發(fā)布時間：2023-12-16 16:17:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)；人文教育；重要性
學(xué)科教學(xué)和人文教育，作為兩種基本的教育形式，有著互相不可替代的教育功能。那么作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，應(yīng)該如何在學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)其素質(zhì)教育的功能，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才呢？在學(xué)科教學(xué)過程中除了要側(cè)重學(xué)科知識的講授外，還應(yīng)找出學(xué)科中潛在的人文教育功能，這將為素質(zhì)教育的實施起到很大的推動作用。人文教育的內(nèi)容主要是關(guān)于文化和人格方面的教育。因此，在學(xué)科教學(xué)中重視人文熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的同時，德、智、體也得到發(fā)展和提高。接下來，就在學(xué)科教學(xué)中融入人文教育這一重要內(nèi)容做一些探討。
一、學(xué)科教學(xué)中融入人文教育的重要性
在學(xué)科教學(xué)中關(guān)注人文教育，提高人文素質(zhì)是當(dāng)今教育的一項重要任務(wù)。作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，有責(zé)任和義務(wù)對這個教育功能進行挖掘和發(fā)揮，為學(xué)生提高自身素質(zhì)和道德水平做出努力。隨著社會高度化發(fā)展，許多高科技被廣泛地引入到現(xiàn)代生活中來，同時各種交流活動越來越頻繁，合作越來越廣泛，對人們各個方面的要求越來越多，越來越高。社會的多元化發(fā)展，使諸多有綜合能力的人才特別是具有人文素質(zhì)的人才備受青睞。為實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)朝更有價值的培養(yǎng)人才的方向發(fā)展，在學(xué)科教學(xué)中融入人
文教育，是對學(xué)生日后發(fā)展有百益而無一害的一種教學(xué)選擇。
二、學(xué)科教學(xué)中人文教育對提高學(xué)生素質(zhì)的重要意義
那么作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，在教學(xué)過程中，給學(xué)生們講授相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識是最起碼、最基本的工作職責(zé)?；A(chǔ)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，是從理論上對學(xué)科所涉及的知識、技能進行高度的總結(jié)。使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到較專一、系統(tǒng)的知識。但學(xué)科教學(xué)，并不是單一地只為獲得相關(guān)的理論知識，而是促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，能從中學(xué)到更多可以改變思想，提升自身道德修養(yǎng)的智慧，使自身綜合素質(zhì)從更深層次上得到提高和滿足。使學(xué)生將所學(xué)真正運用到日常生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，為社會提供服務(wù)的同時，也使自我價值真正得到體現(xiàn)和發(fā)揮。
三、學(xué)科教學(xué)中對學(xué)生理性精神的培養(yǎng)
學(xué)科教學(xué)中理性精神的培養(yǎng)，是將人文教育融入學(xué)科教育的根本目的。真正的高素質(zhì)人才，不僅有專業(yè)的文化知識，同時還具有崇高的精神品格。通過在學(xué)科教學(xué)過程中，運用不同的方法對學(xué)生進行潛移默化的人文教育滲透、培養(yǎng)、塑造出學(xué)生不同的人文氣質(zhì)及勇于進取，為美好理想而敢于奮斗追求的精神。同時，使學(xué)生樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。
四、學(xué)科教學(xué)中創(chuàng)造良好的人文教育氛圍
創(chuàng)造良好的人文教育氛圍，是對學(xué)生進行耳濡目染人文教育的一種方式。其中最主要的一個環(huán)節(jié)，就是避免一味地以成績論英雄，以分數(shù)論成敗。分數(shù)從一定程度上是對學(xué)科教學(xué)成果的肯定，是對學(xué)生付出的回報。但不是所有的優(yōu)劣、高低都可以用分數(shù)來評定，人文教育的氛圍，首肯學(xué)生對真、真、善、美的認識和追求。通過人文教育，使學(xué)生樹立正確的人生觀，認識到自然界是辯證、統(tǒng)一的，是和諧且美妙的。
五、學(xué)科教學(xué)中對培養(yǎng)學(xué)生有科學(xué)思考，創(chuàng)新的能力
“盡信書，不如無書”，學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)會用科學(xué)的方法去思考、認識。
有勇于懷疑、敢于挑戰(zhàn)的精神。任何理論都需要實踐來進行驗證，經(jīng)不起實踐考驗的理論，都是沒有生命力的。學(xué)科教學(xué)的目的，除了要學(xué)生學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀成果，還要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考，勇于開拓、創(chuàng)新的能力。
1醫(yī)學(xué)人文教育在臨床醫(yī)學(xué)教育模式中的現(xiàn)狀
1．1國外醫(yī)學(xué)院?；菊n程的設(shè)置
自上世紀60年代起，西方發(fā)達國家就開始關(guān)注醫(yī)學(xué)人文教育，尤其是自1972年恩格爾提出了“生物－心理－社會”醫(yī)學(xué)模式以后，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為西方醫(yī)學(xué)改革的重點。美國的醫(yī)學(xué)院校在其課程改革中強調(diào)，要把人文素質(zhì)教育貫穿至整個醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)教育的過程當(dāng)中；英國高等教育委員會1978年已建議把心理學(xué)、社會學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)等學(xué)科列入醫(yī)學(xué)院必修課計劃［3］。1982年美國醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)教育委員會（CME）在“醫(yī)學(xué)教育未來方向”的報告中，明確提出要加強醫(yī)學(xué)生的人文社會科學(xué)教育，1984年美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會（AAMC）在《為21世紀培養(yǎng)醫(yī)生》的報告中指出：“缺乏人文、社會科學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力”［4－5］。1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會（IIME），制訂了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最低基本要求”。該要求強調(diào)“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實踐的核心，應(yīng)把“職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理”同“醫(yī)學(xué)知識”、“臨床技能”一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。西方發(fā)達國家醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置上強調(diào)醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)的相互滲透，其中哲學(xué)政治、人文社會科學(xué)課程占總學(xué)時的比例：美國、德國達20～25％，英國、法國、日本約為10％～15％［6－7］。
1．2國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校基本課程的設(shè)置
我國的醫(yī)學(xué)人文教育起步和發(fā)展均晚于西方發(fā)達國家，部分醫(yī)學(xué)院校根據(jù)自身情況設(shè)置的課程主要集中在醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)及衛(wèi)生法規(guī)等。相比之下，國內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校中人文社會科學(xué)類課程偏少，授課方式比較簡單，在教師和學(xué)生中的受重視程度也遠遠不夠。有研究表明在國內(nèi)開設(shè)人文教育的醫(yī)學(xué)院校中，此類課程的最高比例不到10％［8］。由此看來，在國內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校中人文教育方面的課程設(shè)置相對匱乏。
2人文教育的缺失對醫(yī)學(xué)教育造成的影響
2．1直接影響行醫(yī)者自身素養(yǎng)
教育是“教”和“育”的結(jié)合。學(xué)校教育是作為文化傳承、傳播先進技術(shù)與思想的最有效的方式之一。但是教育的目的不僅僅只是傳授基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識，更主要的是要教給學(xué)生如何做“人”，如何進行個人素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。人文教育的缺失和忽視，導(dǎo)致大學(xué)校園里出現(xiàn)多起與高等教育似乎極不相符的“人格缺失”導(dǎo)致的惡性案件。1995年及1997年，清華大學(xué)及北京大學(xué)先后發(fā)生兩起學(xué)生鉈鹽中毒事件；2013年4月，上海復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2010級某在讀研究生，遭室友在飲水機中投毒，經(jīng)搶救無效死亡……這些生活在象牙塔中的學(xué)生，享受著一般人享受不到的教育資源，卻在追逐成功的道路上，選擇了背離道德的方式，做出了令所有人都瞠目結(jié)舌、扼腕惋惜的事情！在高等教育的各個階段，尤其是碩士研究生、博士研究生階段，人文教育更應(yīng)該始終陪伴左右。倘若一個“專業(yè)”的外表下，隱藏了一顆不仁義的“心”，那將是徹底失敗的教育！因此，對于學(xué)生的教育尤其是醫(yī)學(xué)生的教育，人文教育與專業(yè)知識同等重要，如果長期被忽視，勢必會影響對醫(yī)學(xué)生個人素質(zhì)的培育，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的“醫(yī)者”就不一定具有“仁心”了。
2．2間接影響醫(yī)患關(guān)系
世界著名醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》近年持續(xù)關(guān)注中國的醫(yī)患糾紛，在所發(fā)表的文章《中國醫(yī)生：威脅下的生存》稱“中國醫(yī)生經(jīng)常成為令人驚悚的暴力受害者”，“醫(yī)院已經(jīng)成為戰(zhàn)場，因此，在中國當(dāng)醫(yī)生便是從事一種危險的職業(yè)”。這些令人揪心的說法，在一定程度上道出了中國醫(yī)生的處境。近年來，媒體報道的傷醫(yī)、殺醫(yī)事件不斷增加。僅在2013年10月的1個月時間里，媒體公開報道并引起廣泛關(guān)注的傷醫(yī)事件就多達6起，其中最嚴重的是2013年10月25日，浙江溫嶺市第一人民醫(yī)院3名醫(yī)生被一名男子捅傷，其中耳鼻咽喉科主任醫(yī)師王云杰死亡……究竟是什么原因造成醫(yī)患關(guān)系如此緊張？有人將這種現(xiàn)象歸因為醫(yī)療體制問題，醫(yī)療資源短缺造成“看病難”，醫(yī)療體制市場化取向造成“看病貴”。“看病難”、“看病貴”引起的憤怒自然會直接發(fā)泄到與患者直接接觸的醫(yī)務(wù)工作者身上；也有些人認為是社會原因造成的總體信任度下降，導(dǎo)致社會沖突增加，同時加劇了醫(yī)患間的極度不信任，使醫(yī)療行業(yè)更易成為一個矛盾爆發(fā)點。但筆者認為作為醫(yī)務(wù)人員，更應(yīng)該從自身尋找原因?，F(xiàn)實中有的醫(yī)生幾句話就打發(fā)患者，容易導(dǎo)致誤會，引起不必要的矛盾。20世紀以來，由于大量高科技成果被引入臨床，醫(yī)生們過分依賴各類儀器設(shè)備、各種生化檢查，在整個醫(yī)療過程中，常規(guī)的“望聞問切聽”漸漸被涵蓋越來越廣泛、技術(shù)越來越發(fā)達的各種檢查所取代，醫(yī)生和患者之間的交流逐漸減少?；颊叩耐纯啾晦D(zhuǎn)化成為檢驗單上無生命的數(shù)值或各類影像圖片，作為一個整體的患者被逐漸消解了，醫(yī)生只關(guān)心疾病，不關(guān)心人，忽視了患者的患病體驗，忽視了對患者及家屬人格的最基本尊重，而這種忽視，恰恰是造成如今醫(yī)患關(guān)系緊張的一個重要因素。醫(yī)學(xué)要進步，不能單純依賴科學(xué)技術(shù)的進步，更需要有人文精神的滋養(yǎng)?；颊呤窃诓〈采象w驗疾病，醫(yī)生則是在病床邊觀察疾病，而“躺在床上”和“站在床旁”的感受是截然不同的。所以，在醫(yī)生的眼里，不能只見疾病，不見患者的痛苦；不能只有醫(yī)療技術(shù)上的救助，而沒有對心靈的撫慰。醫(yī)生在患者身上，不僅要投入時間和技能，更需要投入情感，應(yīng)該嘗試換位思考。如果醫(yī)生對患者沒有關(guān)愛，再先進的技術(shù)也會貶值。醫(yī)生技術(shù)行為的發(fā)展與人文精神的提升是相輔相成的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加倡導(dǎo)醫(yī)生將患病的對象看作一個整體，是一個心身緊密相連，與環(huán)境融為一體的整體。對待患者的認知應(yīng)該是整體的認識和了解，只有這樣，才能使醫(yī)生從“以病為中心”轉(zhuǎn)向“以人為中心”，從整體層面更好地認識和治療疾病。醫(yī)生嘗試從心理、生理及社會環(huán)境等多方面去關(guān)愛患者，尊重患者的人格，在一定程度上其“療效”甚至優(yōu)于一劑良藥。將人文精神注入醫(yī)療行為之中，強調(diào)“以人為本”，醫(yī)生不僅只是對疾病的治療，而且更需要對患者的關(guān)懷和照料。古希臘的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家希波克拉底認為：“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中，最美和最高尚的”，在我國古代，醫(yī)生也被譽為“仁愛之士”，可以看出對醫(yī)生的培養(yǎng)強調(diào)的是對醫(yī)療技術(shù)的熱愛與對患者的關(guān)愛二者之間的密切聯(lián)系，在解決患者痛苦的同時，更注重對患者的態(tài)度和行為方式。醫(yī)生通過對患者的同情、關(guān)心、安慰等，給予患者情感上的關(guān)照。一個好醫(yī)生不僅需要具備豐富的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)療技能，更需要具備完善的人文精神，這是醫(yī)生最起碼的職業(yè)道德。一個具有人文精神的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)恪守“醫(yī)者仁術(shù)”的基本原則，自覺養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣，在診療過程中，時刻注意尊重患者的人格，使用得體的語言，注重醫(yī)生和患者之間的順暢溝通與交流，關(guān)心患者的疾苦，不僅要始終關(guān)注疾病，更要正視在痛苦中的患者，并適時對患者進行心理安慰，鼓勵他們樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。唯有如此，醫(yī)患關(guān)系才可能逐漸回歸和諧。
3如何提升醫(yī)學(xué)人文教育在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式中的影響力
3．1更新教育者的理念
2008年，教育部、原衛(wèi)生部聯(lián)合召開全國醫(yī)學(xué)教育工作會議，為我國醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展提供了方向，并產(chǎn)生了積極的推動作用。建立全科醫(yī)師制度是推進醫(yī)學(xué)教育改革和加快高質(zhì)量醫(yī)藥衛(wèi)生人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容［9］。全科醫(yī)學(xué)整合了臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)及人文社會學(xué)科［10］。除此之外，強調(diào)以人為本，如何加強醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，也成為培養(yǎng)人民滿意的醫(yī)務(wù)工作者的重要保障［11－12］。與醫(yī)學(xué)文化同步而生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，更是我國從業(yè)醫(yī)務(wù)人員的道德準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)教育包括理論和實踐兩大部分，通俗地說就是指學(xué)校的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)院的臨床實踐教育兩大部分。醫(yī)學(xué)教育工作者除了醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師以外，大部分是臨床的醫(yī)務(wù)人員。更新和加強教育者的教育理念，尤其是要更新臨床醫(yī)務(wù)人員的教育理念。長期繁重的臨床工作，使一些醫(yī)務(wù)工作者只注重“療效”，過多地關(guān)注疾病，而忽略了過程及患病主體。直接面對患者的醫(yī)學(xué)人文教育才是最直接、最實用的，可以讓醫(yī)學(xué)生從中領(lǐng)會到醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)涵［13－14］。因此，不能忽略這部分教育工作者的作用。例如，從事檢驗專業(yè)人員、也經(jīng)常與患者有直接的接觸，在工作中嘗試換位思考，從患者角度出發(fā)，探求如何提高檢驗質(zhì)量、如何優(yōu)化檢驗流程、縮短檢驗時間、如何讓患者在最短的時間內(nèi)拿到自己的檢驗結(jié)果。時刻牢記“急患者之所急”、“想患者之所想”的服務(wù)宗旨，在日常工作中不斷滲透，強化人文關(guān)懷理念，更好地為患者服務(wù)。
3．2課程設(shè)置要靈活生動
醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置上，應(yīng)避免空泛，需結(jié)合實際，采集真實案例，在課堂教育上，使學(xué)生變被動為主動，通過角色演繹，換位思考體會人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性［15－16］。實際上，當(dāng)今多數(shù)醫(yī)學(xué)教育工作者都比較注重醫(yī)學(xué)人文教育，但效果并不理想。很多學(xué)生只是把“人文關(guān)懷”理解為簡單的關(guān)懷式語言，用機械性的語言對待患者，與“患者”沒有眼神的交流，甚至都不去“看”，“關(guān)懷”似乎是有了，但不是發(fā)自內(nèi)心的，只是為了“關(guān)懷”而去關(guān)懷，不能讓患者體會到真正的關(guān)懷和應(yīng)有的尊重，這不能算是真正的“人文關(guān)懷”。因此，在課程的設(shè)置上，應(yīng)該探討新的模式。醫(yī)學(xué)人文教育的理念可以滲透到所有的專業(yè)課當(dāng)中，專業(yè)課的授課教師具備豐富的臨床經(jīng)驗，因此，可以借助具體病例進行個案講解，讓學(xué)生們模擬患者和醫(yī)生，在具體的事例中提高對人文教育內(nèi)涵的理解。這樣不僅可以使教學(xué)生動具體，也可以形成一種循序漸進式的人文教育模式，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中接受醫(yī)學(xué)人文教育，不斷加強和深化醫(yī)學(xué)生甚至授課者本身的人文素養(yǎng)。
3．3從業(yè)后繼續(xù)教育
繼續(xù)教育作為醫(yī)學(xué)教育的一部分，從學(xué)校延伸到醫(yī)院，從醫(yī)學(xué)生延伸到醫(yī)務(wù)工作者，真正演繹和詮釋了什么叫“活到老，學(xué)到老”。但當(dāng)前的各級繼續(xù)教育中，上至國際級、下至市級，大家關(guān)注的焦點無外乎是各專業(yè)、各學(xué)科發(fā)展的前沿，但都忽略了對于醫(yī)學(xué)文化和人文教育理念的進一步提升和重視。而就業(yè)后醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)才是真正實踐的全新開始，人文素質(zhì)的高低直接關(guān)乎醫(yī)者是否有“仁心”，患者是否能夠得到應(yīng)有的人文關(guān)懷。因此，從業(yè)后的繼續(xù)教育中醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育是非常重要的，但往往也是被忽略的。要重視和提高對從業(yè)后醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文教育，讓醫(yī)生真正體會到用于描述“指標(biāo)”、“體征”等冷冰冰的數(shù)字背后的患者“痛苦”，才能真正成為有“仁心”的醫(yī)者。
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1人文素養(yǎng)的定義
中國《辭?！分羞@樣寫道：“人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象”，而“素養(yǎng)”是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)的總和。人文素養(yǎng)指人們在長期的學(xué)習(xí)實踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)與學(xué)生各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很大的關(guān)系。通過教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對社會、對人生的思考，同時，語言教育幫助學(xué)生提高整體素質(zhì)，形成獨立健全的人格，從而促進身心和諧發(fā)展，成為具有高尚人格的社會之人。英語教學(xué)過程恰好是素質(zhì)教育的一部分。包含德育、智育、美育為學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀的綜合素質(zhì)教育。
2人文素養(yǎng)培養(yǎng)對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)生的重要性
職業(yè)技術(shù)教學(xué)中的學(xué)生大多數(shù)為初中、高中畢業(yè)。他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，缺乏自信心，學(xué)習(xí)興趣不高，容易被教師忽視的弱勢群體，有的同學(xué)甚至有厭學(xué)傾向。面對這樣的大的背景和教學(xué)對象，為職校的學(xué)生添補一定的素質(zhì)教育和人文滲透是十分必要的。必須秉承“以人為本”的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中加強人文素養(yǎng)的培育，積極挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，發(fā)揮教師的人格魅力，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)生的語言知識和技能的同時，提高學(xué)生人文綜合素質(zhì)，為他們今后的職業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3人文素養(yǎng)在英語教學(xué)中的實施策略
3.1營造融洽的課堂學(xué)習(xí)氛圍
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系對學(xué)生進行人文教育有很大的幫助。輕松愉悅的課堂氛圍，可以極大地降低學(xué)生的情感焦慮，更加有利于語言的習(xí)得，學(xué)生們充分體會到“以人為本”的教學(xué)理念。在課堂教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生、信賴學(xué)生。同樣，教師要以身作則，給學(xué)生樹立好榜樣。課堂上，構(gòu)建平等和諧的教學(xué)氛圍，教師首先要以真摯、親切的情感來組織教學(xué)，同時要有大方得體的教姿教態(tài)。與學(xué)生的眼神交流很重要，課堂上的適度的“微笑”更有良好的效應(yīng)。
3.2加強師生、生生交流互動
英語課堂上，開展靈活多樣的課堂教學(xué)活動，活躍課堂氣氛，加強師生之間的互動。使學(xué)生獲得更多的情感體驗，更好地促進知識的掌握和智力發(fā)展。教師應(yīng)充分運用多媒體教育技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采集豐富的教學(xué)資源，如視頻、音頻、圖片等等，創(chuàng)設(shè)生動、直觀、形象的語言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講解《My mother》時，導(dǎo)入部分為了吸引學(xué)生的注意力，播放了一些動物世界里表達母愛的圖片，使學(xué)生們很快進入課文的主體，體會到母愛的偉大，帶著這種感恩的情懷來學(xué)習(xí)此課文，很快進入角色，達到人文教育的目的。
3.3挖掘教材中的人文因素
英語是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要學(xué)科。 教學(xué)內(nèi)容豐富，中西方文化相互滲透。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的目的要求和教材編排，教師要善于發(fā)掘教材的人文素材。當(dāng)前，市面上推廣的高職英語教材，大多數(shù)的課文內(nèi)容與學(xué)生的生活實際緊密相關(guān)，具有思想性、科學(xué)性、知識性、實踐性和趣味性。比如，第一冊第一單元和第二單元“Why college？” “The world beyond classroom”，結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的新目標(biāo)，積極參與課外活動，培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣愛好，樹立自信心，積累社交經(jīng)驗，對未來的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)第五單元“Winning at all costs”讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了與奧林匹克運動會的相關(guān)知識，同時學(xué)習(xí)到了運動員們的體育精神。 當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能局限于課本上，還需從課內(nèi)延伸到課外，通過對文章的閱讀、鑒賞和研究來提高自身的人文素養(yǎng)。
3.4實施多元化的評價方式
以往的評級體系，大多以課終的試卷的成績?yōu)橹鳎@就潛移默化的暗示應(yīng)試能力的重要性，導(dǎo)致學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中漸漸忽略人文素養(yǎng)的提高。為了改善這種對語言的單一的評價，向多元化進行轉(zhuǎn)變。注重對學(xué)生階段成績的評價，也就是平時成績。比如完成預(yù)習(xí)作業(yè)、完成課后的對話練習(xí)、課堂上的表現(xiàn)等等都可以納入測評學(xué)習(xí)成績的因素之一。對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的所取得的成績的評價更加側(cè)重于情感、態(tài)度、方法等反面的評價，突出自評和互評的作用，激勵學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，從而加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高職英語 人文關(guān)懷 學(xué)生 教學(xué)
隨著社會的發(fā)展，我國對專業(yè)的高技能人才需求量非常大，為了滿足社會需求，很多高職學(xué)校一味強調(diào)技能教學(xué)。比如在高職英語教學(xué)中，只重視對學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，忽視了文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)的教育。很容易就會造成枯燥的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不高，從而導(dǎo)致一系列不良的教學(xué)后果。
一、高職英語教學(xué)人文化關(guān)懷缺失的表現(xiàn)
（一）英語課堂單調(diào)、枯燥
目前，很多高職學(xué)校將英語教學(xué)作為一種語言工具，過分強調(diào)單詞、句式、對話等方面的培養(yǎng)，將學(xué)生作為一臺答題機器，千方百計的講解解題技巧，以便取得高分，還是無法徹底擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛。這樣的教學(xué)模式雖然在短期內(nèi)能夠取得不錯的教學(xué)效果，可是對學(xué)生未來的發(fā)展卻十分不利?？菰锓ξ兜挠⒄Z教學(xué)，最終會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)英語的興趣，降低教學(xué)效果。筆者認為，高職英語教學(xué)中，應(yīng)該將英語作為一種語言文化，不再單一的強調(diào)英語的工具性，而是喚醒學(xué)生的情感，加強人文教育，學(xué)生不是對英語單詞感興趣，而是對英語文化背后的人文關(guān)懷感興趣。
（二）缺乏對學(xué)生獨立思考和學(xué)習(xí)的培養(yǎng)
我們知道，現(xiàn)在很多高職學(xué)生普遍缺少自主學(xué)習(xí)能力，對自己的學(xué)習(xí)計劃沒有規(guī)劃，也不會制定學(xué)習(xí)方案，在學(xué)習(xí)知識中對老師形成了過度的依賴。之所以會形成這種情況，筆者認為老師的教學(xué)理念才是真正“元兇”。很多高職教師在教學(xué)中采取“填鴨式”的教學(xué)模式，一味講解答題技巧，對學(xué)生的學(xué)包大攬，長此以往，使學(xué)生放棄了自主學(xué)習(xí)的意識，同時也降低了獨立思考和學(xué)習(xí)的熱情。
（三）高職學(xué)生缺乏健全的人格
目前的教學(xué)模式，把學(xué)生培養(yǎng)成了一名只會工作的機器，精通技術(shù)技能，而缺乏與人溝通的能力。在高職英語教學(xué)中，學(xué)生學(xué)會了英語知識，能夠熟練應(yīng)用于日常工作，但在精神情感層面上卻極度匱乏，造成的后果極其嚴重。比如參加工作崗位后，學(xué)生缺乏合作意識，缺乏責(zé)任心，容易與同事產(chǎn)生矛盾等，都不利于學(xué)生的職場發(fā)展。
二、高職英語教學(xué)中人文關(guān)懷缺失的解決對策
（一）加強人文關(guān)懷培養(yǎng)，構(gòu)建和諧課堂
英語課程作為一門語言文化，不應(yīng)該僅僅局限于單詞、句式、語法等工具性教學(xué)內(nèi)容。而應(yīng)該以拓展學(xué)生視野，陶冶情操，發(fā)展學(xué)生個性和素質(zhì)。在教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一個和諧的課堂環(huán)境，善于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營造融洽的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才有利于教師的授課。為了讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，老師應(yīng)該加強人文關(guān)懷，將授課內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，多引入經(jīng)常發(fā)生在學(xué)生身邊的話題，激發(fā)學(xué)生興趣，從而主動參與對話題的討論。只有這樣，學(xué)生才能在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增強自信，并將所學(xué)知識融會貫通，付諸于實踐。
（二）營造多樣化教學(xué)環(huán)境
為了增強學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗度，應(yīng)該營造多樣化的教學(xué)環(huán)境。比如，老師應(yīng)該將未來學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位“搬”到課堂上，模擬真實的工作狀態(tài)，營造良好的英語教學(xué)環(huán)境。通過課堂與工作的結(jié)合，應(yīng)該全方位的展示學(xué)生各方面的能力，如專業(yè)能力、工作方式等，提高學(xué)生參與熱情，一定能夠取得良好的教學(xué)效果。比如，學(xué)生畢業(yè)后在一家五星級酒店從事工作，那么相對應(yīng)的除了對語言交流有足夠的要求，還要區(qū)分東西方文化的區(qū)別和禮儀，這些都可以通過多樣化教學(xué)進行學(xué)習(xí)。
（三）豐富學(xué)生的課外生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
俗話說，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。我們應(yīng)該充分利用這一特點，將枯燥的英語學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N樂趣。比如把課外英語學(xué)習(xí)作為課堂的延伸。在英語課堂上，如果學(xué)習(xí)比較累的話，老師可以通過講故事、讀報紙、講笑話的方式讓大家放松一下，還可以對時下的熱點新聞進行交流和探討，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，鼓勵學(xué)生多參加課外活動，陶冶情操，豐富個人經(jīng)歷，拓寬視野，不斷增強對自主學(xué)習(xí)的自覺性，從而以更加飽滿的精神狀態(tài)參與學(xué)習(xí)。
（四）因材施教，注重學(xué)生個體培養(yǎng)
高職學(xué)生個體化差異明顯，造成英語文化基礎(chǔ)知識差距非常大。那么，老師在教學(xué)中就要慎重對待每一位同學(xué)，在感情上要做到平等關(guān)愛，在學(xué)習(xí)上要嚴格要求。有的學(xué)生性格內(nèi)向，不善交流，老師要經(jīng)常與他進行溝通，關(guān)心生活與學(xué)習(xí)方面的問題，滿足學(xué)生的存在感，從而對學(xué)習(xí)更有動力。而對于成績相對較好的學(xué)生，老師應(yīng)該監(jiān)督他們擴展知識面，最大化的挖掘每個學(xué)生的潛力?？傊總€學(xué)生都存在不同的差別，老師要善于觀察每一位學(xué)生的變化，及時了解學(xué)生的心理活動和思想狀況，從而采取有效的解決辦法。
（五）加強師德建設(shè)，提高業(yè)務(wù)能力
加強師德建設(shè)，主要體現(xiàn)在以人為本的教學(xué)理念。在英語教學(xué)中融入人文關(guān)懷，在教學(xué)水平、文化知識儲備、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)觀念等方面均有建樹。同時，還要為學(xué)生樹立良好榜樣，產(chǎn)生榜樣效應(yīng)，營造融洽的師生觀念。最后，教師要提高自身的業(yè)務(wù)能力。筆者認為，教師的業(yè)務(wù)能力關(guān)鍵在于創(chuàng)新。因此，教師應(yīng)該提高對于自身的認識，在教學(xué)模式上敢于創(chuàng)新，大膽探索，同時積極更新教學(xué)觀念，豐富自己的知識面，在掌握常規(guī)教學(xué)手段的同時，又能應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)模式，從而在根本上提高自己業(yè)務(wù)能力。
總之，在高職英語教育中，我們要勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，與時俱進，樹立端正的教學(xué)態(tài)度。同時，我們應(yīng)該深刻意識到，高職英語教學(xué)中人文關(guān)懷的重要性，不要一味的追求教學(xué)的“快”，而應(yīng)該已發(fā)展的眼光對待，為學(xué)生未來的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：初中 語文 育人 重要性
一、怎樣才是真正的美。
現(xiàn)在的初中生大部分都非常講究，他們往往穿著打扮特別時尚，特別個性，在他們看來那就是美。如果說時尚的外表是美，那也只能算是外在美。一個人只有把外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一起來才是真正的美。一個學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)習(xí)成績搞上去了，加上自己良好的道德修養(yǎng)和得體的外表，才能構(gòu)成真正的美。教育是一種美育，語文教育更應(yīng)當(dāng)給人以豐富的審美體驗，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈，從而改變學(xué)生的審美觀念，提高學(xué)生的審美品味。
二、學(xué)生的整體素質(zhì)有待提高
隨著九年義務(wù)教育的普及，小學(xué)生不論成績?nèi)绾味技娂娪咳胫袑W(xué)，有的甚至語文數(shù)學(xué)兩門加在一起還不到二十分，再加上以前在小學(xué)養(yǎng)成的一些不良習(xí)慣，勢必給初中的教育教學(xué)工作帶來很大麻煩，這一點我在平時的教學(xué)工作中深有體會。比如在三分鐘小預(yù)備之后，教室里仍然亂轟轟的，不能安靜下來；上課之后，有百分之九十的同學(xué)心思不在聽課上；百分之九十的同學(xué)對學(xué)習(xí)以外的事情特感興趣；（如教室里飛進一只蒼蠅，某某同學(xué)發(fā)出一點響動，教室外有一輛摩托車經(jīng)過，教室后面的窗子是關(guān)還是開……等等等等，這些都是學(xué)生特感興趣的事情。）離下課還有十分種的時候，就把書包收拾好準(zhǔn)備跑了……綜上所訴，都是學(xué)生素質(zhì)低，不愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。要想在短期內(nèi)改掉他們的這些壞毛病，并不是一件容易的事。這需要各科老師的共同努力，也需要學(xué)校這個大環(huán)境良好的影響和熏陶。
三、培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情
現(xiàn)在的初中語文課本選了大量的美文和詩歌，其中有很多都給我們展現(xiàn)了一幅幅令人心曠神怡的大自然風(fēng)情畫，而許多經(jīng)典古詩文更是讓人如癡如醉?！皝y花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”讓我們領(lǐng)略了初春的燦爛迷人； “接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”給我們展現(xiàn)了盛夏的熱情奔放；“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”讓我們認識了深秋的空曠開闊；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”讓我們驚嘆冬日的潔白壯美------這些優(yōu)美的古詩文或?qū)懢盎蚴闱?，無不表達了作者強烈的思想感情。老師上這些詩文的時候，要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引起學(xué)生的共鳴，努力培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情。
四、體會濃濃深情，感悟真愛，學(xué)會感恩。
在平時的教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生簡直就是愣頭青，他們簡直不知道什么是好什么是壞，平時上課不聽課不說，對老師講的話根本就聽不進去，更有甚者還跟老師橫眉冷對，一點人情都不懂。針對這種情況，我覺得對他們進行情感教育尤為重要，要讓他們體會人間的濃濃深情，感悟真愛，學(xué)會感恩。我國自古就有“鴉懂反哺，羊知跪乳”的古訓(xùn)。人類不同于禽獸之處就在于，人有感情，懂得感恩。一個人不論地位有多高，官職有多大，都應(yīng)該對父母心存感激，因為他們給了我們生命并撫養(yǎng)我們長大。對父母盡孝是為人之子女的責(zé)任和義務(wù)。在我國古代，就有《臥冰求鯉》、《賣身葬父》的故事。在中國近現(xiàn)代，也不乏行孝感恩父母的偉人和典范。
老一輩革老命家著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質(zhì)。接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭。探母，執(zhí)意要給癱瘓在床的母親洗衣服。事母至孝，每逢假日，夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。作為中學(xué)生，要感激生育你的人，因為他們使你獲得生命；要感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長；要感激幫助你的人，因為他們給了你溫暖；要感激教育你的人，因為他們引領(lǐng)你走出蒙昧；要感激鼓勵你的人，因為他們給了你力量------總之，要感激一切使你成長的人。學(xué)會感恩，欺騙你的人，正是使你增進見識的人；遺棄你的人，正是教導(dǎo)你自立的人；絆倒你的人，正是強化你自身能力的人；鞭打你的人，正是激勵你前進的人；斥責(zé)你的人，正是助長你智慧的人；毀謗你的人，正是升華你人格的人。
五、品味人生之美，有所追求，樂觀堅強。
人生是一條美麗的拋物線。人生之所以美麗就因為有了這條線，文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；左丘明失明，撅有《國語》；司馬遷受宮刑而寫《史記》。閱讀教學(xué)中，許多課文也是品味人生之美，汲取精神食量的沃土。 范仲淹被貶岳州，仍“不以物喜，不以己悲”，覽洞庭湖之景，而喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大志向；歐陽修被降職滁州，仍“醉翁之意不在酒”而在于“與民同樂”的政治理想：藤子京被謫守巴陵郡，仍“重修岳陽樓”――這是“寬廣胸襟”遠大志向的展現(xiàn)。陸游“僵臥孤村”但“不自哀”，仍想為國去“戍輪臺”；文天祥過零丁洋時，發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生誓言；蘇軾遷為密州太守時，盼“馮唐”持節(jié)而來，定會挽雕弓“射天狼”；杜甫在《春望》中，痛覺“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。――這是愛國精神的最佳表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；人文素質(zhì)教育
加強高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，是實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。
一、加強高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的需要
高職教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)一線的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用性人才。高職學(xué)生職業(yè)核心能力的養(yǎng)成事關(guān)重要，這是新形勢下、我國社會對高素質(zhì)勞動者提出的新要求。
1、職業(yè)核心能力
職業(yè)核心能力是人們職業(yè)發(fā)展過程中的基本能力，包括交流能力、信息處理能力、合作能力、解決問題能力、自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新革新能力等。從職業(yè)核心能力的內(nèi)涵及特點來看，又可分為社會能力和方法能力。社會能力是個人在職業(yè)活動中的基本生存能力，是與他人協(xié)同、合作的能力，它是個人在現(xiàn)代社會必須具備的基本素質(zhì)。
2、學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是當(dāng)前社會的發(fā)展要求
現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使得人們終生從事一種職業(yè)的可能性越來越小,伴隨著科技進步和社會分工的日益細化,人們之間的相互關(guān)系也更為緊密,這使得職業(yè)核心能力的作用愈加凸顯起來。隨著我國社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,許多企業(yè)都注重錄用職業(yè)核心能力發(fā)展好的勞動者,在特殊崗位技能人員短缺的情況下,職業(yè)核心能力強的勞動者能夠相對容易地填補崗位的空缺，相反，如果職業(yè)核心能力較低,就很難較快適應(yīng)崗位變化。所以,高職院校必須加強學(xué)生包括職業(yè)核心能力在內(nèi)的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從純粹的技術(shù)教育向能力結(jié)構(gòu)深層次的素質(zhì)教育拓展,從而使我們培養(yǎng)的高職院校學(xué)生能對未來社會發(fā)展具有良好的適應(yīng)性。
二、加強高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要
教育的首要任務(wù)是將學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而學(xué)生“成人”的落腳點即是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育在整個教育活動中具有基礎(chǔ)性的地位，科學(xué)素質(zhì)教育只有與人文素質(zhì)教育相融合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。
1、教育的使命是促進人的全面發(fā)展
教育是促進人的全面發(fā)展的社會實踐活動。美國教育家赫欽斯指出“教育應(yīng)是主體的人的教育,教育的目的唯在發(fā)揮人性,使人達到完善的境界?！碑?dāng)前，我國高職院校正面臨以全面提高學(xué)生人文素質(zhì)為宗旨的深刻變革，變革的核心即是培養(yǎng)有技術(shù)、有“文化”、符合時代要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才。因此，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育學(xué)生實踐能力、創(chuàng)造能力、認知能力培養(yǎng)的需要。
2、消除功利主義的影響，促進高職學(xué)生全面發(fā)展
“以就業(yè)為導(dǎo)向”是很多高職院校的響亮口號,這種根據(jù)市場對技術(shù)人才的即時需要標(biāo)準(zhǔn)進行專業(yè)培養(yǎng)的方式,導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的片面化,忽視了學(xué)生發(fā)展過程中人文素質(zhì)的重要性。高職院校看重的是就業(yè)率帶來生死存亡,家長、學(xué)生更看重的是三年之后飯碗問題,而教育應(yīng)該培養(yǎng)“什么樣的人”的問題被淡化了。這種功利化的教育思想認為，職業(yè)教育的目的就是將高職學(xué)生培養(yǎng)成社會生產(chǎn)各個部門或者流水線上的一個部件，使得高職學(xué)生的知識、能力過分專業(yè)化，忽視了教育的真正使命是促進學(xué)生的全面發(fā)展。
三、加強高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)校提升綜合競爭力的需要
高職教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、管理一線高素質(zhì)技能型勞動者的載體，肩負著為社會培養(yǎng)大批優(yōu)秀勞動者的重任，主動適應(yīng)經(jīng)濟社會變化發(fā)展對人才綜合素質(zhì)的要求，就顯得尤為重要。
1、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育是增強高職院校核心競爭力的需要
高職教育發(fā)展到今天，已發(fā)生了很多顯著的變化，社會對高職教育的認識,由早期的不信任、看不起逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J同、支持，院校也開始思考自身的發(fā)展方向，出現(xiàn)了由規(guī)模擴張向質(zhì)量提升和由相對封閉向開放合作的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的高職教育面臨著大浪淘沙般的激烈競爭，高職院校要想在這一輪洗牌中脫穎而出，就必須向質(zhì)量求發(fā)展，就必須內(nèi)強素質(zhì)、外塑品牌。素質(zhì)包括的內(nèi)容很多，但人文素質(zhì)是其核心，起著決定性的作用。高職院校必須從學(xué)生教育質(zhì)量的提高和綜合素質(zhì)的完備上著手，在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，既要注重技術(shù)的“?！保⒁庵R的“泛”，將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的教育科學(xué)地結(jié)合起來，培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型勞動者。
2、加強人文素質(zhì)教育是高職院校學(xué)生就業(yè)穩(wěn)定性的需要
當(dāng)前，高職院校學(xué)生專業(yè)教育“太專”，業(yè)余文化生活“太單”等問題的存在，使得學(xué)生人文素質(zhì)教育無法落到實處，難見成效，學(xué)生的全面發(fā)展只能是一紙空文，這些都在一定程度上會對學(xué)生未來的職業(yè)和人生發(fā)展產(chǎn)生不利的影響和制約。目前的就業(yè)市場存在兩方面問題：一方面是畢業(yè)生逐年增多，學(xué)生無業(yè)可就；另一方面用人單位的很多崗位又找不到合適的人才，往往高價而沽。歸根到底，我們培養(yǎng)的學(xué)生往往只懂“做事”而不懂“做人”，一來是畢業(yè)生缺乏正確的就業(yè)觀念，往往眼高手低，用人單位在人才過剩的情況下當(dāng)然會“優(yōu)中選優(yōu)，”挑選素質(zhì)高、專業(yè)強的真正人才；二來最重要的原因還是學(xué)生人文素質(zhì)的問題。這就必然要求高職院校作深層次的反思，深化教育教學(xué)改革，于重視科學(xué)素質(zhì)教育的同時重視人文素質(zhì)教育，將二者有機地結(jié)合起來，切實提高學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和品位，真正辦出特色和水平來，走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路。當(dāng)前，我國社會已進入了社會高速發(fā)展的時期，人們職業(yè)的變換也比以往任何時候更加頻繁，這就要求高職學(xué)生必須具備可持續(xù)發(fā)展的能力，而這正是人文素質(zhì)教育所具有的功能，高職院校就必須把學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，走出重理輕文的誤區(qū)，培養(yǎng)出能滿足時代、社會需要的合格高素質(zhì)技能人才，這是時代和社會賦予我們的神圣歷史使命。
作者:閆琳 單位:甘肅機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻:
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隨著社會和科技的迅速發(fā)展，技工教育也蓬勃的發(fā)展起來。國家對高技能人才的需要正日益擴大，現(xiàn)代社會需要的是綜合性的人才。而目前現(xiàn)行的技工教育存在著只注重技能專業(yè)而忽視人文教育的現(xiàn)象。我們未來培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是全面的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)生的思想的引導(dǎo)異常重要。在技工院校加強學(xué)生人文精神的向上引導(dǎo)至關(guān)重要。
一、人文精神是技工教育的靈魂
所謂的人文教育，是指對受教育者進行的旨在促進其人性境界提升，理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷。
雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積?！睆倪@個意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，而非僅僅是知識的教育和專業(yè)的教育。大教育家也說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”先生用這樣的話語強調(diào)了教育者應(yīng)該具備人文教育理念。由此來看，對于人，第一是精神，是態(tài)度，是素質(zhì);第二才是技術(shù)，知識和能力。
教育是立國之本，樹人是教育之本;通過立德以樹人，則是技工院校教育的基本目的與任務(wù)。提倡“開放、多元、積極的主體性的閱讀熏陶”與“個性化的人文實踐活動”，強調(diào)教育的人文性，以提高學(xué)生的基本能力和“核心從業(yè)素質(zhì)”，開拓精神自由空間和道德修養(yǎng)范疇，促進學(xué)生個體生命的健全發(fā)展。
二、技工院校人文教育現(xiàn)狀與存在原因
隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的迫切要求，特別是國務(wù)院《關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》 的出臺，技工教育迎來了快速發(fā)展的良好時機。但受市場力量的驅(qū)策，我們應(yīng)該清醒地看到，技工院校目前面臨著一系列不能忽視的新問題。解決就業(yè)問題的根本出路在于提高勞動者素質(zhì)，建立健全面向全體勞動者的職業(yè)技能培訓(xùn)制度，加快培養(yǎng)一大批高技能專門人才和高素質(zhì)勞動者，實現(xiàn)由數(shù)量就業(yè)向素質(zhì)就業(yè)的轉(zhuǎn)變。
近年來，教育界受實用主義思潮的影響，出現(xiàn)了消弱甚至取消人文教育的傾向。學(xué)校在對學(xué)生的教育上，產(chǎn)生了急功近利的心理，認為職業(yè)學(xué)校的任務(wù)就是培養(yǎng)中級工、高級工，他們就業(yè)后面對的是機器，只要掌握技術(shù)能操作機器就行，因而只重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和實踐技能的訓(xùn)練，忽視文化修養(yǎng)方面的教育。就學(xué)生而言，在技工學(xué)校，學(xué)生普遍缺乏人文知識。對文史哲尤其是德育課的學(xué)習(xí)反應(yīng)很冷淡，學(xué)生熱衷于電子電工會計證的考級等。在他們看來拿到某個等級的證書就意味著自己具備了相應(yīng)的能力，而掌握人文知識與提高能力無關(guān)。最終帶來的是學(xué)生文化素養(yǎng)較貧乏，社會適應(yīng)能力較低等負面效應(yīng)。
我們現(xiàn)在都在談教育，可在實際的教育工作中，我們的教育很大程度上是沿著功利性的導(dǎo)向前行的。對于現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的職業(yè)教育，我們看到了它取得的實績，但是我們也不能忽視它存在的弊端。我曾經(jīng)做過一個問卷調(diào)查，你上學(xué)的目的是什么？學(xué)生的回答大多是為了賺更多的錢享受生活。很少有人說，我是為了將來服務(wù)于這個社會的。學(xué)生的眼中僅有金錢和享樂，這是否給我們了一個很大的警示。我們培養(yǎng)的學(xué)生僅是金錢的崇拜者，卻喪失了社會的責(zé)任感。如果他們將來走向社會，對社會又有什么大的作用呢？我們天天在談教育，但教育的實質(zhì)是什么呢？也許我們已經(jīng)偏離了教育的航道。
當(dāng)代社會無論經(jīng)濟如何飛速發(fā)展，如何培養(yǎng)打造各層次的人才方陣，道德、理想、人格品質(zhì)等等這些內(nèi)蘊的人文素質(zhì)永遠是教育的大前提。正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生強烈的感情，那是最基本的。就人文知識來說，它可以內(nèi)化為做人處事的能力，可以積淀為內(nèi)在的文化素養(yǎng)。學(xué)生如果沒有一定的文化素養(yǎng)和做人處事的能力是很難在社會上站住腳的。
三、技工院校加強人文教育之探究
在《少年中國說》里，梁啟超先生告誡所有的中華子孫，少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。少年的強不僅是體魄智力的強大，更是人格的強大。素質(zhì)教育相對于科學(xué)教育而言就是人文教育，其核心是培育人文素質(zhì)。教育的根本是育人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。技工院校教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。那么如何在技工院校加強學(xué)生的人文教育呢？經(jīng)過多年的教學(xué)工作實踐，筆者認為要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是需要一個系統(tǒng)的綜合的過程。
1.人文精神與專業(yè)教育相融合。在專業(yè)教育中滲透人文精神教育，讓學(xué)生在課堂上逐漸培育人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育實現(xiàn)學(xué)生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質(zhì)，才是切合技工院校實際的人文教育之路。
2.開展以職業(yè)道德和敬業(yè)精神為主的人文教育課程。筆者在長期的技工學(xué)校語文課教學(xué)實踐中意識到，一個學(xué)校的學(xué)生人文素養(yǎng)，取決于人文教育在學(xué)校教育教學(xué)體系中的分量，針對技工學(xué)校的特點，人文精神教育對培養(yǎng)合格人才顯得尤為重要。通過加強語文、政治與就業(yè)指導(dǎo)課程等加強人文課程建設(shè)，形教育的基本課程模塊。
一、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn)
（一）缺乏人文知識。當(dāng)今藝術(shù)高校中，物質(zhì)主義和實用主義滲透進教育觀念和教學(xué)內(nèi)容中。在這種觀念的下，學(xué)生形成了錯誤的理念，他們一味地追求實用價值。他們只學(xué)習(xí)那些能夠給自己帶來財富的，自己可以利用的；相比之下，美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在他們看來毫無實用價值。
另外，普通高等院校近幾年來的大量擴招，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)不高，繪畫基本功底也普遍偏低。其中相當(dāng)一部分的學(xué)生文化知識薄弱，同時缺乏一定的思想認識。另一方面，學(xué)生數(shù)量的急劇增加導(dǎo)致藝術(shù)類院校的教學(xué)硬件明顯跟不上時代的需要。很多高等院校為了迎合市場的需求，變得急功近利，只單純的重視專業(yè)技能和職業(yè)培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在學(xué)校里面，在這個年紀應(yīng)該注重全面提高的真正需求。受到這些原因的限制和影響，我國高校藝術(shù)類大學(xué)生的文化課興趣與成績普遍偏低。而文化素質(zhì)從基本上來說，不僅僅是硬性要求，更是對人才的一個完善和補充。在面對不同文化層次對設(shè)計和創(chuàng)作的需求的時候，文化素質(zhì)不夠，底蘊不足，往往導(dǎo)致一部作品沒有足夠的深度與創(chuàng)造力。
（二）道德觀念模糊。當(dāng)今社會，傳統(tǒng)道德與經(jīng)濟的價值觀念產(chǎn)生了沖突，這導(dǎo)致社會環(huán)境出現(xiàn)極大的變動。在這種動蕩的社會環(huán)境下，高校藝術(shù)生也隨之受到了各種各樣的影響?？傮w來看，大多數(shù)的藝術(shù)生具有良好的思想素質(zhì)，正確的道德觀念，他們熱愛祖國，擁有理想并為之努力。然而，高校藝術(shù)生由于注重專業(yè)性，導(dǎo)致他們接觸的人與物都具有限制性，這使得一部分學(xué)生沒有理想，前途迷茫甚至缺乏誠信和社會責(zé)任感。最明顯的便是高校藝術(shù)生缺乏入黨的理念。他們對“兩課”學(xué)習(xí)不感興趣，不會認真學(xué)習(xí)知識。這是因為高校藝術(shù)生認為這些課程在社會中不具有實質(zhì)性的作用。受到環(huán)境因素或個人因素的影響，高校藝術(shù)生顯得較功利。具體表現(xiàn)在他們不喜歡參加學(xué)校組織的集體活動或是社團活動。他們涉世未深，處在步出學(xué)校和踏入社會之間，是最容易受騙的時期。因為缺乏判斷力，他們極易在這個時期輕信他人導(dǎo)致被利用。
（三）團隊意識薄弱。高校藝術(shù)生往往有自相矛盾的情況出現(xiàn)，他們在一定程度上面還沒有心智成熟，這導(dǎo)致他們還會出現(xiàn)叛逆等情緒。他們既懂得應(yīng)該遵守紀律，但是又因為各種原因產(chǎn)生抵觸紀律約束的心理。他們不具有集體意識，在他們心里，個人主義要比集體意識高出很多。這既跟他們身處的學(xué)校環(huán)境有關(guān)系，同時也與他們個人因素有關(guān)系。他們進入社會后往往無法立即進入自己的角色，找準(zhǔn)位置，在日常和工作中，經(jīng)常會出現(xiàn)與他人交往溝通困難等狀況。
二、加強人文素質(zhì)教育的意義
（一）人文素質(zhì)的意義。人文素質(zhì)主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神，這是做人的基本原則。所以人文素質(zhì)不僅是對高校藝術(shù)生重要，對于所有的人都是極其重要的。那么人文素質(zhì)教育對高校藝術(shù)生來說，并不是單純的讀、寫等基本的知識文化教育，而是針對于高校藝術(shù)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等全方面發(fā)展的綜合性素質(zhì)教育。
人才的全面發(fā)展是高等教育必須突出的教育理念。隨著時代的進步，藝術(shù)類需要創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才，而不只是只專注于某一項技能。他要求藝術(shù)生具有多方面甚至全方面的發(fā)展，以達到社會的需求。而加強人文素質(zhì)教育就可以彌補學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的欠缺。
（二）加強人文素質(zhì)的重要性。當(dāng)代高校藝術(shù)生面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，一是生活本身，他們首先作為個體，并逐漸走向成熟，他們渴望獨立；二是來自于社會的壓力，社會不斷加快的腳步使他們感到了很大的壓力，使他們不斷的努力以達到不被這個社會所淘汰；三是來自于競爭，競爭的壓力產(chǎn)生于他人帶給自身的壓力。
高校藝術(shù)生首先在學(xué)習(xí)上面存在很多缺點，例如：學(xué)習(xí)不夠刻苦、個性張揚不易管教、紀律性組織性差。許多學(xué)生甚至對于未來是茫然的，他們極度缺乏信仰與積極的人生觀。解決這些問題的途徑就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)基本的知識是不夠的，他們應(yīng)該汲取他人的智慧，建立自己的人文基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的基礎(chǔ)積攢越多，他們的成長也就越加明顯。對于人生的方向也就更有了把握。
（三）人文素質(zhì)提升帶來的益處。藝術(shù)給人帶來的感覺是一種美感。當(dāng)高校藝術(shù)生缺乏了人文知識，那么他們就很難真正的理解藝術(shù)到底應(yīng)該帶給人一種什么樣的感覺及意義。藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，是因為藝術(shù)者注入了人文精神，使它具有了一定的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映的是藝術(shù)家對藝術(shù)的獨特見解，因為作品是他們對生命和生活注入一種自己的理解之后塑造的具體形象。由此可見，人文素質(zhì)低下勢必會影響到藝術(shù)創(chuàng)作。因此，人文素質(zhì)對于高校藝術(shù)生來說是極其重要的。人文素質(zhì)的教育有助于他們對美進行理解和詮釋，逐漸地陶冶情操，在知識傳授中提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并運用到實際當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
三、高校藝術(shù)生進行人文素質(zhì)教育的有效途徑
（一）增設(shè)人文知識類課程及進行人文素質(zhì)教育。高校藝術(shù)生首先應(yīng)該具有人文素質(zhì)的理念，具體途徑就是開設(shè)人文知識類課程。通過這種途徑讓學(xué)生們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治、歷史、哲學(xué)等方面的知識，使他們不斷地積累知識，培養(yǎng)與提高人文素質(zhì)。
任課教師因為與學(xué)生接觸時間較長，可以自然地把人文素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)活動中，這可以使得學(xué)生在潛移默化中受到影響。藝術(shù)教育是培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵，由于高校藝術(shù)生對于藝術(shù)的理解比較高，可以在課程中通過引導(dǎo)學(xué)生接觸各門類的藝術(shù)，如繪畫、戲劇、樂器等藝術(shù)，這些雖然都屬于藝術(shù)類，但卻可以帶給學(xué)生不同的感受。這可以很好的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的人文精神。
（二）加強校園建設(shè)
1、弘揚人文精神，加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校園文化的建設(shè)應(yīng)該重點弘揚人文精神，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該讓學(xué)生處于一種人文環(huán)境之中。引導(dǎo)他們具有人文素質(zhì)以及提高人文素質(zhì)。
2、豐富文化活動，提高文化品位。營造好的校園文化會為人文素質(zhì)教育提供很好的施展平臺。在校內(nèi)組織開展多種多樣的校園文化活動積極開設(shè)豐富多彩的文化社團，會使得學(xué)生提高文化品位。在社團與活動中，讓學(xué)生自然的融入進人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍里面，達到良好的培養(yǎng)效果，提升學(xué)生的文化品位。
3、完善規(guī)范制度，強化養(yǎng)成教育。高校藝術(shù)生在心智上趨于成熟，完善而良好的制度可以對他們進行約束與監(jiān)督。要讓他們德智體美勞全方面發(fā)展，使得學(xué)生在日常中逐漸養(yǎng)成一種積極良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，形成理性的、正確的價值觀。
