發(fā)布時間：2023-03-20 16:18:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
長期以來，對文學(xué)作品的“教”，陷入了一種模式化的泥潭中，教師給學(xué)生傳遞的是一些概念性的、僵化的形式。教師在課堂上，無非是分析思想內(nèi)容，分析藝術(shù)形式，講解寫作背景、作者生平、作家風(fēng)格、基本常識、中心內(nèi)容、主題思想、人物形象、思想感情、語言特點、結(jié)構(gòu)形式、情與景的關(guān)系、表現(xiàn)手法等等，甚至用公式去套：如本文通過……敘述（描寫、塑造）……表達（提示、表現(xiàn)、抒發(fā)、贊美、批判）……我們并不是說這些內(nèi)容不能用（這些常識性、技術(shù)性的內(nèi)容是文學(xué)作品閱讀、鑒賞、評價中不可或缺的手段），而是說不能用這些內(nèi)容去代替學(xué)生對文學(xué)作品的個性化解讀，教師不應(yīng)該在“教”的過程中給作品貼上“標簽”，再教學(xué)生“辨認”，或者把學(xué)生們趕進教師的“陷阱”里，因為這些畢竟還不是文學(xué)教育的深層次的東西。文學(xué)作品的教學(xué)必須經(jīng)過學(xué)生的“內(nèi)化”，而不能作為一種外在的、附加的東西硬塞給學(xué)生。薛毅先生在《文學(xué)教育的悲哀》一文中有這么一段話：“那套闡釋體系也能把經(jīng)典作品講偏講歪，講得味同嚼蠟，刻板無趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反對封建主義，批判資產(chǎn)階級、同情人民大眾諸如此類的大詞概括，再加上階級局限、消極面，就完事大吉，天衣無縫了。里面就是沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生。他們說，《項鏈》批判不資產(chǎn)階級的虛榮心，是批判享樂主義腐朽思想。這樣一來，那個女主人公活該倒霉。這樣一來，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我們無法體會小人物的辛酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，我們連起碼的同情心也沒有得到培養(yǎng)，那套闡釋的體系反而摧殘了我們本來可能有的同情心?！边@種教育現(xiàn)狀決非個別而是較普遍的現(xiàn)象，作為第一線的教師，筆者對此是深有感受的。
我們知道，文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人情、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對自然和社會的認識和情感，文學(xué)教育應(yīng)該給學(xué)生打開認識人生、自然和社會的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)陶冶情操、完美人性的藝術(shù)環(huán)境。一個人性的形成，人格的完美，離不開情感的熏陶，審美的體驗。很難設(shè)想，一個心靈狹隘、思維單調(diào)、情感枯竭的人會是一個有健康個性和健全人格的人，因此，文學(xué)教育，不是傳統(tǒng)意義上的“教”可以做得好的，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗去對作品作個性化的解讀，去感受去感悟作品。
普通高中《語文課程標準》中對文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)的指導(dǎo)意見是這樣的：“對文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個人色彩，作品的文學(xué)價值，是由閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。教師應(yīng)當鼓勵學(xué)生用自己的情感、、眼光、角度去體驗作品，對作品作出反應(yīng)，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)。在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?！皹藴省敝袕娬{(diào)的是“學(xué)生”而不是“教師”，是教師鼓勵學(xué)生對文學(xué)作出個性化的解讀，強調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程，不是教師的“教”。
建構(gòu)主義觀點認為，課本知識是一種關(guān)于種種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋的“模板”，科學(xué)知識包含真理性，但卻絕不是正確的最終答案。這些知識在被個性接受之前，對個體來講毫無意義可言。在教學(xué)過程中，教師不能把知識作為預(yù)先決定的東西交給學(xué)生，不能用我們對知識的正確性的強調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由，不能用權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生對知識的接受，只能靠他們自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念的背景來分析知識的合理性，以此來決定自己的學(xué)習(xí)的取舍性與取舍度。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時，腦袋決不是一個空著的、準備裝知識的容器，也不是一張白紙。在學(xué)習(xí)者腦袋中，日常生活形成的經(jīng)驗已構(gòu)成一個預(yù)結(jié)構(gòu)。所有學(xué)習(xí)者都是以學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的經(jīng)驗（即認知的預(yù)結(jié)構(gòu)）作為學(xué)習(xí)新知識、新經(jīng)驗的生長點，在原有知識經(jīng)驗的土壤上生長出新的知識經(jīng)驗。作為教師，不能無視學(xué)生的預(yù)先經(jīng)驗，不能把新知識作為一座凌空飛架的橋梁，高架于學(xué)生的經(jīng)驗水平之外。知識是不能通過教師“教”給學(xué)生的，而是來自于學(xué)習(xí)個體內(nèi)部通過新舊經(jīng)驗的作用而建構(gòu)的。教師的作用是幫助這種建構(gòu)的完成。
文學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)的特點在于它有個性，甚至有它的多義性和不確定性。這種個性的、多義的乃至不確定性的東西，決不是用一些統(tǒng)一的大概念能概括得了的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆萊特。”而我們在實際教學(xué)中做的卻正好相反，千千萬萬個讀者只有一個路瓦栽夫人，只有一個魯四老爺，只有一個王熙鳳，個性化的東西被概念化了，文學(xué)性被政治化了，人性人情的東西被理性化了，審美的意識被格式化了，難怪我們的文學(xué)課讓學(xué)生感到索然無味。
那么，文學(xué)課應(yīng)該怎么上呢？這個問題不是一兩句話可以說得清的，也沒有也不能有一個統(tǒng)一的模式，但有一點可以肯定，不能以教師的“教”代替學(xué)生的“學(xué)”。我很贊成張煒先生的說法，除了一些文學(xué)基本常識等技術(shù)性的部分外，課堂的分析、由分析而產(chǎn)生的一個又一個結(jié)論是不應(yīng)太多的，最好的文學(xué)課就是把它辦成一場文學(xué)盛宴，即搞成一堂集體欣賞課，盡可能地誘導(dǎo)每一學(xué)習(xí)者，讓其個體經(jīng)驗復(fù)活，活生生地，一個一個地從群體中分離出來，讓具體的生命有了具體的感動，而不是把大家的感受攪在一起，模糊化，統(tǒng)一化，格式化，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是一個為主體服務(wù)，為每一個學(xué)習(xí)個體提供更大經(jīng)驗、思維空間的發(fā)起人、主持人和導(dǎo)航者，引導(dǎo)學(xué)生達成與文本的對話，形成自己對文本的獨特體驗，因為文學(xué)教育的最終結(jié)果是通過學(xué)習(xí)者自己的建構(gòu)來完成的。
這正如《學(xué)記》中講的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——即引導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著他們走；嚴格要求學(xué)生，但不要施加壓力；指明學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，但不代替他們達成結(jié)論。所以，在課堂上，教師可以在目標、方法等方面做一些必要的提示，必要的時候也可以做一些適當?shù)氖痉?，然后把課堂還給學(xué)生，放手讓學(xué)生去“學(xué)”，讓他們自己去感知、領(lǐng)悟、聯(lián)想、想象，讓他們完全融進作品之中，陶醉于其中，在“走進”與“走出”中完成與作品的對話，完成對文學(xué)作品的個性化的解讀。
(1）語文學(xué)科的工具性，語文學(xué)科的“工具性”主要是指語文具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用。
(2)語文是人類思維的工具。人們在日常生活中容易忽略一個事實，那就是如果能重視提高自己的語言能力，那么自己的思維能力也就同時得到了提高，變得清晰、準確、嚴密了。因此，一個人要想有良好的思維能力，那就應(yīng)該從小培養(yǎng)語言的能力。
(3)語文是人類的交際工具。人類是群居動物，相互之間需要不斷的傳遞信息，語言就應(yīng)運而生了，相互之間的交流主要是通過語言。語言能表情達意，只要有社會生活，人們就需要通過語言交流。如果一個人能流暢準確的使用語言，無形中就能拉近與他人之間的距離，因為語言比文字更具有直觀性，形象感，更容易滲透著情感的因素。語文知識的學(xué)習(xí)，能讓我們的語言交流更加通順、流暢，彰顯我們幽默、風(fēng)趣的個人魅力，提高我們的交流質(zhì)量。
(4)語文是社會成員學(xué)好其它學(xué)科的工具。一個人不論學(xué)習(xí)哪類學(xué)科都要通過語言來表達，師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流都需要通過語言。蘇步青說：“語文是學(xué)習(xí)的工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣?！闭Z文學(xué)好了，對其他學(xué)科的理解也提高了。如果語文學(xué)科的基礎(chǔ)不穩(wěn)固，那學(xué)習(xí)其他學(xué)科只能是“無源之水，無本之木”。
(5)語文學(xué)習(xí)是專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的載體,職業(yè)教育強調(diào)職業(yè)性，實現(xiàn)就業(yè)的前提條件是掌握專業(yè)職業(yè)技能，這是大家共識的。語文學(xué)科之所以被列入了文化基礎(chǔ)課范圍，像數(shù)學(xué)、外語一樣，是為了突出學(xué)科的工具性，目的是讓接受基礎(chǔ)教育的社會成員，能夠通過語言文字去學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能?，F(xiàn)在學(xué)校很多設(shè)立的專業(yè)都要很好地掌握，語文學(xué)科便承載著專業(yè)知識技能的重要作用。例如中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生就要有較好的古漢語基礎(chǔ)；導(dǎo)游專業(yè)要有較強的語言表達技巧和邏輯思維能力等。
2浪漫的人文性——培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)技能人才
(1)語文學(xué)科的人文性,人文性通俗的說就是人與文化的融合，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，山就是山，水就是水，不會因為人的意志而改變。而人們對語言文字的理解就會因人而不同。人們不是常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”嗎？著名學(xué)者王國維也曾說過：“一切景語皆情語”，這就使語文變得讓人有無限的想象空間，魅力無窮。
(2）語文學(xué)科能砥礪品德，完美人格。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)從很多方面可以用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們積極向上的心靈，完善他們的人格，豐富他們的精神家園。這就需要學(xué)校的教育在平時的語文學(xué)習(xí)過程中，要重視文學(xué)作品表達的思想內(nèi)容的領(lǐng)悟和感知，“文以載道”，任何語言都是用文字表達一定思想內(nèi)容、觀點或見解的，在閱讀的潛移默化中，學(xué)生就會耳濡目染，受到教育，從而形成健康樂觀完善的人生觀、世界觀。
(3)語文學(xué)科能陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。語文學(xué)科是一座美麗的城堡，進入其中會讓你領(lǐng)略無窮的樂趣。使學(xué)生在這片天地中發(fā)現(xiàn)美，并且學(xué)會創(chuàng)造美，辨別美，從而形成積極的人生觀和世界觀。
從兒童的思維特點來看，小學(xué)生形象記憶能力較強，分析綜合能力較弱，對于一些較為抽象和復(fù)雜的知識內(nèi)容不易理解和掌握，這時，巧妙地借助現(xiàn)代教育技術(shù)，可使枯燥的知識趣味化，抽象的內(nèi)容形象化，復(fù)雜的知識簡單化，從而分散學(xué)習(xí)難點，便于學(xué)生抓住知識關(guān)鍵點，更好地掌握知識。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要圍繞教學(xué)內(nèi)容，巧借現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生突破重點和難點，釋疑解惑，激活思維，深化知識理解。例如，蘇教版小學(xué)語文六年級下冊《螳螂捕蟬》一文，是一則寓言故事，哲理性較強，課本重點：學(xué)生能夠憑借文中語言體味出寓言故事所說明的道理；難點：能聯(lián)系課文語言環(huán)境和自己的生活實際，理解“自由自在”“恍然大悟”的內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，筆者巧妙地出示投影片，讓學(xué)生仔細觀察“蟬”“螳螂”“黃雀”的動作神態(tài)，再聯(lián)系課中的“乘虛而入”“不堪設(shè)想”等詞，指導(dǎo)學(xué)生放飛想象，領(lǐng)悟“眼前利益”和“身后正隱伏著的禍患”的雙關(guān)之意，領(lǐng)會吳王“恍然大悟”的道理。最后，通過播放視頻，展示一些生活中只顧眼前利益、不顧身后隱患的事例，深化學(xué)生理解，把握“螳螂捕蟬，黃雀在后”蘊含的深刻道理。
二、有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間，提升能力
語文學(xué)習(xí)離不開豐富的語言積累和文化積淀，這就要求學(xué)生必須廣泛閱讀、多方涉獵，然而，這一要求在過去的語文課堂教學(xué)中是難以完成的。現(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科的有效整合，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，學(xué)生不再受時間和空間的限制，可以充分借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，自主拓展閱讀與交流，自主學(xué)習(xí)探究，學(xué)會搜索、查詢、分析、鑒別、篩選、歸納、整理，利用各種信息資源，開展學(xué)習(xí)活動，從而擴大學(xué)生知識面，拓寬學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和協(xié)作精神，提高學(xué)生獲取信息、分析信息和處理信息的能力，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要有效整合現(xiàn)代教育技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，廣泛開展課外學(xué)習(xí)活動，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，通過課內(nèi)向課外的遷移延伸，提升學(xué)生綜合能力，促進學(xué)生思維發(fā)展。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《夢圓飛天》一課后，教師可以結(jié)合近年來我國載人航天事業(yè)的發(fā)展“神州八號”“神州九號”“神州十號”的成功發(fā)射，以“中國航天科技”“探索太空奧秘”為探究主題，讓學(xué)生借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查閱相關(guān)資料，并開展相關(guān)專題學(xué)習(xí)活動，說一說自己的感想和設(shè)想。
三、總結(jié)
語文課堂閱讀教學(xué)論文參考文獻學(xué)有哪些呢?語文閱讀教學(xué)論文參考文獻該怎么寫？在語文教學(xué)改革文本的最后參考文獻注釋注明越來越嚴格，故此小編本章給大家提供閱讀教學(xué)論文參考文獻寫作的參考標準。
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1.加強學(xué)生的情感認知的培養(yǎng)
我國的歷史文化淵源流長,在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語文知識的學(xué)習(xí),除了要對作者的藝術(shù)手法進行學(xué)習(xí),更重要的是能夠體會與學(xué)習(xí)古人的先進的情感認知能力,這也是語文學(xué)習(xí)的重要目標,尤其是小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí),學(xué)生各方面的認知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點還沒有完全的定型,這時候加強學(xué)生的情感認知的培養(yǎng)是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認知培養(yǎng)的方式是多種多樣的,總體來說,可以根據(jù)課本中的相關(guān)內(nèi)容進行有效的情感擴展,下面舉幾個簡單的例子予以說明。小學(xué)課本中經(jīng)常會出現(xiàn)一些反應(yīng)愛國精神的課文,在此類課文的學(xué)習(xí)過程中,教師可以對課本內(nèi)容予以適當?shù)臄U展、引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生體會作者的深切愛國情懷,從而引導(dǎo)學(xué)生樹立起強烈的民族意識及愛國精神,這對于學(xué)生的愛國主義情懷的培養(yǎng)是具有非常深遠的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語言能力學(xué)習(xí)的打基礎(chǔ)階段,但是在這個階段的學(xué)習(xí)中,對學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)進行適當?shù)呐囵B(yǎng)也是非常必要的,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到相關(guān)語言知識的學(xué)習(xí)中,積極創(chuàng)造意境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,加強學(xué)習(xí)過程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續(xù)的復(fù)雜的語言知識的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
2.加強小學(xué)語文教學(xué)的改革創(chuàng)新
小學(xué)語文教學(xué)的改革創(chuàng)新包含著多方面的內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)目標的改革創(chuàng)新等,社會在不斷的進步與發(fā)展,任何存在于社會大環(huán)境的事物,要想跟上社會的前進步伐,就需要不斷的革新與進步,小學(xué)語文教學(xué)也一樣。正因為傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強小學(xué)語文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內(nèi)容上說,隨著時代的發(fā)展進步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語文教材中的實例的選擇時,應(yīng)該選用與學(xué)生的生活實際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對學(xué)生進行知識的灌輸,學(xué)生只能被動的接受教師所灌輸?shù)闹R,對于基礎(chǔ)的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進行相關(guān)內(nèi)容的反復(fù)抄寫,這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對于學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是非常不利的。所以,要加強小學(xué)語文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對學(xué)生的學(xué)習(xí)予以正確的引導(dǎo),采用各種高效的基礎(chǔ)知識的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在短時間內(nèi)完成基礎(chǔ)知識的識、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語文教學(xué)的培養(yǎng)目標應(yīng)該進行適當?shù)母母?除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識,還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、情感認知能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
3.積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中最為重要的培養(yǎng)能容,這對學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,因此,在小學(xué)語文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng),例如,在相關(guān)知識的學(xué)習(xí)過程中,教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實際的環(huán)境中,自主的學(xué)習(xí)、探索所學(xué)知識,最終將所學(xué)到的知識應(yīng)用于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當中,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力真正得到鍛煉。另外,在進行課堂教學(xué)時,教師也應(yīng)該積極的組織學(xué)生進行自主學(xué)習(xí),對于所學(xué)的新知識,在課堂上留出一定的時間,讓學(xué)生進行獨立的思考與領(lǐng)悟,這對于學(xué)生對于所學(xué)知識的牢固掌握是非常必要的。
二、結(jié)語
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時陶冶情操，也有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)活動本身產(chǎn)生積極的情感體驗，形成好學(xué)、樂學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標新立異，使他們的個性得到充分發(fā)展。具體到語文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對文本作個性化的閱讀，并鼓勵學(xué)生大膽表達自己的心得體會，教師則作針對性的點評。對于學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗，教師應(yīng)當給予肯定和表揚；對于那些消極、片面、錯誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗，教師不能視而不見，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時還需提供適當?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個性就能得到全面、健康的發(fā)展?？傊?，良好的課堂心理氛圍對學(xué)生心理的健康成長起著舉足輕重的作用。因此，在語文課堂中，我們要努力營造良好的心理氛圍，使語文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語文教材育人因素
培養(yǎng)良好品德選進語文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂于表達自己的見解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國家？學(xué)習(xí)《愛蓮說?》，讓學(xué)生談如何做一個“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對學(xué)生進行德育教育。比如，當學(xué)生在生活中遇到挫折時，可以結(jié)合李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的“對前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對學(xué)生進行勵志教育；教學(xué)《魚我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當義和生不能兩全時，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見利忘義；教學(xué)《岳陽樓記》，則可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句，進而體會范仲淹在抒發(fā)自己憂國憂民，關(guān)心國家大事情懷的同時，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負影響世人的寫作意圖……在語文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對學(xué)生進行教育，使學(xué)生在學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，提高語文綜合素養(yǎng)的同時，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認識
（一）命題誘情，練文又煉人
語文教師在命制作文題目時，必須貼近學(xué)生的生活實際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對學(xué)生進行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗中提高思想認識。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會誘使學(xué)生抒發(fā)對友愛互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對學(xué)生的消極思想設(shè)計命題，及時地對學(xué)生進行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個重點，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長時期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場上來寫。例如，有些學(xué)生抱怨我國落后，認為“外國的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫改革開放以來我國城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場見聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過程，其實就是自我教育、端正思想的過程。通過這樣的寫作活動，學(xué)生就能很強烈地感受到我國正在飛速發(fā)展，“明天的中國并不比外國差”，從而達到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀小，閱歷淺，觀察和認識事物的能力不強，難免會出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個學(xué)生寫到：“街上車水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣??！”諸如此類學(xué)生中流露出來的幸災(zāi)樂禍的思想，教師不能熟視無睹，而應(yīng)在批改作文時予以指正。讓學(xué)生懂得對于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯誤言行，就會在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹立起健康的審美觀。
（四）頌美揚善，陶冶學(xué)生情操
作文的講評不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認識、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對學(xué)生在作文中表露出來的好思想、好行為，教師要適時并恰如其分地進行激勵性講評，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫作經(jīng)過和體會，還可在墻報上張貼或選編成冊，以此激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。
四、寓德育教育于語文實踐活動中
充分的教學(xué)準備能夠有效提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的效果，促進學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，并且能夠進一步規(guī)范教師的教學(xué)模式，使教師按照合理的教學(xué)步驟進行教學(xué)。因此，課堂的教學(xué)準備工作應(yīng)該做得具體和全面。在課前的準備中，教師應(yīng)該將需要教授給學(xué)生的知識進行系統(tǒng)的整理，將重點知識與次重點知識分開整理，進而合理分配課堂教學(xué)時間。另外，教師還應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容準備一些擴展性的資料，在課堂上擴展學(xué)生的知識面，這樣才能夠保證小學(xué)語文課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)的效果，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)的更大進步。
二、有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣作為最好的老師，在小學(xué)語文教學(xué)中也同樣發(fā)揮著重要的作用。有效的教學(xué)模式應(yīng)該是充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進而使學(xué)生能夠積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，因此，需要教師采取有效的教學(xué)策略實現(xiàn)學(xué)生的積極參與。首先，教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生愛玩愛動的特點，增加課堂教學(xué)的趣味性，進一步調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師可以在課堂上將語文知識的學(xué)習(xí)融入到比賽中，背誦詩歌比賽、寫作文比賽等等，有助于提高課堂教學(xué)的效率。其次，教師還應(yīng)該對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)，小學(xué)生由于年齡較小，在課堂上無法充分集中注意力，在學(xué)生溜號或者走神的時候，教師適當?shù)剡M行提醒，并且引導(dǎo)學(xué)生該學(xué)習(xí)什么，怎樣進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠參與到課堂學(xué)習(xí)中來，進而實現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，在小學(xué)階段使學(xué)生能夠打下良好的語文基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境
然而，小學(xué)語文課堂時間有限，并且教師也無法帶領(lǐng)學(xué)生進行更多的課外實踐活動，無法置身在真實的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文。針對這種情況，教師可以在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的進步。具體來說，可以創(chuàng)設(shè)如下兩種情境，一是創(chuàng)設(shè)問題情境，充分利用問題情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并且鼓勵學(xué)生積極參與到問題的討論中，增強學(xué)習(xí)的效果;二是創(chuàng)設(shè)生活情境。語文來源于生活，因此，教師創(chuàng)設(shè)生活情境，能夠使學(xué)生了解到語文與生活的聯(lián)系，對于人們更好地理解知識有很大的幫助。
四、鼓勵學(xué)生進行高效率的集體協(xié)
（一）個性教育是現(xiàn)代語文教學(xué)的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學(xué)的取向重新進行評估、判斷和認識，為什么于漪、魏書生等先進教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點，同時也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個性差異，那種不能透徹領(lǐng)會其先進教法之實質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點我們必須有足夠的認識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個性化，是指培養(yǎng)人的個性化，也就是要重視教育對發(fā)展完整的個性的作用。語文學(xué)科實施個性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標之一，我們的目標是既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個性二者是互相依存互相促進的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。
語文學(xué)科實施個性教育，具有無可比擬的優(yōu)越性，語文對于培養(yǎng)熱愛祖國語言文學(xué)，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)對于祖國傳統(tǒng)文化的尊重，熱愛及擇優(yōu)承傳的心理意識具有獨到的作用。課本中大量富有個性的作家寫出的富有個性特色的作品，必將對學(xué)生的個性產(chǎn)生深刻而持久的影響，我們相當多的因?qū)W偏愛某種風(fēng)格的文學(xué)作品實質(zhì)上也是這種影響打下的烙印，這個烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個性的形成，所謂潛移默化指的就是這個意思。再有，語文教師本身的個性色彩，也更直觀地給學(xué)生以直接的影響。
（二）發(fā)掘教材個性、展示教師個性、發(fā)展學(xué)生個性是語文個性教育的基本構(gòu)架。
個性是一個人獨特的心理特征的總和。個性意味著獨特性，積極有益的美好的個性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個性越鮮明，創(chuàng)造力就越強，因此，個性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個性教育是指語文教育能夠突顯作者、教師、學(xué)生的個性并能有效培養(yǎng)受教育者個性的全部教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)方式、方法及藝術(shù)，甚至也包括教學(xué)結(jié)果及其評價。語文個性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個性，需要長久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個性，需要愛護地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時也是作者的獨特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個性色彩，確是文如其人。魯迅語言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語言優(yōu)美、清麗、雋永；老舍的語言精確、鮮明、風(fēng)趣；茅盾的語言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語言綺麗多情；楊朔的語言清新醇厚；劉白羽的語言熱情妙肖；趙樹理的語言樸實通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個性，常說“風(fēng)格就是人”這就是對個性風(fēng)采的實質(zhì)性概括。所有這些，是個性培養(yǎng)的最生動也最具典范意義的教材。
教師的教學(xué)也是一種富于個性特征的創(chuàng)造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認識、氣質(zhì)性格、知識結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對教學(xué)內(nèi)容、教育對象的獨特感受，認識和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個性色彩是教學(xué)走向成熟的標志。個性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識展現(xiàn)于三尺講臺上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實的個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性表現(xiàn)，會給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動人格；在機械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標準化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個性。
還應(yīng)當看到，個性教育在某種意義上講追求的是求異標新。求異思維是創(chuàng)造思維的核心，是一種從多角度、多起點、多層次來思考問題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來設(shè)計的。要培養(yǎng)發(fā)展受教育者做個性，就必須把求異思維結(jié)合到具體的教學(xué)中去，在教學(xué)中追求多向性、獨創(chuàng)性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨創(chuàng)性就其深度而言，要不落俗套，獨僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應(yīng)變。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，首先應(yīng)從靈活性入手訓(xùn)練，啟發(fā)思維，引導(dǎo)思維換象，促成其思維多向發(fā)展；進而達到獨創(chuàng)性。比如在作文教學(xué)中，讓學(xué)生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構(gòu)思、不同風(fēng)格、不同手法等去進行寫作。只有這樣，才能更好地培養(yǎng)出個性，進而也就造就了受教育者善于創(chuàng)造未來的個性潛質(zhì)。在個性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機會表現(xiàn)出千差萬別的個性，作為教師應(yīng)該為他們營造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚個性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵學(xué)生寫其感受，寫其實理解和情感，鼓勵表現(xiàn)自我。同時，我們應(yīng)該承認差別，重視差別，這才是個性教育。針對學(xué)生不同的個性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個性和特點的有用人才。
