發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:37:24
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的馬克思理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【摘要題】理論與方法
【英文摘要】InMarx’sworldtheory,theworldisasystem.Hisresearchandanalysisonthedevelopmentrulesofhumansocietyalsocontainhissystemthinking.Usingthemethodofsystematicanalysis,thispapergivesaoriginalexplanationtoMarx’sworldhistorytheory.TheauthorthinksthatMarx’sworldhistorytheoryhasthreecharacteristics:entirety,correlativityanddynamics.Theconflictamongsystemfactorscanbereducedtothedisequilibriumbetweenthedevelopmentsofeasterncivilizationandwesterncivilization.Theworldhistorydevelopmentispushedforwardbydisequilibrium.
【關(guān)鍵詞】馬克思/世界歷史/系統(tǒng)分析/Marx/Worldhistory/Systematicanalysis
【正文】
中圖分類號(hào)：K091文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8691(2003)06-0115-03
馬克思的“世界歷史”理論是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。馬克思的“世界歷史”理論，為我們提供了一種從整體上系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方法。系統(tǒng)論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質(zhì)或精神，無(wú)不以系統(tǒng)的方式存在，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。世界是系統(tǒng)的世界，我們所涉及的對(duì)象，都可以作為一個(gè)系統(tǒng)而加以討論和研究，找出其內(nèi)在的必然的聯(lián)系，揭示一般規(guī)律，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。本文認(rèn)為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統(tǒng)論的基本思想，因此，對(duì)馬克思的“世界歷史”理論進(jìn)行系統(tǒng)分析，將有助于我們從一個(gè)全新的視角來(lái)解讀馬克思的歷史觀。
一、馬克思“世界歷史”系統(tǒng)的基本特征
如果我們從系統(tǒng)論的角度審視馬克思的“世界歷史”理論，便不難發(fā)現(xiàn)，馬克思在探討世界歷史的發(fā)展變化規(guī)律過(guò)程中，是把“世界歷史”看作一個(gè)系統(tǒng)來(lái)分析和研究的?！笆澜鐨v史”理論集中表現(xiàn)出了系統(tǒng)的整體性、相關(guān)性和動(dòng)態(tài)性。
1.“世界歷史”的系統(tǒng)整體性
“世界歷史”的系統(tǒng)整體性是說(shuō)，對(duì)世界歷史必須給予全面的整體的系統(tǒng)的把握，立足于整體與部分、部分與部分的關(guān)系來(lái)考察世界歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思對(duì)于世界歷史的考察，恰恰是遵循了系統(tǒng)的整體性原則。馬克思不僅從某一側(cè)面、某一角度對(duì)世界歷史進(jìn)行了審視，而且將其放到具體的歷史條件下進(jìn)行了整體的、全面的考察。在馬克思看來(lái)，世界歷史的出現(xiàn)，并不僅僅意味著各個(gè)國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，而實(shí)質(zhì)上反映了16世紀(jì)以來(lái)尤其是西方工業(yè)革命以來(lái)，在世界整體范圍內(nèi)出現(xiàn)的以現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)為動(dòng)力所引起的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，以及由此所引起的社會(huì)生活的全面變革和新的文明的創(chuàng)立。世界歷史從其形成的時(shí)候起，所顯示的意義是社會(huì)生活的整體變革。世界歷史固然是由現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展引起的，但世界歷史并不僅僅標(biāo)志著一場(chǎng)“技術(shù)革命”、“工業(yè)革命”，而是包含社會(huì)生活全面變革的“社會(huì)革命”，是“市民社會(huì)中的全面變革”[1](P281)。在世界歷史條件下，不僅生產(chǎn)、消費(fèi)具有世界性，而且精神、文化的發(fā)展也具有世界性，就連人的發(fā)展也成為世界歷史作用的結(jié)果，“地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[2](P86)。世界歷史體現(xiàn)了社會(huì)生活的全面變革，世界歷史的形成便意味著整個(gè)世界成為一個(gè)相聯(lián)相依的系統(tǒng)。因此，必須從世界歷史的系統(tǒng)整體出發(fā)，才能真正把握人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。
2.“世界歷史”的系統(tǒng)相關(guān)性
“世界歷史”的系統(tǒng)相關(guān)性是說(shuō)，如果把世界歷史從整體上作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察，那么，構(gòu)成它的子系統(tǒng)便是民族和國(guó)家。系統(tǒng)的相關(guān)性集中體現(xiàn)了不同民族和國(guó)家之間的相互關(guān)系。而馬克思在研究不同民族和國(guó)家之間的關(guān)系時(shí)，重點(diǎn)探討了不同文明尤其是東方文明和西文文明之間的沖突。馬克思在談到世界歷史條件下的文明關(guān)系時(shí)，講得最直接、最明快的是近幾年學(xué)者們經(jīng)常引用的那段話：“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2](P276-277)。這里，馬克思從“三個(gè)從屬于”的角度揭示了近代以來(lái)世界歷史系統(tǒng)內(nèi)基本要素之間的相關(guān)性特征，真實(shí)地反映了世界歷史條件下不同文明之間的真實(shí)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，這種關(guān)系的形成，主要原因是資產(chǎn)階級(jí)為增殖資本而拼命擴(kuò)展的結(jié)果。馬克思說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話—采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[2](P276)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬克思當(dāng)年所揭示的這種文明間的關(guān)系及其產(chǎn)生的原因至今依然存在著，而且有著繼續(xù)強(qiáng)化的趨勢(shì)。
3.“世界歷史”的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性
“世界歷史”的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性是說(shuō)，世界歷史從整體看是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，每時(shí)每刻都處在運(yùn)動(dòng)、變化之中，靜止的、不變的事物在歷史上是不存在的。恩格斯曾明確提出，在人類歷史上，“除了變化本身之外沒(méi)有任何不變化的東西”[3](P37)。他在另一個(gè)地方，把世界歷史的動(dòng)態(tài)性描述如下：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！盵4](P417)現(xiàn)代科學(xué)還告訴我們，對(duì)于動(dòng)態(tài)事物的認(rèn)識(shí)，必須從時(shí)空相關(guān)性和事物之間的普遍聯(lián)系入手才能夠?qū)崿F(xiàn)。由于整體就是部分與部分之間以及整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系構(gòu)成的，因此，事物只能從整體上才能夠被理解，也只有從整體的角度才能得到對(duì)事物的真實(shí)認(rèn)識(shí)。馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)，以世界歷史的實(shí)際過(guò)程為依據(jù)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)空表現(xiàn)及其有序性給予了深刻揭示。社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一個(gè)特定的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，這一過(guò)程通過(guò)不同的世界歷史階段以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)。作為特定動(dòng)態(tài)過(guò)程的社會(huì)發(fā)展規(guī)律在世界歷史時(shí)代的范圍內(nèi)必然表現(xiàn)為世界歷史過(guò)程發(fā)展的有序性或階段性。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思提出的社會(huì)發(fā)展的“五階段式”或“三階段式”問(wèn)題有著熱烈的討論，但是，一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)就在于普遍承認(rèn)世界歷史過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的有序性或階段性。而這種有序性或階段性恰恰是世界歷史的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性的展現(xiàn)。
二、馬克思“世界歷史”系統(tǒng)的發(fā)展圖式
在世界歷史時(shí)代，逐漸形成了一個(gè)全球緊密相聯(lián)與相依的整體。世界歷史整體是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的巨大系統(tǒng)，不平衡性是它的最基本屬性。按照馬克思的觀點(diǎn)，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。而對(duì)于世界歷史系統(tǒng)內(nèi)在而言，雖然存在著諸多的內(nèi)在矛盾，但是，在馬克思所闡述的世界歷史的形成過(guò)程中，世界歷史系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾集中表現(xiàn)為東西方文明間的矛盾和沖突。東西方文明間的矛盾和沖突展現(xiàn)給我們的是世界歷史系統(tǒng)中各個(gè)基本要素(不同的國(guó)家和民族)發(fā)展的不平衡性。因此，不平衡性就成為世界歷史系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)在的基本動(dòng)力。正是由于不平衡性，才使世界歷史具有了豐富多彩的、千姿百態(tài)的發(fā)展過(guò)程；也正是由于不平衡性，才使世界歷史走在一條逐漸進(jìn)步、不斷優(yōu)化的光明大道上，使人類不斷趨向一種理想的未來(lái)圖景。
馬克思“世界歷史”理論的提出，開(kāi)創(chuàng)了唯物主義解釋“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的先河，揭示了世界歷史的發(fā)展是由于不同民族和國(guó)家之間發(fā)展的不平衡性所推動(dòng)并通過(guò)不同文明間的相互交往和相互沖突實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為，世界歷史是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上，由各民族的相互交往而形成的?！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著‘沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象(普遍競(jìng)爭(zhēng))，使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[2](P89)。隨著近代以來(lái)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[2](P86)。在這里，馬克思揭示出，世界歷史的形成源于不同民族和國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)力的不均衡發(fā)展，由于物質(zhì)生產(chǎn)力的不均衡發(fā)展造成了不同民族和國(guó)家之間的不平衡狀態(tài)，推動(dòng)著“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。馬克思認(rèn)為，世界歷史的形成過(guò)程是先進(jìn)生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力、文明戰(zhàn)勝愚昧的過(guò)程，世界歷史的發(fā)展就是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，先進(jìn)文明不斷擴(kuò)張的復(fù)雜過(guò)程。因此，世界歷史的形成，無(wú)論對(duì)于生產(chǎn)力優(yōu)先發(fā)展的西方民族，還是對(duì)于生產(chǎn)力相對(duì)落后的東方民族，都有著極其重要的意義。西方的工業(yè)革命，帶來(lái)了歐洲生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，展現(xiàn)在人們面前的是東西方文明發(fā)展的不平衡。西方資本主義文明在其形成的過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，推動(dòng)著各民族從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，從自然經(jīng)濟(jì)走向商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉走向開(kāi)放，從區(qū)域走向全球?！按蠊I(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家也影響著或多或少非工業(yè)的國(guó)家，因?yàn)榉枪I(yè)國(guó)家由于世界交往而被卷入普遍競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中。”[2](P88)“大工業(yè)便把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步作好了準(zhǔn)備，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)?！盵2](P115)這就是說(shuō)，人類歷史一開(kāi)始并不是世界歷史，資本主義以前的社會(huì)，從總體上說(shuō)，是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以自給自足的孤立的經(jīng)濟(jì)單位構(gòu)成的封閉型的社會(huì)形態(tài)。伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變才得以形成，生產(chǎn)的社會(huì)化、商品化驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，力圖建立世界市場(chǎng)；大工業(yè)的建立，交通工具的發(fā)達(dá)，對(duì)東印度和中國(guó)的入侵以及美洲的殖民化等等，使世界市場(chǎng)得以形成。馬克思恩格斯曾經(jīng)明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵2](P234)馬克思還對(duì)資本主義在開(kāi)創(chuàng)世界歷史中的作用給予了公正的評(píng)價(jià)，認(rèn)為資本主義“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，世界歷史的形成歸根到底是由于各個(gè)不同的民族和國(guó)家，源于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展導(dǎo)致的不平衡狀態(tài)，并由此造成的普遍交往的結(jié)果。
收稿日期：2003-05-28
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1957.
[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.
【摘要題】經(jīng)濟(jì)理論研究
【英文摘要】Inhiseconomictheory，Marxdiscussesandanalyzescompetitionfromtheangleoftheunityandcontradictionbetweenproductiveforcesandproductiverelations.ThistheorycanbeveryinstructiveforChinainparticipatingininternationalcompetitionundertheframeworkofeconomicglobalization.Forinstance，Chinashouldconcentrateresourcesonindustrieswithcomparativeadvantages，developscienceandtechnologyandeducation，maintainandnationaleconomicsecurityandsovereignty，enhancethedegreeofopening-up，andactivelyembraceinternationalcompetition.
【關(guān)鍵詞】/競(jìng)爭(zhēng)理論/經(jīng)濟(jì)全球化/國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)/世界市場(chǎng)
Marxism/competitiontheory/economicglobalization/internationalcompetition/worldmarket
【正文】
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界經(jīng)濟(jì)日益融為一體。任何國(guó)家和民族都不能置身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之外，筆者試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，分析當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，并提出中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的具體策略。
一、馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論
競(jìng)爭(zhēng)理論在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中并不構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的理論部分，而是貫穿并服從于他的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論和平均利潤(rùn)理論之中。馬克思正是在其經(jīng)濟(jì)理論中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一和相互矛盾的角度討論與分析了競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，從而形成了內(nèi)容豐富的競(jìng)爭(zhēng)理論。馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論主要包括以下幾個(gè)方面：
1.競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在競(jìng)爭(zhēng)理論發(fā)展史上，馬克思最重要的貢獻(xiàn)就是為研究競(jìng)爭(zhēng)提供了科學(xué)的世界觀。他超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把競(jìng)爭(zhēng)看作與人的本性相符合的永恒范疇的觀點(diǎn)，第一個(gè)把競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作歷史范疇加以考察，揭示了隱藏在競(jìng)爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，在商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)分工體系中，交換雙方都具有自身的物質(zhì)利益和要求，要實(shí)現(xiàn)這種利益就必然產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。他指出：“社會(huì)分工則使獨(dú)立的商品生產(chǎn)者互相對(duì)立，他們不承認(rèn)別的權(quán)威，只承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)威，只承認(rèn)他們互相利益的壓力加在他們身上的強(qiáng)制”（394）。他第一次揭示了在資本主義競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象背后所掩蓋的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)，他指出：“資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律在競(jìng)爭(zhēng)中是以顛倒的形式表現(xiàn)出來(lái)的”（251），“只有了解了資本的內(nèi)在本性，才能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行科學(xué)的分析，正像只有認(rèn)識(shí)了天體的實(shí)際的、但又直接感覺(jué)不到的運(yùn)動(dòng)的人，才能了解天體的表面運(yùn)動(dòng)一樣”（352）。因此，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)歷史范疇，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本主義競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是在資本主義私有制基礎(chǔ)上商品生產(chǎn)者之間爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益的斗爭(zhēng)。
2.競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定著勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，從而決定競(jìng)爭(zhēng)雙方的勝敗。馬克思考察了在競(jìng)爭(zhēng)中由于技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高對(duì)價(jià)值形成和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的影響，并且把這一變化過(guò)程看作是規(guī)律性的、長(zhǎng)期的必然趨勢(shì)，從而在競(jìng)爭(zhēng)理論發(fā)展史上第一次揭示了競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)。他指出：“競(jìng)爭(zhēng)首先在一個(gè)部門內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，是使商品各種不同的個(gè)別價(jià)值形成一個(gè)相同的市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格”（201）。這個(gè)相同的市場(chǎng)價(jià)值是由在競(jìng)爭(zhēng)的作用下形成的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定，而且受勞動(dòng)生產(chǎn)力高低的影響。“生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)”（53）。這里，馬克思是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度，把競(jìng)爭(zhēng)與其他相關(guān)因素放在一起，在其相互作用中，揭示競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)和功能，從而為研究競(jìng)爭(zhēng)提供了科學(xué)的動(dòng)態(tài)分析方法。馬克思還進(jìn)一步揭示了資本主義技術(shù)進(jìn)步引起的勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化對(duì)生產(chǎn)超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的影響。他認(rèn)為，在資本主義私有制條件下，資本家為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲利，不斷地改變他們的行為參數(shù)。其中，總是有少數(shù)資本家率先進(jìn)行技術(shù)進(jìn)步，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而獲得超額剩余價(jià)值。于是，其他資本家也不甘落后，競(jìng)起摹仿，使這種創(chuàng)新的收益得到擴(kuò)散，導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。基于對(duì)新的超額剩余價(jià)值的追求，又會(huì)導(dǎo)致新一輪的創(chuàng)新，而后又是創(chuàng)新的擴(kuò)散，帶來(lái)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額消失了，但相對(duì)剩余價(jià)值卻增加了。如此循環(huán)往復(fù)，就使競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程表現(xiàn)為一個(gè)周期性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
恩格斯曾從一般意義上把競(jìng)爭(zhēng)使供求變化導(dǎo)致價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)概括為競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。他指出，“競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律是：供和求始終力圖互相適應(yīng)，但是正因?yàn)槿绱耍蛷膩?lái)不會(huì)互相適應(yīng)”（613）。在這里，恩格斯實(shí)際上揭示了競(jìng)爭(zhēng)的作用是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的，即通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致供求關(guān)系的變化，迫使商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，從而形成商品市場(chǎng)上供求平衡與不平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)促使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，使社會(huì)勞動(dòng)重新趨向合乎比例地在不同生產(chǎn)部門進(jìn)行分配。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)節(jié)供與求的平衡，但又由于競(jìng)爭(zhēng)的作用，使供與求的平衡不斷被打破，從而推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.資本主義的三種基本競(jìng)爭(zhēng)形式。馬克思認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式，而價(jià)值規(guī)律的要求包括三個(gè)層次，競(jìng)爭(zhēng)的基本形式也包含三種：
（1）生產(chǎn)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。在生產(chǎn)領(lǐng)域中，價(jià)值規(guī)律要求商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而各個(gè)資本家的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間量不一樣的，為了解決個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾，只能通過(guò)同一部門資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而形成商品的價(jià)值，在這一層面上，單個(gè)資本家通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)，其目的在于縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，降低社會(huì)價(jià)值，獲得更多的超額剩余價(jià)值。
（2）流通領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。在流通領(lǐng)域中，價(jià)值規(guī)律要求商品按其內(nèi)在價(jià)值量進(jìn)行交換。但在不同的供求狀況下，價(jià)格和價(jià)值在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合往往是不一致的，這就構(gòu)成了價(jià)格與價(jià)值之間的矛盾。這個(gè)矛盾只有通過(guò)商品生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)才能解決，商品價(jià)格才能以它的價(jià)值為基礎(chǔ)，商品價(jià)值才能轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)價(jià)格，等價(jià)交換的原則才能實(shí)現(xiàn)。
（3）分配領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。占有和瓜分剩余價(jià)值是資本主義的根本目的，但資本家內(nèi)部如何瓜分剩余價(jià)值是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用由平均利潤(rùn)率規(guī)律決定的。就資本的性質(zhì)和目的而言，任何單個(gè)資本在客觀上都要求等量資本獲得等量利潤(rùn)，這種內(nèi)在客觀要求是通過(guò)內(nèi)部之間的競(jìng)爭(zhēng)使利潤(rùn)趨向平均化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于各部門資本有機(jī)構(gòu)成不同而產(chǎn)生不同的利潤(rùn)率，通過(guò)不同部門的資本家以生產(chǎn)要素在部門之間的自由轉(zhuǎn)移為特征的激烈競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)率。這時(shí)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?？梢?jiàn)，利潤(rùn)平均化過(guò)程也就是部門內(nèi)部和部門之間資本家激烈競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。
4.競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，并推動(dòng)資本主義生產(chǎn)集中和資本積聚，為資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段過(guò)渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)加劇了市場(chǎng)供求矛盾，從而形成更大規(guī)模、更激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果總是許多較小的資本家，他們的資本一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中，一部分歸于消滅”（687），這“是資本家剝奪資本家，是許多小資本變成少數(shù)大資本”（686），是“一個(gè)資本家打倒許多資本家”（831）。這一過(guò)程不斷進(jìn)行，最后由于各種矛盾的尖銳化必然導(dǎo)致資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段過(guò)渡，最后為資本主義制度的毀滅提供條件。對(duì)此，馬克思精辟地指出，“隨著這種集中或少數(shù)資本家對(duì)多數(shù)資本家的剝奪，規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺(jué)地應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計(jì)劃地利用，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)。隨著那些掠奪和壟斷這一轉(zhuǎn)化過(guò)程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)構(gòu)所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來(lái)的工人階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了”。（831-832）社會(huì)主義代替資本主義是資本主義積累的歷史趨勢(shì)，而資本主義積累是在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
5.世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了世界市場(chǎng)商品的供求變化并引起商品國(guó)際價(jià)格的波動(dòng)，促使商品國(guó)際價(jià)值的形成。商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，當(dāng)商品超越國(guó)家的地域范圍進(jìn)入世界市場(chǎng)時(shí)，其價(jià)值就不能再由任何一國(guó)的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而是由國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。不同國(guó)家由于其經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平、勞動(dòng)強(qiáng)度以及勞動(dòng)生產(chǎn)率不同，商品的國(guó)別價(jià)值有高有低，“因此，不同國(guó)家在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的同種商品的不同量有不同的國(guó)際價(jià)值”。（614）但是，決定商品國(guó)際價(jià)值量的，并不是某一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)某種商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而是一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)際市場(chǎng)上絕大多數(shù)國(guó)家在大致相同的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和勞動(dòng)強(qiáng)度的情況下，生產(chǎn)某種商品所需要的勞動(dòng)量，這就是國(guó)際社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。當(dāng)然，在國(guó)際市場(chǎng)上這個(gè)平均單位是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)形成的，它不是固定不變的，而是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷變化的。通過(guò)這個(gè)計(jì)量單位，可以將每個(gè)國(guó)家的社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)還原為國(guó)際社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)。正如馬克思所說(shuō)：“國(guó)家不同，勞動(dòng)的中等程度也就不同，有的國(guó)家高些，有的國(guó)家低些，于是各國(guó)的平均數(shù)形成一個(gè)階梯，它的計(jì)量單位是世界勞動(dòng)的平均單位”。（614）它構(gòu)成商品的國(guó)際價(jià)值。商品國(guó)際價(jià)值在世界市場(chǎng)上的貨幣表現(xiàn)就是國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格的基礎(chǔ)是國(guó)際價(jià)值，價(jià)值規(guī)律要求商品交換根據(jù)商品的國(guó)際價(jià)值來(lái)進(jìn)行，這是國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格形成和變動(dòng)的基本規(guī)律。但這并不是說(shuō)，在每一次交換時(shí)，國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格都是和國(guó)際價(jià)值相一致的。因?yàn)閲?guó)際市場(chǎng)上的供給和需求都是變化不定的，這種價(jià)格上的不一致，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響世界市場(chǎng)上供給和需求的變化，使它們逐漸趨于平衡，從而使國(guó)際價(jià)格接近國(guó)際價(jià)值。價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上的作用也是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的。
二、馬克思競(jìng)爭(zhēng)理論的意義及中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的策略
馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論以資本主義競(jìng)爭(zhēng)作為研究對(duì)象，分析了競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)、形式和結(jié)果；既包含了對(duì)資本主義競(jìng)爭(zhēng)特殊性的分析，也包含了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一般性的深刻分析，是兩者的高度統(tǒng)一。因此，馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論為我們研究經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，是中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。
1.經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展特別是國(guó)際分工和國(guó)際交換發(fā)展的必然結(jié)果。同時(shí)，國(guó)際分工和國(guó)際交換又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。早在16世紀(jì)，隨著歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的興起，并力圖把其產(chǎn)品向國(guó)外推銷，世界市場(chǎng)即開(kāi)始萌芽。到了17世紀(jì)中葉，商業(yè)和航運(yùn)的快速發(fā)展，使各殖民地開(kāi)始成為廉價(jià)的原料來(lái)源地和巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，各國(guó)瓜分已開(kāi)辟出來(lái)的世界市場(chǎng)的斗爭(zhēng)漸趨激烈。而17世紀(jì)后半期開(kāi)始的資本主義工業(yè)革命則采用機(jī)器生產(chǎn)，實(shí)行最廣泛的分工，使大工業(yè)得以盡快發(fā)展。技術(shù)進(jìn)步、機(jī)器的大規(guī)模使用、交通工具的更新極大地拓展了市場(chǎng)范圍。這種資本主義世界化的趨勢(shì)，在整個(gè)19世紀(jì)和20世紀(jì)一直在不斷地強(qiáng)化之中，并形成了全球范圍的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，正是生產(chǎn)力發(fā)展特別是國(guó)際分工的細(xì)化和深化推動(dòng)了國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)向廣度和深度發(fā)展。國(guó)際分工構(gòu)成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)際分工的深化和細(xì)化。從深度上講，正是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈使國(guó)際分工日益細(xì)密，由過(guò)去單一的垂直型分工發(fā)展為垂直型、水平型和混合型等多種分工形式并存的新格局。而從廣度上講，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)使參與國(guó)際分工的國(guó)家和地區(qū)遍及全球，國(guó)際分工的細(xì)化和深化把每一個(gè)國(guó)家都納入全球經(jīng)濟(jì)體系之中，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流面前，中國(guó)絕不能將自己置身于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之外，而只能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展自我，依靠增強(qiáng)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。馬克思指出，只有積極參與世界經(jīng)濟(jì)，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”（89）。為了提高整個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，首先，在企業(yè)層次上，要不斷提高企業(yè)的創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力和組織能力；通過(guò)科技進(jìn)步和有效管理努力降低成本，提高生產(chǎn)績(jī)效，以最小的投入取得最大的產(chǎn)出；在不斷進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性、高需求、高附加值、高價(jià)格的產(chǎn)品；并優(yōu)化企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)以適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的變化。其次，在國(guó)家層次上，建設(shè)與競(jìng)爭(zhēng)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，培育企業(yè)生存、應(yīng)變和發(fā)展的環(huán)境；積極促進(jìn)市場(chǎng)開(kāi)放和高新技術(shù)引入，使企業(yè)始終感到外在的競(jìng)爭(zhēng)壓力而不得不提高生產(chǎn)率，最終縮短與世界最具創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)能力企業(yè)的差距；精心制定增強(qiáng)國(guó)家新優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)政策、科技政策、貿(mào)易政策和規(guī)劃政策；由政府出面對(duì)國(guó)內(nèi)各個(gè)部門和組織的競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行系統(tǒng)整合，即根據(jù)國(guó)家總體發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，以網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫(kù)為手段，把權(quán)力、資金和知識(shí)在產(chǎn)學(xué)研一體化的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合起來(lái)組成國(guó)家創(chuàng)新體系，提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
2.從競(jìng)爭(zhēng)理論的觀點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上仍然是體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在國(guó)際市場(chǎng)上，國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)又是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，是世界各國(guó)為了追逐更大的自身利益向外進(jìn)行擴(kuò)張形成的一種國(guó)際利益關(guān)系。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”（82），而“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)”。因此，各個(gè)國(guó)家為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，都不會(huì)囿于國(guó)家邊界的限制，而是按照比較優(yōu)勢(shì)原則積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)他們?cè)趪?guó)內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。比較優(yōu)勢(shì)原則的本質(zhì)是利用本國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)建立產(chǎn)業(yè)和配置資源，在國(guó)際市場(chǎng)上用本國(guó)花費(fèi)勞動(dòng)較少的產(chǎn)品交換到本國(guó)需要?jiǎng)趧?dòng)較多或即使花費(fèi)較多勞動(dòng)也一時(shí)生產(chǎn)不出來(lái)的產(chǎn)品，這樣就能夠獲得廉價(jià)的原料、燃料以及機(jī)器、設(shè)備等生產(chǎn)資料，使不變資本更加便宜，從而節(jié)約了用于不變資本的成本費(fèi)用，提高了剩余利益。為了在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高人民的生活福利水平，我國(guó)也必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情按照比較優(yōu)勢(shì)原則參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前我國(guó)的要素稟賦狀況仍然是勞動(dòng)資源豐富而資本和技術(shù)有一定積累但仍短缺，因此，中國(guó)必須集中資源繼續(xù)發(fā)展技術(shù)含量較高的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品，并向具有較好基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)傾斜。
3.根據(jù)馬克思的競(jìng)爭(zhēng)理論，勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低及技術(shù)進(jìn)步的程度在競(jìng)爭(zhēng)中起著決定性的作用。馬克思指出：在競(jìng)爭(zhēng)中，為了追逐超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，總是要千方百計(jì)改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是“資本的內(nèi)沖動(dòng)和經(jīng)常的趨勢(shì)”。（355）“價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定的規(guī)律，既會(huì)使采用新方法的資本家感覺(jué)到，他必須低于商品的社會(huì)價(jià)值來(lái)出售自己的商品，又會(huì)作為競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制規(guī)律，迫使他的競(jìng)爭(zhēng)者也采用新的生產(chǎn)方式”。（354-355）經(jīng)濟(jì)全球化下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是在國(guó)際市場(chǎng)上產(chǎn)品和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，但這種競(jìng)爭(zhēng)的背后是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才競(jìng)爭(zhēng)。因此，中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最根本的策略是大力發(fā)展科技和教育，積極培養(yǎng)各級(jí)各類人才，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)，特別是重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和高技術(shù)研究，培養(yǎng)一支精干的高水平科研隊(duì)伍和各類學(xué)科領(lǐng)頭人。我國(guó)在人才資源配置機(jī)制方面存在著嚴(yán)重缺陷，主要表現(xiàn)在人才激勵(lì)不完善，管理和專業(yè)人才收入水平相對(duì)較低，高效率與高收入相關(guān)性差，高素質(zhì)人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，應(yīng)當(dāng)建立公正、公平、公開(kāi)的人才競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，疏通人才流動(dòng)的合理渠道，消除人才浪費(fèi)現(xiàn)象。同時(shí)，啟動(dòng)吸引專業(yè)人才工程，加大改革和完善優(yōu)秀人才的收入分配制度，大幅度提高國(guó)內(nèi)知識(shí)和技術(shù)密集型的高級(jí)管理人員、專業(yè)人員和學(xué)術(shù)帶頭人的薪酬水平，形成示范效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)高效高薪的良性循環(huán)，達(dá)到吸引和留住人才并從根本上提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的目的。
【內(nèi)容提要】單個(gè)資本數(shù)量有限與生產(chǎn)資本最低額不斷提高的矛盾是股份制產(chǎn)生的直接原因。股份制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速籌集大量資本，有利于吸收和培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)理人才，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也具有產(chǎn)生食利者階層，助長(zhǎng)投機(jī)欺詐活動(dòng)等消極作用。
【英文摘要】Thedirectcauseoftheappearanceofthestocksystemisthecontradictionbetweenlimitedamountofsinglecapitalandthecontinuousincreaseofthelowestsumofproductioncapital.Stocksystemhasproducedalargeamountofcapitalfortherapideconomicdevelopmentandacceleratedthedevelopmentofsocialproductiveforce,butithasalsonegativeeffectsonproducinganewclasslivingoninterests,assistingtheprofiteeringandswindlingactivities,etc.
【關(guān)鍵詞】馬克思/股份制理論/資本集中
Marx/stocksystemtheory/capitalconcentration
【正文】
馬克思在《資本論》等經(jīng)典著作中，對(duì)股份制進(jìn)行了深入考察和研究，形成了系統(tǒng)的理論體系。馬克思的股份制理論，對(duì)于我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革，探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式，具有重要的意義。
馬克思研究股份制的理論前提
馬克思在分析資本主義股份制時(shí)，股份企業(yè)制度還處于雛形，馬克思對(duì)有關(guān)股份企業(yè)制度的一些結(jié)論只是通過(guò)理論分析得出，并未經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，這就意味著這些結(jié)論的確立必須依賴若干前提條件，搞清楚這些前提條件，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)馬克思的股份制理論極為重要。
1.人力資本零增長(zhǎng)假設(shè)。馬克思所描述的股份制度之所以與后來(lái)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r有所偏離，與他抽象掉人力資本有關(guān)。在馬克思看來(lái)，股份企業(yè)中主要涉及兩種類型的人——擁有資本所有權(quán)的資本家和出賣勞動(dòng)的勞動(dòng)者（廣義上說(shuō)也包括經(jīng)理），這兩種人是剝削與被剝削的關(guān)系，即資本家無(wú)償占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。由于資本家不勞而獲，所以，馬克思稱之為“多余的人”。資本家即股東之所以成為多余的人，是相對(duì)于他們對(duì)剩余價(jià)值沒(méi)有任何貢獻(xiàn)而言的。事實(shí)上，在股份企業(yè)的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，股東的“用腳投票”和“舉手投票”行為不僅影響企業(yè)利潤(rùn)水平，且一部分股東的確付出了一定的決策勞動(dòng)，有時(shí)股東的決策勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)。如果承認(rèn)勞動(dòng)力是人力資本，那么勞動(dòng)者對(duì)其人力資本的所有權(quán)就和資本家對(duì)其物質(zhì)資本的所有權(quán)至少在法律上是平等的，工作越復(fù)雜，崗位越重要，對(duì)人力資本的要求就越高，勞動(dòng)者就越有發(fā)言權(quán)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育與完善，分工、協(xié)作水平的不斷提高，資本家對(duì)勞動(dòng)者的人力資本的依賴程度不斷增強(qiáng)。顯然，資本家只有讓渡相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)和企業(yè)利潤(rùn)，才能取得勞動(dòng)者的合作。所以，我們看到現(xiàn)代股份企業(yè)常常出現(xiàn)勞動(dòng)者參與分配企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)或企業(yè)利潤(rùn)的現(xiàn)象，這與現(xiàn)代社會(huì)人力資本迅速增長(zhǎng)，其重要性日趨顯露有直接的關(guān)系。從人力資本的角度看，經(jīng)理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中投入了大量的精力和知識(shí)，形成人力資本的積聚，并據(jù)此參與企業(yè)收入分配。總之，馬克思的分析，抽象掉了股東和經(jīng)理的人力資本因素，并假定述勞動(dòng)者的勞動(dòng)力是靜態(tài)的，沒(méi)有考慮教育等因素引起的人力資本積累方面的問(wèn)題。
2.完全信息假設(shè)。即使假定人力資本零增長(zhǎng)，勞動(dòng)者也有可能索回部分剩余勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)者的人力資本是一項(xiàng)“主動(dòng)資產(chǎn)”，這意味著勞動(dòng)力的定價(jià)是私人信息。即是說(shuō)，只有勞動(dòng)者本人知道自己的技能和知識(shí)水平，資本家無(wú)法準(zhǔn)確判斷，也就無(wú)法準(zhǔn)確定價(jià)。同時(shí)，勞動(dòng)的供給是由勞動(dòng)者本人控制的，在計(jì)件工資不適用的場(chǎng)合，資本家可以延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，卻無(wú)法任意提高勞動(dòng)供給水平。馬克思假定勞動(dòng)力是公共信息，資本家很容易知道勞動(dòng)者的人力資本質(zhì)的高低與量的大小，同時(shí)他還假定了監(jiān)督成本為零，資本家能準(zhǔn)確判斷勞動(dòng)供給水平，在完全信息條件下，資本家取走了全部剩余價(jià)值，并獲得了對(duì)勞動(dòng)者的完全控制。所有這些假設(shè)都是隱含的，一旦放松假設(shè)條件，我們便會(huì)看到，勞動(dòng)者利用人力資本的私人信息，確實(shí)為自身爭(zhēng)取了一些應(yīng)得的權(quán)益。
關(guān)于股份制的產(chǎn)生
股份制有著悠久的歷史，早在2000多年前的古希臘、古羅馬社會(huì)就已開(kāi)始出現(xiàn)股份制的雛形，然而，現(xiàn)代意義上的股份制則是伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。馬克思對(duì)股份制產(chǎn)生的研究，包含著豐富的內(nèi)容。
單個(gè)資本數(shù)量有限與有效生產(chǎn)所需最低資本額不斷提高的矛盾是股份制產(chǎn)生的直接原因。在資本主義生產(chǎn)初期，某些生產(chǎn)部門由于所需資本的最低限額不足，國(guó)家不得不對(duì)這些私人企業(yè)進(jìn)行補(bǔ)助，這就促使某些享有合法壟斷權(quán)的企業(yè)的形成，這些由過(guò)去獨(dú)資性質(zhì)的私人企業(yè)轉(zhuǎn)化為國(guó)家投資與私人資本合股或私人資本之間合股經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，這就是現(xiàn)代股份企業(yè)的前驅(qū)。對(duì)此，馬克思寫道：“單個(gè)的貨幣所有者或商品所有者要蛹化為資本家而必須握有的最低限度價(jià)值額，在資本主義生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上是不同的，而在一定的發(fā)展階段上，在不同的生產(chǎn)部門內(nèi)，也由于它們的特殊的技術(shù)條件而各不相同。還在資本主義生產(chǎn)初期，某些生產(chǎn)部門所需要的最低限額的資本就不是在單個(gè)人手中所能找到的。這種情況一方面引起國(guó)家對(duì)私人的補(bǔ)助……另一方面，促使對(duì)某些工商業(yè)部門的經(jīng)營(yíng)享有合法壟斷權(quán)的公司的形成，這種公司就是現(xiàn)代股份公司的前驅(qū)?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.343.）在資本主義生產(chǎn)的初期，股份企業(yè)數(shù)量不多，規(guī)模不大，組織簡(jiǎn)單，主要以滿足在貨幣轉(zhuǎn)化為資本過(guò)程中所必需的價(jià)值額為目的。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命的興起，推動(dòng)了生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，創(chuàng)辦一個(gè)大型企業(yè)所需的最低投資額也在不斷增加。往往超過(guò)了單個(gè)資本家的投資能力，單純依靠資本積聚已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足擴(kuò)大再生產(chǎn)追加資本的需要，單個(gè)資本的數(shù)量有限性與創(chuàng)辦大型企業(yè)所需巨額資本的矛盾日益突出。為克服這一矛盾，采取發(fā)行股票的方式籌集資本，實(shí)行資本入股聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)辦股份企業(yè)是理性的抉擇。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是股份制產(chǎn)生的根本條件。“股份公司是隨著海外貿(mào)易和手工工場(chǎng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并席卷了它力所能及的一切工商業(yè)部門?！保ㄗⅲ厚R克思恩格斯全集：第3卷〔C〕.人民出版社，1965.431.）馬克思為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易和手工工場(chǎng)的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)分工和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?。只有社?huì)分工和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)程度，較大數(shù)量的資本積聚在單個(gè)資本家手中時(shí)，才能同時(shí)雇傭許多工人在一個(gè)工場(chǎng)內(nèi)生產(chǎn)，從而產(chǎn)生工場(chǎng)手工業(yè)；工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)大了社會(huì)分工，推進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而海外貿(mào)易促進(jìn)了世界市場(chǎng)的建立和發(fā)展，并推動(dòng)著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的完善與成熟。在西歐，正是由于16世紀(jì)世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)的形成，給資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以有力的推動(dòng)，才“揭開(kāi)了資本的近代生產(chǎn)史”（注：馬克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.167.）。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為實(shí)行股份制提供了必要的運(yùn)行條件，因?yàn)楣煞葜埔笊a(chǎn)要素通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行合理流動(dòng)與優(yōu)化配置。
經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立所有權(quán)和利益是股份制產(chǎn)生的特殊條件。在股份制企業(yè)，所有權(quán)主體多元化，即每一個(gè)股東都擁有企業(yè)財(cái)產(chǎn)的一部分所有權(quán)，也就是股份，并據(jù)此享有一定的權(quán)利和利益，承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。可見(jiàn)，股份制的推行和發(fā)展，有一個(gè)特殊的前提條件，就是投資入股的每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（投資主體或股東）具有獨(dú)立的所有權(quán)和利益。也就是說(shuō)，具有獨(dú)立所有權(quán)的每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，為了追求自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，才有可能聯(lián)合起來(lái)投資組成股份制企業(yè)。正如馬克思所說(shuō)：“當(dāng)資產(chǎn)者的利益要他們這樣做時(shí)……，他們隨時(shí)隨地都可以在競(jìng)爭(zhēng)和私有財(cái)產(chǎn)所容許的范圍內(nèi)‘協(xié)議’的，股份公司就證明了這一點(diǎn)?！保ㄗⅲ厚R克思恩格斯全集：第3卷〔C〕.人民出版社，1965.430～431.）
信用制度的發(fā)展是股份制產(chǎn)生的主要基礎(chǔ)。馬克思指出：“信用制度是資本主義的私人企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義的股份公司的主要基礎(chǔ)，同時(shí)，它又是按或大或小的國(guó)家規(guī)模逐漸擴(kuò)大合作企業(yè)的手段?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.498.）在馬克思看來(lái)，信用雖然不是股份企業(yè)產(chǎn)生的原因，但它在促進(jìn)和加速股份制發(fā)展進(jìn)程中起著極其重要的作用。一方面，信用制度通過(guò)銀行把社會(huì)上閑散的資金集中起來(lái)，對(duì)資本家發(fā)放巨額貸款，使其擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行技術(shù)改造，兼并中小企業(yè)，加速資本的積聚和集中。馬克思認(rèn)為，“信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本，別人的財(cái)產(chǎn)，從而別人的勞動(dòng)的權(quán)利”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.496.），這些，為創(chuàng)辦股份企業(yè)提供了必要的條件。另一方面，股份企業(yè)的建立和發(fā)展與信用制度特別是銀行信用有著直接的聯(lián)系。首先，股票本身是一種特殊的信用憑證，發(fā)行股票是信用活動(dòng)的一種特殊形式，這只有在信用制度發(fā)展到一定程度才能產(chǎn)生。其次，股份企業(yè)的資本，是依靠發(fā)行股票集中起來(lái)的，而股票的發(fā)行和購(gòu)買，很大一部分是通過(guò)銀行資本家來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？梢?jiàn)，股份企業(yè)的高度發(fā)展有賴于銀行業(yè)的高度發(fā)展，廣而言之，信用制度集中一切社會(huì)閑散資金，通過(guò)資本市場(chǎng)上的股票買賣，為建立股份企業(yè)提供了單個(gè)資本家所無(wú)力提供的巨額貨幣資本。因此，如果沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的信用制度，股份企業(yè)就不可能得到大規(guī)模的發(fā)展。
競(jìng)爭(zhēng)是股份制產(chǎn)生的催化劑。首先，競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了股份制產(chǎn)生的前提。在馬克思看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿。其次，競(jìng)爭(zhēng)加快了信用制度的發(fā)展。對(duì)此，馬克思生動(dòng)地描寫道：“一種嶄新的力量——信用事業(yè)，隨同資本主義的生產(chǎn)而形成起來(lái)。起初，它作為積累的小小的助手不聲不響地?cái)D了進(jìn)來(lái)，通過(guò)一根根無(wú)形的線把那些分散在社會(huì)表面上的大大小小的貨幣資金吸引到單個(gè)的或聯(lián)合的資本家手中；但是很快它就成了競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)中的一個(gè)新的可怕的武器；最后，它變成一個(gè)實(shí)現(xiàn)資本集中的龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.687.）第三，競(jìng)爭(zhēng)使小資本通過(guò)股份企業(yè)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只要新的、先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備普遍得到采用，較小的資本就有可能被排除在這種生產(chǎn)之外，但是，這些較小“資本在股份形式上的巨大的結(jié)合，在這里也找到了直接的活動(dòng)場(chǎng)所”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.292～293.）。股份企業(yè)不僅能為較小的資本帶來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)空間，而且還使那些貯藏貨幣等潛在資本通過(guò)認(rèn)購(gòu)股票實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。因此，股份企業(yè)的出現(xiàn)既是社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展和資本自身增值的要求，同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)作為一種外在強(qiáng)制力量，迫使企業(yè)做出的選擇。
股份制的基本特征
股份制具有區(qū)別于非股份制的一些基本特征。
股份企業(yè)采取了發(fā)行股票的集資方式。在非股份制企業(yè)中，財(cái)產(chǎn)是由個(gè)人或合伙人出資和掌握的，而不是發(fā)行股票。股份企業(yè)的資本則通過(guò)發(fā)行股票來(lái)籌集的，在這里，股票是股份企業(yè)發(fā)給股東的入股憑證?！肮善?，如果沒(méi)有欺詐，它們就是對(duì)一個(gè)股份公司擁有的實(shí)際資本的所有權(quán)證書(shū)和索取每年由此生出的剩余價(jià)值的憑證。”（注：馬克思.資本論：第二卷〔M〕.人民出版社，1975.387.）股票有很多類別，普通股和優(yōu)先股是最常見(jiàn)的兩種形式。除此之外，馬克思還從行業(yè)的角度對(duì)股票進(jìn)行了分類，“首先是貨幣機(jī)構(gòu)本身的股票：銀行股票；股份銀行的股票；交通工具的股票（鐵路股票最重要；運(yùn)河股票；輪船公司股票；電報(bào)局股票，公共馬車公司股票）；一般工業(yè)企業(yè)的股票（礦業(yè)股票最重要）。其次是公用事業(yè)企業(yè)股票（煤氣公司股票，自來(lái)水公司股票）?！９苌唐返钠髽I(yè)股票……最后，作為全體的保證，有各種保險(xiǎn)公司的股票”（注：馬克思恩格斯全集：第46卷上〔C〕.人民出版社，1979.238.）。不管五花八門的股票有什么樣的不同，歸納起來(lái)，股票具有以下特點(diǎn)：
第一，股票所代表的資本是虛擬資本。在馬克思看來(lái)，股票與債權(quán)（匯票）、國(guó)家證券一樣，“它們所代表的資本的貨幣價(jià)值也完全是虛擬的，是不以它們至少部分地代表的現(xiàn)實(shí)資本的價(jià)值為轉(zhuǎn)移的；既然它們只是代表取得收益的權(quán)利，并不代表資本，那末，取得同一收益的權(quán)利就會(huì)表現(xiàn)在不斷變動(dòng)的虛擬貨幣資本上?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.532.）
第二，股票可以流通。股東認(rèn)購(gòu)了股票之后，不能退股，但可以通過(guò)轉(zhuǎn)讓股票的方式收回資本。因此，股票作為一種“所有權(quán)證書(shū)，例如鐵路的所有權(quán)證書(shū)，每天都可以易手，它們的所有者甚至可以在國(guó)外出售這種證書(shū)而獲得利潤(rùn)”（注：馬克思.資本論：第二卷〔M〕.人民出版社，1975.235.）。
第三，股票價(jià)格決定的特殊性。股票價(jià)格與一般商品的價(jià)格決定不一樣，它不受價(jià)值規(guī)律支配，主要取決于預(yù)期股息收入的多少和當(dāng)時(shí)銀行存款利率的高低。一方面，當(dāng)銀行存款利率一定時(shí)，股票的市場(chǎng)價(jià)格同股息收入成正比，假定一張股票的票面金額是100元，當(dāng)時(shí)的銀行存款利率為5％，在預(yù)期股份企業(yè)提供的股息為10元的情況下，這張股票可以按照200元的市場(chǎng)價(jià)格出售；如果股份企業(yè)提供的股息收入不是10元而是15元，則這張股票的市場(chǎng)價(jià)格為300元。另一方面，在預(yù)期的股息收入已定的情況下，股票“價(jià)格的漲落就和利息率成反比”（注：馬克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.530.）。假定一張股票的票面金額仍然是100元，又假定股份企業(yè)每年提供的股息為20元，如果銀行利率為10％，則這張股票的市場(chǎng)價(jià)格為200元，如果銀行利率下降到5％，股票的市場(chǎng)價(jià)格就由200元上升到400元。此外，股票的市場(chǎng)價(jià)格還取決于它們的供求狀況。馬克思指出：“在貨幣市場(chǎng)緊迫的時(shí)候，這種有價(jià)證券的價(jià)格令雙重跌落；第一，是因?yàn)槔⒙侍岣?，第二，是因?yàn)檫@種有價(jià)證券大量投入市場(chǎng)，以便實(shí)現(xiàn)為貨幣”（注：馬克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.530.）。相反，在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，銀根放松和對(duì)股票需求的增加等使股票價(jià)格上揚(yáng)。
股份企業(yè)采取了社會(huì)資本的資本形式。在非股份制企業(yè)中，資本是以私人資本的形式存在的，資本的所有者用自己的私人資本購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，這種企業(yè)就表現(xiàn)為私人企業(yè)。股份企業(yè)的成立，“使那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的條件，在這里直接取得了社會(huì)資本（即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本）的形式，而與私人資本相對(duì)立”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.493.）。換言之，股份制企業(yè)的資本在形式上不單獨(dú)屬于某一股票所有者，而歸全體股東所有，股份企業(yè)利用這種集資的社會(huì)資本去購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，這種企業(yè)就表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。對(duì)于股東而言，雖然失去了獨(dú)立支配其持有股票對(duì)應(yīng)的資本的權(quán)力，但他要收回資本，可以通過(guò)轉(zhuǎn)讓股票的形式來(lái)進(jìn)行，而不必象非股份制企業(yè)主那樣，主要以出售其企業(yè)財(cái)產(chǎn)為前提。從表面上看，是股票的自由買賣，從深層次上分析，則是資本在企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)之間的自由流動(dòng)與重組。因此，股份企業(yè)尤其是上市企業(yè)使其經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)更加社會(huì)化、商品化和市場(chǎng)化，從而與非股份制企業(yè)在資本所有形式上區(qū)別開(kāi)來(lái)。
股份制企業(yè)具有特定的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。與非股份制企業(yè)的資本所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)管理權(quán)結(jié)合在一起，所有者、經(jīng)營(yíng)管理者結(jié)合在一起不同，在股份制企業(yè)中，資本的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)管理權(quán)是分離的，資本的所有者、經(jīng)營(yíng)者是分離的，是不同的經(jīng)濟(jì)行為主體。對(duì)此，馬克思寫道，在股份制企業(yè)的場(chǎng)合，“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者；即單純的貨幣資本家”（注：馬克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.493.）。這樣，在股份制企業(yè)內(nèi)部，“留下的只有管理人員，資本家則作為多余的人從生產(chǎn)過(guò)程中消失了”（注：馬克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.436.）。不僅如此，而且股東對(duì)投入財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是明晰的，但對(duì)企業(yè)產(chǎn)出的商品或財(cái)產(chǎn)增值來(lái)說(shuō)，除了自己知道能按一定比例索取股息之外，則不知道自己擁有哪些權(quán)利。因此，馬克思指出：“股份公司有一個(gè)共同點(diǎn)：每個(gè)人都知道自己投入什么，但是不知道自己取出什么?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第二卷〔M〕.人民出版社，1975.483～484.）
股份制企業(yè)的行為不一定是追求利潤(rùn)的極大化。首先，由于實(shí)行執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，資本所有者轉(zhuǎn)化為單純的所有者。因此，“即使后者所得的股息包括利息和企業(yè)主收入……仍然只是在利息的形式上，即作為資本所有權(quán)的報(bào)酬獲得的。而這個(gè)資本所有權(quán)這樣一來(lái)現(xiàn)在就同現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)過(guò)程中的職能完全分離，正象這種職能在經(jīng)理身上同資本所有權(quán)完全分離一樣”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.493～494.）。因此，股份資本只是作為生息資本，股東據(jù)此取得報(bào)酬，他們對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)和經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)心與他們作為非股份制企業(yè)所有者時(shí)對(duì)企業(yè)行為和經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)心是不一樣的，從某種程度上講，他們對(duì)股份資本的增值速度的關(guān)注更勝于對(duì)企業(yè)行為和經(jīng)營(yíng)績(jī)效的關(guān)注。其次，經(jīng)理人員的收入，只是單純的監(jiān)督工資，“這種監(jiān)督工資象所有其他工資一樣，會(huì)隨著一個(gè)人數(shù)眾多的產(chǎn)業(yè)經(jīng)理和商業(yè)經(jīng)理階級(jí)的形成，越來(lái)越具有確定的水平和確定的市場(chǎng)價(jià)格”（注：馬克思.資本論.第三卷〔M〕.人民出版社，1975.437.），換言之，經(jīng)理是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有特定價(jià)格的職業(yè)選擇，但由于其收入和企業(yè)利潤(rùn)水平的低相關(guān)性，他們?nèi)狈κ蛊髽I(yè)利潤(rùn)極大化的內(nèi)在動(dòng)力。
交易所成為股份制經(jīng)濟(jì)的重要特征。1865年以前，交易所在資本主義體系中還是一個(gè)次要的要素，國(guó)債券代表著交易所證券的主要部分，且數(shù)量有限。但在1866年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，情況大不一樣了，股份企業(yè)大量涌現(xiàn)，不管是鐵業(yè)，還是化學(xué)工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、紡織業(yè)，或是商業(yè)、農(nóng)業(yè)等行業(yè)的企業(yè)，都采取了股份制形式。股份企業(yè)幾乎包括了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的所有部門，與此相適應(yīng)，股票交易大量增加，并成為交易所的主要部分，交易所的職能也隨之發(fā)生了根本性的變化，這種變化使交易所的作用大大增強(qiáng)，并且在進(jìn)一步的發(fā)展中還有一種趨勢(shì)，即要把包括工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的全部生產(chǎn)，包括交通工具和交換職能在內(nèi)的全部流通，都集中在交易所經(jīng)紀(jì)人手里，這樣，“交易所就成了資本主義生產(chǎn)本身最突出的代表”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.1028.）。此時(shí)的交易所已不可同日而語(yǔ)，它成為集中和再分配貨幣資本的重要場(chǎng)所，是股份企業(yè)運(yùn)行狀況的集中反映，成為股份制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征和其運(yùn)行機(jī)制的集中體現(xiàn)。
對(duì)股份制的利弊分析
股份制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是雙重的，一方面它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，另一方面，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又具有一定的消極作用。股份制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.股份制可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速籌集大量資本。股份制產(chǎn)生以前，資本積累主要依靠企業(yè)把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為追加資本，這種方式由于受到剩余價(jià)值量增長(zhǎng)的限制，速度比較緩慢。股份制的出現(xiàn)打破了這種限制，它通過(guò)資本集中的方式，把眾多的社會(huì)閑散資本集合起來(lái)，在較短的時(shí)間內(nèi)變成巨額資本。馬克思指出：“通過(guò)集中而在一夜之間集合起來(lái)的資本量，同其他資本量一樣，不斷再生產(chǎn)和增大，只是速度更快，從而成為社會(huì)積累的新的強(qiáng)有力的杠桿。”（注：馬克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.689.）雖然通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行吞并也能達(dá)到資本集中的目的，但通過(guò)股份制形式進(jìn)行的資本集中與之相比，更具有自己的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椋煞葜剖且环N比較平滑的辦法，把許多已經(jīng)形成或正在形成的資本溶合起來(lái)，它貫徹了自愿聯(lián)合的經(jīng)濟(jì)原則，避免了劇烈的經(jīng)濟(jì)震蕩，能較為穩(wěn)妥地集中巨額資本。
2.股份制的出現(xiàn)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)和積累的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)和信用也以同樣的程度發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，積累的增進(jìn)又使可以集中的單個(gè)資本增加，而資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大又替那些要有資本的預(yù)先集中才能建立起來(lái)的強(qiáng)大工業(yè)企業(yè)，一方面創(chuàng)造出社會(huì)需求，另一方面又創(chuàng)造了技術(shù)手段。正如馬克思所言：“假如必須等待積累去使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒(méi)有鐵路。但是，集中通過(guò)股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.688.）這表明，股份制的出現(xiàn)，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，“資本以新的形式無(wú)代價(jià)地合并了在它的形式背后所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)進(jìn)步”（注：馬克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.664.）。19世紀(jì)50年代，股份制還只是處于自己發(fā)展的最初階段，它們還遠(yuǎn)沒(méi)有為自己創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但是它在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)大杠桿，對(duì)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的影響，恐怕估價(jià)再高也不為過(guò)。
3.股份制促進(jìn)了資本有機(jī)構(gòu)成和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì)，股份制的出現(xiàn)加速了這種趨勢(shì)的進(jìn)程。股份制特有的集資方式在使生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大的同時(shí)，也加劇了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。為在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，股份制企業(yè)必然會(huì)利用集中起來(lái)的資本，大力采用先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，加速設(shè)備更新，調(diào)整資本結(jié)構(gòu)，“減少資本的可變部分來(lái)增加它的不變部分”，（注：馬克思.資本論：第一卷〔M〕.人民出版社，1975.689.）使資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
4.股份資本的增加，可以阻撓和抵銷平均利潤(rùn)率下降。資本的本質(zhì)是追求最大的剩余價(jià)值，“在資本還沒(méi)有采取股份公司形式的時(shí)候，它總是只尋找自己價(jià)值增殖的特殊條件，而把共同的條件作為全國(guó)的需要推給整個(gè)國(guó)家。資本只經(jīng)營(yíng)有利的企業(yè)，只經(jīng)營(yíng)在它看來(lái)有利的企業(yè)?！保ㄗⅲ厚R克思恩格斯全集：第46卷下〔C〕.人民出版社，1980.24.）在馬克思看來(lái)，股份資本的增加可以阻撓和抵銷平均利潤(rùn)率下降這一趨勢(shì)，在股份制的場(chǎng)合，資本利潤(rùn)采取了純粹利息的形式，“那些僅僅提供利息的企業(yè)仍然可以存在；這是阻止一般利潤(rùn)率下降的原因之一，因?yàn)槟切┎蛔冑Y本比可變資本龐大得多的企業(yè)，不一定參加一般利潤(rùn)率的平均化”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.494.）。
5.股份制有利于吸收和培養(yǎng)優(yōu)秀經(jīng)理人才。在馬克思的筆下，股份制企業(yè)的管理人員通常不是由資本所有者自己進(jìn)行的，而是由專門的管理人員經(jīng)理來(lái)承擔(dān)的，由此產(chǎn)生了職業(yè)化的經(jīng)理隊(duì)伍。這種職業(yè)化經(jīng)理產(chǎn)生的根本原因在于資本所有者擁有的資本與經(jīng)營(yíng)才能的不對(duì)稱。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)化程度越來(lái)越高，一個(gè)龐大企業(yè)的生產(chǎn)、供應(yīng)、營(yíng)銷、管理等是異常復(fù)雜的工作，靠單個(gè)業(yè)主或資本家憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和能力往往已無(wú)法勝任。這時(shí)資本家只得把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)讓渡給具有專門才能的人，而那些具有經(jīng)營(yíng)管理才能的人卻不一定具有開(kāi)辦企業(yè)所需的資本。在這里，不是誰(shuí)有財(cái)產(chǎn)誰(shuí)經(jīng)營(yíng)，而是誰(shuí)有能力誰(shuí)經(jīng)營(yíng)。馬克思在談到資本主義信用制度下即使自己沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人也能夠作為“可能的資本家”得到貸款時(shí)指出：“一個(gè)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)但精明強(qiáng)手、穩(wěn)重可靠、經(jīng)營(yíng)有才的人，通過(guò)這種方式也能成為資本家”，“這種情況雖然不斷地把一系列不受某些現(xiàn)有資本家歡迎的新的幸運(yùn)騎士召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)，但鞏固了資本本身的統(tǒng)治，擴(kuò)大了它的基礎(chǔ)，使它能夠從社會(huì)下層不斷得到新的力量來(lái)補(bǔ)充自己”，“一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)越能把被統(tǒng)治階級(jí)中的最杰出的人物吸收進(jìn)來(lái)，它的統(tǒng)治就越鞏固，越險(xiǎn)惡”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.679.）。對(duì)于股份制企業(yè)來(lái)說(shuō)，其中“單純的經(jīng)理”連借入資本都可以沒(méi)有，這有利于把那些本身并無(wú)多少資本但具有專門經(jīng)營(yíng)才能的優(yōu)秀人才吸引進(jìn)來(lái)，讓他們得以施展才華，并經(jīng)受鍛煉，在實(shí)踐中很快成長(zhǎng)。
6.股份制能分散風(fēng)險(xiǎn)，并控制和操縱社會(huì)資本。馬克思認(rèn)為，商業(yè)銀行用貼現(xiàn)、貸款和發(fā)行銀行券使固定起的資本暫時(shí)得到自己的運(yùn)用，股份制則把游資固定起來(lái)。例如，鐵路股票可以非常自由地流動(dòng)，但這些股票所代表的資本，即投放在鐵路建設(shè)上的資本卻是固定的。如果企業(yè)在購(gòu)置廠房和機(jī)器設(shè)備方面投放的資本和用于支付工資、購(gòu)買原料的資本不相適應(yīng)，他就不得不馬上關(guān)門，幾乎每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都同游資和固定起來(lái)的資本之間應(yīng)有的比例關(guān)系遭到破壞有關(guān)。不可否認(rèn)的是，在工業(yè)上運(yùn)用股份制的形式，標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，一方面，股份制顯示出過(guò)去料想不到的聯(lián)合的生產(chǎn)能力，使工業(yè)企業(yè)具有單個(gè)資本家力所不能及的規(guī)模；另一方面，在股份制企業(yè)中聯(lián)合起來(lái)的不是單個(gè)的人，而是資本。這樣，私有者變成了股東，資本的積聚加速了，特種工業(yè)巨頭出現(xiàn)了。特種工業(yè)巨頭只對(duì)其所有的那一大宗股票負(fù)責(zé)，而支配的卻是公司的全部資本，其結(jié)果，一方面，資本家投資的風(fēng)險(xiǎn)由少數(shù)資本家承擔(dān)變成了眾多股東共同分擔(dān)；另一方面，大資本家的少數(shù)資本控制和操縱著社會(huì)資本。
股份制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有消極作用。
股份制的發(fā)展產(chǎn)生了一個(gè)食利者階層。由于股份制企業(yè)所具有的特定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式，使資本所有者不再參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，他們只是攬一點(diǎn)像公司董事或監(jiān)事之類的閑差事，以“剪息票”和“拿紅利”為主，逐漸形成了食利者階層。馬克思指出，股份制企業(yè)的出現(xiàn)“再生產(chǎn)出一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲(chóng)，——發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和徒有其名的董事”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.496.），“對(duì)于這些董事和監(jiān)事來(lái)說(shuō)，管理和監(jiān)督實(shí)際上不過(guò)是掠奪股東、發(fā)財(cái)致富的一個(gè)借口而已”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.438.）。并且，董事或監(jiān)事每出席一次企業(yè)會(huì)議都可以得到一定的報(bào)酬，“破產(chǎn)法庭進(jìn)行的審理表明，這種監(jiān)督工資照例和這種掛名董事實(shí)際擔(dān)任的監(jiān)督成反比”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.439.）。
股份企業(yè)的發(fā)展助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的投機(jī)和欺詐活動(dòng)。由于股票的買賣價(jià)格與生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮職能作用的現(xiàn)實(shí)資本無(wú)關(guān)，而取決于預(yù)期股息收入的多少、當(dāng)時(shí)銀行利率的高低和市場(chǎng)供求狀況等。股票價(jià)格決定的特殊性使股票交易帶有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)性和投機(jī)性，由所有權(quán)證書(shū)如股票“價(jià)格變動(dòng)而造成的盈虧，以及這種證書(shū)在鐵路大王等人手里的集中，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，越來(lái)越成為賭博的結(jié)果”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.54.）。在這場(chǎng)賭博中，小魚(yú)為鯊魚(yú)所吞掉，羊?yàn)榻灰姿睦峭痰?。因此，股份制“在?chuàng)立公司、發(fā)行股票和進(jìn)行股票交易方面再生產(chǎn)出了一整套投機(jī)和欺詐活動(dòng)”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.496.）。
股份制的發(fā)展會(huì)引起貨幣市場(chǎng)及相關(guān)企業(yè)的混亂。股份制的發(fā)展一方面使資本大量集中，生產(chǎn)規(guī)模驚人地?cái)U(kuò)大，生產(chǎn)能力大大提高，但由于資本主義固有的基本矛盾，使生產(chǎn)的擴(kuò)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)社會(huì)對(duì)產(chǎn)品的需求，大量商品過(guò)剩，不能實(shí)現(xiàn)從商品到貨幣的驚險(xiǎn)跳躍，這必然引起貨幣流通領(lǐng)域的激烈震蕩和混亂。另一方面，股份企業(yè)的發(fā)展使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，更加不擇手段，一些股票投機(jī)者和大的集團(tuán)為打敗對(duì)手，往往通過(guò)股票交易尤其是買空賣空等方式影響股票價(jià)格，造成對(duì)方破產(chǎn)。同時(shí)，股票所代表的資本是固定在建設(shè)項(xiàng)目上不能自由流動(dòng)的，有的股份企業(yè)為了獲得高額利潤(rùn)，往往采取股票摻水的方法使股票的發(fā)行數(shù)量與實(shí)際生產(chǎn)能力嚴(yán)重脫節(jié)，使固定資本和流動(dòng)資本等各種比例關(guān)系遭到破壞，造成生產(chǎn)、流通的混亂。正常的比例關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序“被信用制度和與此相聯(lián)的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)（例如股份公司）打破了。因此，貨幣市場(chǎng)的混亂會(huì)使這類企業(yè)陷于停頓，而這類企業(yè)反過(guò)來(lái)又會(huì)引起貨幣市場(chǎng)的混亂（注：馬克思.資本論：第二卷〔M〕.人民出版社，1975.396.）。
股份制的歷史地位
馬克思科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)股份制的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，以及這種運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律與整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系，準(zhǔn)確地把握其發(fā)展趨勢(shì)，從而對(duì)股份制的歷史地位進(jìn)行了深刻評(píng)價(jià)。
股份制是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義聯(lián)合生產(chǎn)方式的一種過(guò)渡形式。在馬克思看來(lái)，股份企業(yè)的出現(xiàn)是現(xiàn)代最不尋常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，標(biāo)志著現(xiàn)代各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的新時(shí)代；它的問(wèn)世是時(shí)代的曙光，其重要意義不亞于歐洲產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的蒸汽機(jī)的問(wèn)世。股份制是資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義聯(lián)合生產(chǎn)方式的一種過(guò)渡形式，是對(duì)私人資本和私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄，它使得私人資本取得了社會(huì)的性質(zhì)。對(duì)此，馬克思分析說(shuō)：“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本（即那些直接聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的資本）的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.493.）在這里，私人資本終結(jié)，“資本達(dá)到了它的最后形式，在這里資本不僅按它的實(shí)體來(lái)說(shuō)自在地存在著，而且在它的形式上也表現(xiàn)為一種社會(huì)力量和社會(huì)產(chǎn)物”（注：馬克思恩格斯全集：第46卷下〔C〕.人民出版社，1980.22.）。隨著股份企業(yè)這種“社會(huì)企業(yè)”的發(fā)展和“對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄，它越是擴(kuò)大，越是侵入新的生產(chǎn)部門，它就越會(huì)消滅私人產(chǎn)業(yè)”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.496.），因此，資本主義的股份企業(yè)，“也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.498.），是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必經(jīng)的過(guò)渡點(diǎn)。不過(guò)這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)相互分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。這一轉(zhuǎn)變是資本所有權(quán)由私人性質(zhì)向聯(lián)合生產(chǎn)者性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由此將引起社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，為資本主義生產(chǎn)方式向社會(huì)主義聯(lián)合生產(chǎn)方式過(guò)渡提供了形式上的手段和線索。
股份企業(yè)沒(méi)有超越資本主義生產(chǎn)方式，它存在于資本主義生產(chǎn)方式本身的范圍之內(nèi)。它在本質(zhì)上是聯(lián)合的資本家，而不是對(duì)資本家的否定。正如馬克思所指出的：“資本主義經(jīng)營(yíng)本質(zhì)上就是私人經(jīng)營(yíng)，即使由聯(lián)合的資本家代替單個(gè)資本家，也是如此。”（注：馬克思.資本論：第二卷〔M〕.人民出版社，1975.272.）
股份企業(yè)是在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的自我揚(yáng)棄。在股份企業(yè)中，資本的私人性質(zhì)直接表現(xiàn)為社會(huì)化的形式，正是在這個(gè)意義上說(shuō)，股份企業(yè)在保存了資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)，又否定了資本主義生產(chǎn)方式。具體地說(shuō)：
第一，從資本所有形式上看，股份企業(yè)的出現(xiàn)使原有單個(gè)私人資本轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的社會(huì)資本而成為股份資本，股份資本取得了對(duì)他人資本和社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)，使它作為社會(huì)資本而與私人資本相對(duì)立，因此是“作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.493.）。
第二，從企業(yè)組織形式上看，股份企業(yè)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)方式上，并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的集中為前提，是一種聯(lián)合的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)組織形式，因而表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)形式，是在“資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄”（注：馬克思.資本論：第三卷〔M〕.人民出版社，1975.496.）。
摘要:文章闡述了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交換理論的研究、關(guān)于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)理論的研究和關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)理論的研究,指出了馬克思市場(chǎng)營(yíng)銷思想要比現(xiàn)代西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)者的論述更深刻、更全面。
關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷交換競(jìng)爭(zhēng)
馬克思的思想體系是人類歷史上的一座令人仰止的高峰。1999年,馬克思被英國(guó)BBC評(píng)為“千年偉人”。作為一代偉人,馬克思為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是的基礎(chǔ),對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的研究,有助于我們更好地認(rèn)識(shí)、理解和掌握。是包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的整體。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)更加明確地是指馬克思本人在其有生之年確立的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇、方法和結(jié)構(gòu)的總和。通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,可以發(fā)現(xiàn),馬克思不僅在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域?yàn)槲覀兞粝抡滟F遺產(chǎn),而且還形成了馬克思市場(chǎng)營(yíng)銷思想,這對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的產(chǎn)生與發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
一、馬克思關(guān)于交換的理論
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)交換做了較多的闡述。馬克思指出:“分工和交換是人的活動(dòng)和本質(zhì)力量———作為人的活動(dòng)和本質(zhì)力量———的明顯外化的表現(xiàn)?！边@表明馬克思對(duì)分工有足夠的認(rèn)識(shí),因?yàn)榉止さ牟煌a(chǎn)生了交換。在存在社會(huì)分工的條件下,交換是可能產(chǎn)品向現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的基本途徑。馬克思進(jìn)一步指出:“產(chǎn)品是作為價(jià)值,作為交換價(jià)值,作為等價(jià)物來(lái)生產(chǎn)的,不再是為了它同生產(chǎn)者直接個(gè)人關(guān)系而生產(chǎn)的。”這個(gè)觀點(diǎn)是馬克思對(duì)交換的重視,因?yàn)榻粨Q是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最普遍的現(xiàn)象,這種物與物或通過(guò)貨幣為媒介的物與物的交換,都是勞動(dòng)交換。而交換是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心內(nèi)容。馬克思還指出:“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此,商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換,而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?！痹谏唐飞a(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)條件下,任何商品生產(chǎn)商和經(jīng)銷商,都是為他人需要而生產(chǎn)和經(jīng)銷商品的,都要通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和經(jīng)營(yíng)目的,以保證社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的順利實(shí)現(xiàn)。
二、馬克思關(guān)于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的理論
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué),有一個(gè)很重要的觀點(diǎn),就是產(chǎn)品必須滿足市場(chǎng)的需要。馬克思指出:“產(chǎn)品不同于單純的自然對(duì)象,它在消費(fèi)中才證實(shí)自己是產(chǎn)品,才成為產(chǎn)品?！边@表明,只有消費(fèi)才能使產(chǎn)品最后完成,才能使?jié)撛诋a(chǎn)品或可能產(chǎn)品變成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品,這個(gè)過(guò)程是一個(gè)由商品變貨幣的過(guò)程。馬克思的論述指出了企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)必須對(duì)消費(fèi)者的需求進(jìn)行調(diào)研,根據(jù)消費(fèi)者需求來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品,組織產(chǎn)品生產(chǎn),這樣才能滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求,同時(shí)也為社會(huì)資源的最佳配置指明了方向,使人類社會(huì)做到可持續(xù)發(fā)展。馬克思還指出:“要生產(chǎn)商品,它不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值,即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值?！瘪R克思所闡述的使用價(jià)值,是一個(gè)廣義的概念,它不是一般意義上的商品是否有用,商品質(zhì)量好壞,而是產(chǎn)品的整體概念———消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品所追求的利益(核心產(chǎn)品)、產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)(形式產(chǎn)品)、消費(fèi)者得到的銷售服務(wù)與保障(附加產(chǎn)品)、消費(fèi)者在購(gòu)買該產(chǎn)品時(shí)期望得到的與產(chǎn)品密切相關(guān)的一整套屬性和條件(期望產(chǎn)品)以及消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品包括所有附加產(chǎn)品在內(nèi)的可發(fā)展成為未來(lái)最終產(chǎn)品的潛在狀態(tài)的產(chǎn)品(潛在產(chǎn)品)。也就是說(shuō),生產(chǎn)者不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,而且還要生產(chǎn)滿足市場(chǎng)需要的使用價(jià)值。馬克思的這個(gè)觀點(diǎn),實(shí)際就是市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的問(wèn)題。即生產(chǎn)者要從滿足市場(chǎng)需要出發(fā),根據(jù)消費(fèi)者的需求安排產(chǎn)品的生產(chǎn),合理配置企業(yè)的資源。只有生產(chǎn)滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品,才有可能使生產(chǎn)的產(chǎn)品具有一定的價(jià)值,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
三、馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)的理論
馬克思指出:“社會(huì)分工則使獨(dú)立的商品生產(chǎn)者互相對(duì)立,他們不承認(rèn)任何別的權(quán)威,只承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)威?！瘪R克思的論述表明,競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求,不是人們的主觀想象。因此,要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),必須要有適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。馬克思還指出:“自由競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律對(duì)每個(gè)資本家起作用?！薄案?jìng)爭(zhēng)的結(jié)果總是許多較小的資本家,他們的資本一部分轉(zhuǎn)入勝利者手中,一部分歸于消滅?！痹谶@里,馬克思著重強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的,一個(gè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)遲早會(huì)被淘汰。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。市場(chǎng)調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程只有在競(jìng)爭(zhēng)前提下才是有效的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根結(jié)底是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求的基本制度原則。競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上體現(xiàn)的是競(jìng)爭(zhēng)者相互之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。馬克思還進(jìn)一步指出“某種產(chǎn)品今天滿足一種社會(huì)需要,明天就可能全部地或部分地被一種類似的產(chǎn)品排擠掉?！边@表明,一種產(chǎn)品能夠滿足消費(fèi)者的需要,是相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者的同類產(chǎn)品而言的。今天你生產(chǎn)的產(chǎn)品能比競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品更能滿足消費(fèi)者的需要,明天可能競(jìng)爭(zhēng)者生產(chǎn)出了更滿足消費(fèi)者需要的產(chǎn)品,這樣,你生產(chǎn)的產(chǎn)品就被排擠掉了;再有,企業(yè)本身的資源也在發(fā)生變化,今天的資源生產(chǎn)的產(chǎn)品,明天可能就被新材料、新技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品所淘汰。值得指出的是,經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化也會(huì)引起消費(fèi)者消費(fèi)傾向的變化,從而引起消費(fèi)者需求的變化。由此,給我們這樣一個(gè)啟示:要使產(chǎn)品符合日益變化的消費(fèi)者需求,就必須研究市場(chǎng),研究消費(fèi)者的需要,不斷進(jìn)行市場(chǎng)創(chuàng)新,產(chǎn)品創(chuàng)新。綜上所述,馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述,對(duì)準(zhǔn)確理解市場(chǎng)營(yíng)銷理論,喚起企業(yè)、政府對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的研究與重視,建設(shè)具有中國(guó)特色的市場(chǎng)營(yíng)銷理論,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思雖然沒(méi)有明確使用“市場(chǎng)營(yíng)銷”這個(gè)術(shù)語(yǔ),但他對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷理論的認(rèn)識(shí),對(duì)其重要性的闡述,要比現(xiàn)代西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)者的論述更深刻、更全面。因此可以說(shuō),馬克思是創(chuàng)立市場(chǎng)營(yíng)銷理論的先驅(qū)者之一。
參考文獻(xiàn):
1.馬克思恩格斯全集.人民出版社,1995
2.楊春峰.《資本論》選編[M].人民出版社,1997
3.丁桂蘭.中國(guó)企業(yè)營(yíng)銷管理創(chuàng)新研究[M].國(guó)防科技大學(xué)出版社,2000
關(guān)鍵詞：；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)代中國(guó)；失業(yè)問(wèn)題
中圖分類號(hào)：F241 4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003―5656(2009)01―0044―06
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)GDP年均增長(zhǎng)率超過(guò)了9％，但就業(yè)率并未隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。學(xué)者們從不同側(cè)面來(lái)說(shuō)明我國(guó)失業(yè)問(wèn)題，但當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題十分復(fù)雜，需要系統(tǒng)的理論來(lái)解讀。
一、馬克思失業(yè)理論能夠解讀當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題嗎
馬克思失業(yè)理論是建立在科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上的，其主要內(nèi)容是：第一，馬克思認(rèn)為：資本主義社會(huì)失業(yè)的根源，來(lái)源于相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！笆Ｓ鄡r(jià)值的第二種形式是相對(duì)剩余價(jià)值，它表現(xiàn)為工人勞動(dòng)力的發(fā)展，就工作日來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，就人口來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)人口的減少?！奔词钦f(shuō)在資本主義條件下，資本家通過(guò)工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，使生產(chǎn)相同剩余價(jià)值的勞動(dòng)力數(shù)量下降，必要?jiǎng)趧?dòng)人口減少，使形成的過(guò)剩人口成為產(chǎn)業(yè)后備軍。第二，馬克思認(rèn)為：資本主義失業(yè)人口產(chǎn)生的條件在于資本量及資本結(jié)構(gòu)的變化。因?yàn)橄鄬?duì)過(guò)剩人口是在資本積累過(guò)程中出現(xiàn)的，而隨著資本積累的加速，資本有機(jī)構(gòu)成提高，由此引起對(duì)勞動(dòng)需求的減少。“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增值的平均需要的，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口?！蓖瑫r(shí)，“對(duì)勞動(dòng)的需求，同總資本量相比相對(duì)地減少，并且隨著總資本量的增長(zhǎng)以遞增的速度減少?！钡谌?，馬克思認(rèn)為：資本主義的失業(yè)，還與資本家通過(guò)在內(nèi)涵方面加強(qiáng)對(duì)工人的剝削有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)單個(gè)工人能夠較以前提供更多的勞動(dòng)，則可變資本增大時(shí)，資本家無(wú)須招收更多的工人，就可以利用現(xiàn)有工人來(lái)推動(dòng)更多的勞動(dòng)。哪怕是可變資本相對(duì)減少了，也只會(huì)使就業(yè)人數(shù)減少得更多?！跋鄬?duì)過(guò)剩人口的生產(chǎn)或工人的游離，此生產(chǎn)過(guò)程隨著積累的增進(jìn)本身而加速的技術(shù)變革，比與此相適應(yīng)的資本可變部分比不變部分的減少，更為迅速?！钡谒?，馬克思認(rèn)為：相對(duì)過(guò)剩人口有流動(dòng)的形式、潛在的形式、停滯的形式，而長(zhǎng)期失業(yè)者往往與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整有密切關(guān)系。處于長(zhǎng)期失業(yè)的勞動(dòng)力“不斷地從大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的過(guò)剩者那里得到補(bǔ)充，特別是從那些由于手工業(yè)生產(chǎn)被工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)打垮，或者工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)打垮而沒(méi)落的工業(yè)部門那里得到補(bǔ)充”。第五，馬克思深刻地分析了技術(shù)進(jìn)步形成機(jī)器排擠工人及其補(bǔ)償?shù)膯?wèn)題。他認(rèn)為資本家為了追求最大利潤(rùn)而使用機(jī)器，主要是為了節(jié)約勞動(dòng)成本，獲得最大的資本增值?！巴ㄟ^(guò)機(jī)器進(jìn)行的資本的自行增值，同生存條件被機(jī)器破壞的工人的人數(shù)成正比?！碧貏e是由于被機(jī)器排擠的工人，如果還受本身的技能制約，則社會(huì)總體的失業(yè)率還進(jìn)一步地升高。同時(shí)馬克思并不同意“排擠工人的機(jī)器，會(huì)同時(shí)游離出相應(yīng)地資本，從而可以如數(shù)雇用被排擠的工人”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為，可變資本減少，社會(huì)對(duì)生活資料的需求下降，長(zhǎng)期下去會(huì)形成生產(chǎn)生活資料的工人失業(yè)。這樣，“機(jī)器不僅在采用它的生產(chǎn)部門，而且還在沒(méi)有采用它的生產(chǎn)部門把工人拋向街頭”。第六，馬克思認(rèn)為社會(huì)分工對(duì)擴(kuò)大就業(yè)或減少失業(yè)有重要作用，因?yàn)榉止つ茉黾由a(chǎn)力?！皺C(jī)器生產(chǎn)同工場(chǎng)手工業(yè)相比使社會(huì)分工獲得無(wú)比廣闊的發(fā)展，因?yàn)樗顾碱I(lǐng)的行業(yè)的生產(chǎn)力得到無(wú)比巨大的增加”。但分工既有正面效應(yīng)的作用，又有負(fù)面效應(yīng)的作用。例如，正面效應(yīng)表現(xiàn)在“工場(chǎng)手工業(yè)的分工，又使所使用的工人人數(shù)的增加成為技術(shù)上的必要?，F(xiàn)在，單個(gè)資本家所必須使用的最低限額的工人人數(shù)，要由現(xiàn)有的分工來(lái)規(guī)定。另一方面要得到進(jìn)一步分工的利益，就必須進(jìn)一步增加工人，而且只能按倍數(shù)增加”。而負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)在它可以使工人長(zhǎng)期處于技能單一，不能充分發(fā)揮才能，最后導(dǎo)致能力弱化，失業(yè)后難以再就業(yè)的境況?！按蠊I(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換，職能的變動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。另一方面，大工業(yè)在它的資本主義形式上再生產(chǎn)出舊的分工及其固定的專業(yè)”。這里，馬克思揭示了不穩(wěn)定的工作與失業(yè)后不易再就業(yè)的矛盾。第七，馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力的供求關(guān)系是受資本的支配及控制的。“勞動(dòng)的需求同資本的增長(zhǎng)并不是一回事，勞動(dòng)的供給同工人階級(jí)的增長(zhǎng)也不是一回事?！薄百Y本的積累一方面擴(kuò)大對(duì)勞動(dòng)的需求，另一方面又通過(guò)‘游離’工人來(lái)擴(kuò)大工人的供給，與此同時(shí)，失業(yè)工人的壓力又迫使就業(yè)工人付出更多的勞動(dòng)，從而在一定程度上使勞動(dòng)的供給不依賴于工人的供給。勞動(dòng)供求規(guī)律在這個(gè)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)成全了資本的專制?！?/p>
馬克思的失業(yè)理論有嚴(yán)密的邏輯內(nèi)涵和關(guān)系：資本為了追求最大利潤(rùn)，通過(guò)剩余價(jià)值特別是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，迫使資本主義社會(huì)產(chǎn)生大量的產(chǎn)業(yè)后備軍。資本有機(jī)構(gòu)成的提高，排擠出大量的失業(yè)工人。在資本積累過(guò)程中，社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)單個(gè)工人內(nèi)涵的剝削，資本結(jié)構(gòu)的變化都是造成工人失業(yè)的直接原因。馬克思失業(yè)理論深刻地揭示了資本主義社會(huì)失業(yè)的根源、形成失業(yè)的原因、造成失業(yè)的手段、失業(yè)的表現(xiàn)形式以及失業(yè)的社會(huì)后果。
中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期實(shí)行的是“低工資、高就業(yè)”的政策，基本上不存在失業(yè)現(xiàn)象。盡管一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)存在著嚴(yán)重的“隱性失業(yè)”，但這只是描述在計(jì)劃體制下，工人勞動(dòng)效率低，未能發(fā)揮出勞動(dòng)力應(yīng)有作用的狀態(tài)。根據(jù)國(guó)際勞動(dòng)組織關(guān)于失業(yè)、就業(yè)的界定，以及世界各國(guó)對(duì)失業(yè)的界定和統(tǒng)計(jì)口徑，特別是根據(jù)馬克思失業(yè)理論的失業(yè)內(nèi)涵，這種“隱性失業(yè)”不是我們通常所指的失業(yè)。改革開(kāi)放后，我國(guó)失業(yè)問(wèn)題日益突出，大量失業(yè)現(xiàn)象難以用一般的理論來(lái)解讀，這也是學(xué)者們觀點(diǎn)不同的重要原因，也是我國(guó)失業(yè)問(wèn)題多年來(lái)未能解決的原因。馬克思失業(yè)理論是科學(xué)而完整的理論，如果用馬克思失業(yè)理論來(lái)解讀當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題，必須要克服下列困難：第一，馬克思失業(yè)理論是否對(duì)當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題有現(xiàn)實(shí)意義；第二，馬克思失業(yè)理論的內(nèi)容，是否符合當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的現(xiàn)狀。
不可否認(rèn)，馬克思的失業(yè)理論創(chuàng)立于100多年以前，而當(dāng)今中國(guó)乃至世界形勢(shì)與馬克思所處時(shí)代相比，已發(fā)生很大變化。這個(gè)時(shí)差障礙成為其解讀中國(guó)當(dāng)代失業(yè)問(wèn)題的困難之一。筆者盡管不同意有的學(xué)者認(rèn)為馬克思理論“過(guò)時(shí)了”的觀點(diǎn)，也不贊成有的學(xué)者要用“建設(shè)的”取代“革命的”的觀點(diǎn)，但要用馬克思失業(yè)理論解讀中國(guó)當(dāng)代的失業(yè)問(wèn)題，的確必須要說(shuō)明其具有現(xiàn)實(shí)性。
此外，馬克思的失業(yè)理論，揭示的是資本為追求增殖所形成的一種必然的社會(huì)結(jié)果。當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)，是否也是根源于資本增殖，是否也符合相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)及資本有機(jī)構(gòu)成提高的現(xiàn)狀，是否仍然受社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整、資本結(jié)構(gòu)變化的影響呢?如是，則解決當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題，其
理論指導(dǎo)作用將極為重大。
二、西方主流失業(yè)理論能夠解讀當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題嗎
西方主流失業(yè)理論有以下內(nèi)容：
第一，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步促成的機(jī)器使用和勞動(dòng)分工對(duì)勞動(dòng)者技能造成損害及約束，從而限制了就業(yè)的數(shù)量，增加了失業(yè)的可能性。因?yàn)樵趬艛噘Y本主義階段，資本家通過(guò)管理，會(huì)盡量降低雇傭勞動(dòng)的成本，提高工作效率。而在提高效率過(guò)程中，以大機(jī)器的使用為代表的技術(shù)掌握在資本家手中，它的應(yīng)用不光促進(jìn)分工的進(jìn)一步發(fā)展，還造成了對(duì)工人潛能的束縛?！皺C(jī)器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意挫傷了，而不是發(fā)展了”“在科學(xué)技術(shù)革命的時(shí)代里，發(fā)展最迅速的大量職業(yè)部門是與科學(xué)技術(shù)關(guān)系最少的那些部門，機(jī)器的目的不是為了增加而是為了減少?gòu)膶儆谒墓と说臄?shù)目。”即機(jī)器的使用，目的是為了減少成本，不是為了工人。這個(gè)觀點(diǎn)與馬克思失業(yè)理論的相關(guān)內(nèi)容是類似的。
第二，認(rèn)為工資高低會(huì)影響失業(yè)率。按照新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，只要按照邊際收益產(chǎn)品來(lái)支付工資，就能保證充分就業(yè)，即不會(huì)出現(xiàn)失業(yè)。這個(gè)觀點(diǎn)與馬克思失業(yè)理論研究失業(yè)問(wèn)題的視角不同，且使用的經(jīng)濟(jì)范疇也不同。
第三，認(rèn)為消費(fèi)需求對(duì)失業(yè)狀況有重大影響。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝爾曼認(rèn)為，消費(fèi)不足與投資過(guò)度將起到雙重作用，使生產(chǎn)成本上漲及價(jià)格下降，從而造成危機(jī)導(dǎo)致失業(yè)。按照另一經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡萊茨基的模型，低工資反而無(wú)助于高就業(yè)。因?yàn)橛墒杖敕峙錄Q定的低工資往往使得消費(fèi)增加。Marclavoie認(rèn)為，高工資產(chǎn)生失業(yè)的理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵诂F(xiàn)有的有效勞動(dòng)需求條件下，工資下降使工人的消費(fèi)需求不足時(shí)，需要依靠來(lái)自利潤(rùn)的消費(fèi)和投資的增加，才能維持總的有效需求。但無(wú)論是資本家的自主花費(fèi)或政府花費(fèi)，都將最終伴隨工人工資的降低，使得“失業(yè)的最終解決還需要降低工資”。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證研究也得到相應(yīng)的結(jié)果。Rowthorn及Glyn通過(guò)實(shí)證分析，認(rèn)為在1979―1985年期間，一些人均消費(fèi)大幅度出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家，如西班牙、荷蘭、德國(guó)等，失業(yè)率也很高。
第四，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是解決失業(yè)問(wèn)題的主要途徑。這是西方主流失業(yè)理論的重要觀點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)函數(shù)表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由技術(shù)進(jìn)步、資本積累和勞動(dòng)力增加等因素共同作用的結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)正相關(guān)。當(dāng)然，降低失業(yè)率的主要途徑有賴于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另一著名的理論是奧肯定律，這個(gè)定律表明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是解決失業(yè)問(wèn)題的根本途徑。
西方主流失業(yè)理論著重分析了技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)分工、工資高低及消費(fèi)需求對(duì)失業(yè)的影響，指出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是解決失業(yè)問(wèn)題的主要途徑。從現(xiàn)實(shí)性看，這些理論較之馬克思失業(yè)理論更符合當(dāng)代時(shí)空條件。然而，其內(nèi)容在解讀當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的現(xiàn)狀時(shí)，有著較大的缺陷。其一，這個(gè)理論本身與西方國(guó)家實(shí)際情況不能很好地吻合，使其理論的可信度差。其二，這個(gè)理論所描述的事實(shí)與趨勢(shì)，與當(dāng)代中國(guó)失業(yè)的現(xiàn)狀不能很好地吻合，使其理論可信度進(jìn)一步減弱。例如，在美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，科技進(jìn)步盡管達(dá)到空前的地步，勞動(dòng)分工也進(jìn)一步細(xì)化，并形成了長(zhǎng)達(dá)40年的資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮。但這種繁榮并沒(méi)有帶來(lái)失業(yè)率的下降，反而居高不下。英國(guó)中蘭開(kāi)夏大學(xué)的高級(jí)講師密爾沃特2000年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，主要發(fā)達(dá)國(guó)家失業(yè)率不斷上升。英國(guó)1960年的失業(yè)率還不到2％，以后不斷升高，1983年甚至接近12％，1990年以來(lái)稍有下降，但至1997年，也僅下降到7.2％左右。在加拿大，1960年的失業(yè)率不到5.4％，1997年超過(guò)了12％。日本1960年失業(yè)率不到1.8％，1996年及1997年達(dá)到了3％的歷史高峰。德國(guó)1960--1966年基本上無(wú)失業(yè)，但以后失業(yè)率不斷上升，1995年達(dá)到13％左右，1997年仍在9％的高位。法國(guó)1980年的失業(yè)率為6％，1997年上升至12％。意大利1960年的失業(yè)率為4.1％，1997年升至12.5％。荷蘭在1970年，失業(yè)率僅為1.8％，1997年則達(dá)到6％。澳大利亞1960年失業(yè)率僅1.2％，1997年達(dá)到8，5％。在經(jīng)合組織(OECD)20多個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，只有美國(guó)和愛(ài)爾蘭情況稍好，失業(yè)率時(shí)高時(shí)低，但總體水平仍較高。如美國(guó)在1982年和1983年，失業(yè)率超過(guò)9％，1997年也在4.8％左右。1997年以后，由于亞洲金融危機(jī)的影響，美國(guó)失業(yè)率還將持續(xù)走高。本人認(rèn)為在2009年將達(dá)到7％左右。
根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)計(jì)算，20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)保持了較高的增長(zhǎng)，年平均增長(zhǎng)率達(dá)到9％以上，而就業(yè)增長(zhǎng)率除了1990年達(dá)到15.5％以外，其他各年份均遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的水平。就業(yè)增長(zhǎng)彈性雖然在不同的年份有升有降，但是從長(zhǎng)期看，仍然呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。1979―1982年，GDP年平均增長(zhǎng)率為7.425％，同期就業(yè)平均增長(zhǎng)率為3.075％，GDP每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加O.414個(gè)百分點(diǎn)；1983--1988年，GDP年平均增長(zhǎng)率為11.9％，同期就業(yè)平均增長(zhǎng)率為3.07％，GDP每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加0.26個(gè)百分點(diǎn)；1991--2002年，GDP年平均增長(zhǎng)率為9.76％，同期就業(yè)年平均增長(zhǎng)率為1.19％，GDP每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加O.122個(gè)百分點(diǎn)；而2003--2005年，GDP年平均增長(zhǎng)率為10.1％，同期就業(yè)年平均增長(zhǎng)率為O.97％，GDP每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)僅增加0.096個(gè)百分點(diǎn)。2006年，GDP增長(zhǎng)10.7％，GDP每增加1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)僅增加0.092個(gè)百分點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示，1991年以來(lái)至今，我國(guó)GDP增長(zhǎng)對(duì)就業(yè)的拉動(dòng)作用大幅度降低，奧肯定律在中國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重不相符合的情況。
三、理論的困惑及實(shí)踐的出路：當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的解讀
西方主流失業(yè)理論把失業(yè)的主要原因歸結(jié)為技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)分工、工資率及消費(fèi)需求的不足，而這些在馬克思的失業(yè)理論中也早有論述，只不過(guò)其表述手段及方法不同罷了。如果考慮到兩種理論在“失業(yè)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵上并無(wú)根本沖突和歧義，且考慮到時(shí)序的延續(xù)性及理論的發(fā)展性，也可以認(rèn)為西方主流失業(yè)理論受到過(guò)馬克思失業(yè)理論的影響，或在一定程度上傳承了馬克思失業(yè)理論。
然而，在解決失業(yè)問(wèn)題的途徑上，兩種理論產(chǎn)生了根本的沖突。馬克思失業(yè)理論要求從根源上解決資本無(wú)限地追求增殖而最大限度地進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從而造成大量失業(yè)的問(wèn)題。西方主流失業(yè)理論則希望通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑達(dá)到失業(yè)問(wèn)題的解決。雖然，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出通過(guò)刺激需求、改變工資率等作為擴(kuò)大就業(yè)的途徑，但實(shí)際上他們主張解決失業(yè)問(wèn)題的根本途徑，仍是倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
馬克思失業(yè)理論既指出了資本主義社會(huì)失業(yè)的根源、原因、表現(xiàn)形式，又指出了資本家造成失業(yè)的手段及引發(fā)的社會(huì)后果，顯得系統(tǒng)而嚴(yán)密。西方主流失業(yè)理論，對(duì)失業(yè)的原因分析得多，對(duì)失業(yè)的根源揭示得少；對(duì)失業(yè)的表現(xiàn)形式論述得多，對(duì)失業(yè)的社會(huì)后果及資本家造成失業(yè)的手段論述得少，其系統(tǒng)性不如馬克思失業(yè)理論。
通過(guò)兩種理論的比較，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思失業(yè)理論與西方主流失業(yè)理論在解讀中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的時(shí)候
均會(huì)出現(xiàn)理論困惑：馬克思失業(yè)理論揭示的是資本主義制度下的失業(yè)問(wèn)題，而當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題是社會(huì)主義初級(jí)階段的失業(yè)問(wèn)題；西方主流失業(yè)理論盡管形成于當(dāng)代歷史條件之下，具有現(xiàn)實(shí)性，但其理論與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況乃至與世界的現(xiàn)實(shí)情況嚴(yán)重不合。解讀當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題，任何理論都需要有系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、相符性三大要素，其中最關(guān)鍵的要素是相符性。再精致的理論，如果不能被現(xiàn)實(shí)證實(shí)或檢驗(yàn)，即沒(méi)有相符性，其理論的指導(dǎo)作用將不存在。因此，西方主流失業(yè)理論不能解讀當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題，理所當(dāng)然地不能作為解決當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的理論依據(jù)。
盡管馬克思失業(yè)理論誕生于一百多年前，但仍對(duì)解讀當(dāng)代中國(guó)失業(yè)問(wèn)題具有根本性、基礎(chǔ)性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，即仍然具有現(xiàn)實(shí)性。其一，當(dāng)代中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，是成長(zhǎng)著的社會(huì)主義及衰亡著的資本主義階段，與馬克思所處的時(shí)代具有共性；其二，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其理論與實(shí)踐所涉及的商品、貨幣、市場(chǎng)、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)范疇與馬克思時(shí)代相同；其三，當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題已無(wú)法由西方主流失業(yè)理論來(lái)解讀和解決，理所當(dāng)然應(yīng)由馬克思失業(yè)理論來(lái)解讀和解決。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況表明，馬克思失業(yè)理論的相關(guān)內(nèi)容，完全與中國(guó)現(xiàn)狀相符，即具有很好的相符性。其一，當(dāng)代中國(guó)絕大部分企業(yè)在《勞動(dòng)法》規(guī)定的用工時(shí)間約束下，仍努力追求最大利潤(rùn)。從社會(huì)整體而言，基本上以相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)作為主要方式；其二，當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題，是伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及以產(chǎn)權(quán)改革為主要形式的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)調(diào)整形成的；其三，當(dāng)代中國(guó)已占“半壁河山”的非公企業(yè)乃至一些公有制企業(yè)，即使在《勞動(dòng)法》規(guī)定的工作時(shí)間以內(nèi)，也能通過(guò)定額加大、要求過(guò)高的方式，形成對(duì)單個(gè)勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值進(jìn)行擴(kuò)大的內(nèi)涵式獲??；其四，當(dāng)代中國(guó)具有的流動(dòng)形式、潛在形式、停滯形式的相對(duì)過(guò)剩人口仍然存在；其五，當(dāng)代中國(guó)高新技術(shù)的不斷采用、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷地?cái)U(kuò)大，使得傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷地縮小，從而游離出了大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的下崗工人、失地農(nóng)民等過(guò)剩人口；其六，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)分工隨社會(huì)的發(fā)展更為明細(xì)，因而對(duì)勞動(dòng)者的專業(yè)技能要求更高，在不確定的市場(chǎng)條件下，會(huì)長(zhǎng)期形成大量的難以調(diào)整技能結(jié)構(gòu)、因而再就業(yè)困難的失業(yè)群體；如此等等。馬克思失業(yè)理論完整地解讀著當(dāng)代中國(guó)的失業(yè)問(wèn)題。
在“敬天時(shí)、法地利”的前提下，賈思瓣還提倡“順自然”與“駱馬首”相結(jié)合的農(nóng)業(yè)科技思想，強(qiáng)調(diào)既要因時(shí)因地安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又要巧用心機(jī)，了解物性，把握住動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，運(yùn)用人類智慧與自然規(guī)律相結(jié)合的運(yùn)作方式，幫助農(nóng)作物和牲畜生長(zhǎng)、繁衍。而這種農(nóng)業(yè)科技倫理思想具體表現(xiàn)為“循物之性”，即認(rèn)識(shí)動(dòng)植農(nóng)作物的品種屬性、生長(zhǎng)習(xí)性以及發(fā)育規(guī)律，把握住生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)植物與植物之間、動(dòng)物與動(dòng)物之間、植物與動(dòng)物之間相生相克的關(guān)系，利用這種“物性”來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。
首先是植物與植物方面，賈思瓣說(shuō)“槐子熟時(shí)，多收，孽取，數(shù)曝，勿令蟲(chóng)生。五月夏至前十余日，以水浸之，如浸麻子法也?！糜攴N麻時(shí)，和麻子撒之?！槭靹⑷ィ?dú)留槐。槐既細(xì)長(zhǎng)，不能自立，根別豎木，以繩攔之。……明年廝地令熟，還于槐下種麻。脅槐令長(zhǎng)。三年正月，移而植之，亭亭條直?！?《要術(shù)·種槐、柳、揪、梓、梧、柞第五十》)所謂“蓬生麻中，不扶自直?！本褪抢么舐楹突泵缰g的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系而威脅槐樹(shù)的成長(zhǎng)，減少人為的過(guò)多干涉，最后實(shí)現(xiàn)槐樹(shù)的挺拔通直，茁壯成長(zhǎng)。
在植物與動(dòng)物方面，賈思瓣強(qiáng)調(diào)“凡五谷地畔近道者，多為六畜所犯，宜種胡麻、麻子以遮之。胡麻六畜不食;麻子督，則科大。收此二實(shí)，足供美燭之費(fèi)也?！?《要術(shù)·種麻子第九》)把芝麻或雌麻種在道路旁，利用牲畜不吃芝麻的習(xí)性保護(hù)了土地內(nèi)的其它農(nóng)作物，同時(shí)因?yàn)榇坡楸豢泻髸?huì)長(zhǎng)出更多的側(cè)枝，進(jìn)而長(zhǎng)成“大科叢”(注疏者繆啟愉語(yǔ):種雌麻收子，要求分枝多以做火“燭”)。
在動(dòng)物與動(dòng)物方面，賈思瓣在書(shū)中提到“朱公曰:..…求懷子鯉魚(yú)……至四月內(nèi)一神守，六月內(nèi)二神守，八月內(nèi)三神守。神守者，鱉也。所以內(nèi)鱉者，魚(yú)滿三百六十，則蛟龍為之長(zhǎng)，而將魚(yú)飛去，內(nèi)鱉則魚(yú)不復(fù)去?！责B(yǎng)鯉者。鯉不相食，又易長(zhǎng)也?！?《要術(shù)·養(yǎng)魚(yú)第六十一》)他認(rèn)為飼養(yǎng)鯉魚(yú)既要掌握鯉魚(yú)淺水環(huán)洲而游，亦可深水棲息的習(xí)性，也要恰當(dāng)?shù)靥幚砗敏~(yú)鱉的互生關(guān)系，在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)漁業(yè)的可持續(xù)生產(chǎn)。
【關(guān)鍵詞】；人的全面發(fā)展理論；理工科大學(xué)生；人文精神
一、人的全面發(fā)展理論對(duì)培育高校理工科大學(xué)生人文精神的理論支撐
按照馬克思的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展之最高目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)人類總體和每個(gè)人充分自由的發(fā)展。它主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
（一）人的能力的全面發(fā)展。在談到人的能力全面發(fā)展時(shí)，馬克思常用的表述是“發(fā)揮他的全部才能和力量”。在談到全面發(fā)展的人的能力時(shí)，恩格斯說(shuō)這是“各方面都有能力的人?！比说哪芰χ饕溉说膭趧?dòng)力、社會(huì)交際能力、管理力、科技研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等。它是人們具有的表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，是其他能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（二）人的自由個(gè)性的充分發(fā)展。人的個(gè)性發(fā)展是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。人的個(gè)性是人與人的特性方面的差異，如行為特點(diǎn)、愛(ài)好、性格、心理、氣質(zhì)等。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是人的獨(dú)特性發(fā)展。沒(méi)有差異就沒(méi)有個(gè)性，馬克思強(qiáng)調(diào)人要“獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”；二是人的自主性發(fā)展。馬克思把人的個(gè)性叫做“自由個(gè)性”，就意味著，只有獨(dú)立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有個(gè)性。
（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。作為現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，是由其所處的社會(huì)關(guān)系的總和來(lái)規(guī)定的，并且隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。只有社會(huì)關(guān)系的豐富性和處在社會(huì)關(guān)系中的人的豐富性都得到實(shí)現(xiàn)，人才能有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的社會(huì)條件。
（四）人的主體性的全面發(fā)展。馬克思一再說(shuō)：“人始終是主體?！敝黧w性是指憑借自己的綜合素質(zhì)與實(shí)踐活動(dòng)而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性，是人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的目的性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等。人的主體性的全面發(fā)展不但指其特殊屬性的充分發(fā)揮，而且指人成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。這是人全面發(fā)展的重要條件。
（五）人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。在哲學(xué)里人的價(jià)值形式主要有：個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值和自我價(jià)值。三者是辯證統(tǒng)一的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，個(gè)人才能更好地享受；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，只有重視個(gè)人的需要，才能強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展最終要體現(xiàn)在人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)上。
二、人的全面發(fā)展理論與高校理工科大學(xué)生人文精神培育的關(guān)系分析
（一）人的全面發(fā)展理論對(duì)理工科大學(xué)生人文精神培育的理論指導(dǎo)意義。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)是人的核心素質(zhì)，它決定著人的其它素質(zhì)的方向和性質(zhì)，它要求培育理工科大學(xué)生人文精神，不僅要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還要兼顧大學(xué)生其它方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展理論還為理工科大學(xué)生人文精神培育提供反思的視角。理工科大學(xué)生人文精神培育做的效果如何，存在哪些問(wèn)題，皆可以以“是否促進(jìn)人的全面發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
（二）理工科大學(xué)生人文精神培育對(duì)于人的全面發(fā)展理論的意義。理工科大學(xué)生人文精神培育是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑之一，其最終目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。人文精神培育的目標(biāo)涉及到大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、他們的道德意識(shí)、道德觀念等。人的全面發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)則在于素質(zhì)的提高。大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐成果也可以進(jìn)一步豐富和發(fā)展人的全面發(fā)展理論。
三、人的全面發(fā)展理論視野下高校理工科大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐路徑
（一）端正思想觀念。傳統(tǒng)教育重傳授知識(shí)，輕培養(yǎng)能力。培養(yǎng)理工科大學(xué)生的人文精神，要轉(zhuǎn)變舊觀念，確立新的人才觀、質(zhì)量觀，把培養(yǎng)人文精神當(dāng)作培養(yǎng)目標(biāo)中的重要指標(biāo)，把能否培養(yǎng)出真正具有人文精神的理工科大學(xué)生，作為衡量學(xué)校理工科教學(xué)質(zhì)量、教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)校要把人文精神的培養(yǎng)真正落在實(shí)處，就要既形成積極的輿論，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、強(qiáng)化思想和行為的自覺(jué)性。
（二）優(yōu)化校園文化氛圍。校園文化對(duì)于陶冶學(xué)生性情、提升境界、升華情感和內(nèi)化人文知識(shí)的作用很突出。校園的第二課堂活動(dòng)具有獨(dú)特的教育功能，它能夠優(yōu)化校園環(huán)境，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，還能達(dá)到教育和自我教育的目的?？梢圆扇 白叱鋈?，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，經(jīng)常邀請(qǐng)名校的人文學(xué)院專家學(xué)者或其他大師級(jí)人物來(lái)校講學(xué)，定期開(kāi)展人文講座，進(jìn)行深層次的人文知識(shí)的探討；利用各種大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活。
（三）提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課堂是培養(yǎng)人文精神的重要陣地。這里既有培養(yǎng)人文精神的課堂觀問(wèn)題，又有優(yōu)化課堂教學(xué)的問(wèn)題；既有教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，又有教學(xué)方法問(wèn)題。教師應(yīng)該牢固占領(lǐng)課堂這個(gè)培育人文精神的陣地。
理論課是我國(guó)高等院校學(xué)生的必修課，但其教學(xué)效果一直不理想，影響因素包括多方面，如教學(xué)內(nèi)容、教材問(wèn)題、教學(xué)方法問(wèn)題、考試方式等，在這所有因素中，筆者認(rèn)為，第一線教師隊(duì)伍的建設(shè)是最關(guān)鍵的。作為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，教師的自身素質(zhì)與教學(xué)方法直接影響著理論課的教學(xué)效果。教師只有從自身做起，不斷提高自身的素養(yǎng)與教學(xué)水平，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理論課教育的目的才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
一、理工科院校理論教育有其自身特點(diǎn)
教育教學(xué)理念要求貫徹以學(xué)生為本的思想，教育學(xué)里有一個(gè)原則叫做“因材施教”，提高理論課的教學(xué)效果首先應(yīng)該深入地了解教育對(duì)象的特點(diǎn)。理論課教育教學(xué)一定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，如果培養(yǎng)學(xué)生像工業(yè)化流水線生產(chǎn)一樣，那肯定不是一個(gè)好的教育方法。理工科院校實(shí)施馬克思理論教育首先應(yīng)該了解學(xué)生的特點(diǎn)。
1．理工科院校學(xué)生與綜合院校學(xué)生的共同點(diǎn) 目前無(wú)論是理工科院校還是綜合性院校，學(xué)生對(duì)理論課的認(rèn)識(shí)都存有偏見(jiàn)。理論課在高校中口碑普遍不好，在接觸到馬克思理論課之前，很多學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了先人為主的抵觸情緒，把理論課等同于純粹的政治說(shuō)教或空洞理論的述說(shuō)，認(rèn)為這門課程應(yīng)該是無(wú)聊的，甚至是“恐怖”的。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)，還有一部分學(xué)生尤其是理工科院校的學(xué)生，從實(shí)用的立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為理論課與以后畢業(yè)找工作、個(gè)人發(fā)展關(guān)系不大，從開(kāi)始就沒(méi)打算認(rèn)真對(duì)待這門課程，為了在未來(lái)的擇業(yè)中處于有利地位，這些學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重理論的學(xué)習(xí)。
2．理工科院校開(kāi)設(shè)理論課應(yīng)把握的自身特點(diǎn) (1)理工科院校學(xué)生對(duì)馬克思理論課的需求有其自身的特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)形成了文理嚴(yán)重分科的教育體制，理工科院校的院系設(shè)置以理工科為主，相應(yīng)地，課程設(shè)置也以理工科課程為主。為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面和人文修養(yǎng)，雖然一些理工科院校在文史哲和藝術(shù)門類中開(kāi)設(shè)選修課，但從總體而言學(xué)生對(duì)人文科學(xué)的接觸是有限的，選修課的設(shè)置不能完全滿足學(xué)生對(duì)人文教育的需求。理論課作為理工科院校學(xué)生接受人文教育的主要渠道，學(xué)生會(huì)自然而然地會(huì)把這門課作為開(kāi)闊人文視野的窗口，把自己對(duì)人文知識(shí)的渴望寄托在理論課上，希望通過(guò)這些課程了解更多的現(xiàn)實(shí)與歷史問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)理論課抱著看似矛盾的態(tài)度：希望與失望并存，對(duì)馬克思理論課即抵觸叉渴望。(2)在理工科院校開(kāi)展人文學(xué)科的教學(xué)，教學(xué)方式有其自身特點(diǎn)。理工科的學(xué)生有別于綜合院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法上，他們往往不能把人文學(xué)科和自然科學(xué)加以區(qū)別對(duì)待。理工科院校的學(xué)生把大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間花費(fèi)在做題目或做實(shí)驗(yàn)上，而做題目或作實(shí)驗(yàn)都要求得出一個(gè)確定的結(jié)論。久而久之學(xué)生在思維方式上就會(huì)形成固定的套路，凡事都會(huì)試圖尋求固定答案，用“對(duì)”或“錯(cuò)”、“是”或“非”來(lái)評(píng)價(jià)所遇到的問(wèn)題。一旦找不到固定的答案，學(xué)生就會(huì)感到迷茫，不知所措。而作為一門人文科學(xué)的理論課，很多情況下并不是能簡(jiǎn)單地用“對(duì)”或“錯(cuò)”來(lái)作出評(píng)價(jià)的。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該重視人文學(xué)科區(qū)別于其他知識(shí)性學(xué)科的特點(diǎn)，把理論教育同自然科學(xué)的知識(shí)教育和技術(shù)教育區(qū)別對(duì)待。教師應(yīng)該積極對(duì)待學(xué)生提出的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行適時(shí)、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把他們從固定的思維模式中引導(dǎo)出來(lái)，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，這對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的思路和對(duì)他們未來(lái)從事自然科學(xué)研究都會(huì)受益匪淺的。
二、理工科院校理論課教學(xué)重在提高學(xué)生興趣
在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)理論課的主要目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教師如果不掌握一定的教學(xué)方法，生硬地把馬克思理論課當(dāng)成“填鴨”式的說(shuō)教灌輸給學(xué)生，這勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的反感。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性沒(méi)法調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)采取缺課、逃課等方式消極對(duì)抗，教師只好用點(diǎn)名、缺勤者給予扣分的方式予以處罰。這種教學(xué)方式是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)學(xué)生頭腦目的的，教師只有不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解理工科大學(xué)生的興趣所在，才能提高馬克思理論課的教學(xué)效果。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我們得知，幾乎沒(méi)有學(xué)生喜歡純粹理論性的說(shuō)教，大多數(shù)學(xué)生對(duì)理論課提出兩方面的要求：一是要求理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，二是要求理論結(jié)合歷史。
1．課堂中把理論恰當(dāng)、緊密地和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 理論聯(lián)系“現(xiàn)實(shí)”主要指兩方面的現(xiàn)實(shí)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
(1)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注影響國(guó)家發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理工科院校的大部分學(xué)生幾乎整天沉迷于題海中，對(duì)外面世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)較少，但是大學(xué)生主體是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心政治的，學(xué)生會(huì)強(qiáng)烈地要求理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣，教師就需要了解學(xué)生的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，把現(xiàn)實(shí)中學(xué)生關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題與理論結(jié)合起來(lái)，并作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，特別是為學(xué)生思考這些問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治理論課教學(xué)如果能夠這樣做，學(xué)生是需要的、歡迎的。(2)學(xué)生希望通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)解決自己生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及他們的未來(lái)相關(guān)甚密的問(wèn)題。目前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，無(wú)可否認(rèn)這是一個(gè)價(jià)值觀普遍迷失的時(shí)期，學(xué)生自身存在的深層次的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，他們對(duì)學(xué)習(xí)生活和人生的價(jià)值取向等方面存在很多困惑，渴望得到思想上的指引。理論課教師如果能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，而不是去講空話敷衍了事，學(xué)生就不會(huì)再說(shuō)這是一門“沒(méi)有用”的課程了。事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理論不存在天然的隔閡，關(guān)鍵在我們的教育工作是不是真正做到家了。
2．課堂中把理論與歷史結(jié)合起來(lái)很受學(xué)生歡迎 所有重大理論觀點(diǎn)、重要論斷的產(chǎn)生都要其歷史脈絡(luò)，理論也有自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)。理工科院校的學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握相對(duì)匱乏，教師應(yīng)該充實(shí)進(jìn)理論發(fā)展史的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生知曉思維的歷史，從歷史的角度了解理論的發(fā)展，把哲學(xué)課的講授放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中予以把握，這樣呈現(xiàn)給學(xué)生的就不是一種僵死的教條，而是一種活生生、具有強(qiáng)大生命力的理論。另外，教師還應(yīng)進(jìn)一步做到史論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在特定歷史情境中對(duì)史實(shí)作出分析，對(duì)理論形成的歷史作出評(píng)價(jià)，這樣不但會(huì)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，還會(huì)提高他們對(duì)理論本身的興趣。
3．要做到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和理論并結(jié)合史實(shí)必然要訴諸于案例 教學(xué)目前我國(guó)教育界對(duì)案例教學(xué)法的運(yùn)用還沒(méi)有形成統(tǒng)一、一致的觀點(diǎn)，反對(duì)案例教學(xué)法的觀點(diǎn)認(rèn)為案例教學(xué)法會(huì)導(dǎo)致理論庸俗化、會(huì)淡化理論的意識(shí)形態(tài)性。盡管對(duì)案例教學(xué)法的使用存在著異議，但是案例教學(xué)法在理工科院校的理論課教學(xué)中是一種行之有效的教學(xué)方法。理工科院校的教師如果一味地給學(xué)生灌輸純粹的理論，絕大多數(shù)學(xué)生是會(huì)感到頭痛的，倒不如通過(guò)生動(dòng)的、深入的案例加深學(xué)生對(duì)理論的理解，還可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。需要指出的是，教師運(yùn)用案例教學(xué)法并不是為了迎合學(xué)生、取悅學(xué)生，而是通過(guò)案例教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)思考。事實(shí)上，能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例、從案例人手解析理論恰恰是一個(gè)教師教學(xué)能力與自身素質(zhì)的體現(xiàn)。
三、提高理工科院校理論課教師開(kāi)展案例教學(xué)的實(shí)效性
一名優(yōu)秀的教師，其基本素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成和完善起來(lái)的。教師只有從考察學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不斷豐富自己的知識(shí)，總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，提高教學(xué)水平，才能提高案例教學(xué)的實(shí)效性。案例教學(xué)法要求教師既能夠理論聯(lián)系實(shí)際，又要具備堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景。
1．教師應(yīng)該關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷 理論課是一門全校公共課，其工作特點(diǎn)決定了它具有很大的重復(fù)性。同樣一節(jié)課要在不同的班級(jí)講，在不同的學(xué)年輪番講，這種授課形式容易使教師產(chǎn)生惰性，把講課完全當(dāng)成了一種重復(fù)性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，有的教師講了一輩子理論課，對(duì)每一屆學(xué)生所講的內(nèi)容幾乎是大同小異，甚至快退休了用的還是幾十年前的教案。如此必定無(wú)法激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣。(1)教師應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，把學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題即時(shí)變成案例，成為當(dāng)時(shí)馬克恩主義理論課教學(xué)內(nèi)容，這是克服當(dāng)前大學(xué)生馬克思理論教育脫離學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的有效途徑。因此，教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的重大事件及時(shí)做出反應(yīng)，編選資料及時(shí)運(yùn)用于當(dāng)前教學(xué)。這樣的教學(xué)目標(biāo)本身就對(duì)教師的科研提出了更高層次的要求，需要教師努力加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課所涉及到的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，要用深入研究所獲得的成果去支撐高水平的教學(xué)，用自己深刻理解和真正把握了的科學(xué)理論去講解，才能說(shuō)服學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論進(jìn)學(xué)生頭腦的目的。(2)教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)理工科院校學(xué)生的人文關(guān)懷，有針對(duì)性的選編案例。在我國(guó)，在專才教育體制成長(zhǎng)起來(lái)的理工科學(xué)生往往缺乏基本的人文素養(yǎng)，對(duì)自身的發(fā)展乃至社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展難以有一個(gè)寬闊的視野和深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃。單純科學(xué)性與技術(shù)性的教育很容易使學(xué)生形成唯科學(xué)主義的信念，而隨著科技深深介入現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活諸方面，科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)本身在這個(gè)時(shí)代的正當(dāng)性問(wèn)題已經(jīng)成為人們不得不反思的問(wèn)題。教師應(yīng)該聯(lián)系理論恰當(dāng)引入案例，引導(dǎo)學(xué)生全方位地開(kāi)展關(guān)于科學(xué)的反思和理解，使學(xué)生更為深入地思考科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展中所起到的作用。在課堂上，我們節(jié)選英國(guó)bbc紀(jì)錄片《愛(ài)因斯坦三部曲》給學(xué)生放映，并針對(duì)片中內(nèi)容提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生討論。通過(guò)討論進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的深入思考，使他們切身體會(huì)一個(gè)偉大科學(xué)家的人文關(guān)懷，正如愛(ài)因斯坦本人在對(duì)加州理工學(xué)院的講話中所說(shuō)的：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不至于成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)!”
2．教師應(yīng)該拓展人文社科知識(shí) 在理工科院校開(kāi)設(shè)理論課教學(xué)不能完全等同于文科教學(xué)。從教學(xué)方式上看，文科專業(yè)課教學(xué)要求“專”而“細(xì)”，而理論課教學(xué)適宜“泛”而“博”。為了提高理工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地運(yùn)用案例教學(xué)法，教師應(yīng)該具備開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，了解各種社會(huì)思潮和思想流派，熟悉學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，在理論層面上應(yīng)該盡可能地“廣”，這樣在教學(xué)中才會(huì)有“底氣”，才能夠提出思想深刻、內(nèi)容生動(dòng)的案例。為此，要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備上應(yīng)該具備兩方面的基本素質(zhì)，(1)才能熟悉思想史。不熟悉思想的歷史，就無(wú)法洞悉思想的本質(zhì)，就提不出有說(shuō)服力的案例分析。(2)了解當(dāng)代各種思想流派。不了解各種學(xué)術(shù)思想，不能對(duì)各種思潮作出評(píng)介，就只能是就“書(shū)本”，講“書(shū)本”，把理論作為單純的知識(shí)傳授。以哲學(xué)為例，首先教師應(yīng)熟悉哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容，把馬克思哲學(xué)具體原理和哲學(xué)史結(jié)合起來(lái)講解。比如講唯物辯證法，可以從介紹哲學(xué)史上關(guān)于辯證法理論的典型案例人手，如古希臘的芝諾悖論、智者學(xué)派的二難推理“半費(fèi)之訟”、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”等。通過(guò)對(duì)哲學(xué)史的回顧，不但會(huì)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，還會(huì)引發(fā)他們課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。另外，教師還應(yīng)加強(qiáng)西方哲學(xué)的修養(yǎng)，了解當(dāng)代西方哲學(xué)的各種思潮，加強(qiáng)和西方哲學(xué)的“對(duì)話”。在講授哲學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)介紹一些西方哲學(xué)家的基本思想，提取與哲學(xué)相關(guān)的理論甚至對(duì)立的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的思考，這對(duì)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生智慧是有幫助的。有人視對(duì)立的理論如洪水猛獸，唯恐對(duì)立觀點(diǎn)的介紹會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的叛逆。實(shí)際上這樣的憂慮大可不必，理論本身是一個(gè)開(kāi)放性的理論，并非是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。我們介紹不同的觀點(diǎn)，其目的是在批判的分析中進(jìn)一步深化對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。只要教師能夠作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，西方理論的介紹不但不會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的反感，反而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是有益的。
3．教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng) 理工科院校的理論課教師，除了拓展自己的社會(huì)科學(xué)視野外，還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。面對(duì)受專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的理工科大學(xué)生，教師如果能夠把自然科學(xué)的知識(shí)融人案例教學(xué)中，如大家所關(guān)注的科學(xué)史或者科學(xué)思想發(fā)展邏輯行程和歷史行程中的相關(guān)內(nèi)容選編為案便。這樣不但會(huì)加深學(xué)生對(duì)理論本身的理解，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)本專業(yè)的科學(xué)理論也是有益的。
選取科學(xué)史中的材料作為案例，需要針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容。大多數(shù)理論課教師都有這樣的體會(huì)，對(duì)同樣一節(jié)課的內(nèi)容，不同專業(yè)學(xué)生的反應(yīng)差別很大。不同專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景是不同的，教師應(yīng)該針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)授課內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，選取不同的案例，增強(qiáng)與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合。比如在講必然性與偶然性辯證關(guān)系問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)生物系的學(xué)生，以達(dá)爾文和華萊士同時(shí)發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論作為案例；對(duì)化學(xué)系的學(xué)生，以弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)青霉素、倫琴偶然發(fā)現(xiàn)x射線為案例；對(duì)數(shù)學(xué)系的學(xué)生，以牛頓與萊布尼茨同時(shí)發(fā)現(xiàn)微積分案例。在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于上述教學(xué)方式，各系學(xué)生給予了充分的肯定，取得了較好教學(xué)效果。
