發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:48:40
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影視傳媒論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：廣電傳媒；經(jīng)營(yíng)；模式
廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的社會(huì)定位是事業(yè)單位，在經(jīng)營(yíng)管理上的定位則是企業(yè)化。也就是說(shuō)廣電傳媒是一種企業(yè)化的事業(yè)。如何把這一重要而特殊的事業(yè)經(jīng)營(yíng)好，現(xiàn)在已成為廣電傳媒界心之所向、力之所趨的焦點(diǎn)問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，盡管有各種主張，基本指向卻是一致的，這就是廣電傳媒要走企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，從行政經(jīng)營(yíng)完全過(guò)渡到企業(yè)化經(jīng)營(yíng)。
一
廣電傳媒如何過(guò)渡到企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，選擇什么樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式作為企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式？這是一個(gè)需要慎重考慮，審慎抉擇的問(wèn)題。
縱觀企業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史，在不同的歷史階段，往往有不同的經(jīng)營(yíng)主導(dǎo)模式。就其基本類(lèi)型來(lái)看，大體上可以分為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)、需求經(jīng)營(yíng)、資本經(jīng)營(yíng)、社會(huì)經(jīng)營(yíng)、形象經(jīng)營(yíng)六種。企業(yè)的六種經(jīng)營(yíng)模式，是對(duì)以往各類(lèi)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的概括和總結(jié)。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)往往不只采取一種模式，在不同的經(jīng)營(yíng)時(shí)期、不同經(jīng)營(yíng)環(huán)境都會(huì)有所變化。但無(wú)論怎樣變化，總有一種模式是起主導(dǎo)作用的，我們稱之為主導(dǎo)模式。決定什么樣的模式作為企業(yè)的主導(dǎo)模式有各種因素，最根本的因素是市場(chǎng)，說(shuō)到底是市場(chǎng)賴以存在的社會(huì)公眾。市場(chǎng)處于賣(mài)方市場(chǎng)狀態(tài)，公眾購(gòu)買(mǎi)力旺盛，產(chǎn)品供不應(yīng)求，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)往往放在產(chǎn)品的生產(chǎn)上，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式就很突出。市場(chǎng)處于買(mǎi)方市場(chǎng)時(shí)，產(chǎn)品大量積壓、公眾缺乏購(gòu)買(mǎi)熱情，為激發(fā)公眾的購(gòu)物欲望，調(diào)動(dòng)其購(gòu)買(mǎi)熱情，賣(mài)出積壓產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)的重心就擺在推銷(xiāo)上，銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)就成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式。當(dāng)產(chǎn)品積壓推銷(xiāo)也成效甚微時(shí)，危機(jī)就擺在了企業(yè)面前，要想擺脫危機(jī)，企業(yè)就必須把注意力放在公眾需求上，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，以需求經(jīng)營(yíng)模式主導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式是企業(yè)在社會(huì)壓力下道德升華的產(chǎn)物。以這種模式為主導(dǎo)模式的企業(yè)往往置身于社會(huì)與企業(yè)矛盾比較突出、尖銳的環(huán)境中。緩解、消除矛盾，改善關(guān)系，維護(hù)、發(fā)展企業(yè)的生存空間，是企業(yè)選擇這種模式的基本背景。資本經(jīng)營(yíng)模式關(guān)注的是社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)。企業(yè)采取資本經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式，是為了快速實(shí)現(xiàn)資本積聚，進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)張，廣泛占有市場(chǎng)。急進(jìn)時(shí)期的企業(yè)往往以這種模式為主導(dǎo)。選擇形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式的企業(yè)多是志存高遠(yuǎn)者，這類(lèi)企業(yè)不僅關(guān)注生產(chǎn)、銷(xiāo)售、需求、社會(huì)、資本等各方面，而且注重創(chuàng)造現(xiàn)代文明企業(yè)形象。它們不僅要適應(yīng)和滿足公眾的物質(zhì)需要，而且要與社會(huì)公眾在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全方位溝通。正因?yàn)槿绱?，選擇以形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式的企業(yè)要進(jìn)行徹底改革，目的在于構(gòu)建獨(dú)特的企業(yè)文化，從意識(shí)形態(tài)解決內(nèi)部凝聚力和對(duì)社會(huì)公眾的親和力問(wèn)題。正因?yàn)檫@種模式的立腳點(diǎn)不是單純地放在某一方面，而是從精神文化領(lǐng)域的更高境界來(lái)著手企業(yè)的全面經(jīng)營(yíng)管理，所以它不僅被越來(lái)越多的企業(yè)作為主導(dǎo)模式，而且為不少政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)乃至軍隊(duì)所借鑒。
廣播電視傳媒的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)應(yīng)以哪一類(lèi)模式為主導(dǎo)模式呢？應(yīng)從廣播電視傳媒的客觀實(shí)際出發(fā)。就廣播電視傳媒的事業(yè)領(lǐng)域看，是精神文化的生產(chǎn)與傳播。因此，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)模式都不宜作為經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式。而需求經(jīng)營(yíng)模式不管對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品生產(chǎn)來(lái)說(shuō)都是需要考慮的重要問(wèn)題，作為以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為主的我國(guó)廣播電視傳媒，在這個(gè)方面過(guò)去比較忽視。因此，在經(jīng)營(yíng)上應(yīng)當(dāng)充分考慮、適應(yīng)公眾的需求。在經(jīng)營(yíng)模式的組合上應(yīng)當(dāng)把它作為一種重要模式。然而，必須注意的是，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，其特殊性在于：有需求的產(chǎn)品，卻可能是對(duì)社會(huì)有害的產(chǎn)品。因而，以需求經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式并不十分恰當(dāng)。社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式對(duì)廣播電視傳媒來(lái)說(shuō)是個(gè)適用的經(jīng)營(yíng)模式，在過(guò)去的廣播電視經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中實(shí)際上也存在，而且還是廣電傳媒把握得較好的一種模式。只不過(guò)在運(yùn)用上不是“企業(yè)化”的，而是“行政化”的。因此，對(duì)于這種行政化的社會(huì)經(jīng)營(yíng)模式要進(jìn)行改革，要使其真正“企業(yè)化”。資本經(jīng)營(yíng)模式是否能作為廣電傳媒經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式呢？就我國(guó)大陸廣播電視的狀況來(lái)看，除了在特定的發(fā)展階段獲國(guó)家政策特許的個(gè)別廣播電臺(tái)、電視臺(tái)之外，對(duì)絕大多數(shù)廣電傳媒來(lái)說(shuō)，恐怕在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都有是不可行的。我國(guó)大陸的廣電傳媒過(guò)去一直就是行政經(jīng)營(yíng)（或者說(shuō)行政化經(jīng)營(yíng)），沒(méi)有進(jìn)入過(guò)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域?，F(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)改革，其著眼點(diǎn)是經(jīng)營(yíng)企業(yè)化，而不是經(jīng)營(yíng)資本化。其目的在于通過(guò)企業(yè)化使經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)軌，由行政經(jīng)營(yíng)向經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)過(guò)渡。就算是經(jīng)營(yíng)改革成功，企業(yè)化的廣播電視傳媒和一般的企業(yè)也還是有很大的不同。就是在這種情況下，要想把以實(shí)現(xiàn)資本的快速擴(kuò)張和利潤(rùn)的最大化為目的的資本經(jīng)營(yíng)模式作為廣電傳媒企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)模式，也是不現(xiàn)實(shí)的。
再看形象經(jīng)營(yíng)。對(duì)于企業(yè)的形象經(jīng)營(yíng)，廣電傳媒并不陌生。因?yàn)槠髽I(yè)形象經(jīng)營(yíng)所依靠的各種形象經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的實(shí)施，在很大程度上都是借助于廣播電視傳媒來(lái)完成的。也就是說(shuō)廣播電視傳媒事實(shí)上是企業(yè)形象塑造的參與者和傳播者。正因?yàn)槿绱?，廣電傳媒的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)選擇形象經(jīng)營(yíng)作為主導(dǎo)模式有很好的基礎(chǔ)，如善于形象塑造與傳播，不缺乏塑形人才，實(shí)施形象經(jīng)營(yíng)的成本相
[page_break]對(duì)一般企業(yè)低，等等。除了上述外，更為重要的是，形象經(jīng)營(yíng)是最適合我國(guó)廣電傳媒企業(yè)化的一種好模式。這種模式好就好在，它既是一種可以取代行政經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式，又是一種高層次的文化經(jīng)營(yíng)模式；既能適應(yīng)廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)體制改革要求，又有利于作為文化傳播事業(yè)的廣播電臺(tái)、電視臺(tái)向更高層次的現(xiàn)代傳媒發(fā)展。
二
具體而言，選擇以形象經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)模式對(duì)于廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)改革會(huì)有哪些好處，或者說(shuō)好的改變呢？主要有以下幾個(gè)方面：
首先，是經(jīng)營(yíng)理念的提升，是官本位觀念到民本位觀念的轉(zhuǎn)變。廣電傳媒作為大眾傳媒，其服務(wù)的主體應(yīng)該是人民大眾，經(jīng)營(yíng)理念應(yīng)該是“以民為本”。事實(shí)上，在僵化的行政經(jīng)營(yíng)體制和長(zhǎng)期的思想的熏陶之中，廣電傳媒秉持的理念卻是“以官為本”，主要考慮不是人民大眾的需求，而是“上級(jí)”、“領(lǐng)導(dǎo)”的需要。如果選擇形象經(jīng)營(yíng)模式為主導(dǎo)模式，這種情況就要有根本的改變，就不能只考慮“領(lǐng)導(dǎo)”需要和上級(jí)印象，而是要把經(jīng)營(yíng)的重心轉(zhuǎn)移到樹(shù)立良好的大眾傳媒形象，使廣大人民群眾都喜歡，使黨和人民都滿意上來(lái)。
第二，是經(jīng)營(yíng)行為的徹底改變，是人員素質(zhì)的大幅度提高。在官本位理念的指導(dǎo)之下，廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)行為主要是服從“官指向”的，傳媒工作除了保證“政治素質(zhì)”的可靠之外，其它都是次要的。在民本位理念的指導(dǎo)下，廣電傳媒的經(jīng)營(yíng)指向是“民指向”，廣大人民群眾的普遍要求是廣電傳媒經(jīng)營(yíng)滿足的對(duì)象。人民群眾是一個(gè)多元的多層次的文化集合體，要滿足人民群眾的不同層次需求，傳媒工作者就必須有廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)，就必須努力增強(qiáng)自身的傳播技能，提高傳播水平。
第三，是社會(huì)關(guān)系、經(jīng)營(yíng)關(guān)系的根本改善。在以民為本的形象經(jīng)營(yíng)理念指導(dǎo)下，廣電傳媒必將一改“官氣橫秋”的架勢(shì)，傳媒工作者亦必然關(guān)注和發(fā)掘老百姓最關(guān)心的熱門(mén)話題，同時(shí)又十分注重自身和媒介的形象，以獲得良好的社會(huì)影響。這樣就必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的融洽和經(jīng)營(yíng)關(guān)系的根本改善，廣電傳媒將真正在大眾傳媒的意義上得以回歸。同時(shí)，傳播客戶（廣告業(yè)主）亦必將隨著民眾對(duì)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的熱心關(guān)注而進(jìn)一步擴(kuò)大廣告投入，從而改善廣電傳媒的傳播條件。
媒體融合目前已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的基本趨勢(shì)。筆者結(jié)合自身多年從事媒體研究的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，基于大量的實(shí)踐，同時(shí)參考諸多相關(guān)書(shū)籍資料，以媒體大融合為背景，來(lái)探討在媒體融合時(shí)代下如何積極提升電視新聞傳播的輿論影響力，進(jìn)而提升電視新聞傳播的價(jià)值，為社會(huì)和廣大人民群眾的利益服務(wù)。
一、媒體融合時(shí)代下電視新聞傳播的輿論影響力分析
對(duì)于輿論影響力，不同的專(zhuān)家學(xué)者基于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化水平和認(rèn)知角度的差異，因而有著不同的定義。筆者所說(shuō)的輿論影響力更多地是從電視新聞傳播媒介來(lái)入手的。具體來(lái)說(shuō)，輿論影響力就是社會(huì)輿論界對(duì)新聞媒體所報(bào)道的新聞事件進(jìn)行關(guān)注、反響、引發(fā)共鳴的能力和效果。換句話說(shuō)，就是電視新聞媒體通過(guò)向所有受眾傳播有新聞價(jià)值事件之后，在受眾群體中所產(chǎn)生的作用力。從輿論影響力我們可以看出，媒介影響力的根本目的是為受眾群體準(zhǔn)確、及時(shí)地推送信息，接下來(lái)受眾對(duì)信息進(jìn)行積極的理解并將這些信息傳播出去。從這一點(diǎn)來(lái)看的話，輿論的影響力是有大小之分的。
輿論影響力是新聞存在和發(fā)展的根本標(biāo)志，也是用來(lái)衡量新聞質(zhì)量的基本準(zhǔn)則。更確切地說(shuō)影響力不僅僅是一種注意力經(jīng)濟(jì)，更是一種傳播結(jié)果。那么如何衡量輿論影響力的大小呢，筆者結(jié)合與輿論影響力相關(guān)書(shū)籍資料，歸納整理出決定輿論影響力的因素。這一因素就是媒體的傳播力以及引導(dǎo)力。簡(jiǎn)單地說(shuō)媒體的傳播力和引導(dǎo)力越大，與之相聯(lián)系的媒體輿論影響力就越大，媒體的傳播力和引導(dǎo)力越小，與之相聯(lián)系的媒體輿論影響力就越小，這兩者之間的關(guān)系呈現(xiàn)出正比例趨勢(shì)。但有一點(diǎn)，就是媒體輿論的影響力并不是只與傳播力和引導(dǎo)力有關(guān)，除了傳播力和引導(dǎo)力之外還有感召力這一因素。
媒體的輿論影響力越大，它對(duì)于受眾群體的輿論動(dòng)員力度就越大。其實(shí)電視新聞最大的存在價(jià)值就是通過(guò)自身的感召力將受眾聚集在一起，參與相關(guān)社會(huì)事務(wù)的討論。進(jìn)而對(duì)這些受眾群體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀產(chǎn)生更深層次的影響。根據(jù)基本常識(shí)和認(rèn)知規(guī)律我們可以看出，新聞的輿論影響力并不是短時(shí)間內(nèi)一次或者兩次思維干預(yù)來(lái)完成，而是需要經(jīng)歷一定的時(shí)間，一定量的累計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從輿論影響力產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，輿論影響力并不是在當(dāng)今時(shí)代才形成，也不是世界上某些國(guó)家或地區(qū)的新聞媒體獨(dú)立創(chuàng)造的，而是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，為了適應(yīng)發(fā)展的需求而產(chǎn)生的?？陀^上來(lái)說(shuō)，輿論影響力對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，因此在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，每個(gè)國(guó)家、團(tuán)體都是十分重視輿論影響力的。
二、在媒體融合時(shí)代積極提升電視新聞傳播輿論影響力的相關(guān)策略
（一）優(yōu)化電視新聞媒體選題
在媒體融合的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的電視新聞結(jié)合自身的基本情況，積極地與各種各樣的新媒體形態(tài)進(jìn)行融合，在充分凸顯電視新聞自身優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，依托新媒體的媒介優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了電視新聞的積極轉(zhuǎn)型。電視新聞轉(zhuǎn)型的一個(gè)主要表現(xiàn)就是電視新聞的傳播效率越來(lái)越高，在高速的信息傳播之下，眾多電視受眾的意志力就會(huì)弱化，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒介中受眾的忠誠(chéng)度會(huì)隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)而降低，這也不同程度地激化了電視媒體與新媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)。
基于目前媒體融合時(shí)代背景下所出現(xiàn)的這一情況，電視新聞要想在白熱化的媒介競(jìng)爭(zhēng)中勝出，繼續(xù)發(fā)揮自身媒體的積極作用和價(jià)值，就必須充分認(rèn)知自身的優(yōu)勢(shì)，精準(zhǔn)把握電視新聞本身的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，再借助于新媒體特色，實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新。在進(jìn)行電視新聞選題的時(shí)候，筆者認(rèn)為可以將新聞事件分為重大事件、典型報(bào)道和突發(fā)事件三個(gè)大方面來(lái)進(jìn)行選題。
首先是重大事件。一般電視新聞所涉及到的重大事件都屬于時(shí)政類(lèi)新聞的范疇。這些時(shí)政類(lèi)新聞一般都是與國(guó)家和社會(huì)關(guān)系較為密切的事件，因此在對(duì)這些重大事件進(jìn)行搜集素材、生產(chǎn)、加工報(bào)道材料的時(shí)候，一定要根據(jù)相關(guān)政策要求和國(guó)家形勢(shì)方針等，對(duì)所報(bào)道的中心內(nèi)容或側(cè)重內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐?。這樣不僅樹(shù)立了正確的輿論導(dǎo)向，同時(shí)也在廣大受眾心目中樹(shù)立起屬于電視新聞的公信力和權(quán)威性。
其次是針對(duì)典型的報(bào)道。電視新聞在進(jìn)行典型報(bào)道的時(shí)候需要凸顯特色，做到真實(shí)感人。筆者這里所說(shuō)的典型報(bào)道是以一定時(shí)間段內(nèi)在同類(lèi)事物或人物群體中間所涌現(xiàn)出的突出事跡或者突出人物為對(duì)象而進(jìn)行的有針對(duì)性的報(bào)道。當(dāng)然典型有正面的典型也有負(fù)面的典型。負(fù)面的典型對(duì)我們具有教育意義，可以促使受眾更深刻地感知負(fù)面事件所產(chǎn)生的不良后果，進(jìn)而來(lái)規(guī)范自身行為。正面的典型對(duì)我們有激勵(lì)和感召意義?？梢源偈刮覀儑?yán)格要求自己，將自己不自覺(jué)地與好的形象靠攏，提升自己的行為意識(shí)水平。其實(shí)不管電視新聞報(bào)道的內(nèi)容是正面典型還是負(fù)面典型，電視新聞單位都必須要把握好社會(huì)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀和理念，引導(dǎo)社會(huì)輿論走上正規(guī)化。
對(duì)于突發(fā)事件的報(bào)道要講究速度和時(shí)效性。一般來(lái)說(shuō)突發(fā)的事件往往備受社會(huì)關(guān)注，因此在進(jìn)行突發(fā)事件報(bào)道的時(shí)候，電視新聞媒體一定要站在黨和人民的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行積極引導(dǎo)、申明觀點(diǎn)，探索針對(duì)突發(fā)事件背后問(wèn)題的解決策略。
（二）增強(qiáng)電視新聞媒體時(shí)效
媒體融合時(shí)代背景之下，信息的傳播速度非常快，這就要求電視媒體需要有更加敏銳的輿論發(fā)現(xiàn)力，在發(fā)現(xiàn)社會(huì)所關(guān)注的有新聞價(jià)值的問(wèn)題之后，要對(duì)事件的進(jìn)展進(jìn)行24小時(shí)不間斷的關(guān)注和反饋，通過(guò)電視新聞的新聞客戶端、官方網(wǎng)站、論壇等媒體融合渠道進(jìn)行新聞事件動(dòng)態(tài)、進(jìn)展的即時(shí)，并與受眾群體在線溝通和交流，及時(shí)了解群眾的關(guān)注熱點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)的新聞側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，以滿足受眾的心理，進(jìn)而贏得受眾的信任和好感，實(shí)現(xiàn)電視新聞傳播的輿論影響力。
（三）加強(qiáng)與新媒體受眾溝通
信息化時(shí)代背景之下，各式各樣的新媒體之所以吸引很多受眾的眼光，就是因?yàn)樾旅襟w所具有的種種傳統(tǒng)媒介所不具有的優(yōu)勢(shì)。尤其是新媒體所具有的個(gè)性化需求和實(shí)時(shí)與受眾溝通交流的特性，更是贏得了大量受眾的“芳心”。基于這種情況，當(dāng)今媒體融合背景下，電視新聞應(yīng)當(dāng)建立健全受眾溝通交流渠道，比如電視新聞與互聯(lián)網(wǎng)融合，依托互聯(lián)網(wǎng)的在線實(shí)時(shí)溝通優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)電視新聞和受眾之間的隨時(shí)溝通、交流，來(lái)解決受眾的疑惑，并對(duì)受眾進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。
（四）拓寬電視新聞渠道
新媒體的多種形式為電視新聞提供了更多的新聞渠道，比如電子報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)、新聞客戶端、微信、微博、論壇等。形態(tài)和優(yōu)勢(shì)各異的新媒體形式吸引了大量的受眾群體，換句話說(shuō)就是當(dāng)今形勢(shì)下，受眾獲取新聞資訊的渠道多種多樣。所以說(shuō)電視新聞要想做好新聞的高效、全面，讓更多的受眾接受到信息，就必須依托于新媒體的傳播渠道，覆蓋盡可能多的受眾群體。
（五）改革電視新聞傳播方式
[關(guān)鍵詞]文學(xué)；傳媒；熱點(diǎn)；異同；走向
[中圖分類(lèi)號(hào)]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0181-03
中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社2015年11月15日在重慶的《全球傳媒發(fā)展報(bào)告（2015）》指出，2015年，中國(guó)成為全球第二大傳播市場(chǎng)，美國(guó)傳播業(yè)收入位居全球首位，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已是數(shù)字廣告的主力。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廣告已成為數(shù)字廣告市場(chǎng)的主要推動(dòng)力，報(bào)告預(yù)計(jì)2016年占比將過(guò)半，2018年將達(dá)66.2%。在如此繁榮的大眾傳媒中，文學(xué)也潛移默化地發(fā)生著變化，這種變化像任何新興事物一樣，總有其發(fā)展的益處和弊端，并始終對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有所滲透。因此研究者開(kāi)始從傳媒與文學(xué)的角度分析其發(fā)展的未來(lái)和走向。論文因此從2011年至今在中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問(wèn)題的分析中探討這五年間熱點(diǎn)的異同從而理清并分析出未來(lái)的發(fā)展走向。
一、2011年至今文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問(wèn)題研究的異同
從2011年到2015年，在中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問(wèn)題的研究已經(jīng)成為研究者探索的重要角度之一?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，其研究現(xiàn)狀有同有異，而且歷年來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn)都有所側(cè)重，使得文學(xué)與傳媒的關(guān)注點(diǎn)隨著社會(huì)形勢(shì)的變化或者當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變而發(fā)生著或隱或顯的轉(zhuǎn)變。論文首先從近五年分析出的熱點(diǎn)問(wèn)題中探討其大致相同或一致之處。第一，縱觀這五年文學(xué)與傳媒的熱點(diǎn)分析，可以分析出歷年來(lái)研究者都有在理論方面對(duì)文學(xué)和傳媒的關(guān)系有所闡釋?zhuān)瑥奈膶W(xué)主體性、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受或文學(xué)批評(píng)方面闡釋與傳媒之間的關(guān)系。例如：2011年主要從文學(xué)主體性和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面探討文學(xué)與傳媒間的關(guān)系，2012年、2013年和2014年主要從文學(xué)創(chuàng)作、接受和批評(píng)等方面對(duì)傳媒時(shí)代下的文學(xué)進(jìn)行探討等等，這些例證都說(shuō)明在傳媒時(shí)代下對(duì)文學(xué)理論問(wèn)題進(jìn)行研究，是目前較為普遍的話題和研究角度。這一相似的研究角度一方面說(shuō)明研究者對(duì)理論問(wèn)題研究始終保持著一定的關(guān)注度（盡管理論研究在當(dāng)下呈逐漸減少趨勢(shì)），另一方面也可以看到，在這些理論問(wèn)題的探究中，大多都是老生常談的問(wèn)題，始終沒(méi)有一個(gè)新的創(chuàng)新角度，這也就導(dǎo)致理論問(wèn)題研究的逐漸下降（下章將具體談及），這會(huì)導(dǎo)致思維模式的僵化，不利于文學(xué)或傳媒的未來(lái)發(fā)展。第二，在文學(xué)實(shí)踐方面，從2011年至今分析歷年研究者研究的熱點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)多集中于文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮等方面，歷年熱點(diǎn)大都不盡相同，但從中還是可以發(fā)現(xiàn)相似的熱點(diǎn)趨向，其一便是影視改編的熱點(diǎn)問(wèn)題，近五年來(lái)，每年都會(huì)出現(xiàn)探討影視改編或文學(xué)作品的圖像化問(wèn)題，這一熱點(diǎn)是跟隨當(dāng)年熱門(mén)的文學(xué)現(xiàn)象而產(chǎn)生的，影視劇的磅礴發(fā)展促成研究者轉(zhuǎn)而研究文本與圖像之間的問(wèn)題，而這種問(wèn)題在目前看來(lái)經(jīng)久不衰。中國(guó)現(xiàn)在正進(jìn)入全民娛樂(lè)的時(shí)代，綜藝節(jié)目、影視劇或電影在中國(guó)娛樂(lè)化產(chǎn)業(yè)占據(jù)著越來(lái)越多的比重，不論前幾年紅遍一時(shí)的《甄執(zhí)》，還是今年熱播的《瑯琊榜》，都在證明著影視劇對(duì)于國(guó)人巨大的吸引力，因此研究影視劇改編也就自然而然成為當(dāng)下熱門(mén)的研究話題之一。舉例說(shuō)明：2011年曾發(fā)表的《“觸電”的背后：幾多歡喜幾多愁？――淺析經(jīng)典文學(xué)作品的影視劇改編潮流》闡釋了經(jīng)典文學(xué)的影視劇改編問(wèn)題；2013年曾發(fā)表的《文學(xué)與圖像――兼論圖像時(shí)代的文學(xué)命運(yùn)》闡釋了文學(xué)與圖像的關(guān)系問(wèn)題；2014年《論莫言小說(shuō)的電影改編》論述了諾貝爾文學(xué)家莫言的電影改編問(wèn)題，諸此等等，都說(shuō)明著影視劇改編正在成為當(dāng)下學(xué)者主要研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。第三，在近五年研究總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，一直在探討甚至失去創(chuàng)新能力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊是研究者喜歡的熱點(diǎn)之一，一方面是由于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱度不減，另一方面也是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)催生了一大批高收入的網(wǎng)絡(luò)，尤其與影視劇改編相配合，使得研究者重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存語(yǔ)境和存在方式。
研究出近五年的熱點(diǎn)問(wèn)題的相同之處，我們有必要對(duì)其不同之處進(jìn)行分析研究，從而把握文學(xué)的風(fēng)向和走向。對(duì)于不同之處來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為有如下幾個(gè)方面。第一，理論化的探索雖然歷年都有，但正呈現(xiàn)逐漸減少化的趨勢(shì)，2011年研究傳媒時(shí)代下的文學(xué)理論的研究非常之多，比如，2011年發(fā)表的《電子傳媒時(shí)代文學(xué)接受的主體性研究》探討文學(xué)的主體性研究；《文學(xué)與消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)欲望能指的“敘事狂歡”――20世紀(jì)90年代傳媒語(yǔ)境下的文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的新關(guān)系之一》研究傳媒語(yǔ)境下文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系等等方面，之后隨著時(shí)間的發(fā)展，研究理論的論著或期刊逐漸減少，這一部分很大程度上是學(xué)院派學(xué)者在進(jìn)行研究，對(duì)文學(xué)理論進(jìn)行高屋建瓴的總結(jié)和探討，等到2015年至今，研究理論的論著已經(jīng)明顯減少，轉(zhuǎn)而對(duì)文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮進(jìn)行實(shí)證研究。第二，在文學(xué)實(shí)踐方面的論著或研究正在逐漸增多，在傳媒時(shí)代下，越來(lái)越多的文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)思潮被研究者大量征用，成為學(xué)者探討的主要話題，研究者被紛繁復(fù)雜的文學(xué)景觀所包裹，運(yùn)用各種方式闡釋與文學(xué)的關(guān)系。例如：2015年研究者大多聚焦于市場(chǎng)消費(fèi)文化下的文學(xué)與傳媒，從傳播機(jī)制，生產(chǎn)機(jī)制和消費(fèi)機(jī)制等等方面對(duì)文學(xué)與傳媒的關(guān)系進(jìn)行宏觀性的把握?！秱髅礁闹啤⒊霭嬷鲗?dǎo)與文學(xué)導(dǎo)購(gòu)――兼論20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的建立》論述了20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制；《新媒體時(shí)代的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制研究》闡釋了新媒體時(shí)代下的中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等等方面。學(xué)者越來(lái)越傾向于對(duì)當(dāng)前熱門(mén)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解讀，一方面象征著學(xué)者與時(shí)代的關(guān)系更為緊密，不再高高在上，高不可攀，另一方面，也說(shuō)明了文學(xué)與市場(chǎng)之間的默契與融合，顯示出了更為可視的熱點(diǎn)和趨向。第三點(diǎn)變化，所謂“舊瓶裝新酒”，研究者更加注重創(chuàng)新型與創(chuàng)造性，在陳舊的話題熱點(diǎn)中窺探出新意。比如，2015年發(fā)表的《從網(wǎng)絡(luò)女性形象的建構(gòu)看網(wǎng)絡(luò)女性寫(xiě)作》論述了網(wǎng)絡(luò)女性寫(xiě)作的發(fā)展，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)新之處；《論消費(fèi)語(yǔ)境下的郭敬明現(xiàn)象》從消費(fèi)語(yǔ)境下對(duì)郭敬明進(jìn)行研究探討；《近現(xiàn)代女性期刊性別敘事研究》論述了近現(xiàn)代女性期刊性別敘事研究，等等。研究者在一般概念下對(duì)文學(xué)進(jìn)行微觀把握，從一般概念的某一個(gè)角度重新對(duì)文學(xué)進(jìn)行界定，一方面細(xì)化了文學(xué)的分類(lèi)和研究，使得某一個(gè)話題研究更加細(xì)致，另一方面也說(shuō)明當(dāng)前文學(xué)研究的一種趨勢(shì)：陳舊的、老套的話題不再能成為研究者老生常談的問(wèn)題，相反，在這種老生常談之中，取其新意進(jìn)行重新整合和研究。這樣會(huì)使得文學(xué)與傳媒之間的話題與角度多了一絲新穎和別致，對(duì)于文學(xué)與傳媒領(lǐng)域的發(fā)展有著更為深遠(yuǎn)的影響。
二、2011年至今文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問(wèn)題研究的原因探析
縱觀近五年文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)問(wèn)題的異同分析，我們可以大致梳理出文學(xué)與傳媒熱點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)和趨向，但我們必須要了解其背后深藏的原因，才能更好地把握文學(xué)與傳媒之間的關(guān)系。上述我們簡(jiǎn)要闡釋了部分原因，主要是為了更好的理解所要闡釋的觀點(diǎn)，因此對(duì)于原因分析，我們有必要對(duì)其進(jìn)行深入的，詳盡的分析，梳理出熱點(diǎn)背后的原因與哪些因素有必要的關(guān)聯(lián)。
對(duì)于文學(xué)與傳媒視域下歷年熱點(diǎn)問(wèn)題的相同之處，不難總結(jié)分析出有如下幾點(diǎn)原因。首先從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，中國(guó)的大眾傳媒發(fā)展迅速，勢(shì)頭不可阻擋，而對(duì)文學(xué)也產(chǎn)生著巨大影響，在這個(gè)大傳媒時(shí)代下，文學(xué)的走向和未來(lái)似乎成為每個(gè)研究者的熱點(diǎn)話題，因此，在這個(gè)大背景下，在相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的中國(guó)背景下，研究文學(xué)與傳媒的共通問(wèn)題成為重要的話題之一。因此，研究文學(xué)理論，探討火熱的文學(xué)現(xiàn)象成為研究者喜歡探討的話題。第二，與文學(xué)自身的發(fā)展有關(guān)，文學(xué)發(fā)展至今，從五四文化開(kāi)始的精英文學(xué)，到如今的消費(fèi)文學(xué)、市場(chǎng)文學(xué)，文學(xué)如何在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中立足成為研究者經(jīng)常提及的話題。文學(xué)是否還能按照以前傳統(tǒng)的模式對(duì)一切市場(chǎng)的、現(xiàn)代的東西徹底摒棄？文學(xué)是否還能保持精英文學(xué)的高尚地位？這些話題曾經(jīng)無(wú)人談起，現(xiàn)在卻大肆宣揚(yáng)，歸根到底便是，文學(xué)卻是發(fā)生了某種新質(zhì)，不可否認(rèn)，文學(xué)與傳媒、市場(chǎng)等的關(guān)系日益緊密，文學(xué)在不知不覺(jué)中改變著自身的立場(chǎng)。因此，在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下，文學(xué)自身的發(fā)展變得尤為重要，一方面，時(shí)代改變著文學(xué)的地位，另一方面，文學(xué)自身發(fā)展的邏輯也使得文學(xué)與傳媒、市場(chǎng)合流，這樣文學(xué)才能不至于消亡。第三，與接受者有關(guān)，這種接受者既包括文本作品的接受，也包括影視電影的接受，隨著中國(guó)教育制度的完善，大眾都有了自己獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待，更多的人民群眾加入到文學(xué)史的建構(gòu)之中，尤其是影視化圖像化的傳播，使得曾經(jīng)遙不可及的文學(xué)走向大眾，往往圖像化的關(guān)注程度會(huì)引起文本的重新閱讀與審視，（尤其是青春系列電影的火爆熒屏?xí)杆賹⑦@股圖像化熱潮轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋镜臒岢保┮虼?，這股大眾的浪潮不僅波及普通民眾，也使得研究者迅速把握文學(xué)的走向，在市場(chǎng)、文學(xué)等功利和私利的驅(qū)使下，在批評(píng)界也形成一股浪潮，出現(xiàn)一大批研究同一現(xiàn)象或思潮的熱點(diǎn)話題。因此，往往相同的話題產(chǎn)生的原因既有歷史的，也有現(xiàn)代的，更有文學(xué)自身的發(fā)展邏輯，通過(guò)探究熱點(diǎn)問(wèn)題的“同”，才能得出文學(xué)的“同”，從而把握文學(xué)的發(fā)展方向。
對(duì)于文學(xué)與傳媒視域下熱點(diǎn)問(wèn)題的變化來(lái)說(shuō)，其實(shí)與上述原因是配合發(fā)展，相得益彰的。首先便是研究情勢(shì)的總體變化。陳舊的、腐朽的文學(xué)角度不再成為研究者的熱門(mén)話題，一方面，眾多類(lèi)似研究已經(jīng)出現(xiàn)，大體都有雷同的傾向，另一方面，也由于這樣的熱點(diǎn)缺乏創(chuàng)新，在市場(chǎng)和教育制度等的趨勢(shì)下，研究者不得不尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)來(lái)發(fā)掘新的方向。因此，對(duì)于文學(xué)理論的研究和探討似乎不能滿足當(dāng)前社會(huì)情勢(shì)的期待，除非一些卓越的學(xué)問(wèn)家才能在理論方面重新有所建樹(shù)。而相對(duì)而言，對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象和當(dāng)前文流的研究似乎更能博得研究者的“青睞”。一方面，這些角度是時(shí)下最流行的角度，易于發(fā)表和闡釋?zhuān)硪环矫?，也與主流媒體或者主流大眾相契合，更容易引起大眾的共鳴，因此，在文學(xué)實(shí)踐方面的熱點(diǎn)不斷增多似乎變得順理成章。第三，在跨領(lǐng)域研究的背景和熱潮下，文學(xué)與傳媒關(guān)系的研究成為研究者青睞的話題，而文學(xué)的內(nèi)涵和外延在廣闊的文學(xué)史長(zhǎng)河中相對(duì)固定，而傳媒的內(nèi)涵和外延卻有著更為深遠(yuǎn)的涵義，互聯(lián)網(wǎng)屬于傳媒，影視、電影、媒體和各種新興現(xiàn)象也都與傳媒有關(guān)，由此文學(xué)與各種傳媒現(xiàn)象相交叉存在，研究的廣度和寬度超越了文學(xué)之外，已不再是簡(jiǎn)單的兩者相加，產(chǎn)生巨大的交合之力。因此，這種熱點(diǎn)的變化也能夠看出跨領(lǐng)域下文學(xué)與傳媒的發(fā)展有個(gè)更為廣闊的含義和影響。
三、傳媒時(shí)代下文學(xué)的走向和未來(lái)
【論文關(guān)鍵詞】傳媒全球化；傳媒區(qū)域化；文化親合性；亞文化爭(zhēng)端
一、傳媒區(qū)域化的歷史背景
1、傳媒全球化與西方媒體
從20世紀(jì)中后期開(kāi)始，傳媒領(lǐng)域呈現(xiàn)出明顯的全球化趨勢(shì)。傳媒全球化不僅表現(xiàn)在傳媒技術(shù)高速發(fā)展下所形成的全球通訊網(wǎng)絡(luò)，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易理念下所促成的跨國(guó)視聽(tīng)服務(wù)。傳統(tǒng)的影視產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和消費(fèi)模式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從單一的小規(guī)模流通轉(zhuǎn)變成跨國(guó)式的生產(chǎn)合作。然而，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)資本和人力資源在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)過(guò)重新整合，逐漸聚集在少數(shù)跨國(guó)媒體集團(tuán)手里。國(guó)際媒體市場(chǎng)包括電視、電影、廣播、雜志、報(bào)刊和音樂(lè)幾乎都控制在如時(shí)代華納、新聞集團(tuán)這樣的傳媒巨鱷手中。聯(lián)合國(guó)1989年的報(bào)告指出：在全球78家最大的媒體集團(tuán)中，39家來(lái)自美國(guó)，25家來(lái)自西歐，8家自日本，5家來(lái)自加拿大，1家來(lái)自澳大利亞，但沒(méi)有一家來(lái)自第三世界國(guó)家。學(xué)者Nordenstreng~Vairs的研究也證明，在過(guò)去長(zhǎng)達(dá)幾十年的國(guó)際視聽(tīng)產(chǎn)品貿(mào)易當(dāng)中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家電視節(jié)目的輸出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)展中國(guó)家的輸出，形成一種單向的文化流動(dòng)趨勢(shì)。
2、傳媒全球化與文化霸權(quán)
與傳媒全球化伴隨而來(lái)的是越來(lái)越密切的各民族文化之間的相互交流與融合。但是，出于對(duì)傳媒技術(shù)和市場(chǎng)資源的不同掌握程度，各民族文化之間的交流與融合并不是一個(gè)和平的過(guò)程，而是充滿著摩擦與沖突。在很大程度上，西方的文化價(jià)值觀借助其傳媒產(chǎn)品在全球市場(chǎng)的壟斷性流通，通過(guò)長(zhǎng)期不對(duì)等的貿(mào)易關(guān)系強(qiáng)勢(shì)傳播到世界各地，從而導(dǎo)致一些民族本土文化不同程度上的被同質(zhì)化，被西化，更狹隘的意義上講是被美國(guó)化。這種依附于強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的西方文化擴(kuò)張后來(lái)被赫伯特·席勒等學(xué)者作為文化霸權(quán)理論的主要依據(jù)。文化霸權(quán)理論認(rèn)為，西方的影視文化產(chǎn)品中嵌入了大量的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，隨著它們?cè)谌蚴袌?chǎng)的推行，西方文化也推行到全球，成為一種“文化霸權(quán)”。
面對(duì)影視貿(mào)易逆差和文化霸權(quán)，許多發(fā)展中國(guó)家普遍對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化產(chǎn)生了防備，開(kāi)始采取文化保護(hù)主義政策以達(dá)到抵制西方文化入侵和保護(hù)本土民族文化的目的。1993年，由法國(guó)首先提出的“文化例外”原則受到很多國(guó)家的支持?！拔幕狻?，原則試圖通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品設(shè)立貿(mào)易壁壘，從而在一定程度上修建起“文化籬笆”來(lái)抵制文化霸權(quán)。
近年來(lái)，隨著亞洲特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲國(guó)家嘗試通過(guò)采取區(qū)域合作的方式來(lái)共同抵制文化霸權(quán)。這在很大程度上促進(jìn)了區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展規(guī)模。本文將以東亞范圍的區(qū)域合作為例，主要包括中國(guó)、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)，對(duì)傳媒區(qū)域化這一概念詳加探討。
二、傳媒區(qū)域化的現(xiàn)狀分析
1、傳媒區(qū)域化的定義初探
傳媒區(qū)域化在文中是指在一定地理區(qū)域范圍內(nèi)，那些認(rèn)為共享類(lèi)似文化和經(jīng)濟(jì)背景的國(guó)家或地區(qū)之間為了促進(jìn)該區(qū)域內(nèi)的文化或經(jīng)濟(jì)交流而進(jìn)行的影視產(chǎn)品的相關(guān)貿(mào)易活動(dòng)。例如區(qū)域范圍內(nèi)的節(jié)目發(fā)行、區(qū)域性的聯(lián)合制作以及為迎合區(qū)域內(nèi)觀眾口味的節(jié)目制作等。早在上個(gè)世紀(jì)90年代，“傳媒區(qū)域化”已呈現(xiàn)出日益頻繁之勢(shì)，亞洲四小龍憑借自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)區(qū)域市場(chǎng)積極開(kāi)拓，帶動(dòng)了區(qū)域性的跨文化傳播。
2、區(qū)域性跨文化傳播的發(fā)展?fàn)顩r
亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛是促成東亞傳媒區(qū)域性合作的客觀因素。隨著4個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐膫髅疆a(chǎn)業(yè)也得到飛速發(fā)展，彼此之間的影視合作交流也日益頻繁。香港是東亞地區(qū)跨文化傳播早期十分成功的案例。香港電視廣播有限公司TVB(簡(jiǎn)稱香港無(wú)線)是香港本地也是東亞地區(qū)較為有影響力的電視節(jié)目制作商和運(yùn)營(yíng)商。它擁有多達(dá)75000個(gè)小時(shí)的華文節(jié)目的儲(chǔ)存量，通過(guò)海外銷(xiāo)售和租賃電視節(jié)目的收入高達(dá)8000多萬(wàn)港元。1993年，香港無(wú)線擴(kuò)大區(qū)域市場(chǎng)，和臺(tái)灣合作成立TVBS為臺(tái)灣和亞洲華語(yǔ)觀眾提供電視服務(wù)。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInterna—tionalTV)，每天播出1時(shí)新加坡本土制作的電視節(jié)目，覆蓋面積從中國(guó)北部直達(dá)澳大利亞南部。同期，韓國(guó)基于相似的東亞文化背景也加入?yún)^(qū)域電視服務(wù)領(lǐng)域，到1998年韓國(guó)出口的影視節(jié)目中三分之一輸出到中國(guó)文化市場(chǎng)。隨著近年中國(guó)傳媒產(chǎn)品的快速發(fā)展，中國(guó)影視節(jié)目進(jìn)出口比例也逐漸增加，從1982年中央電視臺(tái)引進(jìn)外來(lái)節(jié)目的比例占總節(jié)目時(shí)間的8％快速增長(zhǎng)到90年代末的30％。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，整個(gè)東亞地區(qū)開(kāi)始大幅增加來(lái)自本區(qū)域制作的影視節(jié)目，而從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)的節(jié)目數(shù)量則逐漸減少。
數(shù)據(jù)顯示1999年美國(guó)出口東亞的影視節(jié)目下降17個(gè)百分點(diǎn)，而韓國(guó)收視率排名前20位的電視節(jié)目中90％都是本地制作，香港則是百分之百。
3、傳媒區(qū)域化的文化成因
經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和媒體技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是促成傳媒區(qū)域化的客觀因素，海外市場(chǎng)開(kāi)拓和衛(wèi)星電視技術(shù)等條件都無(wú)限可能地推動(dòng)著區(qū)域傳媒市場(chǎng)的形成；相比經(jīng)濟(jì)和技術(shù)動(dòng)力，文化親合性這一因素所起到的推動(dòng)作用并不亞于前兩者。文化親合性——即指文化價(jià)值體系和語(yǔ)言體系的相似性——不僅在節(jié)目交換過(guò)程中形成了區(qū)域內(nèi)觀眾對(duì)影視產(chǎn)品的喜好偏愛(ài)，而且也為這些產(chǎn)品在區(qū)域市場(chǎng)的消費(fèi)提供了極大的潛在可能性。本文以與中國(guó)密切相關(guān)的東亞區(qū)域?yàn)槔?，深入探討區(qū)域傳媒市場(chǎng)形成的文化成因。
近年韓國(guó)制作的電視劇，如《澡堂老板家的男人們》、《人魚(yú)小姐》和《加油，金順》，在中國(guó)市場(chǎng)得到令人矚目的高收視率回報(bào)，在觀眾的要求下一播再播，掀起一陣“韓流”。這明顯是文化親合性的推動(dòng)作用。
中國(guó)觀眾在觀看韓國(guó)電視劇時(shí)很容易尋找到彼此文化的相似之處。韓國(guó)電視劇以反映日常生活見(jiàn)長(zhǎng)，著重對(duì)家庭生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這集中體現(xiàn)了韓國(guó)重視核心家庭尊長(zhǎng)愛(ài)幼，子女行孝，以及強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和諧家庭氛圍的儒家價(jià)值觀。而這正好與中國(guó)儒家文化所提倡的傳統(tǒng)道德和文化價(jià)值相契合，使中國(guó)觀眾產(chǎn)生了共鳴。
不僅如此，東亞文化的親合性除了得到觀眾的情感認(rèn)同之外，也同樣得到東亞政府的鼓勵(lì)與支持，為傳媒區(qū)域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持傳媒區(qū)域化的東亞國(guó)家之一。除此之外，韓國(guó)、日本、中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)在各自政府的大力支持下通過(guò)舉辦國(guó)際電視展覽會(huì)來(lái)積極促成區(qū)域市場(chǎng)的繁榮。例如在2006年中國(guó)國(guó)際廣播影視博覽會(huì)上，中國(guó)生產(chǎn)的電視劇《越王勾踐》以高價(jià)被日本購(gòu)得版權(quán)，廣博會(huì)海外成交量達(dá)100萬(wàn)美元。
三、傳媒區(qū)域化的意義及問(wèn)題
1、積極意義：抵制西方文化霸權(quán)
從抵制西方文化霸權(quán)的角度來(lái)分析，傳媒區(qū)域化對(duì)其成員來(lái)說(shuō)有很多積極意義：
其一，通過(guò)增加區(qū)域內(nèi)影視節(jié)目的流通從而減少對(duì)西方影視節(jié)目的依賴程度。通過(guò)傳媒區(qū)域化戰(zhàn)略，亞洲國(guó)家可以相互出售和發(fā)行自己制作的節(jié)目，依靠區(qū)域內(nèi)供給來(lái)填補(bǔ)市場(chǎng)缺口，從而減少對(duì)西方影視節(jié)目的依賴性。
其二，亞洲國(guó)家通過(guò)交流區(qū)域內(nèi)節(jié)目，在文化上也減少了來(lái)自西方的挑戰(zhàn)和沖擊，確保了當(dāng)?shù)氐奈幕?dú)特性與社會(huì)穩(wěn)定性。如果亞洲觀眾受西方影視節(jié)目耳濡目染，可能在不知不覺(jué)中變成西方價(jià)值體系的擁護(hù)者，其大量民族文化可能在暗中被置換或者同化，面臨失去自身民族特色的危險(xiǎn)；也會(huì)危及本國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定。因此區(qū)域內(nèi)節(jié)目的流通在一定程度上可以弱化西方文化對(duì)本國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)的沖擊，以及對(duì)傳統(tǒng)文化和道德觀念上的侵蝕。
2、問(wèn)題：亞文化爭(zhēng)端
傳媒區(qū)域化的促成打破了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所作的文化兩分法的假定，把外來(lái)文化與本民族文化的參照范圍直接縮小到“東方文化”內(nèi)部，使其內(nèi)部亞文化族群之間的微妙差異逐漸浮出水面。
比如，在中國(guó)熱播的韓國(guó)歷史劇《大長(zhǎng)今》引起的中韓兩國(guó)人民關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)的爭(zhēng)論就體現(xiàn)了傳媒區(qū)域化所帶來(lái)的東亞文化之間的亞文化分歧?！洞箝L(zhǎng)今》講述了韓國(guó)歷史上第一位杰出女御醫(yī)長(zhǎng)今的傳奇故事。片中展現(xiàn)出豐富的韓國(guó)宮廷醫(yī)學(xué)文化，中國(guó)觀眾從中不難解讀出古代韓國(guó)深受中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)影響的文化信息。例如中宗患病，御醫(yī)所參考的書(shū)目就是東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景的《傷寒雜病論》。
然而韓國(guó)電視劇中對(duì)這些中國(guó)觀眾熟悉的中醫(yī)知識(shí)所做出的解釋卻無(wú)法得到中國(guó)觀眾的認(rèn)同。劇中述及針灸和麻醉等醫(yī)學(xué)技術(shù)是女御醫(yī)長(zhǎng)今所發(fā)明，然而根據(jù)中國(guó)歷史記載，針灸技術(shù)早在中國(guó)東漢時(shí)期已經(jīng)用于復(fù)雜病癥，麻醉技術(shù)也是中國(guó)的名醫(yī)華佗在使用麻沸散給患者麻醉后施行腹部手術(shù)時(shí)已經(jīng)使用。中國(guó)觀眾對(duì)韓劇把“中醫(yī)”解釋成“韓醫(yī)”的這種“篡改”行為表示出很大的不滿。而此后韓國(guó)媒體把“漢字”解釋成“韓國(guó)人發(fā)明的”，“活字印刷術(shù)”是“韓國(guó)人發(fā)明的”，“李時(shí)珍”是“韓國(guó)人”等等行為更是掀起了中韓兩國(guó)的文化之爭(zhēng)。
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1.專(zhuān)家論壇：刊登藝術(shù)界專(zhuān)家、藝術(shù)院校學(xué)術(shù)權(quán)威理論文章
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Abstract: As knowledge is more important than ever in the modern society, science popularization plays a crucial role. In recent years, Hebei has made great progress but remains confronting obvious problems and inadequacy in science popularization. Science popularization has always been a multifaceted social activity. But research on science popularization has rarely focused on literature. The purpose of science popularization is to reduce the distance between science specialists and the public. Mass media is a dominant means of science popularization. But because of lack of interesting elements, the science popularization function of mass media has been weakening in the fierce competition of market economy. Contrastively, citizens' demands for science and technology are getting increasingly stronger. Therefore, it is quite necessary for media to absorb some new inspiring elements to improve its capacity of popularizing science. Combined with various media among which the most important are electronic and print media, literature can improve the efficiency of science popularization by its strong interesting functions.
關(guān)鍵詞：文學(xué)；科學(xué)；相結(jié)合；科普傳媒
Key words: literature；science；combination；media of science popularization
中圖分類(lèi)號(hào)：G3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）24-0304-04
0 引言
科普內(nèi)容很廣泛，本文主要聚焦于創(chuàng)新科普途徑的建設(shè)?？破談?chuàng)新不只是一個(gè)理論的界說(shuō)，它的一個(gè)重要實(shí)踐目標(biāo)是建構(gòu)有吸引力的科普創(chuàng)新途徑?？破諅髅绞菢?gòu)成科普實(shí)力的重要元素?？破諅髅绞侵?jìng)鞑タ萍贾R(shí)的載體，包括與科普有關(guān)的報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、影視、廣播、電視及聲像制品和網(wǎng)站等。每一個(gè)要素不斷優(yōu)化，就意味著綜合科普能力的不斷提高。針對(duì)河北科普傳媒建設(shè)方面存在的問(wèn)題和不足，如，原創(chuàng)性科普佳作比較匱乏，創(chuàng)作手法單調(diào)創(chuàng)新性不強(qiáng)，大眾傳媒科普功能未能充分發(fā)揮等，本文旨在找出一條優(yōu)化河北科普傳媒的創(chuàng)新途徑。
優(yōu)化科普傳媒工作需要在保障知識(shí)科學(xué)性的基礎(chǔ)上，在內(nèi)容和形式上再進(jìn)一步創(chuàng)新。科普處于科學(xué)和人文的邊緣，科普創(chuàng)新是科技原創(chuàng)新基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新，是一種綜合創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)是面對(duì)自然的創(chuàng)新，而科學(xué)普及則是面向人的創(chuàng)新，因此從知識(shí)領(lǐng)域上看，科普創(chuàng)新就是以科技知識(shí)為基礎(chǔ)的人文創(chuàng)新?？破胀緩绞嵌鄻拥?，而文學(xué)途徑則是我省急需加大力度建設(shè)的。
本文通過(guò)文獻(xiàn)研究、定性分析和定量分析的方法，發(fā)現(xiàn)河北科普傳媒建設(shè)方面存在的問(wèn)題和不足，并探索優(yōu)化河北科普傳媒建設(shè)的創(chuàng)新途徑。本文的假設(shè)是發(fā)展科普文學(xué)對(duì)每一種科普傳媒要素都有正的相關(guān)性。
1 國(guó)內(nèi)外針對(duì)科普傳媒的研究現(xiàn)狀
1.重視影視教育 培養(yǎng)電影思維——高校要建立正確的影視教育觀
2.現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下的影視教育
3.中國(guó)影視教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置與改革的若干問(wèn)題
4.建構(gòu)民族影視的核心競(jìng)爭(zhēng)力——從傳媒變革看當(dāng)代影視教育的方向
5.論普通高校影視教育的發(fā)展策略
6.藝術(shù)·人文·技術(shù):中國(guó)影視教育的三維坐標(biāo)
7.視覺(jué)人類(lèi)學(xué)與九零后的影視教育——以“清影工作坊”為例
8.中國(guó)高校影視教育狀況調(diào)研分析
9.影視教育:現(xiàn)狀、問(wèn)題與出路
10.高校影視教育現(xiàn)狀及其對(duì)策——由一份調(diào)查問(wèn)卷引發(fā)的思考
11.中國(guó)高校影視教育研究30年圖譜探尋
12.我國(guó)高校影視教育存在的問(wèn)題與對(duì)策
13.普通高校影視教育探討
14.和而不同——影視教育如何面對(duì)新媒體時(shí)代
15.高校影視教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策
16.河南省大學(xué)影視教育現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略
17.對(duì)影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的路徑及方法的探究
18.我國(guó)影視行業(yè)與影視教育現(xiàn)狀、問(wèn)題及發(fā)展策略
19.重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的影視教育
20.對(duì)藝術(shù)本體維度的超越與回歸——影視教育的文化省思
21.中國(guó)高校影視教育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀
22.對(duì)高校影視教育及其教學(xué)模式的相關(guān)思考
23.影視教育的現(xiàn)狀與趨勢(shì)——2006中國(guó)高校影視教育與學(xué)科建設(shè)高層論壇綜述
24.中美高校影視教育比較研究——以南京師范大學(xué)和紐約大學(xué)的影視教育為例
25.媒介融合時(shí)代的高校影視教育創(chuàng)新模式研究
26.突破與轉(zhuǎn)型:對(duì)當(dāng)下我國(guó)高校影視教育發(fā)展的思考
27.影視教育與人文精神培養(yǎng)
28.論影視教育中的視聽(tīng)文化
29.高校影視教育課程的靜態(tài)思考
30.把影視教育對(duì)思想政治教育的促進(jìn)作用落到實(shí)處的思考
31.媒介化社會(huì)背景下大學(xué)影視教育初探
32.大數(shù)據(jù)時(shí)代影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)——中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)影視教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)2014年年會(huì)綜述
33.CG環(huán)境下的中國(guó)影視教育
34.試論影視教育中的影視文化與審美認(rèn)知
35.高校大學(xué)生影視教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
36.影視教育在中小學(xué)中的應(yīng)用研究
37.普通高校影視教學(xué)必須建立大影視教育觀——影視課程教學(xué)深化素質(zhì)教育淺談
38.中國(guó)高校影視教育發(fā)展戰(zhàn)略(上)
39.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的途徑與方法
40.云南影視教育80年的發(fā)展與思考
41.陜西高校廣播影視教育的現(xiàn)狀、困境及應(yīng)對(duì)策略
42.美國(guó)影視教育特點(diǎn)及啟示——以哥倫比亞大學(xué)為例
43.論新媒體語(yǔ)境下的高校影視教育問(wèn)題與策略
44.高校影視教育中教育媒介選擇的影響因素及建議
45.運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)
46.強(qiáng)化公共影視教育對(duì)提高農(nóng)村社區(qū)早期腦卒中認(rèn)知的價(jià)值
47.臺(tái)灣高校影視教育現(xiàn)狀管窺——以世新大學(xué)廣播電視電影學(xué)系等為例
48.“影視教育”是時(shí)代賦予我們的新課題
49.影視藝術(shù)中的國(guó)家形象塑造與傳播——兼論影視教育對(duì)于青年價(jià)值觀塑造的意義
50.21世紀(jì)影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代特點(diǎn)——兼談面向新世紀(jì)的影視藝術(shù)教育
51.中國(guó)高校影視專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)策略研究
52.高校影視教育問(wèn)題反思及對(duì)策探析
53.試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校影視教育的立體架構(gòu)
54.秦皇島市高校影視教育現(xiàn)狀及對(duì)策
55.大眾文化視野中的影視教育
56.國(guó)際影視教育發(fā)展的趨勢(shì)與挑戰(zhàn)——國(guó)際影視院校聯(lián)合會(huì)主席唐納德·J·澤坡拉訪談
57.構(gòu)建高校影視教育新機(jī)制
58.影視教育中的實(shí)踐主義新探
59.高校影視教育中技術(shù)與藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展研究
60.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校影視審美教育
61.論高職院校開(kāi)設(shè)影視教育的迫切性
62.當(dāng)下中國(guó)影視文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)與理性思考——中國(guó)·長(zhǎng)春首屆“影視教育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”高峰論壇綜述
63.中國(guó)高等教育影視教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第九屆學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
64.略論加強(qiáng)影視教育中紀(jì)實(shí)素養(yǎng)培育的意義和方法
65.集眾家之力開(kāi)創(chuàng)影視教育新篇章——中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)影視教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨第一屆“影視教育高層論壇”綜述
66.新媒體時(shí)代影視教育創(chuàng)新發(fā)展研究
67.影視教育的基本原則及多元方式
68.專(zhuān)門(mén)藝術(shù)院校與綜合大學(xué)藝術(shù)教育之比較——從影視專(zhuān)業(yè)角度
69.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)的合作探討
70.實(shí)施影視教育的策略與原則
71.河北省高校影視教育存在的問(wèn)題與對(duì)策
72.以信息革命為背景的視聽(tīng)媒介——對(duì)21世紀(jì)高校影視教育的思考
73.高校影視教育實(shí)踐教學(xué)探析
74.試論數(shù)字化浪潮下的影視錄音教育
75.解析精英教育——對(duì)北京電影學(xué)院影視教育的調(diào)研
76.2015年中國(guó)高教學(xué)會(huì)影視教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)年會(huì)綜述
77.現(xiàn)代影視教育的四個(gè)知識(shí)層面與任務(wù)型課堂模式
78.當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與中國(guó)影視教育
79.我國(guó)地方高校戲劇影視教育的實(shí)踐性問(wèn)題研究
80.新媒體環(huán)境下高校影視教育變革路徑探析
81.影視教育與藝術(shù)課程
82.新媒體傳播與影視藝術(shù)發(fā)展——中國(guó)影視高層論壇暨中國(guó)高教學(xué)會(huì)影視教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)2015年年會(huì)綜述
83.我國(guó)地方高校本科影視教育缺失專(zhuān)業(yè)支撐問(wèn)題研究
84.影視教育在涉外型高校的意義及對(duì)策
85.江蘇高校本科段影視教育現(xiàn)狀與問(wèn)題
86.影視教育協(xié)同創(chuàng)新的理論思考與實(shí)踐探索
87.淺論高校影視教育與環(huán)境道德建設(shè)的關(guān)系
88.論現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的影視教育
89.高校影視教育與教學(xué)模式分析
90.普通高校影視教育改革的必要性
91.藝術(shù)、人文、技術(shù):中國(guó)影視教育的三維坐標(biāo)
92.教育媒介在高校影視教育中的選擇
93.淺談?dòng)耙暯逃c高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
94.高校影視教育中DV實(shí)訓(xùn)存在的問(wèn)題及對(duì)策
95.影視教育的協(xié)同創(chuàng)新研究——中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)影視教育委員會(huì)2013年年會(huì)綜述
96.地方高校影視教育教學(xué)必須解決的幾個(gè)問(wèn)題
97.淺析影視教育資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效運(yùn)用
98.論影視教育的方式
論文關(guān)鍵詞：植入廣告,服飾景觀,生活方式
大眾傳媒首先是通過(guò)電視廣告的形式來(lái)塑造消費(fèi)意識(shí)的，而電視廣告又是以文字、圖像等符號(hào)形式來(lái)作用于受眾，影響消費(fèi)者的。按照法國(guó)哲學(xué)家羅蘭·巴爾特的觀點(diǎn)，大眾傳媒是將商品的含義升華為一種“神話”，即人們會(huì)將商品等物的含義神圣化，進(jìn)而產(chǎn)生信賴的感覺(jué)，這個(gè)過(guò)程是商品—符號(hào)—意識(shí)形態(tài)三者之間的轉(zhuǎn)換過(guò)程。電視廣告的敘事方式是將具體的商品和人們的日常生活方式中對(duì)某種價(jià)值觀念的追求緊密聯(lián)系在一起，用某種商品營(yíng)造了一種理想的生活方式，這種方式暗示了一種形而上學(xué)的意義——消費(fèi)某種商品，你就能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。這一消費(fèi)過(guò)程便實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單的物質(zhì)消費(fèi)到精神價(jià)值追求的轉(zhuǎn)化。
電視綜藝節(jié)目作為傳播大眾文化的主陣地，當(dāng)前又處于空前繁榮的燎原之勢(shì)，必然成為廣告商們爭(zhēng)相投放的市場(chǎng)，而真人秀的節(jié)目形態(tài)較好地還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，貼近實(shí)際生活，節(jié)目?jī)?nèi)容涉及人們的衣食住行用各方面，是最適合植入廣告的綜藝節(jié)目類(lèi)型。尤其是在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，碎片化的接收方式使得越來(lái)越多的品牌選擇做植入廣告。
如浙江衛(wèi)視大型明星戶外競(jìng)技真人秀節(jié)目《奔跑吧，兄弟》中植入廣告產(chǎn)品品類(lèi)覆蓋電商、數(shù)碼、服裝、汽車(chē)等多個(gè)領(lǐng)域，植入形式多樣，注重冠名商、特約伙伴等企業(yè)植入權(quán)益在節(jié)目?jī)?nèi)容中的深度融合。在第一期節(jié)目中，共有35個(gè)品牌參與了合作，累計(jì)植入廣告曝光341次，累計(jì)時(shí)長(zhǎng)874秒。明星們喝著RIO雞尾酒、秀特步跑鞋、身穿海瀾之家服飾，這些品牌形象潛移默化地影響著觀眾。
2 營(yíng)造視覺(jué)景觀 引領(lǐng)消費(fèi)潮流
電視綜藝節(jié)目還通過(guò)主持人和嘉賓的服飾穿著營(yíng)造視覺(jué)景觀，引領(lǐng)消費(fèi)潮流，如今電視綜藝節(jié)目的制作可謂精益求精，力求達(dá)到影院效果，提高受眾的心里卷入程度和參與度。因此，電視綜藝節(jié)目在影視服飾上也是精心設(shè)計(jì)，匠心獨(dú)具，在熒屏上構(gòu)筑了一道靚麗的風(fēng)景線，吸引著觀眾的眼球，引領(lǐng)了消費(fèi)時(shí)尚，同時(shí)也參與了節(jié)目的敘事，成為節(jié)目中一個(gè)獨(dú)特的敘事和表意的元素。
如《奔跑吧，兄弟》中跑男成員們身著純色超人T恤，黑色緊身褲，時(shí)尚跑鞋、墨鏡等服飾在線上熱銷(xiāo)，成為消費(fèi)者的熱門(mén)之選。另外根據(jù)每期節(jié)目的主題和敘事特點(diǎn)節(jié)目組還專(zhuān)門(mén)為主持人和嘉賓設(shè)計(jì)了款式多樣，經(jīng)濟(jì)論文風(fēng)格迥異的服裝，參與節(jié)目的敘事，以詮釋和表達(dá)不同的節(jié)目主題。如第二季第四期中，節(jié)目組刮起了20世紀(jì)80年代的復(fù)古風(fēng)，蛤蟆鏡、花襯衫和尖頭皮鞋，鄧超不僅身著浮夸喇叭褲，而且現(xiàn)場(chǎng)大飚霹靂舞，仿佛穿越時(shí)空置身于80年代的街頭，勾起了觀眾心中無(wú)限的回憶。節(jié)目將消費(fèi)文化巧妙植入節(jié)目文本中，緊跟時(shí)代潮流，暗示了2015春夏時(shí)尚趨勢(shì)。
3 掀起奔跑旋風(fēng) 誘導(dǎo)生活方式
電視綜藝節(jié)目在傳播消費(fèi)主義文化的過(guò)程中對(duì)受眾的巨大影響尤其體現(xiàn)在對(duì)受眾生活方式的消費(fèi)誘導(dǎo)上，所謂生活方式的消費(fèi)，是指總體的消費(fèi)或者是配套的消費(fèi)，作為引導(dǎo)消費(fèi)的大眾傳媒不斷提出新的消費(fèi)模式和消費(fèi)觀念來(lái)吸引大眾，這種消費(fèi)模式和消費(fèi)觀念塑造出全新的社會(huì)時(shí)尚形象，從而對(duì)受眾的日常生活方式產(chǎn)生潛移默化的影響，觀眾會(huì)不自覺(jué)的開(kāi)始接受新的消費(fèi)觀念，效仿電視中消費(fèi)行為。
如《奔跑吧，兄弟》第二季節(jié)目中，《奔跑吧，兄弟》聯(lián)合新浪微博開(kāi)展了“奔跑2015”陽(yáng)光跑道公益健行計(jì)劃，通過(guò)每周完成指定20萬(wàn)千米的奔跑里程來(lái)推動(dòng)“奔跑2015”陽(yáng)光跑道公益計(jì)劃，募集資金為貧困學(xué)校修建基礎(chǔ)設(shè)施。這一活動(dòng)更是得到了網(wǎng)友們的積極回應(yīng)，參與人次破億，全民為愛(ài)奔跑260萬(wàn)千米，節(jié)目所掀起的奔跑旋風(fēng)席卷全國(guó)，誘導(dǎo)了人們的生活方式。
4 結(jié)束語(yǔ)
伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，這股興起于西方世界的消費(fèi)主義文化風(fēng)潮在電視的面紗下正席卷全球，通過(guò)議程設(shè)置和文本建構(gòu)推行歐美的消費(fèi)主義的價(jià)值觀念和生活方式，在電視綜藝節(jié)目形形的視覺(jué)沖擊和廣告轟炸下，電視構(gòu)造了一個(gè)消費(fèi)主義盛行的擬態(tài)環(huán)境，這種符號(hào)現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，受眾在無(wú)形之中被涵化，掉入了消費(fèi)主義的陷阱。
因此，受眾應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的文化素養(yǎng)，建立健全理解電視信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，正確對(duì)待電視信息的沖擊和影響，對(duì)電視傳播的消費(fèi)文化做出反思性乃至對(duì)抗性的解讀，以此來(lái)規(guī)避電視傳播的消費(fèi)主義文化的負(fù)面影響。
參考文獻(xiàn)
[1]黃匡宇.廣播電視學(xué)概論[M].3版.廣州：暨南大學(xué)出版社，2009.
