發(fā)布時間：2023-08-23 16:53:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究思路
在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩種主要的研究思路徑渭分明:第一種研究思路側(cè)重于在假設(shè)特定的制度下私人部門的治理結(jié)構(gòu)的不同選擇。這一研究思路回答以下問題:在通常情況下,通過市場進(jìn)行的交易的交易成本在什么情況下最小化?在何種條件下交易在組織內(nèi)部進(jìn)行。由此,制度安排由簡單的企業(yè)和市場的二分法轉(zhuǎn)變?yōu)橥ǔ７Q為混合體的一個連續(xù)體系也就是選擇更加細(xì)分的公司治理結(jié)構(gòu)(例如長期契約),對此我們通常采用所謂“混合的方法”進(jìn)行分析。第二種研究思路不再認(rèn)為制度是既定的。這一研究思路感興趣的是確定在各種不同制度條件下制度安排對在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的效果,以及解釋隨著時間的變化制度環(huán)境發(fā)生的變化。這一思路對公司治理結(jié)構(gòu)的研(究比對制度環(huán)境的研究更深人,特別是企業(yè)理論。在眾多的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二種研究思路的代表作中,留下了一個公開的問題:新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是基本地保留了新古典主義研究范式和僅僅只分析研究了許多迄今仍為主流經(jīng)濟(jì)理論所忽視的問題,還是它確實(shí)是一個與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不兼容的完全新的研究范式。
2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是規(guī)范個人主義
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于方法論上的個人主義假設(shè)的,這和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是相同。個人主義的方法論意味著所有的經(jīng)濟(jì)績效最后必須由個人行為來解釋當(dāng)然, 這并不是說所有社會層面的可觀測的經(jīng)濟(jì)績效是個人行為的預(yù)期結(jié)果。許多經(jīng)濟(jì)績效是人的行動而非人的設(shè)計(jì)的結(jié)果。那么,揭示導(dǎo)致某種固定的行為模式的規(guī)律性是社會科學(xué)家的中心任務(wù)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是進(jìn)行實(shí)證分析, 而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及一套社會的根本規(guī)則—憲法—的那部分主要要進(jìn)行規(guī)范分析。大多數(shù)規(guī)范分析的憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持者認(rèn)為:不僅經(jīng)濟(jì)績效的產(chǎn)生不僅來源于個人行為,而且來源于那些人們行為之間的相互互動所形成的共識( 假設(shè)存在) 并被合法化的制度。因此,新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的個人主義假設(shè)被稱為規(guī)范個人主義。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般假設(shè),完全理性的經(jīng)濟(jì)人都試圖實(shí)現(xiàn)其效用最大化。他們被處于假定信息完全對稱的狀況,知道他們能采用的各種理性選擇,并能實(shí)時和無成本地估計(jì)到所有可能的后果。KrePs(1990)曾經(jīng)寫道:“完全理性的經(jīng)濟(jì)人有預(yù)測將會發(fā)生的每件事和有選擇最優(yōu)行動方式的能力。所有的這些都在他們一眨眼的工夫中完成并且是沒有任何成本的?！边@一假定與現(xiàn)實(shí)生活是不相符的。隨著將不確定性引人了經(jīng)濟(jì)學(xué):“不確定性是指由于不能預(yù)測世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài),行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)?！彼麉^(qū)別了不確定性和風(fēng)險(xiǎn),這種不確定性是指事件可能發(fā)生幾種的可能性的概率。因此他認(rèn)為在有風(fēng)險(xiǎn)的狀況下計(jì)算期望值和應(yīng)用傳統(tǒng)決策理論是可能的。
交易成本最初是由 引人經(jīng)濟(jì)學(xué)的。它的基本定義為市場交換的成本。它們的引人為企業(yè)的生存給出了一個基本原理。如果市場像通常假設(shè)的那樣是有效率地(和無成本地)運(yùn)行,那么根本就沒有企業(yè)生存的任何理由。稍后把交易成本描述為“搜尋與信息成本、議價(jià)與決策成本、檢驗(yàn)與執(zhí)行成本”。交易成本的概念是與有限理性緊密相關(guān)的,這是因?yàn)槿绻麖膫鹘y(tǒng)的完全理性概念出發(fā),交易成本只會是大于零的。這樣,交易成本對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性是顯而易見的:交易成本越高,市場交易行為就越少。這不僅可應(yīng)用在消費(fèi)品的交換上,而且可以應(yīng)用在許多投資決策上。進(jìn)而,交易成本的概念也被引人了政治市場的交易分析中。這表明政治市場是比普通的商品市場更易于出現(xiàn)無效率的狀況,因?yàn)樵谡问袌錾先藗兿嗷サ慕灰讓ο笈c個人對自己的承諾保持誠信相比更難測度。
3.實(shí)證研究方法是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法
首先,識別性相關(guān)性和一致性問題。一般認(rèn)為,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究問題可以大致劃分為:
(1)假設(shè)制度是既定的并尋求制度的績效。
(2)試圖解釋制度的出現(xiàn)以及隨著時間而發(fā)生的變更, 并確定那些引起制度變遷的因素。
對這兩者而言,具有識別制度和確定其相關(guān)性的能力是關(guān)鍵。一般認(rèn)為,制度定義為由規(guī)則(內(nèi)部制度)及其執(zhí)行(外部制度)兩部分組成, 那么這兩部分都必須能夠識別。表面L 看來, 對外部制度的識別似乎相對容易:規(guī)則和違規(guī)制裁的內(nèi)容常常會成為正式法律的一部分,因而是可以確定的。然而,這種方法在許多情形下,對于識別制度的實(shí)際功能是相當(dāng)有限的。例如,盡管制度形式相同,但違規(guī)制裁(假設(shè)是公法) 的各種可能性也會有相當(dāng)大的不同。在私法領(lǐng)域,形式相同的制度應(yīng)用不同,接受賠償?shù)霓k法也會有很大的區(qū)別。
如果我們先假設(shè)尚未存在可用來規(guī)范諸如商品交換等相互影響的內(nèi)部制度,再進(jìn)一步假設(shè)參與者對制度變遷的需求尚未察覺,那么他們會做出以一下抉擇:
關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國經(jīng)濟(jì)法；方法；研究應(yīng)用
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)糾紛、經(jīng)濟(jì)矛盾還是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)規(guī)律相較于過去都有了很大的改變，分析和探討中國經(jīng)濟(jì)法對于企業(yè)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為當(dāng)前的重要課題。早在二十年前，我國就有專家指出通過法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法運(yùn)用于中國經(jīng)濟(jì)法的研究當(dāng)中，取得了一定的成果，但應(yīng)用研究還不夠廣泛，有必要對法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和中國經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究。
一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)法總論研究中的應(yīng)用
經(jīng)濟(jì)法專家學(xué)者運(yùn)用法律經(jīng)濟(jì)學(xué)為分析和探討工具，不僅對于經(jīng)濟(jì)法中所具有的價(jià)值進(jìn)行了相關(guān)的論證，并且對于經(jīng)濟(jì)法中具體的制度和規(guī)則進(jìn)行了科學(xué)設(shè)計(jì)。比如說，在經(jīng)濟(jì)法總論當(dāng)中，社會公共利益的實(shí)現(xiàn)是研究的重要內(nèi)容，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法注重以經(jīng)濟(jì)法“維護(hù)”經(jīng)濟(jì)能夠運(yùn)行，而不是依靠其他法律管理，經(jīng)濟(jì)法對于國家、政府干預(yù)個體經(jīng)濟(jì)行為具有明確規(guī)定，并結(jié)合行政法對國家和政府的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行監(jiān)督。另外，在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通過經(jīng)濟(jì)手段對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控和管理，從而為國家和社會的整體公共利益“保駕護(hù)航”。有專家從制度變遷的角度考慮，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)法對民法、行政法、經(jīng)濟(jì)政策等有著路徑依賴，從民法、行政法、經(jīng)濟(jì)政策中“汲取”經(jīng)濟(jì)法的理論依據(jù)。有研究結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)法機(jī)制相對于民法和行政法而言具有更強(qiáng)的解決外部性能力，經(jīng)濟(jì)法通過對經(jīng)濟(jì)個體進(jìn)行補(bǔ)貼、減免稅收、政策優(yōu)惠等措施，能使個體經(jīng)濟(jì)利益向社會整體收益方向靠攏，能有效減少和避免出現(xiàn)市場失靈等影響。還有專家從“政策”、“法律”相互之間的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為“政策”和“法律”都具有交易成本，如果要“二選一”的話則取決于二者間哪個的交易成本，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，“政策”具有程序簡單、兼具靈活性的特點(diǎn)“受到重用”，而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“政策”的交易成本優(yōu)勢被逐漸縮小，相應(yīng)“法律”交易成本價(jià)值在不斷提高。有專家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法打破了傳統(tǒng)的民商法中有關(guān)平等主體的假設(shè)言論，通過多樣性的信息工具和其他工具互相彌補(bǔ)各自在解決信息不對稱問題的不足，達(dá)到協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性相結(jié)合。
二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在反壟斷法研究中的應(yīng)用
反壟斷法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系結(jié)合非常緊密，很多反壟斷法的研究成果都離不開法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。有專家從行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討了建議零售價(jià)的問題，建議零售價(jià)是生產(chǎn)商給零售商所提供的零售指導(dǎo)價(jià)格，在法律上并不存在強(qiáng)制性，沒有被認(rèn)為是轉(zhuǎn)售價(jià)格維持的形式而相應(yīng)承擔(dān)反壟斷法的責(zé)任。但是，消費(fèi)者在消費(fèi)過程中并不完全理性，容易受到其他因素的影響。[1]如果消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中沒有具有強(qiáng)制性的建議零售價(jià)提供價(jià)格參考依據(jù)的話，那么消費(fèi)者就會對所購買商品的價(jià)格以及心理預(yù)期之間進(jìn)行比較，會產(chǎn)生或大或小的心理差距，有可能會最終影響預(yù)期購買的商品決策。因此，在諸如與反壟斷法中對于建議零售價(jià)的法律規(guī)定要避免完全依據(jù)協(xié)議，而需要將其納入到轉(zhuǎn)售價(jià)格維持的規(guī)定體系當(dāng)中。
三、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在食品安全法研究中的應(yīng)用
在當(dāng)前的食品安全法內(nèi)容中有關(guān)于“十倍賠償”的條例，但從法律訴訟的角度上來說，如果該食品的價(jià)格過低的話，那么往往會讓原告“入不敷出”。假定于消費(fèi)者購買的劣質(zhì)產(chǎn)品為10元的話，那么十倍賠償也只有100元，而原告需要有人力、時間、訴訟費(fèi)用等，在實(shí)際的法律訴訟過程中花費(fèi)的金額可能遠(yuǎn)超過所獲得的賠償金額。再比如說，如果消費(fèi)者在消費(fèi)商家的過期致變質(zhì)的食品中出現(xiàn)人身傷害的情況，像有消費(fèi)者在餐館吃飯，餐館的食材不新鮮，導(dǎo)致消費(fèi)者在食用之后出現(xiàn)急性腸胃發(fā)炎需要住院，甚至于更嚴(yán)重出現(xiàn)死亡的話，那么僅有補(bǔ)償性賠償和十倍于食材的價(jià)格又有何用。那么從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，要回歸于法律具有懲治性賠償?shù)谋举|(zhì)，要從賠償金額、懲罰程度上起到真正遏制商家在生產(chǎn)食品過程中的不良行為。[2]
四、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在財(cái)稅法研究中的應(yīng)用
傳統(tǒng)的財(cái)稅法認(rèn)為財(cái)政主要發(fā)揮作用和外部性緊密關(guān)聯(lián)，但是在法律經(jīng)濟(jì)法中，認(rèn)為財(cái)稅法的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)不在于外部性質(zhì)，而是在于其外部易成本的控制。也就是說，政府部門可以通過降低交易費(fèi)用提供公共服務(wù)設(shè)施或者是公共物品，從而降低整個社會的交易費(fèi)用，而不能以政府壟斷公共服務(wù)、公共商品的交易。有專家表示，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對于財(cái)稅法中稅收無償性、稅收強(qiáng)制性、稅收固定性和稅收效益作為財(cái)稅法的基本原則，并且將立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、監(jiān)督機(jī)關(guān)和稅收建立聯(lián)系。[3]同時，對于財(cái)稅法而言，通過法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用研究，以稅法將稅收的主體設(shè)置權(quán)利和責(zé)任框架，提供穩(wěn)定的稅收預(yù)期效益，以法律的形式將稅收的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、收費(fèi)時間、收費(fèi)形式等進(jìn)行明確規(guī)定，減少了稅收相關(guān)政策出現(xiàn)主觀性，避免由于市場調(diào)節(jié)的失控出現(xiàn)降低交易成本的發(fā)生，能夠積極鼓勵納稅。
五、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在金融法研究中的應(yīng)用
在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對于很多的金融現(xiàn)象、金融行為進(jìn)行了明確規(guī)定和明令禁止。比如說，像對企業(yè)的融資有明確的法律規(guī)避規(guī)定，包括企業(yè)拆解合同、利率管制、企業(yè)上市等內(nèi)容。法律規(guī)避對于市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的制度管理都有著積極的創(chuàng)新意義，當(dāng)然，對于法律規(guī)避而言，要從法律適用的角度，不能絕對否定法律規(guī)避的作用，而是要從矛盾的另外一面看待，將不良的法律現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成積極的法律現(xiàn)象。[4]再比如說，在證券交易市場中，由于市場機(jī)制的原因，證券持有者或者證券轉(zhuǎn)手者對于持有的證券價(jià)值未來的清醒都不能知曉，這種信息的不對稱、表面現(xiàn)象和本質(zhì)的不一致決定了金融證券市場上的不穩(wěn)定性，因此，從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，公開、透明的信息機(jī)制成為證監(jiān)會、政府等國家干預(yù)證券市場的形式。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展空間更大、價(jià)值取向也更加多元化，對于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展方向要更具有針對性。通過供求分析、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析等分析方法應(yīng)用于中國經(jīng)濟(jì)法研究中，并加大引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)人才的力度，推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)法研究水平的提升。六、結(jié)語綜上所述，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)為中國經(jīng)濟(jì)法的研究提供了一條廣闊的“途徑”，對于中國經(jīng)濟(jì)法的完善和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有必要進(jìn)一步推進(jìn)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國經(jīng)濟(jì)法中的研究應(yīng)用。因此，要充分發(fā)揮法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，豐富法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，加強(qiáng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的隊(duì)伍建設(shè)，更好地為中國市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供依據(jù)。
作者:白雅晶 單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗司法局
參考文獻(xiàn):
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 案例教學(xué)法 教學(xué)實(shí)踐
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為國內(nèi)財(cái)經(jīng)類高等院校的核心課程，在市場經(jīng)濟(jì)日益健全和完善的社會實(shí)踐中，在高等院校服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的職責(zé)中，該課程開展的科學(xué)性和有效性的探討一直受到高等教育從業(yè)者的關(guān)注和重視。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具備豐富的理論內(nèi)涵，學(xué)派和學(xué)術(shù)思想眾多。服務(wù)于本科學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其理論的廣泛性和抽象性，在學(xué)時緊張的條件下，使得修讀該課程的學(xué)生往往感受到理論難以理解，跟不上教師授課進(jìn)度，與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密。如何在現(xiàn)有條件下提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課效果，激發(fā)學(xué)生參與課堂興趣，引發(fā)學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律的更多思考，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師必須要思考的問題。而引入恰當(dāng)有效的教學(xué)方法無疑是解決這一問題的有效途徑之一。對此，本文將案例分析教學(xué)法運(yùn)用于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，進(jìn)行相關(guān)的探討和思考。
一、案例教學(xué)法及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中存在的問題
（一）案例教學(xué)法
案例教學(xué)法其實(shí)在古希臘和古羅馬時代就出現(xiàn)了萌芽，但它作為一種教學(xué)方法運(yùn)用于教學(xué)，是由哈佛大學(xué)于1880年開發(fā)完成的[1]。哈佛大學(xué)的案例分析法，開始時只是作為一種教育技法用于高級經(jīng)理人及商業(yè)政策的相關(guān)教育實(shí)踐中，到了20世紀(jì)初，案例教學(xué)法開始被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的教學(xué)，其內(nèi)容、方法和經(jīng)驗(yàn)也日趨豐富和完善，并在教育界產(chǎn)生了巨大的影響[2]。
案例教學(xué)法可以緩解學(xué)生討厭學(xué)習(xí)理論的情緒，增強(qiáng)學(xué)生與教師互動的積極性，提高教學(xué)效果。概括來說，案例教學(xué)法的意義在于：首先，案例教學(xué)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要載體；其次，案例教學(xué)能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生對抽象理論及模型推導(dǎo)和計(jì)算等深層次的思考；再次，案例教學(xué)能活躍課堂授課氣氛，提高課堂教學(xué)效果；最后，案例教學(xué)也有利于教師不斷豐富授課內(nèi)容，改進(jìn)與學(xué)生交流的方式，從而不斷提升教學(xué)水平。
（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中存在的問題
1. 教學(xué)案例的使用方式單一，學(xué)生參與的主動性不足。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，一些教師習(xí)慣于課堂講解，在進(jìn)行案例教學(xué)時，容易將案例教學(xué)簡單理解為舉例，在講解某一個理論時，通常舉一個小例子來輔助說明問題。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然有助于學(xué)生理解相關(guān)理論，但學(xué)生仍然是在被動學(xué)習(xí)，難以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
2. 案例相對陳舊，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)不匹配。
經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例在各種國內(nèi)外教材中大量存在。國內(nèi)教材偏向于對概念和理論進(jìn)行介紹，案例使用相對較少，且較為陳舊，更新緩慢。國外教材版本經(jīng)常更新，其案例的更新速度較國內(nèi)的教材來說相對快一些。但國外教材大多根植于歐美成熟的市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行案例介紹，與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)不匹配。中國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型期，屬于新興經(jīng)濟(jì)體，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與歐美相比有所差異。例如，在成熟的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，正式的契約對經(jīng)濟(jì)的影響作用十分重要，但在新興經(jīng)濟(jì)體中，由于正式的制度不完善，非正式的制度如社會關(guān)系等對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響作用更大。
3. 缺少貼近學(xué)生生活的案例
目前國內(nèi)教材中使用的許多案例與學(xué)生生活與成長實(shí)踐緊密結(jié)合的較少。實(shí)際上，教師可以從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘一些案例。例如，大學(xué)生就業(yè)問題一直受到學(xué)生、家長、學(xué)校以及社會的關(guān)注，那么教師就可以讓學(xué)生在課堂上結(jié)合相應(yīng)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，以大學(xué)生就業(yè)為話題展開討論。又例如，近年來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)受到國家的高度重視，相應(yīng)地，許多學(xué)校成立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，那么教師就可以讓學(xué)生結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)政策討論大學(xué)生新創(chuàng)業(yè)問題。這些問題都與大學(xué)生的生活實(shí)際息息相關(guān)，將這些問題當(dāng)作案例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
二、案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）搜集和選擇案例
案例的搜集和選擇要按照符合教學(xué)內(nèi)容、緊扣教學(xué)目標(biāo)、體量適中、矛盾沖突明顯等原則來展開；并且要圍繞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，盡量選擇經(jīng)典、代表性強(qiáng)的案例。
同時，案例的選擇還應(yīng)該符合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方經(jīng)濟(jì)制度的總結(jié)和理論討論，學(xué)派眾多，理論性強(qiáng)[3]，同時還具有抽象性和數(shù)學(xué)化的特點(diǎn)。在課程設(shè)置方面，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分，微觀部分更為抽象，學(xué)生難以將微觀理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；宏觀部分則有不同學(xué)派的理論觀點(diǎn)，相對于微觀部分，學(xué)生更容易將宏觀部分的理論與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。因此，教師在選擇案例的時候，應(yīng)該充分考慮微觀部分與宏觀部分的差異，在微觀部分，可以突出數(shù)理方面的訓(xùn)練；在宏觀部分，則引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)問題。
（二）引入案例
案例引入要在教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)、學(xué)生知識背景、注重與其他知識點(diǎn)結(jié)合等方面進(jìn)行考量，引入案例的切入點(diǎn)非常關(guān)鍵，并有一定的技巧可以遵循。具體可以分為不同類型的案例進(jìn)行引入。
1. 數(shù)理推導(dǎo)型案例。
結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象性和數(shù)學(xué)性的特點(diǎn)，可以引入數(shù)理推導(dǎo)型案例。數(shù)理推導(dǎo)型案例是課堂練習(xí)的延伸，目的是促進(jìn)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的理解[4]。例如，需求和供給理論部分，教師可以讓學(xué)生推導(dǎo)需求曲線和供給曲線，并推導(dǎo)均衡點(diǎn)；消費(fèi)者理論部分，教師可以讓學(xué)生推導(dǎo)邊際效用遞減規(guī)律。
2. 引導(dǎo)型案例。
此類案例應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的現(xiàn)象出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。例如，機(jī)會成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā)，分析當(dāng)面臨畢業(yè)選擇的時候，如果選擇繼續(xù)在學(xué)校深造，那么放棄工作所獲得的收入就是選擇深造的機(jī)會成本。再例如，學(xué)生每天到食堂吃飯都要排隊(duì)打飯，如果有人插隊(duì)，則將對效率造成影響，于是教師可以引導(dǎo)學(xué)生從制度安排的角度來分析排隊(duì)這項(xiàng)制度對效率的影響。這些案例都是貼近學(xué)生生活的例子，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
3. 現(xiàn)實(shí)型案例。
此類案例主要是貼近社會經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題中歸納案例進(jìn)行討論，適合在宏觀部分幫助學(xué)生更好地理解宏觀經(jīng)濟(jì)理論。例如，通貨膨脹部分，教師就可以組織學(xué)生對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)中的通脹現(xiàn)象進(jìn)行討論；宏觀調(diào)控部分，教師可以讓學(xué)生就當(dāng)前的宏觀調(diào)控政策進(jìn)行分析；還可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)問題，例如互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等問題進(jìn)行討論[5]。
4. 課外調(diào)研型案例。
此類案例主要是讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)來提高對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和運(yùn)用能力。教師可以設(shè)計(jì)一些主題，安排學(xué)生在課外進(jìn)行調(diào)研。例如，近年來互聯(lián)網(wǎng)“雙十一”購物節(jié)消費(fèi)增長迅速，于是教師可以組織學(xué)生就大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)購物需求情況進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生學(xué)會理解并運(yùn)用需求理論；教師也可以組織學(xué)生到企業(yè)參觀，使學(xué)生對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動有一個直觀的認(rèn)知，以幫助學(xué)生理解和運(yùn)用廠商理論。
三、總結(jié)
總的來說，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中引入案例教學(xué)法，既要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象性、理論性和數(shù)理性的特點(diǎn)，又要注重與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的結(jié)合，運(yùn)用多種方式，引入多種類型的案例，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提升教學(xué)效果。案例教學(xué)法的核心是學(xué)生，讓學(xué)生理解是目的。通過案例分析，學(xué)生能主動融入課堂，深入思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，也能提高對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的分析能力。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]田江.探究式案例教學(xué)模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用研究[J].智富時代，2015（06）：326，328.
最初西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方國家市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但經(jīng)過融合其他包括發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律并抽象化為理論形成了現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不再是僅適用于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的理論體系，對于市場經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的發(fā)展中國家也具有重要的指導(dǎo)與借鑒價(jià)值。在我國高校已經(jīng)普通西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程近20 余年，成為高等院校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程的必備基礎(chǔ)。
一般西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所用的分析方法較為復(fù)雜，因此如何通過適當(dāng)?shù)姆椒?，將?jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)于我國實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的成果轉(zhuǎn)化為本科生可以接受的教學(xué)材料成為提高我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的重要課題之一。只有將新鮮的、下實(shí)際密切相關(guān)的研究成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)資料，才能培養(yǎng)學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，才能培養(yǎng)學(xué)生們的理論應(yīng)用能力，也才能更好地銜接本科與更高層次的學(xué)習(xí)。
二、國內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)材料的特點(diǎn)
(一)、重視理論內(nèi)容，缺少理論檢驗(yàn)
注重對理論的說明是我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的一般性特點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，及經(jīng)驗(yàn)上抽象出來的理論。因此注重理論的內(nèi)在邏輯梳理，提供理論背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重中之重。
(二)、多引用國外研究成果，較少使用國內(nèi)研究成果
近些年來，各大高校不斷強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中對一些研究成果的介紹也略有增加。但增加的內(nèi)容更多引自國外經(jīng)典教材中的案例或研究成果，而基于我國實(shí)際的研究成果卻很少能夠進(jìn)入材料中。使得學(xué)生在教學(xué)中無法得到關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)在我國實(shí)際經(jīng)濟(jì)中真實(shí)運(yùn)用的知識，客觀地造成教材與實(shí)現(xiàn)之間不容的現(xiàn)象。
將研究成果寫入教材變成教學(xué)材料是一個具有風(fēng)險(xiǎn)的工作。一般認(rèn)為，只有經(jīng)歷了嚴(yán)格實(shí)踐檢驗(yàn)的成果才可以成為教學(xué)材料。然而飽受責(zé)難的凱恩斯理論依然是本科宏觀經(jīng)濟(jì)材料中的最核心部分，原因就在于所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也只是在其假定下才成立。
(三)、內(nèi)容陳舊，對最新成果涉及較少
雖然在一些本科教材中增加了不完全競爭市場、寡頭競爭等內(nèi)容，也引入了實(shí)際商業(yè)周期、新凱恩斯等較新的理論，但常常都是一筆帶過，整體上內(nèi)容仍然比較陳舊。這主要表現(xiàn)在二個方面：對一些研究動向缺乏必要的啟發(fā)性介紹，如預(yù)期在宏觀經(jīng)濟(jì)中的作用;以及對一些重要的研究思想和方法缺少適當(dāng)?shù)慕榻B。
三、研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料的方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿研究中最顯著的特點(diǎn)之一是關(guān)注動態(tài)調(diào)整過程，即強(qiáng)調(diào)動態(tài)分析。分析中所用的動態(tài)模型一般包括多個動態(tài)方程，整個模型一般難以獲得內(nèi)生變量的解析解，所以常采用動態(tài)模擬的方法分析經(jīng)濟(jì)變量向均衡調(diào)整的動態(tài)過程。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿分析中所需的數(shù)理方法也常超出本科低年級學(xué)習(xí)范圍(西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開課時間)，甚至超出本科階段的知識水平。降低研究中模型設(shè)定的難度，保持研究的主要結(jié)果、結(jié)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的主要原則。
(一)、流程圖示意
前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果一般多采用動態(tài)模型，變量之間作用機(jī)制比較復(fù)雜。如一個經(jīng)濟(jì)變量對另一個經(jīng)濟(jì)學(xué)變量不僅存在直接影響，還有多個間接影響途徑。這些變量之間的作用機(jī)制常常是模型的關(guān)鍵。如何將這些機(jī)制以比較容易接受的方式展示，是科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的難點(diǎn)之一。流程圖可以很好地闡述變量之間復(fù)雜的作用機(jī)制和作用方向。
流程圖是解釋、說明復(fù)雜影響機(jī)制的有力工具之一，已經(jīng)在生物學(xué)、化學(xué)等學(xué)科中得到廣泛的應(yīng)用。流程圖與現(xiàn)行一般教材中常見的單一圖形不同，有許多單一圖形所不具有的優(yōu)點(diǎn)。除上述優(yōu)點(diǎn)外，采用流程圖以流程形式表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)變量之間的作用機(jī)制和方向，可以降低閱讀者對數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程的畏難心理。在完整展示整個經(jīng)濟(jì)模型后，可以將經(jīng)濟(jì)變量之間的直接、間接作用機(jī)制分解開來，逐個進(jìn)行說明。
(二)、比較靜態(tài)分析
經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)模型分析中一般涉及均衡(或穩(wěn)態(tài))的變化及向均衡移動時的動態(tài)調(diào)整的內(nèi)容。前一個問題的研究難度低于后一個問題，也與現(xiàn)行教學(xué)材料的內(nèi)容更為接近，容易被學(xué)生接受。經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)模型的均衡或穩(wěn)態(tài)分析時，可以將不同時期的同一變量視為常數(shù)，如動態(tài)優(yōu)化后消費(fèi)的Euler方程中可能包括同期消費(fèi)、滯后的消費(fèi)和未來(預(yù)期)的消費(fèi)，在求解均衡和穩(wěn)態(tài)時可視為同一值進(jìn)行加減運(yùn)算。所以求解均衡問題轉(zhuǎn)化為求解多元的方程問題。如果所需轉(zhuǎn)化的模型涉及的變量略多，如模型中包括6-7 個變量時，還可以通過代入法減少變量。
(三)、動態(tài)模擬展示
經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)模型的核心內(nèi)容是分析從穩(wěn)態(tài)到新穩(wěn)態(tài)過渡或者向穩(wěn)態(tài)收斂的動態(tài)特征。研究成果轉(zhuǎn)化時可以采用與原來研究過程不同的方式展現(xiàn)動態(tài)調(diào)整的過程。如論文研究中可能是在對模型進(jìn)行對數(shù)-線性變換后進(jìn)行模擬分析，但轉(zhuǎn)化時可以采用與原研究相同的的模擬，也可以直接對原動態(tài)模型進(jìn)行模擬。
轉(zhuǎn)化后仍用對數(shù)-線性模型的模擬，便于與原論文中的研究結(jié)果進(jìn)行比較，并可以增加學(xué)生的自信。但缺點(diǎn)在于模型的對數(shù)-線性變換需要一些繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，可能是增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。直接采用動態(tài)模型進(jìn)行模擬減少了對模型進(jìn)行對數(shù)-線性變化的工作壓力，也更為直觀，因此容易被學(xué)生授受。但不便于與原論文的研究結(jié)果進(jìn)行比較。
四、結(jié)論
1基于設(shè)計(jì)工作過程的方法研究
環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)一般由基礎(chǔ)課和專項(xiàng)設(shè)計(jì)課程構(gòu)成，到了高年級，課程設(shè)置更傾向于“真題真作”和“假題真作”的模式，以此來鍛煉和提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力以及解決具體問題的能力，具有較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。這一模式本身并無問題，但是在實(shí)際操作中卻產(chǎn)生了一些問題。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，由于該專業(yè)學(xué)生大都來自美術(shù)類考試，他們的文化素質(zhì)、邏輯思維，理性的綜合分析能力相對低較。同時，在教學(xué)上的師資儲備、教學(xué)條件和實(shí)習(xí)基地相對缺乏，在專業(yè)理論建樹和工程項(xiàng)目研究方面相對薄弱，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐動手能力差，設(shè)計(jì)水平難以突破。這些弱點(diǎn)在就業(yè)方面已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出諸多問題。其次，傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)多注重表現(xiàn)技法的傳授和形式語匯的表達(dá)，當(dāng)學(xué)生面對實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)時往往不知所措，缺乏實(shí)際指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)施的方法與步驟，感覺基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)脫節(jié)，形式語匯難以建構(gòu)。事實(shí)上，包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)幾乎都未開設(shè)專門的設(shè)計(jì)方法研究等類似的課程，所謂方法大多依靠教師個人的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識水平。這種現(xiàn)象普遍存在，對整個設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了不利的影響。
1.1科學(xué)的工作方法
現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合性極高的交叉學(xué)科。首先，環(huán)境設(shè)計(jì)的成果是以工程項(xiàng)目的建造為結(jié)果和過程的。因此，凡是涉及工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)和建造的所有環(huán)節(jié)都將成為環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注和遵循的必須原則。它是一個復(fù)雜、動態(tài)的系統(tǒng)，沒有一個科學(xué)、系統(tǒng)、整體的方法來支撐，這一過程很難得以推進(jìn)。其次，在每一個具體的環(huán)節(jié)，又會有很多錯綜復(fù)雜的問題相互疊加和展現(xiàn)。這更需要設(shè)計(jì)者具有冷靜和睿智的頭腦，運(yùn)用一定的方法予以化解和實(shí)施。學(xué)校教育的問題是，這一復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)由于不能及時得以評價(jià)或是由于片面的評價(jià)和引導(dǎo)，往往失去了真實(shí)的意義。方法成為設(shè)計(jì)過程中的注解，而非設(shè)計(jì)必須遵從的原則。在面對實(shí)際的項(xiàng)目設(shè)計(jì)時，盲從和慌亂成為普遍現(xiàn)象。
方法學(xué)，就是人們認(rèn)識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。簡單地說，藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)研究主要解決設(shè)計(jì)師面對設(shè)計(jì)項(xiàng)目時“怎么辦”“如何開始”等問題。
對于任何一個環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程概括起來可分為三個階段，即設(shè)計(jì)規(guī)劃（明確設(shè)計(jì)任務(wù)）、方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三個階段。明確各階段的主要工作任務(wù)和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上建立整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式。這一模式的建立首先依靠科學(xué)的方法的介入和指導(dǎo)。例如，在初期需要有設(shè)計(jì)調(diào)查這一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。但事實(shí)是，它往往被忽視或流于形式，甚至僅僅被作為設(shè)計(jì)表達(dá)的表面注解和方案闡述時的理由。原因是，設(shè)計(jì)者缺乏正確的調(diào)查方法和途徑，結(jié)果自然是片面和“想當(dāng)然”的，因此也就失去了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義。例如，對于綜合市場的改造這一設(shè)計(jì)命題，微觀上從管理者、從業(yè)者和消費(fèi)者不同的訴求和需要出發(fā)，和宏觀上從社區(qū)文化、市場競爭力與整體環(huán)境形象出發(fā)。對于一個普遍存在的問題，介入方式與方法不同，得到的指向和結(jié)果就會相差甚遠(yuǎn)。其次，整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式還要依靠科學(xué)的分析和解讀。問題都擺出來了，接下來要做的是分析和梳理出重要的數(shù)據(jù)和信息，逐漸整理出設(shè)計(jì)的理念和基本思路。計(jì)算機(jī)可以幫助我們快速處理和分析數(shù)據(jù)，但不能為我們提供解決的方法，設(shè)計(jì)的進(jìn)程再次回到了方法研究的范疇?？茖W(xué)的方法“可以將設(shè)計(jì)師從工匠的迷茫中解脫出來，從而投入工業(yè)的語境之中”。[1]在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的地位已經(jīng)產(chǎn)生了變化，它不再將個性化和藝術(shù)表達(dá)作為首要條件，設(shè)計(jì)也不再是設(shè)計(jì)師一廂情愿的藝術(shù)表達(dá)，而是成為與委托方、其他工程師平等協(xié)作，參與并完成設(shè)計(jì)藝術(shù)生產(chǎn)的合作。這源于設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)相結(jié)合的結(jié)果。因此，沒有一個科學(xué)優(yōu)化的工作方法，這一過程將會變得復(fù)雜。
1.2系統(tǒng)與整體的工作方法
系統(tǒng)與整體的設(shè)計(jì)方法不僅是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要原則，也可以成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注和采用的基本方式。它是指運(yùn)用系統(tǒng)論的有關(guān)原理和方法，對設(shè)計(jì)過程進(jìn)行整體、全面的把握，目的在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和各要素的關(guān)系，使系統(tǒng)獲得優(yōu)化。從系統(tǒng)的角度分析設(shè)計(jì)中可能遇到的問題，有條理、有步驟、有計(jì)劃地開展設(shè)計(jì)全過程。
環(huán)境設(shè)計(jì)是復(fù)雜的、動態(tài)的設(shè)計(jì)過程，委托方意志的變化、投資額度的變化、市場反應(yīng)的變化、原材料價(jià)格的變化，以及人力成本的增加，甚至施工環(huán)境的變化等，其間任何一個環(huán)節(jié)的變化都會直接影響到設(shè)計(jì)的進(jìn)程。這中間有太多的問題需要思考、太多的環(huán)節(jié)需要關(guān)注、太多的問題需要解決、太多的關(guān)系需要協(xié)調(diào)。因此，更需要設(shè)計(jì)師樹立系統(tǒng)與整體的理念。整體性就是把設(shè)計(jì)過程中的任一對象看成各個要素，并按一定方式來構(gòu)成的有機(jī)整體。作為整體的部分，要素與整體、環(huán)境以及其他各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用，使系統(tǒng)整體呈現(xiàn)出各組成要素處于孤立狀態(tài)時所不具有的功能和性質(zhì)。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師要始終強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的存在，清醒地認(rèn)識到它的重要性，用科學(xué)性的具體方法指導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生也好，設(shè)計(jì)師也好主動地運(yùn)用系統(tǒng)與整體的方法，從與人溝通的能力、談判的能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、決斷能力、合作能力的提高等細(xì)節(jié)入手，以分析、綜合、評價(jià)、執(zhí)行的手段貫徹于設(shè)計(jì)各階段，使設(shè)計(jì)的問題得以凸顯、集中、深入和拓展，最終以優(yōu)化與適合的方式完成。
2基于設(shè)計(jì)思維方法的研究
設(shè)計(jì)方法學(xué)的研究與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系有如哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系一樣，前者以觀念與方法論影響后者，而后者的進(jìn)一步發(fā)展又推動了前者的發(fā)展，它們在相互促進(jìn)中得以共同發(fā)展。[2]包豪斯注重藝術(shù)教育與技術(shù)教育相結(jié)合，把藝術(shù)設(shè)計(jì)看成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的密切聯(lián)系。藝術(shù)家與工藝技師具有同等的地位，在實(shí)踐的過程中存在相互統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換的可能性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是能由某個具體單一的工種或藝術(shù)家來獨(dú)立承擔(dān)的工作。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)造個性旨在擺脫“純藝術(shù)家”的主觀性，和“純制作者”的狹隘性，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。然而，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院試圖把設(shè)計(jì)活動更多地建立在科學(xué)的推導(dǎo)和邏輯過程的做法，這又會導(dǎo)致對于設(shè)計(jì)師個體的藝術(shù)感受和認(rèn)知的忽視。由于所處的時代語境和面臨的問題不同，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有劃時代意義的包豪斯和烏爾姆學(xué)院都在教學(xué)模式、課程體系方面就藝術(shù)如何參與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中給出了解釋，進(jìn)行了實(shí)踐探索，但又具有各自的局限性，即忽視了作為設(shè)計(jì)師個體的思維方式的不斷發(fā)展和進(jìn)化。類似于將設(shè)計(jì)的過程定位于前提條件限定下的被動執(zhí)行和流水線生產(chǎn)，忽略了藝術(shù)的創(chuàng)造性和藝術(shù)設(shè)計(jì)除功能之外的活力因素。
2.1設(shè)計(jì)思維方法的分類
在人類認(rèn)識事物的過程中，科學(xué)思維與藝術(shù)思維是兩種不同的思維方式。它們都是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但發(fā)展的趨向卻不同。
藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法的研究主要包括兩方面的內(nèi)容。一是對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征和類型進(jìn)行比較分析。尤其是對藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的研究。二是對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)的整合研究。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)本質(zhì)及其目的性規(guī)定了設(shè)計(jì)思維的邏輯定向，即通過對各類相關(guān)因素進(jìn)行充分的理性分析和理解，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這種需要、目的或價(jià)值。其特點(diǎn)是把直觀或經(jīng)驗(yàn)所得的東西通過抽象概括形成概念、定理、原理等，使人的認(rèn)識由感性個別到理性一般再到理性個別。邏輯思維在創(chuàng)新中對發(fā)現(xiàn)問題、直接創(chuàng)新、篩選設(shè)想、評價(jià)成果、推廣應(yīng)用、總結(jié)提高等環(huán)節(jié)都具有積極的作用。
形象的創(chuàng)造要求藝術(shù)思維發(fā)揮獨(dú)特的作用，只有綜合的思維方式才能解決設(shè)計(jì)中的具體問題。這種綜合性體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維的辯證邏輯，即處理好抽象與具象、理性與感性、分析與綜合、歷史的與邏輯的、人與物等關(guān)系。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)物。在思維的層次上，設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點(diǎn)，或者說是這兩種思維方式整合的結(jié)果。
2.2設(shè)計(jì)思維方法的研究
研究設(shè)計(jì)理論，必須研究方法上的處理方式、創(chuàng)造性的觀念和藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如果說目的性、實(shí)踐性和規(guī)律性是一般方法的共性特征，那么情感性則是藝術(shù)設(shè)計(jì)方法最顯著的個性特征。設(shè)計(jì)方法學(xué)涉及眾多領(lǐng)域，是對設(shè)計(jì)方法的再研究，所以要盡可能多地產(chǎn)生讓人耳目一新的想法，從更加寬泛的視角對問題加以定性，以新的視點(diǎn)審視設(shè)計(jì)問題，避免過早定論，脫離以往的做法，實(shí)施轉(zhuǎn)化思路等。在各種復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程中，科學(xué)的抽象思維得到的結(jié)果必須用形象的方式展現(xiàn)和反映出來，它最終仍是一個形象的建構(gòu)問題。因此，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)的過程中不僅自始至終地存在著，而且起著主要的或決定性的作用。發(fā)散思維針對所給信息而產(chǎn)生的問題，要盡量從各式各樣的角度去解讀。它是一種跳躍式思維、非邏輯思維，是指人們在進(jìn)行創(chuàng)造性活動或思考問題的過程中，圍繞一個問題，從已有的信息出發(fā)，從不同方向，多角度、多層次地去思考、探索，從而獲得眾多的解題設(shè)想、方案和辦法的思維過程。設(shè)計(jì)師可以對設(shè)計(jì)要求給出自己的理解，并在此基礎(chǔ)上確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。從范疇化的角度來看，在謀求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中如何創(chuàng)造出新的環(huán)境設(shè)計(jì)范疇顯得尤為重要。在這一思考過程中，著眼于設(shè)計(jì)要求中心要素的思考容易受到既成概念的影響而落入慣性思維，運(yùn)用周邊要素開展的思考則表現(xiàn)出一種擴(kuò)張的態(tài)勢，并能從中找到更合適的設(shè)計(jì)方案。
3環(huán)境設(shè)計(jì)方法的嬗變
以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)識論通過彰顯“智慧之愛”并未將認(rèn)識論引向解放。在克服科學(xué)認(rèn)識論弊端的前提下，認(rèn)識論研究領(lǐng)域中各種學(xué)說不斷涌現(xiàn)。其中，生活認(rèn)識論和社會認(rèn)識論在批判科學(xué)認(rèn)識論的基礎(chǔ)上建構(gòu)其理論體系。生活認(rèn)識論是“生活世界觀照下的認(rèn)識論，這種認(rèn)識論關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人們生存的現(xiàn)實(shí)感性的生活世界”。社會認(rèn)識論是“關(guān)于人們怎樣認(rèn)識社會的哲學(xué)學(xué)說，它以人們認(rèn)識社會的認(rèn)識活動為對象，考察人們認(rèn)識社會的特殊活動結(jié)構(gòu)、進(jìn)化過程和特殊規(guī)律”。社會認(rèn)識論關(guān)注的是知識的產(chǎn)生及其社會性。從關(guān)注理性哲學(xué)的科學(xué)認(rèn)識轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生活和社會的認(rèn)識，是認(rèn)識論研究的層次深化和思路轉(zhuǎn)換，開啟了更廣闊的認(rèn)識論研究視域。這一轉(zhuǎn)換為理解知識和知識的產(chǎn)生提供了獨(dú)特的視角，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和開發(fā)，從而促進(jìn)知識創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。知識創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是在社會經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步以及學(xué)習(xí)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，在以新認(rèn)識論為基礎(chǔ)的知識建構(gòu)論、學(xué)習(xí)擴(kuò)展論和知識創(chuàng)造模型論、科學(xué)知識社會學(xué)等的支撐下發(fā)展起來的。
社會的發(fā)展使工作任務(wù)越來越強(qiáng)調(diào)知識性、跨學(xué)科性和復(fù)雜性。“如果不與他人合作，單個人幾乎不可能獨(dú)自完成一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。”同樣的，“學(xué)習(xí)也是一個高度互動和動態(tài)的過程”。在教育與培養(yǎng)的過程中，學(xué)生應(yīng)考慮到這些特點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在學(xué)校中學(xué)會如何與他人協(xié)同工作從而為進(jìn)入職場做好準(zhǔn)備。簡單地將學(xué)生分組并告訴他們在一起工作，不意味著能夠自然地發(fā)生協(xié)同合作。當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒有過多地考慮如何有效地調(diào)節(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，以使每個人都能為獲得成功作出充分的貢獻(xiàn)。人類的特質(zhì)之一是能夠集合共同的智力資源，一起解決問題，從而將創(chuàng)造知識的過程建立在群體協(xié)作的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)“缺乏分工合作與整合工具”。
人類始終跋涉于認(rèn)識世界的旅途中，從對外物的認(rèn)識到對自身的認(rèn)識，體現(xiàn)出人類認(rèn)識能力的不斷深化。認(rèn)識的結(jié)果是形成各種知識，因此認(rèn)識論與知識論在某種意義上是統(tǒng)一的。知識是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，對知識的不同看法形成了不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論，因而不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論必定以某一認(rèn)識論作為支撐。在當(dāng)下，基于不同認(rèn)識論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正表現(xiàn)為從“以知識為中心”到“以學(xué)生為中心”再到“以協(xié)同創(chuàng)造知識為中心”的發(fā)展軌跡，即從知識共享走向知識創(chuàng)造。因有理論的支撐和現(xiàn)實(shí)的需要，知識創(chuàng)造基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計(jì)必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主流形態(tài)。
4結(jié)語
設(shè)計(jì)方法學(xué)是一門動態(tài)發(fā)展的綜合學(xué)科，對其研究與實(shí)踐應(yīng)緊跟時代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。正確處理好教學(xué)改革中科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與分析、定性與定量、創(chuàng)造與適合等的關(guān)系則為關(guān)鍵。把空間形態(tài)、構(gòu)成與人的行為狀態(tài)的研究作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)與研究對象，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論的研究體系與方式引入教育模式的探討，改變原有的以院校學(xué)科優(yōu)勢、地域特征、教師經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識為依據(jù)展開的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以動態(tài)的、發(fā)展的、系統(tǒng)的理論支持來研究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，并逐步形成基于系統(tǒng)理論指導(dǎo)的教育教學(xué)改革方向。
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關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育 經(jīng)濟(jì)法學(xué) 創(chuàng)新教學(xué)模式
經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門新興的課程，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是電大開放教育法學(xué)專業(yè)中一門重要專業(yè)課，并且經(jīng)濟(jì)法是市場經(jīng)濟(jì)生活重要調(diào)控手段，經(jīng)濟(jì)法學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。因此搞好電大開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》的教學(xué)意義重大。
一、我國《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式的現(xiàn)狀
經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為高等教育必不可少的課程，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，對基礎(chǔ)知識有著嚴(yán)格的要求。但由于我國在法學(xué)教育方面起步較晚，學(xué)生對經(jīng)濟(jì)法學(xué)的接觸接觸，基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，在學(xué)習(xí)起來具有一定的困難，再加上傳統(tǒng)法學(xué)教育本身就比較枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減。其次，我國開設(shè)這門課程的時間較短有許多問題沒有解決，更有甚者，有些現(xiàn)實(shí)問題都缺乏成熟的理論支撐。再者，教學(xué)條件比較落后，缺乏專業(yè)的老師，老師缺乏實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方法還停滯在面談口述的地步，不能和學(xué)生進(jìn)行很好的互動。學(xué)員缺乏實(shí)踐的機(jī)會，在課堂上滿滿的全都是老師辛苦寫下的課件，老師只講述課本上的理論知識，為求學(xué)生能考好成績將課本上的知識講的很“透徹”使學(xué)生脫離了實(shí)踐造成了大多數(shù)學(xué)生仍處于紙上談兵的階段，一旦出現(xiàn)變化就會手足無措，無法達(dá)到教學(xué)的目的。
二、創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》的教育理念
教學(xué)模式的創(chuàng)新是和教育理念的創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的，教育理念的創(chuàng)新是教育模式創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此要想創(chuàng)新教育模式必先創(chuàng)新教育理念。
（一）傳統(tǒng)教育與全面發(fā)展教育相結(jié)合的教育理念。
傳統(tǒng)教育就是素質(zhì)教育是以學(xué)習(xí)知識為主的一種教育方式，重點(diǎn)注重學(xué)生的知識儲備以及學(xué)習(xí)成績。全面發(fā)展教育是指學(xué)生的各種能力全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)中要求學(xué)生能全面發(fā)展，不單單是成績，還要求在其他方面并排發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會需要的是復(fù)合型人才，因此，學(xué)生的全面發(fā)展是重中之重。當(dāng)前應(yīng)將傳統(tǒng)的教育理念與全面發(fā)展的教育理念相結(jié)合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
（二）樹立以人為本的教育理念。
以人為本的教育理念應(yīng)面向全體師生。將人放在第一位，以滿足人的需求為基準(zhǔn)。老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展需求來決定如何講授課程。在教學(xué)課程中應(yīng)使同學(xué)們積極地參與到課題的研究與討論中去。學(xué)生向來是最富有想象力和創(chuàng)新力的一個群體，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
三、創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教學(xué)模式
（一）創(chuàng)新的原因
為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)模式亟待創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)社會中扮演著十分重要的角色。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)逐漸被遠(yuǎn)程教育所取代。在諸多開設(shè)的遠(yuǎn)程教育課中《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》的教育模式仍需創(chuàng)新。陳舊的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時展的潮流，要想讓經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)跟上時代的腳步就必須進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的遠(yuǎn)程教學(xué)方式。
（二）創(chuàng)新的方法
1、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法。采用集中面授輔導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，文字教材和音像、電視、光盤、網(wǎng)上答疑輔導(dǎo)等多種媒體相結(jié)合的方式進(jìn)行。同學(xué)充分的自主學(xué)習(xí)的時間，自主讀書思考發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
課堂上要給同學(xué)們討論的時間，讓學(xué)生們交流自己的意見和想法，在交流中進(jìn)步。課后，可以找一些熱門的時事交由同學(xué)們討論其中涉及到的法律問題。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在實(shí)踐中成長。
2、“角色扮演”的教學(xué)方法。法律專業(yè)是枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)法學(xué)也不例外。有許多枯燥的名詞需要記憶。讓學(xué)生扮演事例中的一員發(fā)表自己的見解，便于同學(xué)理解個名詞、條文的意思，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的熱情。
3、教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會的教育環(huán)境之下，創(chuàng)新的成敗就取決于能否合理地安排教學(xué)的結(jié)構(gòu)。學(xué)生的被動學(xué)應(yīng)變?yōu)樽灾鲗W(xué)。為學(xué)生提供完備的學(xué)習(xí)材料（如多種媒體的教材等）學(xué)習(xí)條件（如視聽閱覽室、計(jì)算機(jī)多媒體教室、語音教室、網(wǎng)絡(luò)教室等）和各種學(xué)習(xí)支持服務(wù)（如咨詢答疑電話、語音信箱、網(wǎng)上教學(xué)平臺、學(xué)習(xí)小組等）。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)生的主動學(xué).這種教學(xué)結(jié)構(gòu)才能使創(chuàng)新成功，向著有利的方向發(fā)展。
四、創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式的優(yōu)點(diǎn)
創(chuàng)新是社會進(jìn)步的必要條件，同樣也是遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育方法進(jìn)步必不可少的條件。社會的進(jìn)步推動了《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式的創(chuàng)新，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，也是教育水平提高的表現(xiàn)。創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式有利于社會的進(jìn)步，有利于教師提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出大批的棟梁之才，間接地為國家的發(fā)展做出了不可磨沒的功勞。其次，有利于學(xué)生高效的學(xué)習(xí)這門專業(yè)。提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績，更加牢固的掌握枯燥的知識。使同學(xué)們更加適應(yīng)社會的需要。創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式也能培養(yǎng)同學(xué)們的創(chuàng)新精神，有利于社會的進(jìn)步與發(fā)展。
結(jié)束語：在現(xiàn)代社會的大環(huán)境之下創(chuàng)新遠(yuǎn)程開放教育《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》教育模式是必然的，是時代的必然要求。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》對我國的社會經(jīng)濟(jì)起著至關(guān)重要的作用，現(xiàn)如今我國的社會經(jīng)濟(jì)還不完善仍處在高速發(fā)展的階段。創(chuàng)新《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》的遠(yuǎn)程開放教育模式，能夠使學(xué)員更好的學(xué)習(xí)和利用《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》中的知識，為我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量，更好的為我國終身教育提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教學(xué)資源整合；有效教學(xué)
G633.67
一、課題背景
信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用是我國面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的新視點(diǎn)。它的研究與實(shí)踐改變了傳統(tǒng)教學(xué)觀念和方法，為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展。
近年來，中小學(xué)對信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用做了很多探索，取得了一些成就，隨著教學(xué)改革的不斷深入，信息技術(shù)為教育教學(xué)注入了無限生機(jī)與活力，給課堂教學(xué)效果帶來實(shí)質(zhì)性的變化，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合，提高教學(xué)有效性的策略方法研究已成為教學(xué)改革不容回避的課題。
二、研究目標(biāo)
在新課程教育理論和建構(gòu)主義教學(xué)思想指導(dǎo)下，把以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具，應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)過程中，將各學(xué)科教學(xué)資源，各種教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)過組織、重構(gòu)、相互融合，提高教學(xué)有效性，促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方法的變革。
三、研究內(nèi)容
1.信息技術(shù)與有效教學(xué)的內(nèi)涵
（1）信息技術(shù)
①有關(guān)數(shù)據(jù)與信息的應(yīng)用技術(shù)。其內(nèi)容包括數(shù)據(jù)與信息的采集、表示、處理、安全、傳輸、交換、顯現(xiàn)、管理、組織、存儲、檢索等；
②利用電子計(jì)算機(jī)、遙感技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)、智能控制技術(shù)等獲取、傳遞、存儲、顯示和應(yīng)用信息的技術(shù)。
（2）有效教學(xué)
“有效”的內(nèi)涵：有效果、有效用、有效率
2.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)資源整合是指將信息技術(shù)、信息資源與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過在各學(xué)科教學(xué)中有效地應(yīng)用信息技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動方式的變革，為學(xué)生創(chuàng)造生動的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，使信息技術(shù)成為學(xué)生認(rèn)知、探索和解決問題的工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及利用信息技術(shù)自主探索、解決問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
3.信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)有效性的質(zhì)量測量與評價(jià)
（1）信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)過程的測評
（2）教育主管部門每學(xué)期組織的學(xué)業(yè)水平檢測成績
4.探討信息技術(shù)環(huán)境下有效教學(xué)的策略和方法
在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚信息技術(shù)的優(yōu)勢和不足，并了解學(xué)科教學(xué)的需求。教師要設(shè)法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習(xí)的效果，從而使學(xué)生用信息技術(shù)來完成那些用其它方法做不到或效果不好的學(xué)習(xí)任務(wù)。
5.利用信息技術(shù)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式
語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語言的能力，主要訓(xùn)練學(xué)生在不同場合，正確、流利地表述自己的思想，較好的與別人交流的能力；數(shù)學(xué)屬于邏輯經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，主要由概念、公式、定理、法則以及應(yīng)用問題組成，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知潛能上。
6.利用信息技術(shù)使知識來源多樣化
信息技術(shù)融入學(xué)科教學(xué)，將使單一的由教師作為知識來源的局面被打破，學(xué)生可以直接從信息化環(huán)境和數(shù)字資源中獲取知識，同時，學(xué)生可以通過信息技術(shù)從學(xué)習(xí)化社區(qū)、其它學(xué)習(xí)者、在線專家等方面獲取課程內(nèi)容，達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目的。
四、研究方法
1.采用教育實(shí)驗(yàn)法
（1）選定兩個常規(guī)教學(xué)狀態(tài)下教師的教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)水平不相上下的兩個班級，一個作為實(shí)驗(yàn)班，另一個作為對照班。
（2）實(shí)驗(yàn)班搭建相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，配備必要的電教器材和設(shè)備。
（3）通過信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)有效性的數(shù)據(jù)積累和分析，研究教學(xué)策略和方法的科學(xué)性、有效性。
（4） 通過教學(xué)過程評價(jià)和教學(xué)質(zhì)量檢測，幫助實(shí)驗(yàn)班教師尋找教學(xué)的薄弱點(diǎn)及學(xué)生的缺陷，及時做到課堂改進(jìn)，以此實(shí)施對教學(xué)過程的調(diào)控。
2.實(shí)驗(yàn)班利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺，在教師指導(dǎo)下，有計(jì)劃地開展綜合學(xué)習(xí)活動。
3.教師必須具備信息技術(shù)操作技能，具備信息化條件下的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，必須適應(yīng)信息技術(shù)融入教學(xué)后新的學(xué)習(xí)需要。
4.現(xiàn)代教育技術(shù)作為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具和認(rèn)知工具，要求學(xué)生也要具備一定的信息素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。
5、信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)有效性的質(zhì)量與評價(jià)
五、研究結(jié)果
1.在三年的對比分析過程中，可以看出實(shí)驗(yàn)班與對照班的課堂教學(xué)評價(jià)分?jǐn)?shù)和考試分?jǐn)?shù)均呈現(xiàn)剪差發(fā)展趨勢。
2.信息技術(shù)環(huán)境下有效教W的策略與方法
（1）建立校園網(wǎng)，并同區(qū)域內(nèi)其他學(xué)校建立起互動平臺。
網(wǎng)絡(luò)的開放性有助于師生自主深入地學(xué)習(xí)與思考，能有效地解決日常教學(xué)與學(xué)習(xí)之間的問題；我校與上海綠川學(xué)校、浙江麗水青田的章旦學(xué)校、江蘇儀征的青山學(xué)校及安徽渦陽城關(guān)中心校組成了長三角網(wǎng)上結(jié)對學(xué)校，通過網(wǎng)絡(luò)互動、線下交流等形式進(jìn)行教育教學(xué)研討，網(wǎng)絡(luò)的互動性提供多元的交流、研討、學(xué)習(xí)的方式，提高了教研與學(xué)習(xí)的有效性。
（2）利用計(jì)算機(jī)中現(xiàn)有的工具進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)效率。
例如：用Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，用圖表工具學(xué)習(xí)制作統(tǒng)計(jì)圖表，用計(jì)算器進(jìn)行數(shù)據(jù)驗(yàn)算，用圖畫工具學(xué)習(xí)幾何圖形認(rèn)識，利用電子白板強(qiáng)大的交互功能等，充分挖掘現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)科教學(xué)的作用，既達(dá)到學(xué)習(xí)、應(yīng)用技術(shù)目的，又較好地促進(jìn)學(xué)科知識學(xué)習(xí)，同時有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.將信息技術(shù)融合到學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，使文本變得生動有趣。
呆板的文本在小小的屏幕中再現(xiàn)，突破了課堂狹小的天地，大大加深、拓寬了學(xué)生的知識面。對屏幕的點(diǎn)觸，更使學(xué)生有一種身臨其境、參與歷史的感覺。視、聽、觸多感官相結(jié)合，對學(xué)生觀察、想象、分析、推理能力的培養(yǎng)能產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。
六、問題討論
1.信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用要科學(xué)、合理。
2.信息技術(shù)要成為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和延伸
3.注重課后反思，及時進(jìn)行課后總結(jié)
總之，有效教學(xué)是教師們一貫追求的目標(biāo)，教師要創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用教學(xué)策略，以此提高教學(xué)的有效性，并將在新課程改革實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行概括和運(yùn)用，更好地實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和信息素養(yǎng)的全面提升。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué) 語言意境 語言應(yīng)用
一、漢語言文學(xué)
漢語言文學(xué)是中華民族悠久的歷史長河中積累出來的思維方式和表現(xiàn)形式，它傳承著本民族語言及文學(xué)，內(nèi)容多樣并具有自身特點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者能夠不斷提升寫作水平并具備較高的語言文學(xué)修養(yǎng)及人文素養(yǎng)。漢語言文學(xué)涉及面廣泛，主要研究的內(nèi)容可以小到文章的字、詞語、句、段落等，對于語言思維邏輯、語法修辭的運(yùn)用也是其涉及的研究內(nèi)容。
二、語言的意境創(chuàng)作
語言的意境是從美學(xué)的角度及審視方式描寫自然、社會和人生。散文、小說、古詩詞等都是漢語言文學(xué)中不可或缺的組成部分，代表了我國文學(xué)的發(fā)展水平。那么我們就在散文里體會漢語言文學(xué)中語言的獨(dú)特意境。
（一）來源生活，真情實(shí)感
散文本身就是真實(shí)的情感寫照，散文里面的場景是生活中會出現(xiàn)的畫面，意境來源于生活，但如果把出現(xiàn)的畫面發(fā)生的事情原封不動的帶進(jìn)散文創(chuàng)作中的話，不免會造成文字上的枯燥乏味缺少生動性。所以，在散文的創(chuàng)作中或多或少帶進(jìn)寫作者的主觀情感和主觀選擇，這樣就增強(qiáng)了散文的閱讀性。例如朱自清在《背影》中的其中一個場景描寫，父親送“我”上車后細(xì)微地刻畫了為我買橘子的情形，“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊，慢慢探下身子去，尚不大難?？墒撬?jīng)過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@場景是真實(shí)的寫照，但在描寫中出現(xiàn)的“蹣跚”、“探下”、“努力”等詞語的運(yùn)用，深刻地折射出作者對父親飽含的關(guān)愛、痛心之情，反映了當(dāng)時社會狀態(tài)下作者的悲慘命運(yùn)。這就是作者通過平實(shí)的語言描寫打動讀者的內(nèi)心。
（二）自身真實(shí)思想的體現(xiàn)
散文的創(chuàng)作如果僅是表現(xiàn)高高在上的號召、啟發(fā)，總會讓人覺得有距離感，不貼近真實(shí)生活。真正的散文應(yīng)該是真實(shí)思想的體現(xiàn)，它充滿生命力，能引起讀者共鳴，喚起平民意識。張愛玲的散文基于當(dāng)時三四十年代的社會大環(huán)境下，物價(jià)飛漲、時局動蕩、家庭壓力等，使她對眾生的描寫沒有任何隔閡障礙。比如《中國人的宗教》里傳達(dá)著社會底層的思想感情，并未從書面上的傳教的口吻進(jìn)行寫作。再如《燼余錄》，并未從歷史的角度描寫戰(zhàn)時香港所見所聞，而是從“我”出發(fā)，嬉笑怒罵間的小事反射當(dāng)時的社會大環(huán)境。
（三）構(gòu)建靈趣
散文中的靈趣就是寫作者的喜怒哀樂和對人、對事、對物的真。例如賈平凹的《平凹小傳》里，作者交代了自己的姓名、意義、生日、家庭環(huán)境、過往經(jīng)歷等，內(nèi)容豐富，語言突顯個性。而這是作者的真情流露，表達(dá)了作者本人淡泊、謙遜的性格特點(diǎn)。這就是真性情的流露。再如豐子愷的一些散文就以兒童的角度出發(fā)，保留自身的童真童趣，盡力了解感受兒童的世界。
三、語言的應(yīng)用
（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合
漢語言文學(xué)展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它對培養(yǎng)高素質(zhì)人才有著至關(guān)重要的作用。隨著我國教育制度的日趨完善，漢語言文學(xué)要構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)體系，不僅要學(xué)習(xí)其中的理論知識，還要學(xué)習(xí)其中的內(nèi)在精神，以提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和語言應(yīng)用能力。當(dāng)前，我國就業(yè)形勢日漸嚴(yán)峻，復(fù)合型人才更受到用人單位的歡迎。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)也要隨著時代的發(fā)展將理論和實(shí)踐相結(jié)合，正確看待它的社會價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。
（二）文學(xué)理解
漢語言文學(xué)，通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)研究來理解文學(xué)作品。閱讀文章中的文字閱讀是對文學(xué)作品表面的內(nèi)容加以理解，而文學(xué)上的理解就是更進(jìn)一步的理解文學(xué)作品的寫作意境并加以分析研究。它是高層次的理解方式，這就需要漢語言文學(xué)方面的相關(guān)學(xué)習(xí)才能得以掌握。學(xué)習(xí)到漢語言文學(xué)后，不僅可以對學(xué)過的文學(xué)作品進(jìn)行揣摩理解，甚至也能對沒見過或者剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解。
（三）寫作訓(xùn)練
《寫作學(xué)》和《文學(xué)概論》分別為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)者提供了理論上的支持、格式上的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和更深層的規(guī)律總結(jié)。這兩門課的學(xué)習(xí)是寫作訓(xùn)練的基礎(chǔ)和保證。漢語言文學(xué)方面的學(xué)習(xí)對寫作訓(xùn)練提供了有力幫助。它有利于寫作者充分了解情感的表達(dá)，意境的構(gòu)建，懂得怎樣把寫作文章中的語言運(yùn)用的恰到好處。漢語言文學(xué)的寫作與其他相比，具有其自身獨(dú)到特點(diǎn)，寫作者要適當(dāng)應(yīng)用漢語言文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，為文章彰顯特性。
（四）規(guī)律運(yùn)用
漢語言文學(xué)是研究語言的專業(yè)，它能提升語言文字修養(yǎng)和能力，語言文字同樣也存在一定規(guī)律性。我國民族眾多，人口數(shù)量大，語言方面也相對復(fù)雜。普通話作為官方通用語言在一些地區(qū)一些環(huán)境下并不能較好的實(shí)行。以區(qū)域進(jìn)行說明：南方地區(qū)對卷舌音較難辨別，讀起來也比較困難，北方地區(qū)則對卷舌音的敏感度較差。通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)習(xí)者了解語言規(guī)律相關(guān)的知識并正確進(jìn)行運(yùn)用，提高語言的運(yùn)用能力。
四、結(jié)束語
隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，多邊交流需要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力，學(xué)好漢語言文學(xué)對提升自身的人文素質(zhì)具有顯著效果。漢語言文學(xué)擁有其自身特征，在語言意境及應(yīng)用方面具有一定規(guī)范和要求。我們在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動地發(fā)揮并探索適合自身的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對語言的意境及應(yīng)用方面的分析研究能力，為日后進(jìn)入社會打下良好的文學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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