發(fā)布時(shí)間：2023-03-24 15:13:46
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
作文教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)的重要部分，是教學(xué)活動(dòng)改進(jìn)和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過(guò)廣泛的了解，目前許多教師對(duì)作文的評(píng)價(jià)方式較為簡(jiǎn)單，往往是在幾個(gè)分?jǐn)?shù)段內(nèi)對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行打分，這種評(píng)價(jià)方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫(xiě)作中更多地是會(huì)去模仿，而不會(huì)去思考去創(chuàng)新。參考國(guó)內(nèi)外一些評(píng)價(jià)方式，雖然我國(guó)目前尚未有對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國(guó)外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個(gè)分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會(huì)加上一些四字詞組：層次分明、語(yǔ)句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評(píng)語(yǔ)讓學(xué)生的寫(xiě)作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實(shí)意被冰封起來(lái)，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫(xiě)作文，更傾向于翻開(kāi)一本《優(yōu)秀作文精選》來(lái)復(fù)述別人的故事。其實(shí)學(xué)生的作文都是自己和自己的對(duì)話，也是自己和老師的對(duì)話。這個(gè)時(shí)候教師如果能用對(duì)話的形式來(lái)完成評(píng)語(yǔ)就會(huì)讓他們感受到傳達(dá)的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進(jìn)一步的交流，更多的人文情懷才會(huì)流露出來(lái)。
二、閱讀名著名篇吸納人文精華
作文教學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語(yǔ)文教材中的寫(xiě)作資源。“在對(duì)語(yǔ)文教材的閱讀中很容易形成對(duì)寫(xiě)作能力的遷移”，因?yàn)榻滩睦锩娴倪x文既是閱讀教學(xué)的范文,也是寫(xiě)作仿寫(xiě)的典范之作。語(yǔ)文教材可以說(shuō)是學(xué)生寫(xiě)作的后花園?？v觀我們的語(yǔ)文教材，有豐富的史實(shí)故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運(yùn)用到作文中，來(lái)表達(dá)自己正確的情感價(jià)值判斷。其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長(zhǎng)久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過(guò)程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國(guó)特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
三、總結(jié)
（一）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀
通過(guò)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查顯示，護(hù)理專業(yè)學(xué)生的整體素養(yǎng)有所欠缺，用人單位及服務(wù)對(duì)象的滿意度不高，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1.人文知識(shí)欠缺，對(duì)人文課程的設(shè)置評(píng)價(jià)不高；2.價(jià)值觀有所偏離，奉獻(xiàn)及尊重意識(shí)差，交流溝通等能力有待提高；3.心理健康狀況不佳，對(duì)特殊狀況的心理應(yīng)對(duì)及承受能力差。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)不力的原因
1.生源因素高等教育大眾化使學(xué)生尤其是?？茖哟螌W(xué)生入學(xué)成績(jī)偏低，學(xué)生自學(xué)能力較差，且在目前我國(guó)高考制度的影響下，高中實(shí)行文理科分班，護(hù)理專業(yè)學(xué)生部分來(lái)自理科，文學(xué)基礎(chǔ)較差，加上高考?jí)毫Υ?，?yīng)試教育使學(xué)生、教師及家長(zhǎng)在高中階段主要注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)教育相對(duì)淡化，以致學(xué)生人文精神欠缺。且由于大部分學(xué)生來(lái)自獨(dú)生子女家庭，自小在家長(zhǎng)專一的寵愛(ài)及較優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)，致使這些學(xué)生養(yǎng)成了“以自我為中心”的個(gè)性，關(guān)心和尊重他人的意識(shí)淡薄。2.專業(yè)因素護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)及現(xiàn)代護(hù)理理念和護(hù)理技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致高等護(hù)理專業(yè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)課程門(mén)類(lèi)多，加之醫(yī)學(xué)專業(yè)需要實(shí)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)，在校時(shí)間有限，尤其是三年制?？茖W(xué)生，數(shù)十門(mén)課程要在兩年內(nèi)完成，有時(shí)一天的課時(shí)量就達(dá)七節(jié)甚至更多，因此，護(hù)理專業(yè)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，在教學(xué)時(shí)數(shù)有限的情況下，人文社會(huì)科學(xué)課程常常被忽視①，而且學(xué)生課外閱讀時(shí)間及課外活動(dòng)時(shí)間少，以致人文素養(yǎng)提高的途徑太少。3.學(xué)校及教師重視不足學(xué)校的辦學(xué)理念及目標(biāo)為培養(yǎng)技能型人才，因此學(xué)校及教師在對(duì)創(chuàng)造良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境上重視不足，在教學(xué)和考核的過(guò)程中主要注重學(xué)生理論知識(shí)的掌握和護(hù)理技能實(shí)訓(xùn)的強(qiáng)化，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就自然被弱化，使專業(yè)化教育中的人文素質(zhì)教育弱化，以致學(xué)生對(duì)提高人文素質(zhì)的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)專業(yè)價(jià)值和職業(yè)價(jià)值理解存在偏差，因此不能很好地正確認(rèn)識(shí)并積極主動(dòng)地提高自身的人文素養(yǎng)。
二、人文素養(yǎng)教育的必要性
有調(diào)查研究顯示，新護(hù)士對(duì)護(hù)理職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)知，尤其是在職業(yè)道德意志、職業(yè)道德知識(shí)和行為上有待進(jìn)一步提高②。因此，護(hù)理專業(yè)學(xué)生“以人為本”的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是十分必要的，其迫切性和重要性主要體現(xiàn)在以下各方面。
（一）患者的需要
護(hù)理專業(yè)的服務(wù)對(duì)象是人，是一項(xiàng)“健康所系，性命相托”的工作，也是一項(xiàng)充滿人文的工作?！蹲o(hù)士條例》第十八條規(guī)定：護(hù)士應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)患者，即患者享有被尊重的權(quán)利。對(duì)于疾病帶來(lái)的身心痛苦以及陌生的醫(yī)院環(huán)境和醫(yī)護(hù)人員，患者及家屬的心理是焦慮和恐懼的。另外隨著人們對(duì)健康的理解和要求越來(lái)越高，病人的維權(quán)意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和修養(yǎng)也提出了更高的要求。目前的醫(yī)療糾紛及醫(yī)患矛盾越來(lái)越多，可能與醫(yī)護(hù)人員的溝通不暢，護(hù)理操作未能減輕患者的心理痛苦有著直接關(guān)系。因此，我們護(hù)理人員在整體護(hù)理的過(guò)程中，除了用到專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和嫻熟的操作技能減輕患者的身體痛苦外，還應(yīng)運(yùn)用豐富的人文知識(shí)和人文關(guān)懷緩解患者的心理不適，滿足患者的身體及心理需要，全面促進(jìn)患者的身心健康③。
（二）社會(huì)發(fā)展的需要
隨著社會(huì)發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，人們的健康也越來(lái)越受到關(guān)注。因此隨著傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“生物-心理-社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，護(hù)理模式也發(fā)展為“以人的健康為中心”的整體護(hù)理模式并全面推行“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)”理念，使護(hù)理越來(lái)越傾向于人性化服務(wù)。俗話說(shuō)“三分治，七分養(yǎng)”，護(hù)理工作在疾病治療及康復(fù)過(guò)程中扮演著重要的角色，新的護(hù)理模式使護(hù)理工作的對(duì)象由病人擴(kuò)展到健康人，工作場(chǎng)所由醫(yī)院擴(kuò)展到家庭和社區(qū)，工作內(nèi)容由疾病護(hù)理擴(kuò)展到疾病預(yù)防及健康宣教，如今全面多樣化的護(hù)理特點(diǎn)就要求護(hù)理人員要全面提高人文素質(zhì)，將人文知識(shí)、人文思想、人文精神等滲透于護(hù)理知識(shí)和技術(shù)之中。所以，從社會(huì)進(jìn)步及醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高的角度來(lái)講，護(hù)理專業(yè)學(xué)生必需加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，以優(yōu)秀的人文素養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步具有重要的意義和作用。
三、總結(jié)
高職院校以專業(yè)課為主以公共學(xué)科為輔的教學(xué)觀念直接影響到高職院校學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重視度，一些學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課對(duì)未來(lái)的就業(yè)是非常重要的，而語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于未來(lái)的就業(yè)沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的影響，在潛意識(shí)中也就自然覺(jué)得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一門(mén)可有可無(wú)的課程，再加上教材內(nèi)容缺乏吸引人的人文內(nèi)容，看上去淺顯刻板而缺乏新意，就更不喜歡學(xué)習(xí)這一門(mén)學(xué)科，這樣的狀況使學(xué)生在語(yǔ)文課教學(xué)中積極性也自然不高，課堂教學(xué)效果也就自然不盡人意。只有在課堂上讓學(xué)生愿意學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的重視語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，高職語(yǔ)文教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)才能真正意義上落到實(shí)處，取得好的成效。
二、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性
（一）有利于教師改變傳統(tǒng)不適應(yīng)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念人文教育是現(xiàn)代教育的大勢(shì)所趨，對(duì)于專業(yè)化訓(xùn)練相對(duì)突出的高職院校人文教育更是應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)的教育，高職語(yǔ)文教育是開(kāi)展人文教育的重要平臺(tái)，在語(yǔ)文教育中滲透人文教育的內(nèi)容，以良好的人文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與人文智慧精華不斷地通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)的平臺(tái)內(nèi)化為學(xué)生良好的人文素質(zhì)，這是每一位高職院校的語(yǔ)文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。[1]因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要改變傳統(tǒng)不適應(yīng)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念，這就要求教師不僅要教好相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，還要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，具體來(lái)說(shuō)教師要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，要具有正確的生活態(tài)度，以健康樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，要讓人文精神的精華在語(yǔ)文課堂上不斷地展現(xiàn)，讓同學(xué)們?cè)跐庥舻娜宋奈幕諊?，?duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿熱情，將不得不學(xué)語(yǔ)文變成我要學(xué)語(yǔ)文，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升。因此，高職院校以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語(yǔ)文教學(xué)改革對(duì)于促進(jìn)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變大有必要。
（二）有利于高職語(yǔ)文教師學(xué)生觀的改變?cè)诟呗氄Z(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在客觀上要求教師必須改變?cè)械膶W(xué)生觀。在教學(xué)中要實(shí)施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師就必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，學(xué)生的需要、學(xué)生的情感體驗(yàn)是千差萬(wàn)別的，學(xué)生的思維又是充滿動(dòng)態(tài)性的。[2]根據(jù)不同的學(xué)生的需要因材施教，以不同的充滿人文關(guān)懷的教育，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的不同情感體驗(yàn)給予充分的尊重，學(xué)生在這樣的肯定與激勵(lì)下，對(duì)于人文精神的體驗(yàn)也會(huì)更加積極主動(dòng)。因此，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語(yǔ)文教學(xué)改革對(duì)于高職語(yǔ)文教師學(xué)生觀的改變是非常有利的。
（三）有利于高職語(yǔ)文教師知識(shí)觀的根本改變高職語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，其知識(shí)觀是不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)中，更多的是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的機(jī)械灌輸。教師的課堂教學(xué)更多的是以自我為中心，不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)際需要與具體的情感體驗(yàn)，教學(xué)只停留于表面的知識(shí)傳授方面，對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的人文因素則很少關(guān)注，這種僵化的知識(shí)觀對(duì)于高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，而以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語(yǔ)文教學(xué)有利于高職語(yǔ)文教師知識(shí)觀的根本改變。
三、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)施策略
（一）在高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)高職語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)以適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展中，要以學(xué)生的需要作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，改變高職學(xué)校只重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視語(yǔ)文課教學(xué)的教育觀念，在思想上和行動(dòng)都要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)重視起來(lái)，尤其更要重視語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從歷年來(lái)高職院校畢業(yè)學(xué)生的反饋信息來(lái)看，高職院校畢業(yè)的學(xué)生大多語(yǔ)言能力不強(qiáng)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素質(zhì)也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。[3]因此，高職語(yǔ)文教學(xué)要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生怎樣做人、怎樣成為一個(gè)合格的社會(huì)人，讓同學(xué)們以良好的人文素質(zhì)去迎接未來(lái)的職業(yè)挑戰(zhàn)。
（二）以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)深化教學(xué)改革要針對(duì)高職院校語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，深化語(yǔ)文教學(xué)的改革，根據(jù)高職院校語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)課時(shí)較少的特點(diǎn)，教師就要在有限的課堂時(shí)間上要效益，深化課堂教學(xué)的改革。具體實(shí)施中要改變?cè)械牟焕谌宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓課堂教學(xué)充滿情趣，充分的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性與主動(dòng)性，用深化高職院校語(yǔ)文教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的更好發(fā)展。
（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升高職院校應(yīng)針對(duì)目前語(yǔ)文教師素質(zhì)的實(shí)際情況制定出行之有效的教師素質(zhì)提升的方案，促進(jìn)高職語(yǔ)文教師人文素質(zhì)的更好發(fā)展。因?yàn)橹挥薪處煹娜宋乃仞B(yǎng)提升了才能更好地促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，其二者是必然聯(lián)系在一起的。在此基礎(chǔ)上針對(duì)一些學(xué)校缺乏師資的現(xiàn)狀，多從師資人員的配備上下功夫，從根本上改變一些高職學(xué)校語(yǔ)文教師短缺的現(xiàn)狀，建立一支具有較高人文素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。
四、結(jié)論
在這個(gè)日新月異的社會(huì)中，充斥著再多不良的行為，以至于給教育環(huán)境帶來(lái)了不良的影響，既影響了學(xué)生知識(shí)的掌握，也影響了身心的發(fā)展。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)在于以人為本，讓人體會(huì)人類(lèi)文化進(jìn)程中的根本精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂，它的核心價(jià)值在于對(duì)真、善、美的崇高追求，這種熏陶是一個(gè)學(xué)知識(shí)的人必須具有的精神境界，只有在這種價(jià)值觀的促使下，幼兒才可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，良好的價(jià)值追求。
二、如何在幼兒的語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是崇高的價(jià)值追求，它綜合了一個(gè)人的理想、情感、信念、意志、個(gè)性以及能力等豐富的內(nèi)涵。作為幼兒教師，我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為，人文素養(yǎng)是一個(gè)很寬泛很遙遠(yuǎn)的感念，是觸及不到幼兒的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以影響一個(gè)人一生的學(xué)習(xí)及生活，并且，幼兒教育是一個(gè)人價(jià)值觀及學(xué)習(xí)方法初步形成的階段，為此，我們更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1改變授課內(nèi)容
幼兒教學(xué)的內(nèi)容大多數(shù)是以最基本的識(shí)字和算數(shù)為主。要想在語(yǔ)言的教授過(guò)程中增加人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須改善授課內(nèi)容。比如說(shuō)將人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中優(yōu)秀的文化精神通過(guò)小故事的形式傳授給幼兒，每天開(kāi)設(shè)一節(jié)“我要講故事”的課程，邀請(qǐng)小朋友給大家將他每天學(xué)到的有關(guān)文明禮儀的故事，比如說(shuō)成語(yǔ)、典故背后隱藏的小故事。長(zhǎng)此以往，幼兒在增加了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也提高了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2增加課堂的人文環(huán)境
兒童的世界需要玩具需要童話，同時(shí)也需要一些有人文氣息的環(huán)境布置。比如說(shuō)在教室的墻壁上貼一些古代名人的發(fā)人深省的小故事，小故事用簡(jiǎn)單的漢字講述，同時(shí)標(biāo)記上拼音。也可以懸掛一些名言警句，在教師的幫助下理解這些話，并將這些話運(yùn)用到實(shí)際生話中去。這些看起來(lái)并不符合幼兒園的教學(xué)氛圍，但是，這是一個(gè)熏陶的過(guò)程，并不是一個(gè)掌握的過(guò)程。
3培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)
幼兒的學(xué)習(xí)是一個(gè)直觀模仿的過(guò)程，不僅僅是模仿行為動(dòng)作，還有言語(yǔ)上的模仿。幼兒教師是除了家長(zhǎng)以外，與幼兒相處時(shí)間最長(zhǎng)的人，教師的一言一行時(shí)刻影響著同學(xué)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)該言傳身教，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。所以幼兒園應(yīng)該安排教師多參加培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師的業(yè)務(wù)能力，在潛移默化中營(yíng)造人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。另外，教師在平時(shí)的生活中，應(yīng)該時(shí)刻注意自己教師的身份，不斷追求上進(jìn)，爭(zhēng)取每天都有新的東西傳授給學(xué)生。和學(xué)生一起進(jìn)步一起成長(zhǎng)。如果有培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)應(yīng)該積極把握，不斷提升自己。
三、小結(jié)
聯(lián)想生活去感悟就是讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在對(duì)生活的聯(lián)想和感悟中去理解古詩(shī)詞。聯(lián)想法在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用是由眼前的某一種事物想到另一種事物，或由甲觀念想起乙觀念的心理過(guò)程。它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，在人們的心理活動(dòng)中能夠起到重要的升華作用，聯(lián)想來(lái)源于生活，也和人的心理素質(zhì)有密切關(guān)系，這樣的古詩(shī)詞閱讀能夠還原生活、再現(xiàn)生活、聯(lián)系生活，不僅可以打通阻隔在知識(shí)學(xué)習(xí)與日常生活之間的壁壘，還可以使語(yǔ)文與其他學(xué)科之間建立聯(lián)系，開(kāi)闊學(xué)生的視野，從而實(shí)現(xiàn)“大語(yǔ)文”的教育理想。同時(shí)，通過(guò)聯(lián)想能夠做好情感激發(fā)，讓小學(xué)生稍做思考，爭(zhēng)著描述，甚是精彩，從而激發(fā)了熱愛(ài)生活。例如王崧舟老師在教學(xué)《長(zhǎng)相思》一課時(shí)，充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象。教學(xué)案例片斷:師：（課件播放一段音樂(lè)后，在音樂(lè)聲中有感情朗讀。）長(zhǎng)相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：一起來(lái)，預(yù)備起。生：（齊讀）長(zhǎng)相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：孩子們，請(qǐng)閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎么樣的畫(huà)面，怎么樣的情景？（稍作停頓）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：孩子們，睜開(kāi)眼睛，現(xiàn)在你的眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫(huà)面和情景，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？你仿佛處在一個(gè)怎么樣的世界里？生1：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念故鄉(xiāng)。師：你看到了翻山越嶺的畫(huà)面。生2：我看見(jiàn)了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺(jué)的情景。師：你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面。生3：我看到了納蘭性德走出營(yíng)帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來(lái)。師：你看到了抬頭仰視的畫(huà)面。生4：我看到山海關(guān)外，聲音雜亂，士兵們翻來(lái)覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒(méi)有這種聲音，睡得很寧?kù)o。
二、合作探究促思維
合作探究是新課程大力倡導(dǎo)的教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心健康和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，古詩(shī)詞教學(xué)也是如此。因此，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，充滿人文氣息的合作學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的水平，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學(xué)時(shí)，老師設(shè)置讓學(xué)生思考作者童子會(huì)有怎樣的一問(wèn)一答，讓學(xué)生上臺(tái)表演作者跟童子松下對(duì)話的情景。在角色表演中，學(xué)生深刻理解了詩(shī)句的含義。又如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一課時(shí)，教師利用多媒體手段，讓學(xué)生一邊觀察圖片，一邊想象詩(shī)的意境，在理解“辭、猿聲”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，教師讓學(xué)生通過(guò)合作探究，理解詞語(yǔ)的意思，歸納詩(shī)句意思，代替了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中教師逐字逐詞地給學(xué)生解釋之后，學(xué)生死記硬背詩(shī)句的意思。在探究過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思維火花的碰撞，同學(xué)們對(duì)所討論的問(wèn)題有更明確的認(rèn)識(shí)，獲得了知識(shí)，體驗(yàn)了情感。
三、改進(jìn)方法優(yōu)化課堂
為了凸顯人文素養(yǎng)教育的目的，讓古詩(shī)詞教學(xué)靈活富有實(shí)效，教學(xué)過(guò)程中教師必須要運(yùn)用多種教學(xué)方法。新版北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材中古代詩(shī)詞的數(shù)量有了很大提高，為了更好地為學(xué)生傳授更多的知識(shí)，讓學(xué)生感受到古代詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，老師在課堂教學(xué)中要發(fā)揮創(chuàng)新精神，探索多種教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一詩(shī)時(shí)，教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：
1.讀出節(jié)奏，讀出自己的感覺(jué)。師：這么美的畫(huà)面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩(shī)就要讀出來(lái)，如果讓你選擇自己喜歡的方式來(lái)讀，這首詩(shī)你想怎么讀？（和同學(xué)一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）
2.學(xué)生選擇自己喜歡的方式來(lái)讀。
3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）
4.讀出感觸，讀出詩(shī)人的感情。
1.1人文教育不夠
高職教育的工作重點(diǎn)主要集中在為社會(huì)經(jīng)濟(jì)第一線培育提供高端技能型人才，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的有序推進(jìn)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過(guò)多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對(duì)人文教育的重視和投入都太少，無(wú)法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會(huì)更多地參與具有實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒(méi)有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來(lái)的不利影響，使得高職學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。
1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足
人文教育集中體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來(lái)完成，包括通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實(shí)際上在現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對(duì)于學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的基本教育沒(méi)有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書(shū)不夠，寫(xiě)作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問(wèn)題，主要是因?yàn)槿宋慕逃娜笔В辉僬邔W(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，獨(dú)立處理問(wèn)題的能力偏弱，不具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力，以至于在面對(duì)新的工作環(huán)境時(shí)難以適應(yīng)和融入。
2.高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
因?yàn)楦呗氃盒Ｒ酝囵B(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語(yǔ)文教學(xué)就一定要從過(guò)去舊有的教學(xué)模式中突圍出來(lái)，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實(shí)際狀況，科學(xué)定位高職語(yǔ)文教學(xué)的合理路徑。
2.1語(yǔ)文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑
語(yǔ)文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)，不過(guò)語(yǔ)文包含的人文底蘊(yùn)非常深厚，這種基本屬性賦予了語(yǔ)文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語(yǔ)文在開(kāi)展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時(shí)，落實(shí)內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實(shí)現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實(shí)，推動(dòng)學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實(shí)現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過(guò)文化傳統(tǒng)的傳承實(shí)現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭(zhēng)取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實(shí)人文教育理念的語(yǔ)文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛(ài)國(guó)思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過(guò)程中成才；同時(shí)，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識(shí)，使得學(xué)生在民族文化方面的認(rèn)識(shí)擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅(jiān)守民族立場(chǎng)，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。
2.2深化語(yǔ)文人文精神傳遞功能，落實(shí)人文素養(yǎng)教育目標(biāo)
語(yǔ)文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進(jìn)人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動(dòng)。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對(duì)高尚人格的推崇、誠(chéng)信、和諧等寶貴思想，尤其是對(duì)民本理念、愛(ài)國(guó)思想以及創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)等，都有著非常重要的人文塑造作用。語(yǔ)文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語(yǔ)文教育實(shí)際上可以看做是闡釋人文思想的一門(mén)重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評(píng)等參與式的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化文學(xué)審美能力的教學(xué)過(guò)程，能夠促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語(yǔ)文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語(yǔ)言，進(jìn)行生動(dòng)形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強(qiáng)大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營(yíng)養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)程里獲得自強(qiáng)不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。
2.3發(fā)掘“文學(xué)作品”價(jià)值，培育學(xué)生的先進(jìn)精神和人文素養(yǎng)
語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是中華民族共同語(yǔ)，是社會(huì)成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎(chǔ)，對(duì)于民族精神來(lái)說(shuō)有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時(shí)代特征。所以語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)能夠傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，延續(xù)和豐富民族精神，承擔(dān)起不斷積淀中華民族文化底蘊(yùn)的歷史重任，進(jìn)而為文化的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建基點(diǎn)和支撐。從文化傳統(tǒng)這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)所要傳授的人文基礎(chǔ)理論，是民族精神價(jià)值體系的重要體現(xiàn)，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品完成形象的描述和傳遞。考慮到我國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期發(fā)展中已經(jīng)形成的博大精深的積淀，在高職語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，一定要立足于“文學(xué)作品”，將人文基礎(chǔ)理論更加準(zhǔn)確而高效地傳遞給學(xué)生們，使得他們對(duì)作品中蘊(yùn)含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養(yǎng)上達(dá)到更高水平。此外，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的興趣和發(fā)展要求，借助于教師提供的閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務(wù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)各分支學(xué)科學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)，有效推進(jìn)高職學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)性缺陷方面的彌補(bǔ)和改善。
3.結(jié)語(yǔ)
1.課前搜集資料豐富學(xué)生的人文知識(shí)
2010年秋季開(kāi)學(xué)我主動(dòng)申請(qǐng)從七年級(jí)開(kāi)始帶課（以前總是八、九年級(jí)），開(kāi)展我的新一輪“實(shí)驗(yàn)”———利用思想品德課增加學(xué)生的人文積累。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：我在初中閱讀過(guò)的很多中外小說(shuō)，我所知道的歷史典故現(xiàn)在的孩子竟然大多不知道，于是我有意識(shí)地根據(jù)教材內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集歷史典故、名人軼事等，然后利用課堂交流，既是學(xué)生能力的展示，也是學(xué)生人文知識(shí)比拼的大舞臺(tái)。例如，在粵教版八年級(jí)“善待他人”、“相處有方”兩單元教學(xué)時(shí)，我布置學(xué)生提前搜集有關(guān)“誠(chéng)信”、“與人為善”、“理解與寬容”的相關(guān)成語(yǔ)典故、歷史人物故事。課堂上，很多同學(xué)積極發(fā)言，講到“一諾千金”“、退避三舍”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等典故。在學(xué)生繪聲繪色的講述中，中華民族的傳統(tǒng)美德在潤(rùn)物無(wú)聲的環(huán)節(jié)中沁入學(xué)生的心田。再如七年級(jí)“我與父母”教學(xué)中，我讓學(xué)生搜集“二十四孝”的故事，課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這些故事能夠留傳千古？哪些故事中人物的做事方法在現(xiàn)代社會(huì)中需要改變？這些思考讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)代的變遷，“孝”的表現(xiàn)也需要與時(shí)俱進(jìn)。
2.詩(shī)意的教學(xué)情境提升學(xué)生的人文品格
人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理念以及內(nèi)在邏輯，同科學(xué)思想相比，人文思想具有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，其核心是基本的文化理念。思想品德課的實(shí)質(zhì)是一門(mén)道德教育的課程，如何使道德教育摒棄假、大、空，而增強(qiáng)其實(shí)效性呢？在教學(xué)中，我重視創(chuàng)設(shè)情感豐沛的教學(xué)情境，以情感人，以情導(dǎo)行。如在“意義人生”一課時(shí)，我引用了陸游和的詩(shī)詞，讓學(xué)生在配樂(lè)朗誦中欣賞、思考：陸游和筆下的梅花在思想感情表達(dá)上有什么不同？學(xué)生回答后我歸納總結(jié)：兩首詞都表達(dá)了梅花不畏嚴(yán)寒、高潔的品格，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)。不同的是陸游的梅寂寞凄涼，飽受挫折，一種悲涼之情甚至自怨自艾的情緒；筆下的梅傲寒俏立、積極樂(lè)觀，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，一種敢于斗爭(zhēng)對(duì)勝利充滿信心之情躍然紙上。于是，學(xué)生們對(duì)后一種“梅”的品性更為欣賞。
3.優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的人文方法
人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)?！暗掠貧w生活”是新課改中德育課程的主旨。在作業(yè)設(shè)計(jì)中，我將生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷等植入作業(yè)中，將靜態(tài)的文本和動(dòng)態(tài)的生活世界結(jié)合起來(lái)，拓展和豐富課程資源，立足于服務(wù)學(xué)生，完成學(xué)生成“人”的教學(xué)價(jià)值追求。
二、結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）19-0119-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥
數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界必不可少的基本工具。同時(shí)，數(shù)學(xué)也是人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)與極高的人文價(jià)值。數(shù)學(xué)家郭思樂(lè)說(shuō)過(guò)，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類(lèi)自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識(shí)教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。
一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠鶓?yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實(shí)用主義等相對(duì)應(yīng)的價(jià)值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價(jià)值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)以及這種知識(shí)系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識(shí)、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》等，這些課程是理工類(lèi)學(xué)生的必修課程，也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要載體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當(dāng)前，我國(guó)高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂(lè)觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。
第一，功利主義思想盛行。在當(dāng)代高等教育中，功利主義、實(shí)用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開(kāi)啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價(jià)值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個(gè)性特長(zhǎng)、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運(yùn)”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識(shí)學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機(jī)械過(guò)程，忽視了對(duì)數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對(duì)數(shù)學(xué)課程毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對(duì)自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點(diǎn)內(nèi)容，也不是考試或考查的知識(shí)點(diǎn)范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無(wú)的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫(xiě)的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問(wèn)此壺中，當(dāng)有多少酒”，該詩(shī)歌就蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運(yùn)用。有些教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無(wú)暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認(rèn)為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒(méi)有什么聯(lián)系。比如，對(duì)于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因?yàn)槟缅e(cuò)作業(yè)……畫(huà)出一個(gè)正17邊形”，許多學(xué)生對(duì)此一笑了之，并未認(rèn)真體會(huì)故事所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。
第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛(ài)數(shù)學(xué)專業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對(duì)數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類(lèi)課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽(tīng)懂?dāng)?shù)學(xué)課并且對(duì)數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說(shuō)出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽。可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。
二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育的意義
（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校教育的功利性與實(shí)用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會(huì)文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實(shí)生活，也是現(xiàn)實(shí)生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動(dòng)、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會(huì)意義、內(nèi)在價(jià)值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類(lèi)的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點(diǎn)，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動(dòng)。因而，許多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文教育，有助于化解學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴(yán)謹(jǐn)美，還有語(yǔ)言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時(shí)，數(shù)學(xué)之美還在于對(duì)客觀世界的精準(zhǔn)描述與邏輯表達(dá)。數(shù)學(xué)家克萊說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開(kāi)展數(shù)學(xué)人文知識(shí)教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。
三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識(shí)。數(shù)學(xué)不是純粹的符號(hào)、數(shù)字和圖形，而是包含和負(fù)載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)理論知識(shí)的有效途徑，也能激勵(lì)和鞭策學(xué)生奮進(jìn)的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標(biāo)本化的數(shù)學(xué)知識(shí)復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時(shí)，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴(yán)格化的明確目標(biāo)，將無(wú)窮小或無(wú)窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)謹(jǐn)而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)研究和論文寫(xiě)作，以至于他去世后許多年他的論文還在報(bào)紙上持續(xù)發(fā)表。
（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊(yùn)含著極高的人文價(jià)值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運(yùn)動(dòng)與變化的唯物辯證法思想。在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展過(guò)程中，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)為特點(diǎn)的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實(shí)踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對(duì)象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實(shí)踐，其思維規(guī)律和處理問(wèn)題策略，不僅為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴(kuò)展了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的辯證法思想既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運(yùn)用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
