發(fā)布時(shí)間：2023-06-27 16:02:34
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語言文字研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；語言文字訓(xùn)練
【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中語言文字訓(xùn)練方面存在的問題
1.重內(nèi)容分析，輕語言訓(xùn)練。在當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，不少教師更多把精力花在課文內(nèi)容“理解”上，而“語言文字訓(xùn)練”遭到邊緣化。當(dāng)前語文教學(xué)中花在語言學(xué)習(xí)上的時(shí)間太少，語文課上偏重閱讀訓(xùn)練，偏重思想內(nèi)容分析，往往是課文讀懂了，思想內(nèi)容理解了，但是課文卻沒有讀熟，課文中的語言在腦子里印象不深，在學(xué)習(xí)語言上沒有什么大的長進(jìn)。
2.重機(jī)械積累，輕實(shí)踐運(yùn)用?，F(xiàn)在的語文教學(xué)提倡大量的積累、運(yùn)用，在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生確實(shí)會背許多優(yōu)秀詩文、名人名言、名篇名段等，但只是機(jī)械地背。積累的東西不用，不會用，就不能算作有效積累。這樣的積累，成了機(jī)械的抄寫，機(jī)械的累加，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動，自然就難以體現(xiàn)其在作文中的功效了。
3.重朗讀形式，輕細(xì)讀精思。在日常教學(xué)中，我們常常會看到有的教師在教學(xué)中，毫無指導(dǎo)地、反復(fù)地讓學(xué)生讀課文，讀了一段又一段，讀了一遍又一遍，學(xué)生一味地讀書，到底有何收獲不太重視，長此以往，學(xué)生讀而生厭。
二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效策略
（一）語言文字訓(xùn)練要加強(qiáng)積累
1.在背誦中積累。背誦，是學(xué)習(xí)和積累語言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進(jìn)寫作，規(guī)范學(xué)生的書面語言，積累語言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴于背誦。語文教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，多方引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。新課標(biāo)第一次明確規(guī)定課內(nèi)外閱讀量和背誦篇數(shù)，注重語言的積累：小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇（含課文），以此把積累語言落到實(shí)處。
2.在理解中積累。整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的文質(zhì)兼美的課文有兩三百篇。課堂上，學(xué)生可以通過熟讀、誦讀來理解，感悟文中的主要內(nèi)容，揣摩文章的語言文字特點(diǎn)和表達(dá)方法，從而來豐富學(xué)生的語言庫存。例如，在教學(xué)《富饒的西沙群島》這篇課文時(shí)，文中第四自然段寫了魚很多，課堂上，請學(xué)生先反復(fù)的朗讀課文，然后說一說你都讀懂了什么？學(xué)生回答讀懂了這一段魚很多，那么再仔細(xì)讀一讀課文，說說是從哪兒看出魚多？可以動手畫一畫，學(xué)生再次讀書，有的學(xué)生回答是從“成群結(jié)隊(duì)”看出來的，有的回答是從“有的、有的、有的”這個(gè)排比句看出來的，還有的學(xué)生說從“多種多樣”、“多得數(shù)不清”看出來魚多的。學(xué)生通過對文段的理解感悟，體會到原來寫魚多可以用這么多豐富的詞語，可以從這么多的不同角度來寫，不但加深了對課文的理解，還從中領(lǐng)會到了漢語語匯的多姿多彩，在理解中積累了語言。
（二）語言文字訓(xùn)練要注重理解
1.抓住重點(diǎn)詞語理解，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。品讀的功用主要是加深對詞句和文意的理解和感悟。如《豐碑》一課，將軍看到一位戰(zhàn)士凍僵后十分生氣，他向身邊的人吼道：“把軍需處長給我叫來！為什么不給他發(fā)棉衣？”如把這段中“吼”字換成“喊”或者“說”，再與原句比較，細(xì)細(xì)品味和品讀，就會發(fā)現(xiàn)原句表達(dá)了將軍當(dāng)時(shí)無比悲痛憤怒的感情，改動后感情的程度就減弱了。
2.抓住含義深刻的句子理解，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。課文是進(jìn)行閱讀教學(xué)的主要材料，也是提高學(xué)生語言能力的主要載體，在教學(xué)中，教師要充分利用教材，注意挖掘教材中有利于提高學(xué)生語言理解運(yùn)用能力的因素。如《秋天的懷念》這篇課文有一句樸素得不能再樸素的話——“好好兒活”。它涵蓋了那么多復(fù)雜的感情——母親就是以自己殘缺而愁苦的余生，教給兒子如何面對有缺陷的生命。文中三次出現(xiàn)的“悄悄地”，那“擋”、“樸”、“抓”、“忍”，告訴兒子的“好好兒活”，充分體現(xiàn)了母親的苦口婆心和良苦用心。
3.抓住文章的語言表達(dá)形式指導(dǎo)和滲透，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。文質(zhì)皆美是當(dāng)下教材選文的一大特點(diǎn)，特別是一些經(jīng)典美文，我們在欣賞、理解感悟的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)文本的語言表達(dá)形式和學(xué)生語言發(fā)展特點(diǎn)，在教學(xué)中滲透和指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)文本獨(dú)特的語言表達(dá)形式，以提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。
（三）語言文字訓(xùn)練要強(qiáng)化運(yùn)用
1.抓住典型的句、段借鑒和仿寫，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。片斷的描寫，是作文的一個(gè)重點(diǎn)，可以從仿寫起步。教材中有許多優(yōu)秀片斷用了特殊句式，學(xué)生完全可以仿寫。如《黃山奇松》一文最后一個(gè)自然段：“黃山松千姿百態(tài)。它們或屹立，或斜出，或彎曲；或仰，或臥……它們裝點(diǎn)著黃山，使得黃山更加神奇，更加秀美?！蔽闹屑扔昧吮扔鳌M人和排比的修辭手法，不妨讓學(xué)生仿寫一段，描寫校園花壇里的。
2.構(gòu)段仿寫，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。模仿表達(dá)的訓(xùn)練不僅僅是把句子寫具體，還可以進(jìn)行構(gòu)段方法的仿寫。如《秦兵馬俑》一文中，對兵馬俑的“規(guī)模宏大”、“類型眾多，形象鮮明”兩方面介紹、刻畫得淋漓盡致，而這兩段是用這樣一句話聯(lián)系起來的：“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，形象鮮明?！笔拐n文過渡自然，前后渾然一體。我就指導(dǎo)學(xué)生介紹某一事物的兩個(gè)特點(diǎn)，學(xué)著用“……不僅……而且……”的句式，將這兩個(gè)特點(diǎn)貫穿起來。學(xué)生很快就掌握了此方法，這種練習(xí)比教師喋喋不休地介紹起“承上啟下”作用的過渡段的好處管用得多了。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)類院校；語言文字工作；探討與研究
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0273-03
語言文字是一個(gè)民族文化的重要組成部分，是一個(gè)國家的象征，更是評價(jià)一個(gè)社會發(fā)達(dá)程度的重要指標(biāo)。同樣，語言文字工作在高等教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，在我國高等教育中有著不可替代的作用。在全國高等院校中醫(yī)學(xué)類院校共計(jì)186余所，占高?？倲?shù)近10%，有著很大比重。在教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對象是人，在醫(yī)學(xué)教育的過程中必須加強(qiáng)文、理、醫(yī)滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。語言文字對于醫(yī)學(xué)生有著重要的作用，如何與病人溝通交流，如何書寫醫(yī)囑等，都離不開語言文字的幫助。對于綜合類、文史類院校，有著文科基礎(chǔ)，有利于開展語言文字工作。而醫(yī)學(xué)類院校專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)科相對單一，缺乏文科基礎(chǔ)，開展語言文字工作有一定的困難。醫(yī)學(xué)類院校如何開展好語言文字培訓(xùn)與測試工作很值得探討與研究。
一、醫(yī)學(xué)類院校語言文字工作現(xiàn)狀
目前國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校對于大學(xué)生的語言文字方面的課程少之又少，加之醫(yī)學(xué)專業(yè)課程繁重，留給語言文字方面的時(shí)間就不多了。以河北省為例，省內(nèi)醫(yī)學(xué)類本?？圃盒９灿?jì)11所，這些院校中具有獨(dú)立設(shè)置的語言文字管理部門的幾乎為零，均是掛靠在教務(wù)處管理，而擁有專職的語言文字管理人員更是鳳毛麟角。由此可見，上至領(lǐng)導(dǎo)、下至工作人員，對于語言文字工作的認(rèn)識還是不足，是造成這種現(xiàn)象的主要原因。認(rèn)為語言文字工作就是普通話測試，而且這種考試可有可無，進(jìn)而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)類院校的語言文字工作開展不盡順利。（內(nèi)容較少，應(yīng)做一個(gè)調(diào)查表，補(bǔ)充點(diǎn)內(nèi)容，可與我?，F(xiàn)狀綜合在一起寫）
二、我校語言文字培訓(xùn)測試工作狀況
我校河北醫(yī)科大學(xué)，是河北省省屬骨干大學(xué)之一，擁有悠久的歷史，普通類在校學(xué)生1.2萬余人，專業(yè)學(xué)科覆蓋包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等七大醫(yī)學(xué)門類。和其他類醫(yī)學(xué)院校一樣，我校專業(yè)課業(yè)繁重，人文社科類課程開設(shè)較少，總的來說人文素養(yǎng)氛圍不是很高，對語言文字工作做得最多，也相對好些的是普通話測試工作。普通話測試我校開展較早，自2003年后就進(jìn)行了在校生普通話測試工作，在2006年我校對普通話測試工作就達(dá)到了全員測試工作。我校于2009年開始進(jìn)行計(jì)算機(jī)輔助普通話測試工作，也是全省較早的開展機(jī)輔測試的院校之一。
通過幾年的語言文字工作的開展，也對醫(yī)學(xué)類院校如何更好地做好語言文字工作積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，下面就與各位同仁一起做個(gè)交流。
對于提高認(rèn)識，這不僅是醫(yī)學(xué)類院校需要注意的，而是所有高等院校都應(yīng)提高認(rèn)識。由于醫(yī)學(xué)類院校有它的特殊性，因此更應(yīng)該多做此方面的工作。語言文字知識在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯中占有舉足輕重的地方。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，是患者，這就需要溝通交流，只有良好的溝通交流，才能獲得準(zhǔn)確的病情，從而做出相應(yīng)的診斷。只有良好的語言及文字知識才能更好地做出正確的治療方案，從而為患者解除病痛。由此可見，提高醫(yī)學(xué)類院校對語言文字工作認(rèn)識，尤為重要。
四、大力開展人文素養(yǎng)教育，塑造醫(yī)學(xué)類院校語言文字氛圍
醫(yī)學(xué)類高等院校本身一般沒有人文類專業(yè)，這就會造成沒有人文教育的氛圍?？墒窃谖覈凭脷v史中，經(jīng)典的文字并不缺少，現(xiàn)在“中華經(jīng)典誦讀”活動就是使很多我國經(jīng)典文字重新煥發(fā)光明。通過對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，傳承經(jīng)典文化，塑造語言文字氛圍。醫(yī)學(xué)類院校應(yīng)開展多渠道的活動，如詩歌朗誦，經(jīng)典誦讀等豐富多彩的語言文字活動，來提高人文素養(yǎng)教育，進(jìn)而提高語言文字氛圍。
在舉行這些活動的同時(shí)，可以融入我們醫(yī)學(xué)院校自己的特色。在醫(yī)學(xué)中并不是沒有經(jīng)典文字，醫(yī)學(xué)專業(yè)中同樣不缺少優(yōu)秀文字巨著。早在我國唐朝，孫思邈就寫下了《大醫(yī)精誠》一文，此乃我國醫(yī)學(xué)中極為重要的文獻(xiàn)，也是習(xí)醫(yī)者必讀之經(jīng)典，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己，每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。這類的經(jīng)典還有很多，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》、《傷寒論》等，將這些經(jīng)典文字，和傳統(tǒng)的詩歌朗誦、經(jīng)典誦讀活動相結(jié)合，就能得到適合醫(yī)學(xué)類院校的，有自己特色的語言文字活動，從而塑造良好的語言文字氛圍。
五、開展普通話類的課程，讓語言文字知識進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校教學(xué)安排環(huán)節(jié)
在語言文字工作中，普通話的地位很重要，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)類院校中必修課沒有這方面的教學(xué)任務(wù)，這是有欠缺的。語文的教育應(yīng)該一直伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，建議在有條件的醫(yī)學(xué)類院校開展《大學(xué)語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等有關(guān)語言文字類課程。普通話是用來溝通的，規(guī)范字是用來記載的，這些看似簡單的基本技能在當(dāng)代大學(xué)生中水平卻差的很多。
醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生更需要良好的普通話，和標(biāo)準(zhǔn)的文字書寫基本功。現(xiàn)在有種說法就是大夫開的處方，一般人是看不懂的。為什么會這樣呢？有他一定的特殊性，大夫在診治病情時(shí)的確繁忙，時(shí)間緊任務(wù)重，從而寫字就有些潦草了。可是這不應(yīng)成為書寫不好漢字的理由。我們都知道，說話、寫字是從小練起的，有了良好的基本功以后才能書寫一手漂亮的文字。而這些說話、寫字的教育應(yīng)一直跟隨著教育始終，從小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)也不應(yīng)該停止，只有這樣堅(jiān)持不懈的教育，才會使語言文字深入每個(gè)學(xué)生心中。醫(yī)學(xué)生更是如此，所以在醫(yī)學(xué)類院校的教學(xué)安排環(huán)節(jié)中，要努力開展《大學(xué)語文》、《普通話》、《硬筆書寫》等語言文字類課程。
六、科學(xué)的進(jìn)行普通話測試考前培訓(xùn)，結(jié)合醫(yī)學(xué)內(nèi)容融入醫(yī)學(xué)文化
對于普通話測試前的培訓(xùn)，有的學(xué)校認(rèn)為這是可有可無的，或是認(rèn)為說話習(xí)慣不是一朝一夕能改過來的，所以對考前培訓(xùn)不夠重視。其實(shí)在我們看來，考前培訓(xùn)還是很有必要的，它進(jìn)了說可以提高普通話測試的通過率，遠(yuǎn)了說它也是對語言文字進(jìn)行的一次大規(guī)模的教育，通過培訓(xùn)可以提高學(xué)生對語言文字的認(rèn)識，使學(xué)生通過普通話考試來提高對語言文字的重視，來提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)然這培訓(xùn)還是要結(jié)合著自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，比如培訓(xùn)是根據(jù)一些醫(yī)學(xué)生常用的詞語，來糾正學(xué)生的發(fā)音等。也可以引用些醫(yī)學(xué)經(jīng)典作朗讀科目，用以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
以我校為例，2010年我校參加普通話測試人員共計(jì)1924人，當(dāng)時(shí)未進(jìn)行系統(tǒng)的考前培訓(xùn)。當(dāng)年考試結(jié)束后對成績經(jīng)行分析，其中達(dá)到一級乙等級別的學(xué)生數(shù)僅為54人，占2.81%；達(dá)到二級甲等的學(xué)生1173人，占總考生60.97%；達(dá)到二級乙等的學(xué)生593人，占總考生30.82%；達(dá)到三級甲等及以下水平的學(xué)生104人，占總考生5.4%。經(jīng)過我?？茖W(xué)系統(tǒng)的考前培訓(xùn)后這個(gè)結(jié)果大有改善，在2013年普通話測試結(jié)束后我們又對當(dāng)年的學(xué)生成績做了個(gè)分析：其中一級乙等的學(xué)生占總學(xué)生的百分比達(dá)到5.41%，二級甲等的學(xué)生占68.86%，二級乙等的學(xué)生占22.65%，三級甲等及以下水平的學(xué)生占3.08%。由此可見科學(xué)培訓(xùn)后，學(xué)生成績提高的效果還是比較明顯的。
七、對普通話測試進(jìn)行科學(xué)管理，提高學(xué)生對普通話測試的重視
普通話測試是提高語言文字水平的重要推手，對于這個(gè)考試很多院校認(rèn)為是沒有必要的，因?yàn)榇蠹移胀ㄔ捥焯煺f，考試沒有必要了吧，而且有借考試的方式來收取考試費(fèi)的嫌疑。對于普通話，只是個(gè)交流工具，只要不影響溝通，發(fā)音準(zhǔn)確與否無關(guān)緊要。殊不知正是有這種思想，才導(dǎo)致現(xiàn)在語言文字工作不受重視的。其實(shí)語言文字的重要地位前面已經(jīng)說過了，往大了說他是一個(gè)國家統(tǒng)治階級的手段，這就是為什么秦始皇統(tǒng)一中國后要“書同文，車同軌”。往小了說這也是一個(gè)人的門面，一口流利標(biāo)準(zhǔn)的普通話，在我們進(jìn)入社會時(shí)就會為自己爭取到更有優(yōu)勢的競爭地位。所以說普通話很重要，認(rèn)識到普通話的地位后，這個(gè)普通話測試的重要性也就不言而喻了。
對于普通話測試，高校還是要用心的科學(xué)的去安排，去組織。它不像其他考試在固定同一時(shí)間進(jìn)行，但這畢竟是國家級的考試，其地位應(yīng)該引起所有組織者和參與者的重視。就像高考一樣，人們都很重視，所以從考試組織，到考試安排，以及學(xué)生的考試都很嚴(yán)肅、認(rèn)真。普通話考試也應(yīng)該如此，每次考前應(yīng)該組織考試委員會，對整個(gè)考試全程經(jīng)行指導(dǎo)。制定適合本學(xué)校的考試流程，明確各考試工作人員職責(zé)。只有考試工作人員對考試重視了，這個(gè)考試才有嚴(yán)肅性，只有這樣，廣大學(xué)生才會認(rèn)真對待普通話考試，也就不會散漫應(yīng)付了。
以上就是我校近幾年開展語言文字工作的些感受，通過這些辦法，語言文字工作在醫(yī)學(xué)類院校中開展就會事半功倍。緊緊抓住醫(yī)學(xué)院校特色，尋找適合醫(yī)學(xué)類學(xué)生的教育方法，從而使語言文字工作能更好的在醫(yī)學(xué)類院校開展。讓廣大醫(yī)學(xué)院校學(xué)生愛上普通話、愛上規(guī)范字，了解到語言文字的重要性，進(jìn)一步將語言文字工作真正地融入整個(gè)醫(yī)學(xué)類院校教學(xué)的全過程，最終結(jié)果必將會得到醫(yī)學(xué)類學(xué)生專業(yè)知識和語言文字水平的雙豐收。
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長期以來，學(xué)界存在重語言、輕文字的傾向，這主要是受了西方語言理論的影響。西方語言理論建立在西方語言事實(shí)的基礎(chǔ)之上，拼音文字的拼寫與語音基本一致或基本相當(dāng)，因而西方不專門進(jìn)行文字的教學(xué)。
形?？谡f語言和文字是兩種不同的符號體系，是“兩個(gè)王國”。而不是索緒爾認(rèn)為的語言符號只是心理現(xiàn)象，于是得出口說語言和文字雖是兩種不同的符號體系，但卻是“一個(gè)王國”，文字附屬于口說語言。在這個(gè)王國里，文字連“服裝”的資格都沒有，只是口說語言的“照片”和“假裝”。由此得出的結(jié)論：“語言第一性，文字第二性”是完全錯(cuò)誤的。
結(jié)構(gòu)主義的方法論將口說語言和文字視為一個(gè)王國，分不清口說語言和文字的界限，因而將口說語言和文字的基本結(jié)構(gòu)單位亦視為同一個(gè)，或稱之為“詞”，或稱之為“字”。
1938年，郭紹虞先生已經(jīng)提出“字本位”的觀念：口說語言以“詞”為基本結(jié)構(gòu)單位，文字以“字”為基本結(jié)構(gòu)單位。徐通鏘后來提出的漢語口說語言和漢字都是以“字”為基本結(jié)構(gòu)單位的，沒有“詞”這個(gè)單位；印歐語言和拼音文字只有“詞”為基本結(jié)構(gòu)單位，沒有“字”這個(gè)單位——這是徐通鏘“字本位”的觀念。相比之下，郭紹虞的“字本位”觀念是比較接近科學(xué)的。我們認(rèn)為“字”是一切文字(包括“非字音文字”和“字音文字”，包括漢字和拼音文字)的基本結(jié)構(gòu)單位，不是口說語言的基本結(jié)構(gòu)單位。
辯證唯物主義細(xì)胞分析方法論，將口說語言和文字視為兩個(gè)王國，因而口說語言的基本結(jié)構(gòu)單位與文字的基本結(jié)構(gòu)單位是不同的?？谡f語言的基本結(jié)構(gòu)單位，我們稱之為“語基”——口說語言的細(xì)胞。文字的基本結(jié)構(gòu)單位我們稱之為“文基”——文字的細(xì)胞。“語基”與“音節(jié)”“音素”除了在語音形式上不同而外，更主要的區(qū)別在于：“語基”是口說語言的基本結(jié)構(gòu)單位——細(xì)胞，是語音、語義、語法的統(tǒng)一體。而“音節(jié)”“音素”都只是語音的單位，不是語言單位。
語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，識字教學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，而識字又是小學(xué)語文低年級教學(xué)的重點(diǎn)。從中國的漢字結(jié)構(gòu)來看，有象形、指事、會意、形聲等多種形式，細(xì)細(xì)研究，這些造字法都有一定的規(guī)律。歸類識字法最大的好處是不容易混肴，在識字教學(xué)過程中，教師可根據(jù)漢字的構(gòu)字方法，幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)分類，既對學(xué)生提高識記效果有一定幫助，同時(shí)又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識記范圍。歸類識字法不但有助于學(xué)生新舊知識的銜接，形成一定的識字方法，而且有助于學(xué)生觸類旁通，拓寬識字面。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“識字教學(xué)要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重交給識字方法，力求識用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境?！毙W(xué)語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。我們從中能體會到識字教學(xué)的意義以及在語文教學(xué)中的地位。識字是學(xué)生應(yīng)用口頭語言過渡到書面語言的橋梁，因此識字教學(xué)的優(yōu)劣影響到小學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。
新教材堅(jiān)持“早識字，多識字，快識字，開放識字，自主識字”，在識字中加強(qiáng)閱讀，掌握一定的識字技能與方法，提高自主識字能力。尤其在小學(xué)低年級要“多認(rèn)少寫?！薄岸嘧R”有利于學(xué)生盡快、盡早地識字，以便及早進(jìn)入漢字閱讀階段，為他們打開一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)世界之外豐富多彩的文本世界，這對學(xué)生的思維和情感，以及對培養(yǎng)獲取信息的能力，都有著十分重要的意義。
識字歸類法就是將不同的漢字按其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行分類教學(xué)的一種方法。 教師可根據(jù)漢字的構(gòu)字方法，幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)分類，對這些字進(jìn)行字音，字義，字形上的比較。從漢字的造字法來看，有象形、指事、會意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律可循，教學(xué)時(shí)，如果能夠幫助學(xué)生進(jìn)行m當(dāng)?shù)臍w類，既對學(xué)生提高識字效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識字的范圍。 教學(xué)方法是多種多樣的，教育對象不同，教學(xué)內(nèi)容不同，教師不同，課型不同，教學(xué)環(huán)境條件不同，教學(xué)方法就可能不同，大部分的字還是有“理”可講的，我們在低年級教學(xué)中應(yīng)該靈活采用不同的方法，突出漢字的理據(jù)，這樣才能切實(shí)有效的提高教學(xué)質(zhì)量。只有靈活多變，因地制宜的選擇適當(dāng)?shù)淖R字方法，我們才能使學(xué)生更加熱愛語言文字，同時(shí)享受到語言文字帶來的真真切切的快樂，并使學(xué)生在快樂中提高學(xué)習(xí)效果。
我們的課題研究力求在立足于傳統(tǒng)識字教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的、適合低年級學(xué)生興趣特點(diǎn)的識字教學(xué)模式；探索小學(xué)低年級識字歸類教學(xué)的有效方式與途徑，開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，提高綜合素質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生自主的識字歸類的習(xí)慣。促使學(xué)生由 “被動的學(xué)”變?yōu)椤爸鲃拥膶W(xué)”，由“學(xué)會”變?yōu)椤皶W(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生良好的歸類識字的習(xí)慣，使學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力，為今后的自學(xué)閱讀打下良好的基礎(chǔ)。探索改革識字教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，力求識字、用字結(jié)合運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境進(jìn)行識字。貼近生活的識字教學(xué)有效考慮了小學(xué)低年級學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，極大地提升了識字教學(xué)的實(shí)際成效，是指導(dǎo)學(xué)生識字教學(xué)的目的性所在。
本課題著眼于學(xué)生的發(fā)展，以激發(fā)學(xué)生的識字興趣，教給學(xué)生識字基本知識，優(yōu)化識字學(xué)習(xí)方法為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的自主識字能力為目標(biāo)，探討適合學(xué)生識字的最佳方法，著重于識字的學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的歸類識字的習(xí)慣。在進(jìn)行課題研究時(shí)，密切聯(lián)系生活，以學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活為基礎(chǔ)，在識字過程中引導(dǎo)學(xué)生將漢字的音、形、義與自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，以各自獨(dú)有的生活經(jīng)驗(yàn)識記漢字。鼓勵(lì)學(xué)生在生活中運(yùn)用已學(xué)漢字、主動認(rèn)識新字，鞏固已認(rèn)識的字并擴(kuò)大識字量，為提前讀寫奠定好基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】 低年段；故事；識字；教學(xué)
【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、故事識字教學(xué)的含義
所謂故事識字教學(xué)，即根據(jù)小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過教師編識字故事和學(xué)生自編識字故事，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字興趣的一種教學(xué)方法。所編的識字故事的內(nèi)容指向漢字本義，保留和還原象形文字的基本特征。故事的形式符合兒童認(rèn)知思維的基本特征。
另外，此方法旨在學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生自發(fā)自覺地進(jìn)行識字，提高學(xué)生識字的速度和鞏固率，同時(shí)根據(jù)漢字和故事本身具有的積極的文化和教育性意義和作用，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行品格的陶冶。
此項(xiàng)研究的根本目的，一是探索故事識字教學(xué)中象形文字教學(xué)方法的有效性；二是幫助學(xué)生從解釋漢字的角度去學(xué)習(xí)漢字，以形成學(xué)習(xí)規(guī)律；三是提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的鞏固率；四是能讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字表情達(dá)意。
二、故事識字教學(xué)的有效策略
（一） 由“學(xué)”到“仿”――故事識字教學(xué)的途徑
心理學(xué)研究表明，兒童具有天生的好奇心和探索“秘密”的能力。在識字中，生字詞的出現(xiàn)都有著一定的特點(diǎn)和規(guī)律，也就是存在著學(xué)習(xí)的“秘密”，老師所編寫的識字故事就是建立在這個(gè)秘密的基礎(chǔ)上的。因此，在故事識字教學(xué)開展過程中，每次講識字故事時(shí)，教師就告訴學(xué)生們這個(gè)故事中有很多“秘密”，期待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，誰發(fā)現(xiàn)一個(gè)小“秘密”，老師就頒發(fā)“智慧星”給他。這樣，孩子們的興趣一下子就被調(diào)動起來了。他們就會自己主動和積極地去聽故事、讀故事，去思考，去尋找“秘密”的所在。這樣，課堂成了“發(fā)現(xiàn)秘密”的樂園。
雖然學(xué)生們編的故事不具有那么嚴(yán)密的科學(xué)性，但是對于低年級的孩子來說，能夠具體生動形象地編成故事，來幫助他們理解和記住所要掌握的知識，就是一種成功。
在上述過程中，學(xué)生從“被動學(xué)習(xí)”、“依賴教師的學(xué)習(xí)”不斷轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕覍W(xué)習(xí)”、“自己主動地去模仿”，這個(gè)由“學(xué)”到“仿”的過程正是故事識字教學(xué)的重要途徑，在此途徑中，重在教師如何高效地激發(fā)學(xué)生探索漢字自身秘密的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些會意字的特點(diǎn)，如“休”字，可以用“一個(gè)人靠著樹木在休息”進(jìn)行字形聯(lián)想記憶。再慢慢由“扶”到“放”，給予學(xué)生一定的話語權(quán)，允許學(xué)生在模仿中有形式的模仿，內(nèi)容的雷同，也有自我的見解和表達(dá)，注意引導(dǎo)學(xué)生不為編故事而編故事，不濫編故事。
（二） 從“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”到“自主發(fā)現(xiàn)”――故事識字教學(xué)的核心
在識字教學(xué)中有個(gè)經(jīng)典的解釋和記憶“聰”字的方法：你在學(xué)習(xí)做事的時(shí)候如果能做到耳到、眼到、口到、心到的話那一定能變得很“聰明”。小學(xué)低年級階段如何讓學(xué)生在識字課堂上積極主動地做到這“四到”呢？如何在讓他們在“四到”后再去發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)造新知，真正體現(xiàn)“聰明”的價(jià)值呢？
在課題實(shí)踐的過程中，我們發(fā)現(xiàn)故事識字教學(xué)的方法比傳統(tǒng)的由教師首先講出某一個(gè)識字的規(guī)律，講解生字的音、形、義，學(xué)生被動接受知識的教學(xué)方法更高效。分析下來，主要是因?yàn)榻處熅帉懙淖R字故事大多能夠體現(xiàn)漢字的造字規(guī)律，而這些規(guī)律恰恰是學(xué)生不容易看得出的，從而在識字教學(xué)中激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。
在故事識字教學(xué)中，教師充分調(diào)動和運(yùn)用了學(xué)生的這種學(xué)習(xí)心態(tài)和創(chuàng)造力，引導(dǎo)他們在已有的識字基礎(chǔ)上，借助故事中漢字的演變記憶字形，主動識字，還讓學(xué)生明白字的發(fā)音緣由，從而讀準(zhǔn)字音，并結(jié)合故事情境理解字義。這一套漢字教學(xué)模式下來，學(xué)有余力學(xué)生一般可以舉一反三了，他們能夠在聽故事、講故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主識字學(xué)習(xí)。等大多數(shù)學(xué)生通過掌握這種故事識字的方法來識字時(shí)，教師就不需要講解這些字了。因此，教師的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)識字學(xué)習(xí)的規(guī)律上。對學(xué)有困難的學(xué)生，可以在傾聽他人故事講述中得到知識的拓展，一般同學(xué)講述的內(nèi)容多來源于日常學(xué)習(xí)和生活中，與同伴間的知識經(jīng)驗(yàn)比較相似，更容易加深同伴的印象，帶動不同層次學(xué)生一起進(jìn)入故事識字教學(xué)的境遇中，學(xué)生在其中體驗(yàn)到了創(chuàng)造和成功的喜悅。
同樣，老師也在“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”到“自主發(fā)現(xiàn)”的故事教學(xué)實(shí)踐中，積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了正確認(rèn)識漢字的有效方法。
這樣，既有效識字，又生動活潑，融洽了學(xué)習(xí)氛圍。
1. 開發(fā)字的本義編故事
在識字教學(xué)中，教師有時(shí)也根據(jù)字的本義，進(jìn)行編故事。
如“悅”字，本義：因?yàn)檎勗捪嗤稒C(jī)而開心、喜樂，就可以結(jié)合它的本義，教學(xué)：小朋友和好朋友之間的每次說話和交談總是讓彼此感到很開心，很喜悅，所以“悅”就是心在享受說的樂趣呢！
2. 字形與字義相結(jié)合編故事
在識字教學(xué)中，教師有時(shí)也會采用字形與字義相結(jié)合的方法，進(jìn)行編故事。
如“澡”字，在說文解字中，解釋“”，既是聲旁也是形旁，是“操”的省略，表示按步驟進(jìn)行。教師在編故事過程中，兼顧了這個(gè)字的造字本義，說：洗澡時(shí)不僅要有熱水，而且還要坐在木盆里，先洗頭，再洗身子、最后洗腳，要一步一步洗，看，右邊部分就是提醒你要按步驟來。在這里，不僅給學(xué)生“品”在這里的形象識記方法，而且巧妙地介紹了“”的本義，在日后學(xué)生遇到“操”、“燥”、“噪”時(shí)就能有效遷移了。
在教學(xué)中兼顧字形和字義，就更大提升了故事識字教學(xué)的效果。
在從“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”到“自主發(fā)現(xiàn)”的故事識字教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的組、類、群之間的規(guī)律，幫助學(xué)生獲得了較高的情緒體驗(yàn)和成功感，以使發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程更具意義、更有挑戰(zhàn)性。
3.從學(xué)生中來，到學(xué)生中去――故事識字教學(xué)的秘訣
故事識字教學(xué)要想獲得成功，必須以學(xué)生的“生本經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，使學(xué)生在創(chuàng)編故事中活學(xué)活用，充分感受語言文字與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。因此，在故事識字中，教師們注重創(chuàng)造一定條件，讓學(xué)生自選學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主參與，體現(xiàn)學(xué)習(xí)上的主體性。
如在教“北”和“京”時(shí)，教師采取的就是讓學(xué)生自己選擇喜歡的字去“參觀學(xué)習(xí)”。教師先讓學(xué)生讀故事，從音，形，義方面去思考。學(xué)生覺得自己學(xué)得不錯(cuò)了，就向大家介紹自己學(xué)習(xí)某個(gè)生字詞的方法和過程。
“當(dāng)小老師”是故事識字教學(xué)的一個(gè)突破口，它體現(xiàn)了教育要面向全體學(xué)生，起到“培優(yōu)扶差，帶動其他”的作用，能使每個(gè)不同基礎(chǔ)的學(xué)生都能得到不同程度的進(jìn)步。同時(shí)這也是從學(xué)生中來，到學(xué)生中去的良好途徑，小老師代表學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)，對哪里感興趣、哪里有困惑、哪里已掌握等都能反映出來。此外，學(xué)生還能在這個(gè)過程中，通過課外閱讀收集各種圖片、資料，放進(jìn)課桌上的“智慧籃”，上講臺時(shí)就地取材，兼顧培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)和組織、分享能力，使識字教學(xué)一舉多得。
4.有趣、有效、有個(gè)性、有發(fā)展――故事識字教學(xué)的質(zhì)量
2012年11月，我們對故事識字教學(xué)的研究成果做了一個(gè)簡單的測驗(yàn)，結(jié)果如下表所示：
測試結(jié)果告訴我們，故事識字教學(xué)在一二年級學(xué)生識字能力方面有了一定的影響，特別在識字的速度和準(zhǔn)確率上有了提高。
2012年10月，我們對故事識字教學(xué)的鞏固情況做了跟蹤調(diào)研，對升入三年級的實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在作文中運(yùn)用漢字的正確率與普通班學(xué)生作比較，結(jié)果如下表所示：
表3 三年級實(shí)驗(yàn)班學(xué)生與普通班學(xué)生在作文中運(yùn)用漢字正確率的對比表
跟蹤調(diào)研的結(jié)果告訴我們，故事識字教學(xué)較為有效地提高了學(xué)生漢字運(yùn)用的正確率。
此外，在對不同發(fā)展層次學(xué)生的觀察與交流中，我們還發(fā)現(xiàn)，故事識字教學(xué)在保護(hù)與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提升學(xué)生綜合能力素養(yǎng)方面也起到了一些潛移默化的作用。
三、故事識字教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢
研究所取得的成效與故事識字教學(xué)以兒童熟識的語言因素作為主要材料，充分利用了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注意教給識字的方法，與力求識用結(jié)合的教學(xué)特點(diǎn)是分不開的。此外，其優(yōu)勢還主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）解釋漢字意義重大
漢字構(gòu)形的最大特點(diǎn)就是它要根據(jù)所表達(dá)的意義來構(gòu)形，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。從隸變開始，漢字的構(gòu)意大部分保留了下來，漢字的學(xué)習(xí)也就要從構(gòu)意的角度去切入，了解漢字每一個(gè)部分的意義。把每一個(gè)漢字拆分到最小的部件，就叫構(gòu)件，漢字的構(gòu)件是體現(xiàn)構(gòu)意的，筆畫不具有體現(xiàn)漢字構(gòu)意的功能。所以，只有弄懂了漢字的構(gòu)造形成規(guī)律，講解分析漢字，就會有理有據(jù)，才能科學(xué)地讓學(xué)生了解掌握漢字，達(dá)到識字的最終目的。
此外，近代以后，漢字經(jīng)過了一次現(xiàn)代化，包括從日本引入大量漢字的現(xiàn)代詞匯，再加上英文學(xué)習(xí)的深入，日式、歐式的識字方法逐漸成了學(xué)生識字的基本思維方式，因此他們的文字只能說到一個(gè)“差不多”的意思，這樣就造成三年級以上的學(xué)生出現(xiàn)了大量的錯(cuò)別字，識字教學(xué)的成效大大下降。而在我們的故事識字教學(xué)中，我們所編的故事中都有“解釋漢字”的內(nèi)容，讓孩子通過聽故事，了解漢字的本義，便于他們更容易記住所學(xué)的生字，效果十分明顯。所以說，解釋漢字對識字教學(xué)而言意義重大。
（二）整體認(rèn)知防止易化
新的心理學(xué)研究成果表明，兒童識字與成人識字不同，兒童識字根本不會像成人那樣去分析、理解字的偏旁、部首、表音、表意、象形、意義等各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，而是把一個(gè)個(gè)漢字當(dāng)成一個(gè)個(gè)完整的、由若干線條組成的“圖形”來識記的，是一種“整體模式識別”。在小學(xué)低年級學(xué)生的記憶中，無意識記仍占主導(dǎo)地位，“有意記憶”正逐漸發(fā)展。對于一二年級的小學(xué)生，我們既要對他們不斷提出“有意記憶”的要求，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)任務(wù)的需要，但也要顧及他們的無意記憶的特點(diǎn)。因此學(xué)習(xí)漢字不僅要分別識記它的音、形、義，而且還要建立音、形、義之間的聯(lián)系，識字教學(xué)的目的，就是要在頭腦中建立這種聯(lián)系，也即要達(dá)到“四會”――做到“會讀、會寫、會說、會用”，四個(gè)方面缺一不可，只有這樣才算真正理解掌握了一個(gè)漢字。
若簡單地任意割裂肢解漢字，誤解其意，或?yàn)榱恕耙谆眴我坏貜哪硞€(gè)方面教學(xué)漢字，那么學(xué)生一定學(xué)不好，甚至?xí)蔀樯钪凶屓巳⌒Φ男α稀?/p>
在故事識字教學(xué)中，我們把字的音、形、義結(jié)合起來，把漢字變成了一個(gè)個(gè)故事，讓學(xué)生整體認(rèn)知，這種直觀的教學(xué)，不僅符合小學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，而且使他們產(chǎn)生了極大的興趣，對漢字的理解，印象就更深刻了。
（三）文化認(rèn)同回歸象形
關(guān)鍵詞： 玉 玉文化 禮制化 道德化
引言
許沖《上〈說文解字〉書》稱《說文》“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢載”，對《說文解字》的內(nèi)容做了簡單而中肯的介紹。《說文解字》通過保存東漢以前漢字的材料，從而為后人研究東漢以前的古代社會提供了思想政治、經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)和民俗等各方面的寶貴資料。其中《說文?玉部》集中反映了我國古代玉文化。
一、玉
《說文解字?玉部》：“玉，石之美也。有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，之方也。三玉之連，|其貫也。凡屬玉之屬皆從玉?！贝笾乱馑际钦f，玉是美麗的石頭，有五種美德，玉字形體象三塊玉組成，中間的一豎將其連貫起來。
這一段解說中，許慎著重從道德角度解說“玉”字，受時(shí)代所限而沒有多從字形發(fā)展變化角度解說也是不可苛求的。玉字的甲骨文中象用繩子串連的三塊玉片，并且兩頭露著繩子，金文中兩頭已經(jīng)不把繩子露出。小篆沿用了金文的寫法，但是三橫是要求等均分布的，與“王”字不同。到了楷書階段，人們?yōu)榱伺c王字區(qū)分開，將其加一點(diǎn)寫作“玉”，但是當(dāng)它作為字的偏旁部首時(shí)一般還是寫作“王”，只是最后一筆寫為提。
二、玉部字的分類
1. 形體結(jié)構(gòu)
許慎的《說文解字》的體例比較嚴(yán)謹(jǐn)，因此從說解用語上可以看出玉部以下的玉部字多為形聲字，其中還有形聲兼會意。因此可以將其分為兩類：一是以聲符表義為主，添加義符，二是純粹以聲符表聲，添加表示類屬的義符。
（1）以聲符表義為主，添加義符
因?yàn)槿肆λ?，不能一一找出聲符表義有依據(jù)的字。根據(jù)說文中的解說用語，明確表示“從某，某亦聲”的有：琥、瓏、瑁、珥、、班、玨；以及后來研究者比較認(rèn)可的：珩、環(huán)、、瑕、、瑞等。這一類字，或聲符直接表義，或聲符與其它字音義相通，聲符是字的主體，其作用在于表義。
這些字多因玉自周代已被賦予了道德意義，所以字多依義訓(xùn)而造。例如，“珩”為成組玉佩，依其“所以節(jié)行止也”的功用而來；“珥”依其塞耳功用而造。“環(huán)”音同“還”，“”音同“決”，表示決斷。《荀子?大略》中談到它們的作用：“絕人以，反以環(huán)?！睏罹┳ⅲ骸肮耪叱加凶?，待放于境，三年不取去，與之環(huán)則還。”這類字多是佩飾之玉和禮用玉器。
（2）純粹以聲符表聲，添加表示類屬的義符
主要是表示普通玉類和石頭類、玉聲類的字，其中玉聲類字尤為突出?！傲?、玎、瑣、球”等均是擬聲字，模擬玉器碰撞時(shí)發(fā)出的聲音。表示普通玉類的字“瑾、瑜、瓊、璐、琳”等則通過義符“玉”表示意義類屬，聲符只起著區(qū)別字義的作用。表示石頭的玉部字如“琚、玖、碧、珉、瑤”等，其聲符也只起著區(qū)別字義的作用。聲符不是字義的主體，主要還是區(qū)別各種不同的玉類和石類。
2. 表示意義
在字義的解說上，許慎在“玉部”中對玉從質(zhì)感、色彩、用途等方面進(jìn)行了區(qū)分，并且在編寫過程中也基本做到了按類排列。這反映出到漢代人們對玉的認(rèn)識非常細(xì)致，玉在生活中有重要地位。我們可以根據(jù)字義來分類進(jìn)一步解讀玉部字。
（1）玉
①玉的名稱：《說文》中對字的解說用“玉也，從玉，某聲”形式的字有：、、、、、、、瑾、瑜、、、璐、、珂
②不同玉的分類：瓚“三玉二石也”；“三采玉也”；“朽玉也”；“美玉也”；琳“美玉也”；瑤“玉之美者”
③玉器名稱：璧、瑗、環(huán)、璜、琮、琥、瓏、琬、璋、、、、、瑁、、珩、、瑞、、珥、、、、、、、、、、、琚、、珈、
（2）石
玉實(shí)際是石的一種，有不少石頭與玉相近相似，在《說文》中，這也是不小的一類字。
①石之似玉者：、、、、璁、、、、、、、、
②石之次玉者：蚌、、、玖、
③石之美者：碧、琨、珉、玫、瑰
④其他類：珠、、璣、瑯、、珊、瑚、、
（3）玉的特征
①色澤：瑛、琰、、、瑩、、瑕、、
②聲音：球、玲、、玎、瑣、、
③.紋理：、
（4）治玉：理、、琢、班
（5）其他相關(guān)：玩，弄也；。
“玉”本身分類非常詳盡，可以看出古人對玉的重視程度。因此研究“玉”部字中玉的各方面情況，關(guān)于古代的社會文化及其變化，也許可以窺見一斑。因此需要首先從玉的用途上進(jìn)行分類，玉的用途玉包括禮玉、瑞玉、喪葬用玉、佩玉、飾玉。其中我們可以看出這些用途可以分為兩類，一是禮儀祭祀用玉，二是佩戴裝飾用玉。根據(jù)《說文》中明確所指出的玉的用途的可以大致劃分一下
3.玉的用途
（1）禮儀祭祀用玉：璧、瑗、環(huán)、璜、琮、琥、瓏、琬、璋、琰、、、、、瑁、 、
（2）佩飾用玉：、珩、、珥、、、、、、、、
在禮儀祭祀用玉中，可以折射出古人原始崇拜及嚴(yán)格的等級觀念?！墩f文?玉部》從“璧”到“?！笔鍌€(gè)字都是瑞玉、禮玉?！吨芏Y?春官?大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！薄拌怠庇脕砑捞?，“琮”用來祭地，“圭”用來祭東方之神，“璋”用來祭祀南方之神，“琥”用來祭西方，“璜”用來祭北方。除了祭祀天地東西南北之神的禮器用玉做成以外，還有用來祈雨的“禱早玉”為“瓏”，又有“祠宗廟者”為“”，這便是對自然和祖先的崇拜?！扮?、、、、、璋、?！倍际枪纾煌牡燃壊煌猛緞t持有不同的圭，在分類上很嚴(yán)格，所謂“以玉作六瑞，以等國邦。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)璧，男執(zhí)蒲璧”?！啊笔菃试嵊糜?，放在尸體口中供奉，一是希望保持尸體不腐，所謂“金玉在九竅，則死人為不朽”，中山靖王夫婦墓出土的金鏤玉衣和九竅器就是這樣的典型；另一方面，應(yīng)是承襲了原始的含食觀念，希望死者在另一個(gè)世界里永遠(yuǎn)有食。另外，“”和“環(huán)”在很多文章中被認(rèn)為外交上也分別有著其象征意義。
除了祭祀和禮用，玉作為飾品是比較常見的。《說文》中對這一類多用“佩”表示?！抖Y記?曲禮下》：“君無故玉不去身”，這里的“君”指諸侯。另外，從《禮記》記載看，除了諸侯要佩玉，各個(gè)階層都要佩玉，只不過由于地位不同，所佩戴的玉的質(zhì)料的優(yōu)劣不同而已。天子是至尊無上的，天子所佩戴的是最好的白玉，而下層的士是地位最低的，佩戴的只是似玉的美石?！?、”為“玉佩”，“珩”為“佩上玉”，這些都是作為衣飾來用的；耳朵上的玉飾“珥、”；“、、”用于佩刀和劍的裝飾；除了作為衣飾的玉器以外，還有作為作為車蓋玉的“”：“，車蓋玉?！?/p>
陸宗達(dá)先生曾經(jīng)指出：“文字的形體構(gòu)造和詞義的發(fā)展變化，往往反映出當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)情況。在《說文》中，我們可以看到玉石分開，而且玉的作用主要是禮制性的，裝飾性的。玉是石頭的一種，在初期，存在玉石不分的情況。隨著社會發(fā)展，玉被發(fā)現(xiàn)并不適合做工具，而且比一般石頭更為珍貴、美觀，進(jìn)而向裝飾性、禮制性發(fā)展。玉器的實(shí)用性減弱，禮制作用加強(qiáng)了，勢必對于材料的質(zhì)感、光澤、硬度等的美感要求更加嚴(yán)格，因而確定了一定的分辨標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記》：“天子用全，純玉也；上公用馬龍，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也?！杯憽墩f文》：“三石二玉也”，即三分是石頭，兩分是玉的玉石?！墩f文》中表示石頭的玉部字有31個(gè)，另有17個(gè)珠琳瑯之類的詞，都明晰地標(biāo)出了屬類，這是與當(dāng)時(shí)人們對玉的嚴(yán)格限定分不開的。玉的工用的變化是人們禮儀祭祀思想逐漸完備，等級觀念明晰的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)。
這樣的情況帶來另一個(gè)結(jié)果就是玉器加工及鑒賞水平提高。甲古文中有“”字，而《說文》中出現(xiàn)了“琢”、“理”二字：“琢”是更為精細(xì)的雕刻方法；“理”是指順著玉的紋理剖玉。這兩個(gè)字的產(chǎn)生說明治玉手段細(xì)化。新石器時(shí)代由于琢玉技術(shù)的限制，玉器多素面，文飾簡單。到商周時(shí)期出現(xiàn)了透雕，春秋兩漢時(shí)期，文飾加工手法多樣，陰刻、陽刻、浮雕、透雕、圓雕等技術(shù)已經(jīng)極為純熟?！墩f文》中出現(xiàn)了專門表示玉器上雕刻的字?！?、”即為在玉上的浮雕。玉器鑒賞方面更加細(xì)致，出現(xiàn)了專門表玉色、玉聲的字。
我國的“玉”文化不僅指玉的廣泛用途，更是指將“玉”比之于德，千年以來將其視為“君子”的象征。生者佩玉的最初原因除了美的追求，還因?yàn)樵汲绨?，希望神靈保佑。后來，由于儒家思想的滲透，光潔美麗的玉與人們所崇尚的高潔品行相符，成為德的化身。
孔子將玉德歸納為“仁義禮樂忠”五種，許慎則將其歸納為“仁義智勇貞”。董仲舒在《春秋繁露》揭示了玉與人的相通之處：“玉潤而不污，至清潔也，故君子比之于玉。玉有瑕穢，必見于外，故君子不隱所短?！?/p>
從對《說文解字》中“玉”部字的解讀中可以看出玉部字在字形結(jié)構(gòu)上，反映了形聲的造字能力很強(qiáng)。基本上玉部字自玉以下大多都是形聲或形聲兼會意。另外玉在我國文化中非常重要。古人將不同的玉分類，反映了對玉的認(rèn)識的變化；逐漸將它禮制化，使它成為等級嚴(yán)格社會中的一種代表，賦予了象征意義；將它道德化，影響士人的價(jià)值取向。
參考文獻(xiàn)：
［關(guān)鍵詞］ 文化語境；可譯性；等效理論
“名稱詞”是指對一切事物給定的標(biāo)簽，以便區(qū)分不同事物、同一事物的不同個(gè)體，分為人名和事物名稱。如稱謂、稱譽(yù)?；蚴怯糜趯Φ攸c(diǎn)標(biāo)記進(jìn)行注記等。名稱詞進(jìn)入交際中，便與社會文化之間有著密切的聯(lián)系。影視文化作為一種大眾傳媒手段，其中不免涵蓋大量名稱詞，而很多名稱詞蘊(yùn)涵著豐富的文化底蘊(yùn)，可以折射出源語的文化和源語人們的價(jià)值觀念。名稱詞文化作為語言中充滿文化個(gè)性和特殊內(nèi)涵的表達(dá)，是翻譯中的難點(diǎn)。對于名稱詞的翻譯，在一定程度上影響著影視文化信息的傳遞效果。所以消除這種文化障礙，對我國與世界的文化交流有著重要意義。
一、文化的不可譯性與可譯性
影視翻譯由于其所特有的時(shí)空制約性、瞬時(shí)性特性以及文化空缺等文化的制約，語言進(jìn)入交際后，在翻譯時(shí)似乎出現(xiàn)了“不可譯”現(xiàn)象。在很多情況下，目的語所處的文化傳統(tǒng)中缺乏源語所隱含的歷史、文化和情景因素，很難在目的語中找到源語的等值詞語，這就造成文化不可譯性。卡特福德(Catford)在《翻譯的語言學(xué)理論》一書中將翻譯中的可譯限度分為了語言的不可譯性(linguistic untranslatability)和文化的不可譯性(cultural untranslatability)。他認(rèn)為源語的翻譯和譯語的文本之間所共存的語境特征是等值和可譯的條件，“文化的不可譯性，一般不像語言不可譯性那么絕對，如果不能把功能上相關(guān)的語境特征建立在譯語文本的語境意義上，就出現(xiàn)了不可譯性?？勺g性似乎是一個(gè)連續(xù)體，不是明確的二分體。源語的文本或多或少都是可譯的?！保?］由此可見，可譯性和不可譯性的問題是指在翻譯時(shí)，由于語言的差異對譯文的“傳真程度”的問題。所謂“可譯性”是指兩種不同的語言文字之間，通過翻譯將源語言文本用另一種語言表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)讓不同語言的人群對同一事物能夠理解。文化的不可譯性是相對的。隨著文化交流的深入，文化不可譯性將會更多地轉(zhuǎn)化為可譯性。
影視字幕翻譯作為一種特殊的翻譯，目的是使目的語觀眾能夠像源語觀眾一樣理解和欣賞作品，對影視中反映的信息的反應(yīng)和源語觀眾對作品信息的反應(yīng)達(dá)到同等效果。在字幕中很多名稱詞蘊(yùn)涵著豐富的文化底蘊(yùn)，為了忠實(shí)地反映源語文化，使目的語忠實(shí)于源語，對于這些特定的文化的名稱詞的翻譯，譯者不僅要研究表層的詞匯信息，也要對其深層的文化信息進(jìn)行研究，處理翻譯中的社會文化障礙，再現(xiàn)影視源語的文化內(nèi)涵，使之變得可譯。讓源語觀眾和譯入語觀眾盡可能地有相似的反應(yīng)和觀感。
二、等效理論關(guān)照下字幕名稱詞的可譯性
美國翻譯家奈達(dá)指出在翻譯過程中要以“讀者”為中心，譯文讀者對譯文的反應(yīng)等值于原文讀者對原文的反應(yīng)。［2］譯者應(yīng)當(dāng)盡可能“忠實(shí)”地表達(dá)原作的主題和精髓。面對蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的名稱詞，觀眾對影片的文化層面的理解，就是通過譯者使源語在目的語中映射來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)目的語文化中找不到對應(yīng)的名稱詞時(shí)，或是源語文化的名稱詞在譯語文化中不存在，難以讓譯語觀眾了解，為了忠實(shí)地反映源語文化，使目的語忠實(shí)于源語，此時(shí)譯者可以走出語義等值的局限，不同的情況下，靈活處理文化因素，嘗試一些可行的字幕翻譯的策略，使源語中的信息等效地傳遞給目的語觀眾，讓源語觀眾獲得與目的語觀眾一樣的觀感，實(shí)現(xiàn)功能等值，將文化的不可譯轉(zhuǎn)為可譯。［3-4］
（一）植入
“植入原文”可以分為直譯和借用兩種方法。在影視翻譯中，當(dāng)源語名稱文化與譯語名稱文化之間存在空缺，但是這些附有外來文化的名稱詞隨著文化交流的深入，已被譯語觀眾有所了解、甚至是所使用，或是觀眾可以通過上下文和語言環(huán)境來理解原義，此時(shí)譯者可以采用 “直譯或是借用”的原則來植入源語文化。［3］使異域文化本土化，這些詞新的聯(lián)想意義在譯語中固定下來，為原有民族文化所接受，成為原有民族文化的一部分。例如：
1.直譯
當(dāng)譯語觀眾對外來名稱文化，可以通過前后對白和語言環(huán)境的暗示就能理解字幕，采取直接翻譯的策略即可達(dá)到對等的信息傳達(dá)和觀賞效果時(shí)，此時(shí)譯者可以盡可能完整地保留原文的修辭風(fēng)格及組句形式，讓譯文傳達(dá)原文的內(nèi)容。
Example 1
Bree：I am sure Freud would not approve of this.Oh，who cares what he thinks? I took psychology in college.We learned all about Freud.A miserable human being.
布麗:我肯定弗洛伊德肯定不贊成這樣，哦，誰會在乎他怎么想？我大學(xué)修的是心理學(xué)，我們完全了解弗洛伊德，一個(gè)悲慘的人。(From Desperate Housewives)
Example 2
Joey：Well，its good thing you got out when you did，before she blew up like that Vesuvius.
Ross：The volcano?
Joey：Yeah.And speaking of volcanoes，man，are they a violent igneous rock formation.
Joey：你這時(shí)候跟她分手是對的，免得她像維蘇威一樣爆發(fā)。
Ross：維蘇威？
Joey：對啊，說到火山，巖漿巖真是威力巨大啊。(From Friends)
隨著文化交流的深入，弗洛伊德、維蘇威火山這些名稱已經(jīng)被部分觀眾有所了解，而對這些名稱文化有不了解的觀眾，通過聯(lián)系上下文也能理解這些名稱的含義。如例1中下文中的“我大學(xué)修的是心理學(xué)”就有可以判別弗洛伊德心理學(xué)家的身份；而例2對話中“對啊，說到火山，巖漿巖真是威力巨大啊”指明了維蘇威是座火山。在這種情況下，譯者采取了直接植入異域文化的方式來翻譯，既實(shí)現(xiàn)了文化功能的等值，又體現(xiàn)原文文化特色和異域性。
2.借用
源語名稱文化在文化交流的過程中，已被譯語大多觀眾所了解、甚至是所使用，即使有些觀眾不了解，也可以通過上下文和語言環(huán)境來理解原義此時(shí)譯者也可采用借用法來翻譯，植入異域文化。
Example 3
Amanda：Fine，call me when you learn how to love someone,instead of cheating at your brothers college，Just because youve had four Smirnoff Ices and a bottle of Snow Peak Peach flavored Boones!
Amanda：很好，你也打電話給我，在你學(xué)會如何喜歡一個(gè)人，并且不會因?yàn)閮H僅喝了四杯Smirnoff Ices，一瓶雪峰桃口味的。(From Juno)
Example 4
Rachel：You give me back my Walkman!
Chandler： I never borrowed your Walkman.
Rachel：你得把我的Walkman還給我！
Chandler：我沒借過你的Walkman啊。(From Friends)
在例3中，隨著多元文化發(fā)展，在漢文化中的詞語家族中也出現(xiàn)了這個(gè)詞。Walkman這個(gè)詞對于中國觀眾來說，已經(jīng)很熟悉，也被經(jīng)常拿來使用，在對例4中對于Smirnoff Ices的翻譯，也面臨著文化空白，但是觀眾可以借助畫面和對白很輕松地猜出它是酒的一種，所以譯者對于Smirnoff Ices和Walkman這些外來名稱詞采用了借用的方法，把這種有獨(dú)特文化內(nèi)涵的外來語直接挪用到本族語中。這樣的翻譯并沒有使觀眾的觀賞受到障礙，反而保持了原作的異域色彩，等效地反映了源語文化內(nèi)涵。
（二）減譯
影視翻譯由于受到時(shí)空的限制，譯文常常會受到字?jǐn)?shù)的限制。如果源語中的名稱詞文化在影片不占重要地位，為了節(jié)省空間和保證觀眾的觀賞的流暢性，減少觀眾的負(fù)擔(dān)，對于在有限的時(shí)空中無關(guān)緊要的信息，或是背景畫面及語境對信息有所補(bǔ)充說明的，譯者可以考慮采用減譯的策略。
Example 5
Gump：She lived in a house that was as old as Alabama.
Gump：她住在像阿拉巴馬州一樣陳舊的房子里。
Gump：她住在一間很舊的房子里。(From Forrest Gump)
Example 6
Juno：You are just a doubting Thomas as You wont believe what I tell you.
Juno：你這人真多疑，我說什么你都不信。(From Juno)
在例5中，第一個(gè)版本采用了直譯的翻譯方法，將地名夾在句子中間不符合中文的習(xí)慣，觀眾讀起來比較拗口；第二個(gè)版本的字幕中，將地名省略，精簡了字?jǐn)?shù)，源片的意思也等效地得到傳遞。例6中的“doubting Thomas”是圣經(jīng)故事中的12門徒之一，此人生性多疑，英語中常用“Thomas”表示多疑的人。這里翻譯省略了對“Thomas”的翻譯，節(jié)省空間，同時(shí)減少觀眾思考的負(fù)擔(dān)。
（三）加注
在翻譯過程中，遇到的對于譯語來說全新的名稱詞，如果在空間和時(shí)間允許的情況下，譯者也可以采用加簡短注譯語觀眾可以理解的字詞作為補(bǔ)充，幫助文意的表達(dá)。
Example 7
Juno：This is even better than Suspiria.
Juno：這個(gè)比陰風(fēng)陣陣(恐怖驚悚片)還要好。(From Juno)
Example 8
Juno：Girls who play the cello and read McSweeneys and want to be childrens librarians when they grow up.
Juno：或者會拉大提琴，讀McSweeneys(期刊名)，長大后像成為孩子們的圖書管理員。(From Juno)
上面來自于喜劇Juno的例子中，給我們展示了譯者使用加注的翻譯手法，如果不加注解而直接翻譯，不知西方文化的觀眾就會感到莫名其妙，不知朱諾在說什么，對所傳達(dá)的信息感到困惑。簡短的加注幫助觀眾更容易了解所要傳達(dá)的信息內(nèi)容，達(dá)到和源語觀眾同等的觀賞效果。
三、結(jié) 語
由以上的例證及分析可以看出，隨著文化交流的深入，影視中名稱詞文化的不可譯性在很大程度上是可以向可譯性發(fā)展的。雖然語言的物理屬性決定了其不可譯性，然而譯者在翻譯字幕中名稱詞文化時(shí)，可以采用直接植入、減譯或者加注的方式，盡可能地使源語的影視文本所反映的世界接近目的語觀眾文化的世界，從而“忠實(shí)”地反映源語信息，達(dá)到源語文化與目的語文化之間的“文化等效”，使其文化的不可譯性轉(zhuǎn)換成可譯性。
［參考文獻(xiàn)］
［1］ Catford J C.A Linguistic Theory of Translatin［M］.London:Oxford University Press，1965.
［2］ Nida Eugene.Toward a Science of Translation［M］.Leiden：E.J.Brill，1964.
［3］ 李運(yùn)興.字幕翻譯的策略［J］.中國翻譯，2001,22(04).
一、發(fā)揮人文歷史資源作用，重在開發(fā)。我國歷史悠久，先人們創(chuàng)造了彪炳于世界的光輝燦爛的文化，人文歷史資源十分豐厚。波瀾壯闊的世界歷史變遷及其中涌現(xiàn)出來的具有高尚情操和精神境界的英雄豪杰，以及對于生產(chǎn)實(shí)踐，科學(xué)發(fā)明，歷史進(jìn)步做出決定性貢獻(xiàn)的勤勞勇敢智慧的人民，都是德育工作的重要資源。進(jìn)行“史”的教育。是對青少年進(jìn)行中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育的基本途徑，是激勵(lì)青少年邁向21世紀(jì)的重要舉措。如何進(jìn)行好“史”的教育呢？必須在充分發(fā)揮歷史等課程主渠道作用的同時(shí)，輔之以課外閱讀，探幽訪古，社會實(shí)踐等教育活動。這既是學(xué)生自我豐富“史料”的過程，也是“書本”與“實(shí)際”結(jié)合的過程。歷史遺跡、遺址教育基地的建立，歷史博物館的建設(shè)，地方史志，專門史的編纂和使用，以及專項(xiàng)歷史教育，都是對人文歷史資源的開發(fā)過程，而教育活動效果的取得都證明開發(fā)人文歷史資源對于其發(fā)揮德育功能的重要。
二、發(fā)揮自然景觀資源作用，重在規(guī)劃。壯山、秀水、沃壤、寶藏是祖國概念中的內(nèi)涵之一。愛祖國除又應(yīng)包括對悠久的歷史文化以及社會制度有深厚的感情之外，還應(yīng)包括對自然景觀有深厚的感情。而且通過愛自然景觀的教育，會對其它方面的教育起到促進(jìn)作用。特別是對低年級學(xué)生，由于自然景觀具體形象、充滿情趣，可能會起到愛國主義教育的“切入點(diǎn)”的作用。但是，自然景觀資源的客觀性決定了其作為德育資源發(fā)揮作用是有條件的，其分布的“非規(guī)律性”，決定了發(fā)揮自然景觀資源的德育功能與普遍地對學(xué)生進(jìn)行品德教育，以及由淺入深、循序漸進(jìn)的德育規(guī)律矛盾的客觀性。因此，在發(fā)揮自然景觀資源的德育功能過程中，要特別注意發(fā)揮教育者和教育對象的主觀能動性。其中重要的一環(huán)就是要注重規(guī)劃，積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化，一是自然影觀資源的客觀性向教育性的轉(zhuǎn)化，二是時(shí)間空間的轉(zhuǎn)化。
三、發(fā)揮建設(shè)成就資源的作用，重在選擇。有中國特色的社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐為德育工作開辟了廣闊的前景，提供了生動的建設(shè)成就資源。但是，由于這方面的教育資源處于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之中，因此它是動態(tài)的，可稱之為動態(tài)德育資源。動態(tài)德育資源無疑是人民群眾的生產(chǎn)建設(shè)成果。但并不是所有的建設(shè)成果都有必要或可能納入德育資源范疇。只有那些具有典型性或?yàn)閷?shí)踐證明代表社會發(fā)展方向的，才可作為德育資源加以運(yùn)用。因此，必須按照黨和國家的方針政策，遵循教育自身規(guī)律，有選擇地從建設(shè)實(shí)踐中吸收教育素材，必須唯物辯證地分析探究這些處于實(shí)踐中的事物，以不斷豐富建設(shè)成就德育資源。
四、發(fā)揮社會人力資源作用，重在組織。萬物之靈是人，德育是以人育人的工作。任何一種德育資源發(fā)揮作用都離不開人。學(xué)校內(nèi)部的教師和教育工作者通過嚴(yán)密的教育教學(xué)組織和教育法規(guī)而納入一定的教育程序；一個(gè)家庭有以血緣或非血緣法律關(guān)系為紐帶的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，將教育和接受教育的人組織起來。同樣社會上的人力資源也需要以某種形式加以組織。社會上的人力資源有的是革命史的參加者或見證人：有的是某社會組織的成員；有的是某個(gè)方面或某個(gè)領(lǐng)域的代表性人物等等。這些人，自身成就的典型性、代表性只有發(fā)揮組織作用才有益于德育工作。
