發(fā)布時間：2023-03-29 09:22:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)作品鑒賞論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、讀可以培養(yǎng)語感
誦讀時遵循“字頭咬準(zhǔn)要有勁，字腹延伸不變形，字尾收音要分明，聲調(diào)抑揚要念準(zhǔn)”的基本原則，可選雄壯激昂的詩歌或抒情濃郁的散文，再練讀一般散文、文言文和其它文體文，通過苦練誦讀，可以使普通話純正，達到“字正腔圓”“聲情并茂”的藝術(shù)效果。讀的過程可以體味語言文字內(nèi)涵，體味內(nèi)容、情感及與之相適應(yīng)的語速、語調(diào)，把握說話技巧，感知詞匯的詞法結(jié)構(gòu)和語句的語法規(guī)則，感知題材、情節(jié)、主題思想，感知語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法等等。每年高考試卷中關(guān)于詞語的辨析、成語的運用、病句的辨析、句式的選用、仿句等考題，其實質(zhì)就是考的對語言文字的感悟運用能力，多年的教學(xué)實踐證明重閱讀、重感悟比起以題的方式來訓(xùn)練這些考點要有效的多。事實上，生活中一些人并不十分準(zhǔn)確地知道某些詞語的含義，但他們能準(zhǔn)確地運用在口語和寫作中。從寫作的角度講，古人說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。熟讀了《小狗包弟》《記念劉和珍君》，可以悟到記敘文選材、結(jié)構(gòu)、立意、詳略等技法；熟讀了《荷塘月色》《故都的秋》，可以體味到散文景與情的關(guān)系；熟讀了《談骨氣》《敬業(yè)與樂業(yè)》，寫議論文也便不會畏難了。讀可以增強語感，學(xué)習(xí)表達技巧，學(xué)會說話作文，新教材教學(xué)要求之一“提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”是非常有道理的。
二、讀可以積累語言材料
俗話說“巧婦難為無米之炊”。熟讀可以積累詞匯，吸收有生命力的語言材料。這些詞匯、語句識記存儲得多了，在語言運用時，自然就有“源頭活水來”。這一點我們也可以從生活中得到啟示，一些優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人、演講家、作家他們妙語連珠，談吐自如，而生活中的一些人說話結(jié)結(jié)巴巴，無話可說，原因是前者語言材料豐富，后者語言材料貧乏。私塾教育有許多批判的地方，但我認為有一點值得提倡，那就是趁年輕的黃金時段，大量地背誦了一些典籍，大凡接受私塾教育的人都會作對聯(lián)、寫文章?，F(xiàn)在新教材除了必修課本外，還有選修教材，教師如何教？我認為要提倡讀，恢復(fù)古今人稱“上學(xué)”為“讀書”的文化內(nèi)涵：多種形式地讀，廣泛地讀，積累詞匯，背誦詩詞名言錦句，背誦名家名篇，大量摘抄說話作文有用的材料。這樣不僅可以豐富我們的語言，而且有助于提高說寫能力。
三、讀可以提高鑒賞、探究、評價能力
從新教材必修目錄看，每一冊分閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究、名著導(dǎo)讀五大板塊，突出了語文的文學(xué)性、人文性。教材關(guān)于閱讀教學(xué)有兩點值得我們注意：一是培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代文的理解、研討和評價能力；二是培養(yǎng)學(xué)生研討、探究、評價文學(xué)作品的能力。高考卷上詩歌、現(xiàn)代文、文言文閱讀均有此考查題，這就意味著語文課堂教學(xué)中閱讀、賞析、探究、評價的活動要加強，再者新課程改革要求改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，強調(diào)學(xué)生參與，師生互動，共同探究問題。現(xiàn)行高中語文課堂更多的就是學(xué)生閱讀―感悟―探究―評價。學(xué)生如何對文學(xué)作品進行鑒賞評價呢？一是讀作品，感知作品。感知情節(jié)、人物活動環(huán)境、人物思想性格、作品的主題；感知語言、結(jié)構(gòu)、表達手法。感知作品的過程就是學(xué)生讀的過程，是教師無法替代的，學(xué)生缺乏對作品的感性認識，就無法上升為理性評價。二是讀鑒賞材料，學(xué)習(xí)鑒賞評價方法。選修教材，每單元都有相應(yīng)的關(guān)于詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品鑒賞的知識文；選修教材是為了提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力而編排的課本，是學(xué)習(xí)鑒賞、探究、評價的教科書，幾乎每篇作品后面都有探究、討論題，課前或后有鑒賞提示或鑒賞要點；學(xué)生手中與課文配套的課輔資料，大都有課前詩詞背誦熱身、課前美文閱讀欣賞、課后拓展閱讀，詩詞一般都附有賞析，試卷上閱讀文題型設(shè)計體現(xiàn)賞析與評價的思想。學(xué)生認真閱讀這些作品和鑒賞材料，不僅可以提高鑒賞評價能力，而且還可以提高文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)品位。
古代文學(xué)的觀察實踐主要有以下一些：一是教師課堂上的授課，這種授課具有榜樣示范作用，如何學(xué)習(xí)古代文學(xué)，怎樣分析作家作品，如何將思維的成果用語言表達出來等等，如果是學(xué)習(xí)的有心人，完全可以從教師的言行當(dāng)中受到很大的教育；二是聆聽講座，無論是本系教師、本校教師還是外校專家的講座，必定是講者關(guān)于某個主題的研究或者整理的成果，不僅最大限度地體現(xiàn)了講者的學(xué)識、水平，而且還能從中窺見講者的研究方法、表達方式、分析方法等等，不清楚的地方還能與講者面對面近距離地對話與交流；三是影視觀摩，這里觀摩的影視都是由古代文學(xué)作品改編而來的。影視最大的特點是可視性、形象性，可以讓學(xué)生短時間內(nèi)形象地接觸到部分古代文學(xué)作品，但是影視本身已經(jīng)包含了編劇、導(dǎo)演的理解，學(xué)生在觀摩時更多的也是在接受一種現(xiàn)成的結(jié)論，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；四是教學(xué)觀摩，教學(xué)觀摩既可以是把中小學(xué)教師請到高校做古代文學(xué)作品教學(xué)公開課，也可以是學(xué)生到中小學(xué)去具體觀摩教師的古代文學(xué)作品教學(xué)，主要是觀察教師如何發(fā)揮學(xué)生的主體性，如何啟發(fā)學(xué)生思考，如何處理教學(xué)突發(fā)事件，如何有效使用教學(xué)語言等等。無論何種觀察實踐，教師事先都要教會學(xué)生觀察的方法，講清觀察的角度，怎樣得出觀察的結(jié)論，如何利用觀察的結(jié)果等等。第二是閱讀實踐。閱讀是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，如果連作品內(nèi)容都不甚了了，那么古代文學(xué)教學(xué)在大多數(shù)情況下肯定都是在做無用功，更不要說提高學(xué)生的素質(zhì)和能力了。閱讀是古代漢語所學(xué)內(nèi)容的實踐，也是自己多年所學(xué)習(xí)的閱讀方法的實踐。
就古代文學(xué)而言，閱讀實踐一般有三個層次：一是淺層閱讀，追求讀通、讀懂，每一個字、每一個詞、每一個句子的意思要弄清楚，整個作品是什么意思，表達的是什么主題，使用的是什么表達方式要大致知道；二是中層閱讀，追求對作品反復(fù)閱讀，“書讀百遍，其義自見?！币龑?dǎo)學(xué)生讀“情”悟“理”，“涵詠體會”，體驗感悟作者的思想情感，產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得情感上的升華；三是深層閱讀，是在對作品深入理解的基礎(chǔ)上，進入“化”的境界，獲得思想智慧的啟迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到語言表達方法、寫作技巧等方面的借鑒，成為自身文學(xué)素質(zhì)的組成部分。對于經(jīng)典作品，不僅能夠達到讀懂、理解，更重要地是要能夠背誦，做到張口即誦。第三是賞析實踐，主要就是鑒賞分析，鑒賞是一種審美活動，是對文藝?yán)碚摰木唧w運用。古代文學(xué)中優(yōu)秀作品琳瑯滿目，美不勝收，對作品的鑒賞就是要發(fā)現(xiàn)和甄別古代文學(xué)作品所表現(xiàn)的思想美、情操美、人格美、語言美、藝術(shù)美等，而這些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、優(yōu)美動人的形式之中［1］。通過對古代文學(xué)作品的鑒賞，幫助學(xué)生逐步掌握文學(xué)作品的鑒賞方法，建立真善美和假丑惡的識別標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。分析和鑒賞密不可分，鑒賞的過程也是分析的過程，賞析實踐不僅要對作品本省進行鑒賞，還要聯(lián)系作品出現(xiàn)的年代與作者的身世背景、創(chuàng)作理想和創(chuàng)作風(fēng)格對其進行比較深入的分析，取其精華，去其糟粕，才能進一步的欣賞美文，陶冶性情，撫慰心靈，善待人生。第四是表達實踐。觀察、閱讀是信息的輸入過程，表達是信息的輸出過程。表達實踐分為口頭表達和書面表達實踐?？陬^表達實踐的具體表現(xiàn)形式有：故事復(fù)述、師生問答、課堂討論、專題辯論、讀書報告會等。
故事復(fù)述主要是培養(yǎng)學(xué)生抓住故事要點的能力和學(xué)生當(dāng)眾說話的能力，這種實踐形式在教學(xué)中應(yīng)用時間長（小學(xué)已經(jīng)開始），在大學(xué)教學(xué)中不常用。師生問答是最為基本的口頭表達實踐，針對教師提出的問題要能正確回答，或者給出合乎情理地分析，再進一步，學(xué)生能夠在師生問答中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，并且在教師的幫助下主動尋求問題的答案；課堂討論一般都是分小組進行，有兩種形式：臨時小組討論和正式小組討論，臨時小組討論就是根據(jù)教師或?qū)W生提出的問題，臨時把學(xué)生分成小組進行討論，然后每小組推薦代表報告討論結(jié)果；而正式小組討論是事先就布置討論的問題，劃分好學(xué)生小組，由小組推選出小組長，在小組長的組織下進行資料查閱，課下組織討論，上課由小組代表報告討論結(jié)果。專題辯論主要根據(jù)教學(xué)需要設(shè)定，先根據(jù)辯題把全班分成正反雙方，由學(xué)生自己準(zhǔn)備材料，推選主持人一名，推薦正反辯手各四名，按辯論賽的組織程序組織辯論，組織專題辯論可以引導(dǎo)學(xué)生查找資料，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈敏性和團結(jié)協(xié)作意識。讀書報告會有兩種形式：一種是定向讀書報告會，由教師事先公布閱讀篇目，規(guī)定好時間，由學(xué)生向全班匯報讀書心得；一種是非定向讀書報告會，由學(xué)生自行確定閱讀篇目，并在約定的時間向全班匯報讀書心得。這兩種讀書報告會的參與人員最為廣泛，報告人既可以事先確定，也可以臨時確定。書面表達實踐有兩種類型：一是研究論文，包括專題論文、學(xué)期論文、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等；二是創(chuàng)作嘗試，包括詩詞創(chuàng)作嘗試，小說創(chuàng)作嘗試，劇本創(chuàng)作嘗試。
專題小論文一般結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來安排，如講《三國演義》，要求學(xué)生寫統(tǒng)計報告：第一，統(tǒng)計曹操的笑、劉備的哭，寫出具體回目、事件過程；第二，敘述西蜀“五虎上將”的一生事跡，寫出具體回目、主要事件；第三，統(tǒng)計三國主要戰(zhàn)事的謀略、得失關(guān)鍵。第五是教學(xué)實踐，對于高職院校來說，語文教育專業(yè)培養(yǎng)的基本目標(biāo)是基礎(chǔ)教育所需要的教育者，教學(xué)能力就是合格師范生必備的能力，教學(xué)實踐是一種綜合實踐，它基本上可以包括以上所有的實踐。教學(xué)實踐可以分為三種形式：一是試講；二是試教；三是實習(xí)。試講中，學(xué)生面對的是自己大學(xué)的老師和同學(xué)，這種教學(xué)帶有模擬性質(zhì)，主要是實戰(zhàn)前的演練，其目的是讓老師和同學(xué)幫助即將實習(xí)的學(xué)生在出校門前進一步地查漏補缺。試教就是嘗試教學(xué)，是在真實教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)嘗試。實習(xí)生到了實習(xí)學(xué)校，經(jīng)過一段時間的跟班聽課，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進行了精心的準(zhǔn)備，就需要走上講臺，在真實的教育環(huán)境中將自己所有學(xué)習(xí)和掌握的古代文學(xué)的教學(xué)技能技巧進行展示和練習(xí)。實習(xí)是一種相對獨立的實踐，在這個過程中，實習(xí)生經(jīng)過指導(dǎo)老師的引領(lǐng)，慢慢地自己逐漸熟悉了各種技能技巧，而且開始得心應(yīng)手地加以應(yīng)用。第六是人文素質(zhì)實踐。人文素質(zhì)的核心是思想道德素質(zhì)、情感素質(zhì)、心理素質(zhì)。古代文學(xué)作品中豐富的人文素質(zhì)因素，我們通過閱讀實踐、賞析實踐，已經(jīng)能夠與正確地理解這些素質(zhì)，并且能夠?qū)@些素質(zhì)進行恰當(dāng)?shù)姆治觯材馨堰@些素質(zhì)正確地表達出來。但是，即使學(xué)生在這個層面上能夠做到盡善盡美，也是遠遠不夠的，因為這些人文素質(zhì)沒有與學(xué)生本人發(fā)生聯(lián)系，沒有對學(xué)生有所影響。
關(guān)鍵詞：低碳教育；英語文學(xué)教學(xué)；模糊性；研究
中圖分類號：G623.31 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0248-04
一、引言
黨的十提出了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)――著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，推進中國特色社會主義事業(yè)的“五位一體”總體布局。第一次把生態(tài)建設(shè)提到了一個戰(zhàn)略高度。生態(tài)建設(shè)不僅指自然生態(tài)的保護和統(tǒng)籌，同時也要注重人文生態(tài)的發(fā)展。在這里把這種人文生態(tài)思想應(yīng)用于教育理念中，提出了低碳教育理念。
“低碳教育是從傳統(tǒng)教育出發(fā)，最大限度地利用受教育者自身因素以及環(huán)境因素，使受教育者在人生的各個階段都能夠充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢和環(huán)境資源優(yōu)勢，從根本上解決教育過程的資源浪費問題，從而做到減少教育過程的二氧化碳排放，實現(xiàn)教育低碳、綠色。”
早在1902年，美國的實用主義以及符號學(xué)的創(chuàng)始人Peirce就提出了語言的模糊性的觀點。他的研究表明由于語言存在著模糊性，因此語言范疇內(nèi)的詞義、語用、表達等都存在著模糊性。1923年英國哲學(xué)家羅素發(fā)表了他著名的《論模糊性》，這是模糊語言理論初步形成的標(biāo)志，他認為整個語言或多或少是模糊的。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦也提出了和羅素一致的觀點，他支持語言的模糊性，但是更加強調(diào)適合表達目的性的表達方式。到了1965年美國家控制論專家查德（L. A. Zedeh）在《信息與控制》（Information and Control）雜志上發(fā)表了題為《模糊集》（Fuzzy Sets）的論文，在這篇論文中他提出了著名的模糊理論，這一理論的提出為語言學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的研究途徑，這是具有劃時代的意義的科學(xué)方法論的變革。自此，一系列語言類新科學(xué)由此產(chǎn)生：模糊語言學(xué)，模糊心理學(xué)，模糊邏輯學(xué)，模糊數(shù)學(xué)，模糊修辭學(xué)等。
在經(jīng)過對模糊性理論的初步研究后，提出了英語文學(xué)教學(xué)中的模糊性的觀點，目的是變革教學(xué)方法，用更加科學(xué)的手段來完成教學(xué)這一復(fù)雜的任務(wù)，以實現(xiàn)最大限度地利用學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)，來完成英語文學(xué)教學(xué)的目的，實現(xiàn)課堂教學(xué)的低碳化。
二、英語教學(xué)模糊性提出的理論基礎(chǔ)
以模糊性理論、接受美學(xué)、教學(xué)理論等作為研究的理論依據(jù)，英國皇家學(xué)會會員伯特蘭?羅素的《論模糊性》從哲學(xué)角度對語言的模糊性問題提出了自己獨到的見解。R. M. Kempson在《語義理論》一書中也提出了詞語的模糊性問題，他將詞的模糊性劃分為四種類型，即：指稱模糊（referential vagueness），詞義的不確定性（indeterminacy of meaning），詞項意義缺乏確指（lack of specification），詞項確指意義的析?。╠isjunction）；這與哲學(xué)家羅素（B. Russell）的“一個詞語具有一個或多或少的模糊的意義?！币约懊绹軐W(xué)家布萊克（Black）的：“模糊性，雖然是模糊的符號所表示的那個系列的一個客觀性質(zhì)?！钡挠^點相一致。到了1965年，美國科學(xué)家札德（L.Zadeh）撰寫了《模糊集合》的論文，在論文中他利用“隸屬函數(shù)”的概念第一次運用數(shù)學(xué)方法描述模糊這一概念，自此模糊性這一定義在哲學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等諸多領(lǐng)域被廣泛地接受和深入地研究。由于模糊概念的廣泛認識，利用模糊性理論，以及低碳教育在學(xué)校教育中的作用，在英語文學(xué)的教學(xué)過程中對文學(xué)教學(xué)中的語言界線模糊性、藝術(shù)形式界線模糊性、鑒賞能力界線模糊性、教學(xué)手段界線模糊性、學(xué)法指導(dǎo)界線模糊性、學(xué)習(xí)動機界線模糊性等方面的進行深入的探討。
英語文學(xué)教學(xué)不僅要涉及文學(xué)的鑒賞能力，還要涉及教學(xué)手段問題，在這種模糊性的理論基礎(chǔ)上，尤其注意接受美學(xué)的文學(xué)鑒賞理論，這一理論和我們以往的文學(xué)鑒賞模式有了很大的不同，上個世紀(jì)60年代末、70年代初聯(lián)邦德國的文學(xué)史專家H.R.堯斯和W.伊澤爾提出，文學(xué)作品的鑒賞在于讀者對作品的接受程度、反應(yīng)能力、閱讀過程中讀者應(yīng)用自己審美經(jīng)驗以及接受效果去實現(xiàn)文學(xué)的社會功能。這一理論使得英語文學(xué)教學(xué)更注重讀者及其閱讀活動，而不是作者和文本，這是人文主義的復(fù)興，也是文學(xué)作品鑒賞的歷時模糊性的基礎(chǔ)。
英語文學(xué)教學(xué)是一個以提高學(xué)生鑒賞能力為目的的教學(xué)活動，與以技能提高為目的的教學(xué)活動有本質(zhì)的去區(qū)別，因此在模糊性及低碳教育理論指導(dǎo)下的英語文學(xué)的教學(xué)活動中教學(xué)方法以及教學(xué)形式的多元化使用，學(xué)生心理積極因素，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動機的激發(fā)等多種教學(xué)理論形式都會在教學(xué)過程中體現(xiàn)出優(yōu)勢，在教學(xué)過程中，充分注意受教育者自身原有的文學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上利用多元化的調(diào)動手段為學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的潛在優(yōu)勢，這與低碳教育理念相吻合，也是本研究所提出的教學(xué)模糊性的又一理論核心。
三、低碳教育與英語文學(xué)模糊性教學(xué)的實踐及結(jié)果調(diào)查
對多年英語文學(xué)教學(xué)實踐進行質(zhì)化和量化的分析，對課堂教學(xué)過程中教師的教學(xué)活動，所采用的文本資料、聲像資料、教學(xué)方法、鑒賞分析方法，學(xué)生在課堂活動中的表現(xiàn)、反饋、學(xué)生的自主活動等等多方面因素進行歸納總結(jié)和分析研究，素材全部來自于東北石油大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)的教學(xué)實踐，為了研究的需要對07、08兩屆學(xué)生進行了問卷調(diào)查，并把教學(xué)資料、以及調(diào)查結(jié)果利用Excel統(tǒng)計功能對其進行定量的分析和處理。
經(jīng)過了大量的教學(xué)實踐以及學(xué)生接受心理調(diào)查的基礎(chǔ)上，認識到英語文學(xué)教學(xué)不是基于英語文本表現(xiàn)形式的閱讀實踐的過程，而是學(xué)生內(nèi)在的文字感受能力，以及由此而引起的內(nèi)心共鳴，這不是單一的英語閱讀，或是某一種教學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此在這里我們倡導(dǎo)英語文學(xué)教學(xué)的模糊性，目的是打破文學(xué)教學(xué)中的語言障礙，形式障礙，采取多元化的教學(xué)形式，從多角度探討讓學(xué)生獲得文字鑒賞表面背后的文學(xué)鑒賞能力的本質(zhì)改觀，這是文學(xué)教學(xué)的最高境界。
學(xué)生在英語文學(xué)學(xué)習(xí)中普遍存在這樣的問題，目前的八零后及九零后學(xué)生，對于文字的敏感度降低，學(xué)生對于紙質(zhì)書籍、文本自身的興趣程度遠遠低于六、七十年代，這與網(wǎng)絡(luò)的沖擊有著密切的關(guān)系，另外目前學(xué)生的娛樂活動越來越豐富多彩，書籍對于他們在很多社會因素和歷史因素的沖擊下已經(jīng)處于一種不很樂于接受的狀態(tài)，由于多年來學(xué)生們的讀書僅限于與課程相關(guān)的內(nèi)容，在高中階段，為了過高考這一獨木橋，不僅是家長不允許閱讀課外書籍，就連高中的班主任也會嚴(yán)令禁止學(xué)生閱讀與課程無關(guān)的書籍，這樣學(xué)生的閱讀習(xí)慣就出現(xiàn)了問題。很多學(xué)生甚至沒有真正地閱讀過一本文學(xué)書籍。另外外語教學(xué)多年來也處于技能培訓(xùn)的狀態(tài)，學(xué)生以解決字詞問題為主，很多時候?qū)W生在肢解后的語法、句法分析中，根本無暇顧及篇章的含義。在這樣的背景下，對學(xué)生的自然狀況、對于文學(xué)的喜愛程度，以及學(xué)生自身對于學(xué)習(xí)的認識等問題進行了深入的調(diào)查，調(diào)查對象是東北石油大學(xué)外語學(xué)院07、08兩屆學(xué)生，在受調(diào)查的123張問卷中隨機抽取了100張問卷，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：
四、結(jié)果分析引起英語文學(xué)教學(xué)改革
從以上統(tǒng)計分析結(jié)果可以看出，目前學(xué)生的閱讀興趣廣泛，對于文學(xué)的執(zhí)著程度一般，從表1學(xué)生自然情況調(diào)查結(jié)果中可以看出，學(xué)生的自然狀況對于愛好的影響很大，有藝術(shù)愛好的學(xué)生多來自于縣城或城市，文學(xué)愛好強烈的學(xué)生一般是出身于父母受教育程度偏高，家境相對比較好的家庭，但是也有例外，愛好詩歌的13名同學(xué)中有9名來自于農(nóng)村，并且這9名同學(xué)中有3名是從事詩歌創(chuàng)作的小詩人。從以上分析我們可以看出，對于一個學(xué)生的自身愛好來說，家庭和社會背景是起著很重要的作用的，這應(yīng)該是和從小養(yǎng)成的閱讀、生活、娛樂習(xí)慣有關(guān)，這符合低碳教育理論中關(guān)于家長在教育中起著不可低估的作用的思想。針對這種情況在文學(xué)課程的教學(xué)中，教師不能單純地講授文學(xué)作品文本自身，還應(yīng)該開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在機制，讓學(xué)生變被動接受為主動汲取。
從表2學(xué)生文學(xué)、藝術(shù)、體育喜好情況我們可以看出，有藝術(shù)愛好的同學(xué)多數(shù)都對文學(xué)感興趣，而愛好體育的同學(xué)中喜歡文學(xué)的人數(shù)相對比較少，這說明，文學(xué)與藝術(shù)的相通性，在鑒賞方面文學(xué)和藝術(shù)有其不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)是聽覺和視覺美的鑒賞，而文學(xué)是人們通過文字想象然后到欣賞的過程，如果一個人有藝術(shù)鑒賞力，他的想象力是豐富的，這種能力是一種內(nèi)在的能力，也是文學(xué)欣賞中必須的。因此在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，開拓學(xué)生的想象空間，把文字、影像等多種因素結(jié)合起來將是文學(xué)教師的授課目的之一。
從表3學(xué)生閱讀情況分析可以看出，學(xué)生的閱讀情況已經(jīng)遠遠超出了我們傳統(tǒng)意義上的閱讀范疇，他們的閱讀已經(jīng)囊括了各個領(lǐng)域，并且由于學(xué)生的愛好不同，他們的閱讀興趣明顯不同，但是這里面包含著一些被動閱讀的因素，比如說英文原版詩歌的閱讀，是全員性閱讀，但是這并不是出自于每個人的興趣愛好，僅僅是因為這是授課內(nèi)容之一，進一步調(diào)查表明，真正閱讀過英文原版作品的僅是個別同學(xué)，而能夠把一部原版小說讀完的同學(xué)就更少了，因此這就給我們的英語文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，盡管許多同學(xué)都認為詩歌很難懂，英文詩歌如果沒有任務(wù)要求就更不會有人去讀了，但是教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，教師的引導(dǎo)得法，學(xué)生會很快理解詩人的意圖，和詩歌的含義。另外作為文學(xué)教師不可對于文學(xué)之外的閱讀有抵觸，盡可能多地讓學(xué)生接觸各種閱讀材料，有助于學(xué)生閱歷的增加，也有利于文學(xué)鑒賞力的提高。
五、如何在英語文學(xué)教學(xué)中實現(xiàn)低碳教育
文學(xué)鑒賞是一個復(fù)雜的思維過程，文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該是一個復(fù)雜的思維開發(fā)的過程，而英語文學(xué)教學(xué)的過程，由于存在著語言和文化上的一些因素就顯得尤為復(fù)雜。這里提出基于低碳教育理念下的英語文學(xué)教學(xué)模糊性的教學(xué)理念，目的是能夠更好地完成這一復(fù)雜的過程。
（一）英語文學(xué)教學(xué)中的語言形式的模糊性
文學(xué)鑒賞是人的一種能力，是體現(xiàn)人的素養(yǎng)、文化、知識水平、思想境界等多方面的一種綜合能力，這是內(nèi)在的，與所欣賞作品的語言形式?jīng)]有關(guān)系，比如在講授意象派的時候，為了讓學(xué)生能夠理解意象的含義，首先用學(xué)生們早已熟悉的中國古典詩歌，馬致遠《秋思》“枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽西下，/斷腸人在天涯?！眮碇v解意象的含義，在學(xué)生理解了意象的基本含義后，我們再讓學(xué)生去欣賞龐德的In a Station of the Metro
The apparition of these faces in the crowd；
Petals on a wet， black bough.
這樣學(xué)生就能夠憑借自己對于意象的理解更加深刻地理解這首詩的含義了。
（二）英語文學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)形式模糊性
各種藝術(shù)形式之間是有著某種內(nèi)在聯(lián)系的，從學(xué)生的調(diào)查中我們已經(jīng)驗證了這一結(jié)論，培養(yǎng)一個人的文學(xué)鑒賞能力不僅涉及到對于文字的理解能力上，因為文字是要讀者內(nèi)化成一種形象在人腦中起作用的，在文學(xué)教學(xué)中我們不排斥其他形式，比如名著改編的電影、比如原著的插圖，或是聲像資料等等，把多種藝術(shù)形式引入課堂，有利于調(diào)動學(xué)生的多層面感受，也有利于活躍學(xué)生的思維，符合多維化教學(xué)手段。
（三）英語文學(xué)教學(xué)中的鑒賞能力模糊性
文本、文字本身存在著模糊性，那么基于文本和文字的文學(xué)鑒賞也必然存在模糊性，這種模糊性體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞是復(fù)雜的內(nèi)心活動，從思維的角度看這種思維活要涉及鑒賞者諸多內(nèi)在思維系統(tǒng)，作為提高文學(xué)鑒賞能力的教學(xué)活動，所要完成的任務(wù)涉及思維的多層面，因此作為教育者在教學(xué)過程中，要利用受眾的多層面的內(nèi)在因素來實施自己的教育活動。
（四）英語文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)手段的模糊性
教學(xué)活動是要在某些外部因素的支持下完成的，因為文學(xué)教學(xué)有其復(fù)雜性，我們的教學(xué)手段也要避免單一性，在教學(xué)中可以采用影像、聲音、英語文本、漢語文本、英語文字理解方法等多種手段來完成。在教學(xué)方法上也采用多維化的教學(xué)方法，避免教學(xué)方法的單一性。這些手段的綜合運用恰好體現(xiàn)了教學(xué)手段的模糊性觀念。
（五）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)模糊性
調(diào)查中顯示，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)了很多年英語，但是多數(shù)同學(xué)的英語學(xué)習(xí)依然停留在技能學(xué)習(xí)的層面，讓他們利用英語文字以及英語思維去鑒賞文學(xué)作品仍然存在困難，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拋開文本的語言形式，去欣賞內(nèi)在，這就成了引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)法的一個重要任務(wù)。另外文學(xué)作品的欣賞是與讀者的生活閱歷密切相關(guān)的，教育者引導(dǎo)學(xué)生增加生活閱歷也是學(xué)法指導(dǎo)的一個方面。生活閱歷的增加、文字感受力的增強與文學(xué)鑒賞課沒有直接的聯(lián)系，但卻是內(nèi)在不可忽視的因素，因此學(xué)法上的指導(dǎo)具有全新的模糊特點。
（六）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)動機的模糊性
學(xué)生曾經(jīng)疑問英語文學(xué)課對于就業(yè)有著怎樣的意義，回答是沒有必然聯(lián)系的。如果把學(xué)習(xí)英語文學(xué)作為將來就業(yè)的手段恐怕是過于牽強的，但是必須承認，一個人的文學(xué)素養(yǎng)的高低應(yīng)該是這個人的個人素質(zhì)的充分體現(xiàn)，那么如何去激發(fā)以提高素質(zhì)為目的的學(xué)習(xí)動機，是一個復(fù)雜的工作。
綜上所述，英語文學(xué)教學(xué)是一個基于文學(xué)鑒賞的教學(xué)活動，由于文學(xué)鑒賞活動的復(fù)雜性，加之英語文學(xué)教學(xué)又涉及文本的語言形式的問題，使得英語文學(xué)的教學(xué)活動變得尤為復(fù)雜，為了更好地完成這一復(fù)雜的教學(xué)活動，實現(xiàn)英語文學(xué)教學(xué)低碳化，提出了英語文學(xué)教學(xué)中模糊性問題，而這種模糊性的教學(xué)實踐必將帶來我們教學(xué)方法上的變革。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；課程教學(xué)；人文素質(zhì)
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-913X（2015）08-0276-02
Exploration on the Strategies of Promoting the Humanistic Quality Relevance in British and American Literature Courses
Ding Shan
（Heilongjiang Polytechnic，Harbin， 150080）
Abstract： At present， colleges’ educational reform has put forward the integrated quality development of college students， whose core is humanistic quality education. British and American literature courses provide the college students potent literary quality and cultural background so as to expand their quality； British and American literature courses help the students to change their knowledge into the innovation ability， and ultimately， realize the humanistic quality cultivation.
Key words： British and American literature； humanistic quality； course teaching
一、引言
近年來，隨著高等院校開展文化素質(zhì)教育的深入，人們越來越重視對教育的反思，教育的人文意義與價值正在成為我國教育改革實踐的主流。培養(yǎng)具有人文素質(zhì)全面發(fā)展的人才，已成為現(xiàn)代教育實踐追求的目標(biāo)。文學(xué)課程教學(xué)以文學(xué)為依托，既鍛煉學(xué)生的語言能力又能夠培養(yǎng)人文精神，其特殊性不僅在于它能為學(xué)生增添語言學(xué)習(xí)的樂趣，更重要的是它能使學(xué)生在文學(xué)世界里耳濡目染優(yōu)美的文學(xué)作品以培養(yǎng)高尚的情操，了解異域文化風(fēng)情的獨特魅力、開闊視野、不斷提高跨文化交際的能力和創(chuàng)新能力。在知識經(jīng)濟時代，加強高等院校的人文教育，可以使學(xué)生形成穩(wěn)固的知識、能力，最終成為全面發(fā)展的人才，這對于培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才具有重大意義。
二、英美文學(xué)課程對于提升人文素質(zhì)的重要性
（一）優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，開拓文化視野
大學(xué)英美文學(xué)課程可以鍛煉大學(xué)生英語聽、說、讀、寫、譯的能力。學(xué)生通過閱讀原版英美文學(xué)作品，可以直接獲取生動的英語語言材料，切身感受英美語言的獨特魅力，通過背誦名句和經(jīng)典段落，可以豐富自己的語言能力，提升自己的英語水平，提高自身文學(xué)鑒賞能力。
此外，英美文學(xué)作品都是在一定的歷史文化背景下生成的，尤其是一些偉大作家的經(jīng)典文學(xué)作品，更加能反映國家民族的風(fēng)土人情，歷史變遷及社會現(xiàn)實。學(xué)生在英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，可以通過文學(xué)作品更加全面直接地了解英美國家的風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣、思想觀念和價值取向等社會、經(jīng)濟以及文化狀況，豐富自己的知識。
（二）提升審美情趣，陶冶文化情操
英美文學(xué)有助于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。大學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品，可以感知文學(xué)的魅力，獲得較高的審美體驗，提升自我審美品位。英美文學(xué)課程結(jié)合了人文教育和美學(xué)教育。文學(xué)作品是眾多作家對生命的體驗和感受，許多享譽世界的經(jīng)典文學(xué)作品都屬于英美文學(xué)范疇，諸如莎士比亞、哈代、狄更斯、艾略特、馬克?吐溫等文學(xué)大家都是英美文學(xué)中的佼佼者。閱讀文學(xué)作品不僅能夠陶冶人的情操，而且有助于塑造人的高尚品格。
英美文學(xué)課程一方面可以幫助大學(xué)生獲得基本文學(xué)常識，另一方面也可以有效地培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生品鑒文學(xué)作品的能力。同時，文學(xué)作品的內(nèi)容大多懲惡揚善，宣揚真、善、美，具有道德教育作用。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品，可以了解歐美國家的歷史文化、生活狀況和思想感情，接受人文精神教育，提高自己的思想道德文化修養(yǎng)，豐富經(jīng)驗，增長智慧，陶冶情操。
文學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的情感。英美文學(xué)作品塑造的典型人物形象，對培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格和堅強的意志品質(zhì)產(chǎn)生鮮明的影響。例如，海明威《老人與海》中的冒險精神，艾略特《荒原》中對現(xiàn)代人類精神困境的書寫和解讀，這些高尚的道德情操，在一定程度上影響著大學(xué)生的品德修養(yǎng)和個性塑造。閱讀文學(xué)作品能使學(xué)生感受大自然的美麗、神秘與偉大。作品能將學(xué)生帶到遙遠的地方，感受他們在生活中不曾經(jīng)歷過的人生：與主人公一起去愛、一起去恨、一起冒險、一起分享勝利、一起分擔(dān)失敗。他們對人生的洞察力會更敏銳。英美文學(xué)作品還可以激發(fā)學(xué)生的同情、憐憫、包容之心，通過人文教育使學(xué)生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義，找到正確的生活方式，這就是人文素質(zhì)培養(yǎng)。
三、在英美文學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑
英美文學(xué)可以提高學(xué)生的語言修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，是加強人文價值學(xué)習(xí)的有效途徑，因此，英美文學(xué)課程只能加強，不能削弱。英美文學(xué)授課教師的首要任務(wù)就是認真選擇教學(xué)材料、合理安排教學(xué)內(nèi)容。英美文學(xué)課教材大都是文學(xué)作品“節(jié)本”或是“選段”。雖然課程教學(xué)要求學(xué)生閱讀原著，但現(xiàn)在偏愛“快餐文化”的學(xué)生似乎更愿意讀簡寫本甚至直接看名著改編的電影。如此一來，學(xué)生更注重實用功效，而不是精神收益，文學(xué)一詞本身所具有的閱讀實踐意義也就不復(fù)存在。因此，英美文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都要服務(wù)于提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)這一宗旨。在英美文學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主要可以通過以下幾方面途徑。
（一）教學(xué)內(nèi)容
在教學(xué)內(nèi)容方面，教師應(yīng)通過介紹作品歷史背景知識，作家生平，讓學(xué)生對作家的寫作風(fēng)格和作品寓意有所體會，從整體和深層次上感受、領(lǐng)會文學(xué)作品。在文學(xué)課程教學(xué)中要真正實現(xiàn)人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該認識到英語語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，首先是通過文學(xué)作品學(xué)習(xí)語言，其次是借助語言學(xué)習(xí)文學(xué)，第三是憑借文學(xué)學(xué)習(xí)文化。閱讀文學(xué)作品實際上就是和作家分享人生感悟。通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的賞析有效地啟發(fā)學(xué)生思考，幫助他們形成健康的人生觀。
（二）教學(xué)方法
很多英美文學(xué)課堂，學(xué)生處于被動接受的地位，文學(xué)理論成為教學(xué)中的附屬甚至是點綴，教師往往用大量的時間來解釋詞句，學(xué)生不能通過教師的引導(dǎo)欣賞到文學(xué)之美，沒有形成對作品的感性認識，更談不上運用文學(xué)理論進行理性思考了。在教學(xué)方法的改革中，要啟迪學(xué)生思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，將先進的教學(xué)手段與多樣的教學(xué)方法和評估模式相結(jié)合，以達到提高學(xué)習(xí)效率和提高人文素質(zhì)的目的。假如文學(xué)課堂成了教師的一言堂，課堂氣氛沉悶，學(xué)生往往會對講授內(nèi)容失去興趣。
活躍課堂氣氛，積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而真正提高教學(xué)實效。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)有計劃地循序漸進閱讀，同時還應(yīng)該介紹一些脈絡(luò)清晰，淺顯易懂的文學(xué)方面的書籍給學(xué)生看，還可以靈活運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，不斷更新教學(xué)方式，來幫助學(xué)生進行閱讀，提升教學(xué)質(zhì)量。
可采用如研讀短篇小說，朗讀劇本和詩歌、分角色進行英語戲劇表演，開展課堂討論等不同的方式來解讀原著，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，加深對文學(xué)作品的理解，從多個角度賞析文學(xué)作品，增強學(xué)生分析問題的能力，提高學(xué)生英語語言運用能力和交際能力。在英美文學(xué)課堂上，要注意的是，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，熟練運用多媒體等先進教學(xué)手段，有意識地在教學(xué)中添加圖片、音樂、視頻等資料，開闊學(xué)生的文化視野，更要培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，這就要求教師自己有較高的中外文學(xué)素養(yǎng)，對課程內(nèi)容及其相關(guān)知識熟悉，為更好地實施英美文學(xué)課堂教學(xué)活動打下基礎(chǔ)。
（三）學(xué)習(xí)模式
由于文學(xué)作品篇幅都較長，教師在有限的時間內(nèi)得講解幾乎不可能面面俱到，因此英美文學(xué)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，必須培養(yǎng)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)模式，課下進行延伸性閱讀，提高文學(xué)鑒賞的能力。文學(xué)作品的閱讀包括課前閱讀和課后閱讀。課前閱讀要求學(xué)生了解作品的背景知識、主題思想、基本情節(jié)等本體內(nèi)容。課后閱讀則要求學(xué)生進一步閱讀特定作家的其他作品或所論作品的其他章節(jié)或其他相關(guān)知識，加深對所論作品的理解和欣賞。教師不僅僅傳授語言知識和文學(xué)知識，同時要注意培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生的人文素質(zhì)?？梢越o學(xué)生列出書單，讓其選擇自己感興趣的作品閱讀，寫出對作品第一感悟的讀后感，此時還沒有受到其它評論的干擾，他們往往有獨到的見解，因此，這種寫作練習(xí)對學(xué)生來說非常實用，不僅能培養(yǎng)他們的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，而且能大幅提高他們的獨立思考能力，創(chuàng)新能力和實踐能力。教師應(yīng)將強化人文精神和培養(yǎng)跨文化意識貫穿整個英美文學(xué)課程的教學(xué)。
（四）考察方式
在課程學(xué)習(xí)過程中隨時進行，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)的各個階段的情況加以考察，即形成性評估。這種考查方式能相對客觀地評價學(xué)生的綜合素質(zhì)；其次，相應(yīng)的方式多樣，如口頭報告課堂討論，課程論文，心得體會等，從而可以考察出學(xué)生的信息素質(zhì)，在此過程中，學(xué)生逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，學(xué)習(xí)掌握嚴(yán)謹?shù)姆治龇椒?，形成正確的表達方式。通過學(xué)生的內(nèi)化行為，對英美國家的文化有深入的了解，最終達到文化認知和文化認可。
四、結(jié)語
高等教育階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀確立的關(guān)鍵時期，英美文學(xué)具有獨特的人文教育功能，展示了作家對社會和人生的思考。英美文學(xué)課程為學(xué)習(xí)者提供了權(quán)威的語言材料，通過閱讀文學(xué)作品，從整體上體驗、領(lǐng)悟文學(xué)作品。因此，在研讀英美文學(xué)作品的時候，既要學(xué)習(xí)文學(xué)家優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作手法，更要注重對文學(xué)作品精神內(nèi)涵的解讀，英美文學(xué)課程要將語言、文學(xué)與文化結(jié)合起來，實踐中以學(xué)生為中心，啟發(fā)學(xué)生思辨，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在實踐中提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使之成為建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明的有用人才。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞:時代化發(fā)展;現(xiàn)代文學(xué)課程;教學(xué)改革;實踐
當(dāng)前我國各大高校現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，存在課時比例不足、學(xué)生興趣偏低、大學(xué)定位變化以及教育資源沖突等問題，阻礙了課程教學(xué)質(zhì)量的提高，不利于培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀與分析能力。伴隨著時代化發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)、調(diào)整成為重點課題，深入研究其教學(xué)改革與實踐路徑意義深遠。
一、時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題
(一)課時比例不足20世紀(jì)50年代，我國大力倡導(dǎo)要為革命“立史”，因此，現(xiàn)代文學(xué)課程占據(jù)十分重要的地位，課時安排相對較多，各大高校的課時大多均在200以上，與古代文學(xué)的課時比例基本處于持平狀態(tài)。進入80年代后，部分高校逐步將現(xiàn)代文學(xué)課程進行分割，即現(xiàn)代文學(xué)課程與當(dāng)代文學(xué)課程，兩門課程處于相對獨立的地位，總共的課時在200左右。然而近年來，伴隨我國各大高校陸續(xù)開設(shè)多樣化的公共課以及通識課程，學(xué)生周六周日需要充足時間休息，課時時間逐漸減少，特別是現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課課時比例一再削減，相比以往而言削減近半成。伴隨高?，F(xiàn)代文學(xué)課程課時比例的不斷減少，教學(xué)過程中的諸多內(nèi)容發(fā)生了變化，教師選用的教學(xué)方法同樣亟待改變。
(二)學(xué)生興趣偏低近年來，漢語言文學(xué)專業(yè)成為我國各大高校的熱門專業(yè)，每年的生源數(shù)量均在不斷上升，但是許多學(xué)生報考中文系并非出于對文學(xué)的熱愛，部分學(xué)生是由于接受專業(yè)調(diào)劑后被分配到中文系。當(dāng)代大學(xué)生的成長經(jīng)歷中，無論是初中還是高中，均面臨著巨大的升學(xué)壓力，學(xué)生很難每周抽出充足且固定的時間來閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品。進入高校后，學(xué)生為了能夠獲得更好的專業(yè)成長和未來發(fā)展，紛紛開始進行其他專業(yè)課的選修學(xué)習(xí)，甚至考取第二學(xué)位，大部分高校均鼓勵學(xué)生這樣做;部分學(xué)生在接受高等教育后，期望能夠出國留學(xué)、讀碩等。這就使得學(xué)生將大部分的時間和精力放在了應(yīng)付英語考試和其他選修課上，缺少較強的專業(yè)意識，無法完全投入精力深入學(xué)習(xí)文學(xué)。學(xué)生對文學(xué)興趣缺失的現(xiàn)狀，無疑加劇了現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)以及改革的難度。所以，想要推動現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革，使其適應(yīng)時代化發(fā)展背景，需要教師對大學(xué)生的文學(xué)水平、知識結(jié)構(gòu)有正確認知和深入了解，循序漸進地選取針對性教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，否則必將會造成現(xiàn)代文學(xué)課程的不斷衰落和邊緣化［1］。
(三)大學(xué)定位變化長期以來，我國大學(xué)均將專業(yè)性人才培養(yǎng)作為首要目標(biāo)和根本任務(wù)，然而伴隨現(xiàn)代大學(xué)教育的普及化、大眾化發(fā)展，在大學(xué)教育的過程中，教師將大部分側(cè)重點放在了素質(zhì)培養(yǎng)以及通識教育方面，直至學(xué)生考取研究生后，才會進行精準(zhǔn)的專業(yè)分類和人才培養(yǎng)工作。在以往的大學(xué)教學(xué)以及人才培養(yǎng)的過程中，通常是在新生入學(xué)時進行專業(yè)劃分，如漢語專業(yè)、文學(xué)專業(yè)，不同專業(yè)對現(xiàn)代文學(xué)課程的需求具有顯著的差異性，教師運用的授課內(nèi)容和方法也有所不同。但是近年來，我國諸多大學(xué)的中文系入學(xué)階段并未詳細劃分專業(yè)，大一和大二的課程處于通聯(lián)的狀態(tài)。立足于此，增設(shè)專屬導(dǎo)讀課程，學(xué)生進入大三后劃分專業(yè)。這樣的情況造成許多學(xué)生需要在大學(xué)完成的專業(yè)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，只能在深造后才能繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)教學(xué)定位發(fā)生的變化，要求基于時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐要高度契合實際變化需求，對現(xiàn)代文學(xué)課程的功能和專業(yè)性進行合理的調(diào)整，使其與時俱進，更好地開展教學(xué)和人才培養(yǎng)工作。
(四)教育資源沖突現(xiàn)代文學(xué)課程發(fā)展的初期階段，無論是教學(xué)還是研究運用的理論均十分單一化。然而現(xiàn)如今，特別是進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，現(xiàn)代文學(xué)課程具有豐富多樣的理論資源，這些資源在實際課程教學(xué)上的融入，雖然能夠在很大程度上活躍學(xué)生思維、開拓視野，并為其營造優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)氛圍，但也難以契合現(xiàn)代文學(xué)課程的知識穩(wěn)定性特征。如何推動教學(xué)改革與實踐，將這些豐富的理論資源的作用充分發(fā)揮出來，真正與課堂教學(xué)實現(xiàn)融合，且符合學(xué)術(shù)規(guī)范性、內(nèi)容穩(wěn)定性的要求，已經(jīng)成為時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革面臨的重要問題。
二、時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革與實踐
如上所述，時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、方式方法均需要進行改革創(chuàng)新，結(jié)合時代特點與學(xué)生學(xué)習(xí)訴求，突破傳統(tǒng)課程教學(xué)的局限性，真正實現(xiàn)與時俱進。
(一)削弱基礎(chǔ)課的歷史性在以往現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師均十分注重現(xiàn)代文學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，在教學(xué)改革與實踐的過程中，教師應(yīng)削弱基礎(chǔ)課對于史的強調(diào)，而是帶領(lǐng)學(xué)生將側(cè)重點放在文學(xué)作家作品和特定環(huán)境下產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象上，逐步突破現(xiàn)代文學(xué)史的束縛，構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)的新型課程體系。當(dāng)前與20世紀(jì)50—80年代的思想灌輸有所不同，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力至關(guān)重要，這是提高學(xué)生文學(xué)解讀、鑒賞和審美能力的關(guān)鍵。這與剛剛進入大學(xué)階段學(xué)生的接受能力高度契合，且能夠更好地適應(yīng)時代化發(fā)展背景。在以往的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師通常會運用1/3左右的課時進行流派以及文體演變的講解，然而當(dāng)今的實際情況是，現(xiàn)代文學(xué)課程教師需要運用半成的課時時間，為學(xué)生講解具有代表性的文學(xué)作家，另外一半課時則用于講解流派以及文體衍變。雖然當(dāng)前的課時比例大大減少，但內(nèi)容的講解也更為集中化，有利于將課程的重點難點知識突出出來。在經(jīng)過一個學(xué)期的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)后，學(xué)生能夠基本了解作家以及現(xiàn)代文學(xué)的變化進程?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過程中，由于與歷史本身的距離并不遠，所以“史”的線索不再是教學(xué)的重點，評論是更重要的內(nèi)容。在實踐教學(xué)過程中，可將“史”作為邏輯線索，重點帶領(lǐng)學(xué)生進行文學(xué)現(xiàn)象的歷史解讀［2］。
(二)文學(xué)感受與作品分析結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實施過程中，針對文學(xué)感受與文學(xué)作品分析能力的培養(yǎng)，不同教師采取的教學(xué)方法顯示出差異性，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會對學(xué)生閱讀文學(xué)作品提出要求，在閱讀的基礎(chǔ)上展開作品分析。然而由于當(dāng)前大學(xué)生的日常課程和活動較為煩瑣，缺少充足的時間閱讀文學(xué)作品，所以在課程教學(xué)開始前，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會為學(xué)生列出閱讀清單，要求學(xué)生利用課余時間，按照清單閱讀文學(xué)作品。雖然在清單中羅列的文學(xué)作品數(shù)目相比以往已經(jīng)逐步減少，但仍然有很多學(xué)生無法按照要求完成閱讀任務(wù)。因此，許多現(xiàn)代文學(xué)教師不再強調(diào)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量，而是將更多的側(cè)重點放在了嚴(yán)格把控閱讀質(zhì)量上，要求學(xué)生閱讀重點文學(xué)作品。學(xué)生完成基礎(chǔ)閱讀后，教師會為學(xué)生深入講解文學(xué)作品的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生閱讀過程中可能遇到的疑惑，進行作品的系統(tǒng)化分析，進而更好地培養(yǎng)學(xué)生的感知能力與文學(xué)分析解讀能力，這已經(jīng)成為時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的首要目標(biāo)?，F(xiàn)代文學(xué)教師不能將“滿堂灌”作為課堂教學(xué)手段，而是要引導(dǎo)學(xué)生展開探討研究，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，同時也能夠有效調(diào)動學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠更加深入地理解文學(xué)作品。除此之外，教師還可以在文學(xué)作品講解時設(shè)置針對性的提問，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言和討論，不僅能夠強化現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)效果，同時有助于學(xué)生從多個角度進行分析和解讀?，F(xiàn)代文學(xué)作品與古代文學(xué)相比，由于缺乏歷史的沉淀，所以在實踐教學(xué)過程中，更應(yīng)注重文學(xué)性的突出，強調(diào)現(xiàn)代審美性的文學(xué)作品分析，從而更好地提高學(xué)生的感受與解讀能力［3］。
(三)注重培養(yǎng)學(xué)生寫作能力現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼母惺芘c講解落實到文筆中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實踐開始前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，把握每個學(xué)生的文學(xué)寫作基礎(chǔ)水平，引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和思維的局限性，將更多的側(cè)重點放在論文訓(xùn)練中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)完成一半后，教師可以為學(xué)生布置小論文作業(yè)，將重點論文選出并展開講評。在現(xiàn)代文學(xué)課程的期末考核時，也可以將小作文作為考核的重要指標(biāo)，以文學(xué)問題為核心要求學(xué)生展開深入的討論。這一過程能夠充分鍛煉學(xué)生的文學(xué)寫作能力，同時也是考核學(xué)生文學(xué)作品分析能力的有效手段。針對小論文的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更注重前后文的關(guān)聯(lián)性，這是鍛煉學(xué)生寫作能力的重點?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)并不是要將學(xué)生培養(yǎng)成為作家，而是要讓學(xué)生在寫作過程中發(fā)現(xiàn)問題，并且鍛煉學(xué)生的觀點闡述能力。
(四)協(xié)同建設(shè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課程通常在新生入學(xué)后即開設(shè)，然而此時學(xué)生對于文學(xué)理論和古典文學(xué)知識的了解甚微，如果教師為學(xué)生講解較為深入層面的內(nèi)容，學(xué)生很難理解，甚至?xí)适W(xué)習(xí)興趣。所以現(xiàn)代文學(xué)教師必須充分了解學(xué)生的知識水平，選取能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和方法的局限性，這也是時代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的突破點?，F(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)難度實質(zhì)上更大，所以高校在教師配置方面應(yīng)選取具備豐富理論知識和充足教學(xué)經(jīng)驗的教師為其講解，以便于學(xué)生更好地理解，為其后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)知識學(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。并且教師在為學(xué)生講解基礎(chǔ)知識的同時，應(yīng)與專題選修課有效銜接，專題選修課通常具有更強的研究性和專業(yè)性，所以在課程設(shè)計的過程中應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點，不同階段的學(xué)生選取的專題選修課應(yīng)有所差異，通過基礎(chǔ)課與專業(yè)課的協(xié)同建設(shè)，才能進一步提高現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的成效。
(五)采取多樣化的課程教學(xué)方法1.融入多媒體教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境時代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐的過程中，必須革新傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方式，引入多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生制作豐富多樣的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)課件［4］。這樣一來，在課堂教學(xué)過程中，教師可以配合課件演示，通過圖片、視頻、動畫以及音頻等方式進行知識呈現(xiàn)，進一步拓展現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)空間，教學(xué)內(nèi)容也更加具有趣味性和形象性，這是提高課程教學(xué)效率與質(zhì)量的有效手段。與此同時，現(xiàn)代文學(xué)教師還可以依托現(xiàn)代化教學(xué)手段，選取現(xiàn)代文學(xué)名著改編的影視作品，帶領(lǐng)學(xué)生共同觀看。以現(xiàn)代文學(xué)作家魯迅為例，可以選取其經(jīng)典的文學(xué)作品進行閱讀，并在課堂中組織學(xué)生觀看同名小說改編的電影如《祝?！贰栋正傳》《傷逝》等精彩片段，并在課堂中展開集體探討交流，最終要求學(xué)生根據(jù)本次學(xué)習(xí)撰寫文學(xué)評論。以圖文并茂的多媒體教學(xué)手段開展現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，同時也從多種途徑實現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的傳播。2.開展第二課堂活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣現(xiàn)代文學(xué)第二課堂活動能夠讓學(xué)生實際感受其文學(xué)氛圍，增強學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)的興趣和解讀能力。首先，學(xué)校方面可以定期組織現(xiàn)代文學(xué)讀書活動，以學(xué)期為單位，2—3次即可。該活動主要是引導(dǎo)學(xué)生進行現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀思考，以及與讀書同伴的探討交流，通過讀書報告的形式，呈現(xiàn)自身對于現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀能力和評論能力，對于學(xué)生而言是一種十分有效的鍛煉。其次，組織學(xué)生參加現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)講座，學(xué)生能夠在講座中了解現(xiàn)代文學(xué)研究最前沿的學(xué)術(shù)知識，進而形成更加深入的見解，在后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)作品解讀中，可以形成一些新的思路和方法。再次，由現(xiàn)代文學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生進行課外文學(xué)創(chuàng)作和改編，通過現(xiàn)代文學(xué)優(yōu)秀劇目的排演等實踐活動，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。最后，現(xiàn)代文學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，及時幫助學(xué)生解答學(xué)習(xí)過程中的困惑和問題，特別是涉及畢業(yè)論文和考研的內(nèi)容，教師的及時解答能夠為學(xué)生拓展新的思路。
(六)完善課程考核評價體系考核評價是檢驗現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實踐的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)且完善的考核評價體系是推動現(xiàn)代文學(xué)課程深化改革的動力?，F(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主感悟和體驗十分重要，所以采取量化和客觀化的考試，很難真正檢驗其學(xué)習(xí)成效。在構(gòu)建和完善課程考核評價體系的過程中，應(yīng)將側(cè)重點放在學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的考察中，采取過程性考核與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式。教師可以在學(xué)期課程教學(xué)結(jié)束后，通過閉卷考試考察學(xué)生的基礎(chǔ)得分，試卷中應(yīng)以作品鑒賞和分析試題為主，為學(xué)生提供展示文學(xué)水平的空間;將學(xué)生日常課堂提問、讀書活動、第二課堂的表現(xiàn)、文學(xué)評論和創(chuàng)作等方面的表現(xiàn)進行綜合，考察學(xué)生的綜合表現(xiàn)情況。
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學(xué)法
詩歌教學(xué)如何實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語言表達能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對詩歌進行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語表達能力及人文素養(yǎng)。
一、概念詮釋
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認識和理解，對詩歌作品進行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。
二、教學(xué)目的
使學(xué)員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點，深入體驗詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊美，全面提高學(xué)員的口語表達能力，并達素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。
三、教學(xué)過程
第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達的思想感情，再根據(jù)自身的認識、理解，對詩歌作品進行口語技巧的處理和標(biāo)注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標(biāo)注在詩文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對詩文進行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點詞、句所需要運用的眼神、面部表情、手勢動作等進行設(shè)計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學(xué)員進行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學(xué)員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。
四、優(yōu)勢特點
㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學(xué)之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W(xué)員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達成對文學(xué)作品獨特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學(xué)員不知不覺進入到詩歌的意境中，進入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風(fēng)格的美語文教學(xué)論文，進而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達感情、加強理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語感之目的得以完成。
㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強調(diào)進入、交融、共鳴，強調(diào)你中有我，我中有你，強調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。
㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。
五、注意事項
㈠從理念上要舍得花時間讓學(xué)員讀。學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點而形成的我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語文教學(xué)論文，自有其獨到的價值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細品味詩句的意蘊，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍源期刊。
㈢采用多種形式進行訓(xùn)練。在運用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學(xué)實踐證明，“音樂更容易讓學(xué)生進入詩境”。[13]彭士強先生認為，吟唱古詩詞對提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對本院2006級44名學(xué)員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認為本教學(xué)方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達63.4%。認為該方法所產(chǎn)生的效果達到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認為效果達到80%以上的學(xué)員達到80.5%。
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[15]何郁.且吟且唱學(xué)語文——彭士強先生訪談錄[J].語文教學(xué)與研究,2005,(9):54.
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【關(guān)鍵詞】高中語文；學(xué)習(xí)心理；教學(xué)
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1671-1270(2011)06-0063-01
一、最為完備的語文學(xué)習(xí)心理解讀
高考語文大綱是中學(xué)語文科目考試的最高綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，對高中語文教學(xué)復(fù)習(xí)具有權(quán)威性的指導(dǎo)作用，本人從心理學(xué)角度，對語文考試大綱進行闡釋，突出了高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)心理最完美的品質(zhì)。
（一）就“考試能力要求” 突出“語文智力水平”
智力在心理學(xué)多指觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的中心，對以語言為媒介承載祖國文化的語文學(xué)科來說，語文智力指的是“高考語文要求測試識記、理解、分析綜合、表達應(yīng)用和鑒賞評價五種能力，這五種能力表現(xiàn)為五個層級。”這五種能力構(gòu)成語文的智力結(jié)構(gòu)，其中突出中心的是“表達應(yīng)用”能力，閱讀的“鑒賞評析”，這就突出語文的性質(zhì)特點，即自己要善于利用語言媒介來表達思想，又要利用語言閱讀來弄別人表達的思想。將語文智力水平擺列出來，這樣語文教育的能力目標(biāo)更加明晰，更加凸顯語文學(xué)科的學(xué)科特點，把語文質(zhì)的概念用心理學(xué)來表達，為語文教學(xué)奠定了學(xué)科目標(biāo)方向。
（二）就考試內(nèi)容：突出“語文知識”及語文心智技能“語文閱讀技能”“寫作表達技能”“語言技能”
高考語文考試大綱考試內(nèi)容分為五大類，“第一，語言知識和
語言表達：能識記基本的語言知識，掌握常見的語言表達技能。 第二，文學(xué)常識和名句名篇：能識記文學(xué)常識，默寫常見的名句名篇。第三，古代詩文閱讀：能閱讀淺易的古代詩文。第四，現(xiàn)代文閱讀：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品。第五、寫作能寫記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章。”概括這五項考試內(nèi)容，就心理學(xué)角度來說，分為語文知識和語文心智技能，語文知識包括語文陳述性知識能識記基本的語言知識，文學(xué)常識和名句名篇能識記文學(xué)常識，默寫常見的名句名篇，這些語文知識需要基礎(chǔ)的記憶和理解，更多的需要學(xué)習(xí)的汗水，特別是語文學(xué)習(xí)的習(xí)得。當(dāng)然語文其他能力也對語文陳述性知識產(chǎn)生一定的影響?？荚噧?nèi)容方面，現(xiàn)代文閱讀和古代詩文閱讀和寫作就屬于語文心智技能，涉及到語文思維核心，突出語文思維能力，既然語文技能的提出，那么就打破語文神圣天賦說，更加突出語文學(xué)科特點，這為語文教學(xué)提供了訓(xùn)練的心理學(xué)依據(jù)。語言技能，作文技能，閱讀技能就可按照技能訓(xùn)練的方式，按照科學(xué)的方法，而不是憑空所想，隨意模仿或刻意追求某種模式，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，或部隊訓(xùn)練高強度的疲勞訓(xùn)練，應(yīng)該以語言為媒介，按照認識，理解，表達應(yīng)用，語言技能要規(guī)范，閱讀技能要閱讀，積淀文化素養(yǎng)，充分概括和總結(jié)，寫作技能要勤練，多思，講求技巧。由于口語考試的不易操作，高考語文教學(xué)大綱并沒有對口語做出考試規(guī)范。但口語交際卻每時每刻都在運用著，不可偏廢。
（三）就語文實踐：突出語文“智力”“與非智力”因素
高考語文一半是知識，技能和智力的考查，同時也是對考生，情感、意志、體力的挑戰(zhàn)。一個臨事不懼，從容不迫，做事大膽，仔細的良好心態(tài)，不是教師、學(xué)校、家庭過分溺愛，萬事都事先考慮好，而應(yīng)該是自己敢于經(jīng)歷風(fēng)雨，接受生活磨礪，從生活中，從汗水中尋找生活的真諦，探尋成功的捷徑。語文大綱提到的能力，實際上能力指的是一種個人的個性心理，這就承認語文繽紛多彩的內(nèi)容和形式，為語文教學(xué)實踐和學(xué)習(xí)開闊了視野，為語文實踐開拓走出課堂奠定了心理學(xué)依據(jù)。語文智力水平提高，應(yīng)在各種非智力條件下，即社會文化生活，個人生活背景，和自己對社會生活的理解和領(lǐng)悟條件下，來訓(xùn)練自己語文技能，語文不是圉于象牙之塔的，而是走進廣闊的社會生活實踐，為語文教學(xué)指明了方向。
二、高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)心理概況
通過實踐調(diào)查，高中生年齡大多在十七、八歲，正值風(fēng)華正茂的黃金歲月。身體生理活動緊急集合，身體發(fā)育的拔節(jié)，第二性狀的出現(xiàn)，致使高中學(xué)生心理發(fā)生了巨大的波瀾，高中學(xué)生社會閱歷擴展繼思維方式的變化，成長的煩惱，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)也較突出，而語文又是一門承載社會文化比較豐厚的實踐科目，最能反映高中學(xué)
生心理的靈光。
為此我們制作一份調(diào)查表，主要通過語文學(xué)習(xí)的動機，語文學(xué)習(xí)的興趣，語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，閱讀，寫作，教師對學(xué)生的影響等來分析。通過對我們學(xué)校的學(xué)生的打點取樣，仔細分析得出如下結(jié)論。
高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)心理有其共性：對語文興趣稍減，語文動機不明確，語文閱讀難以向深發(fā)展，對閱讀作品不感興趣。寫作文缺乏哲學(xué)的思辨，課外語文學(xué)習(xí)時間較少，對作品鑒賞缺乏應(yīng)有的力度，普遍對語文教師專業(yè)素質(zhì)要求較高。語文學(xué)習(xí)的逆反心理，自我封閉心理，閱讀的懶散心理，消遣性閱讀的成癮性心理。
關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng)；社會互動；教學(xué)模式
1關(guān)于語文核心素養(yǎng)
語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學(xué)大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國相關(guān)教育部門頒布的兩個語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對語文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進行了探討，雷實認為，學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認為，學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語文知識，積累和建構(gòu)語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個人終身發(fā)展與時展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學(xué)科的獨特屬性，也就是理解清楚語文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。
2關(guān)于社會互動教學(xué)模式
“社會互動”一詞最早出自德國社會學(xué)家齊美爾在1908年著的《社會學(xué)》，后被拓展到教育領(lǐng)域當(dāng)中。社會互動理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構(gòu)主義觀點和人本主義觀點的認知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會互動理論以及費厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認為，社會互動是智力發(fā)展的關(guān)鍵，與能力強于自己的同伴交往是使其進入下一個“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費厄斯坦的“中介作用”理論認為，對自己有重要意義的人在認知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，而學(xué)習(xí)是否有效的關(guān)鍵在于其與“中介”之間互動的質(zhì)量[2]。這類教學(xué)模式一般認同的思想是，人的自我意識來源于社會互動，智能發(fā)展與社會歷程關(guān)系密切，而知識就是在個人與團體的經(jīng)驗操作和互動中不斷重組而產(chǎn)生的。單純的知識傳授并非真正的教育，社會互動教學(xué)模式更注重教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動之間的相互作用，更重視學(xué)習(xí)者的個體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更強調(diào)認知、思維、情感的統(tǒng)一。
