發(fā)布時(shí)間：2023-07-28 17:01:41
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影視藝術(shù)的審美心理樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 影視 造型 審美 化妝
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.08.021
一、影視化妝師的創(chuàng)作
電影電視是一門綜合藝術(shù)，而化妝造型是影視創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分?；瘖y師是影視人物外形的創(chuàng)作者，化妝師的創(chuàng)作是有一定的局限性的，首先我們要以文學(xué)劇本為依據(jù)，深入研究劇本的主題思想以及劇中的時(shí)代背景、社會(huì)階層，根據(jù)劇本所提供的不同年齡、不同種族等特點(diǎn)，來(lái)構(gòu)思人物造型，運(yùn)用我們的電影化妝手段將演員形象和角色形象有機(jī)的融合在一起，這是影視化妝師所應(yīng)具備的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。
二、影視藝術(shù)造型的綜合性
影視造型藝術(shù)具有較強(qiáng)的綜合性，屬于多界面、多感覺(jué)、多信息、多維度的一門藝術(shù)，當(dāng)我們?cè)诶糜耙曉煨偷臅r(shí)候，要認(rèn)真的推敲、細(xì)心的分析其中的造型構(gòu)圖、光影聲色以及表演、場(chǎng)景等方面。
例如《落葉歸根》這一部被譽(yù)為“黑色幽默”的電影，看了之后讓人有種心酸之感。電影將不同的包袱、笑料穿插在前、中、后，而趙本山所扮演的角色對(duì)待朋友的仗義，則最為感人。在影片當(dāng)中，有這么一幅畫(huà)面反復(fù)的出現(xiàn)的銀幕之內(nèi)：當(dāng)老趙將推尸的車子弄壞了的時(shí)候，樂(lè)觀的他用大輪胎滾著、推著尸體繼續(xù)向前，而且還唱著“我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)”。對(duì)于整個(gè)故事來(lái)說(shuō)，深情而感人，觀眾可能會(huì)會(huì)心一笑也可能感慨悲傷。田野的寬闊美麗與故事的心酸形成了強(qiáng)烈的反差，《落葉歸根》運(yùn)用影視造型的語(yǔ)言將人物完美的詮釋了出來(lái)。
三、影視造型在制作中的表現(xiàn)手段
影視造型作為一種表現(xiàn)手段，在不同的影視作品中塑造不同的人物形象，影視化妝師對(duì)劇本的理解和所設(shè)想的人物造型構(gòu)思必須和導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖相吻合，導(dǎo)演是一部影視作品風(fēng)格樣式及整體構(gòu)思設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者，化妝師在了解了導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)、色彩基調(diào)、造型風(fēng)格、音樂(lè)構(gòu)成等設(shè)想后，才能展開(kāi)工作。電影《郭明義》是一部反映現(xiàn)實(shí)題材的人物故事片，作者高滿堂把一個(gè)活著的雷鋒式人物刻畫(huà)得入木三分，那么我們?cè)诙葎?chuàng)作時(shí)怎樣才能給予演員的外形相似呢？扮演郭明義的演員侯勇他本人所具備的是軍人氣質(zhì)，那么就存在著一個(gè)局限性，在造型時(shí)首先從發(fā)型和膚色上接近原型，由于我們?yōu)檠輪T準(zhǔn)備的眼鏡不是太新，就是不合適，為了更好地突出郭明義本人的特點(diǎn)，便借用郭明義本人的眼鏡給演員戴上，加上演員的精湛表演，人物個(gè)性和特點(diǎn)馬上出來(lái)了。
四、現(xiàn)代影視藝術(shù)當(dāng)中的審美意識(shí)
（一）多元化的審美意識(shí)
相比一般文學(xué)形象的塑造，影視作品所具有的特點(diǎn)更加的獨(dú)特、復(fù)雜，其藝術(shù)形式與內(nèi)涵也更加的豐富。對(duì)于現(xiàn)代的影視藝術(shù)當(dāng)中的人物造型審美意識(shí)，受到演藝風(fēng)格越來(lái)越深入的影響，也逐漸趨于多元化。
（二）寫(xiě)實(shí)造型設(shè)計(jì)
影視藝術(shù)對(duì)于人物造型設(shè)計(jì)手段當(dāng)中，寫(xiě)實(shí)手法是主要的方法之一，寫(xiě)實(shí)手法并非以往的將人物角色形象進(jìn)行還原，更多的是將現(xiàn)代化的審美意識(shí)融入到其中，除去特定的造型依據(jù)以及歷史條件之下，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化、裝飾性以及形式感。寫(xiě)實(shí)的造型設(shè)計(jì)注重真實(shí)之感，重點(diǎn)在于形似，對(duì)角色的外部形式以及內(nèi)在的情感以及人物形象的深刻度與準(zhǔn)確性等，都需要通過(guò)現(xiàn)代化的藝術(shù)技巧將其呈現(xiàn)在人們的面前。
（三）寫(xiě)意造型設(shè)計(jì)
將傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)精神融合到影視作品當(dāng)中，并且賦予作品獨(dú)特的東方藝術(shù)韻味和強(qiáng)烈的審美內(nèi)涵，使現(xiàn)代的影視作品具有中國(guó)獨(dú)特的民族風(fēng)格。在人物造型的設(shè)計(jì)之初，通過(guò)“以形寫(xiě)神”的來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用獨(dú)特的民族風(fēng)格的符號(hào)化藝術(shù)語(yǔ)言，著重對(duì)角色的神韻、意態(tài)進(jìn)行描繪，從而達(dá)到“情境交融、意與境渾”的地步。
人物造型的寫(xiě)意性與影視空間的真實(shí)性，是現(xiàn)代影像的一大主流，虛實(shí)相生的影像風(fēng)格既符合了現(xiàn)代大眾審美情趣又為現(xiàn)代電影作品的風(fēng)格多樣化增添精妙之筆。當(dāng)人物造型具備符號(hào)價(jià)值的時(shí)候，則可以通過(guò)抽象、比擬、象征的手法讓形象更具詩(shī)意化，而側(cè)重于人物的形式與內(nèi)在美的刻畫(huà)。
影視造型作為藝術(shù)審美的物化形態(tài)，是一個(gè)多層次、多側(cè)面、多變化的審美課題。影視造型不能僅僅停留在對(duì)影視作品局部的感受上，必須對(duì)大量的創(chuàng)作心理現(xiàn)象和影視觀眾群體的心理反應(yīng)作橫向、縱向的比較分析，尋找出規(guī)律性的東西。隨著社會(huì)、科技、藝術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和借鑒，不斷地更新觀念、更新知識(shí)，促進(jìn)影視造型藝術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]李霞. 色彩在影視藝術(shù)作品中的造型作用[J]. 科教文匯(上旬刊), 2008,(07)
[2]蔡峰. 淺談?dòng)耙曀囆g(shù)中的造型元素[J]. 劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑), 2011,(02)
［關(guān)鍵詞］影視藝術(shù)； 形式； 創(chuàng)新； 問(wèn)題； 發(fā)展
電影是一種最為年輕的藝術(shù)形式，也是一種成長(zhǎng)最為迅速的行業(yè)之一，必須自覺(jué)地形成影視藝術(shù)形式的美感概念，并在此基礎(chǔ)上有效把握其藝術(shù)形式的構(gòu)成要素和形式層面的審美價(jià)值。雖然近些年我國(guó)影視發(fā)展的速度很快，但是影視藝術(shù)形式?jīng)]有廣闊的創(chuàng)新前景，不僅沒(méi)有滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且題材不夠新穎選景不夠靈活，大大限制了影視藝術(shù)在形式上的創(chuàng)新和變換。影視作為惟一的傳媒動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，更應(yīng)從各方面提倡在形式上的創(chuàng)新意識(shí)，更為生動(dòng)逼真地刻畫(huà)形象和反映生活的藝術(shù)內(nèi)涵，以滿足廣大受眾的視聽(tīng)享受和審美趣味，以穩(wěn)固和發(fā)展我國(guó)的影視行業(yè)為最終目標(biāo)而努力。
一、我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展歷程
影視藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，是在經(jīng)歷了很多階段后從萌芽狀態(tài)逐步發(fā)展壯大的復(fù)雜過(guò)程。而影視藝術(shù)形式是實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)內(nèi)容的重要途徑，無(wú)論對(duì)影視藝術(shù)的形式如何認(rèn)識(shí)都不能否定它的重要性。影視藝術(shù)從形式上主要經(jīng)歷了社會(huì)古典追求時(shí)期、浪漫美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)表現(xiàn)時(shí)期、影像時(shí)期和多元化的自由時(shí)期等不同階段，形成了我國(guó)獨(dú)具特點(diǎn)的影視藝術(shù)發(fā)展形態(tài)。在后來(lái)的實(shí)踐和傳播中得到新的發(fā)展最終成就為一門獨(dú)立于其他藝術(shù)形態(tài)的新興行業(yè)。我國(guó)的影視行業(yè)相比其他國(guó)家相對(duì)較晚一些，因此在理論上形成了以影視戲說(shuō)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為指導(dǎo)，以民族化的理論為核心，以影視藝術(shù)美學(xué)形式上的創(chuàng)新為現(xiàn)代標(biāo)志的框架構(gòu)成。
在20世紀(jì)三四十年代的我國(guó)影視藝術(shù)被卷入到階級(jí)抗?fàn)幒兔褡鍛?zhàn)亂的烽火硝煙中，社會(huì)大背景同人們的真實(shí)生活共同構(gòu)成了影視悲劇美的藝術(shù)，這個(gè)階段影視藝術(shù)體現(xiàn)出不同于之前的深層次并實(shí)現(xiàn)了影視質(zhì)的變化和靈魂上的飛躍。民族文化這種傳統(tǒng)的影視藝術(shù)形式在敘事和抒情上體現(xiàn)出中國(guó)影視的獨(dú)特，而五六十年代的影視藝術(shù)隨之一轉(zhuǎn)，在形式上也隨之煥然一新，浪漫主義色彩是影視精神意志的主要體現(xiàn)，但是本質(zhì)空泛很難達(dá)到人生意志審美本質(zhì)的要求。直到80年代的社會(huì)主義思想變革才使得我國(guó)的影視藝術(shù)真正走向現(xiàn)實(shí)主義的道路，它為現(xiàn)實(shí)主義影視的發(fā)展奠定了殷實(shí)的基礎(chǔ)，不僅在追求畫(huà)面形式和語(yǔ)言形式上有很大突破，而且在表現(xiàn)文化韻味和審美藝術(shù)上也邁出了一大步，90年代的現(xiàn)實(shí)主義潮流呈現(xiàn)出時(shí)斷時(shí)續(xù)的狀態(tài)，此時(shí)的市場(chǎng)化改革以及人們生活方式和觀念的變化都給影視的創(chuàng)作帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊，影視藝術(shù)形式和走向也在發(fā)生著重要的變化。80年代數(shù)字影視的產(chǎn)生成為傳統(tǒng)影視藝術(shù)所不能取代的新型產(chǎn)物，高科技的形式滿足了傳統(tǒng)電影制作上的缺憾，使影片創(chuàng)作更為完美豐富。
二、當(dāng)今影視藝術(shù)形式上存在的問(wèn)題
影視藝術(shù)是一門影音聲化共為一體的藝術(shù)，它的存在形式雖然在不同的社會(huì)階段有很大的進(jìn)步和改善，但是在當(dāng)今還存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致影視藝術(shù)形式的局限性和狹隘性，主要有以下兩個(gè)方面。
一方面，影視藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式，它是把畫(huà)面同聲音等多元素結(jié)合的一種直覺(jué)審美藝術(shù)，影視藝術(shù)中常用的蒙太奇形式以及聲音與畫(huà)面之間的關(guān)系雖然在很大程度上刻畫(huà)了影視作品的效果和感染力，但是影視藝術(shù)的關(guān)鍵卻是作品意境的顯露。影視中意境的表現(xiàn)形式是通過(guò)創(chuàng)造意境的外在鮮明形象由此聯(lián)想到深刻內(nèi)涵，主要由比喻、襯托以及象征等形式表現(xiàn)出來(lái)，但是在當(dāng)今的影視作品中，這樣的藝術(shù)形態(tài)雖然被運(yùn)用到不同內(nèi)容不同情節(jié)上，卻不被觀眾所深入和震撼。
另一方面，影視藝術(shù)的表現(xiàn)不僅僅是表層的直接化方式，它的核心宗旨是把抽象的折射和補(bǔ)充以及形狀通過(guò)觀眾的認(rèn)知顯露出來(lái)，使觀眾看到影片后的影片交流所在心理上或者生理上的反應(yīng)和感受。隨著電子科技時(shí)代的到來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)影視的大眾狂歡，新技術(shù)帶來(lái)的新的表達(dá)方式雖然使傳統(tǒng)電影有了空前的突破和發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里創(chuàng)作者們以各種影像和語(yǔ)言在表達(dá)感情和生活，網(wǎng)絡(luò)影視思維的產(chǎn)生和發(fā)展告別了傳統(tǒng)影視的制作方式，但是網(wǎng)絡(luò)影視在很大程度上帶來(lái)了觀看者交互中地位的變化，從而導(dǎo)致了交互性思維范圍變的局限。參與者雖然在權(quán)利和個(gè)體空間上得到了釋放，但是新的影視形式使得這個(gè)平臺(tái)和框架充滿了禁錮的本質(zhì)面貌，在網(wǎng)絡(luò)影視互動(dòng)中，每個(gè)元素對(duì)人進(jìn)行的控制和影響還需要進(jìn)行大量的研究才能把這種影視藝術(shù)形式發(fā)展成為合理的新型媒介。
三、影視藝術(shù)形式的創(chuàng)造和創(chuàng)新
（一）影視藝術(shù)的創(chuàng)造是一種特殊的交流方式
影視藝術(shù)是一種直覺(jué)性的審美藝術(shù)，它以豐富的表現(xiàn)手段創(chuàng)造出直接的審美情趣，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及畫(huà)面動(dòng)態(tài)感結(jié)合敘述成功地塑造了一種時(shí)間藝術(shù)。影視藝術(shù)本身也是一種特殊的對(duì)現(xiàn)實(shí)沖擊的交流，這種方式可以使人們聚集在一起交往和溝通，影視藝術(shù)的共享性決定了受眾的集體性，要想使得多數(shù)人的關(guān)注成為統(tǒng)一就要吸引他們聚焦到這一個(gè)公共場(chǎng)合，電影受眾的視角是客觀的，群體的反應(yīng)可以影響到對(duì)作品的心理定勢(shì)。融入到視覺(jué)上的主觀視點(diǎn)，使其他人獲得一種同當(dāng)事人一樣的感官體驗(yàn)，用于引導(dǎo)和作用個(gè)體融入到大環(huán)境中，即影視藝術(shù)有它的信息磁力，從而產(chǎn)生藝術(shù)共賞的氣氛。隨著當(dāng)今不斷發(fā)展的影視藝術(shù)形式，影視藝術(shù)還有待于發(fā)揮自身的轉(zhuǎn)化和建構(gòu)才能在受眾心里呈現(xiàn)出其深層內(nèi)涵。
［關(guān)鍵詞］ 草根藝術(shù)熱；影視劇本；創(chuàng)作；現(xiàn)狀分析
新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)影片和電視劇的數(shù)量和質(zhì)量都有了很大的提高，中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越凸顯。中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)正朝著健康、有序的方向發(fā)展。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)剛剛起步，與國(guó)外的差距還很大。在這種狀態(tài)下影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著很多問(wèn)題，尤其是影視劇的創(chuàng)作方面。近年來(lái)一種新的藝術(shù)形式――草根藝術(shù)悄然火爆。探尋草根藝術(shù)火爆的原因，對(duì)于我們影視劇本創(chuàng)作者有重要的意義。
一、中國(guó)影視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀分析
中國(guó)影視劇創(chuàng)作已經(jīng)有106年的歷史，在題材內(nèi)容上不斷拓寬，在思想內(nèi)涵上不斷升華，數(shù)量上不斷增加，制作技術(shù)越來(lái)越精湛?？梢詿o(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)影視劇的時(shí)代。但是在影視劇的創(chuàng)作過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題。
（一）題材選擇方面
盡管今天的影視劇創(chuàng)作題材廣泛，幾乎囊括了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，但是由于影視公司和電視臺(tái)對(duì)票房和收視率的重視，導(dǎo)致了很多無(wú)票房或無(wú)收視率題材的劇作無(wú)法公映或播放。而現(xiàn)在公映和播放的影視劇題材趨同化和“跟風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重。
（二）內(nèi)容選擇和內(nèi)涵表達(dá)方面
在影視劇內(nèi)容選擇方面，影視劇應(yīng)該描寫(xiě)大眾的社會(huì)生活，反映大眾的生活狀態(tài)和道德風(fēng)貌。而最近幾年的影視劇卻偏離這種藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。以致出現(xiàn)了某些影視劇刮起“大片風(fēng)”“豪華風(fēng)”“濫情風(fēng)”。在內(nèi)涵表達(dá)方面則比較直露，編劇們沒(méi)有把精雕細(xì)刻的鏡頭對(duì)準(zhǔn)祖國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的豐富創(chuàng)作沃土，沒(méi)有去反映改革開(kāi)放變革大潮中涌現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義新人形象，卻偏偏熱衷于用鏡頭呈現(xiàn)極少數(shù)遠(yuǎn)離人民群眾真實(shí)生活的“大款”們。在劇作中反復(fù)出現(xiàn)高級(jí)賓館、豪華宴席、私人別墅等類似于西方貴族生活的環(huán)境。用鏡頭講述“婚外情”“多角戀”，這種做法不但與時(shí)代主旋律極不相稱，而且不能引起觀眾的共鳴，最終的結(jié)果是既污染了社會(huì)空氣，又?jǐn)牧擞^眾的審美趣味。
二、草根藝術(shù)熱的原因
伴隨著影視劇創(chuàng)作中的題材雷同、內(nèi)容空洞、缺乏內(nèi)涵等現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們已經(jīng)對(duì)“大片熱”“宮廷熱”“帝王熱”“豪華風(fēng)”“濫情風(fēng)”“婚外戀”“多角戀”等審美疲勞并產(chǎn)生了厭倦。而原生態(tài)的草根藝術(shù)讓人們眼前一亮，迅速吸引了眾多觀眾的注意力，成為人們茶余飯后談?wù)摰脑掝}，并掀起了爭(zhēng)相觀看草根藝術(shù)的熱潮。從去年流行網(wǎng)絡(luò)并走進(jìn)“春晚”的旭日陽(yáng)剛、西單女孩到今年在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩的劉大成和朱之文我們可見(jiàn)一斑。誕生于底層的草根藝術(shù)為什么有如此之魅力？究其原因是多方面的。
（一）填補(bǔ)了觀眾的審美空白
草根藝術(shù)的對(duì)立形態(tài)是廟堂藝術(shù)，而如今影視劇的廟堂藝術(shù)殿堂里陽(yáng)春白雪的作品太少，有幾部出現(xiàn)，緊隨其后的“跟風(fēng)”現(xiàn)象也會(huì)把人們的審美強(qiáng)化，最終導(dǎo)致人們的審美疲勞。影視劇的題材單一、形式浮華、內(nèi)容空洞、姿態(tài)傲慢、臺(tái)詞濫用、誤導(dǎo)觀眾，嚴(yán)重脫離了人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，為人民群眾所厭惡。加之現(xiàn)在的影視劇為了票房和收視率，濫用明星，殊不知明星的光環(huán)也是有限的，有的甚至為了名利在幕前和幕后制造各種明星的新聞或緋聞。而我們草根藝術(shù)則具有最原始的形態(tài)，它雖然沒(méi)有華麗的包裝，強(qiáng)大的明星參與，但卻能煥發(fā)人們的原始生命力，喚起觀眾對(duì)真、善、美的思考。流行網(wǎng)絡(luò)的旭日陽(yáng)剛組合，僅僅靠?jī)蓚€(gè)大學(xué)生為其拍攝的一段DV而風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)，走上熒屏。就其拍攝DV的技術(shù)水平而言，與我們的影視劇的攝像師來(lái)比簡(jiǎn)直是天壤之別。就歌詞的選擇而言也沒(méi)有創(chuàng)新，只是翻唱了汪峰的歌曲而已。然而，就是這樣簡(jiǎn)單的翻唱正好契合農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，喚起了無(wú)數(shù)人的同情心，滿足了人們渴望已久的心理期待，填補(bǔ)了觀眾的審美空白。
（二）草根藝術(shù)背后有廣大的群眾基礎(chǔ)
草根藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)基層，是由人民大眾創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形式，重在表現(xiàn)社會(huì)底層的生活狀態(tài)。草根藝術(shù)的創(chuàng)作者們往往帶著泥土的氣息或都市的塵囂，透著草根們勞作的汗味，表現(xiàn)他們生存的疲憊。他們沒(méi)穿過(guò)漂亮的晚禮服，更不懂品嘗國(guó)外紅酒的滋味。但是他們經(jīng)歷過(guò)人世的滄桑，享受過(guò)溫暖的陽(yáng)光，經(jīng)受過(guò)烈日的曝曬，他們更懂得生活的滋味。而這種滋味正是廣大勞動(dòng)者們所體會(huì)過(guò)的，但是由于各方面的原因沒(méi)有加以藝術(shù)化。草根藝術(shù)創(chuàng)作者的作品中正是表達(dá)了廣大群眾的這種生活的韻味。因而草根藝術(shù)的創(chuàng)作者們才是人民精神的代表者。在人們滿足了獵艷獵奇的心理之后，必將帶著更大的熱情去擁抱屬于自己階層的藝術(shù)――草根藝術(shù)。在這種情況下草根藝術(shù)熱的出現(xiàn)已是大勢(shì)所趨。
三、草根藝術(shù)熱視域下影視劇本創(chuàng)作的策略
草根藝術(shù)的流行已是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。反觀我們的廟堂藝術(shù)，草根藝術(shù)熱的確給了我們很多創(chuàng)作啟示。我們的影視劇本創(chuàng)作者應(yīng)該認(rèn)真研究一下自身存在的問(wèn)題，結(jié)合草根藝術(shù)流行的原因來(lái)重新審視自己，以便創(chuàng)作出更多人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視作品。要提高我們影視劇本的創(chuàng)作質(zhì)量，以下策略將帶給我們有益的借鑒。
（一）研究觀眾的接受心理，創(chuàng)作適合觀眾的精品
在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者是上帝。影視藝術(shù)的本性是其商業(yè)性，無(wú)論是電影也好電視也罷，從產(chǎn)生之初就帶有商品的特性。這種特性決定了影視藝術(shù)必然要追求票房和收視率。要想獲得好的票房和高收視率，就必須研究觀眾。研究觀眾的接受心理、接受習(xí)慣，研究觀眾的喜好，只有這樣，劇作者們才能創(chuàng)作出觀眾喜歡的作品，觀眾才可能掏錢去影院或者打開(kāi)電視選擇你的作品來(lái)欣賞。新媒體的出現(xiàn)以及影視藝術(shù)的分野造成了無(wú)論你的作品多么精彩，也不可能把所用的觀眾都拉到影院或選擇播放你作品的頻道。造成觀眾分化的原因很多，有互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的因素，有觀眾的思想觀念和審美趣味的不同，有現(xiàn)在影視作品的豐富使我們的作品已由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向了買方市場(chǎng)，觀眾的選擇空間空前豐富的原因等。
我們知道影視劇本創(chuàng)作是影視作品生產(chǎn)的第一道工序，也是最為關(guān)鍵的部分。劇本的目標(biāo)觀眾定位好了，才能確保我們的票房和收視率。針對(duì)上面觀眾分化的原因我們可以采取以下策略。
1.瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，分年齡段創(chuàng)作
近年來(lái)一些劇作者開(kāi)始有意識(shí)鎖定目標(biāo)人群進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了成功。如《奮斗》就巧妙地抓住了“80后”的追求乖張、風(fēng)趣的心理，以“80后”都市生活為題材，采用“80后”語(yǔ)速偏快的說(shuō)話習(xí)慣，契合“80后”的生活感覺(jué)，贏得了 “80后”目標(biāo)觀眾。
2.滿足鄉(xiāng)土意識(shí)，巧分地域創(chuàng)作
中國(guó)人比較重視鄉(xiāng)土意識(shí)，“落葉歸根”則是這種意識(shí)的最好表達(dá)。在我們的影視劇創(chuàng)作過(guò)程中要研究國(guó)人的這種心理，巧用這種意識(shí)來(lái)提高票房和收視率。如山東電臺(tái)拍攝的《闖關(guān)東》就是把山東人闖關(guān)東的歷史和現(xiàn)代山東人鄉(xiāng)土觀念結(jié)合起來(lái)，獲得很高的收視率。再比如山西電視臺(tái)拍攝的《走西口》也是如此。
3.針對(duì)不同文化層次，分內(nèi)涵意蘊(yùn)創(chuàng)作
隨著中國(guó)高等教育的普及，中國(guó)人的學(xué)歷層次不斷提高。但是，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)中國(guó)必將存在高層次、中層次、低層次甚至文盲共同存在的文化狀態(tài)。這就決定了我們的影視作品創(chuàng)作要考慮到各類人群的需要。針對(duì)不同的文化層次，創(chuàng)作不同的作品。例如，《武林外傳》的創(chuàng)作過(guò)程中把目標(biāo)定位為20世紀(jì)70年代出生，學(xué)歷大?；虮究频哪繕?biāo)人群。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示這一人群觀看《武林外傳》的收視率為95%，成功實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，贏得了目標(biāo)觀眾的認(rèn)可。
（二）豐富影視劇的題材，改變題材雷同趨勢(shì)
縱觀近幾年影視劇的題材選擇，雖然較之以前有了很大進(jìn)步，題材的選擇涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。但是，由于影視市場(chǎng)商業(yè)求利性質(zhì)，導(dǎo)致了一些沒(méi)有票房和收視率的題材，基本得不到公映或者沒(méi)有機(jī)會(huì)在電視臺(tái)上播出。這就使很多劇作者放棄了弱項(xiàng)題材的創(chuàng)作，進(jìn)而轉(zhuǎn)向熱播題材，這就造成了熱播題材的雷同現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)限制了編劇們創(chuàng)造力的發(fā)揮，不利于中國(guó)影視劇創(chuàng)作的健康發(fā)展。
隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高和文化水平的提升，人們的需求越來(lái)越多樣化。如今僅靠幾種題材來(lái)支撐中國(guó)影視市場(chǎng)的現(xiàn)狀，愈發(fā)不適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展的需求。這就要求我們的影視藝術(shù)創(chuàng)作者們，豐富影視劇的題材，不能僅僅為了商業(yè)利益而盲目地跟風(fēng)。
要豐富影視劇的題材，就必須開(kāi)發(fā)其他題材影視精品。開(kāi)發(fā)其他題材的作品就要突破現(xiàn)代情感劇、民國(guó)劇、諜戰(zhàn)劇和軍旅劇的限制，開(kāi)拓鄉(xiāng)村題材劇、少年兒童題材劇以及農(nóng)民工題材劇等多種題材形式。這些題材具有廣闊的發(fā)展空間。比如，兒童題材劇一方面我國(guó)有近3億多的兒童觀眾，急需更多優(yōu)質(zhì)的兒童題材劇本；另一方面，我國(guó)兒童題材影視劇的數(shù)量和質(zhì)量都在下降。這就需要我們的創(chuàng)作者們要不斷豐富影視劇的題材，避免或者徹底改變熱播劇種的雷同和跟風(fēng)現(xiàn)象。
（三）尋草根藝術(shù)熱之蹤，走創(chuàng)劇本精品之路
草根藝術(shù)以其鮮活的形式、泥土的芳香、都市的喧囂、原生態(tài)的氣息吸引了無(wú)數(shù)觀眾關(guān)注，使無(wú)數(shù)觀眾產(chǎn)生共鳴。究其原因它緩解了人們的審美疲勞，滿足了人們返璞歸真的心理。它來(lái)自底層反映的是底層的生存狀態(tài)，具有無(wú)限的生命力。當(dāng)下的草根藝術(shù)熱一浪接一浪不斷地把這種熱潮推高。從小沈陽(yáng)等的模仿熱到旭日陽(yáng)剛和西單女孩再到多才多藝的劉大成和蘇珊大叔朱之文，一浪高過(guò)一浪。這種草根藝術(shù)熱啟示我們影視劇的創(chuàng)作者，要低下頭、彎下腰向廣闊的底層尋找創(chuàng)作素材。韓國(guó)的電視劇為什么在中國(guó)這么火，就是因?yàn)轫n國(guó)的編劇具有無(wú)比敬業(yè)精神，而這種敬業(yè)精神正是中國(guó)編劇們所缺乏的。國(guó)內(nèi)的草根藝術(shù)熱再一次告訴國(guó)內(nèi)的編劇們，要深入基層，了解基層大眾的生活狀態(tài)，體驗(yàn)大眾生活的困境，把這種對(duì)底層生活的體驗(yàn)和感悟融進(jìn)我們劇本中。這才是我們大眾所渴求的好劇作，也只有這樣的劇作才有豐富的內(nèi)涵和無(wú)限的底蘊(yùn)。這才是我們的時(shí)代所需要的影視劇作精品。
（四）內(nèi)強(qiáng)影視劇作者的素質(zhì)，外開(kāi)影視劇作者的視野
一部影視劇作的好壞與劇作者自身的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。目前我國(guó)影視劇本創(chuàng)作者的隊(duì)伍還非常小，沒(méi)有形成規(guī)模，優(yōu)秀的編劇就更少。這種狀況與我們快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)顯然脫節(jié)。為更好發(fā)展我們的影視產(chǎn)業(yè)，我們需要培養(yǎng)我們的影視隊(duì)伍，努力提高現(xiàn)有影視劇作人才的素質(zhì)。在提高素質(zhì)的同時(shí)，要把我們創(chuàng)作者的視野轉(zhuǎn)向國(guó)外，學(xué)習(xí)國(guó)外劇本創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作者的敬業(yè)精神等。
總之，當(dāng)今時(shí)代新的問(wèn)題新的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，草根藝術(shù)熱的興起就是典型的例子。草根藝術(shù)熱潮一浪高過(guò)一浪，進(jìn)入我們的視野，成為我們研究的課題。研究草根藝術(shù)熱，對(duì)于我們影視劇的劇作者來(lái)說(shuō)具有重要的意義。我們的影視藝術(shù)創(chuàng)作者只有吸取草根藝術(shù)熱的啟示，才能創(chuàng)造出既有好的票房或高收視率，又有文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，深受人民大眾喜愛(ài)的作品。
［參考文獻(xiàn)］
［1］ 李楠.由中國(guó)電視劇創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)狀引出的思考［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2007.
［2］ 于遠(yuǎn)洋.中國(guó)電視劇題材與市場(chǎng)分析研究［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2006.
［3］ 郭璀.電視劇的受眾原則［D］.南昌:南昌大學(xué),2007.
中國(guó)影視劇創(chuàng)作已經(jīng)有106年的歷史，在題材內(nèi)容上不斷拓寬，在思想內(nèi)涵上不斷升華，數(shù)量上不斷增加，制作技術(shù)越來(lái)越精湛?？梢詿o(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)影視劇的時(shí)代。但是在影視劇的創(chuàng)作過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題。
(一)題材選擇方面
盡管今天的影視劇創(chuàng)作題材廣泛，幾乎囊括了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，但是由于影視公司和電視臺(tái)對(duì)票房和收視率的重視，導(dǎo)致了很多無(wú)票房或無(wú)收視率題材的劇作無(wú)法公映或播放。而現(xiàn)在公映和播放的影視劇題材趨同化和“跟風(fēng)”現(xiàn)象嚴(yán)重。
(二)內(nèi)容選擇和內(nèi)涵表達(dá)方面
在影視劇內(nèi)容選擇方面，影視劇應(yīng)該描寫(xiě)大眾的社會(huì)生活，反映大眾的生活狀態(tài)和道德風(fēng)貌。而最近幾年的影視劇卻偏離這種藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。以致出現(xiàn)了某些影視劇刮起“大片風(fēng)”“豪華風(fēng)”“濫情風(fēng)”。在內(nèi)涵表達(dá)方面則比較直露，編劇們沒(méi)有把精雕細(xì)刻的鏡頭對(duì)準(zhǔn)祖國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的豐富創(chuàng)作沃土，沒(méi)有去反映改革開(kāi)放變革大潮中涌現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義新人形象，卻偏偏熱衷于用鏡頭呈現(xiàn)極少數(shù)遠(yuǎn)離人民群眾真實(shí)生活的“大款”們。在劇作中反復(fù)出現(xiàn)高級(jí)賓館、豪華宴席、私人別墅等類似于西方貴族生活的環(huán)境。用鏡頭講述“婚外情”“多角戀”，這種做法不但與時(shí)代主旋律極不相稱，而且不能引起觀眾的共鳴，最終的結(jié)果是既污染了社會(huì)空氣，又?jǐn)牧擞^眾的審美趣味。
二、草根藝術(shù)熱的原因
伴隨著影視劇創(chuàng)作中的題材雷同、內(nèi)容空洞、缺乏內(nèi)涵等現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們已經(jīng)對(duì)“大片熱”“宮廷熱”“帝王熱”“豪華風(fēng)”“濫情風(fēng)”“婚外戀”“多角戀”等審美疲勞并產(chǎn)生了厭倦。而原生態(tài)的草根藝術(shù)讓人們眼前一亮，迅速吸引了眾多觀眾的注意力，成為人們茶余飯后談?wù)摰脑掝}，并掀起了爭(zhēng)相觀看草根藝術(shù)的熱潮。從去年流行網(wǎng)絡(luò)并走進(jìn)“春晚”的旭日陽(yáng)剛、西單女孩到今年在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩的劉大成和朱之文我們可見(jiàn)一斑。誕生于底層的草根藝術(shù)為什么有如此之魅力?究其原因是多方面的。
(一)填補(bǔ)了觀眾的審美空白
草根藝術(shù)的對(duì)立形態(tài)是廟堂藝術(shù)，而如今影視劇的廟堂藝術(shù)殿堂里陽(yáng)春白雪的作品太少，有幾部出現(xiàn)，緊隨其后的“跟風(fēng)”現(xiàn)象也會(huì)把人們的審美強(qiáng)化，最終導(dǎo)致人們的審美疲勞。影視劇的題材單一、形式浮華、內(nèi)容空洞、姿態(tài)傲慢、臺(tái)詞濫用、誤導(dǎo)觀眾，嚴(yán)重脫離了人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，為人民群眾所厭惡。加之現(xiàn)在的影視劇為了票房和收視率，濫用明星，殊不知明星的光環(huán)也是有限的，有的甚至為了名利在幕前和幕后制造各種明星的新聞或緋聞。而我們草根藝術(shù)則具有最原始的形態(tài)，它雖然沒(méi)有華麗的包裝，強(qiáng)大的明星參與，但卻能煥發(fā)人們的原始生命力，喚起觀眾對(duì)真、善、美的思考。流行網(wǎng)絡(luò)的旭日陽(yáng)剛組合，僅僅靠?jī)蓚€(gè)大學(xué)生為其拍攝的一段DV而風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)，走上熒屏。就其拍攝DV的技術(shù)水平而言，與我們的影視劇的攝像師來(lái)比簡(jiǎn)直是天壤之別。就歌詞的選擇而言也沒(méi)有創(chuàng)新，只是翻唱了汪峰的歌曲而已。然而，就是這樣簡(jiǎn)單的翻唱正好契合農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，喚起了無(wú)數(shù)人的同情心，滿足了人們渴望已久的心理期待，填補(bǔ)了觀眾的審美空白。
(二)草根藝術(shù)背后有廣大的群眾基礎(chǔ)
草根藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)基層，是由人民大眾創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形式，重在表現(xiàn)社會(huì)底層的生活狀態(tài)。草根藝術(shù)的創(chuàng)作者們往往帶著泥土的氣息或都市的塵囂，透著草根們勞作的汗味，表現(xiàn)他們生存的疲憊。他們沒(méi)穿過(guò)漂亮的晚禮服，更不懂品嘗國(guó)外紅酒的滋味。但是他們經(jīng)歷過(guò)人世的滄桑，享受過(guò)溫暖的陽(yáng)光，經(jīng)受過(guò)烈日的曝曬，他們更懂得生活的滋味。而這種滋味正是廣大勞動(dòng)者們所體會(huì)過(guò)的，但是由于各方面的原因沒(méi)有加以藝術(shù)化。草根藝術(shù)創(chuàng)作者的作品中正是表達(dá)了廣大群眾的這種生活的韻味。因而草根藝術(shù)的創(chuàng)作者們才是人民精神的代表者。在人們滿足了獵艷獵奇的心理之后，必將帶著更大的熱情去擁抱屬于自己階層的藝術(shù)———草根藝術(shù)。在這種情況下草根藝術(shù)熱的出現(xiàn)已是大勢(shì)所趨。
三、草根藝術(shù)熱視域下影視劇本創(chuàng)作的策略
草根藝術(shù)的流行已是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。反觀我們的廟堂藝術(shù)，草根藝術(shù)熱的確給了我們很多創(chuàng)作啟示。我們的影視劇本創(chuàng)作者應(yīng)該認(rèn)真研究一下自身存在的問(wèn)題，結(jié)合草根藝術(shù)流行的原因來(lái)重新審視自己，以便創(chuàng)作出更多人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視作品。要提高我們影視劇本的創(chuàng)作質(zhì)量，以下策略將帶給我們有益的借鑒。
(一)研究觀眾的接受心理，創(chuàng)作適合觀眾的精品
在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者是上帝。影視藝術(shù)的本性是其商業(yè)性，無(wú)論是電影也好電視也罷，從產(chǎn)生之初就帶有商品的特性。這種特性決定了影視藝術(shù)必然要追求票房和收視率。要想獲得好的票房和高收視率，就必須研究觀眾。研究觀眾的接受心理、接受習(xí)慣，研究觀眾的喜好，只有這樣，劇作者們才能創(chuàng)作出觀眾喜歡的作品，觀眾才可能掏錢去影院或者打開(kāi)電視選擇你的作品來(lái)欣賞。新媒體的出現(xiàn)以及影視藝術(shù)的分野造成了無(wú)論你的作品多么精彩，也不可能把所用的觀眾都拉到影院或選擇播放你作品的頻道。造成觀眾分化的原因很多，有互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的因素，有觀眾的思想觀念和審美趣味的不同，有現(xiàn)在影視作品的豐富使我們的作品已由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向了買方市場(chǎng)，觀眾的選擇空間空前豐富的原因等。我們知道影視劇本創(chuàng)作是影視作品生產(chǎn)的第一道工序，也是最為關(guān)鍵的部分。劇本的目標(biāo)觀眾定位好了，才能確保我們的票房和收視率。針對(duì)上面觀眾分化的原因我們可以采取以下策略。
1．瞄準(zhǔn)目標(biāo)人群，分年齡段創(chuàng)作
近年來(lái)一些劇作者開(kāi)始有意識(shí)鎖定目標(biāo)人群進(jìn)行創(chuàng)作，并取得了成功。如《奮斗》就巧妙地抓住了“80后”的追求乖張、風(fēng)趣的心理，以“80后”都市生活為題材，采用“80后”語(yǔ)速偏快的說(shuō)話習(xí)慣，契合“80后”的生活感覺(jué)，贏得了“80后”目標(biāo)觀眾。
2．滿足鄉(xiāng)土意識(shí)，巧分地域創(chuàng)作
中國(guó)人比較重視鄉(xiāng)土意識(shí)，“落葉歸根”則是這種意識(shí)的最好表達(dá)。在我們的影視劇創(chuàng)作過(guò)程中要研究國(guó)人的這種心理，巧用這種意識(shí)來(lái)提高票房和收視率。如山東電臺(tái)拍攝的《闖關(guān)東》就是把山東人闖關(guān)東的歷史和現(xiàn)代山東人鄉(xiāng)土觀念結(jié)合起來(lái)，獲得很高的收視率。再比如山西電視臺(tái)拍攝的《走西口》也是如此。
3．針對(duì)不同文化層次，分內(nèi)涵意蘊(yùn)創(chuàng)作
隨著中國(guó)高等教育的普及，中國(guó)人的學(xué)歷層次不斷提高。但是，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)中國(guó)必將存在高層次、中層次、低層次甚至文盲共同存在的文化狀態(tài)。這就決定了我們的影視作品創(chuàng)作要考慮到各類人群的需要。針對(duì)不同的文化層次，創(chuàng)作不同的作品。例如，《武林外傳》的創(chuàng)作過(guò)程中把目標(biāo)定位為20世紀(jì)70年代出生，學(xué)歷大專或本科的目標(biāo)人群。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示這一人群觀看《武林外傳》的收視率為95%，成功實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，贏得了目標(biāo)觀眾的認(rèn)可。
(二)豐富影視劇的題材，改變題材雷同趨勢(shì)
縱觀近幾年影視劇的題材選擇，雖然較之以前有了很大進(jìn)步，題材的選擇涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。但是，由于影視市場(chǎng)商業(yè)求利性質(zhì)，導(dǎo)致了一些沒(méi)有票房和收視率的題材，基本得不到公映或者沒(méi)有機(jī)會(huì)在電視臺(tái)上播出。這就使很多劇作者放棄了弱項(xiàng)題材的創(chuàng)作，進(jìn)而轉(zhuǎn)向熱播題材，這就造成了熱播題材的雷同現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)限制了編劇們創(chuàng)造力的發(fā)揮，不利于中國(guó)影視劇創(chuàng)作的健康發(fā)展。隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高和文化水平的提升，人們的需求越來(lái)越多樣化。如今僅靠幾種題材來(lái)支撐中國(guó)影視市場(chǎng)的現(xiàn)狀，愈發(fā)不適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展的需求。這就要求我們的影視藝術(shù)創(chuàng)作者們，豐富影視劇的題材，不能僅僅為了商業(yè)利益而盲目地跟風(fēng)。要豐富影視劇的題材，就必須開(kāi)發(fā)其他題材影視精品。開(kāi)發(fā)其他題材的作品就要突破現(xiàn)代情感劇、民國(guó)劇、諜戰(zhàn)劇和軍旅劇的限制，開(kāi)拓鄉(xiāng)村題材劇、少年兒童題材劇以及農(nóng)民工題材劇等多種題材形式。這些題材具有廣闊的發(fā)展空間。比如，兒童題材劇一方面我國(guó)有近3億多的兒童觀眾，急需更多優(yōu)質(zhì)的兒童題材劇本;另一方面，我國(guó)兒童題材影視劇的數(shù)量和質(zhì)量都在下降。這就需要我們的創(chuàng)作者們要不斷豐富影視劇的題材，避免或者徹底改變熱播劇種的雷同和跟風(fēng)現(xiàn)象。
(三)尋草根藝術(shù)熱之蹤，走創(chuàng)劇本精品之路
草根藝術(shù)以其鮮活的形式、泥土的芳香、都市的喧囂、原生態(tài)的氣息吸引了無(wú)數(shù)觀眾關(guān)注，使無(wú)數(shù)觀眾產(chǎn)生共鳴。究其原因它緩解了人們的審美疲勞，滿足了人們返璞歸真的心理。它來(lái)自底層反映的是底層的生存狀態(tài)，具有無(wú)限的生命力。當(dāng)下的草根藝術(shù)熱一浪接一浪不斷地把這種熱潮推高。從小沈陽(yáng)等的模仿熱到旭日陽(yáng)剛和西單女孩再到多才多藝的劉大成和蘇珊大叔朱之文，一浪高過(guò)一浪。這種草根藝術(shù)熱啟示我們影視劇的創(chuàng)作者，要低下頭、彎下腰向廣闊的底層尋找創(chuàng)作素材。韓國(guó)的電視劇為什么在中國(guó)這么火，就是因?yàn)轫n國(guó)的編劇具有無(wú)比敬業(yè)精神，而這種敬業(yè)精神正是中國(guó)編劇們所缺乏的。國(guó)內(nèi)的草根藝術(shù)熱再一次告訴國(guó)內(nèi)的編劇們，要深入基層，了解基層大眾的生活狀態(tài)，體驗(yàn)大眾生活的困境，把這種對(duì)底層生活的體驗(yàn)和感悟融進(jìn)我們劇本中。這才是我們大眾所渴求的好劇作，也只有這樣的劇作才有豐富的內(nèi)涵和無(wú)限的底蘊(yùn)。這才是我們的時(shí)代所需要的影視劇作精品。
注意觀摩很多優(yōu)秀的影視作品,以便能盡可能多的選擇，集思想性、藝術(shù)性為一體的中外優(yōu)秀影視作品來(lái)給學(xué)生賞析。能及時(shí)將最新影視動(dòng)態(tài)、熱映影片、中外電影節(jié)頒獎(jiǎng)典禮、時(shí)間、優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品等穿插其中，不僅極大地豐富課程的內(nèi)涵，更使課程接軌時(shí)代。挑選具有電影史上公認(rèn)的具有思想深度、藝術(shù)水準(zhǔn)、畫(huà)面唯美，情節(jié)極富張力、演員表演富有感染力的主流影片和藝術(shù)片便成為觀摩片的首選。
二、資料平時(shí)多搜集
影視鑒賞課的課程素材需要廣泛搜集并精心準(zhǔn)備。本人作為該課程教師，為上好這門影視鑒賞課，本人所用的影視載體均是自費(fèi)購(gòu)買的高分辨率的DVD光盤，從不用從網(wǎng)絡(luò)上下載的影視資料，以避免影像快進(jìn)或倒退時(shí)操作時(shí)影響上課效果，經(jīng)常利用假期以及周末，淘購(gòu)一些藝術(shù)性、思想性、趣味性的影視資料；其次，課程的主題和內(nèi)容既要貼近學(xué)生的生活又應(yīng)該高于生活，同時(shí)，也可以采用經(jīng)典與流俗的作品進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中對(duì)知識(shí)的掌握更加牢固。另外，所選教材影片做到既能兼顧“藝術(shù)經(jīng)典性”與“類型多樣化”，又能起到提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的作用，和能發(fā)揮思想政治教育的功能。所謂的“藝術(shù)經(jīng)典性””指的是，在電影發(fā)展過(guò)程中，那些具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和豐厚的精神內(nèi)涵，它銘刻著民族文化的輝煌與榮耀，代表著該民族最高的藝術(shù)成就及其文明發(fā)展的歷程，思想和語(yǔ)言深刻、技術(shù)水準(zhǔn)高超、藝術(shù)價(jià)值久遠(yuǎn)的名家名片。藝術(shù)經(jīng)典不屬于一個(gè)時(shí)代，而是屬于永恒。“多樣化”是指影片類型的多樣化和影片敘事模式的多樣化。以經(jīng)典藝術(shù)片作為鑒賞的范本，盡可能照顧到影片的各種類型，對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。
三、內(nèi)容講授多角度
對(duì)于影視鑒賞課，授課所選用視頻資料的主題和內(nèi)容，既要與學(xué)生的生活有一定聯(lián)系，同時(shí)也要高于學(xué)生生活，同時(shí)，一部電影每個(gè)人的理解是不同的，作為教師，在教和學(xué)的互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一論題展開(kāi)多層面、多視角、多維度的討論，在講授課程中，可以對(duì)影片的內(nèi)容進(jìn)行多維講授、多角度賞析，讓學(xué)生在探討中啟發(fā)心智并領(lǐng)會(huì)電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力。并盡可能多的使同學(xué)們了解到民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)其民族自信心。比如，在講到電影《霸王別姬》時(shí)，分別從一個(gè)主題：迷戀與背叛；兩段歷史：京劇的歷史、中國(guó)近現(xiàn)代史；三角關(guān)聯(lián)：小說(shuō)作者李碧華、電影作者陳凱歌、演員作者張國(guó)榮；對(duì)劇中四個(gè)人物進(jìn)行剖析，以及對(duì)電影的音樂(lè)、服裝、化裝等進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，幫助學(xué)生能進(jìn)入電影。
四、電影知識(shí)多串聯(lián)
在講課中，運(yùn)用以點(diǎn)帶面的方式，不僅僅讓學(xué)生了解某部影片，還讓學(xué)生對(duì)與此聯(lián)系的某類電影現(xiàn)象和導(dǎo)演、演員的著名作品能有所認(rèn)識(shí)。例如在欣賞戲曲電影時(shí)，首先應(yīng)是學(xué)生了解戲曲的基本特點(diǎn)。即：戲曲歌舞化，表演程式化，角色類型化，劇種特色化等；針對(duì)進(jìn)行分析；通過(guò)電影劇情、角色扮演、演唱流派、戲曲音樂(lè)等進(jìn)行分析，易于理解影片內(nèi)涵，做到了班級(jí)普及戲曲知識(shí)、校園弘揚(yáng)民族文化、拓展大學(xué)生的藝術(shù)視野；在介紹戲曲電影的藝術(shù)形態(tài)外，可對(duì)影片中的蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭等電影語(yǔ)言的運(yùn)用進(jìn)行介紹?？傊?，通過(guò)賞析不同的影片，能對(duì)影視傳達(dá)的歷史、人文、生態(tài)、風(fēng)俗等有進(jìn)一步的了解，更重要的是通過(guò)欣賞老師精心挑選的影片，使學(xué)生不僅掌握影視基本知識(shí)和影視美學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)，還對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉臁⑵焚|(zhì)的培養(yǎng)、情感的豐富都起到潛移默化的功效。
五、影視時(shí)事多引入
從電影誕生到今天，已有百余年歷史，無(wú)數(shù)電影藝術(shù)家為人類貢獻(xiàn)出了不勝枚舉的中外經(jīng)典電影，從默片到有聲，從色彩單一到五彩繽紛，電影見(jiàn)證了科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，經(jīng)典已有許多，新作層出不窮。但是，由于課程性質(zhì)一般作為公選課和課時(shí)的影響，單靠影視鑒賞課來(lái)進(jìn)行賞析的影視作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的觀影欲望和需求的。在講授影視鑒賞這門課時(shí)，除了影片本身致敬經(jīng)典外，把握青年學(xué)生的獵奇求新的心理特點(diǎn)也尤為重要。除了分析經(jīng)典電影、解讀精彩片段外，與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體等掌握相關(guān)資料和信息，把經(jīng)典和時(shí)尚都介紹于學(xué)生。使同學(xué)們了解同齡人所關(guān)注的話題、評(píng)論等。這些影視時(shí)事的信息介入對(duì)活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)電影熱情，培養(yǎng)思想獨(dú)立無(wú)疑可以起到良好的推動(dòng)作用。比如，在上課中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解最新的影視動(dòng)態(tài)，比如世界的三大電影節(jié)的代表性電影、今年的《大話西游》20年、電視劇《紅高粱》的播出、高倉(cāng)健的去世播放《千里走單騎》等，都可以使同學(xué)們重溫經(jīng)典，感受傳奇。
六、課堂引導(dǎo)多思考
影視藝術(shù)被稱為“第七藝術(shù)”，融匯了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈，以及聲、光、電、色彩等一系列藝術(shù)因素和科學(xué)技術(shù)成果，成為綜合能力強(qiáng)，表現(xiàn)能力極為豐富、生動(dòng)，審美價(jià)值極高的綜合藝術(shù)形式。對(duì)陶冶情操，提高審美能力，構(gòu)建健全人格，具有潛移默化、不可替代的作用。在講課中，能感受到大多數(shù)學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)的鑒賞停留在注重故事情節(jié)、人物命運(yùn)，喜歡有頭有尾的故事，追求圓滿結(jié)局的中低層次上，因此培養(yǎng)一種與影視藝術(shù)相適應(yīng)的審美眼光是很有必要的。同樣一個(gè)藝術(shù)作品，不同的人鑒賞所獲得的效果并不一樣。我們將文藝鑒賞劃分為上品文藝鑒賞、中品文藝鑒賞和下品文藝鑒賞三個(gè)層次。劃分依據(jù)重在兩維：一看鑒賞心理活動(dòng)過(guò)程是否完整；二看鑒賞理解是否合情合理，深識(shí)堂奧，富有創(chuàng)造。文藝鑒賞的完整心理過(guò)程包括“直覺(jué)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)”三個(gè)階段。“直覺(jué)”就是不假思索地感知作品；“體驗(yàn)”則是對(duì)作品獲得初步美感之后的再理解、再確認(rèn)；“認(rèn)識(shí)”就是藝術(shù)享受與藝術(shù)判斷融為一體后再反觀作品的最高審美把握。歌德也曾將藝術(shù)鑒賞分成三個(gè)境界：一是不假思索地享受美；二是只作判斷不享受；三是在享受的同時(shí)作判斷，在判斷的同時(shí)進(jìn)行享受，并認(rèn)為只有這樣才能再現(xiàn)作品的精髓。此所謂三種不同境界，它們的關(guān)系是由淺入深、逐層遞進(jìn)的，實(shí)際上這與文藝鑒賞完整的心理過(guò)程基本一致，不過(guò)“享受”應(yīng)該貫穿鑒賞活動(dòng)的全過(guò)程。
七、課外影評(píng)作總結(jié)
[關(guān)鍵詞] 影視教學(xué)手段 探索 教學(xué) 教學(xué)創(chuàng)新
[DOI] 10.3969/j.issn.1002-6916.2011.01.030
一、創(chuàng)新教學(xué)形式，實(shí)施影視教學(xué)手段
眾所周知，當(dāng)前的教育模式注重教師“教”，重視學(xué)科經(jīng)典內(nèi)容的講授，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人生態(tài)度的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)?；静捎脝我粋鬟f灌輸?shù)姆绞剑鲆暯涣?、主?dòng)參與、探究等學(xué)習(xí)方式。學(xué)生更多的是被動(dòng)地接受“是什么”的知識(shí)，對(duì)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)知之甚少，大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛(ài)問(wèn)，不想問(wèn)，也不知道要問(wèn)什么的麻木習(xí)慣。因此，當(dāng)前的教學(xué)模式已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的要求，改革教育模式和創(chuàng)新教學(xué)方式已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。
隨著教育改革的進(jìn)行，影視教學(xué)的應(yīng)用已成為現(xiàn)代教學(xué)手段發(fā)展的主要趨勢(shì)。影視教學(xué)即以形，聲，光，電結(jié)合而成的記錄，儲(chǔ)存，傳輸和調(diào)節(jié)教育信息的教學(xué)手段。影視作為視覺(jué)媒體，追求直觀形象，具有感性色彩，可以為學(xué)生理解抽象的內(nèi)容提供感性的視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，影視教學(xué)更具有形式的直觀性，表現(xiàn)的生動(dòng)性，題材的典型性，內(nèi)容的多樣性等突出優(yōu)點(diǎn)。它的思維方式形象、淺顯，主客體溝通距離近，有助于學(xué)生成為教學(xué)主體，自主完成意義建構(gòu)，培養(yǎng)發(fā)散性思維。
二、影視教學(xué)在教學(xué)體系中的有效作用
1、通過(guò)影視教學(xué)，提高學(xué)生的認(rèn)知、創(chuàng)新能力
通過(guò)影視教學(xué)，學(xué)生可以加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)使人們“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，大大拓展了人們的視野。不同的時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)和民族的生活面貌、性格特征、社會(huì)關(guān)系等，都可以從影視藝術(shù)作品中得到認(rèn)識(shí)。大至天體，小至細(xì)胞，上至日月星辰，下至地理生物，都是影視藝術(shù)所涉及的廣泛領(lǐng)域，也是影視藝術(shù)所傳播的豐富知識(shí)。在影視作品中，有專門傳播科普知識(shí)，推廣新技術(shù)的“科教片”，還有專門介紹風(fēng)景名勝，人文地理的“風(fēng)光片”，“科學(xué)藝術(shù)片”，以及將高科技成果與精彩故事情節(jié)相結(jié)合的“科學(xué)幻想片”，它們都可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)多方面的科學(xué)文化知識(shí)。
影視教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力方面有著不容忽視的作用。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！庇耙暯虒W(xué)為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動(dòng)力和廣闊的空間?！拌b賞”是一種審美活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它需要鑒賞主體透過(guò)有限的形式去捕捉無(wú)限的內(nèi)容，要求學(xué)生在欣賞活動(dòng)中積極調(diào)動(dòng)情感，尤其需要想象聯(lián)想甚至幻覺(jué)等心理能力的發(fā)揮，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽(tīng)信息中進(jìn)一步解讀作品更豐富的內(nèi)涵，通過(guò)視聽(tīng)信息之間的聯(lián)系，聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這種主動(dòng)參與和理性探索的過(guò)程有助于學(xué)生人格和精神的塑造，有助于學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2、通過(guò)影視教學(xué)，提高學(xué)生審美、感知能力
影視藝術(shù)具有比其它傳統(tǒng)的文藝更強(qiáng)的感染性，它給人們的生活帶來(lái)的影響是很大的，能促進(jìn)人們提高思想道德境界，陶冶道德情操，指導(dǎo)人生；能促進(jìn)人們了解歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；能培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力，喚起審美理想。
影視藝術(shù)的應(yīng)用，使得課文中描寫(xiě)之物能真實(shí)具體地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生不僅得到欣賞的機(jī)會(huì)，獲得審美的享受，而且還可以聯(lián)系課文內(nèi)容，揣摩作者是如何遣詞造句加以描繪的。這種對(duì)照學(xué)習(xí)，無(wú)疑有助于提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力和寫(xiě)作能力，形色共現(xiàn)，聲情并茂，能取得比傳統(tǒng)教學(xué)手段更理想的教學(xué)效果。
3、通過(guò)影視教學(xué)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)
影視教學(xué)兼藝術(shù)性和娛樂(lè)性。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，影視教學(xué)通過(guò)給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的享受，使學(xué)生產(chǎn)生生理、心理上的。影視教學(xué)還有一種代償與宣泄的作用。所以影視教學(xué)可以使學(xué)生的審美需要和審美愉悅得到滿足，能夠讓學(xué)生的身心得到調(diào)整和休息，保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)。同樣，影視教學(xué)也成為學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制，走出情感困惑，回歸正常心態(tài)的良好渠道。
由于心理素質(zhì)教育一直是我國(guó)高等教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，再加上社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和就業(yè)壓力的加大，相當(dāng)一部分當(dāng)代學(xué)生面對(duì)困難和挫折的心理承受能力較差，缺乏在逆境中積極進(jìn)取的精神，極易產(chǎn)生程度不同的心理障礙與心理疾病。所以，要利用影視教學(xué)的審美娛樂(lè)作用，讓學(xué)生在影視的聲畫(huà)世界里陶冶性情，凈化心靈，超脫狹隘的功利意念，保持健康的心理，形成完美人格。
4、通過(guò)影視教學(xué)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)
優(yōu)秀影視作品寓教于樂(lè)，以情感人，依靠形象的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡。影視教育不以說(shuō)教和訓(xùn)誡為手段，而是賦予思想品德教育以生動(dòng)而形象的內(nèi)容與形式，使學(xué)生在真善美的熏陶和感染中樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，自覺(jué)培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)和人民，誠(chéng)實(shí)善良，正直勇敢的美好品質(zhì)。影視教育也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。
在近幾十年中，優(yōu)秀的導(dǎo)演和藝術(shù)家們不斷為熱愛(ài)影視藝術(shù)的青年學(xué)子們奉獻(xiàn)了一部部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)影片。這些優(yōu)秀影片把黨的崇高理想信念和優(yōu)良作風(fēng)展現(xiàn)給學(xué)生，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德展現(xiàn)給學(xué)生，把反映愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的藝術(shù)形象展現(xiàn)給學(xué)生，從而激發(fā)他們熾熱的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和健康的審美觀念。影視風(fēng)光片、文藝片也能通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面，動(dòng)人的舞姿，親切的解說(shuō)，把學(xué)生帶到祖國(guó)的大好河山和民族風(fēng)情之中，使他們?cè)谛闹猩v起作為中國(guó)人的自豪感和責(zé)任感。
三、在教學(xué)中實(shí)施影視教學(xué)手段的價(jià)值
在教學(xué)中應(yīng)用影視教學(xué)，使知識(shí)傳播不再受時(shí)、地、空的限制，并且傳輸快、形象直觀、便于視聽(tīng)和接受，有利于改變大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓寬他們的視野，有利于強(qiáng)化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性；同時(shí)，能夠使教學(xué)過(guò)程由存儲(chǔ)型向探究型變革、由僵硬式轉(zhuǎn)為開(kāi)放式、變單向傳播為立體傳播，這種開(kāi)放式、自主式的教學(xué)過(guò)程，為教學(xué)功能的優(yōu)化創(chuàng)造了條件。能夠提高強(qiáng)度、增加可見(jiàn)度和可聞度。使學(xué)生縮短了接收的時(shí)間，獲得師生之間、學(xué)生之間更多的自由交流機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、習(xí)慣和素質(zhì)，尤其是讓學(xué)生有一個(gè)人格發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，豐富多彩的影視藝術(shù)作品，提供了應(yīng)接不暇的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)盛宴，提供了有利身心的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐機(jī)會(huì)。合理利用影視教學(xué)手段，在教學(xué)的整體框架中，不斷嘗試教學(xué)形式的創(chuàng)新，是非常必要的，其目的也是在最終更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的課程目標(biāo)。
作者簡(jiǎn)介
電視已走進(jìn)千家萬(wàn)戶，看電視已成為人們生活不可取少的一種習(xí)慣。人們通過(guò)電視知道新聞，了解百姓生活，電視引領(lǐng)著人們感知社會(huì)、認(rèn)清丑惡、走向世界。電視提高了人們的文化藝術(shù)水平和審美品位。
電視藝術(shù)日益成為審美文化的主流，審美文化的市場(chǎng)化、商業(yè)化，使受制于收視率、票房率的影視作品出現(xiàn)類型化、單一化等傾向，抑制著電視文化的質(zhì)量提升和多樣化的繁榮。電視必須重新建構(gòu)自己的美學(xué)特征，特別是從文學(xué)藝術(shù)中吸取精華，才能提高藝術(shù)品位，獲得藝術(shù)生命。
一、電視藝術(shù)之所以成為當(dāng)代審美文化的主流，最主要的原因是現(xiàn)代高科技的發(fā)展提供了電視視覺(jué)文化的廣泛傳播的可能，但這也與現(xiàn)代人的生存方式有關(guān)。城市化、都市化的擴(kuò)展使現(xiàn)代人之間越來(lái)越隔膜、越來(lái)越陌生。這就使得人與人之間的交往、對(duì)話和溝通越來(lái)越成為一種迫切的需要而這種交往、對(duì)話和溝通的最簡(jiǎn)便的方式便是通過(guò)直接的形象欣賞。當(dāng)代審美文化也就適應(yīng)人們的這一生存方式而向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在人們到處可以看到形象，感受到形象，甚至觸摸到形象。例如電視幾乎能將整個(gè)世界的“形象”搬進(jìn)千家萬(wàn)戶。精彩紛呈的電視圖像使觀眾的審美需求得到很大的滿足，極大地豐富了家庭生活。
二、中國(guó)電視文化一方面受全球電視商業(yè)化的影響，一方面受國(guó)內(nèi)的影響，也越來(lái)越商業(yè)化了。電視作品類型化、單一化等不良傾向，嚴(yán)重影響著電視審美藝術(shù)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）在商業(yè)化的影響下，電視產(chǎn)業(yè)越來(lái)越呈現(xiàn)出新的類型化。觀眾審美情趣的多樣性決定了電視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是電視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。而類型化的電視作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。如我國(guó)影視圈曾一度興起宮廷戲熱，其中一些作品審美品位低下，藝術(shù)價(jià)值不大。與此同時(shí)，青少年題材、工業(yè)題材、部隊(duì)題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明我國(guó)影視審美類型化問(wèn)題也日益嚴(yán)重亟待改善。
（二）觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。編導(dǎo)應(yīng)根據(jù)觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)其視覺(jué)心理的能動(dòng)反應(yīng)。使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺(jué)，從而積極主動(dòng)地參與到作品的理解和感悟之中，讓觀眾通過(guò)欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通，以此達(dá)到信息傳達(dá)的目的。
電視藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密的聯(lián)系。電視作品往往采用象征性的手法表現(xiàn)社會(huì)生活的價(jià)值結(jié)構(gòu)和本質(zhì)聯(lián)系。電視節(jié)目如果過(guò)分傾向于通過(guò)夸張離奇的審美方式去描寫(xiě)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幻象，不僅會(huì)使作品失去反映現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)人生的社會(huì)教育功能，也會(huì)誤導(dǎo)觀眾尤其是青少年觀眾，使他們扭曲對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀和人生觀。如日本、韓國(guó)、香港等地的電影電視節(jié)目?jī)A向于用明星、偶像包裝虛假的劇情。內(nèi)容一般以高度理想化的浪漫愛(ài)情故事或輕松喜悅的情境喜劇為主，情感表現(xiàn)往往采用極端夸張的煽情手法，從而讓部分觀眾沉溺于虛無(wú)縹緲的“美麗的謊言”中，消磨了學(xué)習(xí) 工作的意志。這些影視作品純粹從娛樂(lè)消遣出發(fā)，情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容夸張離奇，格調(diào)低級(jí)庸俗，不僅不能鼓舞觀眾樹(shù)立積極向上的人生觀和正確的世界觀，反而培養(yǎng)出一批追求享樂(lè)、唯利是圖、見(jiàn)利忘義的小市民。
因此，電視藝術(shù)作為一種審美方式，在藝術(shù)形式上無(wú)論如何前衛(wèi)、先鋒，但必須始終承擔(dān)起影視藝術(shù)的社會(huì)教育功能，大力弘揚(yáng)影視藝術(shù)的人文精神，用正確的思想影響人，用高尚的情操鼓舞人。才能使電視藝術(shù)真正成為寓教于樂(lè)，真善美統(tǒng)一的人類靈魂的工程師。
三、電視藝術(shù)必須從文學(xué)中吸取精華，才有可能走出更新的途徑。文學(xué)的繁榮，為電視的發(fā)展提供了寶貴的資源。文學(xué)作品與電視作品作為一種敘事藝術(shù)，具有共同的規(guī)律。因此，電視事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)的支持。
好的電視作品需要知己知彼。所謂知己，就是有從視覺(jué)主體方面了解人的視覺(jué)功能、研究感知過(guò)程的真實(shí)狀態(tài)。所謂知彼，就是從視覺(jué)的對(duì)象方面認(rèn)識(shí)形式的相對(duì)關(guān)系。
對(duì)好的導(dǎo)演而言，不僅僅是解決傳播方式和傳播速度問(wèn)題。更重要的是要傳播有效的信息。傳播有效、準(zhǔn)確、可靠的信息是編導(dǎo)傳播的首要法則。編導(dǎo)是以單一的或連續(xù)的作品形式與受眾進(jìn)行對(duì)話，如何選擇對(duì)話的焦點(diǎn)是傳播成功與否的關(guān)鍵。接受某種信息，隨即他會(huì)以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)、以社會(huì)公眾的標(biāo)準(zhǔn)、以生活本身作參照來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)節(jié)目，從而對(duì)它作出準(zhǔn)確與否、可靠與否的判斷，決定是否接受該電視節(jié)目，并且以自己的態(tài)度影響身邊的人們對(duì)該作品的態(tài)度。因而，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美藝術(shù)置于特定文化背景中來(lái)感染受眾的精神世界的確是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
關(guān)鍵詞:紅色影視 高校 思想素質(zhì)教育
近年來(lái),追尋中國(guó)紅,一股紅色熱浪席卷全國(guó),唱紅歌、讀經(jīng)典、傳紅段子、看紅色影視,一段段催人淚下而又振奮人心的紅色文化,源源不斷地傳出它們所蘊(yùn)涵的精神力量,作為紅色文化之一的紅色經(jīng)典影視劇如《亮劍》、《革命家庭》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等,在新的現(xiàn)代語(yǔ)境下通過(guò)改編和原創(chuàng)的方式再次掀起了新一輪的紅色潮流,創(chuàng)造了一次又一次的“收視神話”。
紅色經(jīng)典影視教育是新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。它作為素質(zhì)教育的重要方式,是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的、合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)的。紅色經(jīng)典影視教育強(qiáng)調(diào)普及影視藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理,通過(guò)對(duì)優(yōu)秀影視作品的欣賞和評(píng)價(jià),來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。利用優(yōu)秀的影視片對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,可促使學(xué)生“了解歷史,認(rèn)識(shí)國(guó)情;開(kāi)拓視野,提高審美觀;弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng),激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和志向”,應(yīng)有效地利用優(yōu)秀影視片深化高校政治思想教育。
中國(guó)大學(xué)紅色經(jīng)典影視教育現(xiàn)狀
培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,必須實(shí)施全面素質(zhì)教育。我國(guó)大學(xué)生影視教育起步較晚,教育觀念和教學(xué)模式相對(duì)其他學(xué)科尤顯薄弱,基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育、技術(shù)教育與智慧教育、理論教育與實(shí)踐教育都同樣落后。這種狀況不適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。應(yīng)從紅色經(jīng)典影視教學(xué)的理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入研究和探索,加大實(shí)施影視教育的力度,真正抓出實(shí)效。
紅色經(jīng)典影視教育隨著素質(zhì)教育的提出,逐漸在一些大學(xué)得到開(kāi)展,這個(gè)層面主要普及影視的基礎(chǔ)知識(shí),已引起人們的關(guān)注,卻尚未得到足夠的重視。藝術(shù)品位低、審美修養(yǎng)差,這成為制約大學(xué)生進(jìn)一步塑造完美人格、提高綜合素質(zhì)的主要障礙。多年來(lái), 紅色經(jīng)典影視教育一直沒(méi)有被列入正式的系統(tǒng)化教育,有關(guān)院校至多開(kāi)設(shè)一些影視講座,只有少數(shù)學(xué)生接觸到紅色經(jīng)典影視方面的教育。應(yīng)該看到由于教材缺乏、師資力量薄弱和辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋,儀器設(shè)備落后、陳舊,跟不上時(shí)展的步伐,在實(shí)際教學(xué)中還存在許多不盡如人意之處。
紅色經(jīng)典影視教育與中國(guó)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)
新時(shí)期對(duì)人才素質(zhì)提出了更高要求,深化教學(xué)改革、加強(qiáng)素質(zhì)教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想在高等教育領(lǐng)域獲得廣泛認(rèn)同。高校紅色經(jīng)典影視教育和教學(xué)面臨新的形勢(shì)和機(jī)遇,紅色經(jīng)典影視教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)新時(shí)代的需要。
紅色經(jīng)典影視教育與素質(zhì)教育
1.紅色經(jīng)典影視教育有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)紅色經(jīng)典影視教育是提高學(xué)生文化素質(zhì),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的有效途徑之一。以德育為例,一般的教育原則人人都懂,關(guān)鍵是如何把生硬的理念化作可知可感、可親可敬的教育行為,將德育與鮮活的影視課堂教學(xué)結(jié)合在一起是非常有效的方法。紅色經(jīng)典影視片具有很強(qiáng)的思想性和教育性,這將使學(xué)生能正確理解真、善、美的相互關(guān)系。
2.紅色經(jīng)典影視教育有利于創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。影視媒體的傳播特性有利于教育的大面積普及。影視媒體突破了傳統(tǒng)的教學(xué)時(shí)空,可以把課堂搬進(jìn)每一戶家庭,使任何人在有電視信號(hào)覆蓋的地方都能看到優(yōu)秀教師講授的課程,并且能滿足各個(gè)層次、各種形式的教育的需要。有利于發(fā)展學(xué)生的想象、直覺(jué)、感悟等思維,有助于個(gè)性化培養(yǎng),有助于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,因而有助于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。影視媒體使現(xiàn)代教育走出校園,走向社會(huì),使教育貫穿于人的終身。
3.紅色經(jīng)典影視教育有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)情感,實(shí)現(xiàn)理論啟迪與情感激勵(lì)統(tǒng)一。穩(wěn)定的愛(ài)國(guó)情感,必須建立在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,否則,情感易激發(fā)也易消失。要促使愛(ài)國(guó)情感向穩(wěn)定、縱深發(fā)展,必須實(shí)現(xiàn)理論啟迪與情感激勵(lì)的統(tǒng)一。每看一部影視片后,教師應(yīng)組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的觀后有感活動(dòng),從理論上深化直觀感,促使學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情由暫時(shí)型向穩(wěn)定型發(fā)展。
紅色經(jīng)典影視教育在審美教育、在其他五育教育中的重要作用。紅色經(jīng)典影視教育與審美教育和德、智、體、美、勞作為教育的幾個(gè)方面,各有自己不同的目標(biāo)和方式,美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面,具有不可替代的作用。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解,并且產(chǎn)生熱烈的感情,那是最基本的。他必須獲得美和道德的善,有鮮明的辨別力,這樣才可能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?？梢?jiàn),美育對(duì)人的全面發(fā)展作用將產(chǎn)生多么重要的影響。
藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用,具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn),因此藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式。影視藝術(shù)的審美教育作用,主要是指人們通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng),在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育,受到鼓舞和啟迪,受到真、善、美的熏陶和感染,使人們的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化,有助于人們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用。人們通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用,通過(guò)欣賞影視節(jié)目,使人們得到休息和娛樂(lè),使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅。
影視教育與其他學(xué)科的教育
1.紅色經(jīng)典影視教育藝術(shù)的綜合性。影視藝術(shù)高度融合了文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、雕塑、舞蹈、攝影等藝術(shù)元素,并形成了自己獨(dú)特的品質(zhì),成為時(shí)空綜合、視聽(tīng)綜合、表現(xiàn)與再現(xiàn)統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)與抒情統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的一種獨(dú)立藝術(shù)。
影視藝術(shù)從文學(xué)中汲取和借鑒了許多敘事方式與敘事手段,文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接對(duì)電影產(chǎn)生過(guò)巨大影響。影視藝術(shù)從繪畫(huà)、雕塑中借鑒了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn),繪畫(huà)強(qiáng)烈的造型意識(shí),對(duì)光、影、色彩、線條、形體的處理手法深深影響著影視畫(huà)面。音樂(lè)成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛、展現(xiàn)環(huán)境、創(chuàng)造節(jié)奏的重要藝術(shù)手段,影視歌曲成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。音樂(lè)這一長(zhǎng)于抒情的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)元素,大大豐富了影視藝術(shù)的感染力。
2.紅色經(jīng)典影視教育對(duì)其他學(xué)科學(xué)習(xí)的支持。影視作品必然涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、自然知識(shí)、風(fēng)土人情等方方面面的知識(shí),還要接觸到各歷史時(shí)期、各文化圈及許多題材、體裁、風(fēng)格、形式各不相同的藝術(shù)作品。通過(guò)欣賞影視作品,可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,增長(zhǎng)知識(shí),開(kāi)發(fā)智力。一方面,文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等借助聲畫(huà)并茂、直觀形象的電視,獲得了有史以來(lái)最為廣泛和有效的傳播。另一方面,包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大觀眾又通過(guò)電視這種媒體,找到了學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)的一條捷徑。
如今,加強(qiáng)紅色經(jīng)典影視教育勢(shì)在必行。同時(shí),紅色經(jīng)典影視教育要與時(shí)俱進(jìn),注重理論研究,又密切聯(lián)系實(shí)際,把握好時(shí)代的脈搏,重視影視教學(xué)效果。新形勢(shì)對(duì)教育工作者提出更高的要求,要求其更新觀念,用素質(zhì)教育理念武裝頭腦,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),勤于耕耘,善于學(xué)習(xí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)性的教育教學(xué)活動(dòng),發(fā)展學(xué)生的智力,提高學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力、審美能力,充分激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的合格建設(shè)者和可靠接班人。
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