發(fā)布時(shí)間：2023-12-13 15:03:41
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)語言的藝術(shù)性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語言藝術(shù)；教學(xué)策略
小學(xué)語文課堂上，有的教師講課聽起來是一種享受，親切和順，把精妙的課文講解得絲絲入扣，聽得人心里甜甜的；但也有的教師，語言無味，或是高腔高調(diào)，或是干澀地照本宣科，或是漫不經(jīng)心、有氣無力，讓人昏昏欲睡……這樣的課堂語言，即使是再好的課文，準(zhǔn)備得再充分，也無法打動(dòng)學(xué)生。那么，教師的語言怎樣才能富有藝術(shù)性呢？
一、利用抒情性語言來體現(xiàn)文章的真情實(shí)感
在小學(xué)階段，學(xué)生的情感總是容易被感動(dòng)的，針對學(xué)生這一性格特點(diǎn)，我們教師在課堂上要充分利用抒情性的語言來體現(xiàn)教材文本中的真情實(shí)感，利用或悠長、或低沉的語氣語調(diào)來氤氳課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生共鳴，求得一個(gè)有效的小學(xué)語文教學(xué)課堂。比如《荔枝》一課，作家肖復(fù)興為了表達(dá)對母親的懷念而留下了“而今，荔枝依舊年年紅”的嘆息，教師可以歸納出富含感情的語言來表達(dá)作者對母親的無盡思念之情，并讓學(xué)生結(jié)合課文與實(shí)際，抒發(fā)自己想要對母親表達(dá)的感情。抒情的語言猶如春風(fēng)雨露，滋潤學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真情實(shí)感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對于世間真善美的追求，對于世間美好事物的感懷。此外，我們利用抒情性的語言還可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力、審美情趣和道德情操，教師可以通過抒情的語言和極富表演性質(zhì)的抒情語調(diào)讓學(xué)生體會(huì)到什么是語言的美和怎樣通過抒情的語言來表現(xiàn)語言的美，從而增強(qiáng)學(xué)生對語言的駕馭能力，達(dá)到教師使用語言教學(xué)生學(xué)用語言的目的。
二、教師的語言要簡明規(guī)范、飽含激情
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多語文教師滿腹才華、才高八斗，得到了全校師生的認(rèn)可，可是一旦讓其走上講臺(tái)，卻發(fā)現(xiàn)他的課堂不溫不火，沒有激情，又不精練，難以引發(fā)學(xué)生的共鳴與興趣。我以為，造成這種現(xiàn)狀的原因在于教師的語言魅力不夠，進(jìn)而影響到了整個(gè)語文教學(xué)課堂。我筆者以為，我們的語文教學(xué)課堂中，教師語言首先要簡明規(guī)范，簡明指用語簡要明白、言簡意賅，力戒任何一句絮絮叨叨的講話，浪費(fèi)學(xué)生的課堂時(shí)間。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的接受能力來取舍自己的語言，不要過多使用陌生詞語，對一些必講的專業(yè)術(shù)語，教師要加以通俗解說；對一些未能為大眾所接受的網(wǎng)絡(luò)語言，教師要謹(jǐn)慎使用，以免對學(xué)生造成不良影響。其次，課堂教學(xué)語言應(yīng)該飽含激情，具有號(hào)召力。古人說：“感人心者，莫先于情?！笨梢姼挥屑で榈恼Z言才能感人，才能廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，才能在課堂內(nèi)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的號(hào)召力和凝聚力，使學(xué)生的思想高度集中到黑板上、教師身上、書本上，而不致于使學(xué)生“身在在心在漢”。教師講課如同相聲演員說相聲一樣，必須高度進(jìn)入角色，才能達(dá)到“情自肺腑出，方能入肺腑”的境界。
三、在研讀教材上下功夫
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；情境創(chuàng)設(shè)；藝術(shù)性
由于當(dāng)前國際上有關(guān)教學(xué)情境方面的研究發(fā)展現(xiàn)狀愈發(fā)完善，我國大多數(shù)教育工作者開始接觸情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)，同時(shí)也有更多的教師開始在其教學(xué)過程中結(jié)合情境來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的教授，情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式的發(fā)展在實(shí)踐與領(lǐng)域等多個(gè)方面都已經(jīng)漸入繁榮期。不過，目前該方面大多數(shù)的研究成果都是來自于一線教師，在其構(gòu)建情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式時(shí)往往會(huì)結(jié)合自身教學(xué)過程中的實(shí)踐性能結(jié)果。因此，對于構(gòu)建的情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式而言，依舊存在非常多的問題，具體表現(xiàn)為藝術(shù)性方面的特征。
一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀研究
小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)所存在的問題主要有：當(dāng)前雖然已經(jīng)有非常多的教育工作者對情境創(chuàng)設(shè)這一方面給予足夠的關(guān)注度，也漸漸了解了該教學(xué)過程中情境創(chuàng)設(shè)的重要性及特殊性，但是依舊有部分教師在某些方面存在一定的誤區(qū)。其認(rèn)為情境這一內(nèi)容主要指的就是活躍、愉快的課堂教學(xué)氛圍，所以將大量的精力與時(shí)間都放在活躍課堂上。譬如，對于小學(xué)課文中的“和時(shí)間賽跑”，教師在正式實(shí)施教學(xué)之前，會(huì)構(gòu)建相應(yīng)的情境：“同學(xué)們，猜謎大家喜歡嗎？大家知道哪些謎語，說出來大家一起猜一下?！敝笤龠M(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生去講述并解答謎語，促使課堂氣氛活躍，之后教師再引申出與文章有關(guān)的一個(gè)謎語：“大家說了也猜了這么多謎語，老師這里有一個(gè)謎語，大家來猜一下，看誰能夠最先猜出來。什么東西有人認(rèn)為充裕，有人認(rèn)為永遠(yuǎn)不夠，有人非常珍惜，有人卻不斷地浪費(fèi)?！彪m然這樣的方式能夠很好地將學(xué)生帶入課本主體上去，激發(fā)學(xué)生的積極性，但鋪墊過多將實(shí)際目標(biāo)模糊了，促使情境創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)性被忽略。
二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的策略建議
對于小學(xué)語文教學(xué)中寫景物為主的記敘文而言，在實(shí)施情境創(chuàng)設(shè)的過程中，往往會(huì)將注意力放在如何將景物及狀物所具備的具體化形象展現(xiàn)出來，讓學(xué)生對其進(jìn)行感受，并結(jié)合課文，全面理解文章所描述的景物。因此，該類文章的情境創(chuàng)設(shè)主要以課本描述對象為主，采用身臨其境的情境創(chuàng)設(shè)來促使學(xué)生體驗(yàn)并掌握景物所帶來的主要特征，構(gòu)建出特色化語文閱讀教學(xué)。
題目：分層異步教學(xué)模式對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性研究
摘要：本文立足于分層異步教學(xué)模式對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性, 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行分析, 提供幾點(diǎn)增強(qiáng)其應(yīng)用的策略, 為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)提供借鑒。
關(guān)鍵詞：分層異步; 教學(xué)模式; 策略;
近年來, 隨著我國新課改的不斷深入, 小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)模式也在不斷的轉(zhuǎn)變當(dāng)中。
目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式比較刻板, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)的興趣。而分層異步教學(xué)法能夠根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)育情況進(jìn)行分類, 同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí), 設(shè)置不同深度的問題和內(nèi)容, 進(jìn)行針對性的提高。需要注意的是分層異步的學(xué)習(xí)方法并不是為了擴(kuò)大學(xué)生之間的差異, 而是通過不同方法的訓(xùn)練得到相同的學(xué)習(xí)效果, 其根本目標(biāo)在于消除差異, 達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。
一、分層異步教學(xué)法對小學(xué)數(shù)學(xué)發(fā)展的意義
1. 分層異步教學(xué)概述
分層異步教學(xué)法并非是在近年來才開始興起的, 而是從古代就有的。最早出現(xiàn)在《論語·先進(jìn)篇》, 是由我國著名教育大家孔子提出的, 也被稱為因材施教、因教而學(xué)、因材擇學(xué)等[1]。而分層異步教學(xué)法是對其的發(fā)揚(yáng)和豐富, 它要求將學(xué)生分為不同的類別, 再進(jìn)行適應(yīng)的教育。小學(xué)生正處于智力快速發(fā)展的時(shí)期, 不同人的智力水平不盡相同。而數(shù)學(xué)是一門對智力要求較高的學(xué)科, 在不同的年齡段智力發(fā)育程度也存在差異, 采用相同的教學(xué)方法很可能導(dǎo)致學(xué)生之間差異越來越明顯, 非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)的興趣。因而分層異步教學(xué)法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要性可見一斑, 它不僅僅能夠解決上述的問題, 而且能夠幫助學(xué)生不斷提高自身的智力水平發(fā)育, 在適宜其學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下, 再進(jìn)行拓展訓(xùn)練, 就會(huì)使學(xué)習(xí)效果事半功倍。
2. 消除學(xué)生差異
就目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀而言, 學(xué)生之間的學(xué)習(xí)情況差異還是比較明顯的。如果教師一味按照相同的進(jìn)度進(jìn)行教學(xué), 就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大幅降低。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)好的學(xué)生學(xué)不到更多的內(nèi)容, 只能止步不前, 而且會(huì)對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生輕視心理, 而喪失對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 不再努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué);另一方面, 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差的學(xué)生長期趕不上學(xué)習(xí)進(jìn)度, 就會(huì)產(chǎn)生自我放棄的心理。這兩者現(xiàn)象都非常不利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣, 更不利于學(xué)生自身數(shù)學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展。而分層異步教學(xué)法能夠?qū)烧哌M(jìn)行分離, 再進(jìn)行不同方式的輔導(dǎo), 能夠快速提高基礎(chǔ)差的學(xué)生, 而且對基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行拔尖, 對于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非常有利。最為重要的是可以最大限度的發(fā)揮學(xué)生的潛能, 在完成基本學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行自我擴(kuò)充[2]。
二、分層異步教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上的應(yīng)用策略
數(shù)學(xué)作為一門非常重要的學(xué)科, 對于我們的日常生活和邏輯思維都具有非同尋常的指導(dǎo)意義, 而小學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段, 良好的教學(xué)方法能夠幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。當(dāng)前傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)不再適宜小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展, 而且也無法達(dá)到教學(xué)大綱的目標(biāo), 需要轉(zhuǎn)變成為分層異步教學(xué)。這種教學(xué)方式的宗旨就是因材施教, 具體而言就是根據(jù)學(xué)生的材質(zhì)和智力水平的發(fā)展進(jìn)行不同程度的教學(xué)內(nèi)容, 從而幫助學(xué)生更好的發(fā)揮自己的潛能。
1. 科學(xué)分層
有效合理的把學(xué)生分層是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最為基礎(chǔ)的一部分, 如果分層不到位后續(xù)學(xué)習(xí)就無法進(jìn)行。就目前的實(shí)際情況而言, 有分為兩層的, 即成績優(yōu)秀和欠缺的;也有分為三層的, 簡單來說就是上、中、下階層。就作者個(gè)人而言, 將教學(xué)分為三個(gè)層次更有利于學(xué)生接受知識(shí), 因而本文就針對三層分段進(jìn)行簡述。首先在分層之前, 教師必須對學(xué)生有一個(gè)整體的了解, 單純依靠成績進(jìn)行分層是非常不科學(xué)的, 而且不利于階層之間的進(jìn)步[3]。其次, 第一層次就是對于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握非常牢固, 而且學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生;第二層次就是對基礎(chǔ)知識(shí)掌握較好, 能夠接受知識(shí)的學(xué)生;第三階層就是基礎(chǔ)知識(shí)掌握欠缺, 而且學(xué)習(xí)的自主性也不高的學(xué)生。另外, 分層并不是一成不變的, 小學(xué)生的智力發(fā)育非?？? 要根據(jù)學(xué)生能力的提高進(jìn)行調(diào)整, 幫助學(xué)生進(jìn)行更好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
2. 異步教學(xué)
異步教學(xué)并不意味著學(xué)生進(jìn)行完全不同的教學(xué), 它要求在進(jìn)行相同教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行不同的訓(xùn)練模擬[4]。這也就是說對于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是相同的, 而對于較快掌握的學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展。數(shù)學(xué)最為重要的就是做題, 小學(xué)也不例外。如果教師認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知水平不足以接受新知識(shí), 就可以進(jìn)行題庫的拔高訓(xùn)練。教師可以把訓(xùn)練題目分為三類, 即基礎(chǔ)題、能力題、拔高題, 幫助學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)整。但是需要注意的是要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo), 而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生, 避免讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。
3. 差異化評估
文學(xué)作品本身具有一定的審美價(jià)值，達(dá)到了一定的藝術(shù)性和審美感染力，讀者在欣賞時(shí)能獲得一種審美的精神愉悅，產(chǎn)生審美效果。所以，無論是從文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上看，還是從文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的各個(gè)要素上看，文學(xué)都具有審美性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言是一種別具特色的文學(xué)語言，它有著跟傳統(tǒng)文學(xué)語言共同的審美特征，但也會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)性而顯露出個(gè)性化的審美特性。為了更全面、深入地考察，我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的審美特征分為兩大類。
(一)形象性文學(xué)語言的形象性有兩種表現(xiàn):把現(xiàn)實(shí)生活中有形有像的事物再現(xiàn)出來;把現(xiàn)實(shí)生活中無形無象的思想情感形象化。傳統(tǒng)文學(xué)語言和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言都是如此。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，形容女人肥胖的身材，網(wǎng)絡(luò)黑可可的《凱瑟琳杜大小姐》中這樣形容:“杜小姐一米六的個(gè)子，頗豐滿。宛若酵母放得正好的熱氣蒸騰剛出鍋的白胖富強(qiáng)粉饅頭?！弊髡咝愿械呢i蹄在《棋痞》中也形容道:“菜包一米六幾，細(xì)皮，白白胖胖。說句不好聽的，那真是一麻袋高一麻袋寬?！边@些對現(xiàn)實(shí)人物的描寫都非常形象，突出了最主要的特征，能讓讀者腦海里頓時(shí)閃現(xiàn)出人物的模樣，而且人物的容貌特征也會(huì)深深地留在讀者的記憶里。文學(xué)語言的形象主要是通過高超的語言技巧來實(shí)現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言和傳統(tǒng)文學(xué)語言一致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的形象性的另一種表現(xiàn)途徑是傳統(tǒng)文學(xué)語言所不具有的，那就是多媒體的電子技術(shù)。在電子媒體的視覺傳播時(shí)代，文字、圖像、聲音相結(jié)合的數(shù)字化符號(hào)成為主流，紙與筆讓位于光與電，文字文本讓位于電子化文本，網(wǎng)頁代替了書頁，傳統(tǒng)文學(xué)語言變成了圖文聲兼容、藝術(shù)和技術(shù)統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言，傳統(tǒng)文學(xué)語言塑造的“語像”變成了更加直截了當(dāng)?shù)摹皥D像”。
(二)情感性文學(xué)語言的情感性是指創(chuàng)作主體在反映社會(huì)生活、塑造文學(xué)形象時(shí)通過語言符號(hào)體現(xiàn)出來的能影響和感染讀者的情感、理趣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言和傳統(tǒng)文學(xué)語言一樣具有情感性，一樣以語言和形象為情感的表現(xiàn)途徑。網(wǎng)絡(luò)們在鍵盤上敲出一個(gè)個(gè)字符時(shí)，心中的情感便在心中、指尖和熒屏間流動(dòng)，哪怕是再平常、普通的詞語組合，也會(huì)蘊(yùn)藏著情意。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的情感性也有不同于傳統(tǒng)文學(xué)語言的地方，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言在表現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)明顯極端的趨勢，一個(gè)是強(qiáng)烈地宣泄情感，一個(gè)是輕松地虛化情感。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，完全不用考慮到個(gè)人的名譽(yù)，社會(huì)規(guī)范的影響，大部分的網(wǎng)絡(luò)都是直抒胸臆，把自己的全部經(jīng)歷、情感吐露出來。因此，網(wǎng)絡(luò)散文的語言更多的是真實(shí)地表現(xiàn)了作者對世界的知覺和個(gè)人情緒的痛快釋放。
(三)多樣性文學(xué)是人類色彩斑斕的精神世界的產(chǎn)品，那么生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工具語言也必須是形態(tài)各異的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的多樣性是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在反映社會(huì)生活、表達(dá)審美意識(shí)、塑造文學(xué)形象時(shí)利用的語言形式和表達(dá)手段的多種多樣的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的語言形式是一個(gè)極其復(fù)雜的語言形態(tài)系統(tǒng)，文學(xué)語言不同于日常語言，它是在日常語言的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉，逐漸發(fā)展、成熟起來的。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言風(fēng)格的類型
(一)繁豐和簡潔繁豐和簡潔是一組對立的表現(xiàn)風(fēng)格，二者各有長處，繁豐追求的是豐腴的美，簡潔講究的是精練的美。繁豐就像是工筆細(xì)描，通常是不惜筆墨，文字細(xì)密，詳細(xì)周到，盡情發(fā)揮，不節(jié)約詞句而任意推衍、鋪陳或修飾，有話通通說出來，甚至反反復(fù)復(fù)地說，并且盡量往細(xì)處說，縱橫鋪敘，潑墨如水，洋洋灑灑，語言豐腴而內(nèi)容充實(shí)。多用長句，多用反復(fù)排比，多用細(xì)節(jié)描寫。繁豐的語言能突出強(qiáng)調(diào)文中要義，或者全面、周密地論述問題，或者細(xì)膩地描繪事物，從而深化讀者的印象。
(二)典雅和通俗典雅就是典范而高雅的風(fēng)格。有些描寫玄幻和武俠題材，包括一些戲擬類的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品愛用這樣風(fēng)格的語言。追求書面語言的傳統(tǒng)，努力回避現(xiàn)代口語，排斥方言土語和口語詞語，盡量拉大與日常生活語言之間的距離，多用古語詞，表意完整，句式往往整句多，長句多。與典雅對立的風(fēng)格就是通俗，通俗風(fēng)格是盡量地接近生活用語，不避俚俗粗俗，甚至追求粗俗。這種通俗的風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中非常普遍，通俗的風(fēng)格稱得上是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的特色。來看寧財(cái)神的《假裝純情》，和他大部分的作品一樣，在進(jìn)入正題之前總會(huì)有一大段看似無關(guān)的敘述，這樣的敘述就代表了他的語言風(fēng)格。
(三)莊重和戲謔莊重是一種莊嚴(yán)穩(wěn)重的語言風(fēng)格。這種語言風(fēng)格一般用來敘述莊重的事件，闡釋嚴(yán)肅的道理，論證科學(xué)的知識(shí)，頌揚(yáng)偉大的人物，謳歌輝煌的時(shí)代。莊重的突出特點(diǎn)是概念準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯清楚，內(nèi)容充實(shí)。語言節(jié)奏適中，韻律和諧，語調(diào)平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詞語樸素，書面色彩濃厚，少用俚詞俗語，適當(dāng)使用一些古語詞和成語，表意完整，避免歧義。句式嚴(yán)整，中規(guī)中矩，變化較少，例外的特殊句式很少出現(xiàn)，整句多，長句多。不太使用夸張、委婉之類的修辭方法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的一些游記、紀(jì)實(shí)散文、傳記或回憶錄等文學(xué)語體中會(huì)有莊重的語言風(fēng)格。戲謔則與莊重剛好相反，是一種輕松、詼諧的語言風(fēng)格。用輕松有趣的語言來敘事或說理，引人發(fā)笑，也發(fā)人深省。在語義上利用詞語的多義，或者不用常用的義項(xiàng)，而臨時(shí)賦予詞語新義，或者故意改換詞語的感彩或語體色彩，或者是詞類的活用，或者是詞語超常的搭配，具有這樣的語言風(fēng)格的作品在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中很常見，也很受網(wǎng)民歡迎。
三、結(jié)語
新聞與文學(xué)歷來密不可分，二者起源的一致性表現(xiàn)在對信息的交流和使用上，而協(xié)同性則表現(xiàn)在新聞與文學(xué)之間對信息交流的依賴、補(bǔ)充和輔助。二者在發(fā)展的過程中也是互相滲透的，文學(xué)的體裁、寫作技巧、語言風(fēng)格是新聞發(fā)展的基礎(chǔ)，新聞事業(yè)的不斷進(jìn)步又對文學(xué)作品的創(chuàng)作、篇章結(jié)構(gòu)、語言結(jié)構(gòu)的改革與發(fā)展起到促進(jìn)和創(chuàng)新作用。文學(xué)作品作為一種為新聞傳播增光添彩的操作手段，正廣泛而深入地滲透到新聞傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。
西方還是東方，文字的出現(xiàn)都具有非凡的意義：從此之后人類開始了寫作的歷史。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，而文字寫作的目的也越來越多樣，寫作衍生出越來越多的文體。近代新聞事業(yè)出現(xiàn)后，就形成了獨(dú)立的新聞寫作文體，從此新聞和文學(xué)就成了兩種截然不同的文體。但是由于隸屬于同一寫作母體，新聞寫作和文學(xué)寫作依然存在著千絲萬縷的聯(lián)系，而且在某些條件下還會(huì)重新組合，利用文學(xué)寫作手法來書寫新聞。比如美國20世紀(jì)60年代的“新新聞主義”和中國20世紀(jì)80年代的散文式新聞。
一、新聞與文學(xué)的聯(lián)系
新聞的優(yōu)勢在于“快速反映”，文學(xué)的優(yōu)勢在于“耐人尋味”。新聞是易碎品，但可借助文學(xué)之力加以保存。新聞的新鮮性是會(huì)隨時(shí)間的推移遠(yuǎn)去而揮發(fā)掉的，文學(xué)的藝術(shù)性則是陳年老釀，久而彌香。具備文學(xué)品味的新聞，會(huì)讓讀者更有回味的余地。鑒于此，許多前輩同人都在探討如何借助文學(xué)的寫作手法來增強(qiáng)新聞的可讀性、趣味性，使新聞更具文化品位。
新聞與文學(xué)雖然有區(qū)別，但又有著許多共同點(diǎn)。首先，二者都是以語言文字為工具來反映客觀現(xiàn)實(shí)的，即便是新聞圖片也要用語言文字來加以說明。盡管新聞?wù)Z言與文學(xué)語言都有各自的規(guī)律，但仍有許多相融相通之處。文學(xué)的一些表現(xiàn)手法，新聞也加以運(yùn)用；新聞所報(bào)道的事實(shí)，常常是文學(xué)的素材。
二、文學(xué)敘事在新聞報(bào)道中的應(yīng)用
伴隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，于上世紀(jì)60年代在西方社會(huì)出現(xiàn)了新新主義，強(qiáng)調(diào)用小說的筆調(diào)來寫新聞故事，這深刻地影響著新聞報(bào)道方式，“為沖破傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀念與寫作手法，在報(bào)道方式上人為融合小說的創(chuàng)造想象力，及新聞?dòng)浾叩牟稍L技巧……強(qiáng)調(diào)寫作的風(fēng)格及描述的品質(zhì)”。雖然新新聞學(xué)重點(diǎn)突出的是主觀色彩，其諸多理論與方法也不能承擔(dān)真實(shí)反映客觀世界的功能，似乎不符合“新聞”真實(shí)、客觀的要求，但新新聞主義的初衷也是為了更準(zhǔn)確、更真實(shí)地向受眾反映事實(shí)，傳遞信息。
我國的新聞工作者也特別重視新聞報(bào)道方式的變化與創(chuàng)新，穆青先生就提倡用散文的筆法來寫新聞。蕭乾先生曾自謙地說過：“縱觀我一生，可說是介于文藝與新聞之間的兩棲動(dòng)物?！?/p>
今天，用文學(xué)的敘事手法寫的新聞稿、小說化的新聞、散文化的新聞等多種形式已屢見不鮮?！案鲌?bào)的記者們使出渾身解數(shù)，想方設(shè)法讓‘實(shí)話實(shí)說’的新聞借助文學(xué)的手法去‘實(shí)話巧說’，使之更為深刻、精致、感人并富有文采，達(dá)到思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一”。
三、新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的一致性
從語言學(xué)角度來衡量，文學(xué)語言與新聞?wù)Z言具有同一性。兩者都具有語言的一般特征，都是對客觀經(jīng)驗(yàn)世界的文字表述。作為新聞寫作的主角，也有可能同時(shí)成為創(chuàng)作文學(xué)作品的主角，兼有新聞寫作主角和文學(xué)創(chuàng)作主角的雙重身份。
在講到語言的運(yùn)用時(shí)，對語言的要求普遍認(rèn)為語言要“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”。從新聞的功能上看，新聞要“傳遞信息溝通情況”，所以“新聞?wù)Z言必須要準(zhǔn)確，概念明確，論斷正確，就是要恰如其分地反映客觀情況，報(bào)道事實(shí)，描寫人物容不得半點(diǎn)含糊不清，說一是一，是二就說二”。同樣，文學(xué)語言也必須準(zhǔn)確。它的準(zhǔn)確是藝術(shù)意義上的準(zhǔn)確，就像福樓拜說的那樣“我們不論要描寫什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只能用唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞；要賦予他性質(zhì)，只有唯一的形容詞。我們要苦心探索，非找到這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可，僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞千萬不要滿足，更不可以因?yàn)樗阉骼щy隨便使用一個(gè)來搪塞了事”。轉(zhuǎn)貼于
鮮明性也是所有文體的共同要求。新聞媒體是社會(huì)的嘹望哨，媒體應(yīng)通過那些新近發(fā)生的或正在發(fā)生的，有典型意義的和有新聞價(jià)值的事實(shí)報(bào)道，使用生動(dòng)鮮明的語言去維護(hù)公眾的切身利益和疏導(dǎo)群眾的情緒。而文學(xué)語言的鮮明性，則主要表現(xiàn)在形象和意境的創(chuàng)造上。
生動(dòng)性從某種意義上來說，是一切敘事性作品具有藝術(shù)魅力的基本特征。新聞?wù)Z言的生動(dòng)要求使用典型、準(zhǔn)確、簡潔、具體的語言。而且不斷地從事件背后提供出盡可能多的價(jià)值和材料，而從挖掘新聞事實(shí)本身所包含的生動(dòng)因素，也能反映客觀事實(shí)的本來面目。“新聞是新近事實(shí)變動(dòng)的信息?！蔽膶W(xué)語言的生動(dòng)，主要表現(xiàn)在細(xì)膩描寫客觀事物時(shí)，以合理的想象聯(lián)想和夸張來抒發(fā)主觀情感。
四、新聞中運(yùn)用的文學(xué)手法
適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法是增強(qiáng)新聞可讀性的根本途徑。新聞幾乎對所有的文學(xué)表現(xiàn)手法(虛構(gòu)除外)都可采取“拿來主義”。但最應(yīng)當(dāng)掌握以至運(yùn)用純熟的是描寫、對話、議論三種。
新聞?dòng)绕涫窍?，要不要有描寫，至今仍有不同的認(rèn)識(shí)。但隨著新聞改革的深入發(fā)展，突破公式化、概念化的種種束縛已成共識(shí)，描寫已被廣泛采用。恰當(dāng)運(yùn)用描寫，可以把新聞寫得生動(dòng)形象、富有文采。其主要作用有：能夠再現(xiàn)環(huán)境，創(chuàng)造氣氛，引人入勝；它可以用實(shí)景代虛言，剔去空洞無物的陳述，增添新聞的形象美：它可以托物寓意，形成含蓄的意境。
新聞(主要指消息)中的描寫是從屬服務(wù)于導(dǎo)語的整體設(shè)計(jì)的，它必須把新聞的五要素容納進(jìn)去，描寫的本身必須同時(shí)是對新聞事實(shí)的報(bào)道、或者是對新聞事實(shí)不可少的襯托。需要注意的是，新聞中的描寫不在多，而在準(zhǔn)；不在細(xì)，而在精。好的描寫著墨不多，三五個(gè)字，幾個(gè)詞組，一兩個(gè)短語，讓讀者略有所感便戛然而止。
關(guān)鍵詞：文學(xué)語言；不確定性；含混；修辭
文學(xué)作品是一種語言的藝術(shù)作品。雖然，每個(gè)詞語在人們的長期交流中都有約定俗成的相對獨(dú)立的意義，但是，它有表示多種意義的可能。意義掩藏在語言符號(hào)中，一個(gè)詞語的能指和所指并不構(gòu)成一個(gè)完整固定的符號(hào)，它們往往是相互分裂的，能指只能在所指的巖層表面自由漂移。因此，文本的意義是不斷游移、播撒、自相矛盾甚至是傾覆的。
一、言意關(guān)系
從文學(xué)創(chuàng)作來說，作者要極力展示、顯現(xiàn)內(nèi)心深處混沌無邊的情興世界，常常陷于言不盡意的矛盾中。語言能否準(zhǔn)確無欺地傳達(dá)出作者所要傳達(dá)的意義，是我國古代先賢們特別關(guān)注的言意關(guān)系問題。
最早關(guān)注這一問題的是老子，他發(fā)出了“道不可言”的感慨?！兑讉鳌烦姓J(rèn)“書不盡言，言不盡意”,但又肯定“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”。然而孔穎達(dá)認(rèn)為：“意有深邃委屈，非言可寫，是言不盡意也?！鼻f子承接其思辨的余緒，進(jìn)一步對“以象言道”表示了困惑，他在《莊子•天道》中說：“語有所貴，語之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也?！?/p>
語言作為意義的載體，無論言過其實(shí)還是言之能力有限，都對意有束縛。畢竟，像葉燮指出的“必有不可言之理，不可述之事”，而且，言不能傳達(dá)意還有一個(gè)情的問題。感情到語言并不是線性發(fā)展，而是由隱到顯的過程。言首先不能盡意，從動(dòng)態(tài)上看，轉(zhuǎn)化為有文字表達(dá)的意也發(fā)生變化，經(jīng)層層遞減，情由隱而顯，卻因顯而隱。當(dāng)專注于語言去發(fā)掘意義時(shí)，這意義已與原初的不盡相同了。文學(xué)文本有“言、意、象”三要素?！胺蛳笳撸鲆庹咭?。言者，明象者也，盡意莫若象，盡象莫若言，言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！蔽覀冎腥A民族是一個(gè)善于運(yùn)用形象思維的民族，既然言不盡意，言難盡情，那么就只能由意象來寄托了。這樣，語言便成了一個(gè)開放的包容一切的系統(tǒng)。
二、文學(xué)語言的獨(dú)特性
文學(xué)語言是一種多義性的語言。但丁早就提出文學(xué)具有四義：字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。字面意義是首要的，其他意義都蘊(yùn)涵在它里面，由它生發(fā)而出。這四種意義的層層組合、涵攝，大致相當(dāng)于我們所謂的話語蘊(yùn)藉。文學(xué)即是一種話語蘊(yùn)藉。中世紀(jì)的西方流行一首小詩：“字面意義多明了，寓言意義細(xì)分曉，道德意義辨善惡，神秘意義藏奧妙?！笔Y成瑀曾以蘇軾的《題西林壁》為例，按上述四種意義進(jìn)行解讀：“字面意義指廬山絢麗多彩、風(fēng)姿各異；寓言意義表示正確認(rèn)識(shí)事物是保持距離；倫理意義指示處世待人的行為準(zhǔn)則毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯難悟佛門，難化解萬事萬理?！边@說明文學(xué)文本在共通的語言意義下還潛藏著豐富的人文意義。
文本話語蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一是含混，有時(shí)也稱歧義、多義，看似單一確定的話語卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令人回味無窮。優(yōu)秀作品往往“用意十分、下語三分”，以簡馭繁，以少總多，含而不露，創(chuàng)造“羚羊掛角，無跡可求”的水月鏡花之境。如《紅樓夢》寫黛玉臨終前得知寶玉、寶釵結(jié)婚的消息，一反常態(tài)的直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”“你好”之后的省略號(hào)隱藏著豐富的內(nèi)容，語義模糊不定，意蘊(yùn)雋永。
文學(xué)語言更是一種情境語言，只有把它放到當(dāng)時(shí)特定的語言情境中才能準(zhǔn)確地理解，也只有對社會(huì)背景有很強(qiáng)的穿透力的人才可準(zhǔn)確把握?！独子辍分兄軜銏@對繁漪說：“你應(yīng)當(dāng)再到樓上去休息?！比绻麊渭兊陌堰@以為是周對妻子的關(guān)心就大錯(cuò)特錯(cuò)了。由此，我們可以看到，在文學(xué)文本的語言背后，還隱藏著十分深刻、豐富、獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)容。話語的意義并不是單純的從能指到能指的簡單漂移，在對文本進(jìn)行解讀時(shí)，僅僅停留于字面意義的理解上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是極易被誤導(dǎo)的。我們應(yīng)該透過字面意義去深入挖掘潛藏于其中的背景意義，讀出言外之意，味外之旨。
當(dāng)然，文學(xué)語言也要求準(zhǔn)確，但這個(gè)準(zhǔn)確并不等同于科學(xué)理論語言中的準(zhǔn)確，一就是一，二就是二，毫不含糊，不容質(zhì)疑，而是指在細(xì)心體驗(yàn)、認(rèn)真區(qū)別詞語的感彩等前提下，精挑細(xì)選出來的、能恰如其分的、傳神地表達(dá)出作者所要表達(dá)的思想感情或事物狀貌的極有表現(xiàn)力和感染力的詞語，能達(dá)到“一字貼切，全篇生色”的審美效果，給人言有盡而意無窮的審美愉悅。如宋玉筆下的東家之女，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。這里的“一”并不是確指，但它給了讀者一個(gè)心理構(gòu)圖的藍(lán)本，東家之女的美被勾勒得淋漓盡致，恰到好處。
三、文學(xué)語言的技巧性
由于文學(xué)文本提供給我們的是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，語言作為文學(xué)當(dāng)仁不讓的載體，身肩重任，復(fù)雜繁豐、捉摸不定的意象全集中地憑借著它來展露。因此，文學(xué)要“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外”，非得講究技巧性不可。只有在技巧的控制下，“蒼白的語言”才不至于“蒼白”，才能建構(gòu)起富有張力的藝術(shù)大廈。阿恩海姆說得好：“有生命力的作品，都是包含著一種傾向性的張力的”。
我們知道：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契者，邈哉深矣，此詩之大致也?！薄耙夥斩灼?，言征實(shí)而難巧”世界萬物的不確定性、思維的模糊性使文學(xué)語言也具有“鮮明”的模糊性。作家深知其中三昧，故以藝術(shù)性的模糊語言創(chuàng)造模糊化的意象，最大限度地發(fā)揮語言符號(hào)的語義生成功能，使作品如蒙娜麗莎的微笑般讓人著迷。
文學(xué)語言的最大技巧是空白藝術(shù)?！坝钤娬Z妙，無厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！贝嗽捬灾锌瞻椎臒o限蘊(yùn)涵。明代陸時(shí)雍道：“詩不患無言，而患言之盡，詩不患無景，而患景之煩?！薄吧蒲郧檎咄掏律顪\，欲露還藏，便覺此衷無限?！碑嫾胰粝膪Q立雞群，不但要有畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的慧眼，更要具備善設(shè)空白、巧置懸念的匠心。同樣地，一個(gè)作家要想使其作品放射出永久的生命力，不像曇花之一現(xiàn)，流星之一閃，則必須給語言留下足夠的空白與不定點(diǎn)，使讀者能夠自由地馳騁想象，擁有發(fā)揮再創(chuàng)造的廣闊空間，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界。文學(xué)作品的魅力不僅僅在于它說出了什么，而更主要的在于它沒有說出來的含蓄無窮的部分。
現(xiàn)象學(xué)美學(xué)專家英加登認(rèn)為，任何作品“確定方面”總是有限的，無論作品如何詳盡地去描述，都無法窮形盡相。伊瑟爾進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，空白隱含著文本各部分的潛在聯(lián)系，在功能上起閱讀交流動(dòng)力的作用，并能調(diào)節(jié)讀者與文本間的關(guān)系。文學(xué)作品為追求自身的詩意境界，而要求語言趨于跳躍、含蓄。這就促成了語言規(guī)則、邏輯規(guī)律的瓦解以及語言空白的生成，有助于拓展想象空間，豐富話語蘊(yùn)藉。
如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”全詞由12個(gè)孤單、灰暗的意象組成，語法邏輯幾乎被毀棄殆盡，但這些斷裂的句子、孤單的意象所構(gòu)成的意境，則是相當(dāng)深遠(yuǎn)的?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)?！保ā段男牡颀垺罚┳掷镄虚g我們不但可以想象作者滿臉的滄桑以及他所面對的肅殺荒涼的世界，而且可以想象出他的無奈與落魄、失意與坎坷，甚至是對妻子的思念之切。真可謂一切盡在不言中?！翱萏佟薄袄蠘洹钡榷际谴_定的客觀事物，將他們巧妙地組合在一起，則物與物之間產(chǎn)生了語言空白，使人釋放具體化潛能，造成一種審美張力，同時(shí)，可激發(fā)人的想象去填充空白，彌補(bǔ)作品中的不確定性因素從而突破有限，進(jìn)入一個(gè)無限的宇宙和無止境的過程。
西方文論家、語言學(xué)家似乎都對“修辭學(xué)”情有獨(dú)鐘。語言藝術(shù)在很大程度上是一種修辭藝術(shù)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用象征、比喻等修辭法，會(huì)使全文增色不少。反諷與變形以超然的態(tài)度、戲謔的口吻表達(dá)言外之意，通常傳達(dá)的是與字面義迥異的內(nèi)涵，表現(xiàn)為對傳統(tǒng)價(jià)值觀的懷疑和反叛；比喻的妙用可較好地解決表達(dá)的困難，灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，使僅可意會(huì)的事物狀貌鮮明地活現(xiàn)于眼前……修辭的重要性不言而喻。
從文學(xué)的不確定性方面來講，語詞的活用有著不可忽視的作用。王國維稱道“著一鬧字而境界全出”的“紅杏枝頭春意鬧”，把無生命的早春自然現(xiàn)象與“鬧”聯(lián)在一起，改變了施動(dòng)者的性質(zhì)，使紅杏有了生命和性格；同樣，“春風(fēng)又綠江南岸”、“云破月來花弄影”兩句，“綠”“弄”二字偏離了習(xí)慣用法和經(jīng)驗(yàn)，開拓出全新的感性和豐富性。
古典詩歌中，連接意象的詞或字往往起“意化”的重要作用，或造成詩旨的多義或造成意境的朦朧。如《蜀相》頷聯(lián)寫祠內(nèi)景物：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，因“自”“空”兩字連綴從而產(chǎn)生多義，仇兆鰲認(rèn)為是寫“祠廟荒涼而感物思人”，蕭滌非則認(rèn)為“詩人的意圖，正是要把祠堂春景寫的十分美好，然后再用‘自’‘空’二字將這美好的春景如鶯聲等一起抹倒，來加倍突出對諸葛亮的傾慕之情。如果理解為荒涼，便不能起到這種反襯作用?！笨梢?，連接詞也是有消解感情指向性的作用，使仁者見仁，智者見智。
詩中并存多種語法結(jié)構(gòu)也會(huì)導(dǎo)致詩的不確定性。像“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗”（杜甫）把“圍”、“起”分別理解為及物動(dòng)詞或不及物動(dòng)詞的作用，得到的將是完全不同的理解。
[關(guān)鍵詞] 蓋瑞?伯森；《雪橇犬之歌》；現(xiàn)實(shí)主義寫作手法；詩意抒寫
蓋瑞?伯森（Gary Paulsen，1939――至今），美國當(dāng)代著名兒童作家。由于在從事文學(xué)寫作之前，蓋瑞?伯森先后從事過卡車司機(jī)、捕獵人、歌手、水手、農(nóng)夫、工程師等各個(gè)領(lǐng)域的不同職業(yè)，因此蓋瑞?伯森常常將親身體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷融入其文學(xué)作品，并進(jìn)行適當(dāng)合理的加工，使作品內(nèi)容更具有典型性和真實(shí)性。美國《國家地理雜志》就曾誤認(rèn)為蓋瑞?伯森的《手斧男孩》所講述記錄的是一個(gè)真實(shí)事件，并欲對作品中的布萊恩進(jìn)行采訪報(bào)道。《雪橇犬之歌》是蓋瑞?伯森繼《手斧男孩》之后的又一著名兒童文學(xué)作品，被評論家認(rèn)為是其最杰出的文學(xué)作品之一，作品講述了少年羅素的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和其在冒險(xiǎn)過程中的心靈成長歷程。在寫作過程中，蓋瑞?伯森靈活運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義寫作手法以及詩意性的文學(xué)語言，使《雪橇犬之歌》中無論是景物描寫還是人物形象的刻畫都栩栩如生，耐人尋味。
一、現(xiàn)實(shí)主義寫作手法使文學(xué)作品內(nèi)容更加豐滿、充盈
現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)要求文學(xué)作品對典型環(huán)境中的典型人物進(jìn)行突出的表現(xiàn)，即便是在兒童文學(xué)作品中，在典型環(huán)境和典型人物的塑造方面也是不可忽略的。在蓋瑞?伯森的兒童文學(xué)作品《雪橇犬之歌》中，作者正是通過現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，將少年羅素的形象成功的塑造于作品之中。蓋瑞?伯森對美國北方的因紐特人傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活進(jìn)行了詳盡、細(xì)膩的描述，成功的在《雪橇犬之歌》中建構(gòu)了作品中的典型環(huán)境，進(jìn)而通過對少年羅素與自然對抗進(jìn)行生動(dòng)的描繪。
蓋瑞?伯森在其文學(xué)作品《雪橇犬之歌》中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，不但成功的在典型環(huán)境中塑造了典型人物少年羅素，也同時(shí)準(zhǔn)確的闡明了在作品中各種人際關(guān)系，以及對與少年羅素有關(guān)的各個(gè)人物形象的刻畫，如少年羅素的父親、祖父和沃格魯克老人。其中，值得一提是父親不斷講述祖父所處年代的狩獵故事，使少年羅素對于舊時(shí)光很是崇拜和向往，而沃格魯克老人則是少年羅素的人生導(dǎo)師，他不但為少年講述因紐特人過去的傳奇故事，還親自教授羅素如何向祖輩那樣與大自然對抗，用傳統(tǒng)的方式制作皮衣皮褲，訓(xùn)練雪橇犬，狩獵等等。也就是說，如果沒有祖父，就沒有少年羅素的夢想，若是沒有沃格魯克老人，則沒有少年羅素的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和少年的成長、成熟。由此可見，蓋瑞?伯森的《雪橇犬之歌》中的現(xiàn)實(shí)主義寫作手法不但成功的塑造了典型環(huán)境中的典型人物，還詳盡的描述了與典型人物有關(guān)的各個(gè)人物角色之間的人際關(guān)系，以此來從側(cè)面反映典型人物的角色特點(diǎn)，人物形象等等。也就是說，現(xiàn)實(shí)主義寫作手法能夠使文學(xué)作品內(nèi)容更加豐滿、充盈。
二、詩意抒寫更有利于情感的表達(dá)
在文學(xué)作品中，不同作者會(huì)采用不同的寫作風(fēng)格，文學(xué)語言對文學(xué)作品內(nèi)容進(jìn)行敘述，或加工、修飾。即便是在兒童文學(xué)作品中，作者也會(huì)通過自己的寫作方式，寫作風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，其中詩意性的文學(xué)語言使文學(xué)作品更具有藝術(shù)性，能夠更好的表達(dá)作者的思想感情。
在蓋瑞?伯森的《雪橇犬之歌》中，作者用詩意性的文學(xué)語言對少年羅素和他所生活的自然、社會(huì)環(huán)境進(jìn)行描述，“屋子外已經(jīng)出現(xiàn)亮光，咸咸的海風(fēng)從海冰上吹來。屋子里卻是黑漆漆的一片，唯有屋角的盒子上亮著一盞海豹油燈，苔蘚燈芯發(fā)出微弱的黃光，窗上沾滿了煙塵，到處彌漫著油燈冒出的黑煙。”對于少年羅素而言，對舊時(shí)光的向往就像是黑暗中的黃光，雖然微弱卻充滿了希望。又例如，作者蓋瑞?伯森在《雪橇犬之歌》中寫道，“因?yàn)楹洌幢M萬物的塵埃。”少年羅素在經(jīng)歷了與大自然的冒險(xiǎn)之后，脫去了少年的稚氣，明白了生命、生存的道理。作者蓋瑞?伯森所以運(yùn)用詩意性的語言是為了在描述少年羅素的成長的過程中表現(xiàn)出其對少年，對生命、生活的熱愛，他希望所有的孩子都可以像少年羅素一般，為了自己的夢想而不斷努力，并且不斷的強(qiáng)大，成長……
綜上所述，蓋瑞?伯森所以被稱為美國當(dāng)代著名兒童文學(xué)作家，一方面是因?yàn)槠湓谧髌分谐晒λ茉炝说湫铜h(huán)境中的典型人物，既具有代表性又具有真實(shí)性；另一方面是因?yàn)槠渖朴谶\(yùn)用優(yōu)美的詩意語言，并以此來營造氛圍，抒感?！短?hào)角圖書》認(rèn)為，蓋瑞?伯森的《雪橇犬之歌》是“一場感人而美妙的成人禮”，這是對《雪橇犬之歌》內(nèi)容和作品主旨的高度概括，也是對蓋瑞?伯森及其作品的肯定與贊譽(yù)。同時(shí)，蓋瑞?伯森及其兒童文學(xué)作品為我國兒童文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展提供了良好的啟示。
參考文獻(xiàn)：
[1]蓋瑞?伯森.雪橇犬之歌.未來出版社.2013.1.
[2]韋葦.風(fēng)信子兒童文學(xué)理論文叢 ：外國兒童文學(xué)發(fā)展史.少年兒童出版社.2007.12.
[關(guān)鍵詞]企業(yè)報(bào)；新聞?wù)Z言；藝術(shù)性
中圖分類號(hào)：H15
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-267-01
新聞?wù)Z言室是表達(dá)事實(shí)的、邏輯的一種規(guī)范化語言，具有四個(gè)特點(diǎn)：具體、準(zhǔn)確、簡練、通俗。在報(bào)刊如林，網(wǎng)絡(luò)媒體又異軍突起的今天，本來已在夾縫中求生存的企業(yè)報(bào)更加步履維艱。如何加強(qiáng)競爭能力，拉住讀者？這是擺在數(shù)千家企業(yè)報(bào)面前的以前現(xiàn)實(shí)性問題。企業(yè)報(bào)如能在新聞?wù)Z言上下功夫，形成自己的語言特色，具有自己的語言藝術(shù)性，使職工喜讀、愛讀這份報(bào)紙，這是辦好企業(yè)報(bào)的關(guān)鍵之一。
一、企業(yè)報(bào)新聞?wù)Z言能否成為一個(gè)相對獨(dú)立的概念
高爾基指出：“文學(xué)創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語言?！毙侣?wù)Z言的本質(zhì)是信息傳播、快速交流、報(bào)道事實(shí)、解釋問題這構(gòu)成了新聞?wù)Z言的個(gè)性，也決定了新聞的語言特點(diǎn)。
（一）新聞?wù)Z言的特點(diǎn)：
1 具體。新聞史新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的變動(dòng)著的事實(shí)報(bào)道，因此新聞?wù)Z言必須具體、真實(shí)地說出事情的情況。
2 準(zhǔn)確。新聞要真實(shí)，除了內(nèi)容不能弄虛作假外，語言還必須準(zhǔn)確。不能模棱兩可，不能夸大其詞，不能避重就輕。
3 簡練。所謂簡練，就是用簡潔的文字，新聞?wù)Z言的簡明，是由它自身的特征決定的?！耙庹鎰t簡，理當(dāng)則簡”。
4 通俗。新聞具有大眾性，寫得明白如話，用語大眾化，看得人多，傳播的面廣，就會(huì)起到很好的宣傳效果。
（二）怎樣認(rèn)識(shí)“企業(yè)報(bào)新聞?wù)Z言”和一般性的新聞?wù)Z言的關(guān)系
西方美學(xué)家瑞恰茲認(rèn)為，任何一種語言的表達(dá)，都有一種總體的意義或意味，他們是語言的四種主要功能達(dá)到的。這四種功能分別是1.傳達(dá)意義；2.傳達(dá)感情；3.語調(diào)功能；4.意向的總體意味。新聞?wù)Z言、文學(xué)語言、科學(xué)語言并不擁有自己獨(dú)立的語言體系。文學(xué)語言需要表達(dá)某種情感，它就盡力發(fā)揮語言的第二種功能，新聞?wù)Z言主要敘述的內(nèi)容，它就側(cè)重于發(fā)揮第一種功能。
同樣，企業(yè)報(bào)新聞?wù)Z言之于一般性新聞?wù)Z言，正如新聞?wù)Z言之于語言，是一般與特殊的關(guān)系。
二、如果說有企業(yè)報(bào)新聞?wù)Z言可談，那么它的藝術(shù)性是什么
企業(yè)，是從事生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的部門，與此相適應(yīng)，企業(yè)報(bào)具有以下特點(diǎn)：反映面較為狹窄；服務(wù)對象的層次較為單調(diào)；較多稿件新聞價(jià)值不高，時(shí)效性差，信息量少，會(huì)議消息偏多。由于存在這些特點(diǎn)，企業(yè)報(bào)的內(nèi)容肯定不像社會(huì)報(bào)那樣豐富多彩，企業(yè)報(bào)要留住讀者，就必須辦出自己的特色，而有自己的語言特色是非常關(guān)鍵的。
（一）通俗性和專深性的統(tǒng)一，側(cè)重于專深性
通俗是新聞?wù)Z言的基本要求，企業(yè)報(bào)的新聞?wù)Z言也應(yīng)通俗易懂。但由于企業(yè)報(bào)面對的讀者群是本企業(yè)的職工，專業(yè)性的內(nèi)容企業(yè)之外的人看來，艱澀難懂，但本企業(yè)的職工許多是一看就明白的，所以，不必一味追求通俗，而使新聞報(bào)道顯得淺顯。
（二）紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的統(tǒng)一，偏重于文采
企業(yè)報(bào)由于地域性明顯，出報(bào)周期廠、特定受眾心理因素等影響，其新聞?wù)Z言在遵循新聞?wù)Z言真實(shí)、具體、簡練、質(zhì)樸的要求上，需盡可能地優(yōu)化語言，增強(qiáng)語言的美感，從而吸引讀者，起到最佳的宣傳效果。
在以事實(shí)說話說話的基礎(chǔ)上，雋永的文字總是比枯燥的文字更吸引人。
（二）書面語和口語的統(tǒng)一，注重口語化
人們用于記憶的主要工具是語言符號(hào)和形象符號(hào)，用語言記憶則一般是用他習(xí)慣用地口語。因?yàn)榭谡Z具有親切、通俗、容易理解的特點(diǎn)，而越容易理解的東西越容易記憶。正因如此，新聞?wù)Z言的口語化在記憶的優(yōu)勢中下顯現(xiàn)出來了。它可直接進(jìn)入讀者的記憶系統(tǒng)而不必讓讀者將作品所傳達(dá)的信息理解之后再轉(zhuǎn)換成自己慣用語言儲(chǔ)存記憶。
三、如何把握企業(yè)報(bào)新聞?wù)Z言的藝術(shù)性
（一）打下扎實(shí)的語言基本功
掌握一門語言非一朝一夕的功夫，而打下扎實(shí)的語言基本功更需要勤學(xué)苦練。在平常的學(xué)習(xí)生活中，要有意識(shí)的向古典文學(xué)、中外名著學(xué)習(xí)。
（二）向同行學(xué)習(xí)
同行的新聞作品，有許多相當(dāng)優(yōu)秀，是我們的范本?！赌箱搱?bào)》記者馮國熙采寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家趕集》通過描寫薛暮橋趕集的細(xì)節(jié)，以小見大，謳歌了改革開放帶來的新成果。語言準(zhǔn)確、簡練、生動(dòng)、質(zhì)樸。
（三）向職工群眾學(xué)習(xí)
“涉入深淵得蛟龍”，要想使自己的新聞?wù)Z言富有特色，必須深入一線，深入群眾，多留心職工的語言，多用職工的語言。魯迅在《人生識(shí)字糊涂始》一文中，就主張“從俗人的嘴上，采取有生命的詞兒搬到紙上來?！?/p>
