序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然經(jīng)濟(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

道法自然這句話是老子的《道德經(jīng)》里的一句話，也是道家的對(duì)待自然的態(tài)度，是古代一種自然觀的哲學(xué)思想的體現(xiàn)。老子“道法自然“的思想，從自然為宗，強(qiáng)調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言“。在老莊看來，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了這種“無為而無不為“的“道“，大自然本身并未有意識(shí)地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切是說人們?cè)诟脑飙h(huán)境利用環(huán)境時(shí)，要遵循自然規(guī)律，也包括做事也應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不做違背自然規(guī)律的事情。這是老子的尊重自然規(guī)律的重要理念，也是做人做事的道理。道法自然也是道家對(duì)待自然界的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在人和自然的關(guān)系之中，要以自然為中心、追求以自然的美的生態(tài)觀，是道家哲學(xué)思想的自然觀的根本體現(xiàn)。道家認(rèn)同所強(qiáng)調(diào)的自然界的生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，也是人自身的生命和健康的統(tǒng)一。老子的哲學(xué)思想是倡導(dǎo)人要善待自然、循訓(xùn)自然之道，由于道家倡導(dǎo)的對(duì)大自然尊重的思想態(tài)度，道家的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著，自然和人的關(guān)系特殊的意義。老子提出的“道”也就是對(duì)待事物的態(tài)度以及做事的方法，是一種自然規(guī)律、是一種思想、也是一種大徹大悟。在“道法自然”這樣的感悟之中，人不能認(rèn)為“享有無限制利用與強(qiáng)權(quán)的控制”。是要掌握一個(gè)度，應(yīng)該合情合理的去把握這層關(guān)系。人掌握著主動(dòng)權(quán)應(yīng)該適度索取，給予以關(guān)懷，對(duì)自然的崇拜是一個(gè)永恒而古老的話題。人類征服自然、改造自然,人與自然的關(guān)系是和諧密切的。

二、傳統(tǒng)園林景觀中的道法

自然精神內(nèi)涵中國(guó)古代的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的影響。體現(xiàn)在人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)與追求，人們?cè)谛蕾p自然美的過程中，總喜歡把自己親眼看到的客觀的場(chǎng)景與自己的主觀能體會(huì)的心情相聯(lián)系，把自我融入到自然的環(huán)境里。具體來講中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀崇尚自然，實(shí)際上并不是對(duì)自然形式美的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)隱含在自然形式美之中的意境美的追求。在園林景觀之中表達(dá)的情感，也就是“寄情于景”，對(duì)自然美加以再現(xiàn)。園林景觀的意境美是中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的最高境界，達(dá)到“由人作，宛自天開”。這也是“天人合一“的思想境界在園林景觀中的體現(xiàn)，在道家超脫的思想影響下，以”道法自然“為造園藝術(shù)的園林景觀便應(yīng)運(yùn)而生。道家的自然觀在中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的體現(xiàn)是，還在造園地址的選擇上，比如：明朝的計(jì)成的《園冶》一書中就有“相地”一章。介紹了園址的現(xiàn)場(chǎng)勘探，對(duì)環(huán)境與自然條件做出評(píng)價(jià)，對(duì)地形和地勢(shì)與建造園林景觀的構(gòu)圖關(guān)系做出分析，建造內(nèi)容與要表達(dá)意境的計(jì)劃等做出充分考慮，直到選址的確定。還詳細(xì)的介紹了他做相地工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。從他的經(jīng)驗(yàn)可以看出，“道法自然”理論的應(yīng)用，例如：是不是有山有林可依？是不是有水通過？不僅注意地形，還要注意地勢(shì)，十分的重視已有樹木等的保護(hù)和加以利用。他認(rèn)為最討巧是江湖地，“略成小筑，足徵大觀”；在郊野中，易選“平岡曲塢”也就是丘陵地形，，又有“疊隴喬林”的場(chǎng)地為佳。也就是說園林景觀的布局要因地制宜，布局之前要對(duì)建園的基地作詳細(xì)了解，只是要了解建園基地情況，還要充分了解的環(huán)境。整體布局都要順應(yīng)自然,利用原有的地形、地貌加以改造,使園林景觀的構(gòu)圖得體適宜。在園林景觀的造園藝術(shù)方面包含兩方面的含義。一是指總體的布局要合乎自然。山、水、樹木以及假山等各景觀因素的造景組合，要符合自然界的樹木山水的生成客觀自然規(guī)律。二是指每一個(gè)山水景觀要素的造型組合都要合乎于自然規(guī)律。例如：假山峰巒是由許多個(gè)形狀各異的石料疊合而成，疊砌的仿造天然巖石的形成肌里，盡量的不要顯現(xiàn)人工造園的痕跡。水池也要做成自然而曲折的、高下起伏的形狀。樹木也錯(cuò)雜相間，追求的是天然的野趣?；ú莸牟贾脩?yīng)該是疏密有致，形態(tài)自然。樹木山石的布局融于自然、巧奪天工。

三、道法自然對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

從現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念來看現(xiàn)代園林景觀，中國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀的設(shè)計(jì)精神主要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀造園藝術(shù)。園林景觀體現(xiàn)出來的中國(guó)傳統(tǒng)的道法自然精神,以及它所蘊(yùn)含的自然觀的文化情境中顯出深刻的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代中國(guó)園林景觀的發(fā)展與老子的道家哲學(xué)思想有著無法割舍的傳承的關(guān)系。中國(guó)園林景觀在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中融進(jìn)了古今人們對(duì)自然界和生活的感悟。歷史證明,傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)觀念的變化，要經(jīng)過一定社會(huì)變革以及大的科技的進(jìn)步，人們視野的開闊，不同程度的收到外來文化的影響，這變化過程始終有一條主線那就是“道法自然“,是老子的”道法自然“始終影響著中國(guó)園林景觀的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代園林景觀是在基于一種特殊的歷史的變化中形成的,同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)園林景觀的認(rèn)識(shí)一樣。由于，古代科學(xué)的發(fā)展有一定的局限性，古人建造園林景觀更多停留在自然山水的形式再現(xiàn)上，對(duì)自然元素所形成原因沒有清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然景觀的功能的分析一沒忽略了。力求給景物以意境美，這和現(xiàn)代的人對(duì)自然景觀的認(rèn)識(shí)，有著根本的區(qū)別。盡管中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀對(duì)自然的認(rèn)識(shí)比較表面化和一定程式化，但是傳統(tǒng)園林景觀樸實(shí)的自然觀，依然對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著很大影響。道法自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種資源,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代園林景觀的發(fā)展具有很重要的意義。“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代” 一直是藝術(shù)創(chuàng)作的老話題,但傳統(tǒng)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)代的參照。沒有“傳統(tǒng)”也就沒有“現(xiàn)代”。不管現(xiàn)代多么彰顯,傳統(tǒng)始終是現(xiàn)代的根?；▋弘m美,無根則枯;風(fēng)箏雖高,無牽則落。傳統(tǒng)藝術(shù)中的道法自然,正如中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀的造園藝術(shù),它們已經(jīng)不僅僅是中國(guó)的傳統(tǒng),幾乎全世界都受到了它們的影響,中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù),可以說是世界生態(tài)園林景觀的根。而“道法自然”也代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命精神,而這種生命精神早已根植于園林景觀藝術(shù)之中,進(jìn)而生發(fā)了新的生命。在中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀中采用樸實(shí)無華的自然元素建筑空間，以自然的景觀滿足觀賞者的物質(zhì)和精神的需求?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)用科學(xué)方法，對(duì)場(chǎng)地的實(shí)際狀況深入的評(píng)價(jià)，運(yùn)用適宜的材料與技術(shù)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的自身演進(jìn)力。所以，在以 “道法自然”為指導(dǎo)、以生態(tài)理念為主體的園林景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)園林景觀融入其中，并為國(guó)際園林景觀文化的發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

第2篇

在黃山‘十二五’規(guī)劃中明確指出：黃山市以建設(shè)現(xiàn)代國(guó)際旅游城市為目標(biāo)，以“十大工程”為載體，以“四區(qū)建設(shè)”為抓手，著力“壯大徽州旅游，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，打造無煙工業(yè)，做強(qiáng)特色產(chǎn)品”， 面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。市委、市政府先后出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的意見》、《國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作實(shí)施方案》和《黃山市貫徹國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程安徽省試點(diǎn)工作若干政策》等一系列自主創(chuàng)新文件，全面啟動(dòng)安徽省國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作?！笆晃濉逼陂g，全市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值343.11億元，較“十五”期間增長(zhǎng)210%。

一、黃山市的資源狀況

黃山市的資源可分為歷史自然，自然資源和人文資源。

（一）歷史資源

黃山作為中華十大名山之一，一直以來都受到古今中外文人雅客的青睞古代就有詩(shī)云：“壑遠(yuǎn)潭清水亦香，黃山縹緲惹仙藏”來描繪黃山的仙境，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的詩(shī)句來表達(dá)黃山在人們心中的地位。1990年黃山又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入――世界自然和文化遺產(chǎn)名錄，自此黃山以“震蕩國(guó)中第一奇山而聞名。

（二）自然資源

1、氣候資源

清代曹文值用“四月始知春，一歲竟無夏”來形容黃山天氣可謂絕妙。黃山地處我國(guó)東部的季風(fēng)區(qū)，有著典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，全年平均氣溫在15-16攝氏度，降水多，云霧大，山高谷深，氣候垂直變化，形成了特殊的山區(qū)季風(fēng)氣候，由于水熱條件充足適宜多種林木茶葉果樹及農(nóng)作物生長(zhǎng)。

2、地質(zhì)資源

黃山為堅(jiān)硬的花崗巖經(jīng)冰川運(yùn)動(dòng)和地理風(fēng)化而成，形成了垂直節(jié)理發(fā)育的峰林結(jié)構(gòu)，其山體高大雄偉，主峰屹立于江南丘陵之中，是其中一道靚麗的風(fēng)景線。

3、水資源

由于黃山的河流水源主要是以降水作為補(bǔ)給，其典型的季風(fēng)氣候也就決定了河流的水文狀況，即汛期集中在夏季時(shí)間分布不均，年際變化大，加之黃山特殊的山高谷深的特點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)而生的是黃山著名的“四絕三瀑”――奇松，怪石，云海，溫泉和三大瀑布，這也為黃山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利的條件。

4、土壤資源

黃山市中低山地多為黃壤，土層較厚，肥力較高，有利于茶樹，林木，藥材的生長(zhǎng)；丘陵地帶多為紅壤，酸性很大，肥力較差，但水熱條件充足，適合油茶，櫟松等作物的生長(zhǎng)；在河谷地帶，由于河流沖擊帶來大量肥沃土壤，加之地勢(shì)平坦，適合農(nóng)業(yè)播種生產(chǎn)。

（三）人文資源

黃山文化是徽文化的重要組成部分，黃山至今還保存著許多徽州古建筑，徽雕藝術(shù)，繪畫以及詩(shī)詞歌賦?；罩莨盼膶W(xué)，以及黃山畫派在全國(guó)占有重要地位，是中華文化的重要組成部分。

二、黃山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)不足

黃山市的旅游配套設(shè)施雖然近年來得到了一定的提升，但是受環(huán)境承載量、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)市場(chǎng)等因素的影響，旅游業(yè)的配套設(shè)施仍然無法全部滿足旅游的需要。

（二）旅游資源開發(fā)不合理，破壞嚴(yán)重

客流量過大以及人為破壞等因素導(dǎo)致一些不可避免的損失。

（三）商業(yè)活動(dòng)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

黃山作為世界著名旅游城市，商業(yè)發(fā)展水平較為低下，缺乏種類齊全的商業(yè)街，沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)與旅游業(yè)相互協(xié)調(diào)，難以帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、提升黃山市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的舉措

分別從第一，二，三產(chǎn)業(yè)出發(fā)，進(jìn)行具體說明。

（一）第一產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合

1、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)化

結(jié)合黃山自然條件及自然資源，重點(diǎn)栽種適應(yīng)市場(chǎng)需求的濟(jì)作物，如黃山茶葉，貢菊，野生菌類等作為發(fā)展旅游業(yè)的下游產(chǎn)業(yè)，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值。

2、進(jìn)一步開發(fā)鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)

即‘農(nóng)家樂’旅游，把鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與旅游業(yè)緊密結(jié)合起來，打造‘中國(guó)鄉(xiāng)村旅游第一品牌’。

（二）走具有創(chuàng)新力的新型工業(yè)化道路

1、開發(fā)生產(chǎn)綠色環(huán)保產(chǎn)品

結(jié)合黃山自身?xiàng)l件與自然資源，貫徹落實(shí)黃山工業(yè)無污染化的方針，開發(fā)綠色無污染的環(huán)保工業(yè)，如黃山著名的龍頭企業(yè)――黃山一品有機(jī)茶葉有限公司。

2、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)

通過引進(jìn)人才，區(qū)域合作，中外交流，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展例如聚酯樹脂，高級(jí)粉末油墨等高科技產(chǎn)業(yè)，一定做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境并存，如黃山最大的工業(yè)企業(yè)永佳有限公司。

（三）重點(diǎn)開發(fā)以旅游業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè)

1、旅游營(yíng)銷方式創(chuàng)新

打通校園，企業(yè)，社區(qū)宣傳渠道，采取旅游宣傳途徑多樣化方式，加強(qiáng)景區(qū)城市基礎(chǔ)設(shè)施商業(yè)規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化黃山旅游城市形象宣傳，提升知名度和品牌形象。

2、文旅結(jié)合

發(fā)揮‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’品牌效應(yīng)，提升文化軟實(shí)力。推廣‘徽韻’，黃梅戲等特色歌舞演出，使游客領(lǐng)略徽文化的意蘊(yùn)；深入開發(fā)徽文化的旅游產(chǎn)品，如著名的潛口民宅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及西遞宏村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

3、統(tǒng)籌區(qū)域規(guī)劃