發(fā)布時(shí)間：2022-02-21 12:48:38
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生態(tài)文藝論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
公益林生態(tài)效益補(bǔ)償是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)，但對(duì)于它具體的定義各界并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。綜合已有的研究資料表明，生態(tài)學(xué)的公益林生態(tài)效益補(bǔ)償是指把自然生態(tài)系統(tǒng)定為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)森林的自我修復(fù)能力和維持能力；經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的視角則側(cè)重于，如何維護(hù)公益林的建設(shè)和管理，強(qiáng)調(diào)政策和制度的安排。目前，我國(guó)正在實(shí)施的公益林補(bǔ)償政策可以從3個(gè)方面來(lái)論述：（1）對(duì)于公益林生態(tài)補(bǔ)償分為狹義和廣義的認(rèn)知，公益林生態(tài)補(bǔ)償政策的實(shí)施大體上屬于公益林生態(tài)補(bǔ)償?shù)莫M義理解，也就說(shuō)對(duì)生態(tài)功能進(jìn)行的補(bǔ)償。（2）該政策屬于一種以政府為主導(dǎo)的干預(yù)行為，而其他群體則位于較為弱勢(shì)的平臺(tái)。（3）該政策更加重視經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)償，它的最終目的在于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)森林資源的有效配置。
2公益林生態(tài)效益補(bǔ)償?shù)谋匾约袄碚撘罁?jù)
2.1公益林生態(tài)效益補(bǔ)償?shù)谋匾?/p>
環(huán)境保護(hù)的迫切性、生態(tài)建設(shè)特殊性和環(huán)境資源外部性共同決定了公益林補(bǔ)償?shù)闹匾浴９媪值耐獠拷?jīng)濟(jì)性使受益人難以確定，并且建設(shè)公益林的回報(bào)率較低，對(duì)群眾的吸引力不夠，所以，建設(shè)公益林生態(tài)效益補(bǔ)償政策是一件很有必要的事情。（1）從公益林的外部經(jīng)濟(jì)性和公共商品性來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)于公益林生態(tài)補(bǔ)償政策需求迫切。（2）從環(huán)境保護(hù)的急切性來(lái)說(shuō)，公益林補(bǔ)償機(jī)制的建立是可持續(xù)發(fā)展的最基本要求。（3）從公益林建設(shè)的特殊性來(lái)說(shuō)，公益林補(bǔ)償機(jī)制的建立是實(shí)踐公益林體系的必要保證。（4）建立公益林補(bǔ)償政策成為貧困生態(tài)區(qū)進(jìn)入良性循環(huán)的一個(gè)必要條件。
2.2公益林補(bǔ)償政策的理論依據(jù)
目前，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為解決森林外部問(wèn)題的前提就是解決森林的效益問(wèn)題，但是因?yàn)樯值耐獠啃詥?wèn)題具有擴(kuò)散外延的特性，其能影響的范圍和程度都難以進(jìn)行具體的確認(rèn)。故生態(tài)效益的精確性和公認(rèn)度都不高，很難為森林外部性問(wèn)題的解決提供有力的理論上的支持。由于森林生態(tài)效益具有流動(dòng)性、受益范圍廣泛性、無(wú)形性等特性，又因?yàn)槭找娉３?huì)隱藏自身的需求，所以森林的經(jīng)營(yíng)主體和受益者們很難進(jìn)行面對(duì)面的直接的交易。故通常來(lái)說(shuō)，科斯途徑僅僅具有理論上的潛力，缺乏實(shí)際操作性。
3公益林生態(tài)效益補(bǔ)償?shù)南嚓P(guān)研究
3.1公益林生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制的內(nèi)容
（1）補(bǔ)償主體。
國(guó)內(nèi)學(xué)者就公益林補(bǔ)償金的給予主體有3種：（a）國(guó)家是公益林補(bǔ)償主體，國(guó)家財(cái)政提供大部分的補(bǔ)償資金。（b）生態(tài)效能的受益者是公益林補(bǔ)償?shù)闹黧w。（c）公益林補(bǔ)償?shù)闹黧w并非是單一的某一方，而是多元化的，包括社會(huì)、市場(chǎng)和國(guó)家等。目前來(lái)說(shuō)，國(guó)家仍是我國(guó)公益林生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹黧w，資金基本上來(lái)自于財(cái)政補(bǔ)貼。
（2）補(bǔ)償?shù)膶?duì)象。
宋曉華等研究學(xué)者利用是否有經(jīng)濟(jì)來(lái)源區(qū)分夠公益林的經(jīng)營(yíng)者，對(duì)于已經(jīng)利用的森林資源例如革命圣地、名勝古跡和風(fēng)景林等獲得經(jīng)濟(jì)收入的經(jīng)營(yíng)者，則可以選擇少補(bǔ)償或者不補(bǔ)償。
（3）補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)。
公益林生態(tài)效益的補(bǔ)償核心就是補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)公益林建設(shè)的可持續(xù)性和穩(wěn)定性有著直接的影響力。補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高或過(guò)低都不好，過(guò)高增加了國(guó)家財(cái)政的壓力，不能讓社會(huì)效能和公益林生態(tài)效能達(dá)到最優(yōu)組合；過(guò)低降低對(duì)公益林經(jīng)營(yíng)者的吸引力，不利于公益林的發(fā)展。
（4）補(bǔ)償范圍。
可以進(jìn)行補(bǔ)償?shù)姆秶河捎诮箍撤ヒ呀?jīng)是主伐林的公益林而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失；不可以進(jìn)行補(bǔ)償?shù)姆秶悍侵攸c(diǎn)公益林可砍伐的部分；禁伐對(duì)其沒(méi)有影響的公益林。
（5）補(bǔ)償方式。
對(duì)公益林經(jīng)營(yíng)者的補(bǔ)償可以通過(guò)生態(tài)租賃和購(gòu)買(mǎi)的形式。但我國(guó)還處于發(fā)展中狀態(tài)，購(gòu)買(mǎi)會(huì)耗費(fèi)大量資金，我國(guó)財(cái)政有限，因此不可能大范圍的進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)補(bǔ)償。生態(tài)租賃是指政府每年通過(guò)向公益林經(jīng)營(yíng)者支付一定租金的方式來(lái)租賃公益林，然后又進(jìn)一步對(duì)公益林經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行管理和培養(yǎng)。
3.2公益林補(bǔ)償政策的分析———以景谷縣為例
景谷縣是一個(gè)自治縣，擁有得天獨(dú)厚的森林資源。2004年起開(kāi)始了公益林的補(bǔ)償工作。據(jù)調(diào)查顯示，景谷縣有149866.67hm2生態(tài)公益林，其中65666.67hm2公益林納入森林生態(tài)效益補(bǔ)償，2013年景谷縣森林生態(tài)效益補(bǔ)償資金到位913.96萬(wàn)元，其中中央資金556.82萬(wàn)元，省級(jí)資金357.14萬(wàn)元。在后續(xù)的檢查工作發(fā)現(xiàn)，景谷縣的公益林補(bǔ)償仍存在一些問(wèn)題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案的管理工作不夠完善，補(bǔ)償資金兌現(xiàn)緩慢?？傮w來(lái)說(shuō)，景谷縣的生態(tài)林補(bǔ)償政策實(shí)施較好，森林防火、病蟲(chóng)害防治，公益林管理等方面都較為完善。在今后的政策實(shí)施中，要更加注重調(diào)動(dòng)群眾的自覺(jué)性和積極性，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供有力保障。
4結(jié)語(yǔ)
時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過(guò)石頭灘，帶來(lái)水草野樹(shù)，帶來(lái)生命的歡喜?！薄斑@一溪的水，好像是石頭滲透出來(lái)的，好像是石頭硬頂著風(fēng)吹太陽(yáng)曬，卻把精華、把骨髓、把靈魂匯集起來(lái)，流走下去。溪水帶來(lái)了水草，帶來(lái)了枝杈橫生的野樹(shù)，帶來(lái)了魚(yú)蝦，帶來(lái)了竹筏木排、春茶冬筍、山珍海味。帶來(lái)了矮凳橋，橋上挑擔(dān)提籃，又帶來(lái)了一條十字街?！薄跋笔且粋€(gè)人格化的象喻，它是矮凳橋所有生命的源泉，帶來(lái)了水草、野樹(shù)、春茶、山筍、石橋和十字街，帶來(lái)了這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)有的文明。在時(shí)間的河流里，溪水顯示出不屈不撓頑強(qiáng)的生命力，還將帶來(lái)更多的物象與文明。溪水育化萬(wàn)相萬(wàn)物，是一切文明與物象的本源。甚至，作者直接表達(dá)大自然同女性一樣，“養(yǎng)育”了人類(lèi)：“大自然不是馬馬虎虎養(yǎng)育了人，實(shí)際給了人山川的精華。”同樣，溪水就是暮春三月的“小母親”，孕育了青草、花朵：“這時(shí)正是暮春三月，溪水飽滿(mǎn)坦蕩，好像暢懷喂奶、奶水流淌的小母親。水邊灘上的石頭,己經(jīng)曬足了陽(yáng)光,開(kāi)始往外放熱了,石頭縫里的青草,綠得烏油油,箭一般射出來(lái)了,黃的紫的粉的花朵,已經(jīng)把花瓣甩給流水,該結(jié)籽結(jié)果的要灌漿做果了，就是說(shuō),夏天撲在春天身上了?！?/p>
作家還將流水、石頭、青草、花朵都賦予人的感覺(jué)、人的行為乃至人的身體，把它們變成一股充滿(mǎn)著暴發(fā)力的新生命。看到這幅活神活現(xiàn)的風(fēng)景畫(huà)，很自然會(huì)使人聯(lián)想到矮凳橋鈕扣市場(chǎng)正在顯示出的蓬勃的經(jīng)濟(jì)活力，矮凳橋人洋溢著的蕩漾奔騰的生命活力。這是人的自然化，自然化的人。不僅如此，矮凳橋的女性具有自然的美麗和博大。溪鰻的容貌，袁相舟上中學(xué)時(shí)，她就像鮮黃魚(yú)一樣戳眼了，到袁相舟退休，她少說(shuō)也應(yīng)有五十了，但論腰身，說(shuō)作三十歲也可以，她的美麗是一種自然美。同時(shí)，精明、干練而又樂(lè)于助人的溪鰻，靠著做“又脆又有勁頭，有魚(yú)香又看不見(jiàn)魚(yú)形”的魚(yú)丸魚(yú)餅，兼做三姑六婆，照顧著一個(gè)癱瘓男人和一個(gè)小女孩，迎來(lái)了新的時(shí)代?！耙晃怀林哪赣H”李地，經(jīng)歷了人生的起起浮浮，靠著一杯清茶的“靜定”，拉扯大了三個(gè)女兒?！皩?duì)世界對(duì)家庭一味苦干，沒(méi)有要求”的丫頭他媽?zhuān)恐鴰追直√?，扮演著好妻子和好母親的身份。這些女性，是養(yǎng)育全家人的母親，具有自然一樣寬厚博大的胸懷，充滿(mǎn)著旺盛堅(jiān)韌的生命力，與大自然融為一體，互為表征。在林斤瀾的筆下，優(yōu)美的自然不僅是作為一種外在之物存在，更非是作為毫無(wú)知覺(jué)的非人類(lèi)存在，而是被賦予了靈性，具有生命的氣息，具有人的品格和內(nèi)在價(jià)值，具有與人平等的地位。而可愛(ài)的女性是一群與大自然聯(lián)為一體的鮮活生命，她們與自然和諧相處，與自然相互映襯、互不可缺。所以，這里的自然與人不是對(duì)立的，不是被統(tǒng)治和征服的對(duì)象，而是充滿(mǎn)生機(jī)活力，與人共同發(fā)展的美好的自然。自然與人是有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)存在的整體：這是一種新的人與自然的關(guān)系。而這恰恰與生態(tài)女性主義的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。
二、女性是與男性和諧共存的強(qiáng)者
生態(tài)女性主義關(guān)注男性與女性之間的關(guān)系。由于古今中外的歷史上，男女不平等是不爭(zhēng)的事實(shí)。與自然在人類(lèi)面前的地位相仿，女性是人類(lèi)社會(huì)中的“他者”，次等公民，不僅承擔(dān)更多無(wú)回報(bào)的家庭勞作，還被剝奪了多種權(quán)利，處于被壓迫的地位。與男性的主宰地位形成鮮明對(duì)比的是女性的地位低下、權(quán)利的喪失及其淪為男性的附屬品。女性的活動(dòng)領(lǐng)域和角色扮演一直被局限在家庭范圍之內(nèi)，其一生的使命只是扮演好女兒、妻子和母親的身份，展露才華與實(shí)現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)和意義則與女人無(wú)關(guān)。因此，生態(tài)女性主義者認(rèn)為，男性和女性是共同生活在同一個(gè)地球上的人類(lèi)，本應(yīng)有著平等的地位，擁有能夠掌握自己命運(yùn)的權(quán)力，獲得同樣的尊重和機(jī)會(huì)。《矮凳橋風(fēng)情》中，作家自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷。作品中人物不少，男男女女一大幫，但寫(xiě)得最好的卻是一些女性形象。正如汪曾祺說(shuō)的，“他不是寫(xiě)人，寫(xiě)的是一首一首的詩(shī)。溪鰻、李地、笑翼、笑耳、笑杉……都是詩(shī)。樸素?zé)o華的，淡紫色的詩(shī)。”因?yàn)樗齻冾嵏擦藗鹘y(tǒng)男性文學(xué)對(duì)女性形象刻板的模式化描述，不再以弱者、客體和他者的形象出現(xiàn)，不再與展露才華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)和意義無(wú)關(guān)，而是有所擔(dān)當(dāng)，成為了與男性和諧共存的強(qiáng)者。小一輩里，笑翼跑供銷(xiāo)賺下了一座木頭樓房，租給了妹妹開(kāi)店，等著再賺下一間店面，“就要‘娶’一個(gè)后生回來(lái)”。作為孩子的笑翼，不僅干起了只有男人才有膽量干的“跑碼頭”，而且還賺了錢(qián)，建了樓，還要娶個(gè)男人回家。這里，作家將一個(gè)勇敢、有擔(dān)當(dāng)、有才華、肯吃苦，能獨(dú)擋一面的女性形象展露無(wú)疑，同時(shí)，這一個(gè)帶引號(hào)的“娶”字，又將男性中心主義消解，實(shí)現(xiàn)了男性和女性在社會(huì)層面的平等。還有笑杉，在坎肩上釘了大家都沒(méi)有的古式的銅扣子，徜徉過(guò)市，又要一錘砸毀了，就是“我什么也不為，就為叫你們曉得曉得我?！?/p>
1.1遼寧省自然條件概況遼寧?。?8°43''''～43°26''''N，118°53''''～125°46''''E）地處我國(guó)東北地區(qū)南部，境內(nèi)東西兩側(cè)為低山丘陵區(qū)，中部為遼河中下游平原區(qū)，南部鄰黃渤二海，海岸線(xiàn)總長(zhǎng)度2920km。研究區(qū)屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，雨熱同季，東部地區(qū)雨量充沛，西部地區(qū)干旱少雨。全省位于長(zhǎng)白、華北與蒙古植物區(qū)系交織地帶，森林植物種類(lèi)豐富[13]。
1.2遼寧省退耕還林工程資源概況遼寧省自2001年實(shí)施國(guó)家退耕還林工程以來(lái)，工程區(qū)由試點(diǎn)階段的3市4縣（彰武縣、北票縣、凌源縣、建昌縣）發(fā)展到15市74縣，工程覆蓋1115個(gè)鄉(xiāng)縣11517個(gè)自然村，涉及659592戶(hù)農(nóng)民。遼寧省林業(yè)廳將全省劃分為3個(gè)模式類(lèi)型22個(gè)模式組153個(gè)模式，同時(shí)采用聚類(lèi)分析法確定了43個(gè)優(yōu)選模式。針對(duì)遼西北、遼東山地及半島丘陵區(qū)、遼中平原區(qū)三大地貌區(qū)分別選定了相應(yīng)的造林模式和管護(hù)方法，以保證工程的建設(shè)成效。截止2013年末，遼寧省累計(jì)完成退耕還林工程建設(shè)任務(wù)113.57萬(wàn)hm2，其中退耕地還林面積約占總面積的21.72%，宜林荒山荒地造林占到62.66%，封山育林占15.61%；生態(tài)林占全部退耕還林工程林種類(lèi)型面積的72.11%，經(jīng)濟(jì)林占22.81%，灌木林占5.08%[1]。
2研究方法
2.1退耕還林工程生態(tài)效益監(jiān)測(cè)及測(cè)算評(píng)估指標(biāo)體系遼寧省退耕還林工程各項(xiàng)生態(tài)效益監(jiān)測(cè)方法參照包括《退耕還林工程生態(tài)效益監(jiān)測(cè)評(píng)估技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與管理規(guī)范》（辦退字[2013]16號(hào)）和《森林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能評(píng)估規(guī)范》（LY/T1721-2008）。測(cè)算評(píng)估指標(biāo)體系共包括6個(gè)類(lèi)別11個(gè)評(píng)估指標(biāo)，分別為涵養(yǎng)水源（調(diào)節(jié)水量和凈化水質(zhì)）、保育土壤（固土和保肥）、固碳釋氧（固碳和釋氧）、積累營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（林木積累營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）、凈化大氣環(huán)境（提供負(fù)離子、吸收污染物和滯塵）和生物多樣性保護(hù)（物種保育）。
2.2退耕還林工程生態(tài)效益分布式測(cè)算方法將遼寧省退耕還林工程按照縣區(qū)劃分為74個(gè)一級(jí)測(cè)算單元，每個(gè)一級(jí)測(cè)算單元按照不同退耕還林工程植被恢復(fù)類(lèi)型分為退耕地還林、宜林荒山荒地造林和封山育林3個(gè)二級(jí)測(cè)算單元，再按照退耕還林林種類(lèi)型將每個(gè)二級(jí)測(cè)算單元分為生態(tài)林、經(jīng)濟(jì)林和灌木林。最后結(jié)合不同立地條件的對(duì)比觀(guān)測(cè)，最終確定666個(gè)相對(duì)均質(zhì)化的生態(tài)效益評(píng)估單元?；谏鷳B(tài)系統(tǒng)尺度的定位實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)，運(yùn)用遙感反演，模型模擬等技術(shù)手段，進(jìn)行由點(diǎn)到面的數(shù)據(jù)尺度轉(zhuǎn)換，將點(diǎn)上實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換至面上測(cè)算數(shù)據(jù)，得到各生態(tài)效益評(píng)估單元的測(cè)算數(shù)據(jù)，以上均質(zhì)化的單元數(shù)據(jù)累加的結(jié)果即為遼寧省退耕還林工程生態(tài)效益的測(cè)算結(jié)果。
2.3數(shù)據(jù)來(lái)源數(shù)據(jù)來(lái)源于遼寧省的3個(gè)退耕還林工程生態(tài)效益專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)測(cè)站和中國(guó)森林生態(tài)系統(tǒng)定位研究網(wǎng)絡(luò)（CFERN）所屬4個(gè)森林生態(tài)站、30多個(gè)輔助觀(guān)測(cè)點(diǎn)以及300多塊樣地的退耕還林工程生態(tài)效益指標(biāo)體系連續(xù)觀(guān)測(cè)與清查數(shù)據(jù)。還包含遼寧省退耕還林工程中心開(kāi)展的退耕地還林、宜林荒山荒地造林和封山育林3種植被恢復(fù)類(lèi)型中各退耕還林樹(shù)種面積、樹(shù)齡等資源清查，以及權(quán)威機(jī)構(gòu)公布的社會(huì)公共資源數(shù)據(jù)[1]。
3結(jié)果與分析
3.1遼寧省地市級(jí)退耕還林工程生態(tài)效益遼寧省各地市退耕還林工程生態(tài)效益物質(zhì)量評(píng)估結(jié)果顯示，退耕還林面積較大的朝陽(yáng)市、大連市、葫蘆島市、沈陽(yáng)市，生態(tài)效益各分項(xiàng)物質(zhì)量均較高。遼寧省全省退耕還林工程每年生態(tài)效益總價(jià)值量為491.94億元；朝陽(yáng)市、大連市、葫蘆島市生態(tài)效益總價(jià)值量位于全省前3位；遼中平原地區(qū)，如遼陽(yáng)市、營(yíng)口市、盤(pán)錦市生態(tài)效益各項(xiàng)價(jià)值量均較小。遼寧省退耕還林工程生態(tài)效益各分項(xiàng)價(jià)值量評(píng)估結(jié)果表明，涵養(yǎng)水源和生物多樣性保護(hù)功能生態(tài)效益價(jià)值量占總價(jià)值量的比例較高，分別為26.84%和26.30%；而林木積累營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)僅占總價(jià)值量的2.96%（圖1）。
3.2遼寧省退耕還林工程不同林種類(lèi)型生態(tài)效益遼寧省退耕還林工程不同林種類(lèi)型生態(tài)效益各分項(xiàng)物質(zhì)量均為生態(tài)林最大，經(jīng)濟(jì)林次之，灌木林最小。遼寧省退耕還林工程不同林種類(lèi)型生態(tài)效益各分項(xiàng)價(jià)值量亦均為生態(tài)林最大，經(jīng)濟(jì)林次之，灌木林最?。ū?）。退耕還林工程生態(tài)林每年生態(tài)效益總價(jià)值量為372.9億元，占生態(tài)效益總價(jià)值量的75.8%；經(jīng)濟(jì)林為98.1億元，占19.94%；灌木林為20.94億元，占4.26%（表4）。生態(tài)林生態(tài)效益各分項(xiàng)價(jià)值量中，生物多樣性保護(hù)價(jià)值量占全省總價(jià)值量的比例最高，達(dá)到30.27%，涵養(yǎng)水源價(jià)值量占全省總價(jià)值量的19.07%（表4）。經(jīng)濟(jì)林生態(tài)效益各分項(xiàng)價(jià)值量中，涵養(yǎng)水源價(jià)值量占全省總價(jià)值量的比例最高，達(dá)到52.73%；經(jīng)濟(jì)林生物多樣性較低，生物多樣性保護(hù)價(jià)值占全省總價(jià)值量的13.79%（表4）。灌木林生態(tài)效益各分項(xiàng)價(jià)值量中，涵養(yǎng)水源價(jià)值量占全省總價(jià)值量的比例最高，達(dá)到43.84%。
4結(jié)論與討論
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;素質(zhì)教育;家庭教育
十七大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述,充分體現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視,明確指出了生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,而生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)又是重中之重。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo),必須著眼于國(guó)家發(fā)展的未來(lái),關(guān)注祖國(guó)的下一代,著力于小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成。
1注重小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成
1.1生態(tài)文明觀(guān)念在全社會(huì)牢固樹(shù)立的必然要求
在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念,是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步、和諧推進(jìn)的堅(jiān)實(shí)保障。樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān),培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí),主要還是靠教育。生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就。而小學(xué)教育作為一個(gè)人接受整個(gè)學(xué)校教育的最初階段,是塑造人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要起點(diǎn)。因而,在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合小學(xué)生自身特點(diǎn),營(yíng)造節(jié)約環(huán)保氛圍,培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)乎千秋萬(wàn)代的偉大事業(yè),而小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念,并使之得以不斷地延續(xù)和傳承,就必需從娃娃抓起,著眼于發(fā)展的未來(lái)。培養(yǎng)熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的一代,培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識(shí)的一代。
1.2不斷加強(qiáng)完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展
小學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中有兩個(gè)方面尤為重要,其一是啟發(fā)性教育,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維;其二是德育、體育教育,培養(yǎng)他們的健全人格和健康體魄。力求“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展,既要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),又要有健康的體魄、高尚的道德、善良的心靈和優(yōu)雅的情操。
在啟發(fā)性教育之中,可以通過(guò)教師的言傳身教,傳遞“熱愛(ài)自然”、“保護(hù)自然”等一些樸素的生態(tài)文明理念,引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境。使他們?cè)谌粘５纳钪心軓墓?jié)水、節(jié)電等一些細(xì)節(jié)做起,不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)文明意識(shí)。素質(zhì)教育重在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才,所以,在日常的教學(xué)實(shí)踐中,不斷豐富教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)展生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成教育,必將成為加強(qiáng)和完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展。
2在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)
2.1課堂教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的主渠道
課堂是小學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí),提升文化素養(yǎng)的主要渠道之一。要在課堂教育中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí),就要求在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上,不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時(shí),不斷豐富教學(xué)方法、完善教學(xué)手段、拓展教育途徑,靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。
熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn),不要試圖引導(dǎo)他們理解很多大道理,記憶往往對(duì)他們幫助更大。例如在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)和教育,教師可以適時(shí)講述一些與課文相關(guān),有趣味性、故事性的環(huán)保事件,讓他們記住這些有趣的故事,知道其中哪些做法是對(duì)的,哪些是錯(cuò)的。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題的案例編制過(guò)程中,也可以融入一些日常生活中節(jié)約、環(huán)保的要素,如對(duì)不節(jié)約的生活習(xí)慣造成水、電浪費(fèi)的量化等。
2.2課外活動(dòng)——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話(huà),就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”要將課外活動(dòng)作為培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體,通過(guò)課外活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充,對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育。實(shí)踐已經(jīng)證明,正確組織和吸引學(xué)生參加課外活動(dòng),可以擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域,豐富他們的精神生活,培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣、才能與特長(zhǎng)。
在課外活動(dòng)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的教育和培養(yǎng),其一要求活動(dòng)主題明確,其二要求活動(dòng)形式豐富新穎。例如,新華社曾有過(guò)這樣一則報(bào)道——“江蘇揚(yáng)州開(kāi)展‘生態(tài)文明你我同行’系列活動(dòng),面向社會(huì)征集節(jié)能減排‘金點(diǎn)子’。揚(yáng)州市中、小學(xué)生廣泛參與,爭(zhēng)做珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的小衛(wèi)士?！蓖ㄟ^(guò)類(lèi)似主題鮮明的課外活動(dòng),使他們懂得生活中要環(huán)保、引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何去環(huán)保。
2.3家庭教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教學(xué)延伸
當(dāng)前,小學(xué)生教育過(guò)程中存在“5+2=0”現(xiàn)象,即學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié),在學(xué)校里對(duì)小學(xué)生進(jìn)行5天的系統(tǒng)教育,當(dāng)小學(xué)生回到家后由于教育的不連續(xù)或滯后,經(jīng)過(guò)周末兩天在一定程度上抵消了學(xué)校教育中產(chǎn)生的效果。所以,在小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成教育過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的密切配合與協(xié)調(diào),是亟需解決的問(wèn)題。
例如,可以嘗試以“綠色家庭日”為主題,利用假期,組織學(xué)生以家庭為單位開(kāi)展綠色環(huán)?；顒?dòng)。通過(guò)這樣的平臺(tái),在溫馨的家庭氛圍中潛移默化地影響孩子。
3關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的思考
3.1小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注
“少若成天性,習(xí)慣成自然”。一個(gè)人在少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣,塑造的價(jià)值觀(guān)往往對(duì)其一生都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以,加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成對(duì)促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的和諧推進(jìn)有著非常重要的意義。但當(dāng)前,社會(huì)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒(méi)有給予應(yīng)有的重視,教育方法、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校家庭聯(lián)動(dòng)等諸多方面,并未結(jié)合加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成這一主題,有針對(duì)性地改革和轉(zhuǎn)變。如何在全社會(huì)范圍內(nèi)重視和完善小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng),這是當(dāng)前亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
醫(yī)患關(guān)系是因健康需求而在診治過(guò)程中所形成的一對(duì)相輔相成的特定關(guān)系，是醫(yī)療服務(wù)中最重要、最復(fù)雜的人際關(guān)系，主體是醫(yī)患雙方，現(xiàn)逐漸擴(kuò)大為參與醫(yī)療活動(dòng)的團(tuán)體與求醫(yī)相關(guān)社會(huì)群體的雙方。醫(yī)患關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧和生態(tài)建設(shè)的重要方面，它是醫(yī)生和患者之間最基本的關(guān)系，應(yīng)該是一種相互依賴(lài)、親密合作的關(guān)系。但在現(xiàn)實(shí)生活中，醫(yī)患關(guān)系卻因多種原因變得相互對(duì)立，劍拔弩張。據(jù)中國(guó)衛(wèi)生法學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)從1997年開(kāi)始，醫(yī)療糾紛以平均每年翻一番的速度發(fā)展，這正是造成醫(yī)患關(guān)系緊張的主要原因。據(jù)上海醫(yī)科大學(xué)醫(yī)院管理處對(duì)全國(guó)7所醫(yī)院528份問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：目前醫(yī)患關(guān)系比較緊張與緊張的占29.22%，比較和諧與和諧的占24.23%。數(shù)據(jù)中可窺一斑，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張的比例高于認(rèn)為和諧的比例，醫(yī)患關(guān)系緊張趨勢(shì)正在加重。黨的十七大確立了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之后，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得了很大的進(jìn)步，診療水平逐步提高，特別是醫(yī)療技術(shù)顯著提高，但同時(shí)，醫(yī)院存在不合理收費(fèi)、不合理用藥、醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度生硬、冷漠等行為在個(gè)別醫(yī)務(wù)人員身上還能看到，看病難、看病貴的問(wèn)題依然存在，導(dǎo)致醫(yī)患矛盾產(chǎn)生、甚至是激化而出現(xiàn)一系列的不和諧現(xiàn)象?？傮w而言，醫(yī)患關(guān)系正趨緊張狀態(tài)。
二、影響和諧醫(yī)患關(guān)系的原因分析
醫(yī)患關(guān)系不是孤立存在的，而是存在于社會(huì)聯(lián)系之中。表面上看，醫(yī)患關(guān)系緊張是發(fā)生在醫(yī)與患之間的，但其背后有廣泛的社會(huì)背景，受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面因素的影響與制約。
1.制度原因是根本?！翱床‰y，看病貴”，制度成根源。由于當(dāng)前的醫(yī)保制度，患者看病絕大部分報(bào)銷(xiāo)比例較少，自付比例較高，患者把就醫(yī)行為理解為消費(fèi)行為，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤?，F(xiàn)行的政策對(duì)于大型的綜合醫(yī)院給予了一定的經(jīng)濟(jì)支持，但醫(yī)療體制的改革滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)院的補(bǔ)償機(jī)制尚未理順，補(bǔ)償嚴(yán)重不足；同時(shí)大部分的醫(yī)院包括基層的醫(yī)療機(jī)構(gòu)都需要院方自己解決職工工資、福利等成本，以致“以藥養(yǎng)醫(yī)”和醫(yī)療服務(wù)的價(jià)格服務(wù)偏高的情況仍然存在，導(dǎo)致看病難、看病貴，加深了社會(huì)輿論以及老百姓對(duì)醫(yī)療行業(yè)的不滿(mǎn)和誤解。同時(shí)，醫(yī)療服務(wù)資源不足和配置不合理現(xiàn)象并存。
2.院方責(zé)任意識(shí)漸淡薄。醫(yī)方出于生存，同時(shí)也在利益的驅(qū)動(dòng)下，將醫(yī)患關(guān)系物化，“開(kāi)大處方”，甚至“收紅包”，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，責(zé)任意識(shí)淡薄。同時(shí)針對(duì)和諧醫(yī)患關(guān)系的建立，醫(yī)院未采取有利措施，對(duì)醫(yī)生也疏于管理，對(duì)醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)術(shù)、倫理教育欠缺。同時(shí)醫(yī)院缺乏人性化施醫(yī)的理念。資源出現(xiàn)短缺，優(yōu)秀人才比例少，全科醫(yī)生缺乏，醫(yī)學(xué)法學(xué)復(fù)合型人才稀有，以及醫(yī)療設(shè)備的稀缺等醫(yī)療資源也成為和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的瓶頸。
3.醫(yī)務(wù)工作者忽視了人文關(guān)懷。作為醫(yī)務(wù)人員，在診療過(guò)程中不能始終貫徹以人為本的思想，也不能謹(jǐn)記人文主義的精神，在利益的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)別醫(yī)務(wù)工作者甚至觸犯法律；個(gè)別醫(yī)務(wù)人員工作態(tài)度冷漠，對(duì)患者缺乏人文關(guān)懷，不能做到人性化的醫(yī)療服務(wù)，更加深了醫(yī)患雙方的誤解和鴻溝；現(xiàn)行醫(yī)療服務(wù)行業(yè)人員素質(zhì)、技術(shù)水平參差不齊，醫(yī)患之間缺乏信任、理解，不能換位思考，幾乎沒(méi)有溝通，醫(yī)生為躲避責(zé)任，保護(hù)自己，采取“小病大檢查”，開(kāi)不必要的檢查單，加深患者對(duì)醫(yī)生的失望；醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，醫(yī)生憑借自身在醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的優(yōu)勢(shì)，忽視患者的知情同意權(quán)。此外，由于醫(yī)患雙方的立場(chǎng)不同，醫(yī)患雙方信息不對(duì)稱(chēng)，缺乏溝通，也是造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因之一，現(xiàn)有的服務(wù)模式也無(wú)法得到正常溝通。
4.患方醫(yī)學(xué)常識(shí)需加強(qiáng)?；颊叻矫嬗捎谠卺t(yī)患市場(chǎng)中處于弱勢(shì)地位，所以一直倍受同情，在提到醫(yī)患矛盾時(shí)，大家的矛頭首先指向了醫(yī)方。所以現(xiàn)實(shí)中，由于患者的期望值過(guò)高，對(duì)醫(yī)學(xué)的局限性不了解等將醫(yī)生神化、醫(yī)術(shù)神化，認(rèn)為醫(yī)術(shù)萬(wàn)能與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生落差，因此，產(chǎn)生失望等消極情緒。根據(jù)中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)維權(quán)部的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，由于患者對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的不了解，對(duì)醫(yī)療期望值過(guò)高而引發(fā)的醫(yī)療糾紛占93.8%，希望少付醫(yī)療費(fèi)用的占51.5%，無(wú)理取鬧的占49.5%，對(duì)治療不滿(mǎn)意的占37.6%。另外，隨著全民法律意識(shí)的提高，維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，更加重了醫(yī)療糾紛發(fā)生的頻率。此外，現(xiàn)有的關(guān)于醫(yī)患雙方的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范仍有漏洞，立法不健全；社會(huì)民生問(wèn)題多，高房?jī)r(jià)、難就業(yè)、收入不公平等現(xiàn)象，加深了矛盾激發(fā)的可能；社會(huì)新聞媒體為博取眼球，追求效益，故意挑事端，進(jìn)行不實(shí)報(bào)道，以點(diǎn)概面，對(duì)醫(yī)患緊張關(guān)系起到了推波助瀾的作用；社會(huì)對(duì)醫(yī)療行業(yè)的特殊性普遍存在不理解現(xiàn)象等原因也成為了造成目前醫(yī)患關(guān)系緊張的原因之一。
三、從生態(tài)文明視角探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的途徑
中國(guó)將嚴(yán)肅查處醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域亂收費(fèi)，、以醫(yī)謀私、收受紅包、開(kāi)單提成和醫(yī)藥購(gòu)銷(xiāo)領(lǐng)域商業(yè)賄賂等違法違紀(jì)行為，嚴(yán)肅行業(yè)紀(jì)律。老百姓看病貴、看病難問(wèn)題一直是一個(gè)熱議話(huà)題，如何建立一種和諧的醫(yī)患關(guān)系需要政府、醫(yī)院、醫(yī)生、患者和社會(huì)的共同努力。造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因有很多，因此，緩解的途徑也有多方面的。從生態(tài)文明視角來(lái)看，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的途徑主要有三點(diǎn)。
1.政府應(yīng)加快相關(guān)制度建設(shè)。政府加快和諧社會(huì)建設(shè)的相關(guān)制度建設(shè)，完善生態(tài)文明制度，為和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建提供智力支持和制度保障。生態(tài)文明建設(shè)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的實(shí)際行動(dòng)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的具體要求，是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的根本要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧醫(yī)患關(guān)系的戰(zhàn)略任務(wù)與重要支撐。這就要求政府對(duì)醫(yī)院要加大資金投入和技術(shù)支持，保證醫(yī)保制度有效運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施宏觀(guān)調(diào)控?cái)U(kuò)大社?；鸹I資渠道，吸收外資和私人資本進(jìn)入醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，增強(qiáng)了公共醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力和運(yùn)行資本。完善社會(huì)救助體系，鼓勵(lì)社會(huì)辦醫(yī)。政府要采取切實(shí)可行、有的放矢的辦法緩解醫(yī)患矛盾。健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的合理配置，解決看病難問(wèn)題。要真正做到“以人為本”，迎難而上，扭轉(zhuǎn)公立醫(yī)院運(yùn)行機(jī)制上不適用公益性目標(biāo)的現(xiàn)狀，加大醫(yī)療衛(wèi)生體制改革力度。積極推動(dòng)醫(yī)療信息生態(tài)建設(shè)。目前，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)以電子健康檔案為核心的醫(yī)療衛(wèi)生信息化建設(shè)。患者個(gè)人的就診信息也能全面反映出來(lái)，有利于更準(zhǔn)確、全面的診斷，也免去了患者各種不必要的檢查，減輕了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，緩解了醫(yī)患矛盾，增進(jìn)了醫(yī)患互信，政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，盡快調(diào)動(dòng)各相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員的積極性，推動(dòng)信息生態(tài)建設(shè)。政府要正確處理人民內(nèi)部矛盾，找到醫(yī)患關(guān)系緊張的主要矛盾的主要方面，狠下決心，共建和諧醫(yī)患關(guān)系。要暢通群眾請(qǐng)求渠道，廣開(kāi)言路；聘請(qǐng)社會(huì)監(jiān)督員，監(jiān)督醫(yī)院的醫(yī)法醫(yī)風(fēng)；設(shè)立投訴中心，醫(yī)學(xué)法律咨詢(xún)中心，讓患者有地方可說(shuō)話(huà)；開(kāi)展患者滿(mǎn)意度調(diào)查，可效仿電信公司進(jìn)行打分制，督促醫(yī)方的責(zé)任的擔(dān)負(fù)；改變?cè)械脑u(píng)價(jià)模式，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)、文明環(huán)境建設(shè)納入到考核模式，調(diào)整醫(yī)院的辦醫(yī)目標(biāo)。政府要加大生態(tài)文明道理的宣傳以及和諧社會(huì)目標(biāo)的宣傳，積極通過(guò)輿論化解醫(yī)患矛盾，鼓勵(lì)換位思考；引導(dǎo)媒體宣傳醫(yī)患之間美好的情感，為醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)造良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境，提高其職業(yè)榮耀感。
2.醫(yī)院要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，樹(shù)立文明意識(shí)。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系要求醫(yī)院要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，加強(qiáng)管理，推進(jìn)文明醫(yī)院建設(shè)。醫(yī)院要將自身定位為公益性質(zhì)，改變?cè)械膯我坏淖非蠼?jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系和業(yè)績(jī)考核，更加注重對(duì)醫(yī)法醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù)口碑的考核，加強(qiáng)醫(yī)法醫(yī)風(fēng)建設(shè)和醫(yī)學(xué)倫理教育，尊重生命。醫(yī)院是社會(huì)為民辦實(shí)事的平臺(tái)，是群眾享受改革開(kāi)放成果惠及的地方之一，不能成為追名逐利的場(chǎng)所，醫(yī)院要真正確立自身公益性質(zhì)和地位，從機(jī)制上消除或逐步消除醫(yī)患之間在經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立和沖突，真正保證“病有所醫(yī)”。同時(shí)合理利用一切資源，節(jié)約資源，避免造成不必要的浪費(fèi)，也避免加重患者的負(fù)擔(dān)，改變“開(kāi)大處方”的現(xiàn)象；在醫(yī)療垃圾的處理上要遵循保護(hù)環(huán)境的原則，進(jìn)行垃圾分類(lèi)，減少對(duì)自然的消極影響，從而保護(hù)生態(tài)環(huán)境；院方為患者提供干凈整潔的就醫(yī)環(huán)境，使患者舒心。另外，政府想要構(gòu)建以電子健康檔案為核心的醫(yī)療衛(wèi)生信息化體系，很大程度上依賴(lài)于醫(yī)院等醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)的配合，所以，這些機(jī)構(gòu)需要梳理大局意識(shí)和生態(tài)文明的觀(guān)念，主動(dòng)、積極的將自己的信息拿出來(lái)共享，推進(jìn)中國(guó)衛(wèi)生行業(yè)的信息互通和信息化，帶動(dòng)公共衛(wèi)生服務(wù)的均等化和現(xiàn)代化。
由于工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀(guān)便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類(lèi)文明帶來(lái)了曙光。生態(tài)文明觀(guān)要求全社會(huì)共同樹(shù)立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和發(fā)展觀(guān)，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會(huì)文明的新高度，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對(duì)環(huán)境破壞；再次在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國(guó)家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀(guān)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
2生態(tài)文明觀(guān)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1生態(tài)文明觀(guān)下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1.1空間的合理規(guī)劃。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀(guān)的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過(guò)程得到簡(jiǎn)化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。
2.1.2裝修材料的減省。
在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中既要為人類(lèi)活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀(guān)落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.1.3使用安全無(wú)害的裝修材料。
環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類(lèi)健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無(wú)害、對(duì)環(huán)境無(wú)污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類(lèi)材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類(lèi)活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。
2.1.4注重裝修過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)。
處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀(guān)下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。
2.2生態(tài)文明觀(guān)下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.2.1合理利用土地資源。
當(dāng)前，我國(guó)城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國(guó)城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。
2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。
景觀(guān)設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀(guān)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀(guān)設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
景觀(guān)設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀(guān)的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類(lèi)型景觀(guān)的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
3結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫(huà)電影;《喜羊羊與灰太狼》;生態(tài)文明意識(shí)
工業(yè)革命以來(lái)，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化促使人們重新審視自身在宇宙空間的定位，生態(tài)文明意識(shí)日益深入人心。作為綜合了聲音、語(yǔ)言符號(hào)、文字符號(hào)、靜態(tài)圖畫(huà)和動(dòng)態(tài)圖像等多種視聽(tīng)和互動(dòng)表現(xiàn)形式的藝術(shù)形式，電影（尤其是動(dòng)漫電影）在表達(dá)生態(tài)危機(jī)和關(guān)切人類(lèi)生存狀態(tài)方面有著其他藝術(shù)品種不可比擬的優(yōu)勢(shì)。
由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司出品的《喜羊羊與灰太郎》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《喜羊羊》）系列賀歲電影可謂締造了中國(guó)動(dòng)漫電影史上的“神話(huà)”：五年時(shí)間（2009―2013）里，不僅基本保持了熱銷(xiāo)的勢(shì)頭，還贏(yíng)得了官方及業(yè)界同行的高度認(rèn)可。①《喜羊羊》系列動(dòng)漫電影的成功，固然與其性格鮮明的卡通形象、輕松幽默的對(duì)白、精準(zhǔn)獨(dú)到的受眾群定位密不可分。然而，與宮崎駿動(dòng)漫電影相類(lèi)似，生態(tài)視野的滲入使《喜羊羊》系列賀歲動(dòng)畫(huà)電影具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與深摯的人文關(guān)懷：盡管環(huán)境保護(hù)不是《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影的惟一主題，但在《喜羊羊》系列賀歲電影中，導(dǎo)演用鏡頭不僅呈現(xiàn)了青青草原優(yōu)美的風(fēng)景、和諧的倫理關(guān)系，也生動(dòng)刻畫(huà)了機(jī)器破壞自然后引起的災(zāi)害，讓人們?cè)谳p松、歡樂(lè)的氛圍下引發(fā)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與思考，潛移默化中接受生態(tài)文明意識(shí)的教育。
所謂生態(tài)文明意識(shí)，是人類(lèi)在處理與自然的關(guān)系時(shí)需要具備的健康合理的意識(shí)。其內(nèi)蘊(yùn)具體包括：生態(tài)整體觀(guān)、尊重自然及敬畏生命。②本文擬圍繞以上三個(gè)方面探討電影版《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)片中的生態(tài)文明意識(shí)。
一、生態(tài)整體觀(guān)
所謂生態(tài)整體觀(guān)，是指人們認(rèn)識(shí)到自然界萬(wàn)事萬(wàn)物構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的完整整體，要求人以平等態(tài)度對(duì)待一切生命體，每一事物都占有一定的地位，彼此相互聯(lián)系、相互依存，不存在主次等級(jí)之分。從生態(tài)整體角度上來(lái)理解生態(tài)文明，改變了人與其他物種間主導(dǎo)與被主導(dǎo)、征服與被征服、利用與被利用的關(guān)系，從而凸顯出反人類(lèi)中心主義的群體意識(shí)。
《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影無(wú)論從故事情節(jié)、角色性格還是場(chǎng)景設(shè)置等諸多細(xì)節(jié)，都彰顯出鮮明的生態(tài)整體觀(guān)。電影《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心闖龍年》中一開(kāi)始就描繪了龍、狼、羊的祖先其樂(lè)融融共同生活的畫(huà)面;《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》中所有動(dòng)物本是一家的設(shè)計(jì)，都顯現(xiàn)了一種“整體化”的生命史：所有眾生都是平等的，沒(méi)有貴賤高低之分，每種動(dòng)物都有它的內(nèi)在價(jià)值，在生態(tài)系統(tǒng)中都發(fā)揮不同作用……這種對(duì)萬(wàn)物生命內(nèi)在價(jià)值的承認(rèn)不僅使《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影大膽顛覆了“狼”吃掉“羊”的認(rèn)知窠臼，而且使影片中的不同物種更樂(lè)于摒棄前嫌，精誠(chéng)合作，共同對(duì)抗來(lái)自生命的威脅：《喜羊羊與灰太郎之牛氣沖天》（2009）中，喜羊羊帶領(lǐng)著白細(xì)菌，跟灰太狼帶領(lǐng)的黑細(xì)菌在蝸牛的體內(nèi)展開(kāi)了斗爭(zhēng)，但當(dāng)力量強(qiáng)大的黃細(xì)菌出現(xiàn)，喜羊羊與灰太狼合作，共同對(duì)付黃細(xì)菌;《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》（2010）中，喜羊羊和灰太狼在沙漠里相互扶持和幫助，找到了圖騰，用智力和武力共同打敗了虎威太歲;《喜羊羊與灰太郎之兔年頂呱呱》（2011）也是灰太狼和喜羊羊合作，歷經(jīng)各種挑戰(zhàn)，找到了甜甜樹(shù)，打敗了苦瓜大王;《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心闖龍年》（2012）中，灰太狼與眾羊們被大黑龍抓走，他們不得不并肩作戰(zhàn)，勇闖龍世界，拯救青青草原;《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心過(guò)蛇年》（2013）中，面對(duì)天氣們毀滅性的打擊，各種動(dòng)物團(tuán)結(jié)起來(lái)與末日天氣做斗爭(zhēng)，狼羊合作，共啟諾亞神舟……敵人之間有合作，朋友之間相互寬容與諒解，這就是《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影對(duì)各種生命形態(tài)相互關(guān)系的期盼，是對(duì)生存狀態(tài)的一種美好想象。
《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影中，大自然各種生命形態(tài)都自得其樂(lè)地生活在青青草原上，哪怕是千方百計(jì)想抓住羊的灰太狼和常常處于擔(dān)驚受怕中的羊。而且對(duì)于青青草原上的所有動(dòng)物，影片并未預(yù)設(shè)價(jià)值判斷取向，每種動(dòng)物各司其職，共同維護(hù)“青青草原”這個(gè)大社會(huì)的運(yùn)行。如“泰哥”老虎強(qiáng)悍威猛，它揮舞著道德的大棒以維護(hù)青青草原的安寧;“包包大人”大象孔武有力，依照著《草原法典》維護(hù)著青青草原的正義與公平;看似渺小的蟑螂與老鼠，抱團(tuán)的力量卻勢(shì)不可擋……故事的主角“灰太狼”一家和羊族之間也不是水火不容的：蕉太狼與暖羊羊是患難之交，小灰灰在羊村里一樣受到羊兒們的呵護(hù)。弱者有了智慧和勇氣，強(qiáng)者有了責(zé)任和道義，羊兒們遇到危險(xiǎn)和困難也能化解和克服，青青草原保持了平靜祥和。③
可見(jiàn)，《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同、貴和尚中”的思想，更反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)文明意識(shí)。儒家思想認(rèn)為，人類(lèi)生活在天地之間，天地人之間存在著相生相克的關(guān)系，并由此提出了天人合一的和諧生態(tài)倫理思想?！昂椭C”即融洽調(diào)和，它是中國(guó)文化的核心和靈魂，也是中國(guó)倫理文化中最突出的精神。莊子也說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！弊匀慌c人都處于這個(gè)自然生態(tài)的統(tǒng)一體中，人也應(yīng)該以天人合一的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然。
事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的核心思想與現(xiàn)代生態(tài)整體觀(guān)念不謀而合?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)要重新確立一個(gè)基本原則就是生態(tài)中心主義的眾生平等原則，承認(rèn)大自然各種生命都具有自身的內(nèi)在的目的，而且從生態(tài)系統(tǒng)而言都是同等重要的?！断惭蜓颉废盗袆?dòng)畫(huà)電影正是從生態(tài)整體觀(guān)的角度呼喚大自然各物種間彼此和諧、平等相處。
二、尊重自然
尊重自然是指人類(lèi)應(yīng)充分尊重自然，不能無(wú)視自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律而肆意妄為，也就是要充分反省人類(lèi)改造自然、征服自然的負(fù)面意義，遵守自然為人類(lèi)劃下的邊界和內(nèi)在邏輯，否則人類(lèi)將受到自然無(wú)情的懲罰。
《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影充分展現(xiàn)了大自然的原生態(tài)之美。所有故事都被放置在“青青草原”（“綠草青青”）這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中展開(kāi)，綠色顯而易見(jiàn)構(gòu)成《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影的主色調(diào)，也成為作品著力表現(xiàn)的對(duì)象――湛藍(lán)的天空、廣闊的草原、茂密的樹(shù)木、清澈的河流……綠色體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷，一種對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)環(huán)境、對(duì)人的深切關(guān)愛(ài)。
然而，《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影一方面以田園牧歌般的筆調(diào)展現(xiàn)了大自然原本的和諧之美，另一方面又冷峻指出――正是由于動(dòng)物們對(duì)自然肆意改造，破壞了自然的整體性，結(jié)果造成自然對(duì)動(dòng)物們的疏離與懲罰。影片《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》大篇幅呈現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境遭受空前威脅的鏡頭和狀態(tài)：一是土地被胡亂征用、開(kāi)采，綠地被開(kāi)發(fā)成游樂(lè)場(chǎng)，土地沙漠化;二是為了找到“綠寶寶”能源，地下能源遭受過(guò)度開(kāi)采;三是垃圾食品普遍存在，垃圾被制成罐頭食品，慢羊羊因食用而中毒;四是進(jìn)化的變異、環(huán)境的破壞使壁虎軍師的體型侏儒化;五是對(duì)流感病毒的恐懼，等等。④這些細(xì)節(jié)不是隨意編造的，而是我們現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)寫(xiě)照，是當(dāng)下人類(lèi)生活狀態(tài)的客觀(guān)鏡像，從而深刻啟發(fā)觀(guān)眾反思造成“青青草原”生態(tài)危機(jī)的原因。
首先，《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)真實(shí)刻畫(huà)青青草原橫遭所謂“現(xiàn)代科技”破壞后滿(mǎn)目瘡痍、令人欲哭無(wú)淚的慘境，以隱喻的手法嚴(yán)肅批判了人類(lèi)對(duì)科技的濫用。
《喜羊羊》系列中的“灰太狼”就影射了這樣的一類(lèi)人：他們以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，使作為生態(tài)系統(tǒng)中的一方遭到敗壞，從而造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)失衡的局面，而人類(lèi)也最終遭致自然的懲罰。《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》中科技這把匕首，破壞了生態(tài)平衡，給青青草原帶來(lái)了深重的災(zāi)難：動(dòng)物們的家被強(qiáng)拆，建成了一座巨型游樂(lè)場(chǎng)，原本青山綠水的草原成了一片沙漠，動(dòng)物們被逼迫著做高強(qiáng)度的工作，并且吃的是垃圾制成的食品;《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心闖龍年》中一開(kāi)始就講到龍世界的滅頂之災(zāi)，云朵墜地，颶風(fēng)驟降，這就讓我們聯(lián)想到幾億年前生態(tài)環(huán)境的破壞引起恐龍的滅亡，而威力巨大的機(jī)械龍也象征著科技帶來(lái)的破壞;《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心過(guò)蛇年》中，影片一開(kāi)始就描寫(xiě)了在風(fēng)和日麗的日子里慢羊羊發(fā)明的超級(jí)防御系統(tǒng)的揭幕儀式，而灰太狼也帶著它發(fā)明的天氣控制儀來(lái)到了羊村，狼羊之間展開(kāi)了科技的較量。當(dāng)草原還處于其樂(lè)融融的氛圍中時(shí)，電影很快“筆鋒一轉(zhuǎn)”，青青草原天相驟變，明媚的陽(yáng)光瞬間被雷電所吞噬，電影呈現(xiàn)著不受控的風(fēng)、雨、雷、電肆意狂吼的畫(huà)面，暴怒的天氣毫不留情地摧毀著一切可視之物，電閃雷鳴，大地裂開(kāi)，森林著火，洪水泛濫，動(dòng)物們四散而逃……
現(xiàn)代文明的最大擔(dān)憂(yōu)是它日益把人與大自然完全隔絕，《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影讓觀(guān)眾看到，人類(lèi)所謂的自以為是的現(xiàn)代文明是多么的不堪一擊，在自然的力量面前，人類(lèi)是渺小的，沒(méi)有自然的庇護(hù)，人類(lèi)必然會(huì)滅亡。自然為人類(lèi)提供了生存發(fā)展的家園，作為受惠者，人類(lèi)應(yīng)尊重生命，重視自然的價(jià)值和意義，與自然和諧相處，我們沒(méi)有任何理由去破壞這個(gè)人類(lèi)生存之地。⑤
其次，《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影深刻批判了人類(lèi)日益膨脹的欲望。
《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》中，虎威太歲為了經(jīng)常能夠在游樂(lè)場(chǎng)玩、為了賺錢(qián)，壁虎軍師為了重建遠(yuǎn)古時(shí)代;《喜羊羊與灰太郎之開(kāi)心過(guò)蛇年》中，灰太狼為了戰(zhàn)勝喜羊羊吃到羊肉而發(fā)明天氣控制儀……這些欲望，尤其是對(duì)物質(zhì)資料的無(wú)限欲望，是在摧毀大自然的豐饒和自在的前提之下產(chǎn)生的。事實(shí)上，如果回顧人類(lèi)發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)：自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)改造自然征服自然的能力急劇提高，同時(shí)人類(lèi)的謀求一切的貪婪和欲望也急劇膨脹。但誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)先想到的是，人類(lèi)一路高歌猛進(jìn)的發(fā)展不可避免使其賴(lài)以生存的環(huán)境遭到幾乎無(wú)法修復(fù)的破壞。今天的人類(lèi)在滿(mǎn)足自身欲壑難填的消費(fèi)黑洞的同時(shí)，也在無(wú)可奈何地吞噬著自釀的苦果?、?/p>
三、敬畏生命
生命是地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的完美結(jié)果，物種多樣性和各種生命的繁盛本身就具有充分的價(jià)值和意義，我們不能固守人類(lèi)中心主義歧視其他生命物種，應(yīng)該承認(rèn)各種生命的內(nèi)在價(jià)值，呵護(hù)生命、敬畏生命，而不是奴役生命或?qū)⑸螒B(tài)“工具化”。
《喜羊羊》系列電影中的生態(tài)意識(shí)不但表現(xiàn)在呈現(xiàn)并批判生態(tài)危機(jī)上，還表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物形象的塑造上。以往的文學(xué)作品及動(dòng)漫作品多是從人類(lèi)中心主義的角度描寫(xiě)動(dòng)物的，動(dòng)物都是擬人化的，都影射著一類(lèi)人。而該系列電影則完全擺脫了擬人型動(dòng)物形象，盡可能地探測(cè)動(dòng)物的全貌，并在宏闊的生態(tài)意識(shí)空間中重新反思人性。
《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影描寫(xiě)了一系列動(dòng)物形象，如狼、羊、龍、兔、虎等。在電影中，這些動(dòng)物已經(jīng)擺脫了人武斷賦予它們的慣常形象，狼不再僅僅是貪婪之相，羊也有反抗的一面，他們都是生態(tài)系統(tǒng)中生機(jī)盎然的生命。它們與人一樣，覓食、爭(zhēng)斗、創(chuàng)造發(fā)明、生兒育女、衰老，按照自身方式體驗(yàn)著宇宙空間賦予它們的生命。如果說(shuō)它們與人有什么不同，那就是它們是自然的精靈，沒(méi)有人類(lèi)繁復(fù)的文化糾纏，也沒(méi)有人性的反復(fù)多變，它們的野性自然自在，天真無(wú)邪。紅太狼雖然每次對(duì)灰太狼都是拍打和斥吼，但當(dāng)灰太狼遇到困難時(shí)，總是擔(dān)心、難過(guò)，紅太郎對(duì)灰太狼說(shuō)：“你最好抓到一萬(wàn)只，可是我最希望的是你平安回來(lái)?！痹谠虑蛏蠒r(shí)，紅太狼哭著哀求道：“我寧愿留在月球，也不要你冒險(xiǎn)，我以后不吃糖不吃羊了?！奔t太狼的一番話(huà)把身邊的“人”都感動(dòng)得痛哭流涕;而灰太狼也是不顧生命危險(xiǎn)去救被困的紅太狼和小灰灰，它用炸彈威脅苦瓜大王放了小灰灰和紅太狼，灰太狼曾說(shuō)“英雄不是靠一股蠻勁，還要照顧身邊的人”。從這里我們看到狼性的真實(shí)，處處都體現(xiàn)著對(duì)生命的呵護(hù)。作為狼的敵對(duì)方羊，在遇到困難時(shí)，也能出手相救，共同維護(hù)生命的安全。《喜羊羊與灰太郎之兔年頂呱呱》中，紅太狼和羊兒們被關(guān)在牢房里，美羊羊祈求苦瓜士兵請(qǐng)醫(yī)護(hù)人員過(guò)來(lái)照看懷孕的紅太狼;當(dāng)紅太狼受到西瓜的襲擊時(shí)，小灰灰和美羊羊它們組成人肉墻，保護(hù)紅太狼。特別是喜羊羊和灰太狼之間，斗爭(zhēng)中總有相互救助的一面。喜羊羊和灰太狼被飛船拋向太空時(shí)，喜羊羊毫不猶豫地拉住被甩向外太空的灰太狼;在獲取甜甜樹(shù)的實(shí)驗(yàn)室里，灰太狼拉住差點(diǎn)掉入火海的喜羊羊。由此可見(jiàn)，不管是狼性之間的生命呵護(hù)還是狼羊之間的相互保護(hù)的書(shū)寫(xiě)，電影版《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)片都明顯帶有烏托邦的色彩，這種“色彩”影響到觀(guān)眾的生態(tài)價(jià)值判斷，將對(duì)動(dòng)物的生命關(guān)注建立在現(xiàn)實(shí)生態(tài)世界的底座上，用真誠(chéng)的情感和態(tài)度去打動(dòng)觀(guān)眾，從而彰顯出其深摯博大的人文關(guān)懷。
的確，如果說(shuō)灰太狼與喜羊羊不顧自身安危去解救青青草原盡顯野性生命的桀驁不馴與崇高尊嚴(yán)，那么紅太狼對(duì)小灰灰的保護(hù)、麗羊羊?qū)ο惭蜓虻恼佌伣陶d都顯現(xiàn)了母愛(ài)的堅(jiān)韌和偉大?！断惭蜓蚺c灰太郎之兔年頂呱呱》中，紅太狼哪怕身體不舒服，在兒子小灰灰受到欺負(fù)時(shí)，也強(qiáng)打起精神吼道：“爛西瓜，不準(zhǔn)打我兒子屁股?！碧貏e是在《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》中，紅太狼哭著求慢羊羊帶小灰灰逃走的場(chǎng)景更是把野性生命的偉大彰顯到了極致，紅太狼哀求著大家：“你們不要誤會(huì)，我自己并沒(méi)有打算要離開(kāi)，只是不想兒子留在這里受苦，他還小，心地特別善良，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要傷害別人?！奔t太狼跪在大家面前：“求求你們，做媽媽的只是希望孩子能夠平安，其他的我都不奢望了?！奔t太狼對(duì)小灰灰大而無(wú)私的愛(ài)，在困境中的犧牲精神，都顯示了母性生命的偉大，令人敬畏。
《喜羊羊》系列動(dòng)畫(huà)電影顛覆了人對(duì)這些野性生命的先入之見(jiàn)后，營(yíng)造了更為豐盈、多姿多彩的生命世界。電影所持的無(wú)疑是生態(tài)自然觀(guān)，大自然是有生命的有機(jī)整體，沒(méi)有等級(jí)之分，人只有把自己納入到這種宇宙整體的生命之流中才能體悟到生命的終極意義，也只有對(duì)萬(wàn)物生命內(nèi)在價(jià)值的承認(rèn)才能積聚起深廣的生態(tài)同情。《喜羊羊》系列電影中，哪怕是一花一草都是有生命的，《喜羊羊與灰太郎之虎虎生威》中，美羊羊捧起地上枯萎的花朵流下了痛惜的眼淚，這種對(duì)生命的同情，對(duì)生命的重視，就是一種生態(tài)同情。
四、結(jié) 語(yǔ)
一部成功、經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片不僅要有高度的觀(guān)賞性（如妙趣橫生的故事、血肉豐滿(mǎn)的動(dòng)畫(huà)人物），還要將深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和高尚的精神追求融入其中。系列動(dòng)畫(huà)電影《喜羊羊與灰太狼》一方面以當(dāng)下社會(huì)熱門(mén)的生態(tài)意識(shí)為視角，將環(huán)境破壞、疾病等一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考融入電影作品中，描寫(xiě)了人類(lèi)引以為傲的現(xiàn)代科技文明給生態(tài)帶來(lái)的破壞。影片中“青青草原”與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成的強(qiáng)烈反差賦予了影片犀利、冷峻的生態(tài)批判力：前者是潔凈的、祥和的、種群是多類(lèi)別的;而后者是污濁的、忙亂的、是以機(jī)械工業(yè)化復(fù)制為基本特征的，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代科技文明對(duì)農(nóng)耕社會(huì)的顛覆，對(duì)生物環(huán)境的破壞，對(duì)生命本真的異化……另一方面又在動(dòng)畫(huà)作品中宣揚(yáng)友好平等的人際關(guān)系，對(duì)生態(tài)環(huán)境、生命存在、生存狀態(tài)發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解，開(kāi)闊了動(dòng)畫(huà)電影介入現(xiàn)實(shí)生活的形式，從而為中國(guó)電影的發(fā)展提供了新的模式。
注釋?zhuān)?/p>
① 2009年，《喜羊羊與灰太郎》的首部電影《牛氣沖天》以600萬(wàn)元的制作成本贏(yíng)得了8 000萬(wàn)的票房佳績(jī)，并榮獲2009年中國(guó)電影華表獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng);2010年的《虎虎生威》的票房輕松過(guò)億，在中國(guó)刮起了一陣“喜羊羊”風(fēng);2011年的《兔年頂呱呱》、2012年的《開(kāi)心闖龍年》、2013年的《喜氣羊羊過(guò)蛇年》票房表現(xiàn)都很強(qiáng)勁。
② 汪樹(shù)東：《生態(tài)意識(shí)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年版，第15-17頁(yè)。
③ xy76：《從中國(guó)文化看〈喜羊羊與灰太狼〉的紅火》，http：///laiba/CommMsgs？cmm=21410&tid=2712045698 087842956。
④⑥ 周均東：《動(dòng)畫(huà)系列電影〈喜羊羊與灰太狼〉的文化倫理追求》，《曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第6期。
⑤ 丁建國(guó)：《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)意識(shí)》，《電影文學(xué)》，2011年第12期。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 張華.生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)[M].北京：中華書(shū)局，2006.
[2] 張鵬.生態(tài)的呼喚――《可可西里》的精神內(nèi)蘊(yùn)[J] .電影文學(xué)，2008（06）.
（一）關(guān)于概念表述
在媒體報(bào)道和學(xué)術(shù)研究中，對(duì)醫(yī)患沖突現(xiàn)象的表述用語(yǔ)不多，且不統(tǒng)一，使用最多的是“糾紛”、“醫(yī)鬧”、“鬧喪”和“醫(yī)患沖突”，也有使用“醫(yī)療暴力”的。所謂糾紛，是指爭(zhēng)執(zhí)不下的事情，不易解決的問(wèn)題，而糾紛的過(guò)程不一定都有暴力行為發(fā)生。所謂“醫(yī)鬧”，是指患者家屬、親友及受雇者一起，采取在醫(yī)院設(shè)靈堂、毆打侮辱醫(yī)護(hù)人員、打砸財(cái)物、設(shè)置障礙等手段，嚴(yán)重妨礙醫(yī)療秩序、擴(kuò)大事態(tài)、給醫(yī)院造成負(fù)面影響并從中牟利的行為。2006年7月10日，原衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安就曾直斥“醫(yī)鬧”行為是一種違法行為。但現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)有爭(zhēng)議的醫(yī)療結(jié)果，患者（死者）家屬追求的又并非都是貨幣。所謂“鬧喪”，俗稱(chēng)“打人命”，有非正常死亡發(fā)生是其引發(fā)的基本前提，其有著濃厚的封建宗族色彩，發(fā)生地可能與醫(yī)院毫不相關(guān)。如發(fā)生在農(nóng)村公路的交通肇事事件。“沖突”一詞的本意指近身襲擊，同時(shí)也包括：直闖、碰撞、冒犯、爭(zhēng)斗、矛盾等意，當(dāng)然也含心理沖突；現(xiàn)代詞意上的沖突是指發(fā)生在同一空間兩個(gè)或以上事物的相互對(duì)抗過(guò)程，分為意識(shí)和物質(zhì)兩種，意識(shí)以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，所以是無(wú)形的，物質(zhì)的沖突是可見(jiàn)、有形的。“沖突”的特征主要有：其直接目的是打敗對(duì)方，直接以對(duì)方為攻擊目標(biāo)；雙方必須有直接的交鋒；沖突雙方追求的目標(biāo)既可能相同又可能不同；沖突在形式上往往突破了規(guī)則、規(guī)章甚至法律的限制，帶有明顯的破壞性、危法性。沖突的類(lèi)型包括：從規(guī)模上劃分有個(gè)人之間和集團(tuán)群體之間的沖突；從性質(zhì)上劃分有經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、思想沖突、文化沖突、宗教沖突、種族沖突、民族沖突、國(guó)際沖突等；從方式和程度上劃分，有辯論、口角、拳斗、決斗、仇殺、械斗、戰(zhàn)爭(zhēng)等。因此，綜觀(guān)已經(jīng)被曝光發(fā)生在醫(yī)院內(nèi)的“那些事”，用“醫(yī)患沖突”來(lái)表述應(yīng)是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>
（二）關(guān)于歷史劃定
《南方周末》報(bào)曾以“中國(guó)醫(yī)療暴力史”為題，長(zhǎng)篇報(bào)道了我國(guó)的醫(yī)患沖突歷史，其中提到最早的案例為2001年11月14日，重慶市第三人民醫(yī)院被炸，致5死35傷，死者中包括因視網(wǎng)膜脫落療效不滿(mǎn)的患者包季厚。對(duì)醫(yī)患沖突的歷史劃定，至今并沒(méi)有權(quán)威的論述，但僅以2001年為劃分而論史顯然其“史”太短，準(zhǔn)確地說(shuō)也只是本世紀(jì)的“史”。僅從建國(guó)開(kāi)始計(jì)算，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，醫(yī)患沖突早已有之，只是非現(xiàn)在如此嚴(yán)重而已。以20世紀(jì)七、八十年代的計(jì)劃生育為例，當(dāng)被強(qiáng)制“結(jié)扎”的婦女因故死在手術(shù)臺(tái)上后，以“興師問(wèn)罪”、“吊民伐罪”為特征的農(nóng)村“鬧喪”事件便自然發(fā)生，醫(yī)院被砸、醫(yī)生被打亦是常事，筆者就曾親眼所見(jiàn)死者家屬將“大隊(duì)長(zhǎng)”（現(xiàn)稱(chēng)村委會(huì)主任）家房子拆掉的場(chǎng)景，而對(duì)因“鬧喪”引發(fā)的糾紛沖突，筆者在1991年參加的江西省社科課題成果中就有論述。
（三）關(guān)于成因分析
就醫(yī)患沖突事件引發(fā)的原因，對(duì)現(xiàn)有論述分析后可用符號(hào)形象加以表示。一面是痛斥醫(yī)院醫(yī)生的不良醫(yī)術(shù)、過(guò)度治療、不負(fù)責(zé)任等等，謂之“活該”；另一面則是痛斥對(duì)醫(yī)生的犯罪行為是喪盡天良，謂之“暴徒”；更深層次的則是結(jié)合我國(guó)的醫(yī)改政策、醫(yī)療資源、相對(duì)貧困人群及弱勢(shì)群體等進(jìn)行理性分析，呼喚國(guó)家醫(yī)療保障制度改革的大力推進(jìn)，將醫(yī)生和患者在利益爭(zhēng)奪中推開(kāi)，從而真正避免沖突悲劇的發(fā)生。由此看來(lái)，國(guó)家醫(yī)療制度、醫(yī)療政策層面的改革，使百姓看得起病，重塑社會(huì)誠(chéng)信才是治本之策。
（四）關(guān)于破解之術(shù)
在國(guó)家醫(yī)療制度層面解決之前，對(duì)已經(jīng)發(fā)生、可能發(fā)生的醫(yī)患沖突應(yīng)積極尋找破解之術(shù)，這已形成社會(huì)共識(shí)。其中，以實(shí)行“咨詢(xún)、受理、調(diào)解”三免費(fèi)的第三方調(diào)解方式已開(kāi)始為公眾所熟知，為患者及家屬所接受。以江西省南昌市為例，《南昌市醫(yī)療糾紛預(yù)防與處理辦法》自2011年12月26日實(shí)行以來(lái)，共調(diào)解結(jié)案467起，結(jié)案率100%，為此，中央人民廣播電臺(tái)在2014年2月20日的《新聞和報(bào)紙摘要》中也曾進(jìn)行了報(bào)道。“第三方調(diào)解”為醫(yī)患矛盾沖突豎起了防火墻，成為社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要“減壓閥”。面對(duì)醫(yī)患沖突，負(fù)有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定之責(zé)的公安機(jī)關(guān)也在不斷研究、創(chuàng)新化解之術(shù)。如江蘇常州市公安局的“三聽(tīng)三算三調(diào)”法（即：聽(tīng)患方、聽(tīng)院方、聽(tīng)第三方；算法律賬、金錢(qián)賬、親情賬；聯(lián)動(dòng)處置、社會(huì)協(xié)同、重點(diǎn)掌控）；江西省撫州市臨川公安分局的“六步法”實(shí)現(xiàn)了醫(yī)患糾紛“零鬧事”（即：常擦“清涼油”樹(shù)牢維穩(wěn)意識(shí)；用活“順風(fēng)耳”準(zhǔn)確掌握信息；裝好“減震器”，強(qiáng)化法制宣傳；構(gòu)筑“包圍圈”，周密收集證據(jù)；狠出“殺手锏”把握時(shí)機(jī)嚴(yán)打；施展“組合拳”；聯(lián)動(dòng)化解爭(zhēng)端）。就公安機(jī)關(guān)而言，用敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，?jiān)決及時(shí)打擊各種涉醫(yī)非法行為，打擊職業(yè)“醫(yī)鬧”應(yīng)是治本的關(guān)鍵之術(shù)。醫(yī)患沖突是世界性現(xiàn)象。在尋找破解之術(shù)時(shí)，也應(yīng)考察、借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)：據(jù)美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每一萬(wàn)名醫(yī)院工作人員每年大約碰到八起非致命性質(zhì)的攻擊，約為一般職業(yè)的四倍。美國(guó)疾病控制中心的《暴力：醫(yī)院的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)》，建議醫(yī)護(hù)人員要善于與患者及其親友溝通。目前全美已經(jīng)有38個(gè)州專(zhuān)門(mén)立法保護(hù)醫(yī)護(hù)人員，法律規(guī)定醫(yī)護(hù)人員必須參加政府相關(guān)機(jī)構(gòu)義務(wù)提供的反暴力培訓(xùn)，同時(shí)還加大了襲擊醫(yī)護(hù)人員的懲處力度。同時(shí)，一些醫(yī)院還對(duì)醫(yī)護(hù)人員了一些行為指南，如不要透露個(gè)人聯(lián)絡(luò)信息、不要用強(qiáng)烈的燈光和色彩刺激病人等。以色列：以色列衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2012年所掌握的4047宗暴力襲擊醫(yī)護(hù)人員個(gè)案中，39%與醫(yī)護(hù)人員的行為有關(guān)，29%與病人有關(guān)，16%與醫(yī)院管理有關(guān)，因此該國(guó)在呼吁醫(yī)護(hù)人員不應(yīng)該遭受暴力對(duì)待的同時(shí)，也要求醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該以負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決矛盾，防止暴力沖突升級(jí)，在管理中應(yīng)避免醫(yī)護(hù)人員人手不足，醫(yī)院過(guò)分擁擠等，并規(guī)范了醫(yī)院管理和運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)，提高醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)水平，減少醫(yī)患矛盾。印度：醫(yī)院會(huì)聘請(qǐng)身材健壯、手臂上有紋身、看上去有足夠震懾力的保鏢站崗，防范鬧事家屬。英國(guó)：請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)公司組建了包括精神分析學(xué)家、服務(wù)設(shè)計(jì)師、急診室顧問(wèn)和社會(huì)科學(xué)家等在內(nèi)的專(zhuān)家進(jìn)行研究，他們系統(tǒng)地分析了使患者產(chǎn)生激動(dòng)情緒、辱罵醫(yī)護(hù)人員，甚至產(chǎn)生肢體沖突的原因，結(jié)論為患者不理解臨床語(yǔ)言和操作流程，甚至對(duì)為什么有人比他們后來(lái)卻先看上醫(yī)生而產(chǎn)生不滿(mǎn)，為此他們優(yōu)化了看病流程，使暴力事件減少了一半。法國(guó)：法國(guó)是醫(yī)療事故頻發(fā)的國(guó)家，每年平均30萬(wàn)－50萬(wàn)起，可法國(guó)同時(shí)還是醫(yī)療事故訴訟最少的國(guó)家，因?yàn)榉▏?guó)法律規(guī)定：法律體系不支持由于醫(yī)療事故或過(guò)失引起的訴訟。但又該如何保護(hù)患者的利益呢？它另有一套醫(yī)療事故獲賠償?shù)姆墒掷m(xù)，不過(guò)手續(xù)極為繁瑣，患者及家屬?zèng)]有十足的勇氣和必勝的信念，往往會(huì)半途而廢。俄羅斯：與許多國(guó)家采取“調(diào)解優(yōu)先”不同，俄羅斯果斷地將“調(diào)解”晾在一邊，而采取“法律優(yōu)先”，該國(guó)多項(xiàng)法律都貫穿了一條鐵定原則：公民健康第一，患者及家屬可拿起多部法律維護(hù)權(quán)益。
二、關(guān)于社會(huì)生態(tài)
20世紀(jì)50年代開(kāi)始，學(xué)術(shù)界以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)開(kāi)始逐漸關(guān)注和研究生態(tài)問(wèn)題，如今關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的研究已更加活躍，其研究領(lǐng)域覆蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等許多方面，如“生態(tài)憲法”、“生態(tài)化意識(shí)形態(tài)”、“政治發(fā)展生態(tài)化轉(zhuǎn)向”等，大家對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從單純的經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，擴(kuò)展到政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域。黨的十最終確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局?？梢钥隙ǖ氖?，醫(yī)患沖突是我國(guó)當(dāng)下不良社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象的自然反應(yīng)，治理醫(yī)患沖突就是治理社會(huì)生態(tài)的重要一環(huán)。
（一）對(duì)部委文件的對(duì)比分析
如前所述，國(guó)家有關(guān)職能管理部門(mén)先后于2012年4月和2014年4月出臺(tái)了有關(guān)維護(hù)醫(yī)療秩序的通告和意見(jiàn),二者對(duì)比后不難看出，僅兩年時(shí)間，從形式到內(nèi)容變化都很大：其一，從衛(wèi)生部、公安部二部發(fā)文到最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部、國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委五部委聯(lián)合發(fā)文；其二，將毆打、殺害、傷害醫(yī)生由原第四款提前置首款；其三，增加了嚴(yán)格控制的危險(xiǎn)物品的種類(lèi)和等級(jí)；其四，首次將職業(yè)“醫(yī)鬧”列入打擊對(duì)象；其五，在執(zhí)法程序上，從一般性警告到可依法驅(qū)散、依法帶離；其六，在執(zhí)法過(guò)程上，要求公、檢、法“快”字為先，并對(duì)手段殘忍、社會(huì)影響惡劣的涉醫(yī)犯罪行為要依法從嚴(yán)懲處。這六大變化，折射出我國(guó)社會(huì)生態(tài)病象的加重。
（二）社會(huì)學(xué)啟示
社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體。認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體，從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)也稱(chēng)作“社會(huì)系統(tǒng)”。“社會(huì)”與“社會(huì)系統(tǒng)”兩個(gè)概念當(dāng)然有側(cè)重點(diǎn)的差異。社會(huì)是最為本源的概念，它等同于“人類(lèi)社會(huì)”，更側(cè)重于人群的聚集、社會(huì)關(guān)系的總和；而社會(huì)系統(tǒng)更側(cè)重于社會(huì)是一個(gè)體系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的“有機(jī)體”特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)有機(jī)整體。依據(jù)社會(huì)說(shuō)，社會(huì)具有六大特點(diǎn)：社會(huì)是由人群組成的；社會(huì)是以人的交往為紐帶；社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)；社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的；社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系；社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。依據(jù)對(duì)社會(huì)的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，醫(yī)患沖突雙方本都是社會(huì)不同分工的組成部分，由于“疾病”的存在而必須產(chǎn)生交往，而交往或運(yùn)行的過(guò)程中，由于視角和利益之差，不可避免地會(huì)產(chǎn)生若干問(wèn)題，問(wèn)題積累導(dǎo)致沖突頻現(xiàn)和升級(jí)，也就成了人們常說(shuō)的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的一種了。誠(chéng)然，社會(huì)問(wèn)題有廣義和狹義之分，狹義的社會(huì)問(wèn)題特指社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，本文討論的醫(yī)患沖突顯然屬于狹義的范疇。20世紀(jì)60年代以來(lái)，社會(huì)學(xué)家越來(lái)越重視社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成要素的分析，國(guó)外學(xué)者主張的二維分析法把社會(huì)問(wèn)題的構(gòu)成要素歸結(jié)為：社會(huì)性、紊亂性和破壞性。我國(guó)社會(huì)學(xué)家則歸結(jié)為：必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況；這種失調(diào)影響了許多人的社會(huì)生活；這種失調(diào)引起了社會(huì)多數(shù)成員的注意；這種失調(diào)必須運(yùn)用社會(huì)力量才能予以解決。當(dāng)前我國(guó)正發(fā)生的醫(yī)患沖突完全符合這四個(gè)指標(biāo)要素的要求。一個(gè)好的社會(huì)系統(tǒng)其社會(huì)問(wèn)題應(yīng)是少量存在，良性互動(dòng)的，其社會(huì)生態(tài)是一種良性、健康、令人愉悅的狀態(tài)；反之，則是惡性、毀壞性、令人失望的狀態(tài)。對(duì)醫(yī)患沖突的認(rèn)識(shí)不能僅局限于簡(jiǎn)單事件的定性描述，沖突的多量存在和惡性反復(fù)只能證明我國(guó)社會(huì)生態(tài)不良狀況的客觀(guān)存在，所以單純治理醫(yī)患沖突的個(gè)案遠(yuǎn)非能真正治理不良社會(huì)生態(tài)的全部。
（三）沖突視角下的社會(huì)生態(tài)核心問(wèn)題
如同治理被破壞的自然生態(tài)環(huán)境一樣，我們必須找到導(dǎo)致醫(yī)患沖突加劇的社會(huì)不良生態(tài)的核心問(wèn)題，但筆者以為社會(huì)信任、職業(yè)醫(yī)鬧和管控?zé)o矩是核心問(wèn)題。由于腐敗、食品安全、產(chǎn)品質(zhì)量、“樓跨跨”等諸種現(xiàn)象的真實(shí)存在，信任危機(jī)已在諸多領(lǐng)域影響著我們的思維和行為，社會(huì)學(xué)所描述的人與人之間的“囚徒”困境已成事實(shí)，如此，醫(yī)患雙方特別是患者對(duì)院方的不信任是自然要發(fā)生的。以謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化為唯一目的的職業(yè)“醫(yī)鬧”是將醫(yī)患沖突推波助瀾的重要灰黑色力量。職業(yè)“醫(yī)鬧”的主體魚(yú)龍混雜，但綁架社會(huì)，唯恐不亂是其行為的重要支撐點(diǎn)，如同將他人拐騙至礦井殺害，再反鬧礦主出錢(qián)擺平“事件”一樣，其行為令人發(fā)指，不能容忍，公安機(jī)關(guān)理應(yīng)依法對(duì)其嚴(yán)懲。近10余年來(lái)，媒體、學(xué)者、公眾等對(duì)弱者、弱勢(shì)群體的解讀甚多，已是人皆言弱勢(shì)，當(dāng)醫(yī)患沖突發(fā)生后，受同情弱者心態(tài)的驅(qū)使，相關(guān)部門(mén)對(duì)患者、家屬及職業(yè)“醫(yī)鬧”違法行為的沉默無(wú)形中強(qiáng)化了違法犯罪的心理，由此花錢(qián)買(mǎi)平安、忍氣呑聲是必由之路.管控?zé)o矩是縱容，不愿執(zhí)法、不敢執(zhí)法更有損神圣的國(guó)徽。
三、結(jié)語(yǔ)
