發(fā)布時(shí)間：2023-07-03 16:07:45
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘要：本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，收集具有代表性的資料，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)測(cè)評(píng)與理性分析，從而總結(jié)出高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，為培養(yǎng)具有較高人格修養(yǎng)和實(shí)踐能力的藝術(shù)人才提供保證，為高校學(xué)生管理部門及文化藝術(shù)管理部門提供參考，從而更好地推動(dòng)高職藝術(shù)教育的良性發(fā)展。
藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與特殊性。已有的研究成果對(duì)此關(guān)注很少，缺乏有針對(duì)性的實(shí)證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認(rèn)識(shí)、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長(zhǎng)的教育方式，使其最終成為社會(huì)需要的、綜合素質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
個(gè)體社會(huì)化的重要場(chǎng)所是家庭，個(gè)體的社會(huì)價(jià)值觀念和社會(huì)化目標(biāo)首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會(huì)化的重要方面，應(yīng)對(duì)能力是個(gè)體社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)技能發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，家庭教育方式對(duì)個(gè)體的自尊發(fā)展和應(yīng)對(duì)能力具有顯著影響，它不僅影響著個(gè)體自尊的總體水平，而且影響著個(gè)體解決問(wèn)題的能力。
國(guó)內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對(duì)子女心理健康的影響。對(duì)于自尊，國(guó)外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認(rèn)為自尊是人們?cè)趹?yīng)對(duì)生活基本挑戰(zhàn)時(shí)的自信體驗(yàn)和堅(jiān)信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為自尊即自我價(jià)值感。對(duì)于應(yīng)對(duì)能力，研究者認(rèn)為個(gè)體的應(yīng)對(duì)水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對(duì)心理健康的影響也不同。
高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會(huì)的準(zhǔn)備，良好的自尊水平和出色的應(yīng)對(duì)能力是其順利適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對(duì)子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對(duì)藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問(wèn)題。
在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當(dāng)程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對(duì)于高職藝術(shù)生的應(yīng)對(duì)能力必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟(jì)狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會(huì)對(duì)其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進(jìn)行應(yīng)用對(duì)策研究，提出具有針對(duì)性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價(jià)值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測(cè)應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過(guò)自尊對(duì)藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過(guò)度保護(hù)和母親拒絕否認(rèn)亦可以通過(guò)自尊來(lái)影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學(xué)生的自尊水平，從而促進(jìn)其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過(guò)本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問(wèn)題，藝術(shù)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見(jiàn)，對(duì)于教育工作者有必要針對(duì)這些問(wèn)題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來(lái)。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。
一、家庭教育方面
藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長(zhǎng)為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長(zhǎng)期從事表演活動(dòng)，使得他們?cè)谝欢ǔ潭壬暇哂辛吮硌菪缘娜烁裉攸c(diǎn)。總是力求把自己最好的一面展示出來(lái)， 對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些問(wèn)題和挫折避而不談，使得一些心理問(wèn)題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待子女的教育問(wèn)題，學(xué)會(huì)接納子女不同的思想、情感和價(jià)值觀，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達(dá)出來(lái)；在對(duì)子女進(jìn)行約束的同時(shí)，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對(duì)自己的正面支持，從而增強(qiáng)他們對(duì)自己的認(rèn)可程度，認(rèn)為自己有能力去解決問(wèn)題，自己有價(jià)值，這樣他們即使遭遇失敗也會(huì)充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價(jià)值，形成較高的自尊水平和較強(qiáng)的應(yīng)付能力。
二、學(xué)校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進(jìn)行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們?cè)敢庀蚰愠ㄩ_(kāi)心扉，進(jìn)行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)的輔導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。最后，每天用固定的時(shí)間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開(kāi)通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對(duì)面交流的學(xué)生解決心理問(wèn)題。
（二）在藝術(shù)院校開(kāi)展心理活動(dòng)課
藝術(shù)生天性活潑好動(dòng)，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實(shí)際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動(dòng)課是在藝術(shù)生中開(kāi)展心理健康教育最為有效的方法?；顒?dòng)內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問(wèn)、人際交往訓(xùn)練等，通過(guò)這種體驗(yàn)式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹(shù)立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)
由于藝術(shù)院校多是采取“一對(duì)一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對(duì)藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹(shù)立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng)，相信學(xué)生的主觀能動(dòng)性。最后，還要自覺(jué)培養(yǎng)自己良好的個(gè)性，以良好的人格來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對(duì)生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。
每一所藝術(shù)院校的成長(zhǎng)都會(huì)伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無(wú)形的財(cái)富。因此，在藝術(shù)院校有必要開(kāi)展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過(guò)對(duì)學(xué)校名師、名學(xué)生的真實(shí)事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。
三、社會(huì)教育作用
藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來(lái)，藝術(shù)就具有社會(huì)教化功能?？子谡f(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。巴爾扎克說(shuō)“藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒(méi)道德風(fēng)尚。在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動(dòng)中，由于利益驅(qū)動(dòng)的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場(chǎng)費(fèi)要10萬(wàn)元、一幅畫(huà)售價(jià)在20萬(wàn)元、一筆設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要50萬(wàn)元……，這些社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)烈地刺激著藝術(shù)類學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會(huì)背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢觀、物欲觀被進(jìn)行了不正確的強(qiáng)化。因此，凈化藝術(shù)市場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會(huì)，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會(huì)值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)
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研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，20(4).
摘要：家庭教育是伴隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它有著悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)，前人也為后期的家庭教育積累了相當(dāng)豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，作為教育之源的家庭教育對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展有著不可估量的價(jià)值，因此，有必要深入挖掘家庭教育的內(nèi)涵，探索符合社會(huì)發(fā)展需要的當(dāng)代家庭教育，使家庭教育發(fā)揮它應(yīng)有的效益。
關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)；當(dāng)代；定位
關(guān)于家庭教育的定義國(guó)內(nèi)外在不同時(shí)期表述不一，如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育學(xué)》中解釋為：“家庭教育是父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有層次地對(duì)子女進(jìn)行的教育?！瘪R和民認(rèn)為，“家庭教育既指在家庭中進(jìn)行的教育，又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能。”日本有學(xué)者指出，“家庭教育是在現(xiàn)實(shí)的日常生活中自然而然地進(jìn)行的?！?/p>
一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的特點(diǎn)
1.家庭教育觀念
在我國(guó)古代，一方面，家庭是社會(huì)基本的生產(chǎn)和消費(fèi)單位，人們所需的各種知識(shí)、技能、道德規(guī)范大都是從家庭中獲得，“世襲家傳”是最常見(jiàn)的家庭教育形式；另一方面，在這種家國(guó)同構(gòu)、政教合一的政治模式中，強(qiáng)調(diào)“欲治其國(guó)者，先齊其家”。因此，家庭教育的好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，即家庭教育是為國(guó)家發(fā)展服務(wù)的。
2.家庭教育目的
我國(guó)古代社會(huì)把“修身”、“齊家”作為“治國(guó)”、“平天下”的手段的同時(shí)，“齊家”成為了家庭教育的首要目的。具體目標(biāo)表現(xiàn)為：教導(dǎo)子弟修身養(yǎng)性、學(xué)會(huì)做人，從而維護(hù)家庭的和諧；鼓勵(lì)子弟讀書(shū)入仕，追求光宗耀祖；教育子弟以耕讀傳家，即邊讀書(shū)邊種田。
3.家庭教育內(nèi)容
盡管古代社會(huì)的家庭教育范圍頗為廣泛，價(jià)值取向不一，但“修身”是其最基本、最重要的教育內(nèi)容，具體表現(xiàn)為：（1）倫理道德教育，如孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保?）立志教育，如要求晚輩自強(qiáng)自立、振興家門；（3）蒙養(yǎng)教育，即教導(dǎo)子弟一些日常生活技能，傳授數(shù)數(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)以及基本禮儀規(guī)范等；（4）專經(jīng)教育，即所謂的世襲家傳教育。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育所涉及的內(nèi)容是越來(lái)越廣泛，如理財(cái)教育、尊師教育、為政教育等，而且教育的形式也有所拓寬，如胎教……
4.家庭教育原則
從家庭教育的實(shí)施過(guò)程中，我國(guó)自古就積累了不少經(jīng)驗(yàn)，形成了極具特色的教育原則，如因材施教、循序漸進(jìn)、以身作則、潛移默化、訓(xùn)誡引導(dǎo)、慈嚴(yán)相濟(jì)以及后來(lái)的環(huán)境塑造等。
二、西方家庭教育的特點(diǎn)
1.家庭教育觀念
綜觀西方家庭教育的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方家庭教育一貫主張：重視個(gè)人發(fā)展，尊重兒童的價(jià)值及獨(dú)立性，并依據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)挖掘其潛在的能力。正是這種教育思想在不斷地推動(dòng)著西方家庭教育的實(shí)施及相關(guān)理論的發(fā)展。
2.家庭教育目的
受家庭教育思想的影響，在西方國(guó)家，“兒童本位”始終占據(jù)著首要地位。因此，西方家庭教育目的不同于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育，它更多地傾向于“個(gè)人本位”，注重培養(yǎng)兒童的獨(dú)特個(gè)性，主張把兒童培養(yǎng)成德、智、體、美等多方面充分發(fā)展的自由人，正如愛(ài)倫·凱在《兒童的世紀(jì)》一書(shū)中提到，教育的理想即在于造就“新人”。
3.家庭教育內(nèi)容
自古希臘的雅典時(shí)期起，西方就開(kāi)始重視人的全面發(fā)展，因此，家庭教育普遍實(shí)施智育、德育、體育、美育等內(nèi)容。斯賓塞認(rèn)為，要培養(yǎng)“為完滿生活做準(zhǔn)備”的人，就應(yīng)該按照兒童身心發(fā)展規(guī)律對(duì)其進(jìn)行體育、智育、德育等方面的教育。
4.家庭教育方式
在許多西方家庭中，父母與子女的關(guān)系更多時(shí)候體現(xiàn)的是一種民主色彩，父母非常尊重孩子的人格、意見(jiàn)、權(quán)利，不像中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育，西方家庭教育在對(duì)待子女方面更多采用引導(dǎo)的方式，而不是命令、專制。
三、當(dāng)代家庭教育的定位
當(dāng)代家庭教育受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的影響，在實(shí)踐上存在許多不和諧的狀態(tài)：教育意識(shí)與教育行為脫節(jié)；功利性色彩濃于教育性色彩；父母的“急于求成”與教育的長(zhǎng)久性矛盾；學(xué)校教育與家庭教育功能錯(cuò)位；知識(shí)、技能本位思想貫穿始終；教育責(zé)任轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)嫁越發(fā)突出……，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重制約著當(dāng)代家庭教育的轉(zhuǎn)型，因此有必要重新定位當(dāng)代家庭教育，使其發(fā)揮它應(yīng)有的效益。
1.當(dāng)代家庭教育目的取向
我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育在教育目的和價(jià)值取向上更多地傾向于“家族本位”、“國(guó)家本位”，而對(duì)個(gè)體人的發(fā)展有所忽視。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放，那種傳統(tǒng)的家庭教育價(jià)值取向已經(jīng)不能滿足以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為導(dǎo)向的社會(huì)發(fā)展需要了。家庭教育應(yīng)該更多地注重個(gè)人需要與價(jià)值取向，使個(gè)體能夠按照自身的發(fā)展規(guī)律自由化發(fā)展。當(dāng)然，這種教育并不等同于完全漠視甚至背離社會(huì)。為了人類的長(zhǎng)久發(fā)展，家庭教育應(yīng)該在重視個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧社會(huì)集體利益與需要，畢竟個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有著互為因果、共存共榮的關(guān)系。
2當(dāng)代家庭教育內(nèi)容
有關(guān)家庭教育的內(nèi)容，我國(guó)經(jīng)歷過(guò)古代的“倫理道德教育”，建國(guó)后的勞動(dòng)教育、集體主義教育和階級(jí)教育等意識(shí)形態(tài)，也經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放后的“智育”，此后，“知識(shí)教育”壟斷了家庭教育的教育內(nèi)容，這種“工具性”的知識(shí)教育使人的主體性嚴(yán)重缺失，個(gè)體得不到自由全面發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，全面發(fā)展、人格健全、自由創(chuàng)新越發(fā)成為新的人才標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)代我國(guó)家庭教育的內(nèi)容也應(yīng)該有所調(diào)整，除了繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容外，還更要注重新時(shí)期個(gè)體各方面能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力。
3.當(dāng)代家庭教育方法
從古至今，我國(guó)家庭教育方式的選擇更多的體現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)型”，父母或長(zhǎng)輩非常注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的傳授與教誨；相反，西方國(guó)家則把家庭教育建立在個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律之上，如根據(jù)孩子的個(gè)性特征、年齡特征、性別差異等采取恰當(dāng)、科學(xué)的家庭教育方式。因此，我們有必要尋求科學(xué)的家庭教育方式，從而更好地影響下一代的發(fā)展。
4.當(dāng)代家庭教育形式
隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，那種封閉式的家庭教育方式已經(jīng)不能滿足個(gè)體對(duì)知識(shí)的需求了；同時(shí)，由于生活節(jié)奏的加快，加上社會(huì)分工越發(fā)明顯，以往那種“父母在家庭里對(duì)子女進(jìn)行教育”的家庭教育定義已經(jīng)不符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展特征了。當(dāng)代家庭教育不僅應(yīng)從內(nèi)容和方法有所突破，還要從形式上有所超越。首先，家庭教育的實(shí)施人員不僅可以是父母，還可以是子女，即父母也應(yīng)該從子女那里學(xué)習(xí)一些知識(shí)，這樣可以更好地了解子女的想法，從而有利于更好地對(duì)其進(jìn)行教育并由此形成良好的家庭教育氛圍；其次，實(shí)施家庭教育的場(chǎng)所不再僅局限于傳統(tǒng)意義上的“家”，也可以抽象意義上的，比如以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的空中家庭教育；最后，實(shí)施家庭教育的載體除了言語(yǔ)之外的，還應(yīng)包括行動(dòng)教育、環(huán)境教育、氛圍教育等各種形式?？傊?，當(dāng)代家庭教育的教育形式應(yīng)體現(xiàn)多元化、開(kāi)放化、個(gè)性化。
5.當(dāng)代家庭教育制度
在中國(guó)，家庭教育更多表現(xiàn)為“私人化”、“內(nèi)部化”等特征，家庭教育事關(guān)個(gè)體、國(guó)家及社會(huì)的未來(lái)，如果沒(méi)有完善的制度加以保障的話，家庭教育是很難得以發(fā)揮其效力的。因此，國(guó)家政府有必要建立健全的法律法規(guī)，從而有效地保證家庭教育的順利實(shí)施。（作者單位：貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：信息對(duì)稱；家庭教育；人際關(guān)系；主體間性
一、“信息對(duì)稱”概念芻議
綜合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的使用“信息對(duì)稱”概念的研究來(lái)看，筆者總結(jié)認(rèn)為“信息對(duì)稱”概念包含了兩層深意：一是信息社會(huì)的數(shù)字化環(huán)境提供了平等獲取信息的機(jī)會(huì)，使人們可以隨時(shí)隨地獲得所需要的任何信息，從而促成了信息對(duì)稱環(huán)境；二是指信息關(guān)聯(lián)方對(duì)信息認(rèn)知的程度是對(duì)等的，強(qiáng)調(diào)在平等獲取信息的基礎(chǔ)上人們具有掌握信息的同等水平。然而個(gè)體之間由于文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸因素導(dǎo)致的差異，使其雖然共處于信息對(duì)稱環(huán)境下，卻仍然可能出現(xiàn)信息認(rèn)知不對(duì)稱狀態(tài)。由此可見(jiàn)，這兩層含義是逐步深入，信息對(duì)稱環(huán)境是信息認(rèn)知對(duì)稱的一個(gè)必要條件，但不是唯一條件?！靶畔⒉粚?duì)稱理論”還強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱信息是一種常態(tài)，是必然，對(duì)稱則是動(dòng)態(tài)偶然的。在教育領(lǐng)域使用“信息對(duì)稱”概念涉及了以上兩個(gè)層面，前者是教育信息化創(chuàng)建的教育信息對(duì)稱環(huán)境，后者是教育者與教育對(duì)象具有對(duì)稱的教育信息認(rèn)知。
二、信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)家庭教育中“人”的影響
家庭作為社會(huì)的構(gòu)成單元，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體初級(jí)社會(huì)化的重要場(chǎng)所，家庭教育對(duì)個(gè)體社會(huì)角色的塑造具有十分重要的作用。所謂“家庭教育”，是指“父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育。”這個(gè)概念清晰地說(shuō)明了家庭教育與學(xué)校教育最大的區(qū)別，即家庭教育中人際關(guān)系的特殊性，它不僅是教育者與教育對(duì)象的關(guān)系，還有著特殊的親子關(guān)系。家庭教育中的人際關(guān)系是建立在具有血緣或擬血親關(guān)系、最親密的情感關(guān)系和法定的親子權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之上，具有教育取向的家庭人際關(guān)系。傳統(tǒng)家庭教育中的人際關(guān)系是父母與子女兩極化單向傳播關(guān)系，長(zhǎng)輩掌握了信息的控制權(quán)，晚輩獲取信息的渠道是單一單向的，所以家庭教育呈現(xiàn)出家長(zhǎng)專制，主一客體分化、作用的特點(diǎn)。
隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)和通訊電子信息技術(shù)進(jìn)入家庭，家庭信息系統(tǒng)為家庭各成員創(chuàng)建了信息對(duì)稱環(huán)境，使他們具有獲取信息的平等權(quán)利，從而打破了傳統(tǒng)家庭教育信息的分布形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)家庭教育中“人”及其關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，主要表現(xiàn)在三方面：一是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展要求的影響。二是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)家庭教育權(quán)威的影響。三是信息對(duì)稱環(huán)境對(duì)家庭教育信息分布形態(tài)的影響。信息對(duì)稱環(huán)境打破了權(quán)威，促使家庭教育信息分布多元化，而且新知識(shí)更趨向分布于年輕一輩當(dāng)中，從而使基于信息對(duì)稱環(huán)境的家庭教育出現(xiàn)了文化“反哺現(xiàn)象”。
三、信息對(duì)稱視野中家庭教育的人際關(guān)系重構(gòu)
(一)重構(gòu)取向。信息對(duì)稱視野中的家庭教育人際關(guān)系，是以信息對(duì)稱環(huán)境為基礎(chǔ)，以信息認(rèn)知對(duì)稱為目標(biāo)，建構(gòu)主體間性(Intersubjectivity)的家庭教育人際關(guān)系。所謂主體間性“是指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性。”主體間性首先肯定了“主體們”的存在，即在人與人之間的交互主體關(guān)系中，不存在純粹的客體，每個(gè)人都是主體，打破了傳統(tǒng)“主一客”體的關(guān)系性質(zhì)。其次主體間性是以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)，“主體間性實(shí)質(zhì)上是人的主體性擴(kuò)展，其本質(zhì)仍是主體性的一種表現(xiàn)?！痹俅沃黧w間性強(qiáng)調(diào)主體間的相互關(guān)系和作用，即主體間性生成于交往實(shí)踐之中，每個(gè)人在交往中都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且通過(guò)對(duì)相互間關(guān)系的塑造來(lái)發(fā)展個(gè)人主體性。
由于我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中人際關(guān)系的主一客體二分思想十分深入，在重構(gòu)過(guò)程中內(nèi)在地要求以主體間性為價(jià)值取向，有利于建構(gòu)家庭成員間的共生性教育關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種新的思路，其內(nèi)涵主要涉及以下幾方面：“第一，主體性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解他我；第二，它意味著交往雙方的彼此承認(rèn)。承認(rèn)他我和自我有相同的地位、權(quán)利；第三，它意味著交往雙方人格平等和機(jī)會(huì)平等，反對(duì)強(qiáng)制和壓迫；第四，它意味著墨守共同的規(guī)則，交往雙方必須遵守共同認(rèn)可的規(guī)范；第五，它意味著主體和自然界的和諧?！?/p>
(二)人際角色分析。家庭教育中的主體們既存在教育關(guān)系又存在不可替代的親子關(guān)系，所以根據(jù)家庭成員間的撫養(yǎng)監(jiān)護(hù)關(guān)系以及個(gè)體成熟的差異特性，家庭教育的人際角色主要分為長(zhǎng)輩角色和晚輩角色。家庭教育中長(zhǎng)輩角色擔(dān)任著認(rèn)知、評(píng)判、指導(dǎo)等主要工作。作為成熟的個(gè)體，長(zhǎng)輩是社會(huì)價(jià)值觀、信仰與社會(huì)行為的直接傳播者和體現(xiàn)者，是家庭教育中的主要教育者。長(zhǎng)期以來(lái)，長(zhǎng)輩在家庭教育中起主導(dǎo)作用，其主體性得到了廣泛的肯定和發(fā)展。然而家庭教育中晚輩的主體性不可忽視，雖然晚輩多是心智不成熟的個(gè)體，但他們具有自身的特點(diǎn)，與他人之間的交往是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。信息對(duì)稱環(huán)境下，長(zhǎng)輩與晚輩之間獲取信息對(duì)稱，使得兩者的信息分布差距不斷縮小，晚輩角色的主體性特征不斷顯現(xiàn)。信息社會(huì)的知識(shí)更新速度急劇加快，晚輩能夠更快地掌握使用信息對(duì)稱環(huán)境來(lái)獲取更多的信息，具備了對(duì)一些新事物、新知識(shí)快速認(rèn)知的優(yōu)勢(shì)，致使得現(xiàn)代家庭教育中不斷涌現(xiàn)“文化反哺”現(xiàn)象。所以長(zhǎng)輩與晚輩都是家庭教育的主體，在家庭教育關(guān)系中長(zhǎng)輩與晚輩之間存在著“主體一主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。同時(shí)肯定了長(zhǎng)輩角色的主體性與晚輩角色的主體性，對(duì)于重構(gòu)家庭教育中的人際關(guān)系具有重要作用。
(三)新關(guān)系的特征。(1)平等性。平等性首先肯定了家庭教育中每一個(gè)人都具有平等的人格，教育交往時(shí)應(yīng)該相互尊重。在信息對(duì)稱環(huán)境的支持下每一個(gè)人的教育傳播機(jī)會(huì)平等，不僅受教育機(jī)會(huì)平等，表達(dá)、解釋和傳遞教育信息的機(jī)會(huì)也平等。(2)交互性?；谄降鹊募彝ソ逃穗H關(guān)系，家庭成員之間的教育交往是一種交互性的活動(dòng)。個(gè)體的發(fā)展不是來(lái)自外在的單純作用，也不是源于自身的潛能發(fā)掘，而是一種相互作用不斷生成的。(3)理解性。持續(xù)健康的交互對(duì)話需要理解，理解在家庭教育交往中發(fā)揮了主要作用。(4)發(fā)展性。發(fā)展性是重構(gòu)家庭教育人際關(guān)系的目標(biāo)和支點(diǎn)，家庭教育主要以發(fā)展家庭成員的道德情感、價(jià)值取向、人格認(rèn)知為目標(biāo)。
四、家庭教育人際關(guān)系的重構(gòu)策略
(一)樹(shù)立新型的家庭教育觀念。長(zhǎng)輩的教育觀念是重構(gòu)家庭教育關(guān)系的起點(diǎn)。所謂觀念就是人們處理事物的思維方式和思考角度，它會(huì)導(dǎo)致不同的行為方式和行動(dòng)結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育內(nèi)容和目標(biāo)都發(fā)生了變化，特別是家庭教育環(huán)境的信息化發(fā)展，促使長(zhǎng)輩不斷認(rèn)識(shí)到晚輩的主體性特征，反思其教育問(wèn)題，更新施教觀念。另一方面，長(zhǎng)輩還要樹(shù)立終身教育理念，勇于接受新的價(jià)值觀和新技術(shù)、新知識(shí)，放棄傳統(tǒng)的“父道尊嚴(yán)”思想，積極融入后喻文化，與晚輩建構(gòu)良好的互動(dòng)交往。
(二)重新理解“長(zhǎng)輩權(quán)威”。家庭人際關(guān)系受到社會(huì)、心理、倫理等方面的制約，形成了獨(dú)特的家庭生活特性。由于社會(huì)法律、種族倫理、生活需要以及先驗(yàn)知識(shí)建立起來(lái)的“長(zhǎng)輩權(quán)威”，不會(huì)受到信息對(duì)稱環(huán)境的致命性影響。然而家庭教育中的“長(zhǎng)輩權(quán)威”不是專制，而是長(zhǎng)輩合理使用以加強(qiáng)親子主體間性關(guān)系的工具。長(zhǎng)輩的管教方式應(yīng)有利于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩正確指令的認(rèn)同、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和晚輩身心健康成長(zhǎng)。
論文摘要:在素質(zhì)教育背景下，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)必須實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)，而家庭教育在培養(yǎng)兒童品德方面發(fā)揮著學(xué)校教育無(wú)法替代的作用。中國(guó)自古就非常重視家庭教育的作用，并在長(zhǎng)期的家庭教育過(guò)程中積淀了很多深刻的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些思想和經(jīng)驗(yàn)都值得現(xiàn)代家庭教育借鑒。
在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的全面發(fā)展不僅包括科學(xué)文化知識(shí)的掌握，也包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性。而就培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)來(lái)看，因?yàn)榧彝ソ逃谘壭?、時(shí)間性和權(quán)威性等方面的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，對(duì)兒童在道德教育、因材施教方面發(fā)揮著學(xué)校教育無(wú)法替代的作用，因此，素質(zhì)教育的實(shí)施離不開(kāi)家庭教育的配合與支持。其實(shí)，中國(guó)自古就很重視家庭教育，尤其注重家庭教育對(duì)兒童品德的培養(yǎng)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容主要是品德培養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是中國(guó)古代教育的固定邏輯，這表明中國(guó)歷來(lái)重視家庭教育。傳統(tǒng)家庭教育主張實(shí)施早期家庭教育，即實(shí)施胎教。韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中記載了孟母進(jìn)行胎教的事:“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭教育也特別強(qiáng)調(diào)后天的早期家庭教育，如《顏氏家訓(xùn)》中便提出，在孩子“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”。
對(duì)于后天的家庭教育，中國(guó)古代主要以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)人手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。 (1)在孝敬長(zhǎng)輩方面，要重視在力所能及的范圍內(nèi)侍奉父母，使他們心情舒暢，而不是在外招惹是非，讓父母擔(dān)心。如，“冬溫而夏清，昏定而晨醒”(《通典·卷第六十八》);“夫?yàn)槿酥?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)” (《禮記·曲禮上》)。(2)在待人接物方面，首先強(qiáng)調(diào)尊重長(zhǎng)輩，謙恭禮讓:“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門”(《禮記·曲禮上》)。其次，與人交往時(shí)要注意禮節(jié)，在進(jìn)門前要先打招呼，坐立要端正，不可隨意聽(tīng)別人的談話，回答別人的問(wèn)話時(shí)不能大喊大叫，不能放肆地盯著別人，也不能故意裝作不在乎。(3)在修身做人方面，則重視培養(yǎng)兒童分辨善惡是非、端正志向、向善背惡的品質(zhì)。王充曾指出對(duì)兒童必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充《論衡·率性》)。萬(wàn)全《育嬰家秘》則強(qiáng)調(diào):“言語(yǔ)問(wèn)答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄?！痹託⑴！⒖兹谧尷?、傅亮4歲時(shí)解衣與人的故事都成為歷代兒童教育的生動(dòng)教材。(4)在飲食起居方面，重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評(píng)道:“貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)?！敝祆湓凇睹赏氈分兄赋?“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令清凈整齊”，進(jìn)而要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。
二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方法
中國(guó)在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。
首先，主張家風(fēng)對(duì)兒童的陶冶。很多家族都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、勤業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)、家規(guī)的形式保留下來(lái)，對(duì)后代進(jìn)行教育。如《顏氏家訓(xùn)》、《龐氏家訓(xùn)》、《家訓(xùn)格言》等。
其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對(duì)兒童的教育不僅要言傳，更要注意身教，因?yàn)閮和治?、辨別的能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見(jiàn)賢思齊，反之，則會(huì)受到負(fù)面的影響。“及其子女在孩提之日，尤謹(jǐn)其所示。察之于初者，純?nèi)鵁o(wú)偽;養(yǎng)之于幼者，端正而無(wú)邪。所見(jiàn)必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。”(丘?！洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》)陸世儀也在《思辯錄》中提到:“教子須好似一身率先。每見(jiàn)人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動(dòng)定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！?/p>
最后，古代有不少教育家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到:教育的方法必須適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制兒童個(gè)性。王陽(yáng)明認(rèn)為，對(duì)兒童進(jìn)行教育的方法應(yīng)該“趨向鼓舞”，“鞭撻繩縛，待若拘囚”只會(huì)“偷薄庸劣，日趨下流”。而陸世儀也強(qiáng)調(diào)“因其勢(shì)而利導(dǎo)之”。
三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實(shí)意義
當(dāng)代中國(guó)的家庭教育在面臨素質(zhì)教育要求促進(jìn)兒童全面發(fā)展的背景下，必須進(jìn)行家庭教育的全面改革，從教育觀念到教育方法都應(yīng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在改革過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的經(jīng)驗(yàn)有很多值得借鑒之處。
首先，在觀念上，家長(zhǎng)應(yīng)拋棄傳統(tǒng)家長(zhǎng)制思想，轉(zhuǎn)變把自己的意愿強(qiáng)加于孩子、給孩子過(guò)大壓力的做法?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人提出了更高的要求，即不僅要充分發(fā)展智能素質(zhì)，更需要其它素質(zhì)的和諧、全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)兒童全面發(fā)展，也就是促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展。面對(duì)社會(huì)對(duì)人才要求的變化，家長(zhǎng)首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才觀，樹(shù)立新的教育理念:關(guān)心兒童的學(xué)習(xí)，但不一味地要求兒童學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)異，也不單純地以成績(jī)的高低對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，更不應(yīng)以自己的意愿決定兒童的發(fā)展，把兒童真正作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)尊重。在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)注意觀察兒童在興趣、愛(ài)好、人際交往等各方面的表現(xiàn)，并與班主任老師定期溝通，了解孩子在校期間的表現(xiàn)，做到全面了解孩子。對(duì)兒童具備的優(yōu)勢(shì)潛能做到心中有數(shù)，在配合學(xué)校教育的前提下，制定出符合兒童實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)因材施教，促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)。
其次，在內(nèi)容上要重視品德培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，科學(xué)技術(shù)的革命性必然促進(jìn)社會(huì)的迅速發(fā)展。尤其在進(jìn)人信息時(shí)代后，社會(huì)發(fā)展更是日新月異。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體—人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人，不僅僅要有豐富的知識(shí)，還要具備良好的人格特征和良好的人際交往能力。
品德是良好人格形成和良好人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，而健康的人格特征又會(huì)成為人際交往的有利保障。因此，家長(zhǎng)必須將品德培養(yǎng)納入到家庭教育的內(nèi)容中去。在培養(yǎng)兒童為人處世、待人接物時(shí)，要特別重視對(duì)兒童修身做人的培養(yǎng)，幫助兒童形成健康的人格;要重視兒童人際溝通能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件積極引導(dǎo)兒童在與人交往的過(guò)程中學(xué)會(huì)溝通的技巧。
一、加強(qiáng)家庭教育的意義
（一）孩子今天是祖國(guó)的花朵，明天是社會(huì)的棟梁。
為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，我們的教育必須培養(yǎng)出一代具有崇高理想、廣闊胸懷并且有較高道德水準(zhǔn)和較高素質(zhì)的新世紀(jì)人才。而當(dāng)前教育因受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”觀念的影響，普遍存在著重智育輕德育、美育和體育的傾向。因而家庭教育應(yīng)以新的人才觀為導(dǎo)向，依照社會(huì)和人的發(fā)展需要，使孩子身心全面、和諧發(fā)展，使其從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣，具有良好的心理素質(zhì)和健康的體魄的新人。
（二）家庭是孩子成長(zhǎng)的“第一課堂”。
家庭教育在培養(yǎng)人的基礎(chǔ)方面，起到了學(xué)校和社會(huì)難以起到的奠基作用。家庭是孩子生活學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，父母是孩子生下來(lái)就無(wú)法選擇的第一任老師。家庭環(huán)境對(duì)孩子品德行為發(fā)展的影響更是至關(guān)重要的。這是因?yàn)榧彝ソ逃c學(xué)校教育的最大區(qū)別，就在于家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，家庭環(huán)境對(duì)少年兒童的教育和影響最早、最持久，是孩子健康成長(zhǎng)的“第一課堂”。
（三）家長(zhǎng)是孩子的榜樣，是孩子摹仿的主要對(duì)象。
事實(shí)證明，在家庭中受到不良教育的孩子，其多數(shù)都是在學(xué)校最難教育的孩子。有些家長(zhǎng)不能對(duì)孩子施以全面教育，只重視孩子的分?jǐn)?shù)，不注意孩子的思想品德修養(yǎng)；有的家長(zhǎng)偏重物質(zhì)享受，有的缺乏父母修養(yǎng)，還有的家庭因父母都是文盲或有生理缺陷，有些家庭因父母死亡、離異、再婚等，這些不利因素勢(shì)必對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)帶來(lái)直接或間接的負(fù)面影響，所以家庭教育亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。
二、目前家庭教育的誤區(qū)
家庭教育在很大程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)校教育，甚至產(chǎn)生抵觸，這是學(xué)校教育不能達(dá)到預(yù)期效果的一個(gè)重要因素，其認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是孩子“中心”論。許多家庭認(rèn)為，孩子是全家的希望，應(yīng)當(dāng)吃好的、喝好的、穿好的，百般呵護(hù)。他們對(duì)孩子的注意點(diǎn)不在思想品德教育上，更多的是在生活的各種特殊照顧上。這就是現(xiàn)代家庭中孩子“中心”論的表現(xiàn)。因此，孩子就日漸自私，“以我為中心”，不懂得關(guān)心、尊重他人，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，任性，驕橫，目無(wú)長(zhǎng)者。
二是“望子成龍”論。有這種觀念的人只重視智育，而忽視了德育、體育和美育。信奉“秀才不出門，盡知天下事”，讓孩子“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”。不讓孩子做半點(diǎn)家務(wù)，不讓孩子學(xué)會(huì)怎樣自理生活，不許孩子發(fā)展自己的愛(ài)好，只要求子女用功讀書(shū)。此等現(xiàn)狀令人堪憂。
三是孩子“私有”論。有這種觀念的人，認(rèn)為“孩子是我的，愿意咋管就咋管?！庇谑菍?duì)孩子百般溺愛(ài)，驕慣、放任、護(hù)短?！昂谧炖锱禄?，放在手心怕飛了”。特別是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，把全部的愛(ài)傾注在一個(gè)孩子身上，而孩子在父母面前往往是撒嬌、任性，無(wú)所顧忌。家長(zhǎng)的說(shuō)教他們當(dāng)耳邊風(fēng)，家長(zhǎng)的要求他們置之不理，致使家長(zhǎng)輕不得，重不得，毫無(wú)辦法。
四是“人才打出”論。許多家長(zhǎng)不注意教育方法，推崇“棍棒低下出孝子”，相信“人才是逼出來(lái)的”。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，不是諄諄教誨，循循善誘，幫助他們分析錯(cuò)誤的原因，而是不問(wèn)青紅皂白，以拳腳相待，使孩子蒙受屈辱，喪失自尊心；有的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子有了毛病，就吹毛求疵，嘮叨不休，使孩子覺(jué)得一無(wú)是處，喪失信心。
三、走出誤區(qū)，施以科學(xué)的家庭教育方法
家庭教育的優(yōu)劣不僅關(guān)系到一個(gè)家庭，而且直接關(guān)系到民族的素質(zhì)，國(guó)家的前途，是一個(gè)值得重視的社會(huì)問(wèn)題。
第一，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立現(xiàn)代家庭教育的素質(zhì)觀。廣大家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到孩子的前途就是祖國(guó)的前途，中華民族繁榮昌盛的重任將由他們?nèi)?dān)當(dāng)。培養(yǎng)他們，提高他們的素質(zhì)，使孩子們對(duì)社會(huì)發(fā)展有高度的責(zé)任感和使命感。所以家長(zhǎng)不應(yīng)該把孩子看作“私有財(cái)產(chǎn)”而恣意指責(zé)，不應(yīng)該對(duì)孩子寄予不合實(shí)際的期望而拔苗助長(zhǎng)，不應(yīng)該把孩子視為“小皇帝”、“小公主”而越俎代庖……要將落后的封建功名觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代家庭教育素質(zhì)觀，則孩子幸甚，國(guó)家幸甚！
第二，了解孩子，知人善教，因材施教。了解孩子就是要了解孩子的心理要求和個(gè)性特征。孩子的身心發(fā)展具有階段性，在不同的發(fā)展階段，其心理素質(zhì)和個(gè)性特征是不同的，家長(zhǎng)為了使家庭教育更富成效，首先要研究和掌握孩子的心理要求，弄清孩子的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，而后因人而異，因材施教。其次就要摸清孩子的個(gè)性特征，教育孩子認(rèn)識(shí)美丑、是非、善惡，幫助孩子抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。
第三，創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，環(huán)境因素對(duì)孩子身心健康成長(zhǎng)起著決定作用。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！迸囵B(yǎng)孩子使其健康成長(zhǎng)就得有一個(gè)好的家庭環(huán)境。首先，營(yíng)造良好的家庭文化氛圍。家庭文化是學(xué)齡期兒童生活中的主要環(huán)境因素。所以，家長(zhǎng)要在家庭生活中樹(shù)立積極向上的生活志向，勤奮進(jìn)取，好學(xué)上進(jìn)，保持旺盛的求知欲，接受終生教育。讓孩子從小受到生命不休，學(xué)習(xí)不止的良好熏陶。其次，創(chuàng)造安靜學(xué)習(xí)的氛圍。古代“孟母三遷”的故事，就是要告訴人們安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)清靜幽雅的氛圍，讓孩子安靜地思考，安靜地休息，再次，要營(yíng)造和睦、和諧的氛圍，就是要家庭成員之間和睦相處，平等相待。事實(shí)上，家庭成員，尤其是夫婦之間若是相敬如賓，相互恩愛(ài)，其孩子也會(huì)懂得關(guān)心、尊重別人，這樣就達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。
人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）
家庭教育特殊性重要性對(duì)策近年教育界有人說(shuō)過(guò)這樣的話5+2=0。聽(tīng)到后使人疑惑，5+2不是7嗎？一問(wèn)才明白它的意思是說(shuō)：五天成功的學(xué)校教育加上周末兩天失敗的家庭教育，那么一周的教育結(jié)果就等于零。這話雖然有些夸張，但不得不引起我對(duì)家庭教育的作用及其與學(xué)校教育關(guān)系的思考。
一、家庭教育的特點(diǎn)
1.家庭教育是人生基礎(chǔ)性教育
當(dāng)孩子從呱呱墜地的那天起，做父母的就成了自己孩子的第一任老師，肩負(fù)起對(duì)孩子教育的重任。父母的一言一行、一舉一動(dòng)直接影響著孩子。俗話說(shuō)：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”。有人說(shuō)，孩子是一塊神奇的土地，播上思想的種子就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得前途的收獲。
2.家庭教育是長(zhǎng)期性教育
在人的一生所接受的教育中，家庭教育是長(zhǎng)久性教育。家庭教育先于學(xué)校教育，并且在學(xué)校教育的整個(gè)階段內(nèi)，都自始至終伴有家庭教育，甚至影響終生。有的父母在孩子入學(xué)后，把一切都交給了老師，雖然充分體現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校及教師的高度信任，但是這種想法也會(huì)導(dǎo)致家庭教育的松懈，對(duì)充分發(fā)揮校內(nèi)外整體教育的有效性是極其不利的。之所以說(shuō)家庭教育是長(zhǎng)期性工作，是因?yàn)橐囵B(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的健康心理。
良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要包括4個(gè)方面：（1）自信心。家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是鼓勵(lì)孩子去相信自己，有自信才能進(jìn)步，有自信才能出成就，自信是孩子發(fā)展的基石。（2）責(zé)任心。責(zé)任是人類永恒的主題，要從小培養(yǎng)孩子具有責(zé)任感。責(zé)任是一種優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是對(duì)份內(nèi)事情的一種內(nèi)心感受，讓孩子具有責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的生活及健康負(fù)責(zé)”。（3）自我控制力。對(duì)孩子的自我控制能力培養(yǎng)必須從小開(kāi)始，而且越小越好，培養(yǎng)孩子從小能經(jīng)得起表?yè)P(yáng)、成功，受得了批評(píng)、挫折和失敗，有自知之明，能自控、自律自己的情緒，能夠自我約束，遇到不順心的事時(shí)，能夠迅速調(diào)整自己的情緒和心態(tài)。（4）獨(dú)立性。很多專家提出培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，首先從幼兒開(kāi)始，從讓他們獨(dú)自睡覺(jué)開(kāi)始，到培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力、獨(dú)立思考能力，有獨(dú)立見(jiàn)解，能獨(dú)立做事，也就是說(shuō)自己能做的事盡量讓他自己去做，家長(zhǎng)千萬(wàn)不要代辦、包辦。讓孩子做到自主、自立，不依賴別人。這些素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，必須是長(zhǎng)久的、堅(jiān)持不懈的，才能起到真正的作用。
3.家庭教育是學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充
學(xué)校教育是在家庭教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的。經(jīng)過(guò)家庭有意或無(wú)意的教育和影響，孩子在品質(zhì)、習(xí)慣、興趣、愛(ài)好等許多方面，已經(jīng)能夠表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征了。他們可能有好的品質(zhì)和好的習(xí)慣，也可能有不好的品質(zhì)和習(xí)慣，但不管怎樣，一旦孩子進(jìn)入學(xué)校以后，學(xué)校都要以它特有的模式，按既定目標(biāo)，去進(jìn)行有計(jì)劃的、統(tǒng)一的再造性“加工”。有的順理成章，顯得較為容易，有的則需要經(jīng)過(guò)許多艱難曲折，才能有所成就。
家庭教育作為學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充，不僅是培養(yǎng)目標(biāo)的客觀需要，同時(shí)也是教育內(nèi)部規(guī)律的客觀要求，學(xué)校教育很難顧及到每個(gè)學(xué)生在思想水平、道德素質(zhì)、身心特點(diǎn)等方面的差異。我們的家長(zhǎng)不僅熟悉自己子女的行為習(xí)慣、思想品德?tīng)顩r，而且也熟悉自己子女的興趣愛(ài)好和性格特征?？梢哉f(shuō)，每位家長(zhǎng)不僅具有對(duì)其子女進(jìn)行有效教育的優(yōu)越條件，同時(shí)也應(yīng)負(fù)組起教育子女的不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。也只有將學(xué)校教育和家庭教育二者緊密地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能有效地對(duì)青少年的成長(zhǎng)與成才進(jìn)行成功的教育。
二、提高家庭教育質(zhì)量的相應(yīng)對(duì)策
家庭教育的作用已經(jīng)受到老師的重視。所以，老師們加強(qiáng)了家校聯(lián)系，然而教師們還是常常發(fā)出這樣的感慨——學(xué)校辛辛苦苦的教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。說(shuō)夸張就是5+2=0。究其原因，不是家長(zhǎng)不重視教育，而是缺乏方法。為了提高教育，希望學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，為了孩子的健康成長(zhǎng)，我們必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。
1.重視教育合力的形成
只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長(zhǎng)開(kāi)放日，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點(diǎn)，全面指導(dǎo)家庭教育。
（1）指導(dǎo)家長(zhǎng)“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個(gè)家長(zhǎng)，都應(yīng)該對(duì)孩子有充分的信心。
（2）指導(dǎo)家長(zhǎng)“賞識(shí)孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋，樹(shù)立榜樣，找出差距，再教育，再實(shí)踐，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動(dòng)局面。
2.重視家庭活動(dòng)的開(kāi)展
生動(dòng)、活潑的活動(dòng)，是孩子們最感興趣的。教師完全可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展豐富多彩的家庭活動(dòng)。如春節(jié)期間開(kāi)展“受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”實(shí)踐活動(dòng)；在婦女節(jié)、重陽(yáng)節(jié)期間開(kāi)展“媽媽好”“祝福老人”等情感活動(dòng)；在中秋節(jié)期間開(kāi)展“我愛(ài)我家”的系列活動(dòng)……通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，家長(zhǎng)以“情感”的橋梁，以“親情”為紐帶，適時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行教育，一定會(huì)收到意想不到的效果。
關(guān)鍵詞：家庭教育；特點(diǎn)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的性質(zhì)、形式和特征也在不斷變化，當(dāng)前，家庭教育主要呈現(xiàn)出以下五大特點(diǎn)：
一、家庭教育內(nèi)容多元
家庭教育內(nèi)容多元是指由重視德育轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、智、體、美各育并舉。自古以來(lái)，家庭教育以人格養(yǎng)成為主要內(nèi)容，重視對(duì)子女的倫理道德、交往禮儀、個(gè)人生活習(xí)慣等方面的教育，家庭是兒童人格養(yǎng)成的主要場(chǎng)所。我國(guó)古代有關(guān)家庭教育的著述，從南北朝時(shí)期的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，到清朝的對(duì)家庭教育的精辟見(jiàn)解，可以看出，都以性格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成為家庭教育的主要內(nèi)容。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《教育與美好生活》中指出：“早年教育的任務(wù)在于訓(xùn)練本能，使它們能產(chǎn)生一種和諧的品格，這種品格是建設(shè)性的而不是破壞性的，熱情的而不是陰郁的，它又是勇敢的，坦率而聰明的。”可見(jiàn)，家庭教育在很大程度上是一種德育。這種德育為先的家庭教育觀對(duì)我國(guó)的家庭教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在塑造兒童的性格方面發(fā)揮了積極的作用。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求不斷提高，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、注重效率已成為社會(huì)主流的價(jià)值觀，而且在現(xiàn)實(shí)中逐漸強(qiáng)化?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”幾乎已成了廣大家長(zhǎng)的共識(shí)。為了增強(qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，很多家長(zhǎng)積極地給孩子創(chuàng)造教育條件，家庭教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是傳統(tǒng)的人格教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子智育特別是知識(shí)教育的投入大大增加。家長(zhǎng)熱衷于給子女選購(gòu)教輔讀物，輔導(dǎo)功課，檢查和布置作業(yè)，把本應(yīng)主要由學(xué)校教師承擔(dān)的責(zé)任也攬了過(guò)來(lái)。家庭對(duì)孩子所進(jìn)行的體育和美育主要是一種競(jìng)技能力的教育，其主要目的除了培養(yǎng)孩子的審美能力、藝術(shù)表現(xiàn)力和身體運(yùn)動(dòng)能力以外，在很大程度上是為了讓孩子參加各種競(jìng)賽，在同齡孩子中脫穎而出，為今后參與更激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打下基礎(chǔ)。家庭教育內(nèi)容的多元化突破了過(guò)去家庭教育以德育為本的局面，豐富了家庭教育的內(nèi)容，但是也相對(duì)弱化了家庭作為培育孩子人格的天然場(chǎng)所的作用。
二、家庭教育形式多樣
當(dāng)前，家庭教育的形式由單個(gè)家庭獨(dú)立進(jìn)行轉(zhuǎn)變?yōu)榕c聯(lián)合家教和請(qǐng)專門的家庭教師等形式并存。長(zhǎng)期以來(lái)是以單個(gè)家庭內(nèi)部進(jìn)行為主要形式，父母對(duì)親生子女施行家庭教育具有空間上和情感上的天然優(yōu)勢(shì)。在兒童早期，父母對(duì)子女的教育作用是任何其他形式的教育都無(wú)法取代的。但是其中也存在一些弊端，如家庭教育理念和方法可能偏于保守僵化，家長(zhǎng)素質(zhì)的局限性無(wú)法滿足孩子多方面智能的發(fā)展，孩子因交際圈子的狹小而不易看到自己與同齡人的差距等?，F(xiàn)在，一種新的家庭教育形式——聯(lián)合家教正悄然興起。所謂聯(lián)合家教，是讓幾個(gè)年齡相同或相近的孩子的家庭聯(lián)合起來(lái)，讓孩子們定期到家長(zhǎng)具有某方面特長(zhǎng)的家庭中去學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，由這位家長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)起家庭教師的重任。聯(lián)合家教是一種家長(zhǎng)自發(fā)組織起來(lái)的教育聯(lián)合體。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的家庭教育觀，能發(fā)揮多個(gè)家庭的教育資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源共享，可有效地彌補(bǔ)單個(gè)家庭教育的不足，有利于培養(yǎng)孩子的興趣。作為單個(gè)家庭教育的補(bǔ)充，聯(lián)合家教不失為一種明智的選擇。當(dāng)然，聯(lián)合家教對(duì)家長(zhǎng)的素質(zhì)要求很高，有條件的家庭可以嘗試。
給孩子請(qǐng)家庭教師非常普遍。這種形式的家庭教育是一個(gè)教師面對(duì)一個(gè)或多個(gè)學(xué)生，進(jìn)行文化課的補(bǔ)習(xí)或特長(zhǎng)訓(xùn)練。家庭教育形式的多樣化為兒童的發(fā)展拓展了空間，能適應(yīng)兒童的個(gè)體差異性。但是，過(guò)多的家庭教育形式也會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。如果家長(zhǎng)不顧子女的興趣、需要和能力，盲目給它們加壓，那只會(huì)增加孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致厭學(xué)情緒，削弱教學(xué)效果。
三、家長(zhǎng)與子女關(guān)系多重
家長(zhǎng)與子女關(guān)系多重是指長(zhǎng)幼關(guān)系、師生關(guān)系、陪練關(guān)系、管理者與被管理者關(guān)系、朋友關(guān)系等關(guān)系并存。在傳統(tǒng)的家庭里，家長(zhǎng)與子女的關(guān)系主要是一種長(zhǎng)幼關(guān)系，父母對(duì)子女的要求并沒(méi)有過(guò)多地集中于成才上，主要是希望子女身體健康、有一定的文化知識(shí)、將來(lái)能找到一份工作成進(jìn)一步深造。因此，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育相對(duì)也比較松散，帶有明顯的順其自然的色彩。而現(xiàn)在的情況截然不同，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的激烈已是不爭(zhēng)的事實(shí)，很多家庭則將子女考上大學(xué)作為對(duì)子女的要求和家庭教育的目標(biāo)，對(duì)子女的高期望值使許多家長(zhǎng)與子女關(guān)系緊張。在不少家庭里，孩子本應(yīng)享有的玩耍、游戲的樂(lè)趣被無(wú)情地剝奪，他們力所能及的家務(wù)活也都由家長(zhǎng)代勞了，家長(zhǎng)希望子女專心學(xué)習(xí)文化知識(shí)。有的家長(zhǎng)不僅平時(shí)經(jīng)常充當(dāng)“替補(bǔ)教師”的角色，為子女輔導(dǎo)功課或在一旁陪讀，甚至還不惜犧牲“雙休日”和節(jié)假日，送子女奔走于形形的補(bǔ)習(xí)班、培優(yōu)班、競(jìng)賽班，這時(shí)家長(zhǎng)又充當(dāng)了“陪練”的角色。親子關(guān)系在很大程度上被師生關(guān)系、陪練員和運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系所代替。如果孩子不服從父母的意志，就有可能遭到打罵等懲罰。這又表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的管理者與被管理者的關(guān)系。
當(dāng)然，與上述情況不同的家長(zhǎng)與子女的關(guān)系也存在。在一些較為開(kāi)明的家庭里，家庭關(guān)系是民主平等的。家長(zhǎng)能破除單純以家長(zhǎng)的意志塑造和要求孩子的觀念、尊重孩子的人格獨(dú)立和正當(dāng)權(quán)益，尊重孩子的興趣愛(ài)好，以對(duì)話、交流、協(xié)商的方式教育孩子，準(zhǔn)許孩子參與家庭決策。在這種家庭里，家長(zhǎng)不是絕對(duì)的權(quán)威，他們與子女之間不是教育主體與教育對(duì)象的關(guān)系，不是命令與服從的關(guān)系，子女對(duì)家長(zhǎng)的教育方式可以提出異議。這樣，家長(zhǎng)與子女之間除了親子關(guān)系外，還有朋友式的關(guān)系。
四、家庭教育的差異性越來(lái)越明顯
首先，家庭結(jié)構(gòu)的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活變化導(dǎo)致的傳統(tǒng)型家庭結(jié)構(gòu)的改變，引起家庭教育背景的多元化，獨(dú)生子女家庭、離異家庭、殘缺家庭、隔代家庭、單親家庭、寄養(yǎng)家庭、空巢家庭以及打工家庭、下崗家庭等大量涌現(xiàn)。家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景的多元化和復(fù)雜化使家庭教育的差異性越來(lái)越明顯。在城市，家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有下賭注的感覺(jué)，補(bǔ)償教育、代受教育、過(guò)度教育、神童教育等觀念影響著家庭教育。家長(zhǎng)這種急于求成、拔苗助長(zhǎng)的做法顯然違背了兒童發(fā)展規(guī)律。子女不在老人身邊的空巢家庭、隔代家庭祖輩對(duì)孫輩往往溺愛(ài)大于教育，包辦代替、百依百順的情況比較嚴(yán)重，導(dǎo)致這些孩子以自我為中心，自私，孤僻，意志薄弱；單親家庭、離異家庭的家長(zhǎng)心理失衡對(duì)孩子心理發(fā)展產(chǎn)生消極影響，家庭教育在時(shí)間、精力、經(jīng)濟(jì)等方面都跟不上。有研究表明，單親家庭對(duì)子女的教育質(zhì)量低于完整家庭，單親家庭孩子性格發(fā)展的某些方面明顯滯后，表現(xiàn)力求知欲和奉獻(xiàn)精神較低，行為的自覺(jué)性和自制力差，缺乏高度的責(zé)任感和積極向上的進(jìn)取精神。而且在教育期望方面，單親家庭要求降低，在教育方式上，單親家庭簡(jiǎn)單粗暴的現(xiàn)象更加突出。
其次，父母的文化素質(zhì)的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。父母的文化素質(zhì)在很大程度上決定著對(duì)子女的教育方式和教育水平。文化素質(zhì)較高的知識(shí)分子在家庭教育上有自身的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在父母文化素質(zhì)高，家庭氛圍好，重視早期教育和智力開(kāi)發(fā)。所以孩子一般身體素質(zhì)較好，思想活躍，愛(ài)好廣泛，知識(shí)面寬。同時(shí)，知識(shí)分子家庭教育也存在一些弊端，表現(xiàn)在對(duì)子女抱有過(guò)高的期望值，對(duì)子女的教育過(guò)分專制，過(guò)分追求事業(yè)而忽視子女教育。由此導(dǎo)致子女不能獨(dú)立地觀察、思考、交往和處理問(wèn)題，獨(dú)立生活能力較差，容易養(yǎng)成孤傲、怪僻、不合群的性格。
再次，家長(zhǎng)教育觀念的差異性帶來(lái)了家庭教育的差異性。有的家長(zhǎng)主張應(yīng)該讓子女過(guò)艱苦的日子，支持子女住校，培養(yǎng)獨(dú)立性。有的家長(zhǎng)則認(rèn)為“再苦不能苦孩子”，不愿讓孩子受苦，樂(lè)于給孩子創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。有的家長(zhǎng)堅(jiān)信“棍棒出孝子”，經(jīng)常體罰子女。有的家長(zhǎng)則傾向于“無(wú)為而治”，很少干預(yù)子女的生活，讓他們自由發(fā)展。由于觀念的不同導(dǎo)致了家庭教育方式的多元化、差異性，多種家庭教育方式并存有其合理性。但是那種過(guò)于主觀和武斷、單純以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的家庭教育方式顯然是應(yīng)該盡量避免的，家庭教育的科學(xué)化是今后的一個(gè)重要走向。
五、家庭教育的功利化和外在性
受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率意識(shí)的影響和短期利益的驅(qū)動(dòng)，不少家長(zhǎng)越來(lái)越追求家庭教育在短期內(nèi)見(jiàn)成效。比如，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)鋼琴、小提琴、古箏等樂(lè)器，或者學(xué)外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)，讓孩子提前參加大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，并引以為榮。這種教育追求的是標(biāo)志著所謂教育成效的等級(jí)證書(shū)和獲獎(jiǎng)證書(shū)。如果孩子的興趣能力適合學(xué)這些內(nèi)容倒也無(wú)可非議，但是家長(zhǎng)若不顧孩子的實(shí)際情況硬逼他們?nèi)W(xué)，那結(jié)果不是適得其反就是收效甚微。家庭教育從一定意義上說(shuō)逐漸異化為工業(yè)化的生產(chǎn)，越來(lái)越功利化。
與功利化息息相關(guān)的另一特點(diǎn)就是家庭教育的外在性，即家庭教育越來(lái)越受外在因素的干擾。過(guò)去的家庭是一個(gè)相對(duì)封閉、有隱私的地方，家長(zhǎng)素質(zhì)決定著他們教育子女的內(nèi)容和方式，家長(zhǎng)有自己的較為穩(wěn)定的教育思路?，F(xiàn)在，家庭教育的外在性特征日益加強(qiáng)，這一方面反映了家庭教育突破了保守性和封閉性，具有了開(kāi)放性。有些家長(zhǎng)能積極吸收社會(huì)上先進(jìn)科學(xué)的教育理念和教育方式，反思自己在家庭教育中存在的問(wèn)題并不斷改進(jìn)。有些家長(zhǎng)卻變得缺乏主見(jiàn)，喜歡“扎堆”，喜歡從眾，社會(huì)上什么熱門、什么時(shí)髦就讓孩子學(xué)什么。家庭教育不再是單門獨(dú)戶的獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，更像輻射面廣的規(guī)?；?jīng)營(yíng)。
從上面的分析可以看出，當(dāng)前的家庭教育中既有對(duì)孩子成長(zhǎng)有利的因素，也有對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響的因素。家長(zhǎng)要權(quán)衡利弊得失，理性思考，明智選擇，發(fā)揮家庭教育的最大效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]初德和。聯(lián)合家教——家庭教育新選擇[J].山東教育，2002，(12).
