發(fā)布時(shí)間：2023-07-04 16:26:24
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)文明建設(shè)的概念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】校園文化建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)；高職院校；高技能人才
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐加快，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程逐步發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染現(xiàn)象日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的形式嚴(yán)峻，直接危害我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，人民的生存情況。高職院校的教育與工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，為工業(yè)生產(chǎn)提供高技能人才，高職院校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)建設(shè)者，應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，建設(shè)高職院校特有的校園文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，將具有生態(tài)文明理念的高職校園文化，貫徹在社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人才過(guò)程的始終。
1生態(tài)文明建設(shè)和校園文化建設(shè)的內(nèi)涵
（1）生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵生態(tài)文明建設(shè)的最初含義是面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染惡化、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。在我國(guó)報(bào)告中指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心內(nèi)容，關(guān)系著民族的未來(lái)，人民的幸福，將可持續(xù)發(fā)展，提升到綠色發(fā)展的高度上為后人“乘涼種樹(shù)”。在報(bào)告中，指出，我們要建設(shè)現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。把生態(tài)文明建設(shè)，放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出突出貢獻(xiàn)。（2）校園文化建設(shè)的內(nèi)涵校園文化是指在學(xué)校長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和積淀而形成共識(shí)的一種價(jià)值體系。包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)。校園文化的主體是學(xué)生，課外活動(dòng)是校園文化的主要內(nèi)容。校園風(fēng)氣和校園精神最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容，校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于學(xué)校是教育人培養(yǎng)人的社區(qū)，因此，在高職院校中。校園文化是一種人文環(huán)境和文化氣氛，在以學(xué)生為主體營(yíng)造的人文環(huán)境和文化氣氛中，有校園特色的人際關(guān)系，生活方式以及學(xué)生參與的講座、社團(tuán)和其他學(xué)科文化體育活動(dòng)，這些活動(dòng)文化設(shè)施充斥在大學(xué)校園的各個(gè)角落，豐富著校園文化的各方面建設(shè)，使校園文化具有生機(jī)和活力。
2生態(tài)文明融入高職院校文化發(fā)展的意義
（1）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)有助于培養(yǎng)生態(tài)文明理念生態(tài)文明理念是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”這一理念意識(shí)的形成是逐漸學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的思想和精髓而形成的，是謀求人與自然和諧相處的一種思想觀念。人們正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一種進(jìn)步的觀念意識(shí)，隨著工業(yè)化程度的逐步加深，破壞了我國(guó)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而破壞了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)從可持續(xù)發(fā)展上升到綠色發(fā)展，其實(shí)就是在發(fā)展工業(yè)的過(guò)程中尊重、順應(yīng)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此高職院校將生態(tài)文明建設(shè)作為校園文化發(fā)展的基礎(chǔ)，將生態(tài)文明理念貫穿在校園文化發(fā)展的始終?？梢源龠M(jìn)校園文化建設(shè)，啟迪學(xué)生的心智，使高職院校的學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下，形成生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的價(jià)值觀念，在校園文化活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)生態(tài)文明理念。通過(guò)對(duì)高職院校學(xué)生的培養(yǎng)，促進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的生產(chǎn)、服務(wù)、管理活動(dòng)一體化，為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的高技能人才。使得高職院校學(xué)生把生態(tài)文明理念融入在社會(huì)生活中，承擔(dān)起建設(shè)美麗中國(guó)的社會(huì)責(zé)任，傳承講話精髓。（2）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，催促著工業(yè)化革命的進(jìn)程?？茖W(xué)的發(fā)展，更是使得信息化技術(shù)革命有了顯著的提高，人們的生產(chǎn)生活方式和思維思考方式也有著極大的改變。在此基礎(chǔ)上，全球的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在發(fā)生重大變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)過(guò)程趨向智能化。在這樣新形勢(shì)下，高職校園文化建設(shè)要適應(yīng)這一強(qiáng)大的形式，在教育教學(xué)活動(dòng)中逐步踐行生態(tài)文明理念的思想觀念，培養(yǎng)出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全能型人才。高職院校在突出培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能時(shí)，還要要高度重視對(duì)學(xué)生的人文教育，將生態(tài)文明建設(shè)融入在職業(yè)技能的各個(gè)環(huán)節(jié)中。充分發(fā)揮高職院校的特點(diǎn)，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)培養(yǎng)出全能型人才，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的作用。（3）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于校園生態(tài)職業(yè)文化建設(shè)高職院校是以為社會(huì)培養(yǎng)出全能型應(yīng)用類(lèi)的人才為特點(diǎn)的，針對(duì)高職院校這一特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)將綠色發(fā)展作為學(xué)校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出具有職業(yè)價(jià)值的人才。工業(yè)化發(fā)展的最終目標(biāo)是使得人類(lèi)可持續(xù)性生存和發(fā)展，工業(yè)文明追求著資本增值使得利潤(rùn)最大化，為了滿足人類(lèi)的物質(zhì)需求，過(guò)度的生產(chǎn)和消費(fèi)危及了人類(lèi)賴以生存生存的環(huán)境。為了人類(lèi)能夠長(zhǎng)期可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)，在人類(lèi)文明過(guò)程中提出了建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高職院校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生在日后的生產(chǎn)生活中，將生態(tài)文明建設(shè)的意義融入在日后的生產(chǎn)生活中，提高自然資源的綜合利用。在未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)中，將職業(yè)素質(zhì)與生態(tài)理念結(jié)合，體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的意義和價(jià)值。著重發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)作為職業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，高效生態(tài)技術(shù)產(chǎn)業(yè)，和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極探索出與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的策略。高職院校在幫助師生樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明時(shí)，可在教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)文明的理念，使得高職院校的師生都能夠樹(shù)立將生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)的思想。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，校園文化是高職院校的軟實(shí)力之一，通過(guò)對(duì)生態(tài)文明概念的分析，將生態(tài)文明與高職校園文化相融合，探索出新型的建設(shè)高職院校校園文化特有的生態(tài)文明校園文化。將生態(tài)文明概念融入在校園文化中，可以進(jìn)一步推進(jìn)高職院校教育改革的可持續(xù)健康發(fā)展，可以培養(yǎng)出更多的服務(wù)于社會(huì)的高技能職業(yè)人才。
【參考文獻(xiàn)】
［1］林濤,賴浩明.生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化發(fā)展的思考[J].職教論壇,2016(23).
［2］霍小芳.構(gòu)建“校企共生態(tài)”校園文化推進(jìn)高職院校可持續(xù)發(fā)展[J].山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1).
美麗中國(guó)：十報(bào)告的新亮點(diǎn)
《綠色中國(guó)》：黎教授，目前學(xué)習(xí)黨的十報(bào)告的熱潮正在全國(guó)興起，報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述更是引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。您作為中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)的常務(wù)理事，一定有很多深刻的體會(huì)，能夠跟我們分享一下嗎？
黎祖交：黨十報(bào)告把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一個(gè)獨(dú)立的部分進(jìn)行專(zhuān)門(mén)論述，把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的重要組成部分，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這在以往歷次黨代會(huì)的報(bào)告中是沒(méi)有過(guò)的。《報(bào)告》中的許多新概念、新提法充分體現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，讓我讀后感到眼前一亮。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)到《報(bào)告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區(qū)別嗎？
黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表述的新變化，通常表現(xiàn)為一個(gè)新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)在一個(gè)新的命題或句子中。應(yīng)該說(shuō)，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。
《綠色中國(guó)》：您能分別給我們舉個(gè)例子嗎？
黎祖交：譬如十報(bào)告中“全面建成小康社會(huì)”的提法，相對(duì)于十七大報(bào)告“全面建設(shè)小康社會(huì)”的提法而言，就是一個(gè)沒(méi)有包含新概念的新提法；十報(bào)告中“建設(shè)美麗中國(guó)”的提法就是一個(gè)包含“美麗中國(guó)”新概念的新提法。
《綠色中國(guó)》：您剛才說(shuō)十《報(bào)告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請(qǐng)問(wèn)，十《報(bào)告》給您留下最深刻印象的新亮點(diǎn)是什么？
黎祖交：十《報(bào)告》給我留下最深刻印象的新亮點(diǎn)莫過(guò)于提出了“建設(shè)美麗中國(guó)”這個(gè)新提法。
《綠色中國(guó)》：您為什么認(rèn)為“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出是十報(bào)告的最大亮點(diǎn)呢？
黎祖交：我之所以認(rèn)為“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出是十報(bào)告的最大亮點(diǎn)，有以下五點(diǎn)理由：
第一，“建設(shè)美麗中國(guó)”宣告了我國(guó)將要走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，彰顯了當(dāng)今世界人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的新概念；
第二，“建設(shè)美麗中國(guó)”反映了全國(guó)人民對(duì)于美好幸福生活的新期待，體現(xiàn)了從總體上提升人民福祉的新境界；
第三，“建設(shè)美麗中國(guó)”體現(xiàn)了黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的新構(gòu)想，反映了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展；
第四，“建設(shè)美麗中國(guó)”反映了黨對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新臺(tái)階，凸顯了人類(lèi)匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒；
第五，“建設(shè)美麗中國(guó)”確立了實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的新主題，體現(xiàn)了我們?nèi)鐣?huì)共同肩負(fù)的新使命。
美麗中國(guó)：
順應(yīng)文明轉(zhuǎn)型的新概念
《綠色中國(guó)》：我們注意到，關(guān)于“建設(shè)美麗中國(guó)”的提法是在十報(bào)告第八部分“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”中提出的，您對(duì)此作何解讀？
黎祖交：這意味著十報(bào)告是把“建設(shè)美麗中國(guó)”放到人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中、放到當(dāng)今世界人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代潮流中去考量的。事實(shí)上，報(bào)告提出的“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，就是我們黨順應(yīng)當(dāng)今世界人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流向世界做出的莊嚴(yán)宣告。從這個(gè)意義上我們也可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”是一個(gè)順應(yīng)人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的新概念。這充分反映出我們黨對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展和對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展美好未來(lái)的向往，也可以說(shuō)是我們黨引領(lǐng)我們國(guó)家走向生態(tài)文明的風(fēng)向標(biāo)。
《綠色中國(guó)》：您所說(shuō)的“當(dāng)今世界人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流”指的是什么？為什么當(dāng)今世界會(huì)出現(xiàn)人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)型？
黎祖交：當(dāng)今世界人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流指的是從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。這是因?yàn)闅v史已經(jīng)表明，工業(yè)文明在給人類(lèi)創(chuàng)造前所未有的巨大物質(zhì)文化財(cái)富的同時(shí)，對(duì)人類(lèi)賴以生存的自然生態(tài)和地球環(huán)境造成了空前嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)蔓延和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)。
《綠色中國(guó)》：對(duì)于工業(yè)文明給自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，您能簡(jiǎn)單概括地說(shuō)一說(shuō)嗎？
黎祖交：簡(jiǎn)單概括地說(shuō)，工業(yè)文明對(duì)自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞主要包括：資源高耗、不可持續(xù)；大氣、水、土壤等環(huán)境污染加??；大面積森林消失、退化；濕地破壞嚴(yán)重；水土流失加劇，水資源危機(jī)凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴(kuò)大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類(lèi)生命和健康受到嚴(yán)重危害等。事實(shí)上，這些問(wèn)題在我國(guó)工業(yè)文明的進(jìn)程中也不同程度地存在，用十報(bào)告的話來(lái)說(shuō)，就是也“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”。這也從一個(gè)側(cè)面反映出我們黨對(duì)工業(yè)文明造成的嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題的憂慮與重視。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)的這些問(wèn)題，難道工業(yè)文明不能自行解決，只有走向生態(tài)文明才能解決嗎？
黎祖交：正是這樣。事實(shí)已經(jīng)證明，工業(yè)文明走的是“人類(lèi)戰(zhàn)勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤(rùn)至上”、“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至上”的邏輯，在處理人類(lèi)與大自然的關(guān)系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補(bǔ)救的歷史性錯(cuò)誤，如果再不改弦更張，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將陷入不可持續(xù)的困境。只有走向生態(tài)文明，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才有可能。
《綠色中國(guó)》：那么，相對(duì)于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)是什么？它的主要特征是什么？
黎祖交：相對(duì)于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)在于：它是在人類(lèi)反思工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重負(fù)面影響而產(chǎn)生的一種新型文明，是一種汲取和發(fā)揚(yáng)工業(yè)文明優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處、棄除其弱點(diǎn)短處、轉(zhuǎn)型升華為符合自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展要求的更為高級(jí)的文明。
就人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐而論，生態(tài)文明的主要特征可以概括為以下幾點(diǎn)：
一是審視的整體性。與工業(yè)文明重點(diǎn)關(guān)注工業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和高額利潤(rùn)不同，生態(tài)文明堅(jiān)持以大自然地球生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。
二是調(diào)控的綜合性。與工業(yè)文明形成的將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文和自然科學(xué)各行其是、各展其長(zhǎng)的獨(dú)立分割格局不同，生態(tài)文明集生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文和自然科學(xué)之大成，立足于大自然與人類(lèi)發(fā)展全局的綜合性研究，追求生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。
三是物質(zhì)的循環(huán)性。與工業(yè)文明那種造成資源大量浪費(fèi)的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”簡(jiǎn)單直線型生產(chǎn)方式和生活方式不同，生態(tài)文明使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變?yōu)檎湎зY源、節(jié)約資源的“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環(huán)過(guò)程。
四是發(fā)展的知識(shí)性。與工業(yè)文明時(shí)代工業(yè)化的完成主要靠資金、資源、環(huán)境的高投入、高消耗，因而付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)不同，生態(tài)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠智力開(kāi)發(fā)、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步。
五是成果分享的公正性。與工業(yè)文明時(shí)展成果的分享存在極大的不公正性即極少數(shù)人占有大部分財(cái)富、占人口大多數(shù)的普通人卻只分得極小部分財(cái)富不同，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數(shù)。
總之，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的新型文明，其優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)非工業(yè)文明所能比擬，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，已是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨。
美麗中國(guó)：
提升人民福祉的新境界
《綠色中國(guó)》：十報(bào)告將建設(shè)美麗中國(guó)作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，您對(duì)此作何解讀？
黎祖交：十報(bào)告基于“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，將建設(shè)美麗中國(guó)作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，描繪了我們國(guó)家走向生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好藍(lán)圖，提升了人民福祉的新境界。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)建設(shè)美麗中國(guó)“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？
黎祖交：這就是說(shuō)，“美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的人民福祉的那種境界，是對(duì)以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現(xiàn)出了一種新的更高的境界。
《綠色中國(guó)》：那么，“建設(shè)美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？
黎祖交：我認(rèn)為，“建設(shè)美麗中國(guó)”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”至少體現(xiàn)了以下三個(gè)“新”：
一是體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實(shí)現(xiàn)人與自然互利共生、和諧相處、協(xié)同進(jìn)化，而不是把增進(jìn)人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎(chǔ)之上。
二是體現(xiàn)了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來(lái)到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會(huì)和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態(tài)良好和環(huán)境優(yōu)美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態(tài)產(chǎn)品，而不是僅僅追求物質(zhì)財(cái)富。
三是體現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展的新眼界。就是當(dāng)代中國(guó)人民福祉的提升不能以犧牲后代中國(guó)人民的福祉為代價(jià)，而是要兼顧后代中國(guó)人的利益，為世代永續(xù)的中華民族謀福祉，真正做到功在當(dāng)代、利在千秋。
《綠色中國(guó)》：那么，您心目中的“美麗中國(guó)”是個(gè)什么樣子呢？
黎祖交：我心目中的“美麗中國(guó)”至少應(yīng)該在以下幾個(gè)方面是美麗的：
首先，中國(guó)的國(guó)土生態(tài)是美麗的。在中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)，不僅山川秀麗、風(fēng)光旖旎、環(huán)境優(yōu)美，各種環(huán)境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實(shí)現(xiàn)了“天藍(lán)、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產(chǎn)資源等自然資源得到有效保護(hù)并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用，生物多樣性減少的趨勢(shì)得到根本遏制，自然生態(tài)系統(tǒng)得以協(xié)同進(jìn)化，生態(tài)平衡得以實(shí)現(xiàn)。
第二，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)是美麗的。全社會(huì)各行各業(yè)的生產(chǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，不僅能充分滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化產(chǎn)品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)于良好的自然生態(tài)和生態(tài)產(chǎn)品的需求，不致因增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而造成對(duì)自然資源、生態(tài)和環(huán)境的破壞。也就是說(shuō)不僅生產(chǎn)的結(jié)果、生產(chǎn)的產(chǎn)品是美麗的，生產(chǎn)的過(guò)程也是美麗的。
第三，中國(guó)的國(guó)民生活是美麗的。這里所說(shuō)的“生活”，包括物質(zhì)生活和精神文化生活在內(nèi)，就是要實(shí)現(xiàn)11月15日在會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)所說(shuō)的“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，以及“孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對(duì)于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現(xiàn)實(shí)。
第四，中國(guó)的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高；社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德不斷提升；法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任得以自覺(jué)履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會(huì)主流心態(tài)；知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧成為良好風(fēng)尚；政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信成為通行準(zhǔn)則等。
簡(jiǎn)言之，美麗中國(guó)就是要使中國(guó)的國(guó)土生態(tài)、國(guó)民生產(chǎn)、國(guó)民生活和中國(guó)的人民都是美麗的。在我看來(lái)，這同黨的十七大報(bào)告提出的“推動(dòng)全社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報(bào)告還沒(méi)有像十報(bào)告這樣“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，還沒(méi)有提出“建設(shè)美麗中國(guó)”的構(gòu)想。
美麗中國(guó)：
黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展
《綠色中國(guó)》：您前面還提到“建設(shè)美麗中國(guó)”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。
黎祖交：這是從我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的角度來(lái)講的?！敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局作為我們黨執(zhí)政理念的重要組成部分，經(jīng)歷了一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、深化發(fā)展的過(guò)程。十報(bào)告關(guān)于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執(zhí)政理念發(fā)展到一個(gè)新的水平。
《綠色中國(guó)》：您能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)發(fā)展的過(guò)程嗎？
黎祖交：我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，從黨的十四大報(bào)告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報(bào)告和十六大報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)（十五大報(bào)告稱為“經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”）、政治建設(shè)（十五大報(bào)告稱為“政治體制改革和民主法治建設(shè)”）、文化建設(shè)“三位一體”，再到十七大報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，直至十報(bào)告的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”而且“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程，反映出我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化提高，體現(xiàn)出我們黨在執(zhí)政理念上的與時(shí)俱進(jìn)。
《綠色中國(guó)》：為什么要把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位？
黎祖交：我認(rèn)為，把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位主要有以下三點(diǎn)理由：
一是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。正如十報(bào)告正確指出的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”。造成這種嚴(yán)峻形勢(shì)的原因固然有我國(guó)基本國(guó)情、發(fā)展階段、體制機(jī)制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式等諸多方面的原因，但從根源上說(shuō)還是因?yàn)闆](méi)有“樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明觀念”，沒(méi)有“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。
二是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經(jīng)反映出人民群眾物質(zhì)文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態(tài)需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)外，別無(wú)他途。
三是只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系。當(dāng)然，這里說(shuō)的手段還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，即前面說(shuō)到的“五位一體”。但正如十報(bào)告所說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)是“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的手段，其對(duì)于“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的重大的無(wú)以替代的作用是顯而易見(jiàn)的。
美麗中國(guó)：
匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒
《綠色中國(guó)》：前面我們談到，十報(bào)告中按照“五位一體”的總體布局建設(shè)美麗中國(guó)的構(gòu)想是黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。那么，在您看來(lái)，導(dǎo)致這種執(zhí)政理念新發(fā)展的更深層次的思想動(dòng)因是什么？
黎祖交：在我看來(lái)，更深層次的思想動(dòng)因是我們黨對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律特別是對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)新的臺(tái)階。從一定意義上說(shuō)，這也反映了當(dāng)今世界人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒。
《綠色中國(guó)》：您為什么認(rèn)為這是當(dāng)今人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒？
黎祖交：這是因?yàn)楫?dāng)今世界由工業(yè)文明引發(fā)的全球性生態(tài)危機(jī)，說(shuō)到底是人類(lèi)對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)在對(duì)待大自然的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)偏頗，定位失當(dāng)，關(guān)系扭曲，一直以統(tǒng)治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機(jī)、環(huán)境惡化、生態(tài)退化，危及人類(lèi)生存。
為了從根本上擺脫全球性生態(tài)危機(jī)，自上世紀(jì)中葉以來(lái)，特別是1972年聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議和1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)以來(lái)，各國(guó)有識(shí)之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機(jī)的深層原因，逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)要從根本上破解生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關(guān)系，徹底改變導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化的思維定式和價(jià)值觀念。正是從這個(gè)意義上，我認(rèn)為十報(bào)告中“建設(shè)美麗中國(guó)”的提出，既反映了中國(guó)應(yīng)對(duì)“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”的迫切需求，也反映了當(dāng)今人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然關(guān)系的新覺(jué)醒；既為維護(hù)中國(guó)生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，也是為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。
《綠色中國(guó)》：那么，在您看來(lái)，我們應(yīng)該怎樣重新認(rèn)識(shí)和匡正人與自然的關(guān)系呢？
黎祖交：在我看來(lái)，就是要正確認(rèn)識(shí)和匡正人與自然的以下四層關(guān)系：
一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關(guān)系”——自然是人類(lèi)依存的整體，人類(lèi)是自然的一部分。
二是從自然進(jìn)化過(guò)程和自然界作為人類(lèi)活動(dòng)的對(duì)象看，人與自然是“母子關(guān)系”——自然是人類(lèi)的母親，人類(lèi)是自然之子。
三是從自然界作為人類(lèi)的知識(shí)和力量的源泉看，人與自然是“師生關(guān)系”——自然是人類(lèi)的老師，人類(lèi)是自然的學(xué)生。
四是從自然界生存與人類(lèi)生存的關(guān)系看，人與自然是“朋友關(guān)系”——自然是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)也是自然的朋友。
正確認(rèn)識(shí)了人與自然的上述四層關(guān)系，有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)約束自己的言行、匡正與自然的關(guān)系：
一是既然自然是人類(lèi)賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關(guān)愛(ài)自然，保護(hù)自然，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持以不超越和損害自然承載力為前提；
二是既然自然是人類(lèi)的母親，就必須順應(yīng)自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；
三是既然自然是人類(lèi)的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺(jué)向自然學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)和正確運(yùn)用人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，而不能隨心所欲、為所欲為；
四是既然自然是人類(lèi)的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協(xié)同進(jìn)化，而不能以犧牲自然生態(tài)、資源和環(huán)境為代價(jià)謀取人類(lèi)自身的發(fā)展。
總之，認(rèn)清人與自然的上述關(guān)系，有助于我們懂得現(xiàn)實(shí)的世界不是人的世界與自然界簡(jiǎn)單的相加，而是兩者相互作用構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，和諧發(fā)展是人與自然相互作用的客觀規(guī)律。遵循這一規(guī)律，既有益于人類(lèi)，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發(fā)展。
美麗中國(guó)：
全社會(huì)共同肩負(fù)的新使命
《綠色中國(guó)》：十閉幕后，各行各業(yè)都在熱議“建設(shè)美麗中國(guó)”，這是為什么？
黎祖交：這是因?yàn)椤敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)”是我們?nèi)珖?guó)人民的同一個(gè)目標(biāo)、同一個(gè)夢(mèng)想，是我們?nèi)鐣?huì)各行各業(yè)共同肩負(fù)的新的歷史使命。
《綠色中國(guó)》：您說(shuō)是“全社會(huì)共同肩負(fù)的新使命”，為什么？
黎祖交：這是因?yàn)槭畧?bào)告關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的論述已經(jīng)表明，“建設(shè)美麗中國(guó)”是通過(guò)“建設(shè)生態(tài)文明”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)的過(guò)程就是建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程，因而一定要納入“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局，并要“融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。這就決定了“建設(shè)美麗中國(guó)”不是單純的重復(fù)“建設(shè)小康社會(huì)”、“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)”的原有涵義，而是涵蓋了新的內(nèi)容，是要使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都融入生態(tài)文明觀念、體現(xiàn)生態(tài)文明要求；不是單純的節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境的問(wèn)題和單純的環(huán)保、資源、林業(yè)等職能部門(mén)的責(zé)任，而是努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，是各級(jí)政府、企業(yè)、學(xué)校、科研院所、各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體和全體公民的共同責(zé)任。正是從這個(gè)意義上我們說(shuō)，“建設(shè)美麗中國(guó)”是全社會(huì)共同肩負(fù)的新的歷史使命。當(dāng)然，由于各行各業(yè)的職責(zé)分工不同，其在“建設(shè)美麗中國(guó)”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。
《綠色中國(guó)》：我知道，您長(zhǎng)期在林業(yè)系統(tǒng)工作。作為一個(gè)林業(yè)工作者，您認(rèn)為林業(yè)在“建設(shè)美麗中國(guó)”中的地位和作用是什么？
黎祖交：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我只能從個(gè)人學(xué)習(xí)十報(bào)告體會(huì)的角度講點(diǎn)不成熟的看法。我認(rèn)為對(duì)于林業(yè)來(lái)說(shuō)，“建設(shè)美麗中國(guó)”是一項(xiàng)凸顯了林業(yè)地位和作用的新使命。
《綠色中國(guó)》：請(qǐng)您稍微展開(kāi)一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)林業(yè)在“建設(shè)美麗中國(guó)”中所凸顯的地位和作用。
黎祖交：那就從落實(shí)十報(bào)告提出的優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局等四項(xiàng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)來(lái)說(shuō)吧。我認(rèn)為，林業(yè)在落實(shí)這四項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)中都具有重要地位和作用：
一是在優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局中具有突出地位。僅從林業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局中的作用來(lái)說(shuō)，全國(guó)林業(yè)系統(tǒng)管理的總面積達(dá)19545萬(wàn)公頃的森林和保護(hù)面積達(dá)1820萬(wàn)公頃的濕地大都屬于重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)，林業(yè)系統(tǒng)建立的總面積達(dá)1.237億公頃的各類(lèi)自然保護(hù)區(qū)大都屬于需要特殊保護(hù)的重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)。加強(qiáng)森林、濕地重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的保護(hù)管理對(duì)于促進(jìn)生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，具有舉足輕重的作用。
二是在全面促進(jìn)資源節(jié)約，緩解資源約束趨緊的嚴(yán)峻形勢(shì)上具有基礎(chǔ)地位。林業(yè)作為世界公認(rèn)的支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對(duì)人類(lèi)最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)，同時(shí)作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質(zhì)能源的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，其對(duì)于推動(dòng)國(guó)家原材料生產(chǎn)和可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家資源和能源安全的無(wú)可替代的作用，將隨著時(shí)間的推移日益顯現(xiàn)出來(lái)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明；logistic回歸
中圖分類(lèi)號(hào)：G4
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：16723198（2015）23019702
0 引言
生態(tài)文明建設(shè)是治理國(guó)家的一個(gè)重要理念，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域具有普遍的指導(dǎo)作用。同時(shí)，提出生態(tài)文明建設(shè)把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，是對(duì)中國(guó)治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家和民族的未來(lái)，生態(tài)文明是提升國(guó)家治國(guó)理念的的長(zhǎng)久之計(jì)，大學(xué)生需從自身和點(diǎn)滴做起。大學(xué)生是生態(tài)文明觀念的宣傳者；大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者；大學(xué)生是生態(tài)文明創(chuàng)新的推動(dòng)者；大學(xué)生是生態(tài)文明發(fā)展的引領(lǐng)者。大學(xué)生群體只有站在時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史高度來(lái)推動(dòng)和引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，才能使自身不斷融入生態(tài)文明建設(shè)，才能帶動(dòng)更多的人投身生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明才能在全社會(huì)、全民族的共同努力下得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
1 數(shù)據(jù)來(lái)源及變量說(shuō)明
1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源
本文所研究的數(shù)據(jù)來(lái)源塔里木大學(xué)在校學(xué)生進(jìn)行的“大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)影響因素調(diào)查”調(diào)查對(duì)象為在校大學(xué)生，本次調(diào)查采取分層隨機(jī)抽樣方法，Scheeffer抽樣公式，確定300份調(diào)查問(wèn)卷，涉及到6個(gè)學(xué)院學(xué)生，其中有效問(wèn)卷278份，有效率為92.7%。
1.2 變量說(shuō)明
本文將影響大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的因素歸納為3類(lèi)共18個(gè)，分別為個(gè)人基本特征、生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)知情況及意識(shí)行為情況。具體變量的選取與賦值如表1所示。
2 調(diào)查描述性分析
本次調(diào)查考慮不同學(xué)科的學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理解會(huì)有所不同所反映出的意識(shí)行為也會(huì)成為影響因素，故調(diào)查共涉及6個(gè)學(xué)院三個(gè)學(xué)科（工科、農(nóng)科、文科），其中男性占53.3%，女性占46.7%，漢族占616%，少數(shù)名族占38.3%。從概念情況和認(rèn)為與大學(xué)生的關(guān)系來(lái)看，分別有36.3%和33.3%的同學(xué)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)只是知道一些，說(shuō)明當(dāng)前學(xué)校對(duì)這部分的
教育沒(méi)有很好的推廣，在學(xué)生的意識(shí)中沒(méi)有很好的體
表1 各變量的說(shuō)明及賦值說(shuō)明
自變量名稱自變量定義賦值變量符號(hào)
性別男1，女2X1
民族漢族1，少數(shù)民族2X2
所屬學(xué)院經(jīng)管院1，水建院2，人文院3，植科院4，生科院5，研究生6X3
概念情況不了解1，知道一些2，比較了解3，非常了解4X4
與大學(xué)生的關(guān)系沒(méi)關(guān)系1，離我們很遙遠(yuǎn)2，僅僅有關(guān)系3，緊密相連4X5
主要是誰(shuí)的責(zé)任政府1，企業(yè)2，媒體3，每個(gè)人4X6
對(duì)學(xué)校生態(tài)環(huán)境滿意度不滿意1，一般2，比較滿意3，非常滿意4X7
對(duì)活動(dòng)的認(rèn)知無(wú)意義1，意義不大2，有意義3，很有必要4X8
政府做得如何不關(guān)心1，無(wú)作為2，有效3，影響很大4X9
對(duì)社會(huì)作用的看法非常大1，較大2，較小3，無(wú)作用4X10
生活環(huán)保行為經(jīng)常1，偶爾2，很少3，從不4X11
學(xué)校垃圾處理行為隨手丟棄1，先拿著，找到垃圾桶丟棄2，周?chē)鷽](méi)人就隨手丟掉3，扔到附近4X12
處理環(huán)境問(wèn)題的方式找政府機(jī)構(gòu)反應(yīng)1，聯(lián)系媒體曝光2，周?chē)娜吮г挂幌?，視而不見(jiàn)4X13
用餐環(huán)保行為經(jīng)常1，偶爾2，很少3，從不4X14
宣傳行為經(jīng)常1，偶爾2，很少3，從不4X15
對(duì)于學(xué)校生態(tài)文化是否愿意出資非常愿意1，比較愿意2，不太愿意3，不愿意4，X16
愿意參與形式出錢(qián)出力1，出錢(qián)2，出力3，既不出錢(qián)也不出力4X17
環(huán)保產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)行為經(jīng)常買(mǎi)1，不一定2，不會(huì)買(mǎi)3X18
現(xiàn)。在選擇處理環(huán)境問(wèn)題的方式時(shí)有42.7%的同學(xué)沒(méi)有很好的選擇方式，只是和周?chē)耐瑢W(xué)抱怨一下，一方面說(shuō)明大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)不強(qiáng)，另一方面存在學(xué)校反映問(wèn)題渠道不健全的情況。在是否會(huì)購(gòu)買(mǎi)較貴但環(huán)保的產(chǎn)品，有59.3%的同學(xué)選擇不會(huì)買(mǎi)，一方面說(shuō)明學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)不強(qiáng)，一方面也反映了學(xué)生的消費(fèi)情況，較為符合實(shí)際情況。其他因素反映情況較為平均。
3 調(diào)查結(jié)果分析
3.1 大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)現(xiàn)狀
圖1 大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)水平
由圖1可以看出，大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)水平處于中等水平，得分為1和4的數(shù)值分布比例較小。在實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生都能很好的從自身現(xiàn)有的知識(shí)去理解生態(tài)文明，有部分學(xué)生表現(xiàn)出在校園學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能很好地將知識(shí)更新以及在遇到實(shí)際情況時(shí)不能很好地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。而學(xué)生的實(shí)際情況以及就價(jià)值觀的選擇在很大程度上影響著大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)情況。
3.2 大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)影響因素分析
本文采用Eviews6.0，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)影響因素進(jìn)行l(wèi)ogistic分析，結(jié)果如表2。
由表2分析結(jié)果來(lái)看：
（1）個(gè)體特征中民族和學(xué)生所屬學(xué)院對(duì)大學(xué)生意識(shí)存在顯著性影響，由描述性統(tǒng)計(jì)可知樣本學(xué)生均來(lái)自不同的民族和學(xué)院，漢族與少數(shù)民族的學(xué)生受教育背景不同，少數(shù)民族多受語(yǔ)言的限制在升入大學(xué)前多注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)而漢族學(xué)生由于沒(méi)有語(yǔ)言的限制，接觸和接受知識(shí)的面相對(duì)少數(shù)民族學(xué)生較寬和較快。不同學(xué)院針對(duì)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)對(duì)一些知識(shí)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣。而性別則對(duì)意識(shí)不顯著，這主要是因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生息息相關(guān)，男女學(xué)生接受的知識(shí)教育是一樣的，反映出的認(rèn)知不會(huì)相差很多，這與調(diào)研實(shí)際相符。
（2）認(rèn)知情況中與大學(xué)生的關(guān)系、政府做的如何、學(xué)校垃圾處理行為、處理環(huán)境問(wèn)題的方式、用餐環(huán)保行為對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)存在顯著性影響，說(shuō)明大學(xué)生在處理自己與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的時(shí)候還沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)到自己地位和在其中的作用甚至有部分同學(xué)仍有錯(cuò)誤的觀念認(rèn)為這是與自己無(wú)關(guān)的事情。在政府作為方面說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有了自己獨(dú)立的看法，這種看法不單單停留在個(gè)人和身邊的小事上，而是時(shí)刻關(guān)注著政府，同時(shí)也是對(duì)政府的監(jiān)督。學(xué)校垃圾處理環(huán)保行為、選擇處理環(huán)境問(wèn)題的方式、用餐環(huán)保行為，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生校園環(huán)境道德認(rèn)知參差不齊的現(xiàn)象還較為突出，甚至部分大學(xué)生的校園環(huán)境道德意識(shí)淺薄。
（3）意識(shí)行為情況中宣傳行為對(duì)大學(xué)生意識(shí)存在顯著性影響，這與環(huán)保行為和處理環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度相一致，說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)于這些自己力所能及的問(wèn)題持積極態(tài)度。而對(duì)于學(xué)校生態(tài)文化自己是否愿意出資、參與的形式、環(huán)保產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)行為則不顯著并且系數(shù)為負(fù)，究其原因這些都與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)，說(shuō)明大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面還是保持了相對(duì)保守的態(tài)度，這也與實(shí)際情況相符合。
4 結(jié)論與建議
根據(jù)以上通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷以及實(shí)際調(diào)研過(guò)程中所表現(xiàn)出的現(xiàn)狀以及反映出的問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)在校大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)還是有待提高，尤其是環(huán)境道德意識(shí)方面、生態(tài)文明實(shí)踐行為需進(jìn)一步提高。提出以下幾點(diǎn)建議：
（1）開(kāi)設(shè)統(tǒng)一而系統(tǒng)的生態(tài)文明教育課程。不同民族和不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)學(xué)校統(tǒng)一而系統(tǒng)的生態(tài)文明教育能夠提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。
（2）建立健全校園生態(tài)文明的回應(yīng)機(jī)制。對(duì)于大學(xué)生反饋的有關(guān)生態(tài)文明的信息能夠及時(shí)有效的處理，不但能夠提高在校學(xué)生的積極參與，同時(shí)也能夠讓學(xué)生體會(huì)到政府層面和社會(huì)層面對(duì)生態(tài)文明的重視，無(wú)形的加大了各個(gè)層面間的互動(dòng)關(guān)系。
（3）開(kāi)展多形式的以生態(tài)文明建設(shè)為主題的實(shí)踐活動(dòng)。在校大學(xué)生能夠從知識(shí)層面作出對(duì)生態(tài)文明的判斷，但就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，并沒(méi)有很好的將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，所以學(xué)校更應(yīng)該通過(guò)集體的主題活動(dòng)，來(lái)逐漸的提高大學(xué)生的參與度，實(shí)現(xiàn)知識(shí)到意識(shí)，意識(shí)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)、生態(tài)文明、和諧
近年來(lái)，建筑行業(yè)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了一定的國(guó)家財(cái)富，方便了人們的工作生活。但是建筑行業(yè)在其發(fā)展中給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)國(guó)家資源短缺、污染加重的情況，建筑行業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，將建筑設(shè)計(jì)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，思考污染小、環(huán)保性強(qiáng)的建筑方式，研究新的節(jié)能環(huán)保的建筑技術(shù)，力求在用更少的資源建造出更加環(huán)保的建筑物。
一、 建筑行業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾點(diǎn)
1、建筑行業(yè)的高能耗與生態(tài)文明建設(shè)相違背
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)的建筑行業(yè)運(yùn)行中需要投入大量的資源和能源，且投入比重居于世界前列，近水泥和鋼材的年耗費(fèi)量就占到了世界總耗費(fèi)量的55%和25%[1]。更觸目驚心的是，我國(guó)用于建筑燒制的實(shí)心粘土磚年耗費(fèi)田地?cái)?shù)為10萬(wàn)畝。此外，我國(guó)土地資源和自然空間也遭到了建筑行業(yè)年復(fù)一年的吞噬。
2、建筑行業(yè)的高污染與生態(tài)文明建設(shè)相違背
據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年我國(guó)建筑行業(yè)水泥的總使用量高達(dá)21.12億噸以上，而每生產(chǎn)1噸水泥就要排放出大量的二氧化碳，這大大加重了國(guó)內(nèi)的空氣污染。同時(shí)，建筑行業(yè)運(yùn)輸及施工過(guò)程中的揚(yáng)塵又造成了大氣中PM2.5細(xì)微顆粒濃度的升高。
種種現(xiàn)象表明，建筑行業(yè)會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)，給環(huán)境帶來(lái)極大的負(fù)面影響，與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中節(jié)能、環(huán)保的理念和追求相違背。
二、 利用建筑設(shè)計(jì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的具體措施
1、樹(shù)立生態(tài)建筑理念
目前我國(guó)人口持續(xù)增長(zhǎng)、資源耗費(fèi)量不斷增加，生態(tài)環(huán)境也隨之惡化、環(huán)境更是遭到了愈加嚴(yán)重的破壞，人們的生存和發(fā)展空間變得更加惡劣。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，很多相關(guān)專(zhuān)家針對(duì)建筑學(xué)的可持續(xù)發(fā)展做出了深入的探究和思考，提出了生態(tài)建筑的理念。生態(tài)建筑理念要求人類(lèi)在進(jìn)行城市建設(shè)的過(guò)程中必須把環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題放在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展同等重要的位置，要科學(xué)分析、全面考慮，充分利用有限的自然資源。此外，在中央政府提出的“五位一體”發(fā)展目標(biāo)中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)處于并列位置，這更加要求建筑設(shè)計(jì)方在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)首先要樹(shù)立生態(tài)建筑理念，這樣才能保證后期的施工利于生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。
2、深入貫徹節(jié)能理念
作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體系，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)大量資源和能源的支撐。但是資源和能源畢竟是有限的，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。我國(guó)任何一個(gè)行業(yè)都必須樹(shù)立節(jié)能理念，并全面貫徹落實(shí)到具體行動(dòng)中去。
首先，要通過(guò)加大宣傳教育讓建筑設(shè)計(jì)人員意識(shí)到節(jié)能的重要性，引導(dǎo)他們樹(shù)立節(jié)能理念。
其次，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中要大力提高傳統(tǒng)不可再生資源和能源的利用率，減少對(duì)不可再生資源和能源的耗費(fèi)，杜絕浪費(fèi)不可再生資源和能源現(xiàn)象的發(fā)生。例如在使用實(shí)心粘土磚時(shí)，必須反復(fù)利用，萬(wàn)萬(wàn)不能用過(guò)一次后就當(dāng)做垃圾處理，這樣才能間接保護(hù)耕地和林地資源，減少水土流失。
再次，要積極開(kāi)發(fā)并利用新型和可再生資源、能源。眾所周知，新型能源和可再生能源是對(duì)傳統(tǒng)不可再生資源和能源的替代。風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能都已經(jīng)在人們的日常生活中得到了一定的使用。而建筑行業(yè)在這方面卻還有很大的進(jìn)步空間。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能風(fēng)能、水能等可再生能源，避免大興土木，減少火力發(fā)電的使用。例如，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過(guò)利用太陽(yáng)能、回收雨水、處理中水污水等實(shí)現(xiàn)小區(qū)路燈照明、綠植培育等工作的節(jié)能環(huán)保。
最后，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中也要節(jié)約使用建筑材料。建材是建筑物的基石，要想徹底實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的環(huán)保性，就必須從根本上、源頭上做出改變，應(yīng)該節(jié)約使用原材料，盡量使用環(huán)保的、易降解的建筑材料。例如，萬(wàn)科采用工廠化加工的方式，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拼裝，大大減少了水泥、木材等不可再生資源的耗費(fèi)，對(duì)自然資源的保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3、引進(jìn)環(huán)?；ㄖ夹g(shù)，用科學(xué)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)
目前，為了讓建筑行業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)城相輔相成，相關(guān)專(zhuān)家研發(fā)了一系列環(huán)保化建筑技術(shù)。但是，這些建筑技術(shù)并沒(méi)有廣泛運(yùn)用到我國(guó)的建筑實(shí)踐中。因此，當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡快融入環(huán)?；夹g(shù)，以促進(jìn)建筑行業(yè)的環(huán)?；l(fā)展。
（1）綠色建筑技術(shù)
綠色建筑技術(shù)是一個(gè)綜合性的概念，涉及到物種循環(huán)、能量流動(dòng)轉(zhuǎn)換、氣候變異、能量轉(zhuǎn)換、建筑物內(nèi)外熱濕交換等多種規(guī)律[2]。綠色建筑技術(shù)中對(duì)墻體、門(mén)窗、屋頂?shù)鹊墓?jié)能設(shè)計(jì)，很大程度上突出了建筑的節(jié)能功能；綠色建筑技術(shù)使用更輕便的墻體結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的磚石建材，不僅減輕了建筑物重量、擴(kuò)大了建筑物使用面積，更節(jié)約了不可再生資源。
（2）原生自然能源的利用技術(shù)
這項(xiàng)技術(shù)最突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在新能源的利用上。它將太陽(yáng)能充分利用到了建筑物中，通過(guò)窗戶集熱板打造太陽(yáng)能資源系統(tǒng)，直接把太陽(yáng)的光能轉(zhuǎn)換成了人類(lèi)生活所需的熱能，進(jìn)而應(yīng)用到建筑物的采暖、降溫、干燥等方面。地?zé)崮芤彩窃摷夹g(shù)中廣泛應(yīng)用的原生自然能源，可以用地?zé)峁┡〈鷤鹘y(tǒng)的暖氣供暖，大大減少了不可再生資源的使用，也降低了人類(lèi)取暖造成的大氣污染。
【結(jié)語(yǔ)】綜上所述，我們不能否認(rèn)建筑行業(yè)在改善人民物質(zhì)生活、帶動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展等方面做出了突出的貢獻(xiàn)。但是，我們也要看到作為資源高消耗行業(yè)、環(huán)境重污染行業(yè)，建筑行業(yè)已經(jīng)與生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了巨大的矛盾。為了實(shí)現(xiàn)建筑行業(yè)的環(huán)?；l(fā)展，建筑設(shè)計(jì)必須與生態(tài)文明建設(shè)和諧共處，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該首先樹(shù)立生態(tài)建筑理念和節(jié)能理念，并通過(guò)綠色建筑技術(shù)、原生自然能源的利用技術(shù)等實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的人性化、生態(tài)化、一體化，真正走出建筑行業(yè)高消耗高污染的困境。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；評(píng)價(jià)研究；指標(biāo)體系；文獻(xiàn)綜述
中圖分類(lèi)號(hào)：F062.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）10027502
1 我國(guó)生態(tài)文明評(píng)價(jià)研究
1.1 研究區(qū)域
從研究的區(qū)域來(lái)看，我國(guó)生態(tài)文明評(píng)價(jià)研究主要分國(guó)家層次、省域?qū)哟?、市域?qū)哟魏涂h域?qū)哟?。例如：張玲等立足生態(tài)文明建設(shè)的廣義內(nèi)涵，構(gòu)建指標(biāo)體系對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)績(jī)效進(jìn)行統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)；嚴(yán)耕等運(yùn)用改進(jìn)的中國(guó)省域生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（ECC12013），計(jì)算出各省份最新生態(tài)文明指數(shù)和綠色生態(tài)文明指數(shù)，總結(jié)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的六大類(lèi)型；施生旭等構(gòu)建指標(biāo)體系對(duì)福建省生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行實(shí)證分析與綜合評(píng)價(jià)；林震等針對(duì)貴陽(yáng)市、杭州市和南京市三個(gè)省會(huì)城市各自的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃和指標(biāo)體系，對(duì)其生態(tài)文明建設(shè)水平進(jìn)行對(duì)比分析；高媛等通過(guò)構(gòu)建蘭州市生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)其2007～2011年的生態(tài)文明建設(shè)水平進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)；張歡等建立了反映特大型城市資源環(huán)境問(wèn)題特征的生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)武漢市2006～2011年生態(tài)文明建設(shè)完成情況進(jìn)行了評(píng)價(jià)；李敏等運(yùn)用綜合指數(shù)評(píng)價(jià)分析法對(duì)浙江省新昌縣2010～2012年的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)等。相對(duì)而言，國(guó)家、省域和市域?qū)哟蔚难芯枯^多，特別是近幾年城市生態(tài)文明評(píng)價(jià)的研究逐漸增多，而縣域?qū)哟窝芯枯^少，此外還有微量涉及企業(yè)、校園的研究，但是此類(lèi)研究主要是結(jié)合特定的研究領(lǐng)域展開(kāi)的。
1.2 研究領(lǐng)域
從研究的領(lǐng)域來(lái)看，主要涉及產(chǎn)業(yè)部門(mén)、資源、教育等方面。如牛敏杰等從分析農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的影響因素入手，構(gòu)建了農(nóng)業(yè)生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并運(yùn)用該指標(biāo)體系對(duì)我國(guó)2013年各省農(nóng)業(yè)生態(tài)文明指數(shù)進(jìn)行核算和評(píng)價(jià)；孟祥江等在重慶三峽庫(kù)區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了重慶三峽庫(kù)區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；堂課旺構(gòu)建了水生態(tài)文明多層評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將我國(guó)不同地區(qū)的水生態(tài)文明狀況劃分為五級(jí)。蔡太義以基于河南省糧食主產(chǎn)區(qū)的實(shí)際狀況構(gòu)建了土地生態(tài)文明建設(shè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)研究；陶宇構(gòu)建了礦產(chǎn)資源開(kāi)放利用評(píng)價(jià)體系，并通過(guò)建立的評(píng)價(jià)體系對(duì)河南安棚堿礦有限責(zé)任公司進(jìn)行評(píng)價(jià)；蔡麗霞基于生態(tài)文明建設(shè)對(duì)環(huán)境教育校本課程進(jìn)行評(píng)價(jià)等?？偟膩?lái)說(shuō)，特定的研究領(lǐng)域總是跟特定的研究區(qū)域相結(jié)合的，農(nóng)業(yè)和水資源是主要的研究領(lǐng)域。
1.3 研究方法
從研究的方法來(lái)看，主要采用指標(biāo)評(píng)價(jià)法：根據(jù)研究區(qū)域或領(lǐng)域的實(shí)際情況，構(gòu)建生態(tài)文明的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，然后收集體系中指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用相應(yīng)的指標(biāo)權(quán)重核算方法計(jì)算生態(tài)綜合評(píng)價(jià)指數(shù)，最后得到評(píng)價(jià)結(jié)果。這一研究的區(qū)別主要集中兩個(gè)方面：一是評(píng)價(jià)指標(biāo)，二是指標(biāo)權(quán)重核算。
1.3.1 評(píng)價(jià)指標(biāo)
由于不同的研究區(qū)域有不同的區(qū)域特性，因此構(gòu)建起來(lái)的評(píng)價(jià)指標(biāo)必然存在差別，而為了更準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，指標(biāo)的選取就尤為重要了。這中間有從生態(tài)文明涵義為依據(jù)來(lái)構(gòu)建生態(tài)文明水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，例如：何天祥等從生態(tài)文明理念出發(fā)在借鑒“壓力―狀態(tài)―響應(yīng)（PSR）”概念模型的基礎(chǔ)上提出從城市生態(tài)文明狀態(tài)、壓力、整治和支撐4個(gè)方面構(gòu)建系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。王會(huì)等將生態(tài)文明概括為生態(tài)環(huán)境與生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明的有機(jī)整合，同時(shí)關(guān)注區(qū)域內(nèi)外在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面的交換關(guān)系，形成了生態(tài)文明內(nèi)涵的“1+3+1”闡釋?zhuān)谶@一內(nèi)涵構(gòu)建起生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本框架，該框架包括了生態(tài)環(huán)境、生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)系精神文明、與區(qū)域外部的關(guān)系5個(gè)系統(tǒng)層和35個(gè)指標(biāo)。齊心根據(jù)“十”提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，以及城市生態(tài)化發(fā)展的理論，提出了由生態(tài)自然建設(shè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)社會(huì)建設(shè)、生態(tài)政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等五個(gè)方面組成的衡量城市生態(tài)文明建設(shè)水平的指標(biāo)體系等。
此外，是根據(jù)研究區(qū)域或領(lǐng)域的特性來(lái)構(gòu)建生態(tài)文明水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的，例如：黃顯峰等基于水生態(tài)文明城市建設(shè)的理念和要求，構(gòu)建了水安全、水生態(tài)、水管理、水景觀、水文化5個(gè)方面包含29項(xiàng)指標(biāo)的城市水生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；邵強(qiáng)等從生態(tài)環(huán)境影響、三廢處理、資源利用效果、環(huán)保管理和環(huán)保投入等多角度構(gòu)建中國(guó)石油開(kāi)發(fā)企業(yè)生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系等。
1.3.2 指標(biāo)權(quán)重核算
指標(biāo)的選取和構(gòu)建目的是對(duì)生態(tài)文明水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不同的指標(biāo)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性各不相同，因此需要對(duì)指標(biāo)重要性進(jìn)行排序即核算指標(biāo)權(quán)重，主要方法包括：層次分析法、熵權(quán)法、德?tīng)柗品ǖ?。如：張茜等采用熵?quán)法確定了評(píng)價(jià)寧波市生態(tài)文明的指標(biāo)權(quán)重；楊紅娟等采用層次分析法確定云南省的生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)各指標(biāo)的權(quán)重；孔雷等采用德?tīng)柗品▽?duì)普洱市生B文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重進(jìn)行測(cè)算和評(píng)價(jià)；宣子岳等使用矩陣的無(wú)量綱化、變異系數(shù)法、灰色關(guān)聯(lián)分析法，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)的數(shù)學(xué)模型，分析了我國(guó)10個(gè)省（市）的生態(tài)文明建設(shè)程度。
2 結(jié)語(yǔ)
我國(guó)生態(tài)文明評(píng)價(jià)的研究不斷深入，研究對(duì)象不斷變化，從區(qū)域來(lái)看，從最初的國(guó)家研究到近幾年的城市研究、企業(yè)及學(xué)校研究；從研究的領(lǐng)域上來(lái)看，范圍越來(lái)越廣，涉及到產(chǎn)業(yè)部門(mén)、資源、教育等方面。研究方法上從不同的角度構(gòu)建生態(tài)文明評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，采用多種方法核算指標(biāo)權(quán)重，通過(guò)計(jì)算出的生態(tài)綜合評(píng)價(jià)指數(shù)來(lái)評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)水平。
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關(guān)鍵詞：美麗中國(guó)；生態(tài)文明建設(shè)；著力點(diǎn)
“美麗中國(guó)”作為一個(gè)新的概念，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)在一定程度上還是比較陌生的。美麗中國(guó)首先是針對(duì)建設(shè)生態(tài)文明、保護(hù)資源環(huán)境而言的，但其涵義又不僅僅只是停留在保護(hù)生態(tài)一點(diǎn)上，美麗中國(guó)涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，是貫穿于人民生活的各個(gè)方面的?！懊利愔袊?guó)”就是要在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，既要兼顧環(huán)境狀況，又要更加關(guān)注對(duì)環(huán)境的保護(hù)，這就要求我們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中，不能只是一味盲目的追求經(jīng)濟(jì)總量的上漲而無(wú)視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，而是要在追求經(jīng)濟(jì)上升的同時(shí)也要把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在十分突出的重要地位。我們要時(shí)刻謹(jǐn)記：環(huán)境秀美但經(jīng)濟(jì)落后不是美麗中國(guó)；經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大但生態(tài)惡化同樣也不是美麗中國(guó)。在這里，我們還要避免的一個(gè)誤區(qū)就是我們講不要因?yàn)橐晃蹲非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，這并不是意味著為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域裹足不前，從而放慢或延緩對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們要樹(shù)立的一個(gè)觀念就是：不管是為了保護(hù)生態(tài)而犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)還是片面追求經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)而不惜犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都無(wú)法真正提高人民群眾的生活質(zhì)量，都不是科學(xué)的發(fā)展，都不是人民心中所期待的那種發(fā)展?fàn)顩r，都是違反科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展方式。因此，我們要認(rèn)識(shí)到建設(shè)美麗中國(guó)就是要在以后的發(fā)展中更加突出生態(tài)文明建設(shè)的重要性，把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)這一關(guān)鍵任務(wù)擺在國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的突出地位。
一、建設(shè)美麗中國(guó)的原因
推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)在我國(guó)產(chǎn)生已久的概念。黨的十報(bào)告中將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，系統(tǒng)的提出了建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)。對(duì)這一概念態(tài)度的轉(zhuǎn)變，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：
1.改變環(huán)境日益惡化、資源浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)狀
近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展取得的成就有目共睹。但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴隨而產(chǎn)生的各種生態(tài)問(wèn)題也擺在了我們的面前，使我們無(wú)法再忽視。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源、環(huán)境方面的制約越來(lái)越突出。石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度逐步上升。各種自然資源的短缺也開(kāi)始影響到了人民的正常生活，全國(guó)現(xiàn)在大部分大、中型城市都普遍缺少生活用水，耕地逼近1億紅線，生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)重，由此引發(fā)的各種自然災(zāi)害頻發(fā)，各種極端天氣出現(xiàn)地越來(lái)越頻繁，這些都給國(guó)家和人民造成了慘重的損失。
2.優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的需要
改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，人民生活的各個(gè)方面都煥然一新。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，我們不得不承認(rèn)也產(chǎn)生了不少矛盾和問(wèn)題，最明顯的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是依靠物質(zhì)資源的大量投入實(shí)現(xiàn)的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他自然資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)改革發(fā)展正處于攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化。借鑒多國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)我們要認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，要積極采取各種科技手段，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，就要求我們要不斷的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)更好的結(jié)合，將這兩方面的建設(shè)共同融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，共同致力于社會(huì)各方面的發(fā)展。
3.穩(wěn)固我國(guó)國(guó)際地位、提升國(guó)際影響的需要
近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的國(guó)際地位也日益提高，更多的參與到了各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)當(dāng)中。因此，我國(guó)在各種國(guó)際組織、各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)中的影響力也逐漸擴(kuò)大。中國(guó)越來(lái)越成為國(guó)際舞臺(tái)上一支重要的力量。中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，積極、公正地參與各種國(guó)際事務(wù)，履行應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)。在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)襲時(shí)，沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)貢獻(xiàn)自己的力量。但就在中國(guó)的國(guó)際地位、國(guó)際影響不斷擴(kuò)大的同時(shí)，中國(guó)所面臨的壓力也越來(lái)越大。中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)也是溫室氣體排放大國(guó)，資源消耗大、浪費(fèi)大、環(huán)境污染大。這些都無(wú)不影響中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象，影響中國(guó)在世界人民眼中的形象，并且使一些別有用心的人把這當(dāng)做攻擊中國(guó)的武器。
基于這些問(wèn)題，使我們不能再忽視推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，只有踏實(shí)地完成了這項(xiàng)事業(yè)，才能使中國(guó)的形象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐相吻合，才能使中國(guó)在世界人民眼中的大國(guó)形象名副其實(shí)。
二、建設(shè)美麗中國(guó)的著力點(diǎn)
鑒于以上的這些問(wèn)題，我們應(yīng)該意識(shí)到推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)是切實(shí)擺在全黨和全國(guó)人民面前的一個(gè)重要的問(wèn)題，針對(duì)這一問(wèn)題，有以下幾個(gè)著力點(diǎn)是需要注意的：
1.加強(qiáng)生態(tài)文明保護(hù)方面的制度建設(shè)
十報(bào)告中明確指出：保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。美麗中國(guó)不僅是生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更重要的是制度環(huán)境保護(hù)。加強(qiáng)制度建設(shè)是我們未來(lái)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，也是至關(guān)重要的一環(huán)。我們要努力建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度；建立資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度；健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度等各項(xiàng)制度。通過(guò)建立一個(gè)完善的制度體系，好讓生態(tài)文明建設(shè)的事業(yè)有完善的制度保障。使得推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的事業(yè)順利進(jìn)行，確保建設(shè)美麗中國(guó)的偉大工程順利開(kāi)展。
2.建立完善的監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制
只有可靠地制度保障而沒(méi)有有力的監(jiān)督機(jī)制，制度就無(wú)法有效地發(fā)揮作用，而只是扎實(shí)推進(jìn)監(jiān)督工作而不對(duì)其進(jìn)行有效的處理，那再有力的監(jiān)督也是枉然。因此完善的制度、有力的監(jiān)督、合理的處理三者缺一不可。一方面，我們要建立完善的監(jiān)督機(jī)制，有效的監(jiān)督在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不重視環(huán)境保護(hù)，嚴(yán)重危害生態(tài)環(huán)境以及人們健康的工業(yè)企業(yè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)的不端行為并大力懲治，必要時(shí)可通過(guò)責(zé)令其停業(yè)整頓甚至吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照這些措施來(lái)對(duì)其進(jìn)行懲治?？傊?，無(wú)論是監(jiān)督還是懲治都一定要落實(shí)到實(shí)處，不能敷衍了事、走馬觀花。因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境、節(jié)約資源本來(lái)就是企業(yè)無(wú)可推卸的責(zé)任，無(wú)論在何種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，企業(yè)都必須遵守各種環(huán)境保護(hù)的法規(guī)、條例。
此外，浪費(fèi)資源，排放不達(dá)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的廢棄物，就是將其企業(yè)自己的環(huán)保問(wèn)題大眾化，是將本來(lái)應(yīng)該由企業(yè)自己承擔(dān)的責(zé)任推卸給社會(huì)、人民，就是企業(yè)造污，人民買(mǎi)單，這不僅僅破壞了生態(tài)環(huán)境更是損害到了廣大人民群眾的利益，因此，對(duì)于這種危害環(huán)境且傷害人民利益的行為我們一定要加強(qiáng)監(jiān)督、大力懲處。另一方面，可以建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。對(duì)于那些在生產(chǎn)中較好貫徹環(huán)境保護(hù)理念的企業(yè)，可以給予一些優(yōu)惠政策。將這些企業(yè)當(dāng)做行業(yè)楷模加以宣傳，進(jìn)而激勵(lì)其他企業(yè)向這些企業(yè)學(xué)習(xí)，以先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)最后形成一種全社會(huì)的企業(yè)都自覺(jué)貫徹實(shí)施生態(tài)保護(hù)理念的良好局面，使這一理念成為一種全社會(huì)都推崇的良好風(fēng)氣，進(jìn)而推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。
3.將生態(tài)文明建設(shè)的成效列為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的關(guān)鍵指標(biāo)
長(zhǎng)期以來(lái)，很多地方都把經(jīng)濟(jì)總量的提高作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的衡量指標(biāo)。這就導(dǎo)致了有些官員在其任職期間總是一味追求經(jīng)濟(jì)總量的提高，只在乎短時(shí)間內(nèi)的政績(jī)而忽視了生態(tài)環(huán)境的重要性，從而造成環(huán)境狀況與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r背道而馳的情況。這些地方重量而不重質(zhì)，以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不履行環(huán)境責(zé)任的行為往往是當(dāng)前制約資源環(huán)境保護(hù)的重要原因。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們就更要把環(huán)境保護(hù)列為經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的關(guān)鍵指標(biāo)，這樣就可以促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，進(jìn)而促進(jìn)從整個(gè)決策層開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，從而引起更多人對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念才能自上而下的進(jìn)行傳達(dá)、有效落實(shí)，才能更好地建設(shè)美麗中國(guó)。
4.要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)
加強(qiáng)對(duì)民眾生態(tài)環(huán)保知識(shí)的普及教育，增強(qiáng)全民族的節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。人民群眾是歷史的主體，同樣也是美麗中國(guó)最有力、最堅(jiān)強(qiáng)的建設(shè)者，最主要的力量源泉。所以我們要利用各種途徑廣泛的宣傳生態(tài)保護(hù)、資源節(jié)約方面的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)環(huán)保知識(shí)普及教育，使人民了解到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，喚醒人民大眾的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，自覺(jué)地去做生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者。要培養(yǎng)人民群眾對(duì)綠色生活方式的追求，形成能夠反映資源稀缺和環(huán)境消耗程度的價(jià)格形成機(jī)制，讓市場(chǎng)機(jī)制有效地配置資源，以推動(dòng)人民群眾形成新型的消費(fèi)習(xí)慣，讓更加環(huán)保的生活方式成為我們每一個(gè)人的自覺(jué)習(xí)慣，從而積極加入到建設(shè)美麗中國(guó)的隊(duì)伍中來(lái)。
總之，建設(shè)美麗中國(guó)不能只停留在嘴邊，而要切實(shí)的付諸行動(dòng)。這需要全體中國(guó)人民的積極參與，有關(guān)部門(mén)一定要采取有效措施，大力宣傳、教育人民，培養(yǎng)引導(dǎo)公眾的參與熱情，只有動(dòng)員起全體人民加入其中，建設(shè)美麗中國(guó)才不會(huì)僅是一句空話，建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
三、建設(shè)美麗中國(guó)需要全民的共同努力
就第一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明國(guó)家，也就是生態(tài)文明整體水平較高或“五位一體”生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度較高的國(guó)家。具體而言，它既是指生態(tài)文明的主要構(gòu)成性元素比如符合生態(tài)文明理念要求的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)與文化及其整體，實(shí)現(xiàn)了不同于現(xiàn)代工業(yè)（城市）文明狀態(tài)的實(shí)質(zhì)性提升或生態(tài)化轉(zhuǎn)型，也可以指現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)原則及其戰(zhàn)略，逐漸做到全方位融入甚或統(tǒng) 步經(jīng)濟(jì)、政治、社與文化等各個(gè)政策領(lǐng)域的重大階段性進(jìn)展?？傊?，生態(tài)文明國(guó)家就是人類(lèi)社會(huì)及其現(xiàn)代文明大幅度生態(tài)化或“綠化”的國(guó)家，就是以人與自然、社會(huì)與自然關(guān)系的和諧共生為標(biāo)志的綠色發(fā)展水平顯著提高的國(guó)家。
這其中需要強(qiáng)調(diào)的是，一方面，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是衡量生態(tài)文明水平的基本性標(biāo)志，也是檢驗(yàn)生態(tài)文明國(guó)家的基本性標(biāo)志。換言之，一個(gè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量低劣或自然資源浪費(fèi)嚴(yán)重的國(guó)家，是談不上任何意義的生態(tài)文明的，而這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有資格被稱為或自詡為生態(tài)文明國(guó)家。另一方面，正如生態(tài)文明概念自身所蘊(yùn)含著的，高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境還必須基于一種生態(tài)意義上理性、健康與文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活方式，以及相應(yīng)的制度規(guī)范和價(jià)值觀念。也就是說(shuō)，一個(gè)生態(tài)文明的國(guó)家，并非只是對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)及其構(gòu)成元素的道德倫理態(tài)度，而歸根結(jié)底是對(duì)社會(huì)理性（公平正義）與生態(tài)理性（生態(tài)可持續(xù)性）的彰顯弘揚(yáng)并適當(dāng)（及時(shí)）制度化。
就第二個(gè)層面來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明國(guó)家意指生態(tài)文明建設(shè)政策實(shí)踐中的國(guó)家管治體系與能力。概括地說(shuō)，它至少應(yīng)包括如下四個(gè)方面：一是法治框架的構(gòu)建。二是黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)能力及其建設(shè)。三是國(guó)有（大型）企業(yè)的引領(lǐng)示范作用。四是公民主體的成長(zhǎng)及其社會(huì)政治參與。其一，無(wú)論就生態(tài)文明的理念創(chuàng)新及其實(shí)踐的制度化還是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)舉措的體制保障來(lái)說(shuō)，健全的法治構(gòu)架都是一個(gè)生態(tài)文明國(guó)家的管治體系與能力的集中體現(xiàn)。而需要強(qiáng)調(diào)的是，其核心性構(gòu)成元素不只是強(qiáng)有力的行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)，還應(yīng)包括既具有高度政治前瞻性、又嚴(yán)格忠實(shí)于既存法律本身的立法與司法機(jī)構(gòu)?？梢韵胍?jiàn)，現(xiàn)實(shí)中只有三者的密切配合、共同促動(dòng)，才可以為生態(tài)文明建設(shè)的大力推進(jìn)提供可靠的制度保障與動(dòng)力支持。其二，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)高度綜合性的政策議題領(lǐng)域，并將需要或?qū)е卢F(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政治與文化體制及其支撐性理念的深刻變革，而這就需要強(qiáng)有力而且善于學(xué)習(xí)的政府（執(zhí)政黨）領(lǐng)導(dǎo)能力。作為政府或執(zhí)政黨，既要能夠做到大膽地適時(shí)開(kāi)啟這一全社會(huì)性的文明革新歷程，又要通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步或自我否定來(lái)提高與改進(jìn)其領(lǐng)導(dǎo)地位和能力。其三，大型或國(guó)有企業(yè)或者由于其在大多數(shù)情況下的國(guó)家掌控地位，或者由于它們對(duì)大批量自然資源的開(kāi)采耗費(fèi)所導(dǎo)致的較大自然生態(tài)影響，理應(yīng)肩負(fù)相對(duì)較大的社會(huì)與生態(tài)責(zé)任。因而，生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家管治體系與能力的重要方面，就是使這些大型或國(guó)有企業(yè)主動(dòng)承擔(dān)起一種引領(lǐng)示范的責(zé)任。其四，生態(tài)文明從本質(zhì)上說(shuō)是一種人的觀念與行為的文明，尤其是千百萬(wàn)普通人民群眾的文明，因而，生態(tài)文明建設(shè)歸根結(jié)底是最廣大、最普通人民群眾的意識(shí)革新與行為方式變革問(wèn)題。相應(yīng)地，生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家管治體系與能力的重要體現(xiàn)，就是提供和創(chuàng)造有利于公民主體的成長(zhǎng)及其社會(huì)政治參與的制度渠道和條件。
那么，現(xiàn)代國(guó)家為什么要或何以成為一個(gè)生態(tài)文明國(guó)家呢？對(duì)此，我們可以從如下兩個(gè)方面來(lái)理解。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)式現(xiàn)代化
中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16711165（2012）03010307
一、生態(tài)文明內(nèi)涵的再思考
近年來(lái)，隨著“生態(tài)文明”第一次寫(xiě)入黨的十七大報(bào)告，國(guó)內(nèi)對(duì)有關(guān)生態(tài)文明研究可謂風(fēng)生水起、眾說(shuō)紛紜、百家爭(zhēng)鳴。其中對(duì)“生態(tài)文明”的內(nèi)涵的界定更是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
要準(zhǔn)確把握“生態(tài)文明”的內(nèi)涵，首先必須準(zhǔn)確理解“生態(tài)”的涵義，以生態(tài)的不同闡釋為座架來(lái)把握生態(tài)文明的深層意蘊(yùn)。所謂“生態(tài)”，原意是指自然界的生物有機(jī)體之間以及生物與周?chē)獠渴澜缰g的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。隨著“生態(tài)”一詞所關(guān)涉的范疇的不斷被延伸和擴(kuò)大，生態(tài)也有了廣義和狹義之分。狹義的生態(tài)僅指自然界諸系統(tǒng)之間交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系，是把外在于人的“環(huán)境”涵泳于人與自然的整體關(guān)系之中的一種對(duì)“環(huán)境”概念的修正。從這個(gè)層次上產(chǎn)生的文明，突出強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理人與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列或者說(shuō)是構(gòu)成物質(zhì)文明、精神文明和政治文明基礎(chǔ)與前提的現(xiàn)實(shí)文明形態(tài)之一。這種只強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的文明，在任何社會(huì)都存在并以不同的面貌呈現(xiàn)于社會(huì)歷時(shí)態(tài)中。古代社會(huì)的生態(tài)文明主要表現(xiàn)為社會(huì)與水環(huán)境的和諧統(tǒng)一；近代社會(huì)的生態(tài)文明表現(xiàn)為社會(huì)與動(dòng)植物的和諧統(tǒng)一；現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)文明則主要表現(xiàn)為社會(huì)與整個(gè)自然界的全面和諧與統(tǒng)一。[1]
廣義的“生態(tài)”超越了生態(tài)的一般層面，不僅指向人與自然的關(guān)系，而且涵蓋了人與社會(huì)、人與生命本體的關(guān)系，包括文化價(jià)值、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面構(gòu)成的相互關(guān)系。因此，廣義的“生態(tài)”實(shí)質(zhì)上是自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和人文生態(tài)三重生態(tài)的深度融合，即人類(lèi)在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，包括構(gòu)成其系統(tǒng)中的諸要素之間的關(guān)系及其存在狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)文明作為人類(lèi)迄今最高級(jí)、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類(lèi)在遵循自然、社會(huì)及人類(lèi)自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)、制度和精神成果的總和；也是以人與自然、人與社會(huì)及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。[2]這也是經(jīng)過(guò)近幾年的學(xué)術(shù)探討，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的一個(gè)概念。
筆者認(rèn)為，雖然生態(tài)文明是人類(lèi)在經(jīng)歷了工業(yè)文明對(duì)自然界肆意掠奪與破壞，自然界無(wú)情報(bào)復(fù)使人類(lèi)遭受慘痛損失之后，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)的人類(lèi)社會(huì)的“唯物質(zhì)文明至上”的觀點(diǎn)進(jìn)行理性的審視與反思的基礎(chǔ)上提出的，但生態(tài)文明作為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后出現(xiàn)的更先進(jìn)、更高級(jí)的 “后工業(yè)文明”，是人類(lèi)文明的最高形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的集聚，應(yīng)包括自然生態(tài)文明、社會(huì)生態(tài)文明和人文生態(tài)文明三重形態(tài)，蘊(yùn)含自然、社會(huì)和精神三重價(jià)值的和諧。第一，人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的核心。認(rèn)為一個(gè)社會(huì)不外乎存在兩種基本的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。其中人與自然的關(guān)系具有決定意義，它支配和規(guī)約著人與社會(huì)的關(guān)系。研究生態(tài)和諧，首先要研究人與自然的和諧，人正是通過(guò)對(duì)自然界的關(guān)系而領(lǐng)悟人對(duì)自身、社會(huì)的關(guān)系；通過(guò)將“文明”與自然生態(tài)相融合，學(xué)習(xí)和效法自然生態(tài)規(guī)律并用于指導(dǎo)、處理人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、人文等方面的建設(shè)，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的生態(tài)文明建設(shè)。第二，人與社會(huì)的和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵理念。人是源于自然而又生活于社會(huì)之中不斷追求自由發(fā)展的個(gè)體，“是一個(gè)具有自然性、意識(shí)性和社會(huì)性的個(gè)體，……成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”[3]。而社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體，是人們相互交往的產(chǎn)物。當(dāng)下，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的不斷調(diào)整，勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、法制建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)和社會(huì)治安的等事關(guān)群眾利益的社會(huì)沖突時(shí)有發(fā)生。這嚴(yán)重制約我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，阻礙社會(huì)的和諧、文明發(fā)展。要解決這些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，唯有以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、突破瓶頸制約，“實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自救及可持續(xù)發(fā)展的新文明”[4]。第三，人生命本體的和諧是生態(tài)文明建設(shè)的終極指向。生態(tài)文明主要以人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人自身的和諧為表征。其中人的生命本體的和諧則是最根本的，它統(tǒng)攝人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)了人的可持續(xù)生存和發(fā)展的本質(zhì)，是生態(tài)文明建設(shè)的終極價(jià)值。認(rèn)為：人是自然、社會(huì)和精神的統(tǒng)一體，是由自然因素、社會(huì)因素和精神因素構(gòu)成的，因而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的人的身體生理素質(zhì)、精神心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的改善和提高，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的自由狀態(tài)，即人們?cè)诎盐樟吮厝坏幕A(chǔ)上，使自己的行為滿足內(nèi)心的合理需要的一種理想狀態(tài)，是一種真、善、美的統(tǒng)一。
