發(fā)布時間：2023-10-13 09:37:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的春節(jié)習俗知識競賽樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
這種現(xiàn)象引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分，它的發(fā)展和繼承，可以保留一個民族、一個國家的特色。在多元文化的今天，面對急劇轉型的社會環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術和西方節(jié)日文化的沖擊，中小學生熱衷于過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，盲目追隨西方習俗，而對中國的七夕、清明、端午等表現(xiàn)出冷淡態(tài)度。大部分學生只知道節(jié)日的名稱，對節(jié)日的由來、過節(jié)的形式知之甚少。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。學校教育，有責任和義務通過傳統(tǒng)節(jié)日這個窗口，加強對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，不斷增強中小學生對民族文化的認同，激發(fā)民族自尊心和自豪感，提高學生的人文素養(yǎng)。
一、積極創(chuàng)設節(jié)日環(huán)境，營造弘揚民族精神的氛圍
傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入的過程，在我國每一個古老節(jié)日的背后，都蘊涵著無比深刻的歷史文化內涵，有著華夏民族獨特的文化記憶。一份美好動人的情感，一段動人心弦的傳奇，一個亙古未變的情結，一種支撐民族脊背的精神，被一代代人不斷吸收、補充，進而又揉進了千年的文化脈搏中。中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深地浸潤在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多詩篇，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一次加強和洗禮。
因此我們要積極創(chuàng)設節(jié)日環(huán)境，營造弘揚和培育民族精神的濃厚校園氛圍。我國傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)慶內容豐富，并蘊涵著許多積極、有意義的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。春節(jié)、中秋節(jié)思歸團圓、和諧美好、富強昌盛，清明節(jié)祭祖懷遠、感恩尋根。我們以宣揚傳統(tǒng)節(jié)日為契機，培養(yǎng)學生民族精神。校園中開設文化長廊，班級中通過黑板報、手抄報等，展示傳統(tǒng)節(jié)日的相關內容，以圖文并茂的形式，凸顯民族文化主題。每一個節(jié)日設置一個欄目，每一個節(jié)日的題目運用對聯(lián)或廣告語的語言形式，下面是節(jié)日的內容介紹，包括來源習俗，并配以插圖在校園里展示。目的是在校園里渲染濃厚的節(jié)日文化氣氛，為學生走進節(jié)日文化并感受文化意義創(chuàng)造條件。組織、引導學生開展節(jié)日系列活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。系列活動包括：開展一次調查活動，師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調查方案，內容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習俗、傳說、經典詩文、史書記載、飲食文化、地方特色等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調查走訪，通過報刊、影視、圖書館、互聯(lián)網等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調查報告；開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。利用國旗下講話、主題班會、綜合實踐活動課對學生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵的教育，激發(fā)學生傳承民族文化的使命感。
二、努力開發(fā)節(jié)日內涵，培育愛國主義情懷
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。節(jié)日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在我們面前得到充分展現(xiàn)。很多學生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日，是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內涵進行概括和提煉。
如端午節(jié)，就要了解它的三種傳說以及蘊涵的愛國主義情懷，開展紀念屈原和秋瑾活動，感受屈原秋瑾身上的浩然正氣，體驗端午文化。兩千多年前，偉大詩人屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，激起同學們無限的敬仰，從中體味他那執(zhí)著的偉大情感，從而明確自己肩上所負的責任。中秋節(jié)，可舉行中秋詩歌朗誦會，感受詩歌中蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之情，并自然地升華到抒發(fā)“愛我中秋，愛我中華”中秋團圓、祖國兩岸統(tǒng)一的主題；舉行主題班會，感受思歸盼團圓情懷，探討祖國統(tǒng)一與中秋文化的關系。重陽節(jié)，登高心懷天下，樹立遠大理想；登高望遠思念親人，培養(yǎng)“大家”情懷，自覺奉獻愛心。
三、充分挖掘人文情結，培養(yǎng)美好品德
愛、環(huán)保、自信、樂觀、文明、合作、熱情等都是人生的財富，而中國傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊涵著這樣的因素，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日中的人文因素，通過多種渠道培養(yǎng)學生美好的品德，在實踐中體驗傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂、溝通和幸福。每當佳節(jié)來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氛圍之中，而心中的快樂、希望溫馨也會油然而生。如中秋節(jié)是一個中國人團圓的日子，團圓意味著親情、意味著溫暖、更意味著對遠方親人的思念?？砷_展征文、演講活動，引導學生發(fā)奮學習，感恩父母，回報父母和社會。中國最大的節(jié)日“春節(jié)”，雖然學校的的學生離校了，但我們仍可將德育的目標延伸到家庭、社會，讓學生在春節(jié)中學會禮貌待人，文明接物，學會與人交往，接受傳統(tǒng)禮儀的洗禮。用相機拍下春節(jié)放鞭炮舞龍燈的情景，寫下自己的受；元宵節(jié)與幾個朋友共同制作廟燈，參加燈會，記下自己的愉悅心情。
如前面提到的清明節(jié)，在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”，除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，充分挖掘清明節(jié)的文化內涵，首先要做的是引導學生明白清明節(jié)人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等親近自然、張揚生命力的活動。為此，班級開展了系列德育實踐活動：①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來，各地的習俗、傳說；背誦兩首以上有關清明的詩。②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。③跟隨家人祭祖、掃墓，關注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習俗；談談自己對清明節(jié)各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是應破除的？④制作科技小制作、環(huán)保袋。活動后的交流中，許多學生對于清明掃墓焚燒香火、冥幣等陋習認為不環(huán)保也不安全，應該杜絕；掃墓祭祖可采用鮮花祭拜、朗讀祭文、網上祭掃等形式。體驗日記中，對于清明節(jié)的認識和感悟具體深刻，認為清明節(jié)的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環(huán)保等精神風貌。在傳承的基礎上賦予了適合時代特點的新內容，我分明已經看到了我們的清明行動對學生心靈的震撼和感染。
四、反思節(jié)日育人功能，賦予節(jié)日時代內容
一、節(jié)日文化，搭建快樂平臺
多彩的節(jié)日蘊含著豐富的德育資源，學校挖掘節(jié)日內涵，努力打造校園節(jié)日文化，利用多種校園節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀念日，組織開展相關活動，以此傳承傳統(tǒng)文化精髓，弘揚民族精神，并注重體現(xiàn)時代精神，為孩子提供展示平臺，讓孩子獲得快樂感的教育。
1.校園節(jié)日特色活動
春之聲——校園讀書節(jié)。每年春季，學校都會舉辦讀書文化節(jié)，活動精彩紛呈：有詩詞誦讀、紅領巾跳蚤書市場、讀寫繪、小練筆比賽、課本劇展演、我是小小作家等，學生、家長、教師及社區(qū)居民都可參與，并從中評選“讀書小碩士”“最佳辯手”“螢火蟲親子閱讀之家”等，贈送一套書籍作為獎勵；還鼓勵孩子們走進社區(qū)，將讀書的熱情與快樂傳遞給家長和社區(qū)成員。
夏之妍——校園藝術節(jié)。學校每年在夏季都組織開展唱歌、舞蹈、器樂、時裝表演與設計、繪畫等比賽，并評選出校園“十佳歌手”“優(yōu)秀舞蹈家”“小小演奏家”“十大模特”等，充分挖掘孩子的藝術潛能，提高孩子的藝術表現(xiàn)能力，在輕松愉悅的氛圍中提高道德品質。
秋之果——校園科技節(jié)。每年秋季的科技文化節(jié)活動更是豐富多彩，有科幻畫現(xiàn)場地畫大賽、科幻電腦畫比賽、講“科學家的小故事”比賽、科技知識競賽、動力橡皮筋飛機放飛比賽、科技小發(fā)明競賽等，為學生提供賽場和展示自我的舞臺，更將科學探究和創(chuàng)新精神植入學生內心。
冬之韻——校園體育節(jié)。每個冬季，學校都開展各類體育競賽，如田徑比賽、花樣跳繩、花樣踢毽、花樣跳皮筋比賽、球類俱樂部、跳竹竿游戲等，還組織相關的主題文化閱讀，如姚明、劉翔、林丹、孫楊等運動選手背后的故事。從他們身上，孩子們學會了攜手共進和“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”的體育精神。
2.紀念日活動
傳統(tǒng)節(jié)日，文化熏陶。春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日傳承了歷史風俗習慣，積淀了豐富的傳統(tǒng)美德。開發(fā)并利用這些資源，有助于提高德育實效。如每年清明節(jié)前后，除了誦讀詩歌、了解傳統(tǒng)習俗外，學校還組織學生游覽周圍的名勝和人文景點，如組織低年級學生游玩快活林山莊，組織高年級學生步行到革命烈士墓地緬懷先烈、參觀張謇故居、南通園藝博覽園和狼山等?；顒硬粌H培養(yǎng)了孩子的團隊精神和責任意識，更激發(fā)了孩子的愛鄉(xiāng)之情，并提高了孩子的鑒賞能力。
感恩節(jié)日，潤澤心靈。學校利用婦女節(jié)、母親節(jié)、等組織感恩教育活動。如在母親節(jié)期間，孩子們通過為長輩做一張賀卡、遞一杯熱水、寫一封感恩信、做一次飯或洗一次碗等行動回報親人，讓學生學會關愛、學會回報、懂得孝敬、懂得體諒長輩的良苦用心。學雷鋒日子里，開展“我是小小志愿者”活動，學生來到三和福利院，為老人送去濃濃的情誼；走進社區(qū)，做義務市場管理員等。
少先隊日，感受民主。每年在少先隊建隊日，學校都會召開少代會。會議召開前，各大隊委員候選人要進行自我宣傳，并和家長一起把自己的照片、興趣、特長、榮譽、競選宣言等做成展板進行風采展示，再通過少代會選舉產生正式大隊委成員，當選者還要發(fā)表就職演說?；顒蛹仍鰪娏撕⒆觽兊拿裰饕庾R，又培養(yǎng)了孩子們的自我表現(xiàn)、自我管理能力。
二、儀式文化，感受生命姿彩
朱永新教授說：儀式和慶典也是課程的一部分，而且是課程中最熾熱的日子。儀式讓生命或時間停頓，讓此時此刻與其它時刻不同。這些儀式和慶典，會讓課程更加具有生命的光輝。為此，學校結合各種儀式，創(chuàng)設情景，營造“和悅”的儀式氛圍，為提供學生多樣化的體驗平臺。
鈴聲儀式，愛心的接力。每年9月1日第一次鈴聲儀式，是學校儀式文化的重要內容。儀式上，新學期的第一次鈴聲響起，教職員工向孩子們鄭重承諾，組織好每一次活動，關心好每一個孩子；孩子們對自己、對同伴、對老師、對未來承諾，今后無論遇到多大的困難，都會做一個勇敢、頑強、有愛心和責任心的人；高年級同學向一年級的弟弟妹妹送上卡片，并用最溫暖的擁抱傳遞最深的愛意。
入隊儀式，希望的寄托。每年的建隊日，學校都邀請高年級孩子和全體一年級家長一起出席新生入隊儀式，見證新生入隊的神圣與莊重。入隊儀式上，大哥哥大姐姐為小弟弟小妹妹戴上鮮艷的紅領巾，進行入隊宣誓，家長們則為孩子送上一份別致的禮物。
畢業(yè)儀式，深情的祝福。每年的畢業(yè)典禮上，帶著離別的淡淡感傷，和著即將踏上新途的渴望，孩子們在舞臺上盡情釋放自我，用精彩的節(jié)目深情祝福、互相道別。畢業(yè)班的孩子每人精心挑選一本書籍，送給校圖書館，希望弟弟妹妹們能徜徉書海，不斷汲取知識的養(yǎng)料。
三、社區(qū)文化，豐富成長閱歷
學生的和諧發(fā)展，需要學校與家庭、社會有機結合，相互融通，共同構建起開放的、互動的，具有生命活力的教育大環(huán)境。學校秉持“和悅”德育理念，不斷挖掘社區(qū)資源，在提高實踐活動實效的基礎上，關注學生對社區(qū)所承擔的責任，關注學校對社區(qū)的積極作用，努力實現(xiàn)“讓教育走向社區(qū)”“讓教育影響和改造社區(qū)”的目標。
深入社區(qū)實地參觀，了解社區(qū)。學校地處長江北岸，所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有悠久的革命傳統(tǒng)，有濱江的自然地理環(huán)境，特色經濟、新興產業(yè)資源以及如火如荼的新農村建設等資源。學校利用這獨有的自然、人文、產業(yè)等資源，挖掘其教育價值，以社區(qū)為平臺，通過活動幫助學生發(fā)展自我、了解社區(qū)、研究社區(qū)、服務社區(qū)：快樂村葡萄種植基地、羚杰綠色循環(huán)農業(yè)園、“恒嘉廚具”有限公司、汽車廣場……處處都留下了孩子成長的足跡。
深入社區(qū)匯報演出，影響社區(qū)。學校先后舉辦了以“親近藝術·唱響社區(qū)·快樂成長”為主題的藝術進社區(qū)文化月活動、“親近母語·閱讀經典·傳承文化”為主題的閱讀進社區(qū)活動，不僅以三和特有的社區(qū)資源豐富學校的教育內涵，而且讓教育走進社區(qū)，影響社區(qū)的精神文明建設。
深入社區(qū)調查研究，改造社區(qū)。學校在原有基礎上大膽創(chuàng)新，探索公民教育研究模式。學校結合實際，選擇一系列適合孩子年齡特點的內容開展研究。研究針對社區(qū)生活中存在的公共政策問題，進行探訪、尋找相關法律支撐、與領導面對面交流。如《關于農村小河治理的建議》，在進行實地查看、詢問相鄰后，孩子們召開了聽證會。聽證會邀請了本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文衛(wèi)助理、司法所所長、環(huán)保所所長、家長代表作為聽證員。學生陳述“我們的問題”“已有的政策”“我們的方案”和“我們的行動”，之后現(xiàn)場回答聽證員的提問。學生以生動的事例、精確的數據論證觀點，儼然成了一個個研究社區(qū)存在的公共政策問題專家，博得與會領導的一致好評。
關鍵詞 新疆少數民族 大學生 文化認同
文化認同是個體或族群對文化傾向性共識和認可，并因此產生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時也包括了少數民族文化，是中華民族的文化，認同中華文化就是認同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔起歷史和社會所賦予的責任，就是中華文化的傳承者，也是統(tǒng)一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個多民族的邊疆地區(qū)，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區(qū)，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個地區(qū)文化很難達到高度的統(tǒng)一，因此在新疆加強中華文化的認同尤為重要。大學生作為祖國未來的棟梁和社會發(fā)展的中流砥柱，其素質的好壞對祖國的未來的發(fā)展有重要影響，因此要加強新疆地區(qū)的中華文化認同，就要牢牢抓住高校這一陣地。
一、新疆當代少數民族大學生中華文化認同的現(xiàn)狀及危機
第一少數民族學生由于受到歷史、語言、習俗、宗教、生活環(huán)境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環(huán)境惡劣，交通不便，這就造成了少數民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強，加之長久以來經濟欠發(fā)達，缺乏與外界聯(lián)系的媒介，又由于少數民族，尤其是南疆的少數民族漢語水平不高，了解社會、認知社會的的能力不夠，這些原因導致他們與社會的脫離，很難接受新思想和新觀念。總體而言，新疆高校少數民族學生對中華文化的認同感不夠。
第二部分地區(qū)存在，片面地把中華文化歸結為漢民族文化，而對各少數民族文化缺少應有的重視，同時也造成了少數民族對中華文化的誤解，認為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數民族對中華文化認同的缺失。
二、解決新疆當代少數民族大學生文化認同危機的應對措施
第一，革新教育理念，轉變“加強大學生人文素質教育就是加強大學生思想政治教育”的理念。傳統(tǒng)思想認為，加強大學生人文素質教育，就是加強大學生的思想政治教育，而要加強大學生的思想政治教育就是在課程設置里，多加入相關課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學生的人文素質、思想品德教育是思想政治課的任務，而與其他學科無關的錯誤思想。對學生的人文情懷的培養(yǎng)應該體現(xiàn)在任何學科中，而不是單一體現(xiàn)在思想政治課中。
第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學補充與延伸，作為一種隱性課程，以其內容的豐富和形式的自由，已日益成為培養(yǎng)學生的有效途徑之一。高?？膳e辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設置書法、繪畫、民間手工藝制作等實踐課程，邀請民間手工藝者進行現(xiàn)場的演練及教授，既可以提高大學生的文化素質，又可以起到傳承民族文化的作用。
第三以重要傳統(tǒng)節(jié)日為契機，大力弘揚中華文化精神。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日凝結著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現(xiàn)，利用各種有意義的傳統(tǒng)節(jié)日進行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，中華傳統(tǒng)文化組成除了漢民族傳統(tǒng)文化外，還有別具特色的各少數民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同組成了一副生動活潑的民俗節(jié)日畫卷。首先應該以傳統(tǒng)文化為契機開展各類的宣傳和實踐活動，吸引大學生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯(lián)誼等。其次要加強民族間的了解，可以采取民族間互相學習民族文化的方式。運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于加強社會主義精神文明建設 ，具有特別重要的意義；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會主義先進文化的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié) 日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是構建社會主義和諧社會的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是弘揚和培育民族精神 的必然要求；運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是維護國家文化安全的必然要求。
改革開放三十年來，中國社會發(fā)生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達方式發(fā)生了很大變化，作為引領先進文化發(fā)展方向的高校要走在時代的前列，改革教育理念，用先進而富有感染力的大學精神，熏陶和培養(yǎng)著新時代的學子們；采取靈活有效，而又深入細致的各類活動，吸引大學生，主動認識、了解、熱愛中華文化，認同中華文化，成為中華文化的傳承者。
參考文獻：
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[3]《民俗學概論》2005年版，鐘敬文編著，上海文藝出版社.
[4]《中國民俗文化學導論》2007年版，仲富蘭著，上海辭書出版社.
基金項目：
傳統(tǒng)文化就是一個國家、一個民族世代相傳的文化，它具有傳承性、連續(xù)性的特點。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經過了時間的考驗，經受了歷史的洗禮，具有強大的生命力。我們中華民族的傳統(tǒng)文化中有著優(yōu)秀的、健康的、為今天我們建設有中國特色社會主義所必需的精神財富！
然而，中國社會在向現(xiàn)代化轉型過程中，中國傳統(tǒng)文化遭受西方文化的強烈沖擊，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在消失，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，我國的年輕一代正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文本文由收集整理化，對祖國的傳統(tǒng)文化產生了冷漠感。當然要在年青一代中宣傳中華民族文化，是全社會的責任，是每個公民的義務，然而教師尤其是語文教師更應義不容辭地擔當起這一重任。我們必須反思這樣的現(xiàn)實：我們的學生從小學到高中經受了十二年語文教學，可是又有多少人真正懂得“溫良恭儉讓”“孝悌忠信禮義廉恥”？我們不斷向學生灌輸語文知識，可是進了大學的學子卻鬧出稱人家的父親為“家父”，稱自己的母親為“令媛”，把圣誕節(jié)、萬圣節(jié)當成中國傳統(tǒng)節(jié)日的笑話。至于不知道二十四節(jié)氣和天干地支，搞不清元宵、清明、臘八、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的中學生大有人在。當然，我們這樣說，并不是要求教師在語文教學中向學生灌輸文化常識，也不要求學生死記這些文化常識。但是，作為語文教師，我們必須給學生深厚的人文底蘊，培養(yǎng)學生的民族情結，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。語文教學中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？
一.充分利用語文教材，關注文本中的文化內涵，承傳傳統(tǒng)文化
語文新課標指出，“語文是人類文化的重要組成部分”?？梢哉f，語文是最重要的文化載體，語文教學是一種文化行為，語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。語文作為一門學科，固然有知識學科的屬性，但是，如果只是把它當作知識學科來教學，單方面注重它的工具性，那就只能固守知識教學的小天地，拋棄語文的文化內涵，喪失語文的育人功能。
我們的語文教材為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的天地。語文教材中有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內涵，是我們對青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：學習《陳涉世家》、《為學》等課文，讓學生懂得“自強不息”“立志勤學”等傳統(tǒng)美德。此外，孔子“敏而好學，不恥下問"的謙虛勤學；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"先人后已、天下為公的曠達胸襟；劉禹錫”斯是陋室，唯吾德馨“安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語無不折射出中國傳統(tǒng)文化的內涵和深刻的哲理。指導學生學習這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二.充分利用名著經典，關注名著中的思想精髓，承傳傳統(tǒng)文化
課堂教學時間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學承擔的任務也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。唯有閱讀本民族的經典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經典是我們靈魂的依托。例如《詩經》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f，每一個炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經典里找到注釋，閱讀經典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語》，孔子深厚的濟世情懷洞開著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們在那咄咄逼人的言辭里，體味“民本”思想的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。
在經典離我們越來越遠的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經典閱讀尤其迫切與重要。無論我們走到哪里，只要有機會，都不要忘了對經典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。
三.充分利用語文活動，關注活動中的探究實踐，承傳傳統(tǒng)文化
傳承傳統(tǒng)文化要突破課堂教學空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會，舉辦有關傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學生參觀歷史人物紀念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。形式多樣的活動不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的愛好。
此外，利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行傳統(tǒng)文化教育實踐也能生動地傳承民族文化。眾所周知，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內涵。教師可利用語文研究性學習或綜合性學習的形式進行傳統(tǒng)文化教育。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風情和文化內涵，這樣的文化傳承是意義深遠的。如端午節(jié)是我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，為增進學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，可以組織“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”綜合性學習活動，對端午節(jié)的起源傳說、端午節(jié)的地方習俗和主要活動、各地方端午節(jié)的民俗特色、有關端午節(jié)的詩詞等進行收集、整理，增進學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力。
三.充分利用校本課程，關注教材中的鄉(xiāng)土氣息，承傳傳統(tǒng)文化
關鍵詞：新課標 高中英語教學 跨文化意識 交際能力 培養(yǎng)
語言和文化密不可分。在傳統(tǒng)英語的教學中，更為注重的是學生的應試能力。因此詞匯、語法就成了教學的重點。在這種教學模式下培養(yǎng)出來的學生在閱讀、翻譯、書寫等方面具有一定的能力，而在聽、說等交流能力以及跨文化方面的意識方面卻相對而言較為薄弱。新頒布的課程標準中對學生綜合能力的培養(yǎng)基跨文化意識的提高也做出了重點要求。在高中英語的教學中，教師應更注重語言能力的教學和文化意識的培養(yǎng)。因此，這就對教師的教和學生的學提出了新的要求。
本文試圖從當今社會背景及需求出發(fā)，對新的課程標準下的高中英語教學現(xiàn)狀作一些簡單的分析并提出一些建議和學習策略，以便達到加強學生英語學習及跨文化交際能力。本文主要分為五個部分：第一部分陳述英語語言學習和文化的一些最基本的關系。第二部分主要對現(xiàn)如今英語教學的一些現(xiàn)狀做一些分析。第三部分著重強調應注重的跨文化意識培養(yǎng)的必要性及原則。第四部分將對在新的社會背景下如何對學生進行跨文化意識的培養(yǎng)給出一些建議和實施方法。第五部分將對本文進行一個大概的總結。
一、英語語言學習和文化的關系。
語言就是用于人類用于交流的任意的口頭符號系統(tǒng)（1）。而文化的概念非常廣泛，就英語教學而言，它涉及到英語國家的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范和價值觀念等，每個方面都有十分豐富的內容。語言和文化二者之間，是魚和水的關系。語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，屬于文化的范疇。語言和文化是密不可分的，二者相互影響，共同促進。國外對于語言和文化的研究進行的較早。在20世紀20年代，英國社會學家Malinowski說過：不把語言和它運用的文化聯(lián)系起來，便不可能對這個語言有所了解。而美國的E.Sapir？在他的Language一書中也指出：“語言的背后是有東西的，而且語言也不能離開文化而存在?！保ㄞD引自陳勵，2004）在國內也有一些語言學家和教育家對此曾作出過一些深入的研究。鄧炎昌、劉潤清（1989）指出：語言是文化的基石，沒有語言就沒有文化。語言反應一個民族的特征，它不僅包括該民族的文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的開發(fā)，生活方式和思維方式。一定的語言表達產生于一定的生活背景，了解文化背景是理解語言的前提。對于一個國家的文化背景有了一個更好的更為深入的了解，才能更好的運用這個國家的語言。這就好比我們學習中文，如果多我們國家的文化背景沒有一個很好的理解，我們所使用的語言中就只有一些最為基本、普通的詞匯，一些簡單的句法結構。語言中的文化底蘊就失去了。這種語言使用起來就沒有任何美感可言。我們的語言如果脫離了文化就像我們吃飯沒有菜，雖然可以填飽肚子，卻是淡而無味?！翱缥幕浑H”（intercultural communication或cross-cultural communication）指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質、社會及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語言環(huán)境產生了不同的語言習慣、社會文化、風土人情等等諸語境因素。因此，在交流中，人們總喜歡用自己的說話方式來解釋對方的話語，這就可能對對方的話語做出不準確的推論，從而產生沖突和故障（2）。在我們的現(xiàn)實生活中這樣的例子比比皆是.比如對于稱贊或表揚，中國人往往為了表示謙恭，就會說：哪里哪里；而英美人士卻會笑呵呵地接受，并說：謝謝。當兩個國家的在一起時，一不小心就會鬧笑話。就比如這樣一個例子：一個中國人邀請一位外國人到家里吃飯。到達時，外國人禮貌性地對男主人說：“你的妻子真漂亮。”男主人于是就說：“哪里哪里！”而外國人就顯得很尷尬，只得硬著頭皮回答說：“她的眼睛，嘴巴，鼻子等等都很好看。”于是中國人就很生氣，結果兩個人都不是很愉快。因為對于我們來說過分評價別人的妻子是不禮貌的。以上例子就表明，如果對于兩種文化間沒有一個很好的理解。就會造成交際障礙或鬧笑話。
因此，英語的學習不光是語言的學習還應該包括文化的學習。學習英語必須接觸英語國家的文化，了解英語國家的文化有利于豐富學生的生活經歷，擴展視野，有利于促進對英語語言本身的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認識，增強世界意識，同時也有利于發(fā)展學生對文化差異敏感性、靈活性和批判態(tài)度，這些都是形成跨文化交際能力的重要基礎。
二、我國的英語教學現(xiàn)狀。
《普通高中英語課程標準》指出，高中英語課程的總目標是使學生在義務教育階段英語學習的基礎上，根據高中學生認知能力發(fā)展的特點和學業(yè)發(fā)展的需求，在進一步發(fā)展學生綜合語言運用能力的基礎上；著重提高學生用英語獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力，特別注重提高學生用英語進行思維和表達的能力；形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力，進一步拓寬國際視野，增強愛國主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價值觀，為未來發(fā)展和終身學習奠定良好的基礎。
現(xiàn)如今的中國，與世界的聯(lián)系日益加強。中國的外語教學也從最初的俄語轉入到現(xiàn)在的英語。因此，教育很大程度上是受需求的影響。需要什么樣的人才就進行什么樣的教育。現(xiàn)如今的誰會形式需要大量的專門的英語人才。這也就讓中國具有了60多年的英語教學歷史和近一億人學習英語。如此大的學習規(guī)模，國家投入了這么多的人力、物力和財力，目的就讓我國的外語教學獲得新的進展。而在過去的幾十年中我國的英語教學卻很大程度上只是人數和投入的增長。傳統(tǒng)英語的教學方法是否有了一些誤區(qū)？張國前？（1989）曾說過，中國的外語教師在教室里花費很多的時間為學生講解句子層面上的語法難點，試圖以此來提高學生的閱讀能力；學生們則忙于背那些語法規(guī)則和單詞。其結果，學生的閱讀能力很低，聽說能力更差。Campbell&Zhao在研究中指出，學生在6-10年的英語學習時間內，大部分時間都在學習語言的結構并被要求反復練習那些枯燥的、脫離了語言環(huán)境的句型。他們認為英語課在中國的教室里已經變成了一種必須要通過的、枯燥無味的課程，而不是交際所需的工具。學生在學習了多年的英語以后所能做的就是做題，而他們卻很難開口和英語國家的人說英語，這種語言教學的成果很大程度上就失去了意義。因此，我國的英語教學所存在的弊端就主要存在于以下幾個方面：
第一、中國當前的應試體系。
現(xiàn)階段我國的教育中的考試主要是注重應試，而輕視素質。傳統(tǒng)的應試體系讓教師的教和學生的學全部圍繞著考試而進行?？荚嚦煽兊暮脡囊簿统闪嗽u價老師的教學和學生的學習的唯一標準。老師的教學重視知識，而學生能力的發(fā)展卻沒有得到足夠的重視。這就使得我們的教育效果不盡人意。這要求我們必須要與時俱進，一科學發(fā)展觀為指導，探索出一條適合時展的英語教學改革之路。
第二、現(xiàn)如今高中所使用的教材。
我校如今使用的教材為新課標人教版高中教材。不可否認這套教材具有一些顯著的優(yōu)點。比如：1.內容貼近現(xiàn)代生活，富有較強的時代氣息，有利于提高學生的人文素養(yǎng)。2.選材和教學活動的設計充分考慮到學生的年齡特征和他們勝利和心理發(fā)展的需要。3.在采用話題、功能、結構相結合的教學方法的基礎上，設計了“任務型”的活動。4.對英語語言知識和技能訓練做了系統(tǒng)的安排，循序漸進，循環(huán)往復，有利于建構學生的知識系統(tǒng)。5.注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實踐能力。6.注重學生自主學習，幫助體他們發(fā)展學習策略。7.注重對學生學習過程的形成性評價，體現(xiàn)學生在評價中的主體地位。8.注意滲透社會和自然科學知識，使教材具有學科融合性和拓展性。每個單元圍繞一個話題展開聽、說、讀、寫活動，共分為11個部分。
然而，這套教材的內容太多，而高中階段每個周的英語課時卻不是很多，因此好多老師為了考試，就隨意地刪減一些內容。就比如Listening和Speaking以及后面的Workbooks上的練習就經常被省略。因此，這些部分形同虛設。而且，教材上的文化知識其實還遠遠不夠。如果我們能夠有一些除了課本以外的簡單易讀課外讀本來專門講述一些文化知識，這其中可涉及到政治、歷史、地理、文學、，生活習俗，名人故事等等方面的內容，學生對于外國的文化將會有一個更好的理解。
第三、教師在教學方法和態(tài)度。
今天，大多數的中學教師仍然遵循傳統(tǒng)的語法翻譯法，卻忽視了在英語教育中文化的重要性。雖然新的課程標準提倡注重學生的跨文化意識的培養(yǎng)及綜合能力的提高，然而為了考試，這一個方面還是被很多老師忽略了。社會、學校、家長、學生、甚至一些教師自己的評價標準也只是學生考試成績的高低。因此學生的全面發(fā)展也就成了紙上談兵。
第四、學生的學習能力及態(tài)度。
在中國的好多地區(qū)，特別是經濟欠發(fā)達的地區(qū)。學生英語基礎不是很好，學習英語的積極性也不高。大多數學生的小學是零基礎，初中學得也不是很好，而高中的課本卻是很難，因此很多農村學生就以掌握基本的課本知識為目標，而一些城市里的同學卻有不夠學的感覺。這就導致了教師的教學也只能是以大多數學生能夠掌握基本的英語知識為目標。在英語教學中提出更高的要求就比如跨文化意識的培養(yǎng)就無從談起。
從以上幾個弊端可以看出：要在高中英語教學中對學生進行跨文化交際的培養(yǎng)就必須對我國現(xiàn)行的教育舉措需要進行一些必要的改革，以便迎合社會的發(fā)展和新時代的英語教育的需求。
三、在高中英語教學中進行跨文化意識的培養(yǎng)的必要性及一些原則。
必要性方面：
第一、當今社會生活、經濟活動日益全球化，跨文化交際越來越成為一種現(xiàn)實需要。在跨文化交際中，交際者除了要掌握跨文化交際所需的語言結構，還要掌握交際對方的文化背景。（3）
第二、長期以來，我們往往重視語言知識教學，忽視文化意識培養(yǎng)，導致我們的學生在實際交際中出現(xiàn)交際障礙。交際障礙的出現(xiàn)，很多時候，不是由于對對方的語言及其結構不了解，而是對對方文化缺乏認識造成的。由于文化無知而造成的失誤常常比語言錯誤更讓外國人無法理解和原諒。只有對雙方的文化有了一和深入的了解，才不會造成一些誤解。就比如一些外國人對數字13和我們對4差不多，還有他們也不喜歡食用動物的內臟和腳部，因此在進行跨文化交流的時候最好有一個基本的了解。以便雙方的交流能夠順利進行。新課程標準的要求和日益增強的跨文化交際的需要，都表明在高中英語教學中培養(yǎng)學生的跨文化意識是非常必要的。
第三、英語教學的需要。只有對所學語言的國家相對應的文化有一個深刻的認識，才能幫助我們把所學的語言運用到實際交流中。因為語言和文化是相互促進的。
在高中英語教學中進行跨文化意識培養(yǎng)的一些基本原則：
第一、要遵循適應性原則。高中生的英語學習能力及認知能力較初中都有較大的提高。然而一些比較既有爭議性的知識卻要謹慎教學。如果對于學生現(xiàn)階段的身心發(fā)展沒有太多好處的異國文化要能夠把它舍棄，否則就會對學生造成誤導。就比如外國文化中的一些糟粕就最好不要向現(xiàn)階段的學生教授。
第二、要遵循循序漸急原則。高中生的認知能力還處在一個不平衡的階段，對于知識的習得有一個逐步提升的過程。因此，在學生的跨文化意識到培養(yǎng)的階段不能操之過急。所教授的內容要符合學生身心發(fā)展的特點，有計劃，有規(guī)律，有目的地進行教學。
第三、要遵循全面性的原則。當今世界上說英語的國家是如此之多，我們不能把所有國家的文化都學習一遍，但是對于一些主要的英語國家的文化知識卻需要進行一些最基本的了解。而且，文化的范疇極為廣泛，我們不能只是注重一個發(fā)面，要進行多個方面的學習。因此，既然我們學得是多元的文化，就不能以點概面。要不然就會讓學生的認識有偏頗或者不夠全面細致，從而一知半解，達不到學習的目的。
第四、真實性和科學性原則。對于文化的認識有時候會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的現(xiàn)象。但是教師在選材和傳說這一個環(huán)節(jié)對所講述的別國的文化因該有一個更為清楚的認識。所選內容不能是道聽途說，甚至胡編亂造。在傳授的內容和方法上要保證其真實性和科學性的統(tǒng)一。
第五、客觀性和公正性統(tǒng)一的原則。做為一個老師，要以身作則，對于所傳授的別國的文化不能帶有太強烈的主觀色彩。不要因為自己是一個是某國家的“球迷”就對別的國家的文化帶有一些不太應該的違背客觀性和公正性的看法。要記住自己傳授的是別國的文化精髓，不應該和其他的一些不相關的內容扯上太多的關系。就比如目前法國總理堅持和達賴見面，或是美國在上和中國的一些意見上的分歧，想這些問題就不應該過于影響到我們文化的傳播。在傳授的同時也要以一個客觀、公正、平和的心態(tài)來看待這些問題。
第六、實用性原則，在高中所進行的跨文化意識培養(yǎng)要確保所傳授文化的實用性。如果讓學生覺得所教的東西和自己太過遙遠或者毫無用處，那他們對于文化學習積極性就會受到一些影響。因此，實用性原則也是至關重要的。
在高中英語教學中遵循這些原則，將能夠確?？缥幕庾R的成功培養(yǎng)。
四、在新的社會背景下如何對學生進行跨文化意識的培養(yǎng)。
第一、課堂上的培養(yǎng)方法。
在課堂文化教學中要充分利用課本資源，進行適時的適當的補充，拓寬學生的知識視野，幫助學生積淀文化底蘊。高中學生的大多數的文化知識都是從課本上獲得的，現(xiàn)行課本內容豐富，結構合理，較為符合學生的認知水平，具有多方面的優(yōu)點。因此，作為英語教師在課堂上要充分利用課本的資源，增強學生的文化意識，提高他們的認知能力，以便幫助他們打下堅實的全面的文化基礎。除此之外，還應對有關方面進行一些相應的補充這就要求教師要精心選擇一些與教學相關的文化材料，適時介紹西方風俗習慣、社會現(xiàn)象、行為規(guī)范等，使學生在豐富語言知識的同時，對英語國家文化背景、文化內涵有進一步的了解。這樣，可以減少學生在語用過程中因文化背景不同而可能出現(xiàn)的文化錯誤。
在教學中可以通過比較和對照的方法來加強學生對于文化的認識和印象，在西方與西方間，中國與西方國家間進行相應的比較和對照，將收到很好的效果。就比如在講到Festival？這一課，就可以拿英國和美國人以及其他一些英語國家是如何度過圣誕節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日進行比較。也可以和我們中國的最為重要的節(jié)日—春節(jié)進行相應的的對比。通過比較學生對這一方面的知識就會有一個比較深刻的記憶。
還可以通過視聽法來進行一些更為直觀的教學。通過觀看英文影片，欣賞英文故事及歌曲，進行英文話劇的表演，來加深對西方國家文化的理解。這其中的方法有可以多種多樣。就比如，在講到藝術與文學這一課就可以同過影片、圖片、報刊雜志等方面進行更為直觀的教學。
一個更為有效的方法就是讓學生自己去搜集一些相關國家的文化知識，這個自己搜集的過程也就是一個自我學習的過程。無論是對于他自己還是其他的學生都會有很大的幫助。
如果有條件的學校可以試著請個外教，外籍教師的教學方式、生活習慣等方面將會對學生的認識提供一個原型，以便讓他們感覺異國的文化就在他們身邊。而且通過這種方式對學生跨文化意識的培養(yǎng)將會起到事半功倍的效果。
第二、課堂之外的一些建議。
在課外，需要通過各種方法來加深學生的跨文化體驗。在這種情況下學來的知識可能會更具有實用性，而且學生的印象也會比較深刻。以下就是一些課外的跨文化意識培養(yǎng)的建議。
開辟英語角。英語教的成功開辟可以培養(yǎng)學生良好的文化意識和交際能力，因此在好多地方向一些學校以及有大量外國人聚居的市區(qū)都有英語角。我校的外教曾經每個星期就會抽出一個晚上的時間來主持英語角，同學們到了那里都非常的積極認真。這讓學生們自己實實在在地體驗到了西方文化，身臨其境。在比較自由和寬松的環(huán)境中他們能夠更流暢地表達自己的意思，這對其跨文化交際的能力提高極大。
課外的文化宣傳。在校園中舉辦一些專門的跨文化知識競賽，收看收聽英文節(jié)目，加強對學生課外閱讀的監(jiān)督，開辦西方影視欣賞協(xié)會，專業(yè)圖片展覽，重點節(jié)日宣傳等活動和措施。就比如可以在合適的時間收看CCTV-9的Culture Express？等一些主要介紹西方國家文化的一些英語類或是中文節(jié)目；每個周抽出一個時間讓學生觀看英文的原聲電影；或是在圣誕節(jié)到來之時舉辦一些圣誕圖片展覽，介紹圣誕文化。這些既豐富學生的課余文化生活，強化學生對西方文化的理解，也能夠提高教學成績及水平。
第三、對學生的跨文化意識的培養(yǎng)就要求教師具有扎實的專業(yè)知識，孜孜不倦的學習勁頭，隨時關注新的文化傾向，以提高自身的文化修養(yǎng)及接受新事物的能力，達到與學生共同學習，共同進步的目的。
一切對于提高學生的跨文化意識及交際能力的培養(yǎng)方法都應該有選擇性地使用，以期達到一個最令人滿意的效果。
五、結尾
進入21世紀，全球化浪潮滾滾而來，將世界各地的文化人群統(tǒng)統(tǒng)卷入其中。于此同時，社會的變化與發(fā)展越來越快，上一代人與下一代人，甚至成長時期相距不過幾年的人們之間也已經開始出現(xiàn)可文化上的溝壑，工作、學習和生活中的交際正越來越多地具有跨文化性質。學會與來自不同文化背景的人進行交往尤其是青少年來說是非常必要的。（4）？本文的研究旨在幫助英語教師處理好語言知識教學與文化教學的關系，在教學中使學生在學習英語的過程中了解并掌握西方文化知識，特別是英語國家文化，進而幫助學生提高理解和恰當運用英語的能力，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解，發(fā)展跨文化交際的意識和能力。
然而，西方文化群星燦爛，包羅萬象，即便是簡要介紹也會因內容過多而難以裁定，甚至無法進行。（5）？因此，在高中英語的教學中，對跨文化意識和交際能力的培養(yǎng)既要投入一些時間，卻也不能舍本逐末，而忘記了語言技能的提高，從而更加達不到交際的目的。
在進行跨文化教育的同時也不能有崇洋的心態(tài)，進行西方文化教育的同時不能忽視對本國文化的傳播。否則我們中國的社會生活方面會有向西方傾斜的危險，我們本國的文化精髓也會遺失。如果這樣，我們的教育就更加失敗，在高中英語教學中進行跨文化意識的培養(yǎng)也就成了現(xiàn)代教育的一大敗筆。
參考文獻：
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