發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:12:29
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育史論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
教師是教學(xué)的核心、主導(dǎo)，教師的任務(wù)不單單只是在課程的時(shí)候進(jìn)行教學(xué)，還要對(duì)教學(xué)的質(zhì)量有保證，教師的主要目的是教育育人，其需要對(duì)學(xué)生灌輸一個(gè)終身體育的概念。在課堂上，教師需要重復(fù)的發(fā)回學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，以便能夠提高其參與的熱情，從而最大限度的、更好的發(fā)回學(xué)生的潛能。從而使得學(xué)生把現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到以后的生活和工作中，從而成為一個(gè)合格的、具有良好創(chuàng)作能力的公民，使得公民能夠更好的抵抗家庭和社會(huì)的各方面的壓力，最終使得學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)能夠更好的運(yùn)用到生活中，從而成為終身受用的知識(shí)。學(xué)校也應(yīng)該努力的提高體育工作者、教師的專業(yè)知識(shí)，從而使得體育教學(xué)能夠更好的落到實(shí)處，使得其在教學(xué)改革的浪潮中，努力的改變之前的弊端，更加適合現(xiàn)在教學(xué)的需要。
2、從學(xué)生角度出發(fā)
教學(xué)改革需要根據(jù)實(shí)際，走學(xué)生的角度出發(fā)，因材施教，以發(fā)揮學(xué)生的想象力、自主學(xué)習(xí)力。努力鼓勵(lì)其積極的思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，學(xué)校的學(xué)生基本都具備了很好的文化知識(shí)，很容易的去理解教師所教的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)該努力的去了解學(xué)生的愛好興趣，從而采取因材施教的教學(xué)方法，努力的培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。
3、硬件設(shè)施
在體育教學(xué)的時(shí)候，要使得體育場(chǎng)館能夠充分的利用，場(chǎng)館的設(shè)施等布局都要恩能夠很好的兼顧到，如若遇到學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的情況，學(xué)校應(yīng)該最大限度的擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)器材使用范圍。學(xué)校應(yīng)該簡(jiǎn)歷相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)設(shè)施，已能夠更好的滿足學(xué)生課余時(shí)間的體育活動(dòng)的需要，在學(xué)校應(yīng)該努力的盡量使用體育標(biāo)語、口號(hào)等等，使得學(xué)校的體育氛圍比較濃厚，這個(gè)對(duì)于學(xué)校的體育教學(xué)也有著重要的作用。
4、教學(xué)方式
走課程的設(shè)置方面來看，我們要很好的實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)，從而使得課堂教學(xué)的知識(shí)能夠在課外能夠很好的實(shí)踐，以能夠很好的使得學(xué)生能夠根據(jù)自己的身體制定一個(gè)合適的鍛煉計(jì)劃，在課堂上，要能夠使其具有娛樂性，從而使得學(xué)生的教學(xué)氛圍能夠很好的融合。作為一個(gè)體育教育工作者，其不僅僅只是教學(xué)，還需要做到理論和實(shí)踐能夠更好的統(tǒng)一，例如：在遇到惡劣天氣而不能進(jìn)行課外活動(dòng)的時(shí)候，則可以充分的利用課程來進(jìn)行教學(xué)，走理論上來來教學(xué)生在健身的時(shí)候的一些防御措施和鍛煉技巧，從而使得學(xué)生有著豐富的理論知識(shí)。
5、改革考試方式
教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是以教學(xué)為目的，而不應(yīng)該是以考核為目的的，對(duì)現(xiàn)在應(yīng)試教育進(jìn)修改革，把平時(shí)的運(yùn)動(dòng)能力、鍛煉知識(shí)的掌握能力以及運(yùn)動(dòng)的技巧等作為教學(xué)的目的，而不應(yīng)該僅僅知識(shí)對(duì)其進(jìn)行考核來評(píng)定，把現(xiàn)在的考試制度分成2部分，一個(gè)是學(xué)期末的成績(jī)考試，一個(gè)是平時(shí)的定期審核，把平時(shí)的成績(jī)也歸納到最后考試的結(jié)果。
6、抓好輔助教學(xué)
學(xué)校不僅僅可以通過體育教學(xué)方法，用來培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使得學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)鍛煉的好習(xí)慣，同事，體育老師應(yīng)該是一個(gè)很好的指導(dǎo)作用，定期進(jìn)行各種體育項(xiàng)目比賽，以便能夠起到很好的帶頭作用，通過進(jìn)行體育知識(shí)的科普工作，以使得其能夠很好的起到宣傳的作用。
7、結(jié)語
學(xué)生知識(shí)內(nèi)容則包括了諸如學(xué)生年齡、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等。由于學(xué)科知識(shí)并不是最容易接受的，學(xué)科教師的作用就是將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受的知識(shí)，這也是PCK的核心內(nèi)涵。所以，外語教學(xué)要從學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，采取有針對(duì)性的組織教學(xué)。外語學(xué)習(xí)情境既有廣義上的概念，即一種綜合了有關(guān)社會(huì)中各個(gè)方面的知識(shí)比如政治、文化等其他環(huán)境等的所有知識(shí)。狹義則是在學(xué)校范圍內(nèi)的環(huán)境知識(shí),在教學(xué)當(dāng)中，教師不應(yīng)機(jī)械的傳授知識(shí)，而要結(jié)合當(dāng)時(shí)周圍的情境，把社會(huì)中和身邊的一些知識(shí)都結(jié)合進(jìn)去，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也同樣如此，不能只是一味的接受書本知識(shí)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)中的文化也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，社會(huì)正在發(fā)生一系列的變革，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，英語教學(xué)也要呈現(xiàn)出與環(huán)境相適應(yīng)的一面，英語的教學(xué)目標(biāo)也要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，不能過于單一。PCK是多個(gè)知識(shí)的融合，它不僅包括了學(xué)科知識(shí)，同時(shí)也包括了為了能夠?qū)W(xué)科知識(shí)進(jìn)行有效傳授所需要的知識(shí)。比如外語教育理論知識(shí)，教師對(duì)外語教育理論個(gè)人觀點(diǎn)等等。與其他的學(xué)科不同，外語教學(xué)體現(xiàn)的是兩個(gè)過程，語言知識(shí)的傳授過程和語言技能的形成過程。在語言知識(shí)的傳授過程中，教師力求知識(shí)能夠被學(xué)生所容易接受，運(yùn)用了多種手段，比如PPT、視頻等。
二、基于PCK理論框架的外語教師教育發(fā)展路徑
1.打破傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念，提升學(xué)科知識(shí)水平和能力
教學(xué)信念的含義是指教師對(duì)于教學(xué)過程中的一些主體概念的看法，包括教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)和學(xué)生等。教師的教學(xué)信念對(duì)于他們的教學(xué)行為有著較大的影響，課堂中教師的一系列的行為都是其教學(xué)理念的體現(xiàn)。PCK就是將教學(xué)中所必需的所有知識(shí)進(jìn)行融合的統(tǒng)一，其中也包括了教師自身的一些認(rèn)識(shí)和看法。所以，這些看法和觀點(diǎn)都會(huì)對(duì)教師的教學(xué)產(chǎn)生影響。教師的觀念也會(huì)影響到PCK的產(chǎn)生。在教學(xué)當(dāng)中，教師會(huì)形成自己獨(dú)特的思維方式，這些思維方式能夠提高教學(xué)的效率。教師在教學(xué)中思考學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的疑問會(huì)出現(xiàn)在什么地方，進(jìn)而根據(jù)這些做出相應(yīng)的策略調(diào)整，最后能夠促進(jìn)課堂效率的提高，使得自身的PCK更加的豐富。教師的信念不論是非系統(tǒng)的還是帶有隱性性質(zhì)的，都會(huì)對(duì)于課堂的教學(xué)活動(dòng)帶有其影響。為了能夠?qū)⑦@種信念改變成為更加系統(tǒng)、顯性的信念，外語教師應(yīng)該對(duì)教與學(xué)和心理學(xué)中的相關(guān)原理進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，掌握其原理，使能夠在教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。在外語PCK知識(shí)當(dāng)中，學(xué)科的知識(shí)是最為重要的一部分。外語教師要想能夠進(jìn)行教學(xué)，營(yíng)造良好的教學(xué)情境，首先自身要具有豐富的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)知識(shí)。曾經(jīng)有人經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，如果教師的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)非常扎實(shí)，那么他就能夠不斷地構(gòu)建出新的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)一些內(nèi)容并不利于學(xué)生對(duì)于目標(biāo)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以選擇放棄，與此同時(shí)還能夠根據(jù)課堂教學(xué)的需要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些課本中沒有的知識(shí)。所以教師要不斷的提高自己的學(xué)科知識(shí)水平，完善學(xué)科知識(shí)體系的建設(shè)，了解英語知識(shí)的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，鍛煉自身的語言應(yīng)用能力。另外，外語教師也要不斷地提高自己對(duì)于語言背景文化的了解，以應(yīng)對(duì)在教學(xué)當(dāng)中學(xué)生們可能會(huì)出現(xiàn)的各種提問，從而也能夠靈活的運(yùn)用知識(shí)為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境。提高個(gè)人的知識(shí)水平和能力，也是外語教學(xué)能夠高效進(jìn)行教學(xué)的前提。
2.強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育知識(shí)，促使教育知識(shí)轉(zhuǎn)化成PCK
在進(jìn)行PCK的構(gòu)建過程中，教育知識(shí)是最為重要的內(nèi)容之一，缺少了教育知識(shí)PCK知識(shí)的構(gòu)建也就無從談起。為了能夠有效地將PCK進(jìn)行構(gòu)建，就必須要加強(qiáng)對(duì)于教育知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)教育知識(shí)，教師能夠獲得教學(xué)中的一些方法，提高教學(xué)技能，掌握教學(xué)中的策略。一些外在的知識(shí)在英語教學(xué)中逐漸發(fā)揮了作用，因此也引起了外語界的重視，比如心理學(xué)知識(shí)和教育學(xué)的知識(shí)等等，通過運(yùn)用這些知識(shí)，能夠是外語教學(xué)達(dá)到更加有效的效果。“從內(nèi)到外”與“從外到內(nèi)”是兩個(gè)完全不同的視角，從外到內(nèi)主要是對(duì)外語教師進(jìn)行培訓(xùn)，并且為他們提供相應(yīng)的知識(shí)，教師在這些過程中是知識(shí)的接受者。教師通過接受專業(yè)的教育，對(duì)于教學(xué)當(dāng)中的一些基礎(chǔ)知識(shí)有了認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到一些教學(xué)當(dāng)中需要具備的策略，掌握了一定的教學(xué)方法，對(duì)于他們更深層次的研究一些教育問題是有非常積極的幫助的。但是對(duì)于教師來講，專家所傳授的知識(shí)往往都是理論性的，公共性的知識(shí)，并沒有實(shí)踐性的特征。教師的教學(xué)活動(dòng)以實(shí)踐為主，這樣二者之間沒有能夠很好地聯(lián)系。從內(nèi)到外的視角注重從教師的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)而促進(jìn)教師PCK的發(fā)展，讓教師成為了知識(shí)的建構(gòu)者。所以，對(duì)于教師，其所具備的基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)該是通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中獲得的知識(shí)共同構(gòu)成的。雖然“外在”的知識(shí)理論培訓(xùn)對(duì)教師的實(shí)踐指導(dǎo)較少，但是它卻對(duì)教師教學(xué)問題的探索有指導(dǎo)作用，外語教師要將外在培訓(xùn)跟內(nèi)在的實(shí)踐相結(jié)合，接受培訓(xùn)之后，不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，反復(fù)的實(shí)踐，互相補(bǔ)充兩種模式。外語教師雖然積累的大量的學(xué)科知識(shí)，擁有豐富的教育知識(shí)，但是這并不能夠促進(jìn)教師的PCK體系的豐富，教師的教學(xué)能力也不一定就能夠得到提升。教師要想能夠提高課堂中的教學(xué)能力，就需要將理論的知識(shí)能夠跟教學(xué)的情境相關(guān)聯(lián)，這樣才能夠不斷促進(jìn)PCK的形成。PCK知識(shí)的形成并不是通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須要進(jìn)行實(shí)踐，獲得一定的經(jīng)驗(yàn)。從另外一個(gè)角度來講，教師的PCK的獲得是帶有經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)踐性的。教師只有帶著理論的知識(shí)，在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行反復(fù)的實(shí)踐，不斷地思考，最終形成個(gè)人認(rèn)知。作為一名合格的外語教師，應(yīng)該能夠具有將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力，在實(shí)踐中不斷地調(diào)整，不斷地進(jìn)行反思，進(jìn)而能夠促使教育知識(shí)變成為自己的教學(xué)技能，才能夠促使PCK的真正形成。
3.外語教師要掌握PCK的形成方式
PCK知識(shí)的形成最大的特征就是通過實(shí)踐，所以，教師要想能夠不斷地增長(zhǎng)PCK知識(shí)，就要不斷進(jìn)行教學(xué)的實(shí)踐，增長(zhǎng)教學(xué)實(shí)踐的知識(shí)。PCK的形成是一種動(dòng)態(tài)的過程，它的結(jié)構(gòu)是在不斷擴(kuò)展的，帶有個(gè)體的明顯特征。與此同時(shí)，PCK知識(shí)并沒有好的傳授方法，它需要教師在自己所創(chuàng)建的情境當(dāng)中去進(jìn)行積極的摸索，并進(jìn)行自主的構(gòu)建。外語教師要想促進(jìn)PCK的發(fā)展，起到關(guān)鍵作用的就是實(shí)踐的知識(shí)，具體的措施是提高自身的職業(yè)道德，只有讓自己全身心的投入到外語的教學(xué)工作當(dāng)中，才能夠不斷地進(jìn)行實(shí)踐，在教學(xué)過程中保持著較強(qiáng)的動(dòng)力，積極的發(fā)現(xiàn)問題，改進(jìn)教學(xué)策略。同時(shí)也要關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的情況，這就包括了外語教師要及時(shí)掌握學(xué)生們的基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況，學(xué)習(xí)能力處于哪個(gè)層次，學(xué)生的發(fā)展水平等，與此同時(shí)還要發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，學(xué)習(xí)中遇到的困難，進(jìn)而有針對(duì)性的調(diào)整教學(xué)方案。另外，教師也要對(duì)教材進(jìn)行合理的利用，每一個(gè)班級(jí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和能力都不相同，所以外語教師在使用教材過程中要具有一定的創(chuàng)造性，不能照搬教材內(nèi)容，要學(xué)會(huì)合理取舍和拓展。在外語教師進(jìn)行實(shí)踐的過程中，要注重經(jīng)驗(yàn)的積累，并且進(jìn)行深刻的反思，只有不斷地反思才能夠促進(jìn)教師教學(xué)能力的提高。一些教師之所以能夠成為優(yōu)秀的教師和專家，就是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行了深刻的反思，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中最關(guān)鍵的部分，并且能夠針對(duì)性的采取有效教學(xué)策略。教學(xué)反思有效的有教師日志等，教師通過日志的方式記錄教學(xué)中發(fā)生的一些情況，出現(xiàn)的問題，然后進(jìn)行有效的思考，這樣的反思有助于教師重新審視自己的教學(xué)過程，進(jìn)而可以采取更加有效的教學(xué)對(duì)策。還需要注意的是，教師并不是一個(gè)獨(dú)立的部分，相互之間應(yīng)該進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，一些外語教師由于經(jīng)驗(yàn)較少，教學(xué)能力低，應(yīng)該及時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富教師的策略，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。對(duì)于同一門課程的教師而言，相互之間的交流恰恰能夠發(fā)揮集體的智慧，一些共性的問題可以找到最好的解決對(duì)策，幫助教師深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)知。即便是交流中存在一些分歧，也能夠通過教師集體的實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)進(jìn)行有效地解決，這樣集體中的每一位教師都能夠不斷提高教學(xué)能力，形成自己的PCK。對(duì)教師進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)要針對(duì)外語教學(xué)中的案例建立PCK資源庫，把這些內(nèi)容作為外語教師進(jìn)行培訓(xùn)的內(nèi)容。教師通過對(duì)特殊案例的教學(xué)方式學(xué)習(xí)，結(jié)合自身教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，能夠制定出相應(yīng)的對(duì)策，這樣推動(dòng)了教師將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)能力。
三、結(jié)語
1.當(dāng)今高校體育教師形象分析
高校體育教師是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的完美結(jié)合者。但是由于受到當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊以及長(zhǎng)期應(yīng)試教育影響，一些體育教師的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識(shí)水平等方面出現(xiàn)了不同程度的與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)之處。
1.1高校體育教師文化水平滯后
如在知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)水平方面：知識(shí)、智力及專業(yè)教育能力是教師素質(zhì)的重要構(gòu)成因素。在應(yīng)試教育的影響下,教師教學(xué)忙于應(yīng)付考試,片面去追求達(dá)標(biāo)率。而忽視了終身體育意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加上少數(shù)體育教師文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,而學(xué)習(xí)、進(jìn)修、繼續(xù)教育機(jī)會(huì)又不多。久而久之，形成了體育教師文化專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一陳舊。同時(shí)體育教師教學(xué)多重教輕研，理論水平、業(yè)務(wù)水平相對(duì)停滯。
1.2高校體育教師思想素質(zhì)、心理素質(zhì)不積極
在思想素質(zhì)、心理素質(zhì)方面：“有的教師被錢所迷，一切向錢看；也有人為權(quán)惑，千方百計(jì)改行，有的怨天尤人，教學(xué)不積極，做一天和尚撞一天鐘。得過且過沒有上進(jìn)心和開拓精神，失去了對(duì)高校體育教育工作的熱愛”。近兩年來，我國(guó)高校體育教育工作雖然有所加強(qiáng)，但由于學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，難以收到立竿見影的效果，這些不僅嚴(yán)重地影響了高校體育教育質(zhì)量的提高，而且與全民健身計(jì)劃相悖，必須引起高度重視。眾所周知，高等學(xué)校是為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專門人才的殿堂，而體質(zhì)又是構(gòu)成人才的重要因素，沒有健康的體魄和旺盛的精力，即使專業(yè)水平出眾也會(huì)“力不從心”。更重要的是，“高素質(zhì)的體育教師是學(xué)生的榜樣和楷模。‘親其師，信其道’在師生矛盾上，高校體育教師往往處于矛盾的主要方面，而高素質(zhì)的體育教師往往能與學(xué)生形成良好的關(guān)系。建立一支新型的、高素質(zhì)的體育教師隊(duì)伍,使教育改革和發(fā)展的新思路、新方法、新技術(shù)融于課堂，才能盡快提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平。因此，高等體育教育的著眼點(diǎn)和主要精力除了要放在提高學(xué)生的體質(zhì)上以外，還要注意培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)體育的參與意識(shí)，加強(qiáng)終身體育教育。著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力；使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)；充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中；對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，從而使學(xué)生的自我鍛煉成為其自主活動(dòng)，使他們的身心在不知不覺中得到發(fā)展；這將對(duì)學(xué)生以后的終身體育打下良好的基礎(chǔ)使學(xué)生終生受益。
二、高校體育教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育的全面影響
1.體育教師人際行為對(duì)學(xué)生的影響
“在體育教育中，師生關(guān)系的本質(zhì)是教育性的。師生交往本身就是教師人格精神與學(xué)生人格精神在教育中的相遇，教師人格精神必定對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生啟迪和影響”。體育教師作為教育者和組織者在整個(gè)教育過程中起著重要作用。體育教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，這種影響將直接關(guān)系到學(xué)校體育工作的開展和學(xué)生身心成長(zhǎng)。從人的心理角度來說，每個(gè)人都有自己的喜好。作為一個(gè)體育教師，喜歡運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的學(xué)生而不太喜歡體育運(yùn)動(dòng)能力差的學(xué)生這也是人之常情。但是作為老師所有的學(xué)生都是你的學(xué)生，就必須做到一視同仁。對(duì)能力差的學(xué)生還要更加關(guān)心和鼓勵(lì)，這也是關(guān)系到教師形象的一個(gè)重要方面。人際交往是一種雙邊活動(dòng)。體育教師與學(xué)生之間，都具有相互交往的需求。學(xué)生希望體育教師能了解他、關(guān)心他，體育教師更希望得到學(xué)生的支持和信任。體育教師人際行為對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的心理和行為影響是建立在信服基礎(chǔ)上的，通過潛移默化的作用轉(zhuǎn)變成學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力來起作用的。這就要求教師認(rèn)真地了解每個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)校體育工作不惜花費(fèi)時(shí)間和精力。在交往過程中，體育教師的高度工作熱情和責(zé)任感學(xué)生是會(huì)感受到的。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到身體素質(zhì)的提高、體質(zhì)的增強(qiáng)及今后的成長(zhǎng)需要這種對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)心學(xué)生疾苦的好體育教師時(shí)，他們自然會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生尊敬的感情，歡迎他、接受他。在正確的動(dòng)機(jī)下，學(xué)生愿意接受體育教師的教育并努力的完成他布置的教學(xué)任務(wù)。
2.體育教師的人際交往態(tài)度對(duì)學(xué)生的影響
交往態(tài)度在體育教師與學(xué)生整個(gè)人際交往過程中起主導(dǎo)作用，并決定著交往的內(nèi)容和效果。態(tài)度有積極和消極之分，尊重、信任、同情、理解、熱愛等積極的交往態(tài)度，能促進(jìn)人際交往的發(fā)展，是建立良好師生人際關(guān)系的基礎(chǔ)；歧視、蔑視、厭惡、猜疑、冷淡等消極的交往態(tài)度，則嚴(yán)重影響著交往的形成和發(fā)展，甚至造成師生人際關(guān)系的對(duì)立。同時(shí)嚴(yán)重地?fù)p害教師的個(gè)人形象。在體育教學(xué)過程無論何種基礎(chǔ)的學(xué)生，沒能發(fā)揮出自己最好的水平，是常見的現(xiàn)象。此時(shí)，體育教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行過分指責(zé)，更不能諷刺或羞辱他們，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說，體育教師表揚(yáng)和鼓勵(lì)的效果比簡(jiǎn)單的批評(píng)要好。特別是對(duì)體育基礎(chǔ)比較差的學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤和失誤，體育教師應(yīng)幫助分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自己的能力，讓他們知道自己的優(yōu)勢(shì)和不足，使他們從中積累練習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。因此，在體育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力來確定人物和要求，在練習(xí)時(shí)要考慮到學(xué)生的潛在能力，為學(xué)生創(chuàng)造成功的條件，讓他們?cè)诰毩?xí)過程中建立自信心，不斷提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。
3.體育教師的人際交往情感對(duì)學(xué)生的影響
一個(gè)體育教師帶著厭煩的表情對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生馬上就會(huì)產(chǎn)生疑懼戒備心理。學(xué)生把這種消極情緒狀態(tài)反饋給老師，就形成一種不良的氣氛，影響交往的效果。學(xué)生的心理狀態(tài)和行為很大程度上受制于體育教師的心理和行為。因此，在體育教學(xué)過程中，體育教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)是前提，要讓學(xué)生體會(huì)到教師和集體的溫暖。對(duì)表現(xiàn)好的、基礎(chǔ)好的學(xué)生，要看到他的弱點(diǎn)嚴(yán)格要求；對(duì)后進(jìn)或體育基礎(chǔ)差的學(xué)生要循循善誘，熱情輔導(dǎo)；對(duì)身體有病的學(xué)生要關(guān)懷照顧。在體育教學(xué)過程中，教師要在理解愛護(hù)的基礎(chǔ)上，既嚴(yán)格又親密做到動(dòng)之以情。
三、改進(jìn)高校體育教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育的全面影響建議
3.1運(yùn)用吸引效應(yīng)，塑造儀表美與心靈美的美好形象
體育教師的儀表美是學(xué)生直接感受到的一種形象美。能長(zhǎng)久地留在學(xué)生的心中，體育教師重視自己的儀表風(fēng)度、衣著服飾、動(dòng)作示范，以形成形象吸引力。體育教師服飾端莊、大方整潔、活潑的運(yùn)動(dòng)服裝，能給學(xué)生端莊高雅之感，并給學(xué)生以美的感受，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量。體育教師的心靈美蘊(yùn)含在深層的因素中，它對(duì)體育教師美的形象起著決定性作用，也是最終贏得學(xué)生尊敬、愛戴的決定性因素。
3.2以愛之情，期待學(xué)生，完善自我
“在體育教學(xué)工作中，教師向?qū)W生傾注了全部的愛，動(dòng)之以情，深于父母，曉之以理，細(xì)如雨絲。和藹可親的語言、嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài)、熱情耐心的指導(dǎo)、準(zhǔn)確優(yōu)美的示范，使學(xué)生從內(nèi)心感受到教師的愛，使師生關(guān)系更為融洽。同時(shí)，教師在完成體育教學(xué)過程中，為了完成教學(xué)任務(wù)，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，以語言、神態(tài)、行為等激勵(lì)手段，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”。在教育學(xué)生的同時(shí)，也不斷完善自我，在學(xué)生心中樹立起良好的教師形象。
3.3不斷提高威信，擴(kuò)大影響力
體育教師要充分利用形體美的感召力，擴(kuò)大自身的影響力。同時(shí)，還要不斷提高自身修養(yǎng)；不斷拓展知識(shí)領(lǐng)域，獲取新知識(shí)，吸收新信息；不斷地充實(shí)、完善自我，促使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生更美好的想象；努力探索教育教學(xué)規(guī)律加強(qiáng)教學(xué)研究，不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。“教師形象的塑造，重要的是要言行一致，表里如一，以身作則，有良好品德和修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，教師要研究學(xué)生、了解學(xué)生、把握學(xué)生、熱愛學(xué)生、同時(shí)還要審視自己、控制自己、提高自己，以促進(jìn)自己的個(gè)性進(jìn)一步完善。在學(xué)生面前塑造一個(gè)良好的教師形象。這對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。高校體育教師良好的外在形象和內(nèi)在美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)會(huì)產(chǎn)生正面、積極的影響。
國(guó)內(nèi)對(duì)教師職業(yè)道德的要求比較模糊，師德固然重要，教師職業(yè)道德規(guī)范中的條款也較為模糊，很難得到量化。教師職業(yè)道德的在教育教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)形式一般依靠教師的自我約束和個(gè)人道德水準(zhǔn)，外部約束的作用很難得到體現(xiàn)。針對(duì)國(guó)內(nèi)師德核心內(nèi)容的模糊、粗放轉(zhuǎn)化為具體、具有可操作性，能夠進(jìn)行量化的教師道德倫理的規(guī)范。教師職業(yè)規(guī)范制度的成功例子來源于教育和經(jīng)濟(jì)都高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，在1968年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)頒布了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》從“對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的一般態(tài)度”兩個(gè)維度詳盡規(guī)定了教師日常教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵守的教師職業(yè)道德，在社會(huì)上獲得一致的好評(píng)和贊揚(yáng)。經(jīng)歷十幾年的發(fā)展，美國(guó)教師教育協(xié)會(huì)提出教育專業(yè)的知識(shí)要求［3］，并于1986年，再次修訂《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》，此次修訂重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師恪守職業(yè)倫理以及承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育與價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任與義務(wù)。
(二)教師師德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與所屬大學(xué)類型
相對(duì)應(yīng)高等教育以育人為本，不同類型的大學(xué)的培養(yǎng)人才的類型、目標(biāo)各不相同?？蒲行痛髮W(xué)著重培養(yǎng)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的研究型人才;綜合型大學(xué)則是培養(yǎng)具有豐富理論知識(shí)和實(shí)踐能力全方位發(fā)展的人才;應(yīng)用型高校主要培養(yǎng)面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的應(yīng)用型人才。不同類型的高校應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，充分研究學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，教學(xué)土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對(duì)各自學(xué)校特點(diǎn)制定出更為細(xì)致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過切合實(shí)際的教師師德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的量化執(zhí)行，使得師德建設(shè)逐漸發(fā)展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評(píng)價(jià)體系的權(quán)重上進(jìn)行科學(xué)研究，科研型大學(xué)的師德量化標(biāo)準(zhǔn)中可對(duì)教師的科研素養(yǎng)提出更高的要求，該方面的量化權(quán)重可適當(dāng)提高;針對(duì)應(yīng)用型高等教育機(jī)構(gòu)的教師，師德評(píng)價(jià)體系中的社會(huì)服務(wù)能力和素養(yǎng)則適宜分配較高的權(quán)重。
(三)教師自尊的重塑
“百年大計(jì)，教育為本;教育之興，系于教師?！贝髮W(xué)教師隊(duì)伍是學(xué)?；盍Φ脑杏?，是大學(xué)發(fā)展的核心力量。然而，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)棟梁的這股核心力量在我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情下不得不向現(xiàn)實(shí)彎下自己耿直的脊梁。現(xiàn)實(shí)生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經(jīng)商”等新聞報(bào)道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。筆者認(rèn)為，撇開教師職業(yè)的光環(huán)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，教師的本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)人，具有社會(huì)屬性。也就是說教師是勞動(dòng)、生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。通常在中國(guó)式的大家庭中，教師還是家庭的經(jīng)濟(jì)頂梁柱，承擔(dān)著家庭收入的大部分責(zé)任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會(huì)不合理的教師經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)系呢?從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動(dòng)產(chǎn)品的方式參與社會(huì)大生產(chǎn)，從而得到一定的報(bào)酬的。教師生產(chǎn)的產(chǎn)品難以用價(jià)格來衡量，然而對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來講，人才卻是無價(jià)的。教師棄教從商現(xiàn)象的本質(zhì)原因是教師經(jīng)濟(jì)地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業(yè)逐漸走向大眾化和產(chǎn)業(yè)化。教師尊嚴(yán)的重塑勢(shì)之路勢(shì)必要經(jīng)歷提高教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業(yè)，讓教師這一崗位在社會(huì)輿論中得到認(rèn)可和應(yīng)有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應(yīng)愛崗敬業(yè)，以學(xué)生為中心，以教學(xué)為本分，在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行研究，以達(dá)到教學(xué)與科研的完美結(jié)合，真正做到潛心教研。教師行業(yè)經(jīng)濟(jì)地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業(yè)，為高等學(xué)府注入新的力量。［4］
(四)對(duì)學(xué)生評(píng)教體制進(jìn)行改革
本文，就將以此為視角，分以下四個(gè)方面對(duì)《論語》進(jìn)行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）。古人云：學(xué)高為師，德高為范。當(dāng)你立下一個(gè)制度時(shí)，你萬不能成為這個(gè)制度的最大破壞者。讓學(xué)生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學(xué)生不許玩網(wǎng)絡(luò)游戲，自己在辦公室上網(wǎng)玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。
“身正，而后正人”。這應(yīng)成為教育工作者們時(shí)刻提醒自己的一句話。
2.學(xué)而不厭，誨人不倦。
作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ā妒龆罚┻@簡(jiǎn)單的十二個(gè)字，便是一個(gè)學(xué)習(xí)型與奉獻(xiàn)型教師的全部體現(xiàn)。而這里的先“學(xué)”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虛心好學(xué)，不恥下問。
孔子一生杜絕了四種缺點(diǎn)：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測(cè)、不武斷、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。他是這么說的，也是這么做的。《述而篇》記述過這么一件事情：“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請(qǐng)教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發(fā)掘他人之長(zhǎng)，后必學(xué)他人之長(zhǎng)，直至補(bǔ)己之短。如今的時(shí)代正是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新很快。有好多東西我們要在教學(xué)過程中去學(xué)習(xí)摸索，和學(xué)生一塊探究，最終教學(xué)相長(zhǎng)。而此時(shí)，我們一定要具備一顆虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。傳播錯(cuò)誤的知識(shí)最終只會(huì)失去學(xué)生對(duì)老師的信任。
4.溫而厲，威而不猛，恭而安。
教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實(shí)這個(gè)問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個(gè)整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個(gè)理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個(gè)笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時(shí)光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時(shí)也和學(xué)生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達(dá)過對(duì)社會(huì)的不滿，對(duì)黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖。”
此外，作為一名老師，孔子相當(dāng)性情。他毫不掩飾對(duì)某個(gè)學(xué)生的喜愛。季康子問他誰最好學(xué)，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學(xué)，不幸短命矣，今也則無?！鳖伝厮溃鬃哟罂蓿骸疤靻视?！”他很直接很嚴(yán)厲地批評(píng)不思進(jìn)取的學(xué)生宰予：“朽木不可雕也！糞土之墻不可杇也！”公共場(chǎng)合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時(shí)，他卻是“寢不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）。他有著圣人一樣的智慧與品質(zhì)，也有著常人一樣的好惡。
教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學(xué)生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風(fēng)范，正是我們現(xiàn)今教育者們應(yīng)當(dāng)努力奮進(jìn)的目標(biāo)。雖不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云?！保ā丁妒龆罚┙處煹穆殬I(yè)，必須是一個(gè)坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業(yè)。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會(huì)收獲事業(yè)的快樂。甚至一生都會(huì)活在矛盾之中。所以當(dāng)時(shí)光飛逝，從事其他職業(yè)的朋友同學(xué)物質(zhì)生活已和你形成鮮明的對(duì)比時(shí)，我們一定要堅(jiān)守住那份執(zhí)著與淡泊，堅(jiān)守住那份“浮云之志”。我們的財(cái)富，在那一頁頁厚重的文字上，在整個(gè)社會(huì)中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《論語》中好學(xué)生的特質(zhì)有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。
顏回是孔子最好的學(xué)生，可在孔子的眼中理想學(xué)生是什么樣呢？孔子在《雍也篇》中給了六個(gè)字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個(gè)地方摔倒兩次，確實(shí)是一種了不得的境界修養(yǎng)。簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻是人格的至善。
好學(xué)生顏回對(duì)學(xué)習(xí)有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后?！庇纱丝矗兄居趯W(xué)習(xí)的人總是有一顆堅(jiān)定的、務(wù)實(shí)的、止于至善的探索之心。
此外，《論語》中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會(huì)遷移，要會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)。比如在《學(xué)而篇》中就有這樣一段對(duì)話：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！笨鬃诱J(rèn)為，子貢學(xué)《詩》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語》中有多次表達(dá)。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！庇钟校骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱J(rèn)為，告訴學(xué)生一角而他不能推知其他三個(gè)角，就不要再教他了，可見知識(shí)遷移的重要性。
以上幾點(diǎn)，時(shí)至今日，對(duì)我們學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都起到一個(gè)指向性的作用。如果我們的學(xué)生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標(biāo)，那么當(dāng)代教育就實(shí)現(xiàn)了它的全部?jī)r(jià)值。
三、教什么
對(duì)這一點(diǎn)，《論語》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行為規(guī)范；忠信，即為誠(chéng)信。這幾點(diǎn)與現(xiàn)今語文課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)是基本吻合的。這里蘊(yùn)涵的道理，說得更直白些，就像著名特級(jí)教師王棟生講的那樣：“給學(xué)生一張大學(xué)門票的同時(shí)，給他一粒人文精神的種子?！?/p>
四、怎么教
在教學(xué)方法上，《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是“因材施教”?？鬃佑幸痪渲晾砻裕骸爸腥艘陨希梢哉Z上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也篇》）他是這么說的，也是這么做的，顏回上課的時(shí)候表現(xiàn)很不活躍，從不說話也不提問題，用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認(rèn)為假如我們的學(xué)生都像這樣的話，像啟發(fā)式教學(xué)或探究式教學(xué)都是無法實(shí)施的。而孔子檢測(cè)其學(xué)力的方法便是在課后設(shè)置一些問題或情景去考察顏回，之后才發(fā)現(xiàn)顏回“亦足以發(fā)，回也不愚”。所以一個(gè)學(xué)生課堂活躍與否并不能說明其教學(xué)效益的高低，能否遷移靈活運(yùn)用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對(duì)待這樣的學(xué)生，孔子的教育方法是很率性直接的?！妒龆酚羞@樣一個(gè)例子：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！庇纱丝梢姡鬃訉?duì)待像子路宰予這樣的學(xué)生批評(píng)是很嚴(yán)厲直接的。然而卻有中庸之效。
此外，像公西華，為人謙虛謹(jǐn)慎，少言寡語，孔子發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，常在課堂主動(dòng)提問他。
而對(duì)待曾點(diǎn)這樣彬彬有禮的學(xué)生，孔子對(duì)他的教育便顯現(xiàn)出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學(xué)生一起討論關(guān)于以禮治國(guó)的政治理想。之前幾個(gè)人都是想通過入仕來實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，而曾點(diǎn)所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！北磉_(dá)了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風(fēng)清秀美的郊游場(chǎng)景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個(gè)脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會(huì)有同學(xué)笑出聲來，可孔子卻很直接肯定他說：“吾與點(diǎn)也！”像曾點(diǎn)這樣知行合一的學(xué)生，多給他一點(diǎn)空間，則更有利于他的拓展。
教學(xué)有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學(xué)手法單一化，無法適應(yīng)個(gè)性迥異的學(xué)生。在教學(xué)中去了解學(xué)生個(gè)性，又通過對(duì)學(xué)生個(gè)性的了解反作用于教學(xué)，如此，教學(xué)工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。
《論語》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠(yuǎn)不止這一些，本文充其量只能作為一個(gè)指向。筆者堅(jiān)信其中的奧秘，將隨著教學(xué)工作的深化，而被進(jìn)一步挖掘。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過“：作者思有路，遵路識(shí)斯真。”其寓意是指能夠引導(dǎo)學(xué)生先將文章的思路理清楚，這樣的老師就是最好的語文老師。由此可見，閱讀理解能力的培養(yǎng)必須先從分析思路開始，詩詞的閱讀與鑒賞也是如此。但是詩詞的閱讀和鑒賞又有它的獨(dú)特性，它不像小說和散文有著完整的故事情節(jié)，它的表達(dá)方式相對(duì)較為含蓄，語言極具跳躍性，學(xué)生常常在閱讀時(shí)難以理解，就是理解也只是理解了其表面的意象而已。因此，要了解詩詞的深刻寓意，必須從分析其意象開始。教師應(yīng)該根據(jù)詩詞的結(jié)構(gòu)和詩中的情感思路等方面向?qū)W生進(jìn)行闡述，將每一句詩或者詞都一一進(jìn)行分析，將詩中細(xì)膩的情感充分地表達(dá)出來，讓學(xué)生在思考問題的同時(shí)領(lǐng)會(huì)到詩詞的美妙意境。
（二）通過課外誦讀來提高詩詞鑒賞能力
俗話說“：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！庇纱丝梢?，課外誦讀是學(xué)習(xí)詩詞的有效途徑。學(xué)生除了在課堂上誦讀詩詞以外，還應(yīng)適當(dāng)?shù)脑黾诱n外閱讀量，若把在課堂上的所學(xué)與課外誦讀的作品相聯(lián)系效果更佳。例如在課堂上學(xué)了的《沁園春.長(zhǎng)沙》之后，學(xué)生可以在課外自行選擇的其他詩詞進(jìn)行閱讀，并將其與課堂所學(xué)的詩詞相聯(lián)系，去分析的寫作特點(diǎn)，并深刻感受在不同時(shí)期的不同作品中所表達(dá)的不同情感。背誦詩詞可能是當(dāng)代學(xué)生認(rèn)為最痛苦的學(xué)習(xí)方式之一，很多學(xué)生雖可以很快地將詩詞完整地背誦下來，但是同樣也忘得很快。因此，為了解決這一問題，教師應(yīng)該教授學(xué)生一些鞏固背誦的方法。
（三）加強(qiáng)對(duì)詩詞基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)
近些年的語文考試題中，以對(duì)聯(lián)形式出現(xiàn)的題目非常的多，大多都是要求學(xué)生根據(jù)題中所給的上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)。這種題主要是考查學(xué)生的詩詞及對(duì)聯(lián)的對(duì)仗能力。教師總能從眾多答案中找出極個(gè)別優(yōu)秀的，其余大部分的答案都相對(duì)平庸，有的答案甚至讓人啼笑皆非。由此可見，大部分的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，教師必須從基礎(chǔ)知識(shí)開始傳授，包括詩詞的押韻、對(duì)仗等等方面。我國(guó)歷來被稱為“詩的國(guó)度”，詩詞中所蘊(yùn)含的文化博大精深。因此，要學(xué)好詩詞，教師必須讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩詞的歷史及流變有較為清晰的認(rèn)識(shí)，不僅僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義這兩大學(xué)派的源頭以及特點(diǎn)，還需要按照歷史發(fā)展的順序弄清詩詞的發(fā)展脈絡(luò)。既要對(duì)不同時(shí)期的不同詩詞的總體風(fēng)格特征有所了解，還需要對(duì)不同時(shí)期不同流派的代表性人物有整體的認(rèn)識(shí)。
（四）高考作文應(yīng)接納并支持詩詞載體的運(yùn)用
一、顏元體育思想的形成
顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面， 是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。
顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長(zhǎng)騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門下近3年的 時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無疑對(duì)他后來教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國(guó)家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時(shí)起，開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開設(shè)家 塾，教授生徒，開始了他的教育生涯，并從這一年開始為人治病。
艱苦的生活實(shí)踐，雖然使顏元意識(shí)到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時(shí)期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。
在顏元24歲的時(shí)候，偶讀陸九淵、王守仁的語錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]?？稍谒?6歲時(shí)， 又得《性理大全》一書，“見周、程、張、朱語錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實(shí)，又謂是孔、孟后身也。”[3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽到別人對(duì)諸子存有疑義時(shí)，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡(jiǎn)直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時(shí)，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時(shí)，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。
顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語類評(píng)》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對(duì)理學(xué)展開了尖銳而深刻的批判。
顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對(duì)宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過程中逐步形成 并完善的。
二、顏元體育思想的主要內(nèi)容
概括起來，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身。
顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會(huì)到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國(guó)”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”?！办o者，謂心不妄動(dòng)”[9]，“敬，……內(nèi)無妄思，外無妄動(dòng)”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動(dòng)”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)與惡棍 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對(duì)不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)跨入校門（見鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動(dòng)，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個(gè)個(gè)活潑可愛的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。
顏元對(duì)此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒……”[11]， 并嚴(yán)正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無不弱之書生，無不病之書生”；“千 余年來，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無用人者，皆晦庵（朱熹號(hào)）為之也”[12]。
顏元還進(jìn)一步列舉實(shí)例來論證讀書靜坐對(duì)人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無遺覽，為諸少年闡發(fā)書義至力竭，偃息床上，喘息久之復(fù) 起講，力竭復(fù)偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見成起一才。祁陽刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學(xué)，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無虛日。將卒之三月前，已出言無聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無諸公之博洽，亦病無虛日”，并痛切地說：“今天下兀坐書齋人，無一不脆弱，為武士農(nóng)夫所 笑者，此豈男子態(tài)乎？”[13]
顏元尤其對(duì)宋、明理學(xué)家重文輕武，從而給國(guó)家社會(huì)造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說：“ 宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞！無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣！”，[14]又說：“朱子 重文輕武，……，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長(zhǎng)此不返，四海潰弱，何有已時(shí)乎？”[15]在顏元看來，按著理學(xué)家們的教育思想所培養(yǎng)出來 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無用人”，而絕不會(huì)培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略，禮樂兵農(nóng)之才”[16]。
顏元作為愛國(guó)的思想家和教育家，深深為國(guó)而擔(dān)憂，他之所以放棄舉業(yè)，潛心教育，其目的就是為了給國(guó) 家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的有用人才，因此，在他看來，一個(gè)人不僅要博學(xué)多文，又必須掌握治國(guó) 理財(cái)?shù)恼鎸?shí)本領(lǐng)，同時(shí)還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經(jīng)世濟(jì)民之勛，成輔世長(zhǎng)民之烈，扶 世運(yùn)，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟(jì)”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展的主張，他說：“一學(xué)校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學(xué)生經(jīng)史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢谷之事，這樣所培養(yǎng)出 來的人才，在平時(shí)可以“修己治人”，在戰(zhàn)時(shí)則可“持干戈，衛(wèi)社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學(xué)合一”的教育過程中，達(dá)到文武相濟(jì)的目的。
在顏元看來，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說：“
論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動(dòng)之勢(shì)；人人禮樂，則中國(guó)必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實(shí)。無事時(shí)，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習(xí)戰(zhàn)勝之能”[19]。
宋、明理學(xué)“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”的體育思想。他說：“宋元來 儒者皆習(xí)靜，今日正可言動(dòng)”[20]，在“動(dòng)”的過程中，一方面可以使“心上思過，口上講過，書上見過”的 東西能夠得以在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，而另一方面，是使人的身體在“動(dòng)”的過程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血?dú)?，調(diào)人性情，長(zhǎng)人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強(qiáng)身和強(qiáng)國(guó)連在了一起，強(qiáng)身的目的是為了更 好地服務(wù)于國(guó)家，從而使國(guó)家強(qiáng)盛。他說：“動(dòng)，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動(dòng)生陽和，不積痰 郁氣，安內(nèi)捍外也”[22]；又說：“一身動(dòng)，則一身強(qiáng)；一家動(dòng)，則一家強(qiáng)；一國(guó)動(dòng)，則一國(guó)強(qiáng)；天下動(dòng)，則 天下強(qiáng)”。[23]
三、顏元的體育實(shí)踐
顏元在他長(zhǎng)達(dá)近50年的教育生涯中，始終沒有忘記實(shí)踐他的體育思想。他在招收生徒時(shí)，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當(dāng)立志學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學(xué)文，而且必須學(xué)武。顏元除教學(xué)生讀書作文以外，還經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮，歌詩，學(xué)書計(jì)，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經(jīng)常和學(xué)生“討論兵農(nóng)，辨商今古”[25]。
顏元晚年應(yīng)邀主持漳南書院時(shí)，則進(jìn)一步將其體育思想付諸實(shí)踐，他除將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等 齋外，還特設(shè)有武備齋，?！罢n黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御技擊等科?！?同時(shí)，在書院外還專設(shè)有“馬步射圃”，專供練習(xí)騎馬、射箭之用。顏元還在“講習(xí)暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語，作山水樂”，[26]將體育活動(dòng)開展得豐富多彩，有聲有色。
與此同時(shí)，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對(duì)養(yǎng)生之道頗有所悟，他說：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！辈⒄f：“常動(dòng)則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時(shí)起即學(xué)會(huì)騎馬、射箭，從青年時(shí)起研究兵法，學(xué)技擊，直至晚年，一生習(xí)武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時(shí)，曾與武術(shù)家李木天折竹為刀，比試武藝，結(jié)果“不數(shù)合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經(jīng)常練習(xí)舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。
總之，顏元是我國(guó)古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學(xué)科放在同等的地位來加以重視的體育思 想和實(shí)踐活動(dòng)，超出了古代以及和他同時(shí)代的教育家們，是他整個(gè)教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價(jià)值。
【注釋】：
[1]《顏習(xí)齋先生年譜》。
[2][3][4][5][6][7]《習(xí)齋記余》卷6。
[8]《朱子語類大全》。
[9]朱熹《大學(xué)注》。
[10]《朱子語類輯略》。
[11][12]顏元《朱子語類評(píng)》。
[13][1文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！5][16]顏元《存學(xué)編》卷三。
[14]顏元《存學(xué)編》卷二。
[17]《習(xí)齋記余》卷三。
[18]顏元《存治編》。
[19]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷上。
[20][21][22][23][26]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)教師；繼續(xù)教育；質(zhì)量
隨著新課程改革的推廣和深入進(jìn)行，農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)者必須更新培訓(xùn)觀念，改革培訓(xùn)模式，探索新的適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的繼續(xù)教育培訓(xùn)模式，促進(jìn)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)工作。當(dāng)前，農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)存在許多問題，例如，由于繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)分與職稱評(píng)聘關(guān)系的緊密程度還沒有高度凸顯，致使教師參與繼續(xù)教育培訓(xùn)的主動(dòng)性不是太高；教師繼續(xù)教育培訓(xùn)大多數(shù)為通識(shí)培訓(xùn)，專業(yè)性不是太強(qiáng)，致使培訓(xùn)的實(shí)效性不太強(qiáng)；培訓(xùn)機(jī)構(gòu)人員自身參加更高機(jī)構(gòu)專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)制不太健全，加上不重視自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的不斷提升，致使知識(shí)老化，素質(zhì)不全面，很不能適應(yīng)新課改對(duì)中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)的新要求，參訓(xùn)教師意見比較大；培訓(xùn)內(nèi)容沒有“自助餐”式的可選擇性，只能是我上啥菜你就吃啥菜，致使參訓(xùn)教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不大；農(nóng)村中小學(xué)由于編制太緊“，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，尤其小規(guī)模學(xué)校更是一個(gè)老師包一個(gè)班，身患小病也不能請(qǐng)假，更不用談丟下學(xué)生去參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)了，即使有參加培訓(xùn)的可能，（由于丟下本班學(xué)生委托給他人照看也只是管管紀(jì)律不出亂子，受托者還有本班的各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)在等他呢），也是身在培訓(xùn)課堂，而心卻在學(xué)生身上，就怕學(xué)生出點(diǎn)問題，至于班上學(xué)生教學(xué)任務(wù)的耽誤等，也只能等培訓(xùn)回來后補(bǔ)課了，很難將全部心思花在繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)上；正常的節(jié)假日他們也希望得到正常休息，以便處理家務(wù)，如搞搞衛(wèi)生、洗洗衣服、干干農(nóng)活等，這樣就造成嚴(yán)重的工學(xué)矛盾，何況正常的節(jié)假日休息是農(nóng)村中小學(xué)教師正常的權(quán)力，相對(duì)于學(xué)期中間的指派性參訓(xùn)活動(dòng)，他們?yōu)榱藭x升職稱不得不選擇參加于假期里舉辦的繼續(xù)教育培訓(xùn)活動(dòng)，雖然從心眼里來說是不得已而選擇這個(gè)時(shí)間段的培訓(xùn)（雖然參訓(xùn)要犧牲許多家庭事務(wù)時(shí)間，但卻沒有犧牲自己所帶班級(jí)孩子們的教育教學(xué)活動(dòng)）；中小學(xué)教師繼續(xù)教育的激勵(lì)機(jī)制不完善，相當(dāng)部分中學(xué)學(xué)區(qū)沒有健全的教師繼續(xù)教育培訓(xùn)管理辦法，培訓(xùn)無規(guī)劃，選人亂指派，哪位教師應(yīng)該參加培訓(xùn)心中無數(shù)，尤其對(duì)上面分派的參訓(xùn)人數(shù)隨口分解，不能照顧即將參加職稱評(píng)聘的教師；有些學(xué)區(qū)學(xué)校對(duì)派出參加培訓(xùn)的教師監(jiān)督管理不到位，不能配合培訓(xùn)單位實(shí)施積極的科學(xué)管理，例如，督促參訓(xùn)教師拓展延伸作業(yè)的完成，反而委托許多無關(guān)的其他事務(wù)要求等。結(jié)合中小學(xué)教師培訓(xùn)本職工作，結(jié)合前述現(xiàn)狀，特提出提高農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)質(zhì)量的對(duì)策思考如下。
一、加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)管理工作
中小學(xué)教師的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)既是教師的權(quán)利，又是其應(yīng)盡的義務(wù)，政府部門應(yīng)切實(shí)履行教育行政職能，既協(xié)調(diào)各方力量、保證教師繼續(xù)教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，又要加強(qiáng)監(jiān)督、保證各項(xiàng)政策的落實(shí)到位，探索不斷提高培訓(xùn)效率的新方式、新方法。
二、注重繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容與教育教學(xué)實(shí)際相融合
培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及相關(guān)人員應(yīng)經(jīng)常深入中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中了解教育實(shí)際問題，多聽取一線教師意見，然后深入分析，找準(zhǔn)原因，再確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容、形式以及培訓(xùn)者的人選等，這樣才有可能得到大家尤其是一線教師的認(rèn)同。
三、提高培訓(xùn)者的素質(zhì)與能力
對(duì)培訓(xùn)者進(jìn)行提高培訓(xùn)，建立培訓(xùn)競(jìng)爭(zhēng)上崗制度。培訓(xùn)單位應(yīng)面向社會(huì)，從有教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)又愿意為繼續(xù)教育培訓(xùn)做工作的一線校長(zhǎng)及教師隊(duì)伍中聘請(qǐng)兼職培訓(xùn)教師建立地方培訓(xùn)專家?guī)欤m時(shí)組織學(xué)習(xí)參觀培訓(xùn)，分解培訓(xùn)專題，平日備課，到時(shí)積極上陣。
四、提高中小學(xué)教師參加繼續(xù)教育培訓(xùn)的積極性
要從現(xiàn)代成人教育理論實(shí)際出發(fā)，有效地利用教師已有的教育資源，采用參與式、案例式、觀摩研討式等培訓(xùn)方法，讓他們平等、主動(dòng)地參與到教育教學(xué)活動(dòng)中來，在活動(dòng)、表現(xiàn)和體驗(yàn)中反思已有觀念和經(jīng)驗(yàn)，在交流中生成新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而獲得提高與發(fā)展。
五、探索和改進(jìn)中小學(xué)教師繼續(xù)教育模式
當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育主要采用“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”模式。對(duì)此必須不斷改進(jìn)以受訓(xùn)者為本的培訓(xùn)新模式。一些農(nóng)村地區(qū)摸索實(shí)踐的由學(xué)校聯(lián)合在教學(xué)片區(qū)組織教師進(jìn)行繼續(xù)教育的模式值得借鑒。
六、不斷創(chuàng)新農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)方法
根據(jù)教師需求，提供多樣化的培訓(xùn)內(nèi)容；創(chuàng)設(shè)集中培訓(xùn)的學(xué)習(xí)情境，為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)造和諧環(huán)境；創(chuàng)建民主對(duì)話的繼續(xù)教育培訓(xùn)氣氛；發(fā)揮一線教師的優(yōu)勢(shì)，豐富培訓(xùn)資源。
七、充分發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中小學(xué)教師繼續(xù)教育中的積極作用
培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育提供服務(wù)，有效提高農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育的質(zhì)量，推動(dòng)教師繼續(xù)教育向縱深方向發(fā)展。
八、建立健全農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)制度
應(yīng)制訂切實(shí)可行的農(nóng)村中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)管理制度，在堅(jiān)持統(tǒng)一培訓(xùn)的前提下，提倡教師自主選擇繼續(xù)教育學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容，引導(dǎo)他們向書本學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)；應(yīng)該立足實(shí)際，加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)督，逐步探索出一條具有地方特色的教師繼續(xù)教育自主創(chuàng)新之路，形成多渠道、多層次、多形式的繼續(xù)教育新格局。
作者:李子榮 單位:甘肅省渭源縣教師進(jìn)修學(xué)校
