發(fā)布時(shí)間：2023-02-15 18:21:56
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的管理學(xué)科論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘 要:旅游管理學(xué)作為一門學(xué)科主要研究了其概念、研究對(duì)象、性質(zhì)、研究方法等等。通過對(duì)旅游管理的幾個(gè)角度來詮釋旅游管理的內(nèi)容。
旅游業(yè)是在19世紀(jì)40年代后開始走上規(guī)模經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的。從那時(shí)開始,旅游經(jīng)營(yíng)者一直都在積極地尋求如何借鑒、吸取管理學(xué)的最新研究成果、工商企業(yè)管理的一些好的做法來改進(jìn)旅游服務(wù)質(zhì)量,提高旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平。但在學(xué)術(shù)界中,旅游管理研究在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)一直沒能得到人們應(yīng)有的重視。70年代以來,這種現(xiàn)象有了比較大的改變,旅游管理研究領(lǐng)域公開發(fā)表的論文、刊物、專著已日漸增多。旅游管理學(xué)學(xué)科建設(shè)問題也引起了許多學(xué)者的興趣。有些學(xué)者還提出了一些很好的設(shè)想與建議。但人們對(duì)學(xué)科建設(shè)的一些基本問題的認(rèn)識(shí),如對(duì)學(xué)科研究對(duì)象,學(xué)科原理命題,學(xué)科的性質(zhì)與理論框架,學(xué)科的前沿問題,學(xué)科的研究方向與研究方法的確定等問題的認(rèn)識(shí),至今仍然是模糊不清的。
一、旅游管理的概念
旅游管理是指為發(fā)展旅游事業(yè)而進(jìn)行的計(jì)劃、組織、指揮、調(diào)節(jié)和監(jiān)督的活動(dòng)。旅游管理活動(dòng),具有多層次、多結(jié)構(gòu)、多方面的內(nèi)容,它貫徹于旅行游覽管理事業(yè)的全過程之中,從旅游管理的過程看,旅游管理活動(dòng)包括:確立旅游管理目標(biāo)的活動(dòng),建立旅游事業(yè)信息系統(tǒng)的活動(dòng),進(jìn)行旅游事業(yè)開展預(yù)測(cè)和決策的活動(dòng),制定旅行游覽事業(yè)發(fā)展計(jì)劃的活動(dòng),以及對(duì)旅游事業(yè)發(fā)展的監(jiān)督活動(dòng),等等。
從旅游管理的內(nèi)容看,旅游管理活動(dòng)包括:旅游人力資源管理活動(dòng),旅游物質(zhì)資源管理活動(dòng),旅游財(cái)力資源管理活動(dòng),旅游科學(xué)技術(shù)管理活動(dòng),等等。
從旅游管理的業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)看,旅游管理活動(dòng)包括:旅游資源管理活動(dòng),旅游設(shè)施管理活動(dòng),旅游服務(wù)管理活動(dòng)等。旅游資源管理,又可以分為旅游風(fēng)景名勝管理,旅游文物管理,旅游建設(shè)成就管理活動(dòng),旅游設(shè)施管理又可以分為旅游交通包括民航、鐵路、公路、水路管理,旅游賓館、飯店、餐廳、游樂場(chǎng)所管理活動(dòng)旅游服務(wù)管理,又可以分為旅游客房服務(wù)、餐飲服務(wù)、導(dǎo)游服務(wù)、司機(jī)服務(wù)、引導(dǎo)購(gòu)物服務(wù)管理活動(dòng),等等。
從旅游管理的方法手段看,旅游管理活動(dòng)包括用行政辦法管理旅游事業(yè)的活動(dòng),用經(jīng)濟(jì)辦法管理旅游事業(yè)的活動(dòng),用法律辦法管理旅游事業(yè)的活動(dòng),用思想政治辦法管理旅游事業(yè)的活動(dòng),用科學(xué)技術(shù)辦法管理旅游事業(yè)的活動(dòng),等等。
二、旅游管理學(xué)的研究對(duì)象
旅游是由那些出于和平目的、不是為了定居與就業(yè)的人,離開其常住地外出旅行與逗留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游資源、旅游者與旅游業(yè)是旅游活動(dòng)產(chǎn)生與發(fā)展的三個(gè)基本組成要素。所以,廣義上的旅游管理學(xué)研究對(duì)象應(yīng)包括對(duì)這三者的管理。由于旅游者的旅游動(dòng)機(jī)激勵(lì)、活動(dòng)導(dǎo)向及其在旅途中的組織管理在很大程度上要受旅游企事業(yè)單位的影響與制約,旅游資源的開發(fā)利用與保護(hù)工作主要也由當(dāng)?shù)氐穆糜纹笫聵I(yè)單位負(fù)責(zé)。因此,狹義上的旅游管理學(xué)研究對(duì)象主要指的是對(duì)旅游業(yè)的管理。
三、旅游管理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
旅游管理學(xué)究竟是一門科學(xué),還是一種學(xué)科?或者只不過是管理學(xué)底下的一個(gè)研究領(lǐng)域?學(xué)術(shù)界曾為此爭(zhēng)論不休。一門科學(xué),它必須要有明顯不同于其他學(xué)科的研究對(duì)象、研究方法和一整套從實(shí)踐、大量的研究成果中總結(jié)出來、并經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的科學(xué)原理。旅游管理學(xué)的研究對(duì)象盡管與其他科學(xué)或?qū)W科的研究對(duì)象有明顯的不同,但考察國(guó)內(nèi)外大量的研究成果,人們所沿用的研究方法絕大多數(shù)是其他一些科學(xué)或?qū)W科,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)所采用的研究方法,其完整、獨(dú)立、清晰的理論體系架構(gòu)也尚未建立起來。如果把它定位為管理學(xué)或是其屬下某個(gè)分支的一個(gè)研究領(lǐng)域,又明顯地讓人感到忽視了它的特殊性,低估了它在現(xiàn)代管理科學(xué)中的地位與重要性。事實(shí)上,如果人們認(rèn)真思考一下它的學(xué)科原理基本命題,回顧旅游管理研究所走過的漫長(zhǎng)歷程,就容易明白,旅游管理學(xué)的根基在管理科學(xué)中,管理學(xué)的理論與基本原理對(duì)旅游管理實(shí)踐有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。旅游管理學(xué)是管理學(xué)的一個(gè)重要的分支,是一門綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。
與其他部門、行業(yè)的研究或者說管理對(duì)象相比,旅游管理學(xué)研究對(duì)象的特殊性主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn):(一)旅游活動(dòng)的異地性:旅游活動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展總與旅游者的外出旅行與逗留分不開;接待同一對(duì)象通常必須由不同地方的旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員共同協(xié)作來完成。(二)旅游產(chǎn)品的文化性:旅游產(chǎn)品表現(xiàn)為直接的或間接的、物化在旅游消費(fèi)品上、有針對(duì)性的旅游服務(wù)。無論是有形的還是無形的旅游產(chǎn)品它都必須蘊(yùn)涵著較強(qiáng)的文化性,這是因?yàn)槁糜握咴谝舐猛局械奈镔|(zhì)需要得到滿足的同時(shí),他們的精神需要也需要得到滿足。(三)旅游消費(fèi)的綜合性:旅游者的消費(fèi)需求通常是綜合性的,雖然他們絕大多數(shù)都有比較單一的旅游動(dòng)機(jī),但在旅途中的食、住、行、游、娛、購(gòu)六個(gè)方面的消費(fèi)一般都會(huì)有。而且,近年來旅游消費(fèi)需求還在向其他服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)延伸。(四)旅游服務(wù)的社會(huì)性:旅游服務(wù)離不開人與人之間面對(duì)面的直接接觸,供需雙方的溝通與情感、思想交流,不僅有可能影響到彼此原有的意識(shí)傾向與價(jià)值觀念,而且還可能從中締造出一種新的公共或人際關(guān)系。(五)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的普遍性:在當(dāng)今世界上,絕大多數(shù)國(guó)家發(fā)展旅游業(yè),首先是為了創(chuàng)匯、創(chuàng)收。旅游業(yè)在許多國(guó)家里已成為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)。從全球的角度來看,以就業(yè)人數(shù)比例、所創(chuàng)造的利稅等社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量,旅游業(yè)已超過汽車、石油和化工等行業(yè),成為全球第一大產(chǎn)業(yè)。(六)旅游資源的二重性:凡是能造就對(duì)旅游者具有吸引力的任何因素,都可構(gòu)成旅游資源。旅游資源既可以是自然的,也可以是人文的;既可以是歷史的,也可以是現(xiàn)代的;既可以是有形的,也可以是無形的;有些在空間上是不可以移動(dòng)的,而且一旦遭到破壞就難以修復(fù),如名勝古跡;另有一些則是可以移動(dòng)的,而且是可以不斷地充實(shí)與更新的,如體育賽事、文娛節(jié)目表演、節(jié)日喜慶活動(dòng)等等。
四、旅游管理學(xué)的研究方向與研究方法
由于旅游是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象,旅游管理學(xué)的研究方法也應(yīng)視具體研究問題的不同,分別采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法來研究問題。
從定性分析描述問題到定量分析描述問題,這是一門學(xué)科日漸成熟的一個(gè)重要的發(fā)展標(biāo)志。在信息時(shí)代,旅游管理研究人員要能熟練地掌握、使用計(jì)算機(jī),并在可能的情況下,用統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、管理數(shù)學(xué)的定量分析方法來分析描述旅游管理研究所碰到的問題,以推動(dòng)旅游管理學(xué)向更高的層次發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1] 顏醒華 .旅游管理學(xué)學(xué)科建設(shè)若干基本問題的研究(J).桂林高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).1999(10):39-42 .
田里 .旅游管理學(xué)(M).云南大學(xué)出版社.1997.
姚行正 .對(duì)現(xiàn)代旅游管理學(xué)科建設(shè)的淺層分析(J).企業(yè)導(dǎo)報(bào).2009(07):153 .
顏醒華 .互動(dòng)教學(xué)改革創(chuàng)新的理論思考(J).廣東社會(huì)科學(xué)造.2007(01):21-24 .
顏醒華 .淺談旅游管理專業(yè)選修課教學(xué)改革總體思路(J).旅游專刊.1999(09):42-46 .
1.課程間的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)銜接不夠。工商管理專業(yè)普遍設(shè)置了不同的實(shí)驗(yàn)課程，但彼此相互孤立、缺乏聯(lián)系，課程實(shí)訓(xùn)重復(fù)度較高。目前普遍采用的仿真實(shí)訓(xùn)平臺(tái)雖然在一定程度上模擬了企業(yè)管理實(shí)踐，整合不同課程的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在模擬情景下進(jìn)行管理工作實(shí)際操作，從而對(duì)工商管理的相關(guān)業(yè)務(wù)有真實(shí)的體驗(yàn)，但是在實(shí)際教學(xué)中，由于仿真課程相對(duì)缺少在真實(shí)場(chǎng)景下的一些隱形或無形規(guī)則的限制，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)同一規(guī)則有完全不同的理解，學(xué)生參與度較低，教學(xué)效果離預(yù)期水平還有一定距離。
2.實(shí)習(xí)基地開發(fā)過程中，主體責(zé)任不明晰，企業(yè)動(dòng)力不足，校企合作深度不夠?；趥鹘y(tǒng)“應(yīng)試教育”思想的影響，長(zhǎng)期以來形成了“重理論、輕實(shí)踐”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，加上企業(yè)外實(shí)習(xí)基地運(yùn)行管理模式落后、主體責(zé)任不明確、實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)投入不足、缺乏相應(yīng)法規(guī)和政策的支持、用人單位直接效益少等原因，造成用人單位接納實(shí)習(xí)積極性偏低；同時(shí)，學(xué)生在實(shí)習(xí)的過程中很難接觸到和專業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)工作內(nèi)容，導(dǎo)致實(shí)習(xí)時(shí)間和實(shí)習(xí)效果難以保證，直接影響了人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、德國(guó)應(yīng)用科技大學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系的特點(diǎn)
德國(guó)應(yīng)用科技大學(xué)（簡(jiǎn)稱FH）發(fā)展時(shí)間較早，培養(yǎng)的人才具有很強(qiáng)的實(shí)踐傾向，而且能靈活調(diào)整以適應(yīng)變化的就業(yè)市場(chǎng)，具有較強(qiáng)的代表意義。綜合來看，其實(shí)踐教學(xué)體系成功之處如下：首先是實(shí)行模塊化教學(xué)，增大學(xué)生選課的自主性，強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和企業(yè)實(shí)踐的對(duì)接；其次是實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)多元化，如要求具備獨(dú)立完成專門實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用研究的能力、了解專業(yè)知識(shí)的在企業(yè)文化背景下運(yùn)作模式、實(shí)現(xiàn)工學(xué)交替等。第三是企業(yè)和學(xué)校深度結(jié)合的“雙元制”，F(xiàn)H注重企業(yè)在人才培養(yǎng)過程中的全程參與，強(qiáng)調(diào)校企協(xié)同育人。學(xué)?；谄髽I(yè)典型工作任務(wù)分析進(jìn)行教學(xué)，將職后教育向職前教育延伸；學(xué)生需要以頂崗實(shí)習(xí)的形式在企業(yè)進(jìn)行專業(yè)技能學(xué)習(xí)，利用專業(yè)知識(shí)解決企業(yè)實(shí)際問題，畢業(yè)論文采用以解決企業(yè)實(shí)際問題的“真題真做”模式。最后，要求教師具有一定的企業(yè)工作經(jīng)歷，是解決企業(yè)實(shí)踐管理問題的高手、能手和巧手。
三、工商管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建和改進(jìn)
1.進(jìn)一步整合資源，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)體系的模塊化。工商管理的學(xué)科特點(diǎn)與學(xué)生接觸管理實(shí)踐的有限性決定了實(shí)踐教學(xué)在管理學(xué)教學(xué)中的重要地位。一般認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)體系是由實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、管理體系和保障體系所構(gòu)成的整體。今后需要根據(jù)應(yīng)用科技大學(xué)課程設(shè)置的“模塊化”理念，整合、優(yōu)化現(xiàn)有課程實(shí)踐資源，將現(xiàn)有課程中的實(shí)踐教學(xué)重構(gòu)、耦合成創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)與實(shí)戰(zhàn)演練模塊、企業(yè)綜合運(yùn)作模塊、企業(yè)子系統(tǒng)的基本運(yùn)作模塊、管理方案設(shè)計(jì)、企業(yè)基本認(rèn)知能力等五大模塊。
2.采用網(wǎng)格化管理，強(qiáng)化第二課堂對(duì)實(shí)踐教學(xué)的支撐。結(jié)合網(wǎng)格化管理的基本原理，以各個(gè)專業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)和學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，組織本專業(yè)的知識(shí)競(jìng)賽、暑期社會(huì)實(shí)踐、專家學(xué)術(shù)報(bào)告、征文比賽等活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，也為師生交流提供很好的渠道。活動(dòng)由學(xué)生自行組織、安排，可以鍛煉學(xué)生組織、協(xié)調(diào)、溝通能力，碰撞思想火花，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)，積極推進(jìn)跨學(xué)校、跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)生活動(dòng)的開展，為相關(guān)的科研活動(dòng)創(chuàng)造有利條件。
3.創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)合作機(jī)制，建立“四導(dǎo)師”模式，實(shí)現(xiàn)校企協(xié)同育人。首先在專業(yè)學(xué)習(xí)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，建立、優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)管理組織體系，創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制。其次，以現(xiàn)有的行業(yè)商會(huì)合作為基礎(chǔ)，努力開拓校外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，加快實(shí)踐教學(xué)改革，在實(shí)現(xiàn)點(diǎn)的拓展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)面的擴(kuò)張，逐步完善“3+1”教學(xué)改革。最后，建立“四導(dǎo)師”模式，如圖2所示，明確相關(guān)主體在實(shí)習(xí)過程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，改革薪酬和職稱評(píng)定制度，強(qiáng)化對(duì)實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)，促進(jìn)校企協(xié)同育人的實(shí)現(xiàn)。校企雙方還要進(jìn)一步建立和完善校外實(shí)習(xí)質(zhì)量監(jiān)控體系，共同組織參與對(duì)學(xué)生校外實(shí)習(xí)的考核、管理與監(jiān)督。為此，可以借鑒ISO9000質(zhì)量管理體系的基本思想，以構(gòu)建CIPP為基礎(chǔ)，細(xì)化背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、影響評(píng)價(jià)、成效評(píng)價(jià)和可持續(xù)性評(píng)價(jià)等一級(jí)指標(biāo)的觀測(cè)點(diǎn)，對(duì)實(shí)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行全過程、全員和量化管理。
4.改革考核體系，推行MOOC，加強(qiáng)職業(yè)能力拓展，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)信息管理系統(tǒng)。在課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以借鑒德國(guó)“學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”的理念，改變傳統(tǒng)的結(jié)果考核導(dǎo)向，強(qiáng)化過程考核在教學(xué)過程中應(yīng)用，引入“N+2”考核模式，細(xì)化課程考核指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)考核的過程管理；在畢業(yè)論文方面，要求論文的切入點(diǎn)不要“寬而泛”，而要“小而實(shí)”，立足于利用所學(xué)知識(shí)解決與實(shí)習(xí)工作相關(guān)的、在日常管理中接觸到的小型問題，多開展應(yīng)用研究。
1.教師層面。
（1）教學(xué)理念把握不準(zhǔn)。由于部分教師對(duì)案例教學(xué)的盲從，以案例教學(xué)貫穿整個(gè)“管理學(xué)”的授課過程。這些教師完全顛倒了理論教學(xué)與案例教學(xué)的主次地位，教學(xué)的效果可想而知，學(xué)生對(duì)基本理論與基本知識(shí)掌握不牢，起不到應(yīng)有的效果。（2）案例選擇不當(dāng)。案例是案例教學(xué)法的首要條件和關(guān)鍵所在。它是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是理論作用于實(shí)踐的載體，它既是案例分析的出發(fā)點(diǎn)，又是案例分析的歸宿。如果案例選擇得不恰當(dāng)，相關(guān)因素處理得不好，就會(huì)降低案例教學(xué)的質(zhì)量，直接影響案例教學(xué)的整體效果。授課教師應(yīng)結(jié)合課程所講授內(nèi)容及學(xué)生受眾的實(shí)際情況，選擇適宜的案例來開展教學(xué)。既有助于學(xué)生對(duì)基本知識(shí)與基本理論的應(yīng)用與掌握，又有助于提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)的目的。（3）教師素養(yǎng)欠缺。案例教學(xué)是管理學(xué)一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，不同于傳統(tǒng)的理論教學(xué)，對(duì)授課教師有較高的要求。要求授課教師既要具備堅(jiān)實(shí)的理論功底和較高的學(xué)術(shù)水平，又要具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但部分教師因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的思想的影響，害怕授課過程中出錯(cuò)，從思想上不樂于接受案例教學(xué)方法。另外，案例教學(xué)法從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入我國(guó)時(shí)間尚短，高校教師在教學(xué)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)不足。再加上目前高校從事管理學(xué)教學(xué)的教師多為經(jīng)濟(jì)與管理類相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)的碩士與博士研究生，且其中有相當(dāng)一部分人都是從學(xué)校畢業(yè)即到學(xué)校工作。他們雖擁有較高的學(xué)歷和學(xué)位，從事過相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究工作，但普遍缺乏企業(yè)管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，難以采用創(chuàng)造性的方式開展案例教學(xué)。
2.設(shè)施層面。
（1）案例資源有限。案例教學(xué)的順利開展依賴于豐富的案例資源。目前管理學(xué)教學(xué)案例主要來源于部分高校教師和科研工作者編寫的相關(guān)案例教材。案例內(nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外企業(yè)，國(guó)外企業(yè)主要是美國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，國(guó)內(nèi)企業(yè)主要是一些知名的大企業(yè)。雖然利用國(guó)外現(xiàn)成的案例資料有利于學(xué)生將所學(xué)管理理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，但國(guó)外企業(yè)文化背景與中國(guó)差異較大，不利于學(xué)生的案例討論。而國(guó)內(nèi)企業(yè)案例又主要是國(guó)內(nèi)知名的大企業(yè)比如海爾、華為等，普遍缺少中小型企業(yè)的案例?？傊瑖?guó)內(nèi)現(xiàn)有的管理學(xué)案例資源不能很好地滿足管理學(xué)案例教學(xué)的需要，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。（2）教學(xué)設(shè)施落后。一般而言，硬件設(shè)施主要包括專用的案例教學(xué)場(chǎng)所、幻燈片演示設(shè)施、電視錄像演示設(shè)施和多媒體演示設(shè)施等；軟件設(shè)施包括多媒體教學(xué)軟件、數(shù)據(jù)庫(kù)、定量分析軟件等。然而，目前許多高校擴(kuò)招后，因建設(shè)新校區(qū)等原因，導(dǎo)致“負(fù)債”運(yùn)營(yíng)。因而在各方面都投入不足，教學(xué)設(shè)施的落后，影響到案例教學(xué)的開展和最終的教學(xué)效果。（3）激勵(lì)制度不全。有效的激勵(lì)，能充分調(diào)動(dòng)人的積極性，從而實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。管理學(xué)案例教學(xué)的激勵(lì)制度包括兩個(gè)方面，一方面是學(xué)校制定相關(guān)制度以提高教師進(jìn)行案例教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，另一方面是教師制定合理的考核制度以提高學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。但從目前許多高校的現(xiàn)狀看，這兩方面的制度都很不健全。最終導(dǎo)致教師不愿意主動(dòng)進(jìn)行案例教學(xué)，即使進(jìn)行了案例教學(xué)，積極性也不高。
二、本科管理學(xué)案例教學(xué)困境突破
1.建立健全案例教學(xué)相關(guān)制度。
（1）激勵(lì)制度。激勵(lì)機(jī)制是否合理，直接會(huì)影響到教師的積極性與主動(dòng)性。案例教學(xué)需要授課老師比理論講授投入更多的精力，編寫或選擇案例、備課、組織開展案例教學(xué)等。因此學(xué)校要制定合理的激勵(lì)制度，以體現(xiàn)對(duì)教師勞動(dòng)的尊重，從而激發(fā)教師進(jìn)行案例教學(xué)的積極性與主動(dòng)性。（2）教學(xué)評(píng)價(jià)制度。案例教學(xué)不同于一般的理論教學(xué)，因而從評(píng)價(jià)體系上應(yīng)區(qū)別于理論教學(xué)。因此，從學(xué)校層面上要制定與之相適應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，形成相應(yīng)制度。從事案例教學(xué)的教師可以在該制度的引導(dǎo)下有效開展教學(xué)活動(dòng)。（3）考核與考試制度。案例教學(xué)是一種體驗(yàn)式教學(xué)，主要來培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力。因而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，不能完全依賴于最終的考試成績(jī)，而更多地應(yīng)關(guān)注和評(píng)價(jià)學(xué)生在案例分析過程的參與主動(dòng)性、發(fā)言積極性和團(tuán)隊(duì)合作性等方面。因此，應(yīng)該制定與之相適應(yīng)的考核與考試制度，采取靈活的考核方式，加大考核成績(jī)?cè)谧罱K考試成績(jī)中的比重等措施，以提高學(xué)生參與案例教學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
2.加大投入完善教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施。
（1）軟硬件設(shè)施。軟硬件設(shè)施是教學(xué)的媒介，直接關(guān)系到教學(xué)的順利開展與效果。目前，大多數(shù)高校軟硬件設(shè)施比較薄弱，因此應(yīng)該多方籌集資金，加大投入力度，盡快完善教學(xué)的軟硬件環(huán)境。有條件的高校應(yīng)建立專用的案例教學(xué)場(chǎng)所，比如“管理學(xué)案例教學(xué)實(shí)驗(yàn)室“”管理學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)室”或“管理仿真模擬室”等，同時(shí)完善和更新多媒體演示設(shè)備、錄像演示設(shè)備、幻燈片演示設(shè)備和案例教學(xué)用具等。軟件方面購(gòu)買或鼓勵(lì)教師編制多媒體授課軟件，購(gòu)買管理定量分析軟件、企業(yè)管理相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)等。有了良好的軟硬件設(shè)施的支持，就能使學(xué)生不出學(xué)校，模擬仿真企業(yè)的運(yùn)營(yíng)過程，將抽象、復(fù)雜的理論具體化、直觀化，從而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和案例教學(xué)的效果。（2）教學(xué)案例庫(kù)。案例是實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)的重要媒介，其質(zhì)量的高低直接影響教學(xué)的直接效果。因此，鼓勵(lì)授課教師根據(jù)授課內(nèi)容選擇合適的案例構(gòu)建教學(xué)案例庫(kù)是一項(xiàng)必要而緊迫的工作。案例庫(kù)可以是電子形式，也可以編寫案例教材。目前尋找的案例來源于三個(gè)方面：第一種從國(guó)外引進(jìn)管理案例，第二種是近年來國(guó)內(nèi)編寫的案例教材，第三種是新聞報(bào)道、報(bào)紙、雜志摘錄改寫的實(shí)例。這三種案例，各自有優(yōu)缺點(diǎn)。國(guó)外案例比較成熟、比較經(jīng)典，但有文化環(huán)境不同的缺點(diǎn)；國(guó)內(nèi)案例大多來自于北京大學(xué)管理案例研究中心、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院案例中心和大連理工大學(xué)管理學(xué)院案例研究中心三大中國(guó)案例研究中心，但存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高的缺點(diǎn)；第三類案例在兼具緊跟時(shí)代，把握管理學(xué)實(shí)踐與理論前沿的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也具有因時(shí)間緊、編撰不全面的缺點(diǎn)。因此，教師在構(gòu)建案例庫(kù)選擇案例時(shí)要考慮案例的本土性、時(shí)效性、典型性、針對(duì)性、實(shí)用性、適應(yīng)性、理論性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，以使所選擇的案例能夠發(fā)揮最大的效能。
3.加強(qiáng)培訓(xùn)提升教師教學(xué)水平。
教師是案例教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，其案例教學(xué)水平的高低，直接決定著案例教學(xué)成敗。但高校絕大多數(shù)教師都是走出校園就走上講臺(tái)，成了授課教師。學(xué)歷雖然很高，但缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而且許多講授管理學(xué)的教師大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)、管理類研究生畢業(yè)，不同于正規(guī)師范院校畢業(yè)生接受過教學(xué)法等方面的培訓(xùn)，在授課經(jīng)驗(yàn)方面也比較欠缺。因此，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造條件，多途徑培訓(xùn)教師，以提高其教學(xué)水平?？梢越M織進(jìn)行教學(xué)觀摩活動(dòng)，向教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師學(xué)習(xí)；可以選送優(yōu)秀教師到國(guó)內(nèi)知名院校進(jìn)行短期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)；可以聘請(qǐng)企業(yè)管理人員共同來開展案例教學(xué)活動(dòng)；還可以選派教師到企業(yè)，在管理的實(shí)踐中收集典型案例以豐富管理案例教學(xué)內(nèi)容，提高案例教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教師與企業(yè)管理人員的雙向溝通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
4.創(chuàng)造條件提高學(xué)生適應(yīng)能力。
一、宣講我國(guó)數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育
1、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對(duì)什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會(huì)，生動(dòng)、具體、真實(shí)地介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營(yíng)造良好的氛圍。中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國(guó)時(shí)劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時(shí)世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項(xiàng)式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國(guó)數(shù)學(xué)家早四百多年。
祖沖之的兒子祖恒對(duì)求幾何體積有獨(dú)特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤(rùn)，在他們所研究的領(lǐng)域中都對(duì)數(shù)學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義熱情。
2、組織講座專門講。對(duì)初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會(huì)，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國(guó)內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育
1、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來的科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基矗如講直角三角形“勾股定理”時(shí)，教師要說明早在公元一世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個(gè)定理、公式的形成均來自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。
2、辯證的觀點(diǎn)。恩格期指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾?！睌?shù)學(xué)概念正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對(duì)立的形式，又各以它的對(duì)立而存在。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當(dāng)直線與圓心的距離小于圓半徑時(shí)，直線與圓的位置處于兩個(gè)交點(diǎn)狀態(tài)（相交）；當(dāng)距離與半徑相等時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個(gè)交點(diǎn)（相切）；當(dāng)距離大于半徑時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒有交點(diǎn)（距離）。講這一關(guān)系時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程”。數(shù)學(xué)中充滿著辯證法，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好基矗3、發(fā)展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個(gè)數(shù)學(xué)過程中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨(dú)特新事物的能力。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動(dòng)，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育活動(dòng)的自覺性、主動(dòng)性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運(yùn)、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時(shí)抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動(dòng)，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個(gè)興奮點(diǎn)。我們及時(shí)舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動(dòng)，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會(huì)。通過這一系列活動(dòng)，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛祖國(guó)、熱愛九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對(duì)師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時(shí)宣傳，樹立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個(gè)品德高尚的人的活生生的教育。對(duì)已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實(shí)踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂見的多種活動(dòng)形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)這一陣地，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中自我教育。整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自已設(shè)計(jì)、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個(gè)性的實(shí)效。我校初二實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)較好，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長(zhǎng)規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)必須是班級(jí)的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對(duì)家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對(duì)這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊(duì)會(huì)。會(huì)上同學(xué)們既道出了父母對(duì)自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對(duì)父母給自己規(guī)定的各項(xiàng)不切實(shí)際的指標(biāo)無迭達(dá)到以及面對(duì)種種清規(guī)戒律實(shí)難從命的苦衷。班主任老師及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計(jì)并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會(huì)，會(huì)上學(xué)生們相互評(píng)論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點(diǎn)。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情感，增長(zhǎng)才干，全校師生人人參與，整個(gè)活動(dòng)融教育性、知識(shí)性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對(duì)抗辯論賽，讓同學(xué)們?cè)诩ち宜枷雽?duì)抗、相互詰難中，不斷深化對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評(píng)價(jià)，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對(duì)象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評(píng)判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識(shí)得到升畢。增強(qiáng)了教育的實(shí)效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動(dòng)最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊(yùn)藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識(shí)性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點(diǎn)又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實(shí)處。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)管理；生產(chǎn)力；社會(huì)發(fā)展
一
從哲學(xué)的視角看管理，其本質(zhì)是處在一定社會(huì)關(guān)系體系中的人，通過經(jīng)濟(jì)、行政、法律、教育等方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型、計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)等方法和手段，對(duì)自然資源、人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息、社會(huì)關(guān)系等，進(jìn)行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動(dòng)，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)目標(biāo)的過程。
管理既然是這樣一種活動(dòng)過程，就不可避免會(huì)有科學(xué)合理的管理和不恰當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學(xué)的，應(yīng)該說科學(xué)管理是生產(chǎn)力。
科學(xué)管理理論是基于泰羅科學(xué)管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認(rèn)識(shí)，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進(jìn)行管理活動(dòng)，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維和方法對(duì)管理的指導(dǎo)作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價(jià)值觀，堅(jiān)持自然、社會(huì)、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個(gè)不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復(fù)雜的過程。
第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的過程。社會(huì)越發(fā)達(dá)，事物之間聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認(rèn)識(shí)和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。
第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學(xué)文化水平，網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動(dòng)、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式，已經(jīng)不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學(xué)管理的時(shí)代開始了。
第三，整體性思維、復(fù)雜性思維、過程哲學(xué)思想是現(xiàn)代科學(xué)管理的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。管理活動(dòng)作為一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學(xué)方法、社會(huì)科學(xué)理論、技術(shù)科學(xué)成果以及關(guān)于人的科學(xué)的新認(rèn)識(shí)是科學(xué)管理賴以存在和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學(xué)科的進(jìn)步就沒有管理學(xué)的發(fā)展。
第四，堅(jiān)持自然、社會(huì)、人類可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進(jìn)一步加大了不同國(guó)家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭(zhēng)，導(dǎo)致國(guó)家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。
第五，科學(xué)管理要以人類共同利益和價(jià)值觀為最高準(zhǔn)則。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家是不行的，需要全球各國(guó)通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個(gè)人、組織、國(guó)家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。
二
科學(xué)管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學(xué)機(jī)械觀線性思維基礎(chǔ)上的，認(rèn)為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對(duì)立的基礎(chǔ)上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應(yīng)當(dāng)與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會(huì)越來越重要的內(nèi)容，成為推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。
用系統(tǒng)論觀點(diǎn)和復(fù)雜性思維方式及過程哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人，能動(dòng)地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會(huì)生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。
自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時(shí)又與人類的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，并直接、間接影響生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動(dòng)無關(guān)，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對(duì)人們的生活和勞動(dòng)起了根本性作用，決定了國(guó)家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動(dòng)會(huì)體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價(jià)值?！庇捎谌祟惢顒?dòng)能力的提高，部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動(dòng)生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。
社會(huì)生產(chǎn)力是以實(shí)踐著的人為主體和終極目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復(fù)合體。馬克思、恩格斯指出，社會(huì)生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個(gè)方面。“不應(yīng)把社會(huì)活動(dòng)的這三個(gè)方面看作是三個(gè)不同的階段，而只應(yīng)看作是三個(gè)方面……從歷史的最初時(shí)期起，從第一批人出現(xiàn)時(shí)，三者就同時(shí)存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。
第一，一切歷史的第一個(gè)前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動(dòng)作用于勞動(dòng)對(duì)象，從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和具有實(shí)踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動(dòng)對(duì)象的擴(kuò)大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財(cái)富數(shù)量和質(zhì)量決定社會(huì)人口的數(shù)量和質(zhì)量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動(dòng)的最高目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)踐活動(dòng)的中心內(nèi)容。
第二，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會(huì)積累了大量財(cái)富，精神勞動(dòng)從物質(zhì)勞動(dòng)中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力，包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里?！だ钏固卣J(rèn)為，“思想與意識(shí)的自由對(duì)生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術(shù)家通過他的作品，對(duì)人類精神意志，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術(shù)事先必須具有購(gòu)得它的物質(zhì)手段，因此，藝術(shù)家對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)，對(duì)于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個(gè)人的智力和社會(huì)條件，一個(gè)國(guó)家通過改進(jìn)其社會(huì)和智力條件，就能夠運(yùn)用現(xiàn)有的物質(zhì)資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、政治、法律思想、科學(xué)、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會(huì)的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的條件。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后，知識(shí)和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機(jī)器代替人的勞動(dòng)，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會(huì)越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動(dòng)人的發(fā)展，成為人類活動(dòng)的價(jià)值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力和終極目標(biāo)。人是社會(huì)生活和實(shí)踐的主體，人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動(dòng)的內(nèi)在原動(dòng)力。人類的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人口的生產(chǎn)。“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系。”人口的生產(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會(huì)行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力制約，每一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會(huì)條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會(huì)化。只有經(jīng)過社會(huì)化的人才是社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，社會(huì)化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個(gè)方面：一方面是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)形成人的社會(huì)化需要和適應(yīng)社會(huì)的各種勞動(dòng)技能，以及作為有尊嚴(yán)的人的交往能力、認(rèn)識(shí)能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動(dòng)，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)適合特定社會(huì)要求的道德品質(zhì)、價(jià)值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)體系獲得廣泛傳播，新社會(huì)的實(shí)踐主體經(jīng)過社會(huì)化和良好的教育，實(shí)現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會(huì)，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達(dá)、分配制度不合理，導(dǎo)致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動(dòng)者為社會(huì)生產(chǎn)出財(cái)富的同時(shí)，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動(dòng)者的各種需求、勞動(dòng)能力的提高、體力和腦力的恢復(fù)、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人被異化成機(jī)器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴(yán)、自由和全面性。只有在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。
三
生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會(huì)要素聯(lián)接起來的有機(jī)整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動(dòng)性力量，體現(xiàn)了科學(xué)管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會(huì)要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學(xué)管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)。科學(xué)管理不是生產(chǎn)力的硬件——機(jī)器、廠房、設(shè)備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進(jìn)的科學(xué)思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件?？茖W(xué)管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系，使之達(dá)到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學(xué)管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。
馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學(xué)管理?xiàng)l件下，各種要素有效地結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個(gè)人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動(dòng)起來，就不能對(duì)自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就不能有秩序地運(yùn)作和運(yùn)轉(zhuǎn)。
一、識(shí)字教學(xué)富于趣味
學(xué)生識(shí)字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個(gè)情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識(shí)字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會(huì)意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時(shí)，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達(dá)能力都得到了鍛煉，并且他們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個(gè)個(gè)有趣的符號(hào)，他們也會(huì)由此對(duì)它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時(shí)，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時(shí)，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。
二、領(lǐng)悟文意要有情味
長(zhǎng)期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)識(shí)輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實(shí)際反映了以學(xué)科知識(shí)為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗(yàn)是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對(duì)文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會(huì)對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時(shí)的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個(gè)例子：“為了中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國(guó)第一支航天火箭飛上了天空。”“他們真的去臥薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時(shí)體會(huì)到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強(qiáng)”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國(guó)足球隊(duì)臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”?！拔覀冎袊?guó)人臥薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”?！把蠋熍P薪嘗膽了幾十年終于成為了全國(guó)著名特級(jí)教師”……我們聽課的老師不由地對(duì)這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)了這個(gè)詞的意思。整個(gè)理解過程充滿了情味。
我認(rèn)為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學(xué)社針對(duì)課堂寫作教學(xué)疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動(dòng)課。我從提高學(xué)生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實(shí)踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師”和“文學(xué)社優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號(hào)。
課堂作文教學(xué)長(zhǎng)期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點(diǎn)評(píng)，造成了很大的程式化和機(jī)械化，導(dǎo)致了學(xué)生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設(shè)一次的活動(dòng)課，就是為了重新激活學(xué)生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設(shè)的。對(duì)于怎樣上好文學(xué)社的活動(dòng)課，筆者認(rèn)為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學(xué)生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗(yàn)，避免理論指導(dǎo)的枯燥無味。一般分年級(jí)和層次來選取材料，低年級(jí)以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級(jí)以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢(mèng)》。再?gòu)哪７潞蛣?chuàng)造兩個(gè)等級(jí)布置課后作業(yè)，既促進(jìn)了學(xué)生的課外閱讀，又提高了學(xué)生的思考能力。社員已在《益陽日?qǐng)?bào)》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、作品爭(zhēng)鳴課：把收集到的學(xué)生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問題，自然雙方都會(huì)有所啟示和進(jìn)步?；蛘咴诟咚缴鐔T中把當(dāng)代文壇上引起爭(zhēng)鳴的文學(xué)作品拿來，從文學(xué)批評(píng)的角度組織分析和討論，再寫出評(píng)論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭(zhēng)論最激烈的。
3、寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長(zhǎng)事先選定一個(gè)寫作知識(shí)點(diǎn)，然后針對(duì)專題查閱資料、學(xué)習(xí)理論、整理講義，再在專題講座上匯報(bào)個(gè)人的獨(dú)到見解和學(xué)習(xí)成果。這既有助于調(diào)動(dòng)社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨(dú)立鉆研精神，改變了老師唱獨(dú)角戲?qū)W生被動(dòng)接受的方式。先后有高中各年級(jí)分社的社長(zhǎng)主持過講座，很受老師和同學(xué)的喜歡，還出現(xiàn)過爭(zhēng)相簽名提問的現(xiàn)象。
4、問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達(dá)等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級(jí)的文章，先由學(xué)生打分，再與實(shí)際情形相對(duì)照，找出問題和差距，從而領(lǐng)悟出寫作的道理和奧妙。學(xué)習(xí)后的心得在校報(bào)?？蠐駜?yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負(fù)責(zé)解答。
5、調(diào)查研究課：又叫社會(huì)實(shí)踐課。帶學(xué)生走出校園去感受生活，了解社會(huì)，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對(duì)國(guó)家、民族、人類命運(yùn)的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。來自深切體驗(yàn)的表達(dá)將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨(dú)到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長(zhǎng)沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達(dá)思路，允許爭(zhēng)辯和補(bǔ)充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動(dòng)起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達(dá)能力。尤其是《益陽日?qǐng)?bào)》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對(duì)古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學(xué)會(huì)領(lǐng)略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達(dá)出聆聽時(shí)的美妙感受來。二是對(duì)優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長(zhǎng)久》、《相見時(shí)難》等。
8、研究學(xué)習(xí)課：由集體討論每學(xué)期定出五個(gè)課題，分組開展研究性學(xué)習(xí)，制定研究計(jì)劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊(cè)。如本學(xué)期的五個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題是：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報(bào)告；當(dāng)前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報(bào)刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對(duì)舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨(dú)立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀(jì)新時(shí)代對(duì)人才的要求。
總之，活動(dòng)課的特點(diǎn)就是要“活”，活得適當(dāng)，活得有效，讓學(xué)生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學(xué)生或獲得寫作的經(jīng)驗(yàn)，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生非智力因素和個(gè)性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實(shí)踐性、趣味性、個(gè)體性，為實(shí)施大語文教學(xué)和學(xué)生將來走向社會(huì)打下良好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏風(fēng)《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學(xué)生上學(xué)可以//不可以帶手機(jī)》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機(jī)的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進(jìn)來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠(yuǎn)。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會(huì)總是那么蔚藍(lán)；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會(huì)總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當(dāng)天空慷慨地灑下清涼的細(xì)雨時(shí)，當(dāng)大樹慷慨地吐出清新的氧氣時(shí)，當(dāng)蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時(shí)，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個(gè)人都渴望快樂，渴望被呵護(hù)，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護(hù)，甚至對(duì)他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對(duì)他人的付出。在父母疲倦時(shí)遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時(shí)伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時(shí)送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤(rùn)他人的同時(shí)也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進(jìn)你的心田的愛和關(guān)懷也就越多?！八篮！币簿烷_始復(fù)活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機(jī)勃勃，又一個(gè)加利利海幸運(yùn)地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個(gè)籌碼，只有當(dāng)二者相當(dāng)時(shí)，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽日?qǐng)?bào)》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊(yùn)涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，有東坡高歌“明月幾時(shí)有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國(guó)的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當(dāng)聆聽此曲的時(shí)候，我的心情就會(huì)格外的寧?kù)o，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠(yuǎn)而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進(jìn)行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠(yuǎn)的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細(xì)膩的風(fēng)格、婉約含蓄的意蘊(yùn)、古色古香的氣息深深地打動(dòng)了每一個(gè)聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風(fēng)姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國(guó)藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會(huì)因聆聽而喜歡它！
————同時(shí)發(fā)表于2004年10月〈〈語文學(xué)習(xí)報(bào)〉〉
《益陽日?qǐng)?bào)》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)
我知道，對(duì)于目前校園中“手機(jī)一簇”現(xiàn)象，已引起很多學(xué)校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機(jī)為，并打入“禁品”行列，不少家長(zhǎng)和學(xué)生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個(gè)人認(rèn)為，只要控制得當(dāng)，學(xué)生上學(xué)可以帶手機(jī)，理由如下：
一、手機(jī)給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個(gè)人的資料和信息備查，學(xué)習(xí)疲倦之余可以玩玩簡(jiǎn)單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機(jī)聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個(gè)電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機(jī)可以幫助家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的作息情況。比如；放學(xué)時(shí)因故不能按時(shí)到家，家長(zhǎng)肯定會(huì)焦急不安，如果有手機(jī)，就可以事先給家長(zhǎng)通氣，報(bào)個(gè)平安。一些自覺性自制力較差的學(xué)生，也得配個(gè)手機(jī)作為“緊箍咒”，讓家長(zhǎng)必要時(shí)“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學(xué)生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機(jī)報(bào)警、求援等。
三、手機(jī)可以增進(jìn)與老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、親友之間的交流和溝通。學(xué)習(xí)或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔(dān)心與尷尬；節(jié)假日給多時(shí)不見的親朋師友送上真誠(chéng)的祝福，給他們一個(gè)意外的驚喜，以增進(jìn)感情和友誼。
另外，你還可以利用手機(jī)參與一些有意義的活動(dòng)，如超級(jí)小英雄的報(bào)名和答題，學(xué)生電視節(jié)目的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸬?。你還可以定制奧運(yùn)新聞、氣象預(yù)報(bào)等有用信息為自己服務(wù)。當(dāng)然，你要學(xué)會(huì)合理安排，不要把手機(jī)當(dāng)寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當(dāng)作一件普通文具一樣平常對(duì)待，否則就是得不償失了。
總之，社會(huì)已全面進(jìn)入信息化時(shí)代，手機(jī)也是信息時(shí)代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度接受它，盡可能為我所用。不過，在這個(gè)過程中，我們要接受老師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)和監(jiān)督，提高自己的自制力和自覺性，那么，你盡可以圓你的手機(jī)夢(mèng)！
反方：
學(xué)生上學(xué)不可以帶手機(jī)
近年來，隨著人們生活水平的提高，手機(jī)的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長(zhǎng)還給自己的孩子也配上了手機(jī)。在校園里，我們經(jīng)常可以看到有同學(xué)嫻熟地用手機(jī)收發(fā)短信或是玩游戲，還有的在一起談?wù)摶蛘哽乓钚驴钍降氖謾C(jī)。那么，手機(jī)到底該不該走進(jìn)我們的校園，成為我們學(xué)習(xí)生活的一部分呢？我的看法是：學(xué)生不可以帶手機(jī)上學(xué)。
首先，自從手機(jī)走進(jìn)校園以后，課堂上不守紀(jì)律、破壞秩序的現(xiàn)象明顯增多。他們?cè)谡n堂上偷偷收發(fā)短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫面互相傳看，還有的把它當(dāng)作考試作弊的重要工具，種種負(fù)面作用，不一而足。這些都嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心的健康，給老師的教育也帶來了更大的難度。中學(xué)時(shí)代正是身心發(fā)育的黃金時(shí)期，他們天性好奇，追求時(shí)尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對(duì)手機(jī)這個(gè)現(xiàn)代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機(jī)在手，就難免會(huì)分散精力，把注意力更多地用在人際關(guān)系和社會(huì)事物上，為學(xué)習(xí)和學(xué)校之外的世界所吸引，偏離正道。
另外，科技發(fā)展日新月異，手機(jī)的更新?lián)Q代自然也快。學(xué)生容易把手機(jī)作為身份的象征而互相攀比，自然就助長(zhǎng)了孩子的虛榮心理：你買國(guó)產(chǎn)的我買進(jìn)口的，你買黑白的我買彩屏帶攝像頭的，你發(fā)短信來我回一條更精彩的------這樣比來比去不僅浪費(fèi)了父母的血汗錢，更可怕的是荒廢了自己的學(xué)業(yè)，正可謂“喪志”。那些沒有手機(jī)的難免心里癢癢，自制力差的同學(xué)手也會(huì)癢起來，一時(shí)沖動(dòng)來個(gè)“順手牽羊”，最后鬧個(gè)“身敗名裂”，值嗎？！
