發(fā)布時(shí)間：2023-09-24 10:44:12
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的校園道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 思想道德教育 高校校園文化建設(shè)
高校校園文化是在政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素和民族文化、地域文化、外來(lái)文化等文化系統(tǒng)的影響下，在學(xué)校的教育實(shí)踐過(guò)程中由校園人創(chuàng)造的能充分體現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)性的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。它在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才方面發(fā)揮著重要作用。因此如何引導(dǎo)和規(guī)范校園文化活動(dòng)的開(kāi)展是擺在高校教育工作者面前的一個(gè)重要課題。
校園文化活動(dòng)是一種具有時(shí)代特點(diǎn)的群體文化活動(dòng)，它的參與主體是學(xué)生和教師，體現(xiàn)著校園師生的精神追求。教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。教育使個(gè)體的潛能得到充分的開(kāi)發(fā)，并通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的各類(lèi)人才為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。在高等學(xué)校，校園文化活動(dòng)是學(xué)校人才培養(yǎng)中一個(gè)不容忽視的重要渠道，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有直接的影響。因此，我們?cè)谛@文化活動(dòng)的開(kāi)展中，必須突出教育者的目的性、受教育者的能動(dòng)性、教育影響的規(guī)律性，讓大學(xué)生在校園文化活動(dòng)的組織、策劃和參與中學(xué)到知識(shí)、增長(zhǎng)才干、拓展素質(zhì)，充分體現(xiàn)出校園文化在大學(xué)生思想道德教育中的重要作用。
廣泛開(kāi)展校園文化活動(dòng)，有利于提高學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)。校園文化活動(dòng)構(gòu)成了學(xué)生生存和發(fā)展最穩(wěn)固最有活力的基礎(chǔ)；其次，開(kāi)展校園文化活動(dòng)十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，它是一種養(yǎng)成教育、一種無(wú)形的教育，它潛移默化地影響學(xué)生。
一、校園文化活動(dòng)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐探索。
在開(kāi)展校園文化活動(dòng)過(guò)程中大力加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)，對(duì)校園文化活動(dòng)進(jìn)行有益的探索，形成自己鮮明的特點(diǎn)。
1.注重思想性，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)校園文化與思想教育的有機(jī)結(jié)合。
在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中始終堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生做“三個(gè)代表”和公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的實(shí)踐者。如參觀紀(jì)念館、參加學(xué)校紀(jì)念“一二·九”大合唱，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓學(xué)生明確肩負(fù)的歷史使命，激發(fā)大學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感和使命感；又如青年志愿者行動(dòng)，為民工子弟小學(xué)捐款捐物、進(jìn)行大學(xué)生義務(wù)支教、完善少先隊(duì)建設(shè)、給敬老院老人送溫暖等活動(dòng)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，收到良好的活動(dòng)效果，并得到上級(jí)組織表彰及社會(huì)的一致好評(píng)。
2.緊跟時(shí)代脈搏，提高活動(dòng)品位，實(shí)現(xiàn)校園文化與學(xué)生成長(zhǎng)成才的有機(jī)結(jié)合。
在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生科技作品大賽及創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽校內(nèi)選拔賽、科技創(chuàng)新活動(dòng)，家具設(shè)計(jì)大賽、室內(nèi)手繪效果圖大賽、地板設(shè)計(jì)大賽、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽及豐富多彩的文藝演出和體育活動(dòng)。這些活動(dòng)都牢牢地把握住大學(xué)生的需求，極大地激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)、掌握技能的熱情，既有利地配合了第一課堂的學(xué)習(xí)，又為大學(xué)生提供了鍛煉能力、展現(xiàn)自我的寬廣舞臺(tái)，促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
3.抓住有利契機(jī)，服務(wù)學(xué)校大局，實(shí)現(xiàn)校園文化與學(xué)校中心工作的有機(jī)結(jié)合。
通過(guò)校園文化活動(dòng)這一載體為學(xué)校中心工作作出貢獻(xiàn)。如院標(biāo)、院徽征集大賽、校慶大型文藝晚會(huì)等為學(xué)校百年慶典營(yíng)造了濃厚的氛圍，精彩的大型歌舞展示了師生員工積極向上的精神風(fēng)貌。
二、推進(jìn)高校校園文化建設(shè)，強(qiáng)化思想道德教育功能的策略探討。
校園文化是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，它滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，潛移默化地教育、引導(dǎo)、陶冶、熏陶大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步和成才。全校師生員工都要從培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的高度重視校園文化建設(shè)，重視校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，尤其是大學(xué)生，既是校園文化的最大受益者，又是校園文化發(fā)展承前啟后的中堅(jiān)力量，不但要繼承以往校園文化的精髓，還要大力推動(dòng)其向前發(fā)展，使校園文化建設(shè)不斷前進(jìn)。
1.緊跟時(shí)代脈搏，加強(qiáng)理論研討。
校園文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。社會(huì)的發(fā)展促使教育體制不斷改革。教育理念不斷更新必然促使校園人發(fā)生變化，當(dāng)現(xiàn)有的校園文化不能滿足校園人的需求這個(gè)矛盾必將推動(dòng)校園文化向前發(fā)展。為了正確地把握校園文化的發(fā)展趨勢(shì)，以便更好地指導(dǎo)校園文化建設(shè)，就必須加強(qiáng)理論研討。通過(guò)研討時(shí)代特征，社會(huì)對(duì)人才的需求來(lái)確定校園文化的發(fā)展方向；通過(guò)研討大學(xué)生群體的特點(diǎn)和外部環(huán)境、客觀物質(zhì)條件確定加強(qiáng)校園文化建設(shè)的具體措施；用強(qiáng)有力的理論作為加強(qiáng)校園文化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，使校園文化始終緊跟時(shí)代步伐，滿足大學(xué)生的需求，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。
2.勇于創(chuàng)新樹(shù)立精品意識(shí)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)必須樹(shù)立精品意識(shí)：第一，注重思想性，弘揚(yáng)主旋律。要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的主題教育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)地做“三個(gè)代表”和“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”的實(shí)踐者。第二，注重藝術(shù)性，活動(dòng)品位高，要用高雅的藝術(shù)陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。第三，注重學(xué)術(shù)性，科技含量大，大力提倡開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)和與第一課堂內(nèi)容相關(guān)的校園科技文化活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生第一課堂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
3.注重校園文化的群眾性。
校園文化是學(xué)校教育的一部分，全校同學(xué)都有參加校園文化活動(dòng)并從中受益的權(quán)利和義務(wù)，這就要求我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)要注重群眾性。要明確兩點(diǎn)：第一，校園文化不是精英文化，少數(shù)精英得到鍛煉和提高不是校園文化的真正目的所在；第二，校園文化也不是貴族文化，全體同學(xué)都有權(quán)利參與，全員受益才是我們的目標(biāo)，也是校園文化保持旺盛的生命力和強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的根本保證，這就要求我們大力開(kāi)展群眾性的校園文化活動(dòng)，尤其要注重活躍基層，要盡可能地使每位學(xué)生都參加到活動(dòng)中，都有機(jī)會(huì)成為活動(dòng)的主角。
4.占領(lǐng)好網(wǎng)絡(luò)陣地。
互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展要求各級(jí)團(tuán)學(xué)組織必須依托互聯(lián)網(wǎng)積極開(kāi)展各類(lèi)文化教育活動(dòng)，做到工作上網(wǎng)、先進(jìn)上網(wǎng)、典型上網(wǎng)、活動(dòng)上網(wǎng)，組織開(kāi)展網(wǎng)上演講、網(wǎng)上征文、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上講座等活動(dòng)，積極構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)上德育系統(tǒng)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為反映團(tuán)學(xué)組織風(fēng)貌、開(kāi)展校園文化活動(dòng)和展示團(tuán)學(xué)組織風(fēng)采的陣地和窗口。打造好德育陣地。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育是高校各項(xiàng)工作中永恒主題，在校園文化活動(dòng)中必須增強(qiáng)思想性和教育性，對(duì)重點(diǎn)活動(dòng)要重點(diǎn)引導(dǎo)、重點(diǎn)關(guān)注和重點(diǎn)投入，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)政治信仰堅(jiān)定、思想觀念正確、舉止行為規(guī)范、專(zhuān)業(yè)技能扎實(shí)的高素質(zhì)人才。
5.充分利用教育資源，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的能力素質(zhì)提出了更高的要求，必須在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展人文素質(zhì)教育。如是定期聘請(qǐng)專(zhuān)家教授及知名人士舉辦各類(lèi)人文講座，讓學(xué)生從講座中學(xué)到知識(shí)、受到教育、增長(zhǎng)才干；二是定期舉辦各種人文素質(zhì)培訓(xùn)班，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，舉辦豐富多彩的人文教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到文理滲透、情感交融、身心統(tǒng)一的境界，學(xué)會(huì)修身做人。一個(gè)沒(méi)有學(xué)生社團(tuán)的學(xué)校，校園文化生活會(huì)是一潭死水。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)撐起了學(xué)校文化活動(dòng)的半邊天，我們欣喜地看到，學(xué)生社團(tuán)以它鮮明的時(shí)代性、自立性、多樣性，正越來(lái)越受到莘莘學(xué)子的青睞。
關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)生;職業(yè)道德教育;輔導(dǎo)員;對(duì)策
近年來(lái)，國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體系改革不斷深入，醫(yī)療水平不斷提高，人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)及醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德要求也不斷提高［1］，同時(shí)我國(guó)日益緊張的醫(yī)患關(guān)系，使得醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)后備人才緊缺，而其職業(yè)道德教育狀況也直接影響我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的整體發(fā)展?！督逃啃l(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高［2009］4號(hào))也強(qiáng)調(diào)指出:“要將德育和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)列為醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容”［2］。醫(yī)學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成并逐步完善的關(guān)鍵時(shí)期，如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，形成良好的職業(yè)道德，對(duì)醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員工作具有十分重要的意義。本文以蚌埠醫(yī)學(xué)院為例，對(duì)目前醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育工作現(xiàn)狀進(jìn)行探討，并提出對(duì)策。
1醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
在醫(yī)療衛(wèi)生體制商業(yè)化、市場(chǎng)化不斷深入改革的過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育不斷面臨多元化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。醫(yī)患關(guān)系日益緊張、藥品回扣、收受紅包等社會(huì)現(xiàn)狀，使醫(yī)學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向、道德觀念等發(fā)生深刻的變化:對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)模糊，價(jià)值取向功利化、世俗化，缺乏職業(yè)情感和職業(yè)責(zé)任感。這要求醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育要堅(jiān)持從醫(yī)療一線出發(fā)，形成由淺入深的教育體系。而目前我校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育仍存在諸多問(wèn)題，教育成效不顯著。
1.1重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，課程設(shè)置不平衡
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)具有知識(shí)系統(tǒng)、課程繁多的特點(diǎn)，我校在課程設(shè)置方面偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，人文課程比重較輕，一些職業(yè)道德教育課程設(shè)置為限選課，任課教師和學(xué)生重視度不夠。過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，輕視職業(yè)道德等人文教育，將造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺失，不能從生物—心理—社會(huì)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視角看待病人，影響衛(wèi)生事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
1.2重視理論教育，輕視實(shí)踐結(jié)合
目前我校也逐漸認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性，并開(kāi)始著手進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，如在全科醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)立“省高校人文社科重點(diǎn)研究基地”等，但整體上，仍偏重于職業(yè)道德的理論教育，缺乏平臺(tái)進(jìn)行職業(yè)道德的實(shí)踐。流于形式的理論教育不能使學(xué)生真正理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，從內(nèi)心接受職業(yè)道德教育，做到職業(yè)道德言行一致。
1.3思政教育與職業(yè)道德教育混淆，教育手段單一
目前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德教育多采用課堂教學(xué)及輔導(dǎo)員思想政治教育相結(jié)合的模式。課堂教學(xué)多重視理論，同實(shí)際結(jié)合較少，缺乏現(xiàn)實(shí)性，說(shuō)服力不夠，成效較差。思想政治教育是職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)，但不能全完替代醫(yī)德這種特殊的職業(yè)道德教育［3］。輔導(dǎo)員的思想政治教育更偏重于政治原則等方面，往往會(huì)忽視職業(yè)道德素質(zhì)的教育，缺乏創(chuàng)新的手段和方式［4］。單純將學(xué)生職業(yè)道德教育寄希望于輔導(dǎo)員思政教育與“兩課”等思政課程，手段單一，效果欠佳。
1.4職業(yè)道德教育缺乏連續(xù)性、時(shí)效性
由于目前醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育多依托思想政治教育，無(wú)法使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和道德感，甚至引起學(xué)生的反感，使得職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性，專(zhuān)業(yè)性，缺乏深度和廣度。加之對(duì)臨床實(shí)習(xí)期間的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)重視力度不夠，而臨床實(shí)習(xí)期對(duì)學(xué)生職業(yè)道德觀的形成有重要影響，使職業(yè)道德教育缺乏連續(xù)性和時(shí)效性。
2醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)工作的對(duì)策
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要與時(shí)俱進(jìn)，基于教育和醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀，多管齊下，因材施教。本文從以下幾個(gè)方面探索醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育工作新模式。
2.1深化課程改革，完善人文教育
醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)的是救死扶傷的醫(yī)務(wù)工作者，這要求他們身心健康、富有高尚的職業(yè)道德。因此醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫穿于專(zhuān)業(yè)教學(xué)的全過(guò)程［5］，達(dá)到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與人文教育課程一體化。同時(shí)建議開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育課程，完善課程體系，在職業(yè)道德觀念、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)情感等方面進(jìn)行更加專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的教育。
2.2豐富教育手段，實(shí)現(xiàn)教育路徑多元化
鑒于醫(yī)學(xué)院校職業(yè)道德教育手段單一的現(xiàn)狀，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教育手段，實(shí)現(xiàn)教育路徑多元化非常必要。通過(guò)PPT展示、實(shí)際案例等啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，在討論中加深學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理解，促進(jìn)其倫理思維能力的提高，為學(xué)生樹(shù)立了正確的醫(yī)德觀［6］。此外，還可以通過(guò)情景劇等形式，使學(xué)生設(shè)身處地觀察現(xiàn)實(shí)，積極思考職業(yè)道德教育的意義;組織青年志愿服務(wù)隊(duì)到孤兒院、老人院進(jìn)行義診、醫(yī)療知識(shí)宣講等愛(ài)心活動(dòng)，到臨床進(jìn)行調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)踐，在多元化的教育中加深職業(yè)道德的理解和學(xué)習(xí)。
2.3優(yōu)化校園文化，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育
醫(yī)學(xué)院校由于自身專(zhuān)業(yè)的局限，校園文化相對(duì)單一。而豐富多彩的校園文化對(duì)于醫(yī)學(xué)生陶冶情操、砥礪德行等具有重要的意義。因此要優(yōu)化校園文化，加強(qiáng)人文背景下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的宣傳。在校園文化建設(shè)中，注重將醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀為核心的職業(yè)道德教育與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，形式和內(nèi)容相統(tǒng)一。定期舉辦與職業(yè)道德教育相關(guān)的主題活動(dòng)，如:主題班會(huì)等，使學(xué)生在校園生活中時(shí)時(shí)刻刻能感受到職業(yè)道德的文化氛圍。充分利用校園宣傳欄、廣播、展板、論壇、微博等平臺(tái)大力宣傳優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的先進(jìn)事跡，以榜樣的力量潛移默化影響醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德思想。
2.4加強(qiáng)實(shí)習(xí)期職業(yè)道德教育，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐性、時(shí)效性和持續(xù)性
臨床實(shí)習(xí)階段是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技能，接觸社會(huì)，服務(wù)患者，強(qiáng)化醫(yī)德意識(shí)，確立醫(yī)德信念的關(guān)鍵時(shí)期，在臨床實(shí)踐中加強(qiáng)道德認(rèn)知和實(shí)踐的緊密結(jié)合，開(kāi)展“醫(yī)德床邊教學(xué)”，對(duì)提升職業(yè)道德教育的實(shí)踐性、實(shí)效性和持續(xù)性具有重要意義。醫(yī)學(xué)生在進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)后，會(huì)遇到各種各樣的情況，面對(duì)不同的病患及家屬，加上社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)性，醫(yī)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)不同的道德焦慮，其人生觀、價(jià)值觀會(huì)出現(xiàn)反復(fù)和自我懷疑，通過(guò)在臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐中臨床帶教老師及輔導(dǎo)員有針對(duì)性的引導(dǎo)和教育，有利于促進(jìn)學(xué)生感受到不同人群的職業(yè)道德教育，加深其對(duì)職業(yè)道德的思考，提高職業(yè)道德教育的時(shí)效性和持續(xù)性。
2.5明確醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)目的，完善自我評(píng)估體系
受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、多元文化的沖擊，很多學(xué)生逐漸迷失了正確的人生觀、價(jià)值觀，也忽視了職業(yè)道德的意義。而首先明確自己的專(zhuān)業(yè)目的，自己為什么學(xué)醫(yī)對(duì)加強(qiáng)職業(yè)道德教育意義重大。調(diào)研顯示，部分學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)有如下幾種原因:一是生活中出現(xiàn)親友或親近人員疾病纏身或因病去世等事件;二是家中有人從事醫(yī)療行業(yè)，從小受其影響;三是通過(guò)一些重大事件，如:非典等，被醫(yī)護(hù)人員的行為感動(dòng)［7］，四是自己對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，只是按照家人意愿填報(bào)的志愿等?；谝陨锨闆r，輔導(dǎo)員應(yīng)該通過(guò)主題班會(huì)討論、主題板報(bào)展示、個(gè)別談心等形式，讓學(xué)生明確自己的專(zhuān)業(yè)目的，通過(guò)自我反省、評(píng)估，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并幫助其改正，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)道德。
2.6提升教師和輔導(dǎo)員的職業(yè)道德教育水平
高校在提升教學(xué)水平，改革課程設(shè)置，豐富教學(xué)形式，增強(qiáng)校園文化氛圍，建立醫(yī)德教育基地之外，要重點(diǎn)提升輔導(dǎo)員的職業(yè)道德教育水平，建立一支高水平的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。輔導(dǎo)員是學(xué)生思想的重要引領(lǐng)者，其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀有重要影響。實(shí)施“雙證書(shū)輔導(dǎo)員培養(yǎng)培訓(xùn)計(jì)劃”，要求專(zhuān)職輔導(dǎo)員參加心理咨詢師、職業(yè)指導(dǎo)師等專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)有助于提高輔導(dǎo)員自身的職業(yè)道德素養(yǎng)以及育人的能力［8］，通過(guò)定期培訓(xùn)、考核，從源頭加強(qiáng)職業(yè)道德教育，實(shí)施自上而下的學(xué)生職業(yè)道德教育模式。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程。雖然目前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育受到方方面面的不良影響，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但作為高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的一員，相信通過(guò)深入的改革和建設(shè)，一定可以堅(jiān)守好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的陣地，為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)源源不斷輸送職業(yè)道德素質(zhì)良好的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人才。
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【關(guān)鍵詞】醫(yī)藥院校大學(xué)生；職業(yè)道德教育；研究
一、醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀
醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育就是指醫(yī)藥院校通過(guò)教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德認(rèn)知，在將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)中能做出正確的道德選擇。目前，我國(guó)醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀，以“救死扶傷，治病救人”為核心的職業(yè)道德觀念缺失的現(xiàn)象在醫(yī)藥院校大學(xué)生中比較普遍。本文針對(duì)廣東省5所醫(yī)藥院校進(jìn)行了調(diào)查，從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育情況總體還是好的，但中間也還存在一些亟待解決的問(wèn)題。
1.受醫(yī)藥行業(yè)環(huán)境影響，醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育效果不明顯。我國(guó)的醫(yī)藥行業(yè)處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，在發(fā)展的過(guò)程中，醫(yī)藥行業(yè)仍然有很多不完善的地方。醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員的職責(zé)本來(lái)應(yīng)該盡可能的為患者服務(wù)，減輕他們的病痛，但是由于監(jiān)管不到位，制度不健全等原因，有些從業(yè)人員為了獲取高額的回報(bào)，在藥物的流通使用過(guò)程中不惜制假賣(mài)假、以次充好，對(duì)患者造成了更大的傷害，使原本就緊張醫(yī)患關(guān)系更加嚴(yán)重，影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而大學(xué)生在處在人生觀、世界觀和道德觀發(fā)展形成的重要階段，他們對(duì)一些事物的辨別能力還不夠成熟，容易受到外部環(huán)境的影響，醫(yī)藥行業(yè)的一些不良風(fēng)氣對(duì)醫(yī)藥院校學(xué)生的職業(yè)道德教育造成了不小的沖擊。在本次的調(diào)查中顯示，學(xué)生職業(yè)道德形成受家庭和學(xué)校的影響較大，在被問(wèn)到職業(yè)道德形成主要受何種因素影響時(shí)選擇受家庭和學(xué)校影響的占了接近50%，選擇收受周?chē)h(huán)境影響的占44%，所以，醫(yī)藥職業(yè)道德教育中，醫(yī)藥行業(yè)大環(huán)境對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是不能忽略的。當(dāng)?shù){(diào)查中問(wèn)到“你認(rèn)為你們學(xué)校針對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德所進(jìn)行的教育，教育效果如何？”時(shí)，感覺(jué)“效果一般”的占46.03%，效果很好的僅占3.03%，可見(jiàn)職業(yè)道德教育效果欠佳。
2、醫(yī)藥院校的職業(yè)道德教育針對(duì)性不強(qiáng)，與專(zhuān)業(yè)聯(lián)系不夠緊密。醫(yī)藥院校的職業(yè)道德教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是從業(yè)人員救死扶傷的職業(yè)道德精神，這樣的職業(yè)道德教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性和特殊性。目前，許多醫(yī)藥院校還是缺乏最基本的醫(yī)藥職業(yè)道德類(lèi)的課程，這類(lèi)課程往往是與一些公共課程一起進(jìn)行教學(xué)，這樣的教育缺乏針對(duì)性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)73%的學(xué)生認(rèn)為他們所接受的職業(yè)道德教育與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合不是很緊密；有超過(guò)70%的學(xué)生他們所接受的職業(yè)道德教育與醫(yī)藥行業(yè)的針對(duì)性不強(qiáng)。由此看來(lái)，醫(yī)藥院校職業(yè)道德教育一定程度上脫離專(zhuān)業(yè)、缺乏較強(qiáng)的針對(duì)性在許多醫(yī)藥院校都不同程度的存在這種現(xiàn)象。
3、醫(yī)藥院校大學(xué)職業(yè)道德教育存在觀念落后、教學(xué)方式單一。在影響醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育的眾多因素中，教育者的教學(xué)觀念和教學(xué)方式是兩個(gè)非常重要的影響因素。然而，在實(shí)際的許多學(xué)校教學(xué)過(guò)程中，仍然有相當(dāng)一部分教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法都存在一些問(wèn)題。受調(diào)查的醫(yī)藥院校中，學(xué)生喜歡這門(mén)課的占到51.26%，還有接近一半的學(xué)生表示這門(mén)課吸引不了他，這是一個(gè)不小的群體，應(yīng)當(dāng)引起教育工作者的注意。而接受調(diào)查的學(xué)生有44.78%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德類(lèi)課程的教師沒(méi)有及時(shí)的更新教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，作為載體的教學(xué)方式如果不能內(nèi)學(xué)生廣泛接受，很好的起到傳授知識(shí)的作用的話，那說(shuō)明這樣的教學(xué)方式是存在問(wèn)題的，良好的教學(xué)方式不僅僅能提高學(xué)生對(duì)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好的理解和領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。接受調(diào)查的學(xué)生中有57.98%的認(rèn)為教師的教學(xué)理念并沒(méi)有隨著形式的變化而改變，這就使得教師的教學(xué)和實(shí)際現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，對(duì)學(xué)生起不到好的啟示作用，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這就極大影響了醫(yī)藥職業(yè)道德教育的效果。由此看來(lái)，許多醫(yī)藥院校的職業(yè)道德教育課程還存在教師的教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法單一、不科學(xué)的問(wèn)題，這對(duì)醫(yī)藥院校的職業(yè)道德教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)消極的影響因素。
4、教學(xué)課程體系不完善。在本次的調(diào)查中，筆者還發(fā)現(xiàn)，許多的醫(yī)藥院校職業(yè)道德教育課程體系都不完善，例如許多醫(yī)藥院校職業(yè)道德教育課程都包含于其他課程，沒(méi)有單獨(dú)的教材，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教師、沒(méi)有獨(dú)立的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)程，缺乏基本的教學(xué)質(zhì)量考核，也幾乎沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教師對(duì)醫(yī)藥職業(yè)道德教育問(wèn)題進(jìn)行研究，導(dǎo)致醫(yī)藥職業(yè)道德教育的教學(xué)資料非常少等等。
二、醫(yī)藥院校大學(xué)生職業(yè)道德教育的對(duì)策探索
1、營(yíng)造良好的職業(yè)道德教育氛圍。大學(xué)校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方，良好的校園氛圍對(duì)學(xué)生的影響力是潛移默化的，特別是德育類(lèi)課程，環(huán)境的影響可能比課堂教學(xué)更重要，對(duì)學(xué)生的影響更直接、更深刻?？赏ㄟ^(guò)不同的途徑宣傳職業(yè)道德的重要性，如利用學(xué)校的宣傳欄、學(xué)校廣播臺(tái)等進(jìn)行宣傳；邀請(qǐng)有影響力的一些成功人士到學(xué)校開(kāi)設(shè)論壇，讓學(xué)生近距離接觸成功人士，讓這些人的切身體會(huì)告之學(xué)生職業(yè)道德的重要性；開(kāi)展醫(yī)藥職業(yè)道德為主題的針對(duì)性活動(dòng)等。
2、注重加強(qiáng)職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校要在人力、財(cái)力、物力上為職業(yè)道德類(lèi)課程教師提供足夠的保障，重視職業(yè)道德類(lèi)課程教師地位，重視其科研成果。在學(xué)校的各種活動(dòng)上，職業(yè)道德類(lèi)課程教師應(yīng)當(dāng)享有和專(zhuān)業(yè)課教師相同的待遇，共同參與到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)，共同參與到醫(yī)藥院校的發(fā)展中來(lái)。
3、采用多元的教學(xué)模式，增強(qiáng)醫(yī)藥職業(yè)道德教育教學(xué)效果。教育工作者要及時(shí)更新教育觀念，保證職業(yè)道德教育科學(xué)性。在對(duì)醫(yī)藥院校的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，教育者不是簡(jiǎn)單的向?qū)W生傳授醫(yī)藥職業(yè)道德的相關(guān)知識(shí)，而是將醫(yī)藥職業(yè)道德的內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值觀。
1.1中職學(xué)生道德水平提升難度大
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和不斷深入，計(jì)算機(jī)給人類(lèi)生活帶來(lái)了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來(lái)獲得金錢(qián)。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生道德觀念嚴(yán)重缺失，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，在這種社會(huì)環(huán)境下，無(wú)疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學(xué)生家庭與自身心理問(wèn)題，導(dǎo)致整個(gè)中職學(xué)生群體道德水平的提高難度比較大。
1.2中職學(xué)校“重技能，輕德育”的現(xiàn)象仍然存在
當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭非常猛，這給中職院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和專(zhuān)業(yè)技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院?！爸丶寄?，輕德育”的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，很多學(xué)校為了追求更好的就業(yè)效果，在實(shí)際的教學(xué)中過(guò)于重視技能和知識(shí)的傳授，并且將學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)狀況作為教師評(píng)價(jià)的重要依據(jù)，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒(méi)有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效用。
2新時(shí)期中職院校思想道德教育所做的調(diào)整與應(yīng)對(duì)
2.1提高中職學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的效用性
提升中職學(xué)生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學(xué)生在教學(xué)中樂(lè)于接受，并且深刻感悟，老師就需要認(rèn)真挑選相關(guān)的思想道德教育教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的效用性。第一，老師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念，在教學(xué)的過(guò)程中重點(diǎn)傳授思想道德的基本知識(shí)和理論，讓學(xué)生充分地消化并且內(nèi)化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹(shù)立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德意志的鍛煉，讓中職學(xué)生在懂得是非后，能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持做出正確的道德行為。在這個(gè)過(guò)程中，老師可以結(jié)合學(xué)校相關(guān)的政策和規(guī)定來(lái)組織學(xué)生參與更多的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德意志。第三，幫助中職學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣，讓學(xué)生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，例如言談舉止文明、著裝簡(jiǎn)潔得體、時(shí)間觀念和集體榮譽(yù)感強(qiáng)等。
2.2增強(qiáng)思想道德教育的吸引力和有趣性
長(zhǎng)期以來(lái)，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了不錯(cuò)的成果，但是在實(shí)際的操作中仍然存在“輕實(shí)效，重形式”的現(xiàn)象，雖然開(kāi)展和組織了多種思想道德教育活動(dòng)，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現(xiàn)狀，務(wù)必要對(duì)教學(xué)方式和教學(xué)方法進(jìn)行改革，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和有趣性，在教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，老師可以采取情景式教學(xué)方法、案例分析教學(xué)法、典型榜樣教學(xué)法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)構(gòu)建老師和學(xué)生雙向互動(dòng)的思想道德教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)分享自己的成長(zhǎng)歷程，或者是教育領(lǐng)域的專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行相關(guān)的'心理輔導(dǎo)等等，這些有趣多樣的教學(xué)方式使得中職院校思想道德的教學(xué)水平上升到一個(gè)新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學(xué)效果。
2.3強(qiáng)化思想道德教育的社會(huì)實(shí)踐性
社會(huì)實(shí)踐是實(shí)施中職學(xué)生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中逐漸樹(shù)立自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且更加深入地認(rèn)識(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，開(kāi)拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識(shí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。因此，中職院校教育者要把社會(huì)實(shí)踐納入到人才培養(yǎng)機(jī)制中，積極地引導(dǎo)中職學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，到社會(huì)基層去體驗(yàn)生活，具體的途徑是通過(guò)校企合作的方式，以企業(yè)為社會(huì)依托，讓學(xué)生有廣泛的實(shí)踐平臺(tái)。另外學(xué)校還可以定期組織學(xué)生到革命傳統(tǒng)教育基地參觀和學(xué)習(xí)等，在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)校也可以要求學(xué)生記錄自己的心得體會(huì)或是社會(huì)調(diào)查報(bào)告，從而強(qiáng)化中職院校思想道德教育的有效性，促使學(xué)生思想道德水平的提高。
2.4引導(dǎo)學(xué)生參與志愿者服務(wù)活動(dòng)
志愿者服務(wù)活動(dòng)是思想道德教育發(fā)展的重要載體，學(xué)生在做志愿者的過(guò)程中感受到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，中職院校應(yīng)當(dāng)積極地動(dòng)員和開(kāi)展各種校內(nèi)校外志愿者服務(wù)活動(dòng)，建立相關(guān)的院校組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓(xùn)工作，與社會(huì)力量相結(jié)合，進(jìn)行長(zhǎng)期的合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得學(xué)生能夠在志愿者活動(dòng)中受到更加深刻的教育，了解社會(huì)的民情，提高中職學(xué)生的思想道德覺(jué)悟。不過(guò)需要注意的是，志愿者服務(wù)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，中職院校可以和街道、社區(qū)、福利院等民間機(jī)構(gòu)簽訂相關(guān)的協(xié)議，保證各種志愿者活動(dòng)的有效開(kāi)展，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
2.5構(gòu)建健康的校園文化
校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)非常重要的組成部分，它是形成學(xué)校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來(lái)說(shuō)，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學(xué)生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學(xué)校務(wù)必要充分利用學(xué)校的各種資源，建設(shè)一個(gè)積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開(kāi)展一些文化科技活動(dòng)、歌唱比賽、校運(yùn)會(huì)等等，使得學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中鍛煉自己的意志，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作和奉獻(xiàn)精神，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生的各種能力，無(wú)形中使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展，并且思想道德水平也得到提升。
關(guān)鍵詞: 職業(yè)道德教育 五年制高職 道德思想問(wèn)題
醫(yī)學(xué)類(lèi)院校的五年制高職教育是在我國(guó)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的。其招生對(duì)象是初中畢業(yè)生,年齡普遍較小。他們心靈純潔,思想單純,處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成期,具有較強(qiáng)的探索能力,卻缺乏相應(yīng)的文化功底,渴望自立卻時(shí)常失去自制能力,行為養(yǎng)成習(xí)慣亟待強(qiáng)化。另外,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益和利潤(rùn)的最大化,在物質(zhì)誘惑下學(xué)生極易滋生拜金主義、 個(gè)人主義和享樂(lè)主義等腐朽思想,嚴(yán)重影響醫(yī)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。在工作、求職中處處以自身經(jīng)濟(jì)利益為衡量標(biāo)準(zhǔn),凡事向錢(qián)看的觀念在醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生中屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),而造成這種情況的原因正是由于五年制高職學(xué)生這一主體的特殊性。
一、當(dāng)前五年制高職學(xué)生道德思想現(xiàn)狀
當(dāng)代學(xué)生有一些比較典型的特點(diǎn),如:普遍具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情感,具有較為清晰的理想信念,比較關(guān)心國(guó)內(nèi)及國(guó)際政治問(wèn)題,而且有了自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)。大部分學(xué)生勤奮好學(xué),能夠以一種拼搏的態(tài)度對(duì)待自己將來(lái)的工作和生活,對(duì)于傳統(tǒng)的道德感基本認(rèn)同,對(duì)于作弊、公德等一些基本問(wèn)題,能夠作出正確的判斷,并形成良好的自我約束。這說(shuō)明學(xué)生的人生價(jià)值追求從主流上講是正確的,從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)輿論的正確引導(dǎo),學(xué)校的改革和思想政治教育取得了明顯成效。
但是學(xué)生由于受自身年齡及所受教育程度的限制,對(duì)社會(huì)環(huán)境存在著認(rèn)識(shí)上的偏差和不足。例如:很多學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)生活抱著一種玩世不恭的態(tài)度,對(duì)人生缺乏正面、積極的認(rèn)識(shí),甚至學(xué)生中出現(xiàn)了信仰各類(lèi)宗教的情況;相當(dāng)一部分高職學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)有對(duì)立情緒,叛逆意識(shí)強(qiáng)烈。很多學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)、游戲難以自拔,通過(guò)虛擬的世界,他們獲得極大的心理滿足,而思想政治理論課程教學(xué)并不能滿足他們對(duì)新思維、新視界的渴望。
二、五年制高職學(xué)生道德思想問(wèn)題原因分析
造成上述不良思想的原因有很多,主要有以下幾點(diǎn):
1.心理上的不平衡。
面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和令人困惑不解的社會(huì)問(wèn)題,部分學(xué)生會(huì)感到理想與現(xiàn)實(shí)的差距在拉大,部分學(xué)生看到國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)生社會(huì)地位高、薪酬待遇高,聯(lián)想到以后在國(guó)內(nèi)的工作就業(yè)問(wèn)題,思想走入誤區(qū),就容易產(chǎn)生悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒。學(xué)生出現(xiàn)這些心理問(wèn)題,輕則導(dǎo)致個(gè)人生活失調(diào),重則可能引發(fā)厭世和的人格傾向。
2.自我期望值過(guò)高。
一個(gè)人的自我期望在很大程度上是由個(gè)人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃等方面來(lái)決定的。自我期望高的學(xué)生,往往會(huì)將這種期望付諸實(shí)踐,完善自身,但是當(dāng)在自我期望與外界壓力都高的情況下,焦慮程度是很高的。對(duì)自我的期望值越高,就越懷疑自己的能力是否可以達(dá)到自己的期望,如部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)希望在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市就業(yè),在求職時(shí)首先關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境等,而當(dāng)這種期望比較難實(shí)現(xiàn)時(shí),就容易出現(xiàn)悲觀、焦慮等情緒。與男學(xué)生相比,女學(xué)生的反應(yīng)尤其明顯。
3.情感問(wèn)題。
現(xiàn)在的在校學(xué)生大多是“90后”,多數(shù)為獨(dú)生子女,他們具有非常顯著的特點(diǎn),大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有或極少吃過(guò)苦,應(yīng)對(duì)困難挫折的能力和心理承受力較差,自我意識(shí)較強(qiáng),獨(dú)立自理能力卻相對(duì)較差。這使得他們往往對(duì)以后的就業(yè)和婚姻等問(wèn)題產(chǎn)生焦慮和不安的情緒。
三、思想政治教育工作對(duì)策
1.開(kāi)展職業(yè)道德教育。
醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育是所有醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生成長(zhǎng)的必備課程。醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育規(guī)定了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,指出了敬業(yè)精神和倫理是醫(yī)療實(shí)踐的核心。敬業(yè)精神不僅包括醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能,而且包括對(duì)一組共同價(jià)值的承諾。因此,職業(yè)道德教育應(yīng)自覺(jué)建立和強(qiáng)化這些價(jià)值及維護(hù)這些價(jià)值的責(zé)任等,從而使他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代養(yǎng)成良好的職業(yè)操守,在求學(xué)階段就樹(shù)立起高度的抱負(fù)心、責(zé)任感和工作熱情,對(duì)工作不怕辛苦,對(duì)業(yè)務(wù)精益求精、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新。
2.加強(qiáng)人文精神教育,營(yíng)造良好的道德環(huán)境。
醫(yī)學(xué)類(lèi)高職教育大多注重個(gè)人技術(shù)的發(fā)展,對(duì)政治、藝術(shù)、體育的參與度明顯偏低。因此,學(xué)校要注意營(yíng)造文明、健康、高雅的校園文化,利用校園文化具有的感染力、滲透力和熏陶力對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育,積極廣泛開(kāi)展以思想研究、文化、科技、學(xué)術(shù)、社會(huì)實(shí)踐等為基本內(nèi)容的人文活動(dòng),形成良好的道德氛圍,凈化學(xué)生心靈。校園文化建設(shè)要抓住學(xué)生的特點(diǎn),以校風(fēng)建設(shè)為核心,推進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)互相促進(jìn),充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄等宣傳陣地,提高學(xué)生的文化修養(yǎng),同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的正確引導(dǎo)和管理,開(kāi)展寓教于樂(lè)的活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)校、班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),拓寬學(xué)生的視野,提升他們的文化品位。
3.培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。
高職院校不僅要大力宣傳改革開(kāi)放的偉大成果,而且要敢于面對(duì)社會(huì)的陰暗面和不正之風(fēng),教育學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),分清主流和支流,譴責(zé)和批判腐敗現(xiàn)象。心理問(wèn)題很容易引發(fā)思想的扭曲,消極、抑郁、厭世等不良情緒的出現(xiàn),輕則影響學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí),重則可能出現(xiàn)暴力犯罪等。
4.樹(shù)立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想。
當(dāng)教育者遇到各種各樣的問(wèn)題時(shí),必須沉著冷靜,認(rèn)真細(xì)致地做工作,耐心聽(tīng)取學(xué)生的心聲,善于采納別人的意見(jiàn),借鑒他人的工作經(jīng)驗(yàn),不斷充實(shí)和提高自己,把教育學(xué)生與服務(wù)學(xué)生結(jié)合起來(lái),工作才能有成效。
思想政治教育是一切工作的生命線,我們要探求新形勢(shì)、新情況下的醫(yī)學(xué)院高職學(xué)生思想政治教育對(duì)策,努力拓展思想政治教育的各種途徑,大力加強(qiáng)思想政治工作的隊(duì)伍建設(shè),精心營(yíng)造思想政治教育的良好環(huán)境,從而培養(yǎng)出更多、更好的社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn):
[1]高慶,尤建國(guó).高職生思想政治教育的多元文化背景與改革路向[J].化工職業(yè)技術(shù)教育,2007-2.
就技工院校的學(xué)生思想道德?tīng)顩r而言，技工院校學(xué)生群體的主流是良好、健康、活潑、向上的，也是充滿生機(jī)與活力的，具有較強(qiáng)的可塑性，然而這一群體又是特殊的，表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)、自信心不足、自制力欠缺等。這使得當(dāng)前技工院校在開(kāi)展學(xué)生道德教育時(shí)陷入一定的困境。這些困境主要表現(xiàn)為：
1.1大多數(shù)技校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱
升學(xué)考試失利，自信心不足技工院校學(xué)生在接受基礎(chǔ)教育的階段，因社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，使其未能在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)入成績(jī)優(yōu)秀的行列，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，加之升學(xué)考試的失利，使學(xué)生在一定程度上形成自卑感與失落感，自信心缺失。因?yàn)槿狈ψ孕判?，許多技工院校的學(xué)生表現(xiàn)為內(nèi)向，沉默不語(yǔ)，不喜歡與別人打交道，在人際交往中出現(xiàn)障礙，有的甚至表現(xiàn)為心理障礙。升學(xué)考試的失利在其心中產(chǎn)生較大的陰影，認(rèn)為自己處處不如人，寧愿蜷縮在自己的小世界中，也不愿敞開(kāi)心扉，融入大的世界中。
1.2部分技校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難
職業(yè)定位不明，盲目無(wú)助技工院校的生源大多來(lái)自農(nóng)村地區(qū)，該地區(qū)的學(xué)生家庭成員大多數(shù)受教育的程度不高，收入水平較低，就業(yè)質(zhì)量不理想，技工院校的學(xué)生家長(zhǎng)為了維持家庭的生計(jì)，不得不到處奔波，在子女的職業(yè)選擇上關(guān)注度不足，認(rèn)為只要將子女送到學(xué)校，教育便是教師的事情，認(rèn)為教師應(yīng)該幫子女規(guī)劃自己的人生道路，幫子女進(jìn)行職業(yè)選擇。大多數(shù)技工院校的教師是愿意幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定位的，然而，作為監(jiān)護(hù)人的父母，對(duì)子女從小到大的性格特點(diǎn)和喜好更加了解，也應(yīng)該多關(guān)心子女，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，當(dāng)前大多數(shù)父母尚未意識(shí)到這一點(diǎn)，導(dǎo)致子女職業(yè)定位不明確，在擇業(yè)時(shí)大多表現(xiàn)得隨意與盲目。
1.3沉迷網(wǎng)絡(luò)世界
學(xué)習(xí)精力分散，自制力欠缺隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入當(dāng)前技工院校學(xué)生的生活，甚至有學(xué)生在入學(xué)報(bào)到時(shí)問(wèn)的第一句話便是：宿舍有無(wú)線網(wǎng)絡(luò)（WIFI）嗎？這個(gè)問(wèn)題讓新生的班主任哭笑不得。網(wǎng)絡(luò)猶如一把雙刃劍，可以豐富學(xué)生的想象力、調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，一定程度上有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，然而，有部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，加之網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營(yíng)商為了達(dá)到利潤(rùn)的最大化，通過(guò)“游戲幣”、“晉級(jí)”等方式，最大限度地吸引學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的注意力，技工院校學(xué)生的自制力不足，自然沉迷于五彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)世界中，忽視了學(xué)習(xí)。
1.4學(xué)習(xí)方法欠妥
思維方式欠科學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想由于技工院校的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段缺少正確的引導(dǎo)與重視，導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)，思維方式與思維習(xí)慣不合理，在學(xué)習(xí)中難以取得應(yīng)有的效果，學(xué)習(xí)事倍功半，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣與信心。而因技工院校學(xué)生人數(shù)較多，專(zhuān)業(yè)教師往往無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)，學(xué)生又因缺乏自信不敢與教師交流，遇到問(wèn)題不敢向教師求助，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
1.5基礎(chǔ)教育時(shí)期欠重視
逆反心理萌生，思想道德缺失多數(shù)技工院校的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段因?qū)W習(xí)成績(jī)不夠突出，難以得到教師的重視，遭到冷落甚至歧視。在這種環(huán)境下，學(xué)生漸漸萌生了逆反心理，表現(xiàn)為漠視群體、漠視社會(huì)，判斷是非能力下降，道德意識(shí)欠缺，法律意識(shí)淡薄，公平正義感缺失等。
1.6技工院校品德教育方法欠妥
步入“知性德育”誤區(qū)當(dāng)前，大多數(shù)技工院校的道德教育仍停留在以教師為中心的填鴨式教學(xué)階段，教師教、學(xué)生學(xué)，教育的內(nèi)容多為培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)道德相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，即“知性德育”，對(duì)學(xué)生德育情況的評(píng)價(jià)，單純以期末考試成績(jī)作為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，未能將理論與實(shí)際相結(jié)合，道德教育效果不明顯。
2加強(qiáng)技工院校學(xué)生道德教育的有效出路
面對(duì)上述技工院校道德教育的困境，為使道德教育的效果得到提升，作為一名技工院校德育課教師，可從以下方面尋找出路：
2.1以學(xué)生為教學(xué)主體
加強(qiáng)學(xué)生自我教育，學(xué)會(huì)如何做人在當(dāng)前的技工教育中，光靠“知性德育”對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育，是難以取得教育效果的，道德教育的效果并非取決于外在的填鴨式教育，而在于學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)在于學(xué)生的自我教育。技工院校道德教育的目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)點(diǎn)與道德規(guī)范的熟記與掌握，更應(yīng)該通過(guò)以學(xué)生為中心的教學(xué)，使學(xué)生自己判斷道德行為的對(duì)錯(cuò)，從整體上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高技能型人才，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成。對(duì)技工院校而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及技能的掌握情況，是一種服務(wù)社會(huì)的手段，然而，技工院校更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，這才是立身之本，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生綜合能力、提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立學(xué)生的自信心，從容面對(duì)挑戰(zhàn)。
2.2全程育人，全員育人
提升教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化水平，完善道德教育工作機(jī)制首先，技工院校應(yīng)該重視“全程育人”，制定技工院校學(xué)生道德教育培養(yǎng)方案，細(xì)化學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到三年級(jí)畢業(yè)每個(gè)階段的道德教育內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)，有的放矢。只有這樣，才能保障技工院校道德教育工作循序漸進(jìn)、有條不紊。其次，技工院校也應(yīng)該重視樹(shù)立“全員育人”的觀念，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是值得技工院校研究與深入探討的問(wèn)題。學(xué)校所有部門(mén)的成員都應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德教育的責(zé)任感，肩負(fù)對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育的使命與任務(wù)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育工作，不應(yīng)該只是德育課教師的任務(wù)，其他專(zhuān)業(yè)課的教師，也應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)課授課過(guò)程中融入道德教育的內(nèi)容。例如，在對(duì)實(shí)驗(yàn)室、車(chē)間的操作規(guī)程的講解中，應(yīng)該講解專(zhuān)業(yè)在就業(yè)中的職業(yè)道德規(guī)范。同時(shí)，在涉及社會(huì)問(wèn)題上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度與視角看待社會(huì)事件。同時(shí)，技工院校應(yīng)該建立健全道德教育的規(guī)章制度與考核辦法，在技工院校中真正形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的全方位、立體化的道德教育體系。再次，注重提升技工院校德育教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化水平。技工院校道德教育工作者應(yīng)該經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育與培訓(xùn)，要提升道德教育的效果，就應(yīng)該為道德教育工作者創(chuàng)造施展能力的平臺(tái)，穩(wěn)定德育教師隊(duì)伍。建立有效的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)德育教育工作表現(xiàn)突出的教師予以表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們不斷提升自身專(zhuān)業(yè)水平，對(duì)于表現(xiàn)特別優(yōu)秀的德育工作者，可考慮低職高聘。
2.3豐富道德教育形式
注重“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)“知行合一”高技能人才著名的教育學(xué)家陶行知先生的教育理論中，提出“教學(xué)做合一”、“知行合一”，這一教育理念對(duì)于技工院校道德教育而言是適用的。在開(kāi)展道德教育過(guò)程中，應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重道德與知識(shí)的集合。應(yīng)該在知識(shí)教育的過(guò)程中，將道德教育的內(nèi)容滲透融合到知識(shí)教育中，使學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提升自身的思想道德水平，綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。注重道德教育實(shí)踐。技工院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，一方面是要求學(xué)生掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，另一方面，要求將學(xué)生培養(yǎng)為高素質(zhì)的技能型人才，在學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐、實(shí)操的過(guò)程中，應(yīng)該融入道德教育的內(nèi)容。如：吃苦耐勞精神、集體主義精神、勞動(dòng)紀(jì)律觀念、良好的職業(yè)道德與責(zé)任感等。通過(guò)這樣的結(jié)合，學(xué)生在職業(yè)適應(yīng)能力、職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等方面也得到必要的提升。此外，還應(yīng)該重視道德教育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，可指導(dǎo)學(xué)生參加社團(tuán)，節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生外出參加社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生居安思危，樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉綜合能力，提升道德境界；重視道德教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，開(kāi)展各類(lèi)演講比賽、朗誦比賽等，將道德教育的內(nèi)容滲透到學(xué)生活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生充滿理念，堅(jiān)定信念，勇往直前。
2.4注重道德教育內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：道德教育；道德灌輸；倫理認(rèn)證
近來(lái)要求加強(qiáng)道德教育的呼聲，尤其是高等院校的呼聲越來(lái)越高，這些呼吁充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。筆者卻想對(duì)道德教育的方法作點(diǎn)抽象的探討。這并非不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，恰恰相反，中國(guó)的道德現(xiàn)實(shí)最迫切需要的是從學(xué)理上的邏輯分析。因?yàn)檫壿嫴磺?，則問(wèn)題必然不明。
一、我國(guó)高等學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異，為學(xué)校精神文明建設(shè)營(yíng)造了有利的外部環(huán)境，高等學(xué)校的精神文明建設(shè)也取得了越來(lái)越顯著的成就。具體表現(xiàn)為：學(xué)生的政治思想狀況是積極健康的，他們關(guān)心國(guó)家大事，積極擁護(hù)改革開(kāi)放的方針政策，并且有積極參與改革的意識(shí)，有價(jià)值觀的學(xué)生和入黨積極分子隊(duì)伍逐步擴(kuò)大，在學(xué)生中發(fā)揮了先鋒模范作用和較好的導(dǎo)向作用。道德價(jià)值取向是健康的，他們既重精神，重成就，也注重現(xiàn)實(shí)的自我。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新精神進(jìn)一步增強(qiáng)和發(fā)揮，他們渴求知識(shí)，成才目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)目的更加明朗化，“讀書(shū)熱”再度興起。參與意識(shí)增強(qiáng)，積極參加各種形式的校園文化活動(dòng)，校園文明狀況明顯好轉(zhuǎn)。
但是隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中西文化交流碰撞，“德育為首”的原則還沒(méi)有完全落到實(shí)處，尤其是實(shí)現(xiàn)的方式，即道德教育，還存在一些令人擔(dān)憂的傾向和問(wèn)題。其主要表現(xiàn)是：德育內(nèi)容單調(diào)、陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫鉤或錯(cuò)位；集體觀念的淡化，價(jià)值取向的偏差，生活情趣的趨庸，在部分大學(xué)生中時(shí)有表現(xiàn)。這些問(wèn)題如長(zhǎng)期得不到根本解決，就不能有效地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將嚴(yán)重影響我們的人才培養(yǎng)質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義事業(yè)造成危害。高等學(xué)校的道德教育是應(yīng)該只給學(xué)生講道德理想，還是在講道德理想的同時(shí)，也讓學(xué)生嘗試應(yīng)對(duì)相對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)呢?
二、高等學(xué)校教育的道德教育模式
道德教育有兩種重要模式，一是道德灌輸，二是倫理論證。這兩種模式的優(yōu)劣一直是各國(guó)教育家激烈爭(zhēng)論的話題。灌輸模式的突出代表是亞里士多德。他認(rèn)為孩子沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，所以不必跟他們?cè)敿?xì)論證倫理原則，而應(yīng)該向他們灌輸各種美德。等他們到20來(lái)歲，懂得進(jìn)行推理，原來(lái)灌輸?shù)拿赖戮蜁?huì)成為他們分析倫理問(wèn)題的良好基礎(chǔ)。另一種道德教育模式，即倫理論證是一種充分說(shuō)理的做法。由于多數(shù)判斷都會(huì)因?yàn)榉蠢拇嬖诙荒艹闪ⅲM(jìn)行倫理論證就要盡可能排除一切同正面觀點(diǎn)不相容的反例。教育者要證明自己的主張，就應(yīng)該同時(shí)介紹不同觀點(diǎn)，通過(guò)推理證誤解除它們對(duì)自己主張的威脅；還應(yīng)該鼓勵(lì)被教育者說(shuō)出不同意見(jiàn)，然后對(duì)它們進(jìn)行分析。如果教育者不能指出相反意見(jiàn)的破綻，就得承認(rèn)自己主張的失誤。這樣，被教育者的尊嚴(yán)得到肯定，他們具有參與道德教育的積極性。教育者也因?yàn)楸憩F(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、勇敢和思辨能力而贏得尊重。
這兩種模式都存在于高等院校的道德教育之中，但我國(guó)高等學(xué)校得道德教育主要以道德灌輸為主。我國(guó)高校道德教育普遍以開(kāi)設(shè)課程教育的方式，如《中國(guó)革命史》、《社會(huì)主義建設(shè)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《基本原理》、《辯證唯物法》，通過(guò)課程考試由老師對(duì)學(xué)生實(shí)施價(jià)值觀、人生觀、世界觀的灌輸。甚至在碩士生入學(xué)考試也需要進(jìn)行考核。內(nèi)容幾乎沒(méi)有變化，而且是從上至下的灌輸，學(xué)生必須通過(guò)強(qiáng)記死背，考試過(guò)關(guān)獲得道德教育合格的認(rèn)可。這即使道德教育和政治教育混為一體，很多學(xué)生視教育為德育的替代品，也使學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)皆為理想境界，是最高道德，與他們的現(xiàn)實(shí)生活有著不小的差距，而容易造成學(xué)生思想的混亂。
至于倫理論證則是自然生長(zhǎng)狀態(tài)，以學(xué)校的各類(lèi)學(xué)生社團(tuán)自由開(kāi)展的各種活動(dòng)和討論為主。學(xué)生們通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的困惑與反思，展開(kāi)討論和邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者舉行講座，由學(xué)校從事學(xué)生思想政治工作的老師把關(guān)聯(lián)系，而這種模式又使得這些老師面臨一個(gè)尖銳的問(wèn)題，如何把握活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，即高等學(xué)校的道德教育，是只讓學(xué)生明確價(jià)值判斷，還是讓學(xué)生嘗試價(jià)值選擇，使學(xué)生在走出校門(mén)之后較能與社會(huì)兼容，不致與社會(huì)過(guò)早對(duì)立而被排異。
三、高等院校的道德教育的發(fā)展走向
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反映了我國(guó)現(xiàn)今高等院校的道德教育的困惑與爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，高等教育之為高等教育，就在于它堅(jiān)持道德的純粹性，就在于用這種純粹的道德來(lái)培養(yǎng)純粹的人，高貴的人，培養(yǎng)精神貴族。必須以這樣的精神貴族來(lái)引領(lǐng)社會(huì)，我們的社會(huì)才有凈化之日，才有希望。如果不這樣，那就不叫高等教育，就培養(yǎng)不出精神貴族，我們的社會(huì)就要斷絕道德的活水源泉，就要永陷黑暗之中。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)在的高等院校的道德教育不是多了，而是力度不夠，還需要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作，純潔他們的心靈，強(qiáng)化他們心中的道德概念。等他們走向社會(huì)，原來(lái)灌輸?shù)拿赖戮蜁?huì)成為他們分析倫理問(wèn)題的良好基礎(chǔ)。
現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)這種做法可以進(jìn)行檢驗(yàn)。道德灌輸?shù)那疤崾钦J(rèn)為大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，如果這個(gè)前提成立，結(jié)論必然是他們對(duì)灌輸?shù)膬?nèi)容不理解。在這樣的情況下，他們是否應(yīng)該實(shí)踐教育者灌輸?shù)摹罢\(chéng)實(shí)”的美德，坦率地向老師提出尖銳問(wèn)題?要是他們提出問(wèn)題，教育者馬上就陷入兩難境地：教育者一開(kāi)口講理論證，那就說(shuō)明灌輸和道德教育不相容。
讓我們放過(guò)這個(gè)邏輯矛盾，假設(shè)教育者可以對(duì)大學(xué)生講理論證。由于前提是大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)能力，后果自然是怎么論證他們也不明白。那么他們應(yīng)不應(yīng)該實(shí)踐教育者灌輸?shù)摹坝赂摇钡拿赖?，?zhí)著地、不斷地提出問(wèn)題，以至進(jìn)行爭(zhēng)辯?要是情況如此，結(jié)果就是沒(méi)完沒(méi)了而又毫無(wú)成效的糾纏，道德教育無(wú)法繼續(xù)。
邏輯上固然針尖麥芒，涉及個(gè)案更是各不相讓。比如談到紅包現(xiàn)象，一般堅(jiān)持認(rèn)為對(duì)醫(yī)生收紅包不可一味指責(zé)，醫(yī)生收紅包從道德理想的角度看無(wú)疑是可恥的，是應(yīng)該絕對(duì)禁止的。但醫(yī)生收紅包有著極其復(fù)雜的社會(huì)背景因素，因此對(duì)醫(yī)生收紅包既要從原則的角度堅(jiān)決反對(duì)，但對(duì)特定個(gè)案又要作具體分析。比如最近在報(bào)紙上看見(jiàn)的一個(gè)報(bào)道，某省一位從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的著名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，就因?yàn)榫苁占t包和其他灰色收入而與同行對(duì)立，遭到排擠，被迫下崗而且四處求職無(wú)果，只好再次遠(yuǎn)離祖國(guó)。這位醫(yī)生固然可敬，但不值得效法，因?yàn)槿绻Хㄋ?，結(jié)果往往是成為“烈士”。高等學(xué)校不能是“烈士”的搖籃，道德教育不能是教人做“烈士”的教育，高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅要有道德理想和道德激情，還要有生存智慧。比較道德代價(jià)也比較小的選擇，是在迫不得已的情況下收紅包，但隨后把紅包捐給希望工程，筆者認(rèn)為這樣處理最妥當(dāng)。高等學(xué)校的道德教育不能僅僅以告訴學(xué)生收紅包可恥為滿足，還應(yīng)該把拒收紅包、拒絕的風(fēng)險(xiǎn)告訴學(xué)生；不能僅僅以教導(dǎo)學(xué)生道德高尚為滿足，還應(yīng)該把道德高尚的后果、道德高尚的代價(jià)告訴學(xué)生，把各種選擇告訴學(xué)生，把各種選擇的成本和收益告訴學(xué)生，讓學(xué)生明白什么是最壞的選擇，絕對(duì)不能做的；再明白什么是次壞的選擇。要學(xué)生一方面守住道德底線，另一方面又保留現(xiàn)實(shí)回旋空間。而這又是倫理論證的方式了。
高等學(xué)校的道德教育，到底應(yīng)該追求至純至美，還是應(yīng)該兼顧現(xiàn)實(shí)，高等學(xué)校到底培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，無(wú)疑是一個(gè)公共話題。從受教育者一方來(lái)說(shuō)，隨著大學(xué)擴(kuò)招，跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)的大多是常人。高等教育已經(jīng)從精英教育變成了常人教育，切實(shí)可循之途惟在培養(yǎng)常人。
論文摘要：隨著我國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)、高綜合能力的高級(jí)應(yīng)用型人才需求愈來(lái)愈迫切，高質(zhì)量職業(yè)教育教學(xué)隨之迫在眉睫，而職業(yè)道德教育是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)前的職業(yè)道德教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其接近現(xiàn)實(shí)，改變當(dāng)前教學(xué)方法，能夠從根本上對(duì)高職學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)起到作用。
對(duì)于高職院校畢業(yè)生而言，能否勝任就業(yè)后的工作崗位，并且發(fā)揮出應(yīng)有的能力，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，不僅要看其對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的掌握運(yùn)用程度，更需要其對(duì)待工作的責(zé)任心、對(duì)待工作組織的誠(chéng)信度等一系列的職業(yè)道德素養(yǎng)。所以，職業(yè)道德教育應(yīng)該被作為高職院校思想道德教育當(dāng)中的一個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段教學(xué)時(shí)間里，教學(xué)者總是將職業(yè)道德定義為一種知識(shí)灌輸性質(zhì)教育，并輔之以實(shí)際教學(xué)，隨之而來(lái)出現(xiàn)諸多弊端。在教學(xué)過(guò)程中，教師只注重職業(yè)道德方面理論知識(shí)的傳授，而學(xué)生實(shí)際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學(xué)過(guò)程中相關(guān)課堂教育手段與途徑相對(duì)單一，“職業(yè)道德”四字不能在學(xué)生腦海中留下深刻印象。對(duì)此，探索具有可操作性與實(shí)際有效性的高職院校職業(yè)道德教育教學(xué)方法，是解決提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
一、職業(yè)道德教育改革之加強(qiáng)職業(yè)道德行為的訓(xùn)練
職業(yè)道德行為訓(xùn)練，即在職業(yè)工作進(jìn)行過(guò)程中，根據(jù)職業(yè)道德的統(tǒng)一基本規(guī)范以及行業(yè)間的特殊需求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有順序的行為訓(xùn)練以及實(shí)際活動(dòng)訓(xùn)練，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中養(yǎng)成優(yōu)良職業(yè)道德素養(yǎng)以及動(dòng)態(tài)行為習(xí)慣。根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，想要通過(guò)行為訓(xùn)練取得預(yù)想的效果，重點(diǎn)要處理好以下兩個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)：
其一，課堂教學(xué)模式要做到靈活切實(shí)。首先，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡量少講那些理論思想內(nèi)容，應(yīng)該將更多課堂教學(xué)時(shí)間應(yīng)用于對(duì)學(xué)生的實(shí)際職業(yè)道德行為訓(xùn)練上。其次，在學(xué)院級(jí)別的實(shí)訓(xùn)處進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練很有必要的。實(shí)訓(xùn)處在學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程中，無(wú)論是基礎(chǔ)技能、專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能還是職業(yè)道德素養(yǎng)方面的能力訓(xùn)練，都起著舉足輕重的作用。此外，學(xué)生處與學(xué)校團(tuán)委等學(xué)生組織，在進(jìn)行對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育訓(xùn)練時(shí)的作用也不容忽視，因?yàn)檫@些單位與學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)多有關(guān)聯(lián)，其工作態(tài)度對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響作用。除去課堂教育教學(xué)實(shí)踐，各學(xué)院、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)等組織機(jī)構(gòu)的日常督促檢查，對(duì)于學(xué)生思想道德教育的培養(yǎng)也十分關(guān)鍵。應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校各級(jí)學(xué)生干部的作用，從學(xué)生的日常生活入手，規(guī)范其思想道德規(guī)范，從而培養(yǎng)其職業(yè)道德素養(yǎng)。
其二，實(shí)踐訓(xùn)練方式要做到新穎實(shí)用。職業(yè)素養(yǎng)教育訓(xùn)練方式需根據(jù)學(xué)校實(shí)際環(huán)境、學(xué)生的際情況以及具體職業(yè)所需進(jìn)行具體安排?？傮w而言，訓(xùn)練方式既要結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，又要本著靈活多樣，大膽創(chuàng)新的原則設(shè)計(jì)出切實(shí)有效的具體方式。例如，在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中以及進(jìn)行實(shí)際工作訓(xùn)練的過(guò)程中，管理者要善于觀察并且發(fā)現(xiàn)學(xué)生在職業(yè)道德行為方面所存在著的種種問(wèn)題，并且隨時(shí)進(jìn)行指正，定期對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)有針對(duì)性的行為活動(dòng)訓(xùn)練。又如，在進(jìn)行模擬訓(xùn)練的過(guò)程中，要求學(xué)生親力扮演各種訓(xùn)練任務(wù)所規(guī)定的職業(yè)角色，使其通過(guò)親身體驗(yàn)該角色所存在的社會(huì)價(jià)值、預(yù)期心理以及行為要求，從而發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并且加以改正。
二、職業(yè)道德教育改革之行為導(dǎo)向教學(xué)法的引入
職業(yè)道德源自于工作者對(duì)于其本職工作的責(zé)任心理。很顯然，對(duì)本職工作的細(xì)致了解是實(shí)現(xiàn)對(duì)其負(fù)有充分責(zé)任心的有效前提。行為導(dǎo)向教學(xué)是一種針對(duì)完成某一項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)所包括的各項(xiàng)具體行動(dòng)以及各項(xiàng)具體行動(dòng)的完成過(guò)程中所需要的外部條件和操作者本身所存在的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)進(jìn)行的設(shè)計(jì)、操作以及評(píng)價(jià)這個(gè)職業(yè)教育體系的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)有目的、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)模式，在實(shí)際任務(wù)或者模擬專(zhuān)業(yè)環(huán)境當(dāng)中，參與任務(wù)設(shè)計(jì)、操作、檢驗(yàn)以及評(píng)價(jià)職業(yè)活動(dòng)等行動(dòng)過(guò)程，最后獲得能夠完成相關(guān)職業(yè)活動(dòng)所需要掌握的一系列理論知識(shí)與操作技能。
在高職院校職業(yè)道德教育過(guò)程中，可以引入行為導(dǎo)向教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)對(duì)實(shí)際工作任務(wù)的接觸，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且設(shè)計(jì)處理問(wèn)題方案，學(xué)習(xí)到實(shí)際的能力技巧以及相應(yīng)的理論知識(shí)。這一學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，教師可以將根據(jù)一些具體的案例分析，設(shè)計(jì)出一系列的問(wèn)題。例如“如果是你，你會(huì)怎么做？”“對(duì)此行為，你有怎樣的評(píng)價(jià)？”“如果你對(duì)此提出反對(duì)意見(jiàn)，那么你的理由是什么？”“如果你堅(jiān)持這么做，那么你支持自己行為的觀點(diǎn)是什么？”等等。此教學(xué)方法重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身所處的職業(yè)環(huán)境有著更加細(xì)致的了解，從而能夠更全面地對(duì)自己的工作富有責(zé)任意識(shí)，從職業(yè)技能的角度培養(yǎng)起職業(yè)道德素養(yǎng)。
三、職業(yè)道德教育改革之結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
隨著時(shí)代不斷發(fā)展，社會(huì)不斷開(kāi)放，當(dāng)代大學(xué)生主體個(gè)性也隨之不斷地張揚(yáng)化，價(jià)值取向也不斷呈現(xiàn)出多元化傾向。個(gè)性張揚(yáng)使得他們養(yǎng)成了只有通過(guò)實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的事情才會(huì)產(chǎn)生真正意義上的認(rèn)同與內(nèi)化的思維模式。職業(yè)道德教育想要取得實(shí)際效率，使得學(xué)生由心理至行為的整體教育收到效果，不組織開(kāi)展各類(lèi)職業(yè)道德相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，是很難達(dá)到預(yù)期目的的。
至于具體的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，則可以采取各種新穎易行的活動(dòng)方案。例如，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀考察活動(dòng)，充分利用當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)職業(yè)機(jī)構(gòu)資源進(jìn)行實(shí)際工作環(huán)節(jié)的參觀學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐參觀，使學(xué)生了解未來(lái)工作環(huán)境，為自己的職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備。參觀結(jié)束后，教師可以通過(guò)組織學(xué)生對(duì)相關(guān)優(yōu)秀職業(yè)機(jī)構(gòu)的參觀考察活動(dòng)總結(jié)出相應(yīng)的考察報(bào)告。該項(xiàng)活動(dòng)的根本目的，在于提升學(xué)生的敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)態(tài)度、工作禮儀等品質(zhì)，從而提高學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養(yǎng)。
又如，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行一系列的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園到社會(huì)，通過(guò)對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的運(yùn)用，為有著相關(guān)需求的群眾提供一系列無(wú)償?shù)膸椭?。這種無(wú)償社會(huì)服務(wù)是對(duì)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一種變相檢驗(yàn)，通過(guò)無(wú)償服務(wù)不但可以體會(huì)到自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足，還可以能夠充分培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。
除此之外，也能夠有效加強(qiáng)學(xué)生的集體工作意識(shí)與社會(huì)奉獻(xiàn)精神。除此之外，教師還可以組織學(xué)生利用課余，進(jìn)行有針對(duì)性的、有秩序的社會(huì)調(diào)查走訪。調(diào)查對(duì)象主要為與學(xué)生職業(yè)相關(guān)的一些當(dāng)?shù)仄髽I(yè)機(jī)構(gòu)。教師在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中提供調(diào)查目的、過(guò)程以及相關(guān)注意事項(xiàng)等詳細(xì)要求，其余工作由學(xué)生自行完成。這項(xiàng)活動(dòng)有助于學(xué)生從旁觀者的角度增強(qiáng)自身的職業(yè)道德意識(shí)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
綜上所述，要想在學(xué)生職業(yè)道德教育中取得成績(jī)與突破，必須結(jié)合實(shí)際，除了在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際職業(yè)工作進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教學(xué)外，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)?；蛘呓處熃M織的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)一系列的教育教學(xué)活動(dòng)，必將使學(xué)生對(duì)思想道德、職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)得到大幅度的提高，在活動(dòng)過(guò)程中逐漸提升高度責(zé)任心、誠(chéng)信待人、與人為善等道德素養(yǎng)，從而逐漸具備起社會(huì)發(fā)展所需要的良好職業(yè)道德素養(yǎng)與綜合能力。
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