發(fā)布時間：2023-06-02 15:11:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的聲樂研究生論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
游戲是一種兒童有目的、有意識的活動，是兒童對現實生活中的一種渴望和追求的特殊反映。這種形式符合兒童的身心發(fā)展特征，并能滿足其身心發(fā)展的需要。兒童的天性是開朗活潑，對事物的認知多數是從其主觀愿望出發(fā)的，使用“游戲教學”的方式，也符合國家對兒童教育的“以游戲為基本活動”的教育目標。所以，在音樂教學過程中，音樂教師使用“游戲“這種形式進行教學，可以極大地激發(fā)學生的學習興趣，集中學生的注意力，并且能讓兒童在教學活動中獲得極大的快樂。因此，生動活潑的游戲活動是兒童最喜歡接受的教學形式。另外，為了推動兒童形象思維的發(fā)展，教學中也可以借助一些直觀的教具作為補充，這樣更能夠增強學習完成聲樂學習的積極性，以更好地狀態(tài)面對聲樂學習。
二、選擇適合小學生思維特點的歌曲，激發(fā)兒童學習的興趣
小學音樂教師在兒童聲樂教學過程中要充分考慮小學生的認知水平。從小學生的思維發(fā)展水平來看，他們主要以形象思維為主，并逐漸向抽象思維過渡，不過這種抽象思維在很大程度上仍然與感性經驗關系密切，具有很大的形象性。同時，他們組織概念、發(fā)現問題和解決問題都必須與他們熟悉的物體場景聯系起來，但是他們還不能進行抽象思維。因此，對這個階段的學生進行聲樂教學，要注意結合這個階段學生的思維特點，在此基礎上對兒童進行聲樂教學，可以更直觀地進行幫助兒童聲樂學習，兒童在他們熟悉的情境中通過他們習慣的思維方式完成學習，就會用積極的情緒狀態(tài)去思考問題，幫助兒童建立和日常生活經驗有關的聯系。在此前提下，小學生有可能對教學活動產生獨特的體驗，進而對聲樂學習產生濃厚的學習興趣，形成積極的聲樂學習情感。比如，在對小學生進行聲樂教學時，小學音樂教師要選擇與學生適合的歌曲。比如《賣報歌》、《勞動最光榮》等，這些比較適合兒童歌唱的歌曲，不但能夠激發(fā)小學生積極向上的精神風貌，還能讓他們對周圍事物展開積極的思考和體驗。而且歌曲別的藝術手法和音樂語言，具體、生動、活潑的音樂形象，可以讓兒童從多個角度和層面對他們周邊熟知或者陌生的環(huán)境進行再次觀察，豐富他們幼小的心靈世界。還有一些簡短的、格調比較輕快的世界各地的優(yōu)秀歌曲，更是可以幫助兒童擴大視野，激發(fā)他們的聯想，豐富他們的想象。
三、結語
關鍵詞：呼吸；發(fā)聲；技法；作品風格
1加強基本功的訓練
1.1呼吸在聲樂中的重要性
聲樂的基本功，除了聲音技巧、歌唱語言、表現能力的嚴格訓練等，還需要學習視唱練耳、民族音樂、音樂史、音樂理論、鋼琴等必修基礎課程。對青年歌唱演員來說，決不要滿足于個人初步的點滴成就，更不應把歌唱視為輕而易舉的事，而應使自己具有較扎實較廣泛的基礎，這才有利于將來的發(fā)展。
“正確的聲樂，是呼吸、聲門、共鳴以及語言諸因素共同協調配合而成的?！币簿褪钦f，發(fā)聲要有：第一，動力部分——肺部控制呼吸的肌肉系統(tǒng)；第二，振動部分——聲門，也可以說是喉；第三，擴音部分——胸腔、氣管、咽和頭部諸腔體；第四，語言部分——舌、腭、牙、唇。這四個部分的聯合，組成了發(fā)聲機能。我們姑且把它們稱為發(fā)聲的四大要素吧！在這四大要素中，它們既是一個整體，同時又是可以單獨改變的。而這每一個因素的改變，又影響著整個發(fā)聲狀態(tài)。因此這四大要素，在其各自不同狀態(tài)下的互相組合，就形成了各種各樣的發(fā)聲法。
聲樂的發(fā)聲體是長在人體內的生理器官，它不是樂器廠出產的成品，不經過訓練，就不可能成為一件優(yōu)良樂器。必須經過一定時間的、循序漸進的嚴格訓練，我們的發(fā)聲器官才能具有適應演唱各種風格、內容、形式的曲目的能力。好的演唱，除了聲音優(yōu)美悅耳、感情真摯動人、語言形象準確之外，很重要的一點，就是要聲音技巧運用自如。一首音域寬、句式長、力度大、感情熾熱、強弱和音色變化大的歌曲，如果演唱者缺乏自如地運用聲音的能力，必然會破壞原作的完整性。即使演唱一首音域不大、句式不長、內容優(yōu)美、曲式活潑的小曲，如果聲音缺乏訓練，也同樣不能很好地表達原作的內容。誠然，發(fā)聲技巧只是藝術表現的手段之一，但它在歌唱藝術中，卻具有獨特的作用。
西洋唱法可以吸取的一點就是它的發(fā)聲方法。經過一定時期的正確訓練，它可使人的聲音變得圓潤、洪亮、統(tǒng)一，有共鳴，能有“兩個八度”以上的音域。而且歌唱時高音不是刺耳的尖叫，低音也不是強壓硬“擠”，而是靠訓練有素的良好的技術方法自如地“唱”出來的，這種聲音是富有表現力的。
1.2發(fā)聲的基本原理
首先，人們通過口，鼻吸氣，使自己的肺葉充滿空氣，當人們呼氣時，由于聲帶閉合阻氣，使聲帶產生震動我們稱它為基音，這時的聲音力量小，音色也不好聽。只有經過身體的共鳴腔體的共振，才能產生自然優(yōu)美而響亮的聲音。歌唱是呼吸器官，發(fā)聲器官和共鳴器官協調，科學的運動。
呼吸器官主要包括：喉頭，會厭，聲帶等。喉頭也叫喉結，是重要的發(fā)聲器官，會厭是長在舌根與喉嚨之間的一塊半圓形的葉狀軟骨，它的作用是保護氣管與聲帶。聲帶是位于喉嚨中間的兩條白色韌帶，當人們吸氣時，聲門打開，聲帶自然分開；而當呼氣發(fā)聲時，聲帶自然閉合靠攏，成水平狀，氣息穿過兩條聲帶間的縫隙，使聲帶產生震動，產生了聲音。
共鳴器官包括：胸腔，口咽腔，鼻腔，竇腔等。歌唱時依賴人體的這些器官的共鳴作用來擴大，修飾，潤色聲音。
1.3聲樂訓練的基本技法
（1）堅持母音要純凈。
母音不純，是由于有喉音、鼻音等錯誤發(fā)聲的干擾所致，因為“錯誤的聲音的發(fā)出，必定伴隨著有錯誤的生理動作的原因”。堅持母音的純凈性，就是堅持發(fā)聲的正確性，也就是字正才能腔圓。
（2）先想好再唱。
“在發(fā)一個音之前，先要在思想上把它成型，并賦予它適當的色彩、音色和表情?！币簿褪峭ǔＫ^的“先想好了再唱”。換句話說，也就是要先形成正確的聲音概念，正確的發(fā)聲的條件發(fā)射，然后讓這些概念條件反射，自動地來調節(jié)，平衡人體的發(fā)聲器官來發(fā)聲和歌唱。聲樂教學的目的，就是要通過有意識的學習，而達到下意識的或半意識的自如歌唱。按吉利的話來說，每一個人的“說話和歌唱只是有聲音的思想；講話時沒有人想有意識地去擺弄嘴、舌和上顎的動作。他們自己會自動調節(jié)”?！皬膹囊粋€母音過渡到下一個母音，重要的是從思想上去做?！薄爱斔枷氲母鶕钦_的時候，生理部分就會以同樣的準確性，相應正確地反應和調節(jié)。我，首先是在思想上建立我的歌唱?！薄巴耆仨氼A先在心理上想到所希望，或即將發(fā)出的母音。”
（3）保持聲音的連貫。
“當必須在同度音或某個音程上作母音變換時，為了避免口內形狀和聲音結構的任何突然和粗暴的改變，其動作必須是平穩(wěn)的?！薄耙簿褪窃诳谘是恢?，對每一個母音所進行的形狀變換是如此輕微，以致只要想到稍微改變一點點，就足以產生所需要的生理效果，這就是連貫地歌唱的秘訣?！豹?/p>
（4）音色變化。
“一個正確平衡的發(fā)聲機能能準確地教育著歌者本人，使他知道可以或不可以把自己的聲音''''開放''''、''''集中''''或''''關閉''''（變圓）到什么程度，而不至于成為喊叫?！泵缆晫W派所需要的音色，并不是越明亮越好，也不是越厚、越圓越好。理想的音色，應是歷代美聲學派大師所提倡的''''又明又暗''''。所謂的''''暗''''，實際是母音變暗，母音變圓（即唱a時帶點o等）這樣的母音變形就可以使聲音變得更為圓潤，寬厚，可以使聲音避免因過份明亮靠前而變得剛硬、尖銳、刺激，并使聲音具有天鵝絨般地柔和感覺而仍不失其明亮
（5）呼吸需要有彈性。
當完成下肋兩側擴張，小腹微向內收的呼吸動作后，腹部“不能有任何僵硬或不舒服的感覺而只是具有有彈性的柔韌的堅定?！倍摇霸谖乙婚_始歌唱的時候，我就把橫膈膜、肋骨及呼吸機能的一切動作，全都置之度外。”呼吸吸得過滿，腹部肌肉過份僵硬、缺乏彈性等弊病，必然會帶來喉部肌肉緊張、僵硬。
（6）音樂表演的適度感。
某些因強調語氣而做的柔和且又稍微延緩一些時值的“延緩重音”（Tenuto）?！凹炔荒芴蹋膊荒芴L。如果延續(xù)得太長，就會流于粗俗；如果太短，就會發(fā)揮不出其真正的表現力?！边@種適度感，只能是歌唱家自己“通過長期的藝術實踐，積累經驗，而獲得的一種藝術和美學的感覺?！豹?/p>
除此之外，人們還有咬字的氣官包括口腔，唇，齒，舌等。它們是我們演唱時表達感情，傳達歌曲內容的重要器官。
因此，對專業(yè)歌唱演員來說，基本功的訓練是極端重要的，而且一定要精益求精。
2大量學習中外聲樂文獻
在聲樂訓練中，有了扎實的基本功，就應該不斷擴大自己的演唱曲目，學習一定數量的音樂文獻。經典的中外音樂文獻都有一定的規(guī)格（內容、風格、速度、句法、段落、等藝術處理），學習、掌握、分析研究并演唱這些經典文獻中的規(guī)格，是學生在具備一定聲音技巧后必須十分重視和努力的。在接觸不同中外文獻的過程中，學生不但學習到不同時期不同聲樂品種、流派的藝術風格，掌握不同聲樂作品的藝術處理，更重要的，是在涉獵和演唱大量文獻中增長自己的音樂藝術修養(yǎng)。
對于在校學生學習期間基本功訓練與聲樂文獻學習的關系，我認為，教師和學生重視基本功訓練是應該的，但決不能忽視對聲樂文獻的學習，這兩者皆不可偏廢。過于強調基本功，易養(yǎng)成重技術輕藝術的觀念，不利于學生的全面發(fā)展。教師應讓學生認識到練好發(fā)聲技術，是為藝術地表現歌曲內容服務的，并且通過演唱一些聲樂作品還可以促進基本功的提高。因此，基礎訓練與文獻學習是相輔相成的關系。文獻的選擇要根據每個學生的聲音條件和接受能力因人而異。教師在每個學期或學年的開始，都應在為每位學生制訂教學計劃時，選定適合該學員發(fā)展的各類曲目和曲目的數量（在教學過程中還可作適當的調整）。如果每個學期或學年曲目學得太少，教師一味強調少而精，實際上就會妨礙學生的學習進度。所以，一定要重視曲目的數量。也就是說要讓學生每學期或每學年學習的曲目多一些。只有這樣才能獲得量中求質的教學效果，反過來，有了質，量才會有意義。人們常說要提高質量這句話，可見質與量本來就是不可完全分離的，而是緊密相依的關系。
3在實踐中摸索正確的學習方法
聲樂是一門藝術，藝術有其自身的規(guī)律、原則和科學性。但人在歌唱時有關器官的活動，不能進行明確無誤的人體解剖，把發(fā)聲器官的活動規(guī)律弄得一清二楚。因此，聲樂學習也是一門實踐性極強的課程。尤其在教與學的過程中，不同的學生會出現各種不同的現象，不斷發(fā)生新情況，如心理的、生理的、性格的、領悟能力的、文化素質的、學習態(tài)度以及師生關系等方面層出不窮的新問題，影響學習進度。教師只能在“教中學”，不斷探索、鉆研出新的辦法，去適應新的情況，去解決新的問題。往往很多聲樂教學論著中寫在紙上的東西不能代替教學實踐，真理只能在實踐中經受考驗。因此，教師與學生要根據不同學生的個例，共同摸索適合不同學生的學習和教學方法，從而使每個學生在學習期間都取得進步，獲得很大收獲。而學生除在課上直接接受教師指導并能較好完成課上作業(yè)外，教師也應該根據其能力，鼓勵學生在課下獨立自主地選擇一些自己喜愛且程度適宜的作品自學，或作為瀏覽曲目試唱。這樣做，既可擴大學生的視野，又可以加強其獨立處理作品的能力，從而使學生演唱作品及理解作品的水平得到較快提高。
4逐漸培養(yǎng)和形成獨特的演唱風格
藝術貴在獨創(chuàng)。一個優(yōu)秀的歌唱者，必須逐步形成自己的演唱個性，具備區(qū)別于他人的獨特的演唱風格。因此，我們主張在理解和掌握中外聲樂文獻曲目規(guī)格的前提下，學生可根據自己的聲音特點及對作品的理解發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，使演唱具有自己的風格。但這種創(chuàng)造性一定要在尊重作品原有規(guī)格的基礎上發(fā)揮。
同時，我們也鼓勵歌唱者之間互相學習，但不能提倡對別人的簡單模仿。應該在學習、借鑒前輩及他人藝術經驗的基礎上，結合自己的藝術實踐和自身的條件、特點，培養(yǎng)和創(chuàng)造出自己的演唱風格來。
總之，“藝無止境”，聲樂學習也是學習一種藝術，同樣是沒有止境的。不管是學哪種唱法的，應該經常交流經驗，互相學習，取長補短，共同提高。
參考文獻
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關鍵詞:課外閱讀;廣博;有序
語文課程標準明確要求7-9年級學生“學會制定自己的閱讀計劃,廣泛閱讀各種類型的讀物,課外閱讀總量不少于260萬字,每學年閱讀兩三部名著。”這充分體現現代社會以人為本,為學生將來的發(fā)展著想的指導思想。因而有效地開展課外閱讀是我們初中語文教學最基本的任務,但是,受各方面原因的影響,農村初中生課外閱讀的實施和落實,并非像人們想象的那么簡單、那么美好。目前的閱讀現狀主要存在以下幾個方面的問題。
1.功利主義思想當頭。06年中考開始,徐州市為促進學生的課外閱讀,把課標附錄上的十部文學名著列入中考考試范圍,但沒想到的后果卻似給農村學生劃定了一個閱讀的范圍,受農村圖書資源、家庭條件的制約,農村學生不能享受城市學生充足的“借閱”“買閱”條件,讓閱讀變成了為了提高中考考試成績的目的,實在事與愿違。曾經我班級中有位學生,據說他對《水滸傳》讀得“很熟”,我便想試探個究竟,幾個小問題后,發(fā)現該同學對書里的情節(jié)先后、人物的事件爛記于心,說得條理分明,但經不起細致追問,再問問細節(jié)方面的內容,卻是一片空白,最后才知道這位同學硬是把回目背了個差不多,但對真正內容卻是囫圇吞棗,這與以考試促閱讀的本來目的確實大相徑庭。
2.隨意性閱讀突出。我曾經在班級中組建圖書角,可同學們第二天拿過來讓大家交流閱讀的書著實讓人大吃一驚,80%的圖書是供消遣性閱讀的書籍,這也從一方面反映出閱讀的現狀,大部分學生讀的是小說、故事類書籍,特別是武俠小說、港臺流行小說、神話演義小說等,甚至有些是言情、刺激性極強的“地攤書籍”。而科技類、社會科學類、百科知識類書籍很少問津。一部分學生還把漫畫、卡通書以及金庸的武俠小說和瓊瑤的言情小說作為閱讀的主要對象,更有甚者,部分同學沒有選擇地讀,得到哪本讀哪本。
3.無痕跡式閱讀普遍。我去年對初中二年級學生做調查,你閱讀過哪些書籍?竟然有很多同學思考好久答不出來哪怕一本。可見他們讀書沒有計劃,閱讀缺乏系統(tǒng)性,幾乎沒有任何效率、效果,很少有幾個同學有寫讀書筆記的做法,這種走馬觀花,缺少深入理解和整體把握的閱讀在他的頭腦中沒有留下任何痕跡。
針對以上現象,如何能讓農村初中生課外閱讀更有效?我作了以下探索。
一、以課堂導向課外
課堂是教學的永遠的主戰(zhàn)場,在課堂上,老師如能激發(fā)起學生課外去“尋閱”的興趣,這是解決問題的最根本的、最有效的途徑。例如,初中語文教材《滕野先生》、《智取生辰綱》、《楊修之死》、《香菱學詩》這些課文,在講解內容時或學完課文后,設置幾個問題,如:魯迅到先生小時候在家庭中有何經歷才促使他去學醫(yī)?參與智取生辰綱的這幾位梁山英雄的故事你能講多少?曹操打這次仗是在怎樣的背景下的?香菱怎樣進的大觀園,能講一講她以前的生活經歷嗎?
這些問題,無疑是能引起學生的興趣的,從而自覺地去尋找答案,閱讀這些小說。因為是長篇小說,教師可指導學生定期閱讀,不宜心急,并可在一段時間后,以講故事、你問我答等方式在班級內互相交流。
二、以時文導向廣博
農村學生受家庭經濟條件的制約,對于期刊、書籍的購買能力是有限的,教師可以指導學生分散購買,閱讀后集中互相交流。交流過程中,教師可結合教材,設立主題,如成長腳印、親近文學、走近自然等等不一而足,讓學生歸類推薦自己閱讀到的時鮮美文,分享共同閱讀的成果,也讓學生的閱讀更廣泛、更博深。
三、以氛圍營造有序
一、元認知理論的起源與發(fā)展
從國內外關于元認知理論的整體研究來看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認知發(fā)展心理學與社會心理學等方面的發(fā)展。在聲樂教學中，國內外關于聲樂教學中的元認知理論有著一定的發(fā)展階段。從國外關于聲樂教學元認知理論的研究來看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應的解釋，他認為，社會相互作用的經歷產生了認知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅動力。因此，在社會認知能力上，就可能出現相應的誤差，會產生對社會認知與個體行為中的一些調節(jié)作用。
從這些綜合性的理論研究來看，皮亞杰的觀點為國內在元認知理論的研究上提供了重要的理論基礎與方法借鑒等方面的有力條件。在國內聲樂教學過程中，對元認知理論的研究，主要集中在對人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內容，這些內容在整個發(fā)展過程中結合聲樂教學的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的社會心理學的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學理論中，為進一步的理論與實踐相結合提供更好的舞臺。
二、關于元認知理論的整體簡介
從目前國內外關于元認知理論的概念分析來看，尤其是結合聲樂教學的整體特點，突出在文化差異、知識差異、個性差異等方面的不足，這樣，可以結合聲樂教學的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動元認知理論的發(fā)展。
從國內外關于聲樂教學中元認知理論的整體概念來看，對元認知理論的定義上，不同的學者從不同角度產生了相應的研究價值取向，因此，出現各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學的發(fā)展研究來看，對于元認知理論在所有影響個體對信息的獲得表征與提取的因素來看，對這些過程與知覺者的判斷之間的關系形成相應的思考。在社會心理學的發(fā)展上來看，國外研究者認為聲樂教學中的元認知能力是一種特有的觀點，主要是對認知過程的理解，形成認識人的復雜的社會行為的關鍵。有外國學者提出，元認知的主要對象是人以及人類的相關事件，主要是突出在具體事件中的行為知識的認知能力，尤其是在對他人的心理狀態(tài)、行為動機等方面做出的準確推測與判斷的實現過程。
三、元認知理論在聲樂教學中的研究綜述
在關于自我中心的研究方面，主要是強調在主客體的實現過程中，通過多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認知結構的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。從國外關于這一方面的論述來看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結合不同年齡階段的特點，形成一種相應的自我實現價值。尤其是在聲樂教學過程中，側重于在形象塑造、素質提升等方面的綜合素質培養(yǎng)，加強學生在聲樂學習中的個性化模式，并從教學手段的創(chuàng)新中，采用開放式的教學手段，結合學生的自我中心特點，可以更加全面的促進學生整體能力的提升。
在國內關于元認知能力的研究中，主要是強調自我中心意識的不斷完善，尤其是在聲樂教學過程中，要注重將聲樂理論知識與實踐鍛煉相融合，注重在整體知識的培養(yǎng)中，形成心理學發(fā)展與個性特點的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問題”的主題觀點。因此，在聲樂教學中，這種觀點采擇與自我中心的對立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學生的綜合能力，尤其是在元認知的核心地位中，追求聲樂教學與兒童心理學的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識的進步。
四、社會認知研究的基本趨向
傳統(tǒng)的社會認知僅僅涉及到有意識的信息加工， 格林沃德（Greenwald）等人認為與有意識的社會信息加工相對， 還存在一個內隱的社會信息加工， 即內隱社會認知。內隱社會認知是指在社會認知過程中雖然行為者不能回憶某一過去經驗， 但這一經驗潛在的對行為者的行為和判斷產生影響。從某種程度上講， 內隱認知有別于自我報告的認知，直接測量對這種研究顯然是不適當的。內隱認知研究需要間接測量， 這種方法從未告知被試要測量什么以及不需要這方面的自我報告。楊治良等人曾用加工分離模型和信號檢測論證明了社會認知的無意識或內隱成分， 并認為內隱態(tài)度是可以測量的， 且明顯影響我們的社會知覺和社會判斷。從目前的相關研究顯示來看，在很大程度上與社會多元化的發(fā)展相吻合的，在全面揭示認知過程與一般特點的基礎上，注重不同年齡階段的元認知能力，趨向于畢生發(fā)生的元認知理論的整體研究成果。
