發(fā)布時間：2023-03-25 10:48:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育觀論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．家庭早期教育中實施的公民價值觀培育優(yōu)越于學(xué)校價值觀培育首先，優(yōu)越于學(xué)校早期公民價值觀培育。學(xué)校早期公民價值觀培育是指幼兒園、小學(xué)有意識對學(xué)生的公民價值觀進行的培育。相比而言，家庭早期公民價值觀培育是自由的、隨機的、滲透性的，沒有教學(xué)大綱，沒有教材，沒有固定的場所，沒有固定的時間，沒有涉及到過多的教育對象。而學(xué)校早期公民價值觀培育則與此相對，有固定的教學(xué)大綱，固定的教材，固定的教學(xué)目的，固定的教學(xué)場所，固定的教學(xué)時間，具有很強的組織性、紀律性、功利性和明確的規(guī)定性。因而前者更具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”和“無心插柳柳成蔭”的效果。其次，優(yōu)越于學(xué)校晚期公民價值觀培育。學(xué)校晚期公民價值觀培育是指中學(xué)、大學(xué)有意識對學(xué)生的公民價值觀進行的培育。家庭早期公民價值觀培育具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，人之初好似一張白紙，其大腦處于一片空白，對于具有一定權(quán)威性和親和性的家長導(dǎo)入的主張、思想、觀念，幼兒及兒童可謂是全盤吸收，由著家長引導(dǎo)塑造。相反，學(xué)校晚期價值觀培育難度較大，效果可能不是很理想。一個自主意識、獨立意識越益增強，一個大腦里已有一定價值觀的學(xué)生，如果學(xué)校輸入的價值準則與其自身已擁有的不一致，其接收的排斥性可想而知?？梢?，早期教育沒有受到良好的價值觀啟蒙，以后的學(xué)校價值觀培育效果不是很理想。
2．家庭早期的價值觀培育是公民獲得價值觀啟蒙的第一個主陣地孩童時期是孩子學(xué)習(xí)的最佳黃金時期，家庭早期的價值觀培育是公民獲得價值觀啟蒙的第一個主陣地。日本學(xué)者木村久一曾提出過兒童的可能能力遞減法則，他說:“生來具備一百度可能能力的兒童，如果從一生下來就給他進行理想的教育，那么就可能成為具備一百度能力的成人。如果從五歲開始教育的話，教育再好，也只能達到具備六十度能力的成人。到十五歲時教育就會剩下四十度?！保?］242印度“狼孩”卡瑪拉的學(xué)習(xí)案例有力的證明了越早接收早期教育、越早受到早期價值啟蒙越好。
3．家庭早期的價值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向和社會的發(fā)展較之宗教對西方人的思想、行為甚至整個社會產(chǎn)生了巨大影響，中國人則更多地受家庭教育的影響，家庭早期的價值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向。孟子講“國之本在家”，黑格爾認為中國“終古無變的憲法的‘精神’，就是‘家庭的精神’”［3］113。從某種意義上說，“家庭文化是中國文化的核心。中國人重視家庭，對家庭懷著宗教般的情感，猶如西方人信奉上帝”［4］18。馬克思在《摩爾根(古代社會)一書摘要》中指出，家庭以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對立。可見，綜合了家庭成員之間思想的、感情的、經(jīng)濟的、文化的和道德的諸方面因素的家庭對中國孩子成長至關(guān)重要。幼童時期，正是幼兒及兒童個性形成的重要時期。他們的可塑性大，容易接受正、負方面的影響，家庭早期的價值觀培育為孩子的健康成長打下了堅實的基礎(chǔ)，決定孩子未來的人生發(fā)展方向，由此，作為國家和社會發(fā)展后備軍的孩子也決定了國家的前途與未來，社會的進步與發(fā)展。
二、家庭早期教育中公民價值觀培育存在的問題
(一)從家長與公民價值觀的關(guān)系而言，存在三方面的問題
一是部分家長(如隔代教育)不了解價值觀為何物，不知道“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民個人層面的價值準則，也不知道價值觀形成規(guī)律，無從談起對幼兒及兒童的價值觀教育。二是一部分家長雖然了解公民個人層面的價值準則，但不認可，將自己認為正確的價值觀傳遞給孩子。在目前的社會變革期，部分家長在價值觀上產(chǎn)生了困惑，誠實正直還是投機取巧，寬容友善還是以直抱怨?他們既希望孩子誠實正直、寬容友善，又害怕孩子長大后吃虧上當(dāng)、不適應(yīng)市場經(jīng)濟的殘酷競爭。因此，不自覺地給孩子灌輸“不與陌生人說話”“資源有限，競爭無限”等價值觀。更有甚者，自己的價值觀已完全淪落到拜金主義、享樂主義、個人自由等，仍振振有詞的灌輸給孩子。三是一部分家長雖然了解公民個人層面的價值準則，也認可，但重視智育教育而忽視價值觀教育。在我國幾千年傳統(tǒng)文化長期熏陶下，部分家長望子成龍心切，認為不能讓孩子輸在第一起跑線上，比較注重培養(yǎng)孩子的智力方面，而對成長發(fā)展過程中至關(guān)重要的非智力方面，如價值觀、人格等方面重視度不夠。
(二)從家長的教育方式來看，存在三種錯誤的教養(yǎng)方式
一是溺愛型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長對孩子嬌生慣養(yǎng)、千依百順、無條件的滿足孩子的一切要求。這種方式易導(dǎo)致孩子以自我為中心，形成個人主義的價值觀。二是放任型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長由于一定的原因(或工作繁忙，無暇顧及或因無意識教育孩子)，對孩子的教育放任自流，不管不問。這種方式易導(dǎo)致孩子散漫，冷漠，長大后很難形成友善等價值觀。三是權(quán)威型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長將孩子看作私有財產(chǎn)，認為教育孩子是私人的事，全憑自己的意志教育孩子。這種方式容易出現(xiàn)“不打不成材”“虎媽”“狼爸”等現(xiàn)象，易使孩子敵視他人，仇視社會。
(三)家庭早期教育中公民價值觀的錯誤培育產(chǎn)生了嚴重的后果
如果要對以上的錯誤教養(yǎng)方式進行總結(jié)，可以將“家長要求孩子采取某種行動或者要求孩子聽話”歸納為以下的教養(yǎng)邏輯:一是簡單的說理;二是在說不通的前提下，權(quán)威地單方面下命令下指示;三是仍然說不通則是告誡、警告、恐嚇或引誘;四是也即最后一步是歇斯底里的打罵等懲罰，如面壁，關(guān)小屋子，或拳腳相加等。錯誤的教養(yǎng)方式對幼兒及兒童公民價值觀的培育負作用相當(dāng)大。在此，簡單列舉兩種具體的方式加以說明。第一，在權(quán)威型教養(yǎng)方式中，如果孩子不聽話就以編恐怖故事的方法對之進行連哄帶騙的警告恐嚇。這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生誠信感，家長不是將孩子作為平等的主體尊重他，不是動之以情，曉之以理，而是連哄帶騙，在其幼小的心靈播下了不誠信的種子，如果以后不及時矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種撒謊心理，離公民價值準則之“誠信”漸行漸遠。第二，在溺愛型教養(yǎng)方式中，如果孩子不小心頭部撞倒了桌子等哇哇大哭，家長習(xí)慣性的安慰，“我們打這個桌子，是它不乖，該打該打，不哭了啊……”這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生友善感，家長的這一舉動不是讓孩子查找被撞的原因，而是把責(zé)任推給別人、別物。別人、別物如果有對不起地方，那么一定要“討回個公道”，在其幼小的心靈播下了怨氣的種子，如果以后不及時矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種報復(fù)心理，與公民價值準則之“友善”相去甚遠。
三、家庭早期教育中公民價值觀培育的觀念和原則
(一)家長要形成正確的“三觀”
家庭早期公民價值觀培育，對個人、社會、國家均至關(guān)重要。但家長、學(xué)校、社會、乃至政府對之沒有引起足夠的重視，尤其是家長自身。因而，政府、社會、社區(qū)等有義務(wù)采取各種行之有效的方式，如加強立法，加大家庭早期價值培育重要性宣傳，形成政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的家長培訓(xùn)支持體系等，幫助家長形成正確的三觀，指導(dǎo)家長正確實施家庭早期公民價值觀培育。
1．正確的孩子觀。孩子不是家長的私有財產(chǎn)，孩子是逐漸成熟的具有一定依賴性的相對獨立主體，具有平等的人格。家長應(yīng)站在孩子的角度認識孩子、理解孩子、尊重孩子，重視他們的心理、生理發(fā)展特點和各個年齡段的成長規(guī)律。
2．正確的家庭教育觀。首先家長要樹立教育責(zé)任意識。法國啟蒙思想家盧梭曾說:“一個做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)了孩子的時候，還只不過完成了他的任務(wù)的三分之一。他對人類有生育人的義務(wù);他對社會有培養(yǎng)合群的人的義務(wù);他對家有造就公民的義務(wù)?！保?］23其次要樹立正確的教育方法觀。我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生說過:“栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好;養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好……難道養(yǎng)小孩子，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎?”［6］8663．正確的家庭價值觀。家長通過學(xué)習(xí)不僅能了解、認同、自覺踐行社會主義核心價值觀，尤其是還要結(jié)合自己的家庭特色，將公民個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀融入到家庭日常生活中，形成家庭成員潛意識地遵從的健康家庭價值觀。(二)家長要堅持四個原則1．主體性原則。在家庭早期公民價值觀培育中，受教育者是幼兒或兒童，家長雖是主角，占引導(dǎo)地位，但不是主體，孩子才是真正的教育主體，而且是平等的主體。所以應(yīng)堅持主體性原則。個體具有親我的傾向，易接納“我”而排斥“他”。家長在價值觀培育中不得硬性灌輸，而是以孩子認同為前提。筆者認為可采用以下的模式進行價值觀培育:接納孩子的情緒贊同孩子的觀點從孩子觀點出發(fā)讓孩子主動歸謬孩子自身否定其原有錯誤觀點家長協(xié)同、引導(dǎo)孩子建構(gòu)正確的價值準則。2．一致性原則。首先，家長言行要一致，為孩子樹立良好的榜樣，發(fā)揮示范導(dǎo)向作用?？鬃釉?“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！逼浯?，家庭成員之間教育方式、教育觀念等要一致。如果不一致，就會起到此消彼長的作用，讓孩子無標準可依、無方向可循，無所適從。再次，情景與教育時機要一致。父母要善于觀察孩子的一舉一動、一言一行，生活中一旦出現(xiàn)了教育的契機，家長要及時地介入、跟進。最后，行為與結(jié)果要一致。在價值觀教育中，對孩子的優(yōu)良品性予以充分肯定并及時給予相應(yīng)的獎勵。反之，對孩子的不良品性要予以藝術(shù)的否定并及時的給予相應(yīng)的懲罰。
其一，具有親緣性。家庭成員間有一種深厚的天然的愛的感情作為動力，這種愛會產(chǎn)生積極的或者是消極的影響。
其二，業(yè)余性和不規(guī)范性，并帶有隨意性。由于家長的思想道德水平和文化水平不同，職業(yè)愛好、樂趣等的差別，家庭教育是多種多樣的。
其三，教育方式方法上具有個別性和示范性。再從家庭教育的內(nèi)容來看，它包括思想品德教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、審美教育和文化生活指導(dǎo)、衛(wèi)生保健等。由此可見，家庭教育與學(xué)校教育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這一根本問題上具有一致性，這必然要求我們將兩者相互配合協(xié)調(diào)起來。
要促進家庭教育與學(xué)校教育的相互配合和協(xié)調(diào)，家庭和學(xué)校兩方面都要做出努力。一方面，家長要把配合學(xué)校教育看作是自己的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，學(xué)校要通過多樣形式如：加強對家庭教育的指導(dǎo)，進一步拓寬家長學(xué)校辦學(xué)的路子，努力提高辦學(xué)水平，為此可采用多種形式如：家長學(xué)校，家長委員會、家長會、家庭教育咨詢、校長接待日等。在各種形式中，家訪起到極為重要的作用。
如何搞好家訪工作，是每一位班主任更好掌握學(xué)生情況，進行雙向管理，開展班務(wù)工作，提高教育質(zhì)量的重要所在。就此問題本人結(jié)合工作實際談?wù)剮c心得體會。
高度重視，視為班集體建設(shè)的起點。
全面經(jīng)常地了解和研究本班學(xué)生，是做好班主任工作的基礎(chǔ)和前提。班主任工作，可以說就是從了解和研究學(xué)生開始的，只有這樣才能使教育工作做到有的放矢，熟悉學(xué)生是班主任工作取得成功的保證。班主任是學(xué)校與家庭聯(lián)系的紐帶，家訪是班主任密切與學(xué)生家長聯(lián)系的一種最常用的方式，勤于家訪，善于家訪是班主任帶好班的訣竊之一。當(dāng)接到班主任工作的任務(wù)以后，就應(yīng)該有計劃有步驟地對學(xué)生的家庭進行普訪。通過普訪，對全班學(xué)生的家庭情況有大概的了解，如遇特殊問題，要進行速訪，對個別學(xué)生，根據(jù)需要，還要常訪。幾年來的實踐證明，高度重視家訪工作，注重家訪技巧，是搞好班集體建設(shè)的重要保證。
家訪目的明確，內(nèi)容真實具體。
家訪的作用在于了解反映學(xué)生情況，爭取家長的配合，使學(xué)校教育與家庭教育得以結(jié)合起來，搞好教育工作，這要求家訪的目的要明確，要做好充分的準備，內(nèi)容要具體且真實。學(xué)生蔡某，獨生子，學(xué)習(xí)動力不足，懶散，經(jīng)了解，其父母曾經(jīng)言及已想方設(shè)法解決其畢業(yè)升學(xué)問題，致使該生自以為是，抱有坐享其成心理，不求上進。了解這些情況后，我便主動到其家進行家訪，言及其中利弊，以該生表現(xiàn)為依據(jù)，切中要害地指出高考招生制度不允許父母包辦這種做法的存在，同時也直言指出家長對其子女的消極影響，經(jīng)過雙方分析，達成共識，在雙方的共同努力下，該生的學(xué)習(xí)意識增強，深刻體會到“要想成功，需要經(jīng)過自己的辛勤勞動和加倍的努力”，最終得以考上成人?？圃盒?。
精心選擇把握有利時機，效果更佳。
經(jīng)驗證明，有利的時機是成功的重要保證，如學(xué)生生病在家，學(xué)生取得成績時，后進生稍有進步時，學(xué)校家長遇到困難時，以及學(xué)生犯了嚴重錯誤時進行家訪效果是最好的。學(xué)生楊某，個性要強好勝，重江湖義氣，曾兩次參與打架事件，被校記小過處分。我即于事發(fā)當(dāng)晚進行家訪，與該生及其父母共四人，具體分析事件的起因，了解分析過程及后果，引導(dǎo)其思考，指出他在事件中所犯錯誤，使他明白自己的過錯并在父母面前許下諾言，改過自新。其后的確表現(xiàn)良好。學(xué)生麥某，學(xué)習(xí)刻苦，個性內(nèi)向，成績一度滑坡，我及時發(fā)現(xiàn)并在其低落時期第一時間到其親友處了解個中原因，加以正確引導(dǎo)，讓其道出心聲“父母不在身旁，有一種被遺忘的感覺，經(jīng)常思念美好的過去”，對此我首先肯定其客觀因素造成的影響，重點指出“人不應(yīng)停留在過去，更應(yīng)面對現(xiàn)實”，為其指明發(fā)展方向，正是把握了這一有利時機，使其既消除了心中的顧慮，又喚起了斗志，成績明顯回升。
談話講究藝術(shù)，力求做到“三忌三宜”
家訪時的談話是最講究技巧方式的，談話是指通過教育者與受教育者之間的親切交談以進行說服的方法，是了解學(xué)生的重要方法，通過談話可以更有意識地、主動地探索學(xué)生的情況及其內(nèi)心活動。談話要有目的、有準備、更要講究技巧。其一，宜多鼓勵，忌多批評。鼓勵是一種有效的談話方式，通過鼓勵可以激發(fā)學(xué)生的積極性和自主性，克服困難，增強學(xué)生奮發(fā)進取的信心，當(dāng)然鼓勵也要適可而止，避免使學(xué)生產(chǎn)生驕傲自滿、沾沾自喜的情緒。同樣，批評對于有問題的學(xué)生也是應(yīng)該的，更具有針對性，對于青少年學(xué)生的健康成長則更應(yīng)注意分寸，以免挫傷學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理，適得其反。這主要要求教育者應(yīng)善于發(fā)掘?qū)W生的每一個閃光點，要用發(fā)展的眼光看問題，充分調(diào)動學(xué)生的積極因素，正確認識自身的存在問題，促進學(xué)生的健康發(fā)展。其二，宜全面忌片面，教育是雙向的，談話同樣是雙向性活動，要注意彼此間的相互聯(lián)系。這要求談話時，雙方都要正視問題，特別是教育者不要單純指責(zé)學(xué)生的過錯，甚至借機“告狀”，推卻責(zé)任。對于談話的內(nèi)容更應(yīng)一分為二，抓住問題的關(guān)鍵，做到曉之以理，方可使學(xué)生信服。對于學(xué)生家長，應(yīng)聽取他們的意見，與他們達成共識，切忌各執(zhí)一詞，互相怪責(zé)。其三，宜多啟發(fā)，忌武斷妄下結(jié)論。談話就是要通過親切的交談，使雙方在和睦的氣氛中充分認識問題解決問題，為此教育者應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生正確認識自己，啟發(fā)他說出心理話，對癥下藥，在尊重事實的基礎(chǔ)上，切實解決學(xué)生存在問題。學(xué)生曾某，個性倔強，自尊心強，少與人溝通，抱著得過且過的心態(tài)應(yīng)付學(xué)業(yè)，家長的教育效果較差。初期，針對其特點，主動與其及家長溝通，直指缺點，效果不理想，陷入僵局。中期，改變策略，尊重該生意愿，調(diào)動學(xué)生家長積極性，鼓勵為主，開始形成良好情感，且能講出真心話，形勢開始好轉(zhuǎn)。后期，直接指出存在問題，提出解決方法、措施，效果明顯，該生的自主性增強，消除對視局面，實現(xiàn)理解溝通，得到家長的支持配合，發(fā)奮圖強考入成人專科學(xué)校。
學(xué)生在場原則。
所謂學(xué)生在場原則是指家訪時應(yīng)讓學(xué)生在場，家長、教師、學(xué)生在一種溫和、平等、輕松的氣氛中“三方對話”，使學(xué)生接受教育，既可增強師生之間的信任，消除不必要的疑慮，同時可以給學(xué)生講話的機會，有利于消除消極因素，保證意見的準確性和教育措施的切實性。學(xué)生鐘某父母在外，因表現(xiàn)差，被定為后進生，有一種放任自流的感覺，父母甚為擔(dān)心，各方教育的效果不佳。我于是專門約其父母回來交換意見，讓學(xué)生在場，將其表現(xiàn)細加分析，指出改正可行方案，鼓勵其進步。經(jīng)“三方對話”后效果有所好轉(zhuǎn)，加強了平時的教導(dǎo)，終取得成效，該生思想品德表現(xiàn)較好，學(xué)習(xí)成績亦有所提高。學(xué)生麥某，家庭情況與鐘某相似，但表現(xiàn)不同。該生品學(xué)兼優(yōu)，其母專門從外地回來了解該生表現(xiàn)，征詢教師意見。我予以正確評價，使該生正確認識自己，明確發(fā)展方向，戒驕戒躁，更上新的臺階，又使其母滿意，該生以優(yōu)異成績考上重點大學(xué)。
保證教育的延續(xù)性，確保學(xué)生的穩(wěn)定、健康全面發(fā)展。
學(xué)生教育是一個長期的過程，學(xué)校的教育固然重要，然而加強與家長的聯(lián)系，多方掌握學(xué)生的動向亦必不可少，這要求我們應(yīng)使家訪工作經(jīng)常化，作為一項常規(guī)性的工作，無論學(xué)生在?；蚴欠偶僭诩遥覀兛梢酝ㄟ^電訪、或根據(jù)我校實際情況，利用空閑時間去鎮(zhèn)、村家訪等形式確保學(xué)生的穩(wěn)定、健康全面發(fā)展。
注重實際，加強自我約束，做到言出必行。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；貫穿；家庭教育
近年來，學(xué)生的素質(zhì)教育，引起了社會的普遍重視，許多學(xué)校為適應(yīng)社會進步的需要，把素質(zhì)教育擺到了突出的位置并取得了喜人的成績。但是，僅靠學(xué)校抓素質(zhì)教育是不夠的，家庭也是素質(zhì)教育的重要課堂，當(dāng)務(wù)之急是要把素質(zhì)教育普及并貫穿于家庭教育之中。
在相當(dāng)部分的家庭，家長們望子成龍心切，只關(guān)心孩子的考試成績，而對孩子的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)和社會責(zé)任意識、自強自立意識、風(fēng)險憂患意識以及是非分辨能力，勞動實踐能力，生存發(fā)展能力等素質(zhì)的培養(yǎng)漠然置之。出現(xiàn)文化教育有余、素質(zhì)教育不足的現(xiàn)象。生活在這種家庭的孩子有的心胸狹隘、自私、固執(zhí)、孤僻；有的缺乏社會責(zé)任感，不懂得理解、關(guān)心、尊重和幫助別人；有的意志脆弱，受不得批評、挫折和失敗的刺激：有的自立意識差，依賴心理重，不懂得什么叫節(jié)儉，不體會父輩勞作之艱辛，衣來伸手、飯來張口；有的過分講究穿戴打扮，花錢大手大腳，厭惡體力勞動；有的嬌縱、任性、唯我獨尊、稍不如意就撒潑，甚至對長輩頤指氣使，蠻橫無忌。面對這種狀況，有識之士無不憂慮和關(guān)切，對這類孩子如不加強素質(zhì)教育，長大成人后，將難以適應(yīng)未來社會激烈競爭的要求，即使學(xué)習(xí)成績好，也難保不成為“高分低能”兒。
望子成龍之心人皆有之，無可厚非。孩子從小生活在父母身邊，父母作為孩子的第一任教師，承擔(dān)著對孩子進行素質(zhì)教育的第一責(zé)任。父母不僅要教育孩子學(xué)好文化知識，提高文化素養(yǎng)，更應(yīng)注重提高孩子的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵極為豐富。有些家長無力承擔(dān)，如美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等專業(yè)素質(zhì)課，需要聘請專門的家庭教師授課。就大多數(shù)普通家庭而言，素質(zhì)教育應(yīng)側(cè)重于對孩子心理素質(zhì)、自立自律意識、自理能力等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。
人類社會進入二十一世紀，教育面臨著更多的挑戰(zhàn)。家庭教育是現(xiàn)代教育中一個重要組成部分，只有加強科學(xué)管理，努力辦好家長學(xué)校，提高家庭教育水平，促進家校聯(lián)系，廣開社會育人渠道，積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會一體化的教育體系，才能全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
二、工作要點：
1、定時間、定內(nèi)容，對家長進行家長學(xué)校講座，結(jié)合創(chuàng)建文明城市，共創(chuàng)和諧社會，創(chuàng)建和諧學(xué)校。向家長宣傳黨的教育方針，宣傳新課程改革的有關(guān)精神。
2、宣傳*中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》。
3、宣傳以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，幫助家長更新教育觀念，樹立正確的育人觀，明確為國教子的責(zé)任和義務(wù)。
4、傳授家庭教育的基本知識，指導(dǎo)家長科學(xué)教子的方法。
5、幫助家長提高思想道德、科學(xué)文化和教育水平，加強法制教育，規(guī)范家長自身的教育行為，促進孩子身心的健康成長。
6、形式多樣性、開放式，提倡家長共同參與，發(fā)揮家長的主體作用，幫助家長克服“重養(yǎng)輕教、重智輕德、重身體健康輕心理健康”的傾向。
三、工作措施
1、家長委員會管理扎實有效。
2、落實"家長學(xué)校"的上課時間。
3、保證"家長學(xué)校"的學(xué)員的參與率。每次上課前一周以內(nèi)，發(fā)出書面通知，并及時信息反饋，家長可提前請假或調(diào)休，保證出勤率，并加強簽到和點名制度。為進一步推進家校聯(lián)系，開家長會時，下發(fā)調(diào)查問卷，來了解家長對學(xué)校教育的評價與建議、采用多種形式，豐富"家長學(xué)校"的活動。
①本學(xué)期初，根據(jù)學(xué)校工作安排及工作的連續(xù)性，周密制定好教學(xué)計劃，做到有序?qū)嵤?/p>
②按計劃認真實施。能注意理論聯(lián)系實際，通過座談，問卷等方式來加強調(diào)查研究，進行客觀分析，并將改進措施落實到以后的工作中去。
6、抓好理論學(xué)習(xí)，切實提高家長的家教理論水平。
組織家長學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實施綱要》、《學(xué)校事故處理意見》等，向家長宣傳《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，使家長了解當(dāng)前家庭教育面臨的新情況、新問題，明確新形勢下家庭教育的重要性，了解當(dāng)今的孩子有哪些迫切的需要，從而從孩子的需要出發(fā)，從家庭教育的實際出發(fā)，加強學(xué)習(xí)、更新教育觀念，提高家庭教育的水平。
四、活動安排
九月份：
1、制定家長學(xué)校活動計劃；
2、與家長委員會成員取得聯(lián)系，確定本學(xué)期活動安排；
3、家長開放半日活動——尊重能力、促進發(fā)展。
十月份
家長開放日活動——讓孩子生活在一片希望中（和家長談?wù)劤晒逃?/p>
十一月份：
1、家長優(yōu)秀論文比賽；
2、家長知識講座：安全教育系列。
十二月份：
論文關(guān)鍵詞:《喜福會》;譚恩美;家庭教育觀;母女
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國交流日益頻繁的大背景下，分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事，體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色，它是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀，中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突，但女兒們最終還是理解了母親的愛，并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人，最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大，無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候，吳晶妹開始逐漸理解母親，明白母親只是望女成鳳心切，其實是真正愛自己的。母親去世后，吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后，她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹，回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人，她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運用無形的存在的力量，這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒，而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中，結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待，下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”，母親的言行猶如魔咒，失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦，變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學(xué)生進行實驗，并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高，潛力很大，而這只是隨機的名單。八個月后，他們重新對這些學(xué)生進行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚，被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明，自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng)，這兩者可以推動學(xué)習(xí)進程，從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利，最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人，并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中，羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫，。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在，甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲，討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了，她開始意識到自己的重要性，拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時，也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則，父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時，馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量，對她有著“潤物細無聲”的效力，讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力，因為母親曾說:“你剩下一個飯粒，你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒，琳娜害怕極了。成年后，面對婚姻，琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心，因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾，鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì)，讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值，這是映映愛女兒的一種方式，通常也是中國母親表達愛意的一種方式，她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大，但中國母親深愛著自己的女兒，她們用自己獨特的方式表達她們的愛意，雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育，但是最終都從各自的母親那里吸取了力量，變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強，我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念，不斷更新我們的教育方法，提高我們家庭教育的水平。
參考文獻
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters，1989，(4):4.
自2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》以來，云南農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)生的翻天覆地的變化，特別是在有的農(nóng)村地區(qū)把以前的學(xué)前班取消，改建全新的幼兒園，還有在有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實行建立中心幼兒園等有效的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的政策和措施，隨著城鎮(zhèn)化的步伐，這樣的政策帶動了云南農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的發(fā)展。雖然現(xiàn)在云南農(nóng)村幼兒園的毛入園率還不到50%，但相信隨著各方面條件的改善，這一比例一定會不斷上升。雖然有如此有利的歷史發(fā)展背景，但我們還是要正確認識我省農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育還比較落后的現(xiàn)狀，認真分析現(xiàn)有的問題，從而提出能正確引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的觀念，指導(dǎo)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的實踐的行之有效的方法。
一、農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的現(xiàn)狀
在此次調(diào)查中，我們對調(diào)查走訪到的昆明、西雙版納、曲靖、大理和昭通等地區(qū)的農(nóng)村幼兒園的家長發(fā)放了共發(fā)放問卷300份，收回問卷282份。在問卷中對家長所從事的工作的調(diào)查顯示，有27.5%的孩子父母是以務(wù)農(nóng)為生。家長學(xué)歷高中及以上者僅有30.7%，初中文化水平的占56.8%，還有15%的家長僅為小學(xué)水平。在家庭平均年收入問題上，有71.3%的家庭平均年收入在10000元以內(nèi)。在孩子入園的年齡上有29.4%的孩子到4歲才進入幼兒園，有6.0%的孩子2歲和7.8%的孩子5歲以后才進入幼兒園。有44.3%的家長認為送孩子到幼兒園（學(xué)前班）的主要目的是為了讓孩子學(xué)習(xí)知識。在為“孩子在幼兒園每個月的花費”問題上有65.6%的受訪家長只愿意為孩子支付100到300元的費用。
二、對農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育現(xiàn)狀的分析
1. 兒童家長普遍受教育不高
從以上這些數(shù)據(jù)和通過訪談所整理的相關(guān)內(nèi)容不難看出，農(nóng)村的學(xué)前兒童家庭教育方面還存在著農(nóng)村兒童的父母受教育程度不高，這直接影響到兒童家長對幼兒家庭教育觀念。因此，農(nóng)村兒童的入園年齡上兩極分化，由于家中無人照看，孩子在很小的時候2歲左右就被送到幼兒園；又或是由于家庭條件問題無力承擔(dān)孩子上幼兒園的費用，一直到孩子4、5歲才將其送到幼兒園（學(xué)前班）。
2. 教育觀念落后，對幼兒教育的投入少
云南地處我國西南邊陲，少數(shù)民族眾多，各民族受其傳統(tǒng)文化的影響很深，很多農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)漢化程度很低，許多農(nóng)村少數(shù)民族家長都以務(wù)農(nóng)為生，所以經(jīng)濟收入非常微薄。受這些因素的影響，很多家長能夠承受和愿意為學(xué)前兒童的孩子的教育費用的投入就非常的有限。許多在城市開展的非常有效的家庭教育組織形式如：幼兒園家長開放日、專業(yè)的家教咨詢機構(gòu)的團體親子游戲活動、各種有關(guān)家庭教育的知識講座等，都很難在農(nóng)村開展起來。其中有很重要一個原因就是費用問題。
3. 家長對幼兒園的教育知之甚少
在我們的調(diào)查和訪談中還了解到很多的父母其實對幼兒園教育主要應(yīng)該包括什么具體內(nèi)容而知之甚少，所以更談不上對幼兒園的教育效果做出評價，父母只關(guān)心孩子有專人看管，沒有人生安全隱患，可以基本保證基本飲食需要就很滿足了。因此，父母很少與幼兒園及老師進行溝通，更少參與到家――園合作的教育活動中，就更談不上家――園教育的一致性。
三、建議和措施
1. 采用多元化的傳播途徑普及科學(xué)的家庭教育知識，引導(dǎo)正確的家庭教育觀念，有效指導(dǎo)家庭教育實踐
農(nóng)村學(xué)前兒童的家長受教育程度不高，文化素質(zhì)較差，但愛孩子的心和想要把孩子教育好的愿望是與天下所有父母一樣的。在與家長的訪談中我們欣喜地發(fā)現(xiàn)， 年輕家長思想開放， 對科學(xué)的教育觀念和知識有強烈的渴望， 科學(xué)的兒童觀和發(fā)展觀正在逐漸形成。我們的工作就應(yīng)該建立在這樣的需求上，可以通過電視、廣播及智能手機終端播放一些國內(nèi)外先進的家庭教育范式。讓父母有途徑了解科學(xué)的家庭教育知識。并以農(nóng)村幼兒園為基礎(chǔ)，充分利用幼兒園自身的資源，開展家長開放日、家長培訓(xùn)、親自活動日、幼兒知識講座等活動，宣傳科學(xué)的幼兒家庭教育知識，通過家長間、家長與老師間的交流，引導(dǎo)家長正確的家庭教育觀念，從而更有效地指導(dǎo)家長開展家庭教育實踐。隨著城鎮(zhèn)化的進程，社區(qū)文化的營造也可以成為普及科學(xué)的家庭教育知識的一個有效途徑。因為社區(qū)中積極向上、平等民主、相互尊重的良好氛圍， 有助于現(xiàn)代教育理念的熏陶， 從而最終形成幼兒園、家長、社區(qū)三維家庭教育網(wǎng)絡(luò)。
［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進學(xué)生社會性發(fā)展。
人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內(nèi)化是社會教化得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應(yīng)過程。如，個體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價值標準、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學(xué)世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務(wù)勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質(zhì)、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)。個體的社會性是家庭、學(xué)校、社會綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機構(gòu)或制定和實施指導(dǎo)計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會、“星期天學(xué)?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎?wù)魑牡然顒蛹訌妼彝ソ逃闹笇?dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗，運用家庭、學(xué)校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進兒童的社會性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠)論學(xué)生社會性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）
一、大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀
大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：
（一）學(xué)習(xí)誠信缺失。一是大學(xué)生考試作弊成風(fēng)，平時從不看書復(fù)習(xí)，一到考試就利用各種高科技手段作弊，有的學(xué)生甚至雇用“”。這對當(dāng)代大學(xué)生來說已是司空見慣的事情。二是學(xué)術(shù)造假，論文抄襲、剽竊現(xiàn)象日益增多。大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文的時候，并不是從收集材料開始的，而是將報刊、雜志上的相關(guān)內(nèi)容進行拼湊，任意編造數(shù)據(jù)，有的學(xué)生甚至整篇挪用他人的論文，更有甚者通過網(wǎng)絡(luò)求購。
（二）助學(xué)誠信缺失。一是拖延償還貸款，國家推出助學(xué)貸款制度，是為了減輕在校大學(xué)生的經(jīng)濟、生活壓力，使廣大貧困生能夠順利畢業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生的還款主要是建立在誠信道德的基礎(chǔ)之上，國家助學(xué)貸款采用無經(jīng)濟擔(dān)保的方式，主要考慮教育是關(guān)乎國計民生的大事，大學(xué)生的素質(zhì)又相對較高，但是部分學(xué)生卻一直拖欠貸款不還，這給整個大學(xué)生群體形象和銀行信貸工作蒙上了陰影。二是學(xué)費繳納滯后，大學(xué)生拖欠學(xué)費現(xiàn)象比較嚴重。許多不貧困的大學(xué)生將父母給的學(xué)費用來享樂和任意揮霍。有些學(xué)生為了談戀愛揮金如土、超前消費，把學(xué)費用于買高檔化妝品，買名牌、和出入高消費場所，而這些家長卻全然不知。
（三）就業(yè)誠信缺失。大學(xué)生在就業(yè)過程中往往出現(xiàn)虛構(gòu)求職簡歷、擇業(yè)中使用不正當(dāng)手段、不履行就業(yè)合同、頻繁違約等現(xiàn)象。為了應(yīng)對激烈的就業(yè)競爭壓力，部分學(xué)生偽造各種榮譽證書，憑空杜撰社會實習(xí)工作經(jīng)歷，用各種不正當(dāng)手段謀求工作崗位。某些大學(xué)生應(yīng)聘合格之后，不能很好的履行當(dāng)初的合同約定，出現(xiàn)諸多違約現(xiàn)象，給用人單位帶來不必要的麻煩和損失。就業(yè)單位也會對所要應(yīng)聘的畢業(yè)生的身體情況有所要求，但是現(xiàn)在的學(xué)生不重視鍛煉身體，造成體質(zhì)較弱。為了去迎合用人單位的應(yīng)聘要求，刻意隱瞞自己自身的健康狀況。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因
導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因主要與社會因素、學(xué)校和家庭因素，還有大學(xué)生自身因素有關(guān)。
（一）社會負面因素的影響。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象很大程度上是由于社會誠信缺失導(dǎo)致的，目前我國市場經(jīng)濟體制還不盡完善，出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品和虛假廣告等現(xiàn)象，拜金主義和利己主義的不正之風(fēng)也在不斷蔓延。政治領(lǐng)域出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污受賄和腐化墮落等現(xiàn)象。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，非常容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，這導(dǎo)致一部分大學(xué)生在工作和生活中深受其害，缺失誠信的行為屢屢出現(xiàn)。
（二）家庭和學(xué)校的教育存在問題。高校忽視誠信教育，過分注重智力教育。部分高校比較注重教授專業(yè)知識，對學(xué)生的德育不夠重視，沒有真正發(fā)揮教師要“教書育人”的職能，同時高校管理制度也存在弊端和漏洞，一定程度上助長了大學(xué)生不誠信的行為。在家庭教育方面，部分家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，并不關(guān)心孩子的誠信教育與道德教育問題，對孩子的撒謊欺騙行為沒有及時的教育改正，有些家長更是把自己錯誤的思想教給子女，從而誤導(dǎo)了孩子。如此的家庭教育環(huán)境學(xué)生怎么可能形成誠信的品質(zhì)。
（三）大學(xué)生自律能力較差。大學(xué)生的個人自律意識較差，一部分大學(xué)生缺少吃苦耐勞的精神，意志力比較薄弱，缺乏對誠信危害的認識。面對激烈的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，使大學(xué)生容易無所適從、言行不一，與誠信原則背道而馳。很容易表現(xiàn)出急功近利的心理和物質(zhì)至上主義，沒有認識到誠信對一個人的重要性。一些大學(xué)生由于初入社會，對社會上由于不誠信產(chǎn)生的種種后果感觸不深刻，缺乏應(yīng)有的認識和分析，這也是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因之一。
三、解決大學(xué)生誠信缺失的對策
當(dāng)下對于大學(xué)生的誠信教育問題，高校負有不可推卸的重大責(zé)任，因此學(xué)校必須高度重視學(xué)生的誠信教育問題，并提出切實可行的解決對策。
（一）樹立正確的家庭教育觀。家長必須樹立正確的教育觀念，要認真省視自己的行為是否誠信，父母的榜樣作用是孩子美德形成的重要前提。培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)，家長首先要提高自身誠信素質(zhì)，在一個人的成長過程中，良好的家庭教育對孩子身心的健康發(fā)展具有很大的影響。通過父母潛移默化的言傳身教影響著孩子的行為，父母的示范作用對孩子的教育也有著不可忽視的感染力。不要只把孩子的學(xué)習(xí)放在家庭教育的首位，只重視學(xué)習(xí)，忽視孩子的道德教育，要為孩子的成長創(chuàng)造健康的家庭環(huán)境。
（二）提高大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生誠信教育更多的是需要自我修身，提高自身的誠信意識。高校學(xué)生應(yīng)該認識到誠信不僅是一種社會美德，更是一個人自我完善的需要，任何時候都應(yīng)當(dāng)將誠信修養(yǎng)作為自己的內(nèi)在要求，自覺的去學(xué)習(xí)和思考誠信的價值，去體驗誠信對一個人的重大意義，不斷提升自己的誠信修養(yǎng)境界。通過自我教育、自我約束、自我鼓勵，逐步地樹立誠實守信的道德品質(zhì)。讓他們認識到只有從自己做起，只有先改變自己，整個社會才可能做到誠實守信。
（三）完善學(xué)校誠信教育與管理機制。高校要加強宣傳誠信教育，建立一個有良好誠信氛圍的校園大環(huán)境，形成求實、創(chuàng)新的校園誠信文化，為大學(xué)生誠信理念的形成營造良好的輿論氛圍。誠信教育不能只靠思想政治課上的口頭說教，而應(yīng)同時加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，可以通過校園廣播、網(wǎng)站等方式進行宣傳教育。高校還需要制定和完善各項規(guī)章制度，真正把誠信教育做到實處。既要強調(diào)與誠信相關(guān)的各項規(guī)章制度的嚴肅性，又要注重各項制度的合理性。真正做到督促誠信缺失的大學(xué)生去約束自己的行為，起到警告懲戒的作用。
大學(xué)階段是學(xué)生們?nèi)松^、價值觀和世界觀形成的重要時期，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，更要學(xué)會如何做一個有誠信素質(zhì)的人。因此，學(xué)校、家庭、個人需要結(jié)合起來，發(fā)揮他們各自的作用，使大學(xué)生體會到講誠信是正確的，是一個人必不可少的品質(zhì)，使其誠信品質(zhì)在潛移默化中受到良好的影響。
參考文獻
[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京，高等教育出版社，2006 年版.
