發(fā)布時間：2023-06-25 16:11:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育運(yùn)動的價值樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
強(qiáng)調(diào)分析是西方體育文化的基本出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上這種運(yùn)動形態(tài)就體現(xiàn)在人類與大自然進(jìn)行長期抗衡和利用上，同時，集開放性、對抗性為特質(zhì)的競技體育文化也在成型。從理論上講，體育文化旨在強(qiáng)調(diào)體育娛樂限制和準(zhǔn)確性，需要參與者在各種競技中按照比賽中規(guī)則約束自己的行為，不能超越法理指定的界限。體現(xiàn)在西方體育文化外在的形態(tài)上，主要講究的是超越，體現(xiàn)的是力量和速度，展示技巧和形體之美。由于中國和西方對文化的認(rèn)同有相當(dāng)大的距離，相互之間有著巨大差異，致使奧林匹克運(yùn)動從傳入中國開始，就形成了文化之間的對抗。
西方的文化在其長期發(fā)展中和人類接受文化的意識中，就強(qiáng)調(diào)個體存在性，文化的體現(xiàn)往往會以個人為中心，他們認(rèn)為文化在人的意志方面就是一個獨(dú)立的個體，缺少精神內(nèi)涵。而中國的傳統(tǒng)文化，在其不斷演進(jìn)中，開始強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)配合、相互支撐。傳統(tǒng)的中國文化始終在人是整個群體的一部分的認(rèn)識中打轉(zhuǎn)，一方面承認(rèn)每個人與群體的合作的重要性，另一方面又認(rèn)為文化與社會倫理、道德養(yǎng)成等方面要進(jìn)行融合。中國文化強(qiáng)調(diào)每個人的存在價值，以及命運(yùn)完全是依托整個群體的利益而呈現(xiàn)。而對于物質(zhì)利益的獲取這個層面上，古老的西方文化單純地強(qiáng)調(diào)個人，倡導(dǎo)個人主義精神，將物質(zhì)的享有看做是獨(dú)立的擁有。中國由于長期受傳統(tǒng)儒家文化的不斷滲透和引導(dǎo)，人們的思想一致認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循“君子愛財，取之有道”的物質(zhì)擁有原則，倡導(dǎo)精神和物質(zhì)的共同擁有，應(yīng)當(dāng)“重義忘利”，對一味地追求物質(zhì)利益的思想往往會輕視。以希臘為主要代表的西方文化認(rèn)為一個人的成績來自于自我的爭取。沒有借助其他的方式實(shí)現(xiàn)，主張每個人的價值體現(xiàn)應(yīng)該依靠內(nèi)在的力量來獲得，并不需要由他人評價和檢驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。這些理念的不同造成了中國文化和西方文化的差異。在這樣一種文化意識形態(tài)的驅(qū)使下，中西方在對事物的認(rèn)識程度和評價以及所進(jìn)行的一系列行為方式存在著差異，特別是在全球性的文化交流不斷融合、不斷加深、不斷研究越來越多的前提下，更能體現(xiàn)出中西文化存在的差異，尤其是在中國和西方國家出現(xiàn)的許多以體育娛樂活動或者事件為文學(xué)、影視作品的素材的時候，由于文化的形態(tài)存在著差異，它體現(xiàn)出來的表達(dá)形態(tài)也各有特點(diǎn)，使得差異更加明顯?？傊覈捏w育文學(xué)作品或者電視作品主要是以人類的體育運(yùn)動為題材，用故事的呈現(xiàn)或者以聲像記錄的形式來講述特定時期的故事，在故事不斷推行的過程中強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中人物之間的關(guān)系，重視文學(xué)作品故事情節(jié)的塑造。中國的體育文學(xué)長期以來在儒家道德思想的影響下并不注重競技體育的對抗性、技巧性以及個體性的特點(diǎn)。在我國文學(xué)創(chuàng)作界，作家們往往對體育外在層面的失敗、勝利以及體育題材作品的挖掘開拓上并不關(guān)注，實(shí)際上中國過去許多的體育文學(xué)作品很少能反映出體育精神所存在的本質(zhì)，在人性的體現(xiàn)上沒有進(jìn)行多角度、立體式的審視，文學(xué)作品更多地是為了體現(xiàn)國家的意志，體現(xiàn)出了激勵和價值觀點(diǎn)。與之相對應(yīng)的西方體育文學(xué)，不但用文學(xué)的藝術(shù)手段反映體育競技的場面，而且也展示奧林匹克運(yùn)動中的力量和對抗。這些體育文學(xué)通過藝術(shù)的再創(chuàng)作，再加工，以真實(shí)的故事、事件，讓觀眾置身于體育運(yùn)動之中，隨著競技、對抗的不斷推進(jìn)，使得觀眾的思想和情感發(fā)生跳動，從而在心中產(chǎn)生對運(yùn)動本身的評價和判斷。從體育運(yùn)動在電影觀眾中產(chǎn)生的影響來看，體育與文學(xué)作品所呈現(xiàn)的故事是有互補(bǔ)性的。
19世紀(jì)末，在西方已經(jīng)全面開展的奧林匹克運(yùn)動開始登陸我國，我國也在嘗試在傳統(tǒng)文化的沖擊下接納這項(xiàng)國際性的體育運(yùn)動。隨著所謂的西方現(xiàn)代文明在我國文學(xué)藝術(shù)界產(chǎn)生影響的深入，中國有接受了西方文化影響的專家、學(xué)者以及青少年，他們從內(nèi)心將中西方文化漸漸從矛盾和沖突轉(zhuǎn)向了融合。歷史的文化實(shí)踐證明：不管是中國還是在西方，歷史上每一次的文化碰撞之后的交流與融合都會產(chǎn)生出新的文化模式。當(dāng)然我們也看到由于中西方文化的融合，使我國體育文學(xué)走進(jìn)了新的發(fā)展空間。奧林匹克運(yùn)動中所蘊(yùn)涵的文化精神，是我們?nèi)祟惞餐娜松鷥r值觀在體育運(yùn)動中的具體體現(xiàn)。比如，在我國大眾之間、體育界共同倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)互助配合、互助友愛的人文道德精神。特別是奧林匹克運(yùn)動體現(xiàn)的公平和公正的競爭原則，讓我們更加清醒地認(rèn)識到，我國傳統(tǒng)文化所提出的用體育競技展現(xiàn)人類的精神追求，這個思想在當(dāng)今社會發(fā)展和人類進(jìn)步中多么富有魅力。國際奧林匹克委員會針對國際間、國與國之間存在的體育競技文化價值的差異，也在努力推動奧林匹克運(yùn)動實(shí)現(xiàn)多種文化形態(tài)融合，并在舉辦各種大型國際比賽中強(qiáng)調(diào)奧林匹克競技的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)不能簡單化，指出了奧林匹克文化既不屬于西方，也不是屬于歐洲，它應(yīng)當(dāng)是多種文化共存且在體育運(yùn)動比賽過程中不斷交流、不斷進(jìn)步的結(jié)晶。在中國體育發(fā)展的進(jìn)步中，通過我國的體育與世界各國之間交往的不斷深化，從中我國也認(rèn)識到奧林匹克運(yùn)動具有全球性，全世界的人們都是參與者和經(jīng)歷者，也就是說，只有相互融合、相互交流、相互認(rèn)同，才能真正體現(xiàn)出奧林匹克的內(nèi)涵和本質(zhì)。我們都知道，我國傳統(tǒng)文學(xué)缺乏對競爭意識和民主精神的倡導(dǎo)，思想觀念一直處于保守狀態(tài)，長期的體育運(yùn)動和體育運(yùn)動的文學(xué)從文化和歷史的角度，不主張強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。從這個意義上講，在我國傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化經(jīng)過體育運(yùn)動這個媒介的傳遞，并且形成了雙向的交流之后，其顯現(xiàn)出來的價值無法估量的，使體育文學(xué)的形態(tài)和藝術(shù)追求也發(fā)生了質(zhì)的變化。奧林匹克運(yùn)動在中國大地的興起，使新一代中國人在培育民族精神和時代進(jìn)取精神有了一個認(rèn)識上的更新，奧運(yùn)體育文學(xué)讓新一代中國人摒棄了紙上談兵和浪得虛名的頭銜，走上了相互合作、相互影響、相互前進(jìn)的軌道。正是由于中國的傳統(tǒng)文化和體育文學(xué)有了奧林匹克文化的滲入，才使我國的體育文學(xué)展現(xiàn)出新的魅力，使得中國特色的社會主義充滿活力。
令國人難忘的1979年11月26日，中國正式成為國際奧委會成員國，從這一天起，我國體育真正告別了“東亞病夫”的屈辱歷史，在世界上揚(yáng)眉吐氣的同時也告訴世界人民，中國體育事業(yè)在世界體育舞臺上也贏得了話語權(quán)。2008年在中國北京舉辦的世界矚目的奧運(yùn)會上，我國體育選手獲取的金牌總數(shù)位居世界第一，贏得了世界矚目。從歷屆亞運(yùn)會和奧運(yùn)會上所取得的成績，可以看出我國體育競技水平達(dá)到了前所未有的高度，體育上的成績，極大地調(diào)動了全國人民體育情緒的高漲，同時也觸動了眾多作家的創(chuàng)造靈感，發(fā)生在體育運(yùn)動場上的故事，為作家提供了豐富的創(chuàng)作素材。這些體育文學(xué)作品緊跟時代脈搏，與廣大人民群眾的思想情感相聯(lián)系，并創(chuàng)作出一大批反映我國體育事業(yè)發(fā)展的文學(xué)作品。特別是我國著名作家冰心和臧克家先后在《人民日報》《體育報》上發(fā)表的贊譽(yù)體育健兒的文章，此后，我國文學(xué)界呈現(xiàn)出體育文學(xué)繁榮的局面，如作家趙麗宏寫的《新的高度，屬于中國》，朱巾芳創(chuàng)作的《羽球情》以及《中國姑娘》《強(qiáng)將手下》等大量的體育文學(xué)作品。隨著奧林匹克在世界各國得到的廣泛認(rèn)同，中西方文學(xué)也進(jìn)一步融合，體育文學(xué)作家也開始了認(rèn)真的思考。我國的體育文學(xué)作品在這種交流下，使得中國作家的取材視野和寫作思路不斷開闊，尤其體現(xiàn)在后來發(fā)展成為主要體育文學(xué)形式的報告文學(xué)，在主題確立、題材的選取和體裁應(yīng)用等方面顯得更加開放，促進(jìn)了我國體育報告文學(xué)的發(fā)展和繁榮。中國體育文學(xué)在奧林匹克運(yùn)動的推動下，發(fā)生了一些新的變化，形成了一批新的創(chuàng)作形式，也孕育了一批能夠在反思中創(chuàng)作的作家群體。1985年，中國男子足球隊(duì)與1986年的世界杯失之交臂，作家劉心武就寫下了帶有反思意味的作品《5•19長鏡頭》。之后又出現(xiàn)了作家趙瑜創(chuàng)作的具有反思意味的報告文學(xué)《兵敗漢城》。奧林匹克運(yùn)動也好，中國體育也罷，體育運(yùn)動從它自身存在的文化屬性來看，與文學(xué)創(chuàng)作是分不開的，體育文學(xué)作為具有傳播功能的文化形式，其對體育的奉獻(xiàn)是毋庸置疑的，而體育文學(xué)的繁榮更離不開體育所提供的豐富素材和更加廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，體育文學(xué)也使奧林匹克運(yùn)動所倡導(dǎo)的體育精神得到了弘揚(yáng)。
作者：衛(wèi)超單位：河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)部
【關(guān)鍵詞】氣排球；體育；健身
追溯氣排球在我國的發(fā)展歷史，它起初是一項(xiàng)老年群眾的活動。在1984左右，我們國家在展開一項(xiàng)老年人體育活動的時候開始興起。由于氣排球質(zhì)地柔軟不傷人，而且技巧容易被掌握，對于一些非專業(yè)人士也容易上手，讓更多沒有運(yùn)動基礎(chǔ)的人也在這項(xiàng)運(yùn)動中體會到了成功與自信，所以這項(xiàng)運(yùn)動的普及面越來越廣，不少中青年也加入了此項(xiàng)運(yùn)動，并把它不斷發(fā)揚(yáng)光大。由于氣排球的適用人群廣，場地設(shè)備等要求簡單，危險系數(shù)小，且健身價值高，所以將氣排球運(yùn)動引進(jìn)小學(xué)校園易實(shí)施、作用大。
一、氣排球在小學(xué)體育中的健身價值
在現(xiàn)有的學(xué)校運(yùn)動項(xiàng)目中，足球、籃球運(yùn)動損傷可能性較大，乒乓球等運(yùn)動參與人數(shù)較少，且運(yùn)動強(qiáng)度不夠。而氣排球就可以綜合這幾類球的優(yōu)勢，既達(dá)到跑跳的運(yùn)動強(qiáng)度，不容易受傷，又兼具趣味性。所以氣排球在小學(xué)體育當(dāng)中的健身價值是不可忽略的。
首先，氣排球質(zhì)地柔軟。針對小學(xué)生，特別是低年段的學(xué)生而言，他們身材矮小，小胳膊細(xì)腿力量不大，需要的是一種較為溫和的運(yùn)動。氣排球既輕又軟，訓(xùn)練時的發(fā)球、傳球、接球都不會有疼痛感，適合所有小學(xué)生運(yùn)動。
其次，運(yùn)動量適中。從氣排球訓(xùn)練模式來看，它的運(yùn)動量相對合適。它既有跑跳蹲等下肢運(yùn)動，也有手背腰頸的上身運(yùn)動。既可以鍛煉他們的靈活度，也可以鍛煉到身體的各個關(guān)節(jié)部位。另外因?yàn)楹蛯κ譀]有肢體接觸，對抗性相對較弱，所以安全性更高。場地比排球場小，有五位隊(duì)友分擔(dān)接球任務(wù)，所以運(yùn)動量又不會太大，不會讓人產(chǎn)生很大的疲勞感。綜合各種因素，氣排球一方面可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，一方面也做到不傷害他們的身體，非常適合小學(xué)生用于強(qiáng)身健體。
第三，集體性項(xiàng)目，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識。在當(dāng)今社會中，團(tuán)隊(duì)合作意識已不可或缺。氣排球運(yùn)動以五人為一組，隊(duì)員之間必須有默契的配合，能夠快速的判斷由誰接球、誰二傳誰主攻，并把握各隊(duì)員對球路的要求。這些默契需要磨合，通過磨合增加隊(duì)友的友誼，形成良好的配合關(guān)系，提升學(xué)生的協(xié)作能力。
所以把氣排球引入小學(xué)體育課堂，可以多方面鍛煉我們的學(xué)生，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。
二、氣排球在小學(xué)體育中的推廣策略
那么從氣排球在小學(xué)體育當(dāng)中的發(fā)展而言，如何讓這項(xiàng)運(yùn)動被學(xué)生所接受，并且在各大學(xué)校當(dāng)中展開，我認(rèn)為在這方面需要一定的推廣策略。只有真正讓人們知道它的益處，才能夠發(fā)展到小學(xué)的體育項(xiàng)目中來，所以對于這方面我想表達(dá)一下它的推廣模式：
1.全面發(fā)揚(yáng)氣排球的優(yōu)點(diǎn)
把氣排球運(yùn)動加入到小學(xué)的課程里面，最需要做到的就是讓大家知道它的益處。氣排球的運(yùn)動模式十分簡單，與排球相似卻比排球簡單。最主要網(wǎng)的高度比排球網(wǎng)矮很多，女網(wǎng)要求才1.8米，非常適合身材矮小的小學(xué)生。同時它的運(yùn)動模式安全，也適合處于兒童階段的小學(xué)生。
2.全面設(shè)定氣排球課程的準(zhǔn)備條件
在體育課程當(dāng)中，要加入一個新體育項(xiàng)目的時候，必須要從三個方面做起：課程設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)備的建設(shè)和課時的安排。首先氣排球的加入要從課程內(nèi)容著手，比如氣排球的基礎(chǔ)訓(xùn)練和比賽訓(xùn)練的課程內(nèi)容整理，在我們的教學(xué)中有效加入氣排球內(nèi)容，并且進(jìn)行合理的安排。其次氣排球的場地要求非常簡單。氣排球場只需羽毛球場大致同大的地方和一個排球網(wǎng)，而大多數(shù)學(xué)校都具備這樣的條件。這大大增加了推廣氣排球進(jìn)入小學(xué)體育課堂的可能性。此外，在課時安排我們先要具體的了解到氣排球的訓(xùn)練內(nèi)容，從健康的角度去開展，把小學(xué)體育教學(xué)時間合理安排，爭取不耽誤體育教學(xué)的其他內(nèi)容。
所以體育課程準(zhǔn)備條件是一個逐漸開展的過程，我們先去擬定課程內(nèi)容，并且充分的準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施，再投入到教學(xué)里面，分析它能夠?yàn)閷W(xué)生帶來怎樣的益處等，同時也要關(guān)注于學(xué)生的身體素質(zhì)能夠達(dá)到哪個層級的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，從推廣的角度而言，前期的準(zhǔn)備必須要有，這樣才能夠發(fā)揮教育的關(guān)鍵作用。
3.老師言傳身教帶動學(xué)生訓(xùn)練
我們想要推廣這項(xiàng)運(yùn)動，還可以先從老師入手。從目前的氣排球社會基礎(chǔ)看，社會性比賽多，吸引了眾多的中青年投入此項(xiàng)運(yùn)動，并愛上此項(xiàng)運(yùn)動。而部分教師也成了其中的愛好者。特別是教育局組織的比賽，更加推動了氣排球在教師隊(duì)伍中的盛行。老師在學(xué)校組織訓(xùn)練，在潛移默化中大大提高了學(xué)生參與此項(xiàng)運(yùn)動的熱情。
4.提高氣排球的訓(xùn)練樂趣
氣排球是一項(xiàng)較為簡單的運(yùn)動，接球可以按排球的手勢接，也可以不按標(biāo)準(zhǔn)姿勢接，只要能組織起來將球打到對方場地就行。因?yàn)橐蟮?，入門容易，每學(xué)生都能在其中找到成就感，所以培養(yǎng)學(xué)生的興趣就相對容易。當(dāng)然把培訓(xùn)變得更加有趣無疑是錦上添花。
例如游戲一：靈活性訓(xùn)練――躲避球。因氣排球質(zhì)地軟，即使被球砸中，也不會受傷，游戲安全性高。學(xué)生在躲避球的過程中，既提高了反應(yīng)速度也有了體能訓(xùn)練，還在躲避成功的情況下，提高了信心和興趣。游戲二：基本功訓(xùn)練――八人四方位輪位接球。氣排球中最重要的就是接球。以八人一組，隊(duì)員之間互相傳球，在不掉地的前提下，累計(jì)次數(shù)。組與組之間競爭，得數(shù)最多的組獲勝，并給予一定的獎勵。在這個游戲中，既有競爭又有合作，充分發(fā)揮了團(tuán)體項(xiàng)目培養(yǎng)人才的作用。
5.組織形式多樣的比賽
小學(xué)是喜歡競爭的階段，學(xué)生可以在多形式的比賽中豐富成功失敗的情緒體驗(yàn)。在成功中提高自信，體驗(yàn)成功的喜悅；在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高耐挫能力。比賽可以是同班異組間的對抗，可以是同段異班間的對抗，可以是不同段之間的對抗，還可以和別的學(xué)校聯(lián)誼。在各種比賽中增加團(tuán)隊(duì)凝聚力。
三、結(jié)語
總的來說，氣排球運(yùn)動是非常溫和的項(xiàng)目，同時也是當(dāng)下能夠滿足小學(xué)生身心需求的一項(xiàng)運(yùn)動，我們需要做到的就是將其優(yōu)點(diǎn)真正的發(fā)揮光大，讓從事于體育項(xiàng)目的工作者能夠深入的了解到這項(xiàng)運(yùn)動，運(yùn)用我們教學(xué)的技巧和智慧去引導(dǎo)學(xué)生們，讓他們快樂的接收這項(xiàng)體育運(yùn)動，從德、智、體等多個方面去提升學(xué)生的體育運(yùn)動能力。
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郭慶（1993-），女，漢，江蘇南京，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院現(xiàn)代文秘2班，研究方向：中國古代文學(xué)。
摘要：《禮記》在我國教育發(fā)展史上，具有十分重要的地位和作用，其影響力歷經(jīng)幾千年而日久彌新，其中的許多教育思想和理論觀點(diǎn)對我們今天教育事業(yè)的發(fā)展也是具有十分重要的參考價值和借鑒意義的。筆者在研讀《禮記》時發(fā)現(xiàn)雖然對其文本的內(nèi)容有了深刻的研究，但是在體育運(yùn)動項(xiàng)目方面，研究不多。因此筆者依據(jù)《禮記》中大量精辟的論述和闡述，通過對《禮記》蘊(yùn)含的體育運(yùn)動項(xiàng)目的研究分析，以總結(jié)出一些啟示和經(jīng)驗(yàn)，希望對今后研究《禮記》方向有所借鑒和幫助。
關(guān)鍵詞：先秦；《禮記》；體育運(yùn)動項(xiàng)目
《禮記》作為我國儒家的重要經(jīng)典作品，也是儒家思想的重要來源和有機(jī)組成部分。該書對我國古代傳統(tǒng)教育理念、教育思想、教育制度等進(jìn)行了卓有成效的梳理總結(jié)。在漫長的封建社會，《禮記》一直是指導(dǎo)教育事業(yè)發(fā)展和開展教育教學(xué)活動的重要“綱領(lǐng)性文件”。其中，體育教育思想是《禮記》教育思想和制度體系中的重要組成部分。古代對體育的重視，與國家政權(quán)的鞏固是緊密相連的。反應(yīng)在《禮記》上，這種意識依然是非常強(qiáng)烈的。比如，在禮記中，對體育的分類，提出了七類體育運(yùn)動項(xiàng)目，分別是樂舞、田獵、講武、射御、角力、射禮、投壺等。仔細(xì)分析這項(xiàng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，不難發(fā)現(xiàn)，很大程度上帶有“軍事訓(xùn)練科目”的痕跡，這些運(yùn)動項(xiàng)目不僅僅是為個人強(qiáng)身健體、自我保護(hù)而設(shè)立的，更為重要的作用是為了維護(hù)基層社會的穩(wěn)定和王朝政權(quán)的長治久安。
一、古代的體育運(yùn)動“樂舞”
“樂舞”是古代最具健美性質(zhì)的體育項(xiàng)目。據(jù)《禮記》記載，樂舞分為祭祀慶典的樂舞和歡娛燕樂的樂舞兩種。實(shí)際上，對樂舞的分類，還有更多的方法。比如，有大舞小舞之分，這是從舞蹈形式進(jìn)行的劃分。大舞又分為云門、大咸、大馨、大夏、大濩、大武等舞蹈形式，小舞則有帗、羽、皇、干旄、人等舞蹈形式，而且大舞都是由小舞根據(jù)不同的要求和各自的職能編排而成的綜合舞蹈。再如，有文舞和武舞之分，這是從內(nèi)容上劃分，文舞即持羽籥，武舞即舞干戚。在古代，有專門教授樂舞的教育部門，叫做東學(xué)和南學(xué)，屬于古代國學(xué)中的五學(xué)；也有專門管理和教授樂舞的教師職務(wù)，叫做大樂正、小樂正。當(dāng)然，在樂舞逐漸普及之后，歷代歷程越來越強(qiáng)調(diào)和注重樂舞的理論教化功能，比如，在古代的學(xué)校教育中，樂舞就基本只剩下教授祭祀慶典類的樂舞了，這與最初的樂舞的性質(zhì)和目的是有很大不同的。
二、古代的體育運(yùn)動“田獵”
“田獵”是古代最具刺激性的體育運(yùn)動項(xiàng)目。據(jù)《禮記.月令》記載：“天子乃教于田獵，習(xí)五戎，班馬政”。這句話中的五戎，據(jù)漢末鄭玄注：“五戎，謂五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也。”而“馬政”又稱“馬正”，是古代政府對官用馬匹的牧養(yǎng)、訓(xùn)練、使用和采購等的管理制度。從這些分析來看，古代的“天子”們是需要進(jìn)行及其嚴(yán)格的體育或者說軍事訓(xùn)練的。比如，五戎，用現(xiàn)代漢語來說，就涵蓋了對各種武器的使用和掌握的訓(xùn)練活動，有對車馬的駕控技術(shù)，有各種飛禽走獸、魚蝦海味的捕捉技術(shù)，等等。這些軍事化的體育訓(xùn)練是一種軍事目的及其明顯的訓(xùn)練方式，但在和平時期，也是鍛煉身體、增強(qiáng)生存能力的首選運(yùn)動項(xiàng)目。
三、古代的體育運(yùn)動“射御”
“射御”是古代最具攻擊性的體育運(yùn)動項(xiàng)目。簡單地講，射御即射箭御馬之術(shù)。古代六藝中的兩種，都屬尚武的技藝。最初的射御是指生產(chǎn)生活的工具，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和備戰(zhàn)作戰(zhàn)的需要，射御逐漸脫離了原來為生產(chǎn)技能和生活所需的性質(zhì)，演變成了為戰(zhàn)爭服務(wù)的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，成為古代官兵軍事訓(xùn)練的“必修課”。
四、古代的體育運(yùn)動“講武”.
“講武”是古代最具軍事色彩的體育運(yùn)動項(xiàng)目。“講”既是“練”，也是“賽”。所謂“練”，就是備戰(zhàn)期間進(jìn)行列隊(duì)陣形的常規(guī)訓(xùn)練；所謂“賽”就是，部隊(duì)對將帥采取“一對一”競賽的形式進(jìn)行進(jìn)行考核。前者屬于集體性質(zhì)的操練演練，操練項(xiàng)目主要有“坐、作、進(jìn)、退、疾、徐、疏、數(shù)”等；后者屬于個體性質(zhì)的競技比賽，包括射箭、駕車、角力等競賽項(xiàng)目。
五、古代的體育運(yùn)動“角力”
“角力”是古代最具田徑運(yùn)動性質(zhì)的體育運(yùn)動項(xiàng)目。所謂角力，就是一種用人類的力量按照一定的規(guī)則進(jìn)行對抗、訓(xùn)練和比賽，通俗地講，就是進(jìn)行武藝比賽。角力的種類很多，有舉鼎、拓關(guān)、開硬弓、蹠駑、斗獸、相搏、負(fù)重跑、投擲等。一般來講，角力是不許借助工具進(jìn)行比賽的，必須是徒手相搏。現(xiàn)代很多體育競技項(xiàng)目的誕生都可以從角力中找到源頭和痕跡，比如，角力中的舉鼎，與現(xiàn)代的舉重有很多相似處。此外，在民間角力這一體育運(yùn)動非常普及。
六、古代的體育運(yùn)動“射禮”
“射禮”古代是最具倫理道德教育意義的體育運(yùn)動項(xiàng)目。在古代，射禮是進(jìn)行理論道德和文明禮儀教育的重要儀式活動。這是一項(xiàng)比較特殊的體育運(yùn)動項(xiàng)目，基本沒有了軍事訓(xùn)練的色彩和功能，正所謂古人常講射禮是“立德正己、禮樂相和”，已經(jīng)成為了道德禮儀教育的重要形式。這一點(diǎn)，從《禮記·射義》所載中可以十分明顯地看出來，如“射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣?！敝v的是通過觀察一個人在射擊過程中的姿勢、神情、效果以及控制力、穩(wěn)定度等方面，可以考察出這個人的德行。
七、古代的體育運(yùn)動“投壺”
“投壺”是古代最具儒雅氣質(zhì)的體育運(yùn)動項(xiàng)目。投壺是從射禮中延伸衍生出來的一種比較儒雅的投擲游戲，一般在古代士大夫宴飲時經(jīng)常會玩這種游戲，講求禮儀禮節(jié)，追求從容安詳，底層民眾倒是沒有這樣的閑情逸致的。據(jù)《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，“取士皆用儒術(shù)，對酒娛樂，必雅歌投壺?！笨梢?，在當(dāng)時，投壺與雅歌等融合在一起，已經(jīng)是高層雅士的生活常態(tài)。
在上文論述了古代主要體育運(yùn)動項(xiàng)目之后，這里對古代體育制度進(jìn)行簡要論述。古代設(shè)立或者建立體育制度，都是根據(jù)上述七類體育運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)際訓(xùn)練或者建設(shè)需要而進(jìn)行的?！抖Y記》對體育制度的論述有很多。有關(guān)于對體育教授與學(xué)習(xí)制度的規(guī)定，比如，《禮記》中有這樣的記載，“凡學(xué)世子及學(xué)士必時，春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆于東序。小樂正學(xué)干，大胥贊之；籥師學(xué)戈，籥師丞贊之，胥南鼓……大樂正學(xué)舞干戚，語說，命乞言，皆不樂正授數(shù)。大司成論說在東序”。這段話對如何進(jìn)行體育教授和指導(dǎo)學(xué)員如何學(xué)習(xí)進(jìn)行了很詳盡的規(guī)定，包括學(xué)習(xí)什么、什么時候?qū)W習(xí)，等等。
古代的體育運(yùn)動項(xiàng)目是非常豐富的。盡管在古代，尚未有我們現(xiàn)在日益發(fā)達(dá)的體育設(shè)備、器材、場所和競技技術(shù)體系，但是古代對體育種類體例的設(shè)立、對體育教育管理體系的建構(gòu)以及對體育制度的建設(shè)，都是非常重視的。其中，有三方面尤其值得我們借鑒和吸收。第一，關(guān)于體育運(yùn)動理念方面。古代體育運(yùn)動注重對身心的綜合均衡發(fā)展，注重體育承載的倫理道德教育功能。第二，關(guān)于體育與國防建設(shè)相結(jié)合方面。古代體育運(yùn)動項(xiàng)目多數(shù)都有軍事訓(xùn)練的性質(zhì)和目的，現(xiàn)代體育也可以在這方面進(jìn)行探索，在民間和部隊(duì)強(qiáng)化體育鍛煉的國防目的。第三，關(guān)于體育運(yùn)動項(xiàng)目大眾化方面。古代體育倡導(dǎo)精英教育和大眾教育結(jié)合發(fā)展，適宜普及的體育運(yùn)動項(xiàng)目，向大眾推廣。（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）
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[關(guān)鍵詞] 體感誘發(fā)電位；運(yùn)動誘發(fā)電位；頸椎手術(shù)；脊髓神經(jīng)損傷
[中圖分類號] R741.044 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-4721（2014）10（b）-0042-05
隨著頸椎手術(shù)的增多、手術(shù)難度及器械復(fù)雜性的上升，臨床上時有報道由手術(shù)引起醫(yī)源性脊髓損傷和神經(jīng)根損傷，頸椎手術(shù)操作過程中脊髓或神經(jīng)根損傷的發(fā)生概率雖低，但可導(dǎo)致災(zāi)難性后果，包括下肢癱瘓、四肢癱瘓，甚至死亡。為了有效預(yù)防脊髓和神經(jīng)根損傷的發(fā)生，體感誘發(fā)電位（somatosensory evoked potential，SEP）、運(yùn)動誘發(fā)電位（motor evoked potential，MEP）術(shù)中監(jiān)測在臨床中的應(yīng)用越來越廣。筆者對28例行頸椎手術(shù)的患者行術(shù)中SEP、MEP監(jiān)測，取得良好效果。
1 資料與方法
1.1 一般資料
28例患者選自2013年3月～2014年3月于江蘇省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院住院接受脊柱手術(shù)治療的患者，其中男性12例，女性16例，年齡28～65歲，平均43.0歲。頸椎病16例，行前路椎間盤摘除植骨融合內(nèi)固定術(shù)；頸椎骨折脫位6例，行前路椎體次全切植骨內(nèi)固定術(shù)；頸椎過伸傷3例，行前路椎間盤摘除植骨融合內(nèi)固定術(shù)；頸椎椎管腫瘤3例，行后路頸椎椎管腫瘤切除術(shù)。
1.2 麻醉方案
1.2.1 麻醉方法
誘導(dǎo)麻醉常規(guī)使用丙泊酚、瑞芬太尼和非除極肌松劑，麻醉維持為丙泊酚5～6 mg/（kg?h）、瑞芬太尼0.2～0.5 mg/（kg?min），但實(shí)施過程中受麻醉?xiàng)l件、患者情況、麻醉師習(xí)慣等因素限制，部分患者仍使用小劑量吸入麻醉劑（氧化亞氮）和肌松劑（順阿曲庫銨），因此，術(shù)中實(shí)施全靜脈麻醉23例，靜脈麻醉+肌松劑4例，靜吸復(fù)合麻醉1例。
1.2.2 控制性降壓
經(jīng)橈動脈插管測定平均動脈壓，手術(shù)過程中根據(jù)手術(shù)情況及術(shù)者要求，6例給予控制性降壓，降壓方法用輸液泵輸注烏拉地爾（100 mg烏拉地爾用生理鹽水制成50 ml），根據(jù)平均動脈壓調(diào)節(jié)烏拉地爾的輸注速度。
1.3 監(jiān)測方法
1.3.1 監(jiān)測儀器及系統(tǒng)
應(yīng)用美國Axon System Epoch XP 16通道神經(jīng)術(shù)中監(jiān)測工作站進(jìn)行術(shù)中SEP、MEP監(jiān)測。
1.3.2 監(jiān)測方法
1.3.2.1 SEP監(jiān)測方法 刺激參數(shù)：參考電極置于Fpz，鞍狀刺激電極置于雙側(cè)脛后神經(jīng)及雙側(cè)腕部正中神經(jīng)，將下肢記錄電極置于頭皮Cz′處，記錄導(dǎo)聯(lián)為Cz′-Fpz；上肢記錄電極置于Cz′點(diǎn)旁開7 cm處，記錄導(dǎo)聯(lián)為C3′（C4′）-Fpz，接地電極置于一側(cè)臀部，輸入阻抗
1.3.2.2 MEP監(jiān)測方法 刺激參數(shù)：兩個圓盤表面電極置于C3和C4位置，互為陽極或陰極，陽極為刺激極。記錄電極置于雙側(cè)脛前肌、足底拇短屈肌和大魚際肌相應(yīng)部位皮下，濾波20～1000 Hz，掃描時間為10 ms、刺激強(qiáng)度由小至大，以引出MEP為標(biāo)準(zhǔn)，最大為1000 mV，單次刺激，無須疊加記錄。
1.3.3 觀察參數(shù)、陽性標(biāo)準(zhǔn)
所有病例監(jiān)測均由同一小組人員共同操作，保持室溫、皮溫恒定。自麻醉平穩(wěn)后開始監(jiān)測直到手術(shù)結(jié)束，主要觀察P1、N1波（上肢為N20、P22；下肢為P37、N45），所有患者均以麻醉平穩(wěn)后SEP值作為基準(zhǔn)值。術(shù)中根據(jù)手術(shù)情況間斷進(jìn)行MEP監(jiān)測，主要記錄術(shù)前、術(shù)中和術(shù)終SEP、MEP潛伏期和波幅的變化。術(shù)中我們用以下3點(diǎn)作為SEP變化的報警標(biāo)準(zhǔn)：①波幅下降50%；②潛伏期延長10%或延長2.5 ms；③以上任何兩項(xiàng)合并出現(xiàn)。對MEP監(jiān)測我們采用“全或無”標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“波幅”標(biāo)準(zhǔn)，將潛伏期延長≥l0%和（或）波幅下降≥80%，或波形消失定義為陽性事件。
1.3.4 陽性事件處理原則
當(dāng)發(fā)生波幅及潛伏期變化時，排除麻醉、血壓和儀器等非手術(shù)因素影響后重復(fù)或加大刺激強(qiáng)度仍記錄不到正常波形時，術(shù)者應(yīng)小心手術(shù)操作，10 min內(nèi)仍無法恢復(fù)則屬陽性。確認(rèn)陽性后應(yīng)采取干預(yù)措施，包括暫停手術(shù)找原因或喚醒試驗(yàn)，同時給予甲基潑尼松龍的負(fù)荷劑量30 mg/kg限制脊髓的水腫，待證實(shí)陰性后繼續(xù)手術(shù)。
1.3.5 記錄術(shù)中麻醉及手術(shù)事件
嚴(yán)格實(shí)施既定的麻醉方案，術(shù)中患者的生理參數(shù)（血壓、脈搏等）和用藥情況等均記錄在案。將可能對誘發(fā)電位產(chǎn)生影響和可能導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)損傷的手術(shù)事件均加以記錄。在本研究中作為手術(shù)事件加以記錄的有：①椎弓根螺釘開路器開路和定位針的插入；②椎弓根螺釘置入；③椎體螺釘置入；④各種鉤的準(zhǔn)備和植入；⑤雙側(cè)棒的植入；⑥節(jié)段撐開； ⑦椎體次全切；⑧節(jié)段血管結(jié)扎；⑨手術(shù)剝離椎管內(nèi)腫瘤；⑩電刀、磨鉆等大功率電器的使用等。
1.4 療效判定
分別于術(shù)前、術(shù)后3 d行日本矯形科學(xué)學(xué)會（JOA）脊髓功能評分[1]評估。
1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理
數(shù)據(jù)采用SPSS 13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料采用配對t檢驗(yàn)，以P
2 結(jié)果
2.1 術(shù)中監(jiān)測記錄
28例行脊柱外科手術(shù)并進(jìn)行SEP、MEP監(jiān)測病例中，3例術(shù)后波形改善（圖1）；1例術(shù)中未觀察到MEP；其余24例術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后波形無明顯陽性改變。所有患者均未出現(xiàn)術(shù)后神經(jīng)功能障礙加重情況。
圖1 椎管內(nèi)腫瘤患者行腫瘤切除術(shù)術(shù)前術(shù)后監(jiān)測結(jié)果
下方波形為術(shù)前MEP，上方波形為術(shù)后MEP
2.2 麻醉、血壓及手術(shù)事件對監(jiān)測結(jié)果的影響
6例患者術(shù)中給予麻醉深度增加，SEP潛伏期延長、波幅降低，但未達(dá)到陽性標(biāo)準(zhǔn)，深度降低后波形恢復(fù)；MEP波形未出現(xiàn)明顯改變。3例患者術(shù)中給予肌松劑后，MEP潛伏期均延長、波幅降低，但均未達(dá)到陽性標(biāo)準(zhǔn)；SEP波形未出現(xiàn)明顯改變。手術(shù)過程中根據(jù)手術(shù)情況及術(shù)者要求6例給予靜脈微泵烏拉地爾后，SEP、MEP潛伏期均延長、波幅降低，但未達(dá)到陽性標(biāo)準(zhǔn)。本組觀察中手術(shù)操作未對波形產(chǎn)生明顯影響，植入椎弓根鉤、行椎體間撐開、吸引器吸引、摘除椎間盤時推擠、椎弓根內(nèi)固定時牽拉、植入棒、扎節(jié)段血管等操作時，SEP表現(xiàn)為P1潛伏期逐漸后移、波幅逐漸下降，停止操作后逐漸恢復(fù)，且 SEP潛伏期延長
2.3 JOA評分改善情況
術(shù)前JOA評分13～14分者16例，8～12分者12例；術(shù)后JOA評分15分以上者23例，13～14分者5例，術(shù)前、術(shù)后的JOA評分比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
3 討論
頸椎手術(shù)發(fā)生神經(jīng)學(xué)損傷的原因主要包括對神經(jīng)元的直接或間接損傷[2]、缺血、壓迫、過牽、術(shù)中或術(shù)后低血壓[3]、出血[4]或代謝失調(diào)[5]，因此，術(shù)中神經(jīng)電生理監(jiān)測的運(yùn)用幫助我們在一個可逆的階段觀察到神經(jīng)生理學(xué)的變化，使我們可以及時采取措施預(yù)防永久性神經(jīng)損傷的發(fā)生，但SEP、MEP監(jiān)測有各自的優(yōu)點(diǎn)及局限性，往往需要進(jìn)行聯(lián)合監(jiān)測。
3.1 SEP術(shù)中監(jiān)測的優(yōu)點(diǎn)
SEP在術(shù)前、術(shù)后的使用中其穩(wěn)定性、靈敏性已被公認(rèn)。在非麻醉狀態(tài)下記錄SEP較容易，波形明顯，操作簡便，且手術(shù)前、中、后采用同一種電生理檢查有助于臨床診斷、手術(shù)監(jiān)測、預(yù)后評估相關(guān)數(shù)據(jù)的觀察。術(shù)中SEP監(jiān)測可早期提示脊髓與神經(jīng)根的缺血性或機(jī)械性損傷，予以及時糾正，避免脊髓及神經(jīng)根發(fā)生不可逆損傷[6]。
3.2 SEP術(shù)中監(jiān)測的影響因素
SEP在手術(shù)監(jiān)測中的穩(wěn)定性受到諸多因素影響。引起SEP變化的因素有很多，許多物理、生理及電學(xué)因素均可能影響術(shù)中信號的可靠性及精確性，如年齡、身高、溫度、血壓、麻醉、電干擾、刺激頻率、刺激強(qiáng)度及手術(shù)因素等。體溫對SEP有明顯影響，體溫在28～38℃時，每升高或降低1℃，周圍神經(jīng)傳導(dǎo)速度（nerve conduction velocity，NCV）相應(yīng)增減5%[7]。脊柱手術(shù)中常采用控制性低壓以減少出血量，低血壓可使波幅和潛伏期有一定程度的降低。有學(xué)者研究[8]，血壓
3.3 SEP術(shù)中監(jiān)測的局限性
由于SEP的影響因素較多，存在一定的假陽性和假陰性，假陽性多于假陰性[9]。當(dāng)監(jiān)測前存在脊髓損害時，如脊髓病或急性脊髓損傷，可出現(xiàn)假陰性結(jié)果，由脊髓前動脈供應(yīng)的脊髓前面和側(cè)面的血管易受低血壓引起局部損傷，這種損傷可能不會被SEP監(jiān)測到，或在關(guān)鍵時刻需要早期的干預(yù)阻止來減少神經(jīng)損傷[10]。從SEP的解剖生理學(xué)基礎(chǔ)可知，SEP是刺激體表混合神經(jīng)獲得的，雖然脊髓前后柱的功能緊密相連，但對前柱運(yùn)動傳導(dǎo)束功能障礙的判斷是依靠感覺間接判斷的，這就會出現(xiàn)運(yùn)動傳導(dǎo)束損傷而SEP正常的情況，對單個神經(jīng)根的特異性不強(qiáng)，有可能發(fā)生單神經(jīng)根損傷而記錄不到異常信號，這就決定了在SEP監(jiān)測中假陰性結(jié)果存在的必然性[11]。除了缺乏對運(yùn)動傳導(dǎo)通路檢測的特異性外，由于平均技術(shù)限制，SEP檢測還存在一個10～40 s的分析時間問題，這一時間延遲可能影響術(shù)中監(jiān)測的實(shí)時監(jiān)測效能，延長了報警時間，使手術(shù)出現(xiàn)不可逆損傷。
3.4 MEP術(shù)中監(jiān)測的優(yōu)點(diǎn)
MEP監(jiān)測整個運(yùn)動系統(tǒng)（從皮質(zhì)層到神經(jīng)肌肉聯(lián)結(jié)）；MEP可以對單側(cè)肢體進(jìn)行評估；MEP可以對上下肢多組肌肉同時監(jiān)測，本研究中可同時監(jiān)測4組8塊肌肉；MEP具有較SEP更大的振幅，因此不需要進(jìn)行波形的疊加與平均，具有及時性；MEP可以監(jiān)測SEP無法監(jiān)測或波形不佳的情況，從而可以對更廣泛的患者進(jìn)行術(shù)中監(jiān)測；MEP監(jiān)測的電刺激與記錄電極安置均較簡單，一次性安裝連接且不影響手術(shù)操作，單次刺激即可記錄，波形恒定、清晰，重復(fù)性好，真正實(shí)現(xiàn)了SEP無法做到的實(shí)時監(jiān)測，更能直接監(jiān)測脊髓運(yùn)動傳導(dǎo)功能[12]。
3.5 MEP術(shù)中監(jiān)測的影響因素
影響MEP的影響因素主要有麻醉方式、體溫、血壓、手術(shù)、電刺激強(qiáng)度等。很多常用的在達(dá)到充分麻醉水平時，可抑制電反應(yīng)，特別是一些強(qiáng)力吸入，可使單脈沖刺激MEP波形消失。當(dāng)吸入濃度
3.6 MEP術(shù)中監(jiān)測的局限性及注意事項(xiàng)
雖然MEP已成為監(jiān)測運(yùn)動傳導(dǎo)神經(jīng)的金標(biāo)準(zhǔn)，但MEP仍然存在以下缺陷：①最常見的不足是無法持續(xù)進(jìn)行MEP術(shù)中監(jiān)測，只能在術(shù)中間斷獲?。虎贛EP的導(dǎo)出需要一定強(qiáng)度的刺激電壓，這種刺激強(qiáng)度可引起患者的身體顫動，因此需要在每次測試前，手術(shù)醫(yī)生停下手術(shù)操作；③波形的導(dǎo)出受麻醉劑和肌松劑的影響，需要麻醉醫(yī)生、監(jiān)測人員、手術(shù)者的配合，選擇適合于MEP監(jiān)測的協(xié)定麻醉方案：④肌力明顯低于3級者，監(jiān)測效果往往受到影響；⑤經(jīng)顱刺激MEP的禁忌證：低癲癇閾值癇史者及癲癇患者、頭部外傷、顱骨缺損、移植機(jī)械性或電儀器（起搏器、動脈瘤夾、彈碎片、骨片、耳蝸植入、深部腦刺激等）患者；⑥最重要的一點(diǎn)是，同樣也是SEP監(jiān)測的不足，由于受倫理學(xué)及相關(guān)法律的限制，無法對其進(jìn)行隨機(jī)對照試驗(yàn)，從而無法評定其真正效果。本研究中無一例患者出現(xiàn)并發(fā)癥，但尚無研究證明其在所有年齡組患者的應(yīng)用均是安全的[16]。最常見的并發(fā)癥是舌咬傷，主要是由面部肌肉過度牽拉引起[17]，因此可以在氣管插管后，在患者上下牙齒之間的兩側(cè)塞入紗條隔離；其次為皮膚燒灼傷，因此刺激強(qiáng)度應(yīng)由小到大，能引出MEP即可，避免皮膚燒灼傷的發(fā)生；其他并發(fā)癥還包括頭痛、頭暈、癲癇發(fā)作等[18]。
本研究中，兩組數(shù)據(jù)采用t檢驗(yàn)，術(shù)后的JOA評分明顯改善（P
SEP、MEP聯(lián)合監(jiān)測是一種安全、可靠、敏感度高的監(jiān)測和預(yù)防脊髓神經(jīng)損傷的方法，可以獨(dú)立、同時地對感覺和運(yùn)動傳導(dǎo)通路進(jìn)行監(jiān)測，減少假陰性的發(fā)生，因而推薦采用SEP、MEP聯(lián)合監(jiān)測?？偟膩碚f，SEP、MEP聯(lián)合監(jiān)測對于預(yù)防頸椎手術(shù)中脊髓神經(jīng)損傷的發(fā)生具有良好的效果，術(shù)中神經(jīng)生理學(xué)監(jiān)測為手術(shù)者手術(shù)操作增加了信心。
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關(guān)鍵詞：羽毛球；美學(xué)特點(diǎn)；審美價值
一、引言
體育運(yùn)動自古以來都是與美學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，而體育運(yùn)動作為一種文化現(xiàn)象，是社會精神文明的一個重要組成部分[1]。我體育運(yùn)動人們的文化需求生活可以得到很好的滿足。如今有很多體育項(xiàng)目已經(jīng)成為一個表現(xiàn)美的重要載體，并且伴隨著人們生活水平的提高，我開始更加重視對于精神領(lǐng)域的需求，更加重視精神生活，羽毛球作為一種比較常規(guī)的體育運(yùn)動，擁有獨(dú)特的精神文明價值，可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，使人們能夠像觀賞一些文藝演出一樣去看待羽毛球比賽，羽毛球等市委領(lǐng)導(dǎo)增添了一項(xiàng)獨(dú)特的魅力，因此對于羽毛球的美學(xué)特征和審美價值的，就顯得尤為的必要[2]。對于羽毛球美的研究是近代以來才成為一門獨(dú)立的科學(xué)，羽毛球運(yùn)動的體育美學(xué)是依賴于科學(xué)和藝術(shù)的，是科學(xué)的藝術(shù)化表現(xiàn)，作為一向受到人們普遍歡迎的體育運(yùn)動，羽毛球同樣具有美學(xué)的價值，并且需要美學(xué)為其提供更多的藝術(shù)價值依據(jù)理論，從而使其張開藝術(shù)化的翅膀，然后去毛球運(yùn)動在人類社會中能夠更加自由地翱翔，通過美學(xué)和體育理論的相結(jié)合，運(yùn)動中囊括了更多的美，使人們能夠正確的認(rèn)識到體育運(yùn)動，敏捷也能夠通過這種美學(xué)的探討來知道羽毛球運(yùn)動進(jìn)一步的發(fā)展。
二、羽毛球運(yùn)動中的技術(shù)美研究
羽毛球運(yùn)動所展現(xiàn)的美的內(nèi)涵是十分豐富的，而且十分富有層次感，這種美學(xué)既包括強(qiáng)壯美，健康美，形態(tài)美等諸多方面，還包括節(jié)奏、協(xié)調(diào)、弧線、準(zhǔn)確等多方面的美學(xué)價值。除此之外，羽毛球運(yùn)動是智慧與美學(xué)的共同結(jié)合，在羽毛球訓(xùn)練和比賽的過程當(dāng)中，能夠看到運(yùn)動員個人所展現(xiàn)出來的勇于拼搏永不服輸?shù)木衩馈Ｕ蛉绱?，我們?yīng)該看到，羽毛球運(yùn)動不僅僅對于人的各項(xiàng)素質(zhì)技能都有十分明顯的提升作用，而且在具體的比賽當(dāng)中還需要運(yùn)用智慧運(yùn)用戰(zhàn)略，這也是一種美的體現(xiàn)，在此本文將重點(diǎn)分析羽毛球運(yùn)動過程中的競技之美，層次之美，藝術(shù)之美[3]。
（一）競技之美
經(jīng)濟(jì)最早的含義是充分地發(fā)揮人的靈巧和力量的體育活動，發(fā)展至今，人們將體育運(yùn)動大致地被理解為相互比賽、相互搏殺從而取得優(yōu)勝的體育競技項(xiàng)目。關(guān)于體育競技在原始社會的時候都有過出現(xiàn)，那時候人們與大自然、與野獸、與部落之間都有競爭。在當(dāng)前的運(yùn)動比賽中，各項(xiàng)運(yùn)動都具有十分強(qiáng)的競爭性，而與網(wǎng)球作為一項(xiàng)體育運(yùn)動，其競爭性不亞于其他的體育運(yùn)動，如果在羽毛球體育運(yùn)動當(dāng)中，運(yùn)動員死氣沉沉毫無生氣，并且不能夠拼盡全力去取得更加優(yōu)異的成績，這樣以來就失去了運(yùn)動競技的意義，這樣的比賽也沒有任何的觀賞性[4]。所以說羽毛球運(yùn)動的競技之美，是羽毛球運(yùn)動的核心所在，通過競技羽毛球運(yùn)動員能夠展現(xiàn)出更加蓬勃的生命氣息，能夠讓更多的觀眾看到羽毛球運(yùn)動的競爭性，雙方運(yùn)動員在比賽場上頑強(qiáng)對抗，激烈競爭，當(dāng)對手之間出現(xiàn)旗鼓相當(dāng)?shù)那闆r，這樣的競爭特征才會更好地體現(xiàn)出來，這樣一來才能夠給觀眾更加驚心動魄的審美體驗(yàn)，讓觀眾能夠更好地感受到羽毛球運(yùn)動中的，運(yùn)動之美。
（二）層次之美
人類在社會生活當(dāng)中，各個要素之間都有著一定的聯(lián)系方式，各個要素之間都是緊密的聯(lián)系在一起的，而正是由于這樣的關(guān)系，導(dǎo)致各個要素之間存在著一定的系統(tǒng)性和復(fù)雜性。而就去毛球運(yùn)動來說，羽毛球的美學(xué)特征更多的是一種層次性。因?yàn)橛鹈虻拿缹W(xué)特征，不僅僅是集中在某一個方面，而是擁有多層次的復(fù)雜的一種價值體現(xiàn)，羽毛球運(yùn)動包含著身體美、素質(zhì)美、戰(zhàn)術(shù)美以及價值美。這種美都是富有多層次的，不過對于這種多層次的美學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)，羽毛球運(yùn)動之間的美學(xué)要素都是相互聯(lián)系，而具有層次性的，按照相應(yīng)的結(jié)構(gòu)對于羽毛球運(yùn)動的特殊規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測和分析，更好地讓人們認(rèn)識到羽毛球運(yùn)動之美，從而使得羽毛球運(yùn)動能夠進(jìn)一步的發(fā)展。
（三）藝術(shù)之美
羽毛球運(yùn)動之美不僅僅具有美的具體形式，而且羽毛球運(yùn)動的美還有一定的藝術(shù)性，羽毛球運(yùn)動的藝術(shù)之美更多的是集中體現(xiàn)在運(yùn)動過程當(dāng)中，運(yùn)動過程當(dāng)中，更加重視運(yùn)動當(dāng)中的細(xì)節(jié)，通過對于各種羽毛球比賽研究，可以很好的發(fā)現(xiàn)，每一場羽毛球比賽都能找到不同的亮點(diǎn)，能夠看到運(yùn)動員們?nèi)蹥ⅲ軌蚩吹竭\(yùn)動員們在旗鼓相當(dāng)之時，奮力拼搏。隨著人們對于美學(xué)研究的深入，人們在看待羽毛球比賽的時候已經(jīng)很少去關(guān)注比賽的輸贏，而更多的去欣賞感受比賽的過程，從比賽的過程當(dāng)中找到更多的美的體驗(yàn)，羽毛球運(yùn)動更加成為一種展現(xiàn)運(yùn)動員有身體美到素質(zhì)美的重要過程，這也是羽毛球運(yùn)動的魅力所在。而且不僅如此，在人們的日常運(yùn)動當(dāng)中，羽毛球運(yùn)動更是人們十分喜愛的一種運(yùn)動，具有大眾性，們在參與這項(xiàng)活動的時候也會更加重視運(yùn)動的過程，更加關(guān)注這項(xiàng)運(yùn)動的技術(shù)之美，讓自己能夠在運(yùn)動鍛煉的過程中，增強(qiáng)自身的競爭意識，增強(qiáng)自身的拼搏意識，也能夠增強(qiáng)自身的各項(xiàng)體能素質(zhì)，這也是羽毛球藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)。
三、結(jié)語
羽毛球運(yùn)動作為一種具有大眾性的運(yùn)動項(xiàng)目，對于個人身體素質(zhì)的提高以及個人思想意識的提高都具有十分重要的作用和意義，羽毛球運(yùn)動的美學(xué)特點(diǎn)以及美學(xué)特征并不是只有某一種具體的特征，而是一種具有層次性綜合性的美學(xué)特征，各種美學(xué)因子在這一個特征里面相互結(jié)合，相互影響，共同給人更多的美學(xué)體驗(yàn)和美學(xué)感受。王總在觀看羽毛球競賽的時候會被運(yùn)動員的頑強(qiáng)拼搏的精神所感動，會為運(yùn)動員靈活的身體素質(zhì)而驚詫，也會在比賽過程更加激烈的時候，看到運(yùn)動員的所展現(xiàn)出來的體育精神，這種種因素都能夠很好地給觀眾以美的體驗(yàn)，這便是羽毛球運(yùn)動的美學(xué)價值所在。
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【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；全民健身運(yùn)動；發(fā)展；促進(jìn)作用
一、前言
中國是一個多民族的國家，在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族依據(jù)自身的生存條件、地域環(huán)境以及生活與生產(chǎn)的方式，創(chuàng)造與形成了諸多獨(dú)具民族特色的體育運(yùn)動項(xiàng)目。在提高各民族健康水平、豐富其業(yè)余文化生活等方面，發(fā)揮著極其重要的作用。然而，伴隨著社會的發(fā)展，我國少數(shù)民的傳統(tǒng)體育運(yùn)動已呈現(xiàn)出淡化的發(fā)展態(tài)勢，或已逐步淡出人們的日常生活，甚至有一些優(yōu)秀的體育運(yùn)動項(xiàng)目已經(jīng)趨于失傳。此現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅對于各少數(shù)民族自身的體育健康發(fā)展會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，同時也造成了我國傳統(tǒng)民族文化的流失。因此，在全面推動與普及全民健身運(yùn)動的新形勢下，加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理，使其重要的健身功能以及所蘊(yùn)涵的文化理念得以有效地喚醒與重生，不僅有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，同時，更能夠?qū)θ窠∩磉\(yùn)動的發(fā)展提供必要的助推。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會價值
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于各少數(shù)民族的生產(chǎn)實(shí)踐活動，并伴隨著少社會的發(fā)展而發(fā)展，逐步成為少數(shù)民族日常生活的重要組成部分。經(jīng)過長時期的歷史沉淀與發(fā)展，我國各少民族已形成了凸顯本民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動發(fā)展體系，在提高全民族體質(zhì)健康水平、推動社會發(fā)展進(jìn)步方面，發(fā)揮出重要的作用。相對與當(dāng)今社會而言，在全面推進(jìn)全民健身運(yùn)動健康發(fā)展的新形勢下，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的整理與開發(fā)，更彰顯出巨大的社會價值。首先，有助于對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動健身價值的喚醒與發(fā)揮。我國少數(shù)民族共有幾百種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其數(shù)量和形式豐富多彩。因此，對這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的挖掘與整理，充分發(fā)揮其重要的健身功能，將對于全民健身運(yùn)動的開展與普及起到積極的充實(shí)與促進(jìn)作用。其次，有助于實(shí)現(xiàn)對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展。少數(shù)民族體育與各自本民族的歷史沿革、、風(fēng)俗習(xí)慣以及生產(chǎn)與生活的方式具有密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有獨(dú)特民族特色。因此，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的開發(fā)與整理，能夠?qū)崿F(xiàn)對其所蘊(yùn)含的深邃文化內(nèi)涵的有效傳承。第三，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目具有重要的開發(fā)與運(yùn)用的價值。長期以來，由于受“金牌戰(zhàn)略”思想的影響，我國體育領(lǐng)域的發(fā)展存在著明顯的“重競技而輕社體”的現(xiàn)象，造成了我國社會體育發(fā)展明顯滯后于競技體育發(fā)展的現(xiàn)狀，使得社會體育成為我國體育整體發(fā)展體系中的短板，致使基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、組織體系不健全以及缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐與維護(hù)。在此狀況下，開發(fā)與整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用的價值優(yōu)勢。
三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對全民健身運(yùn)動發(fā)展的促進(jìn)作用
（一）發(fā)揮天然優(yōu)勢，緩解資源匱乏的尷尬局面
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對于場地、器材以及活動組織形式的要求普遍較低，在活動開展的過程中可以依據(jù)參與群體的特征與要求，以及地域條件、氣候條件的變化進(jìn)行相適應(yīng)的調(diào)整，凸顯出巨大的自主性與可操縱性，因而，呈現(xiàn)出其他體育運(yùn)動項(xiàng)目所無法比擬的天然優(yōu)勢。
這種天然優(yōu)勢的存在與發(fā)揮，使得全民健身運(yùn)動的發(fā)展具有了厚實(shí)基礎(chǔ)。首先，內(nèi)容豐富、形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的開發(fā)，能夠極大地充實(shí)全民健身運(yùn)動的內(nèi)容體系，使得廣大民眾在參與體育健身活動的過程中，具有了更為寬泛的選擇范圍。其次，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動所蘊(yùn)含的天然優(yōu)勢，簡化了全民健身運(yùn)動組織與開展的程序，擺脫了對于基礎(chǔ)設(shè)施的過于依賴，為全民健身運(yùn)動的發(fā)展提供了全新的發(fā)展思路。第三，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生于民間，與廣大人民群眾的生活息息相關(guān)，因而更易于為大眾所接受。因此，相對于全民健身運(yùn)動而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目更具有適應(yīng)性，因而呈現(xiàn)出巨大的實(shí)用價值。第四，在全民健身運(yùn)動發(fā)展的過程中，積極引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，能夠有效地彰顯“全民性”的發(fā)展宗旨，最大限度地實(shí)現(xiàn)全民健身運(yùn)動的發(fā)展目標(biāo)，對提升我國全民族的健康素質(zhì)水平，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義與促進(jìn)作用。
（二）實(shí)現(xiàn)文化理念的融合，推動和諧社會建設(shè)的發(fā)展
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目蘊(yùn)含著本民族深邃的文化內(nèi)涵，在構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目的挖掘與整理，既是對其重要健身價值的喚醒，更是對其文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長，在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中，通過多民族文化的不斷碰撞、交流與融合，逐步形成了完善的體系，對于推動人類社會的文明進(jìn)步發(fā)揮出無可替代的重要作用。借助于全民健身運(yùn)動的引領(lǐng)，立足于社會主義和諧社會發(fā)展理念的感召，對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行有效的挖掘與科學(xué)的整理，喚醒其重要的文化內(nèi)涵，發(fā)揮體育重要的育人功能，實(shí)現(xiàn)中華民族文化體系的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對社會環(huán)境的凈化，是促進(jìn)社會主義和諧社會健康發(fā)展的重要途徑。
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【論文關(guān)鍵詞】體育舞蹈 價值 體育運(yùn)動
價值是人們對物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度?！绑w育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實(shí)踐活動，是體育運(yùn)動的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強(qiáng)大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國進(jìn)行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動，掀起了全國各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對其功能與價值進(jìn)行研究，以求得共識。本文通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，對體育舞蹈的價值進(jìn)行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項(xiàng)目，起到拋磚引玉的作用。Www.133229.cOm
1 運(yùn)動學(xué)價值
體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自娛自樂和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競技的一項(xiàng)體育運(yùn)動。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對象。當(dāng)前社會已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運(yùn)動，達(dá)到更好地完善自身， 改造自我，適應(yīng)社會需要的目的。
體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明，它是實(shí)現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動。
體育舞蹈的形式有個體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運(yùn)動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動的過程，也是一個追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過程，參加者在活動中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。
運(yùn)動學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對象是人體運(yùn)動的一般規(guī)律，把運(yùn)動知識化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動的一般規(guī)律，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動形式，豐富了體育運(yùn)動的內(nèi)容，是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運(yùn)動形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，滿足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動學(xué)價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當(dāng)今社會中人們喜聞樂見的體育運(yùn)動項(xiàng)目。
2 生理學(xué)價值
運(yùn)動生理學(xué)是一門研究人體對運(yùn)動的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動負(fù)荷的價值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學(xué)價值。
3 心理學(xué)價值
體育舞踞是一項(xiàng)全身性娛樂運(yùn)動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動，在集體場所進(jìn)行，能使參加者體驗(yàn)到個人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。
4 美學(xué)價值
體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。
美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項(xiàng)目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈價值體育運(yùn)動
價值是人們對物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度?！绑w育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實(shí)踐活動，是體育運(yùn)動的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強(qiáng)大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國進(jìn)行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動，掀起了全國各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對其功能與價值進(jìn)行研究，以求得共識。本文通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，對體育舞蹈的價值進(jìn)行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項(xiàng)目，起到拋磚引玉的作用。
1運(yùn)動學(xué)價值
體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自娛自樂和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競技的一項(xiàng)體育運(yùn)動。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對象。當(dāng)前社會已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運(yùn)動，達(dá)到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會需要的目的。
體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明，它是實(shí)現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動。
體育舞蹈的形式有個體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運(yùn)動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動的過程，也是一個追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過程，參加者在活動中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。
運(yùn)動學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對象是人體運(yùn)動的一般規(guī)律，把運(yùn)動知識化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動的一般規(guī)律，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動形式，豐富了體育運(yùn)動的內(nèi)容，是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運(yùn)動形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，滿足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動學(xué)價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當(dāng)今社會中人們喜聞樂見的體育運(yùn)動項(xiàng)目。
2生理學(xué)價值
運(yùn)動生理學(xué)是一門研究人體對運(yùn)動的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動負(fù)荷的價值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學(xué)價值。
3心理學(xué)價值
體育舞踞是一項(xiàng)全身性娛樂運(yùn)動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動，在集體場所進(jìn)行，能使參加者體驗(yàn)到個人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。
4美學(xué)價值
體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。
