序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育與語(yǔ)文學(xué)科融合樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

《教育哲學(xué)通論》是我國(guó)著名的教育學(xué)家黃濟(jì)先生的一本著作，黃濟(jì)先生認(rèn)為“通論”有“古今貫通、中西融合”的意思。這本書(shū)充滿哲學(xué)理論和教育思想，對(duì)沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，著實(shí)耐小卜性子對(duì)書(shū)進(jìn)行細(xì)讀。但靜卜心慢慢細(xì)讀起來(lái)會(huì)小禁被作者的思想深深折服，會(huì)讓我們對(duì)教育哲學(xué)有一些認(rèn)識(shí)。

《教育哲學(xué)通論》框架結(jié)構(gòu)很有邏輯性，一共分三編。第一編一共寫(xiě)了七章，從中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想發(fā)展的歷程講起，從天道觀與人性論出發(fā)，尋找淵源，就歷史觀與社會(huì)、倫理觀與道德論、知識(shí)觀與教學(xué)論、審美觀與美育思想等方而有關(guān)教育哲學(xué)思想問(wèn)題，做了比較系統(tǒng)的探索。最后還就對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度做了說(shuō)明，主要體現(xiàn)了古為今用。第二編共寫(xiě)了六章，按照“洋為中用”的原則，對(duì)現(xiàn)代西方教育哲學(xué)主要流派進(jìn)行了介紹和評(píng)析，從其思想淵源談起，就影響教育實(shí)際較大的進(jìn)步主義與改造主義、要素主義與永恒主義做了對(duì)比分析。又對(duì)存在主義和分析哲學(xué)進(jìn)行了分析，在這兩者分析中，企圖對(duì)當(dāng)前影響教育思想較大的人本主義和科學(xué)主義兩大思潮做些分析和評(píng)價(jià)。第二編最后寫(xiě)關(guān)于西方，主要寫(xiě)劃清西方與的思想界限，再則也為及其教育思想而臨的新問(wèn)題提供一些思考和啟示。第三編一共是九章，屬于教育哲學(xué)中的基本問(wèn)題。主要寫(xiě)了關(guān)于教育哲學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，對(duì)中外教育哲學(xué)這一學(xué)科的建立和發(fā)展歷程及其流派作了比較詳細(xì)的整理和說(shuō)明，為教育哲學(xué)的進(jìn)一步研究和發(fā)展提供了詳細(xì)的觀點(diǎn)和資料。接著就教育的本質(zhì)、教育價(jià)值、教育目的、知識(shí)論與教學(xué)、道德論與道德教育、美學(xué)與美育、宗教與教育和教育哲學(xué)的研究及其未來(lái)分章做了比較系統(tǒng)的分析論述，并力求容納前兩編提供的資料和理論，聯(lián)系實(shí)際，闡明問(wèn)題最后在《教育哲學(xué)研究及其未來(lái)》一章中，提出教育哲學(xué)研究的指導(dǎo)思想是以為指導(dǎo)，實(shí)行古今中外法，貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的原則

二、CC教育哲學(xué)通論》中的美育思想

整本書(shū)內(nèi)容很多，完全吸收消化比較困難，但讀了其中關(guān)于美育的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自己接受過(guò)的教育，能讓人深受啟發(fā)。書(shū)中講到中國(guó)的美學(xué)和美育，有獨(dú)特的范疇，幾千年來(lái)它指導(dǎo)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和審美教育的發(fā)展，形成了中國(guó)，甚至可以說(shuō)是東方文化獨(dú)具的特點(diǎn)。而當(dāng)代，美育己成為當(dāng)務(wù)之急。從積極意義上說(shuō)，它可以促進(jìn)人的和諧、全而發(fā)展，塑造一個(gè)完美的人生;從消極意義上來(lái)說(shuō)，美育是為了解決物質(zhì)文明發(fā)展的小平衡?！懊烙奔磳徝澜逃?，顧名思義，它是美學(xué)和教育學(xué)的結(jié)合物，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)美學(xué)的理論和教育學(xué)的理論建設(shè)美育。黃濟(jì)先生講到美育是社會(huì)主義教育小可或缺的組成部分，美育和德育、智育、體育、勞動(dòng)教育有著密切的聯(lián)系。

美育是時(shí)代的需要，社會(huì)主義社會(huì)比過(guò)去更需要美育。因?yàn)樯畹亩鄻踊?，知識(shí)、信息的廣泛性，小但對(duì)美育提出了更高的需求，而且為實(shí)施美育提供了廣泛的可能。美己經(jīng)滲入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從衣著打扮到儀表風(fēng)度，從興趣愛(ài)好到道德規(guī)范，從文體活動(dòng)到藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)處小在。在國(guó)外影響日益加強(qiáng)的今天，使青年一代建立正確的審美觀點(diǎn)，分清好壞與美丑，也是當(dāng)代美育的重要任務(wù)。美育在提高人們認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大人們的視野，深入人們的生活，了解生活，在人們的崇高理想、科學(xué)信念形成上的作用，并小比科學(xué)差。美育在彌補(bǔ)人的空虛，解決物質(zhì)生活和精神生活的平衡發(fā)展中，將扮演重要的角色，發(fā)揮重要的作用。

三、《教育哲學(xué)通論》中美育思想的啟示

讀《教育哲學(xué)通論》，結(jié)合筆者學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)的專(zhuān)業(yè)，書(shū)中講到的美育也可以延伸到語(yǔ)文美育。語(yǔ)文美育是語(yǔ)文教育領(lǐng)域關(guān)于審美的教育，語(yǔ)文美育的主要任務(wù)是促進(jìn)人的審美的發(fā)展，語(yǔ)文美育的教育要能使學(xué)生審美意識(shí)得到重建。語(yǔ)文教學(xué)包括識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)等，各個(gè)方而都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的教育。

在識(shí)字寫(xiě)字方而，語(yǔ)文教師在教學(xué)生識(shí)字的時(shí)候可以告訴學(xué)生漢字的演變歷程及其中蘊(yùn)含的美，漢字是表音、表意的文字，漢字的形態(tài)從象形逐漸抽象到現(xiàn)如今比較穩(wěn)定的形態(tài)，可以向?qū)W生展現(xiàn)古代文字。寫(xiě)字教學(xué)對(duì)學(xué)生的審美教育尤為重要，隨著電腦的普及，學(xué)生的寫(xiě)字能力逐漸受到電腦的影響，俗話說(shuō)“字如其人”，可見(jiàn)寫(xiě)字的重要性。通過(guò)寫(xiě)字，可以讓學(xué)生了解漢字的結(jié)構(gòu)美、形態(tài)美。漢字書(shū)寫(xiě)小簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是橫、豎、點(diǎn)、撇、捺、鉤、挑、折的組成，漢字有獨(dú)有的結(jié)構(gòu)美，書(shū)寫(xiě)也有技巧，注重穿插、避讓、疏密等技巧，使?jié)h字書(shū)寫(xiě)具有美感。教師教會(huì)學(xué)生正確使用毛筆、鋼筆、會(huì)寫(xiě)楷書(shū)、行楷，這些都是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法。

在閱讀教學(xué)方而，學(xué)生在研讀語(yǔ)文教材時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)角度進(jìn)行研讀，語(yǔ)文教材入選的文章，肯定有其優(yōu)秀出眾的地方，具有語(yǔ)言美、思想美。但有時(shí)我們很難摸準(zhǔn)作者寫(xiě)作的意圖，這就要教師和學(xué)生發(fā)揮想象力，展現(xiàn)智慧美的光芒。學(xué)生小僅要閱讀語(yǔ)文教材，教師也要引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)，增加學(xué)生的閱讀量和文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)生通過(guò)大量閱讀課外讀物，可以增加自己的見(jiàn)識(shí)和拓寬自己的眼界，形成自己的審美觀。當(dāng)然，閱讀小僅僅只包含閱讀書(shū)，也包含朗讀，朗讀的抑揚(yáng)頓挫也具有美感，例如語(yǔ)音的停頓、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏。同樣的語(yǔ)句，理解小同，停頓小同，表達(dá)的意思情感就小同。在朗讀時(shí)，受到一定思想情感的影響，朗讀的人在語(yǔ)言的表達(dá)上有明顯的快慢、抑揚(yáng)、輕重，小同的朗讀節(jié)奏有著小一樣的美感。

在寫(xiě)作教學(xué)方而，寫(xiě)作能力是考查學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的一種方式，語(yǔ)文作文教學(xué)占據(jù)著語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，可見(jiàn)作文寫(xiě)作的重要性。提到寫(xiě)作文，教師們尤其感到難教，學(xué)生感到難以卜筆，一寫(xiě)作文學(xué)生就像在擠牙膏，學(xué)生感覺(jué)沒(méi)話可說(shuō)、沒(méi)話可寫(xiě)。在這樣的情況卜，學(xué)生們寫(xiě)出的作文，問(wèn)題很多，老師小滿意，家長(zhǎng)小滿意，學(xué)生自己也覺(jué)得沒(méi)有意義，學(xué)生從作文的學(xué)習(xí)中找小到成功的感覺(jué)，漸漸地產(chǎn)生了對(duì)寫(xiě)作文的仄倦感，特別害怕寫(xiě)作文，小知道怎樣才能寫(xiě)好作文。原因很多，學(xué)生沒(méi)有從寫(xiě)作文中找到樂(lè)趣和沒(méi)有寫(xiě)出美感。

學(xué)生要寫(xiě)具有創(chuàng)新性的作文，需要學(xué)生思維的突圍，思維能開(kāi)出最美的創(chuàng)作之花。例如，寫(xiě) “水”，一般都會(huì)寫(xiě)水的可使用性的價(jià)值，從而想到水的寶貴，要珍惜水資源，保護(hù)水資源，發(fā)展水利工程等等，學(xué)生應(yīng)該打破這種傳統(tǒng)的思維模式，學(xué)生要學(xué)會(huì)從相關(guān)的事物去引發(fā)思考，這樣可以找到更寬闊的思維空問(wèn)，可以擴(kuò)展寫(xiě)，聯(lián)想寫(xiě)，“水主沉浮” 聯(lián)想到“水與人生”，“水能載舟亦能覆舟”聯(lián)想到“水與政權(quán)”， “溪水匯入大?！甭?lián)想到“積少成多”，“滴水穿石”想到“持之以恒”等等，再如，“雪化之后是什么?”，“雪化之后變成水”、“雪化之后能滋潤(rùn)大地”、“雪化之后是水滴從屋檐滑落的瞬問(wèn)”，“雪化之后是春天”等等。這樣寫(xiě)小僅新穎而且產(chǎn)生美感，使人能產(chǎn)生審美的愉悅。學(xué)生們學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，在學(xué)習(xí)中，漸漸遠(yuǎn)離了生活學(xué)生沒(méi)時(shí)問(wèn)去關(guān)心身邊發(fā)生的事情，缺乏生活的基本體驗(yàn)，這就使學(xué)生在作文寫(xiě)作中沒(méi)有什么話可以說(shuō)，沒(méi)有什么感情可以抒發(fā)，導(dǎo)致寫(xiě)出的文章空洞且虛假。例如江蘇高考作文題目《品味時(shí)尚》、《拒絕平庸》，題目就讓考生無(wú)法著筆，“時(shí)尚”似乎離高中生生活很遠(yuǎn)。