發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:22
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的兒童教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1文化知識(shí)教育現(xiàn)狀
教育薄弱是農(nóng)村留守兒童所面臨的主要問題，表現(xiàn)在：家庭教育現(xiàn)狀，留守兒童的父母長(zhǎng)期在外，其臨時(shí)監(jiān)護(hù)人大多年齡偏大或文化程度比較低，疏忽對(duì)留守兒童的教育，或監(jiān)管不力，使得留守兒童家庭教育缺失；學(xué)校教育現(xiàn)狀，缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以成績(jī)好壞來評(píng)定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使得部分教師在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，忽視對(duì)兒童身體健康的教育指導(dǎo)，對(duì)于留守兒童也缺少更多的關(guān)照呵護(hù)。
1.2道德品質(zhì)教育現(xiàn)狀
農(nóng)民工弱勢(shì)的社會(huì)地位、家庭教育的缺失、學(xué)?！爸刂禽p德”的傾向，使得廣大的農(nóng)村留守兒童在“知”、“行”、“情”、“意”等方面面臨著諸多問題：知，多表現(xiàn)在自我認(rèn)識(shí)不足，沒有樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，容易不良行為的影響；行，表現(xiàn)在行為隨便消極，偏離了正常的軌道；情，情感缺乏，或情緒穩(wěn)定性表現(xiàn)較差等；意，自律能力差，意志力薄弱等。
1.3心理健康教育現(xiàn)狀
《規(guī)劃》提出要建立健全兒童心理健康教育制度，其中包括了要重點(diǎn)對(duì)留守兒童進(jìn)行心理輔導(dǎo)。眾多的研究表明，目前留守兒童存在較為普遍的心理問題有：孤僻任性、情緒消極、冷漠自私、自暴自棄、自由散漫等，甚至?xí)a(chǎn)生叛逆、厭世、自殺等極端行為。根據(jù)基層?jì)D聯(lián)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童在遇到挫折時(shí)，認(rèn)為生活沒意思占4.7%，而產(chǎn)生過自殺念頭的占0.5%。對(duì)于留守兒童的心理行為特征，往往沒有引起學(xué)校、家庭的重視與關(guān)懷，缺乏對(duì)留守兒童心理健康輔導(dǎo)。
2加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童教育的基本策略
2.1家庭教育
可采取改變務(wù)工方式，盡可能避免父母雙方都外出務(wù)工，最好留一方在家尤其是母親；留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人除了祖父母等年長(zhǎng)長(zhǎng)輩，最好也有較為年輕一些的，能夠積極主動(dòng)、可靠地承擔(dān)留守兒童的教育；父母要與留守兒童、學(xué)校老師、委托監(jiān)護(hù)人保持密切聯(lián)系，隨時(shí)、及時(shí)了解兒童的心理變化和學(xué)習(xí)情況等，且保障留守兒童正常的物質(zhì)需求。
2.2學(xué)校教育
可采取以下措施：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視留守兒童的教育問題，學(xué)校老師除了要加強(qiáng)對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)的教育外，不可忽視對(duì)留守兒童思想道德、心理健康方面的教育與輔導(dǎo)；充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的感情溝通，建立留守兒童的心理健康跟蹤調(diào)查檔案。
2.3社會(huì)援助
引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體、公益組織、企業(yè)及國(guó)際組織參與支持農(nóng)村地區(qū)留守兒童的教育發(fā)展；鼓勵(lì)志愿者、大學(xué)生村官等到農(nóng)村地區(qū)開展支教、宣傳教育和醫(yī)療服務(wù)等工作，以及各種關(guān)愛留守兒童服務(wù)的活動(dòng)；農(nóng)村村委會(huì)、地方政府機(jī)構(gòu)等，落實(shí)好農(nóng)村兒童監(jiān)護(hù)和教育責(zé)任，做好監(jiān)督，保障留守兒童獲得義務(wù)教育的權(quán)利，繁榮農(nóng)村文化，為留守兒童創(chuàng)建良好的成長(zhǎng)環(huán)境；由婦聯(lián)、共青團(tuán)等單位組成專門的機(jī)構(gòu)，做好農(nóng)村留守兒童的工作。
2.4政府扶持
2015年新出臺(tái)的《規(guī)劃》指出：國(guó)家在人口管理上要出臺(tái)相應(yīng)措施。戶籍改革是關(guān)鍵，消除對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的歧視性待遇，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式，確保農(nóng)村務(wù)工人員與城市人享有同等的社會(huì)政治地位，確保務(wù)工人員子女與城市子女享有同等的受教育權(quán)。辦好農(nóng)村義務(wù)教育。明確地方義務(wù)教育目標(biāo)，將義務(wù)教育控輟保學(xué)責(zé)任分解落實(shí)到地方各級(jí)政府、有關(guān)部門和學(xué)校；綜合考慮物價(jià)上漲、教育質(zhì)量、信息化教育及學(xué)生體檢等需要，增加中央財(cái)政的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，提高在校生的經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)地方政府責(zé)任，明確部門的職責(zé)分工，開展監(jiān)測(cè)評(píng)估，切實(shí)提高支持政策和項(xiàng)目的執(zhí)行效率，做好留守兒童發(fā)展的各項(xiàng)工作。
3小結(jié)
一、賞識(shí)教育的含義及其實(shí)質(zhì)
賞識(shí)教育就是以兒童為主要教育對(duì)象，以教育者對(duì)教育對(duì)象真誠的愛為前提，以對(duì)兒童的理解、尊重、信任、寬容、激勵(lì)等為主要原則、方式和手段，理解兒童、賞識(shí)兒童，激發(fā)兒童潛能，使兒童逐步建立自信、實(shí)施賞識(shí)教育的理念和教育模式是實(shí)施素質(zhì)教育的一次有意義的探索。這里有兩點(diǎn)是需要特別注意的，第一，賞識(shí)既是一種理念，也是一種方法。作為方法，是指家長(zhǎng)和老師運(yùn)用具體的賞識(shí)方法讓兒童實(shí)實(shí)在在的感受到對(duì)其關(guān)注和理解。作為理念，是指教育者具備的一種理論素質(zhì)，即對(duì)兒童保持賞識(shí)的觀念和態(tài)度。第二，在賞識(shí)教育的過程中教育者和教育對(duì)象同時(shí)是賞識(shí)和發(fā)展的主體。教育的根本目的在于促進(jìn)教育對(duì)象的良性發(fā)展。賞識(shí)教育的主要目的不僅僅在于促進(jìn)兒童的發(fā)展，同時(shí)也包括促進(jìn)家長(zhǎng)和教師自身的發(fā)展，即發(fā)揮教育者和兒童之間的相互作用以達(dá)到共同成長(zhǎng)。另外，賞識(shí)教育的目標(biāo)還包括賞識(shí)自我和賞識(shí)他人。教育者在賞識(shí)教育過程中不僅扮演賞識(shí)者，而且還是賞識(shí)教育的受賞者?？梢姡p識(shí)教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本在于教育者和兒童在賞識(shí)教育過程中同是賞識(shí)和發(fā)展的主體，。因此歸根結(jié)底，賞識(shí)教育實(shí)質(zhì)上是一種愛的教育，是愛的藝術(shù)的表達(dá)。
二、賞識(shí)教育的理論基礎(chǔ)
賞識(shí)教育能夠成功興起并被越來越多的人接受，就是因?yàn)槠淅碚撛谡軐W(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域有重要的佐證和理論基礎(chǔ)。本文主要從賞識(shí)教育的特點(diǎn)出發(fā)，僅就與“賞識(shí)”關(guān)系密切的動(dòng)機(jī)理論學(xué)派進(jìn)行重點(diǎn)探討，以明確賞識(shí)教育的理論依據(jù)。一切學(xué)習(xí)行為都是由動(dòng)機(jī)引起的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是認(rèn)知學(xué)習(xí)的最重要的必備條件之一，這在理論上是沒有什么疑義的。但事實(shí)上人們往往忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！睆膬?nèi)部動(dòng)機(jī)來看，現(xiàn)代心理學(xué)家普遍認(rèn)為動(dòng)物和人類存在一些本能的探求性驅(qū)力。這種驅(qū)力似乎并不是指向滿足個(gè)體的物質(zhì)需要，而是在個(gè)體很小時(shí)就驅(qū)使他們對(duì)外部世界進(jìn)行探索。在兒童成長(zhǎng)的過程中，其他人對(duì)這一驅(qū)力的反應(yīng)決定了兒童這一驅(qū)力的發(fā)展。如果他們?cè)谔剿魃系膰L試得不到成人的贊同并產(chǎn)生挫折感，那么損傷條件反射的觀點(diǎn)認(rèn)為，這種嘗試行為就會(huì)減少，而被冷漠或可能是隨機(jī)的無目的的活動(dòng)所代替。反之，如果他們不斷被他們所發(fā)現(xiàn)的東西及帶來的興奮和成年人的贊同所獎(jiǎng)勵(lì)和強(qiáng)化，他們就會(huì)持續(xù)這種嘗試工，并變得更有方向性和成就。然而，無論老師和家長(zhǎng)提供怎樣的刺激，總會(huì)存在一些兒童內(nèi)部動(dòng)機(jī)缺乏的情況，因此，我們要幫助兒童建立一種外部動(dòng)機(jī)。這類動(dòng)機(jī)通常包括測(cè)驗(yàn)和考試的成績(jī)以及學(xué)校的各類報(bào)告，當(dāng)然還有老師的評(píng)價(jià)。在這些方面的成功可以幫助兒童形成成就動(dòng)機(jī)。兒童發(fā)現(xiàn)成功，受到獎(jiǎng)勵(lì)，于是就產(chǎn)生了一種更有目的的指向成功的期望。
三、賞識(shí)教育的兒童觀
教育觀是受兒童觀制約的。如果有關(guān)兒童教育的觀念沒有自覺地建立在兒童觀之上，那么，它便自發(fā)地建立在兒童觀之上。兒童教育是建立在一定的兒童觀基礎(chǔ)之上的。在教學(xué)的過程中中，如果要掌握可用于探索學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的方法，就必須樹立科學(xué)的兒童觀。形成正確的對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，從而達(dá)到教學(xué)的高效性。所以，樹立科學(xué)的兒童觀是實(shí)施賞識(shí)教育前提條件。本研究從兒童所處階段的未成熟性、實(shí)體性和發(fā)展性三個(gè)方面來分析闡述賞識(shí)教育關(guān)于兒童發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
（一）從兒童的實(shí)體性而言，兒童是人
兒童是人首先是說兒童本身是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，無論是在自然界還是在社會(huì)當(dāng)中都具有主體性，具有獨(dú)立的社會(huì)地位和獨(dú)立的人格，擁有法律賦予的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。因此在教育的過程中兒童和教育者之間是平等的，兒童既不是家長(zhǎng)的附屬物，也不是教育者的依附品，更不可能是教育馴服的對(duì)象。賞識(shí)教育強(qiáng)調(diào)人格的平等，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的尊重和理解，反對(duì)體罰兒童或變相的體罰兒童，反對(duì)以愛的名義把個(gè)人意愿強(qiáng)加給兒童，反對(duì)忽視兒童作為人的社會(huì)存在，應(yīng)該鼓勵(lì)兒童建立自信心、自尊心，充分發(fā)揮其主動(dòng)性。
（二）從兒童的未成熟性而言，兒童是兒童
兒童相對(duì)于成年人來說是未成熟的人。兒童與成人在生理和心理上都存在不同，兒童缺少成人在社會(huì)和家庭中的地位。其未成熟性使其需要成人的關(guān)懷和幫助。一方面，要給予他們物質(zhì)的支持和精神上的理解；另一方面，更重要的是幫助他們建立自信心和自尊心，使兒童感覺到他是一個(gè)有能力的兒童，是被大人們和社會(huì)所認(rèn)可的人。為了達(dá)到這種教育效果，我們就必須走進(jìn)兒童，用兒童的眼睛來觀察世界和理解世界，根據(jù)兒童的興趣和觀察問題的視角來思考問題，尋求能夠積極引導(dǎo)他們建立自信，克服自卑的教育模式。兒童和成人之間的差異決定了二者相互作用的過程中產(chǎn)生摩擦的可能。往往成年人或者教育者會(huì)以自己的理解來要求和指導(dǎo)兒童的行為，希望兒童按照他們的思想和方式去發(fā)展，但這樣的后果一般會(huì)適得其反。另外這樣做的后果也可能使兒童產(chǎn)生依賴心理，阻礙其獨(dú)立性發(fā)展，無論是哪一種情況都是對(duì)兒童獨(dú)立性的不尊重。
（三）從兒童的發(fā)展性而言，兒童是發(fā)展中的人
兒童的未成熟性決定了兒童是發(fā)展中的人，要有不成熟逐漸的走向成熟。遺傳素質(zhì)是兒童得以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)環(huán)境是產(chǎn)生發(fā)展的必不可少的前提條件，教育的關(guān)鍵是要為兒童的發(fā)展掃平道路，是兒童由幼稚走向成熟的橋梁。使兒童發(fā)展的可能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。兒童本身具有發(fā)展的愿望，在他們嚴(yán)重成年人是強(qiáng)大的，他們希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，當(dāng)幼兒第一次邁出小腳的時(shí)候，他是很勇敢的，他在嘗試著成功的學(xué)會(huì)走路的本領(lǐng)，及時(shí)摔到了，他還是會(huì)邁出下一步的，直到成功。在其他方面也是一樣，兒童具有發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，教育者需要做的是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予正確的指導(dǎo)。但是兒童之間存在著個(gè)體差異性，因此教育者需承擔(dān)因材施教的責(zé)任，歸根結(jié)底，兒童取得的每一點(diǎn)成績(jī)都是教育者賞識(shí)出來的，絕對(duì)不是用命令的口吻強(qiáng)加給兒童的。賞識(shí)兒童就是賞識(shí)人類的生息發(fā)展。
四、賞識(shí)教育的實(shí)施途徑
（一）于平凡生活中捕捉賞識(shí)教育素材
有些教育者在運(yùn)用賞識(shí)教育的時(shí)候往往會(huì)舉一些例子，比如鑿壁偷光的故事，又或是頭懸梁、錐刺股的故事，雖然通過講述這些故事讓兒童了解什么樣的兒童才是老師和家長(zhǎng)賞識(shí)的，但是這些故事和我們的現(xiàn)在的生活是有很大差異的，兒童很難切身的感覺到要做到一個(gè)被老師賞識(shí)的學(xué)生應(yīng)該做些什么，因此在身邊的平凡的生活中捕捉賞識(shí)教育的素材顯得更有意義。比如今天是某位同學(xué)的生日，作為班長(zhǎng)的同學(xué)為這位同學(xué)準(zhǔn)備了一份生日禮物，而且組織同學(xué)一起為過生日的同學(xué)唱生日快樂歌。教師這時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)的借題發(fā)揮，不僅表揚(yáng)班長(zhǎng)的組織能力，也要表揚(yáng)同學(xué)們之間團(tuán)結(jié)友愛的精神，還有過生日同學(xué)在同學(xué)中的和諧人際關(guān)系等。這種素材隨處可見，只要教育者有心，賞識(shí)教育就可以真正的發(fā)揮作用。
（二）以課堂教學(xué)為主渠道實(shí)施賞識(shí)教育
課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，在這個(gè)過程中要求教育者做到正確的認(rèn)識(shí)學(xué)生、理解學(xué)生，從而正確評(píng)價(jià)學(xué)生，把賞識(shí)教育的教學(xué)模式真真正正的運(yùn)用到教學(xué)課堂中去。在課堂教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，通過設(shè)置一定的問題情境或者一種教學(xué)氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考、主動(dòng)探究、自覺實(shí)踐，讓學(xué)生始終感覺到自己在課堂中的所有活動(dòng)都是得到老師賞識(shí)的，形成教育者和教育對(duì)象之間的一種高效的互動(dòng)，使教學(xué)任務(wù)最終得以順利完成。
1、讓每個(gè)學(xué)生在課堂上都得到賞識(shí)
個(gè)體差異性決定了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果，個(gè)體差異性既有能力方面的差異，也有性格方面的差異。在能力方面由于學(xué)習(xí)的效率的不同，有些學(xué)生學(xué)習(xí)的速度快，有些學(xué)生甚至跟不上老師講課的節(jié)奏，在這種情況下，一方面教師要放慢一些講課的速度，照顧一下落后的學(xué)生，在提問問題時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)好的同學(xué)采用當(dāng)場(chǎng)提問的方式，而對(duì)于落后的學(xué)生可以在下節(jié)課上課前的復(fù)習(xí)時(shí)間提問并給予賞識(shí)性的評(píng)價(jià)。對(duì)于在性格上存在差異的學(xué)生，教師也必須掌握應(yīng)對(duì)的策略?？赡苡械膶W(xué)生比較勤奮，有的學(xué)生比較懶惰，有的喜歡表現(xiàn)，有的可能在課堂上默默無聞，要照顧到所有的學(xué)生就要求對(duì)不同性格的同學(xué)給予不同的關(guān)注，在課后作業(yè)的布置上可以采用作業(yè)不同的方式督促懶惰者，完成作業(yè)后給予賞識(shí)。鼓勵(lì)在課堂上發(fā)言不多的學(xué)生大膽的發(fā)言，給其創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。因此賞識(shí)教育需要老師花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。
2、每堂課都播撒寬容、真誠的種子
在課堂上學(xué)生難免犯錯(cuò)，這時(shí)候如果老師給予溫暖的關(guān)注或者運(yùn)用幽默的魅力代替厲聲地訓(xùn)斥和嘮叨的說教，學(xué)生的心靈就會(huì)受到觸動(dòng)，及時(shí)準(zhǔn)確的改正錯(cuò)誤，寬容是一種美德。寬容是一種生活藝術(shù)在教育中的具體體現(xiàn)。教師的寬容，可以拉近師生之間的心理距離，緩解學(xué)生的逆反心理，防止學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，使教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生在這個(gè)階段容易沖動(dòng)，考慮問題不周全，不會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問題，比較自我中心，做錯(cuò)事情在所難免的，教師應(yīng)該以學(xué)生的視角考慮問題，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，特別是兒童發(fā)展心理學(xué)的知識(shí)，對(duì)兒童心理發(fā)展的規(guī)律有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)。以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候也錯(cuò)過。
3、以豐富多彩的活動(dòng)為載體深化賞識(shí)教育
現(xiàn)在的教育是以班級(jí)為單位開展的，這一方面是因?yàn)閹熧Y條件的限制，另一方面是為了充分發(fā)揮班級(jí)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。在班級(jí)里學(xué)生通過集體活動(dòng)可以增進(jìn)友誼、增加了解，樹立集體觀念。班集體的活動(dòng)是賞識(shí)教育實(shí)現(xiàn)的重要途徑，在活動(dòng)的過程中，不但可以使兒童的能力得到提升，也有利于培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的個(gè)性心理品質(zhì)，體驗(yàn)成功的喜悅，分享成功的經(jīng)驗(yàn)，因此，班集體要盡量的多組織活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生之間的情感，互相支持、互相激勵(lì)向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
學(xué)校相對(duì)于班集體而言是一個(gè)更大的集體，學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的過程中發(fā)揮會(huì)更重要的作用。學(xué)校要盡可能的多組織活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，為每一位學(xué)生提供展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)集體的利益高于個(gè)人的利益，樹立集體榮譽(yù)感。另外，通過努力就能取得成功思想的踐行，相信自己的能力，樹立強(qiáng)大的自信心，活動(dòng)的方式是多種多樣的，活動(dòng)的內(nèi)容是豐富多樣的，這些活動(dòng)可以是聲樂比賽、手工作品比賽、舞蹈比賽、相聲、詩歌朗誦比賽、小品、硬比書法、器樂、軟筆書法、國(guó)畫和繪畫比賽等。在活動(dòng)中陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，懂得人生價(jià)值。
4、更新家長(zhǎng)觀念，共同實(shí)施賞識(shí)教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》[2]指出教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則；既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內(nèi)容要適合幼兒的認(rèn)知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習(xí)慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動(dòng)手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢(shì)利導(dǎo)”，形成正確啟蒙，以正當(dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長(zhǎng)。要注重學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，加強(qiáng)親子教育，共塑兒童完美性格。
二、學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法
1.形象教學(xué)法
幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動(dòng)思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對(duì)幼兒直觀、具體、形象的思維特點(diǎn)，選用圖畫來開展教學(xué)活動(dòng)是最有效的教學(xué)方法。形象教學(xué)法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進(jìn)行教學(xué)的方法。
2.表演教學(xué)法
表演教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下，幼兒分角色對(duì)故事進(jìn)行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學(xué)形式。這樣的教學(xué)既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓(xùn)練學(xué)生的表演才能。
3.活動(dòng)教學(xué)法
活動(dòng)教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)要求，在教學(xué)過程中指導(dǎo)幼兒通過閱讀、游戲、學(xué)具操作、實(shí)驗(yàn)等來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知方法。這種教學(xué)方法能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動(dòng)而獲取知識(shí)。
4.敘事教學(xué)法
敘事教學(xué)法是關(guān)于語言教學(xué)的一種思路或理念，是近年來主要運(yùn)用于外語教學(xué)的一種方法。敘述是人們認(rèn)知和表達(dá)世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質(zhì)。敘事教學(xué)法適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經(jīng)典誦讀，甚至是某些古詩的教學(xué)。這種講述式教學(xué)不但讓幼兒獲取認(rèn)知，啟發(fā)心智，還實(shí)現(xiàn)了道德教育。[3]
三、學(xué)前兒童古典文學(xué)教育
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。以學(xué)前兒童的認(rèn)知能力為根據(jù)確定學(xué)前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學(xué)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國(guó)古典文學(xué)教育。
1.幼兒古詩教學(xué)
中國(guó)古典詩歌是中國(guó)文學(xué)的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對(duì)仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗(yàn)，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進(jìn)而豐富和厚實(shí)幼兒的文學(xué)積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠(yuǎn)，對(duì)于幼兒來說，很多古詩他們都不能準(zhǔn)確理解其意境及詩人所要表達(dá)的情感。因此，古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇要適應(yīng)幼兒需求，適應(yīng)時(shí)代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學(xué)習(xí)一些律詩。從內(nèi)容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風(fēng)》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關(guān)的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強(qiáng)。當(dāng)然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進(jìn)地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農(nóng)》的學(xué)習(xí)讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈(zèng)汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國(guó)之情。那么如何激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強(qiáng)盛的時(shí)期，記誦大量的古詩呢？對(duì)傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學(xué)法，以畫面作為教學(xué)背景，把幼兒帶入情景中，同時(shí)還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學(xué)習(xí)古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農(nóng)》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進(jìn)行教學(xué)。甚至還可以采用表演教學(xué)法，在幼兒理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們用動(dòng)作、表情等方式來表現(xiàn)內(nèi)容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，且能加深幼兒對(duì)古詩的理解。
2、幼兒經(jīng)典誦讀
經(jīng)典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)的紐帶。但由于“五四”時(shí)期的民族科學(xué)啟蒙對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)，我們失落了經(jīng)典。朱自清和聞一多兩位老先生對(duì)經(jīng)典失落非常擔(dān)憂，朱自清1941年曾寫過一本《經(jīng)典常談》[4]，在序中他提出“經(jīng)典的廢止不是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止”，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經(jīng)典開始，民族的核心價(jià)值須在經(jīng)典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財(cái)貴在臺(tái)灣推廣“兒童誦讀經(jīng)典”教育運(yùn)動(dòng)后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經(jīng)”風(fēng)潮。1998年北京成立了圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行分層教學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學(xué)繼于諸子”。誦讀是我國(guó)的一種傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種有效途徑，學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學(xué)郭齊家教授曾在論文《少兒讀經(jīng)與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達(dá)；感受韻味，提升美感。中國(guó)歷來重視“蒙學(xué)”，提倡幼兒讀經(jīng)。幼兒中華文化經(jīng)典誦讀的內(nèi)容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經(jīng)典作品。近年來隨著讀經(jīng)熱的掀起，蒙學(xué)讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學(xué)研究所原所長(zhǎng)張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻(xiàn)學(xué)者精心編撰，文化藝術(shù)出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學(xué)十三經(jīng)》。傳統(tǒng)的讀經(jīng)方式是老師教一句，學(xué)生學(xué)一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學(xué)堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學(xué)者提出對(duì)兒童誦讀經(jīng)典的質(zhì)疑，認(rèn)為是違反科學(xué)的復(fù)古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經(jīng)典的教育價(jià)值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經(jīng)典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學(xué)方法有活動(dòng)法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經(jīng)典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神話傳說與幼兒教育
人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學(xué)方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時(shí)期對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個(gè)充滿幻想的世界，打破時(shí)空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學(xué)樣式。幼兒認(rèn)知能力有限，無法準(zhǔn)確把握世界，神話傳說是開啟兒童認(rèn)知的一個(gè)有效途徑。幼兒對(duì)世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問；給幼兒講述遠(yuǎn)古祖先或英雄人物與自然作斗爭(zhēng)的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、機(jī)智靈活的品質(zhì)。教師在講述神話傳說時(shí)，首先要選擇適合幼兒認(rèn)知的神話，對(duì)神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產(chǎn)生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時(shí)可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個(gè)寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學(xué)間相互交流。這樣的神話傳說教學(xué)設(shè)計(jì)，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達(dá)能力和思維能力，還豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。
4、寓言故事與幼兒教育
智力是知識(shí)和能力的綜合體現(xiàn)，是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過程中各種能力的綜合產(chǎn)物。主要包括感受力、觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等，并以思維力和創(chuàng)造力為核心。美育過程，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整智力結(jié)構(gòu)的過程。美育把智力開發(fā)作為美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的核心,對(duì)少兒智力的開發(fā)功能起著舉足輕重的作用，其主要價(jià)值作用體現(xiàn)在以下方面。
（一）美術(shù)教育在感受力和視覺觀察力中對(duì)少兒智力的發(fā)展和提高
感受力，心理學(xué)上稱為感知覺能力。人的智力開發(fā)與感受能力高低密切相關(guān)。假如缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，也就無法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。而美育則有助于人的感知能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化少兒對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。從少年兒童認(rèn)知與思維規(guī)律來講，認(rèn)識(shí)客觀世界，獲取文化知識(shí)，提高品味修養(yǎng)，不僅依賴各門理性學(xué)科，更需借助于感性的形象，將具體事物通過藝術(shù)表象生動(dòng)積極地揭示出來，由具象引領(lǐng)走進(jìn)真實(shí)的生活，再概括反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理性思維達(dá)到升華自我。觀察是一種有目的、有計(jì)劃、積極思維的高級(jí)形式的視知覺過程。觀察與觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)客觀事物的帶有個(gè)性特點(diǎn)的能力。少兒正是通過良好的觀察力獲得知識(shí)、形成技能、發(fā)展智力。而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高少兒觀察力的最佳重要途徑。比如，在繪畫過程中，通過對(duì)具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使少兒較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩質(zhì)感等特征，掌握其比例、明暗梯階、空間等關(guān)系，使感性和理性在三維向度上再現(xiàn)，描繪事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，造成視覺上的時(shí)空構(gòu)建和逼真效果，這就使少年兒童的觀察力和敏感性得到了深入的提高，為抽象和邏輯思維奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并為創(chuàng)造力開辟了道路。通過美育發(fā)展少兒的觀察力，這本身不僅符合兒童認(rèn)知規(guī)律，還使少兒在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到審美的受益，這種感性認(rèn)知思維同理性邏輯抽象是人類智力由“成長(zhǎng)”到“成熟”的必經(jīng)過程，它直接而又關(guān)鍵性地促進(jìn)了少兒智力的進(jìn)一步發(fā)展和提升。
（二）發(fā)展和提高少兒的想象力、創(chuàng)造力
在美育過程中，無論是讓少兒領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會(huì)美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和靈感，進(jìn)而全面開發(fā)和提高他們的智力。創(chuàng)造的過程需要整合激活人所有的內(nèi)在能力，這不僅需要人們具有創(chuàng)造性，還要具有社會(huì)價(jià)值性，將創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一，將審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合，才能使得美育成為人們獨(dú)創(chuàng)精神的“契機(jī)”。比如達(dá)•芬奇，他是文藝復(fù)興時(shí)期一位多才多藝的巨人，對(duì)繪畫藝術(shù)、人體解剖、透視學(xué)、光影色和科技制作等方面均有精湛的研究和成果，同時(shí)他還是一位大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師。再如大科學(xué)家愛因斯坦酷愛藝術(shù)，拉得好一手小提琴，“相對(duì)論”是伴隨著美妙的琴聲從心靈中飛出震撼了世界。我國(guó)世界級(jí)大數(shù)學(xué)家蘇步青墨香飄逸文壇，其幾何學(xué)精華同樣充盈著中華書法的神韻……對(duì)于少兒來說，美育更是平衡他們智慧與情感所不可或缺的工具，是幫助他們構(gòu)建具有適應(yīng)客觀世界和創(chuàng)造世界能力的平臺(tái)。歷史至今，無數(shù)次證明人類教育中還沒有其他任何一個(gè)學(xué)科體系具有如此全面深化、啟迪發(fā)掘人們?nèi)姘l(fā)展的功能。由此可見，美育既開啟人的智慧創(chuàng)造力，又鑄造人的創(chuàng)造靈魂。
二、美術(shù)教育在感性認(rèn)知（能力素養(yǎng)）上對(duì)少兒健康成長(zhǎng)的促進(jìn)
感性是人的本能、欲望情感的一種需求和表現(xiàn)，是人格的重要構(gòu)成。感性認(rèn)知改變著人對(duì)事物情理的感受辨認(rèn)分析角度。因此，感性教育、感性意識(shí)是促進(jìn)少兒健康成長(zhǎng)的不可缺少的重要教育手段。
（一）釋放壓力，喚醒欲望和本能
審美教育首先是針對(duì)人的“感性”進(jìn)行的教育。美育作為一種感性教育，是以少兒為對(duì)象，直接感知為基礎(chǔ)的。美育恰恰為人的感官提供了一片廣闊的感知天地以開啟心扉，它能將少兒自身積蓄的壓力釋放，喚醒那些在無意識(shí)之中沉睡多年、積聚多年的欲望與本能，揮灑情感思潮，凝煉積淀感知，創(chuàng)造展示自我意向。在這片天地里，美育以最美妙、最鮮活、最生動(dòng)、最形象的動(dòng)態(tài)直接進(jìn)入兒童的心靈，為少兒敞開了一扇充滿美好與快樂的大門，打開了一只充滿神奇的“寶盒”。此時(shí)，少兒帶著意愿憧憬，主動(dòng)探尋著愉悅地走進(jìn)美育提供給他們的廣闊、自由的空間中，充分抒發(fā)表現(xiàn)自我。
（二）辨別善與惡，提升能力素養(yǎng)
善與惡是在人們心中以信念的方式建立的行為規(guī)范和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。真善美與假惡丑就是這種信念的美育內(nèi)涵的表達(dá)，即人的價(jià)值觀念，值得強(qiáng)調(diào)重視。兒童教育心理學(xué)研究證明，兒童在抽象思維、理性方面的概括判斷，只能通過具象的感性認(rèn)知實(shí)現(xiàn)。美作為意識(shí)的高級(jí)形態(tài)，對(duì)人有不可忽視的引導(dǎo)作用，而德育的善惡理性觀念必須由美育教育（德育本身也是美）完成。所以美育作為德育內(nèi)涵的升華，在少兒接受道德教育的同時(shí)，在兒童心中建立起美育的感受，即什么是真、什么是善、什么是美，來啟蒙、構(gòu)建，并以此更加形象、具體、生動(dòng)地將真與假、善與惡、美與丑的表象、屬性深深地介入少兒腦中，增強(qiáng)他們是非判斷能力。美育與德育的相輔相成，更具象和強(qiáng)化了少兒積極向上的意識(shí)，促進(jìn)了少兒健康成長(zhǎng)。
三、結(jié)語
加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)教學(xué)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表揚(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚(yáng)的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語
（一）自信不自卑
聽障兒童的語言缺陷，往往給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來各種各樣的困難，他們比健聽兒童容易受挫折，容易產(chǎn)生自卑心理。家長(zhǎng)在這方面對(duì)孩子應(yīng)多給予信任和關(guān)懷，培養(yǎng)孩子自信心，多找孩子身上閃光點(diǎn)和長(zhǎng)處并加以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。要讓孩子了解，在父母的心目中他們同其他孩子一樣聰明可愛，一樣有志氣、有能力，從而使他們克服自卑心理，逐漸增強(qiáng)自信心。
（二）自強(qiáng)不自棄
聽障兒童與健聽兒童在同樣的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，他們除了聽覺受損之外，其他方面發(fā)育是正常的。他們也有一般青少年兒童所具有的特點(diǎn)———活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、分辨是非能力差等等。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，父母往往認(rèn)為不過是殘疾所致，不加分析與指導(dǎo)，使他們的感受得不到應(yīng)有的重視，甚至遭到歧視。這樣的情況，最容易造成聽障生心理上的自暴自棄，而對(duì)于有健康兄弟姐妹的殘疾兒童尤其不利———因?yàn)樗麄儠?huì)將自己的遭遇與兄弟姐妹進(jìn)行比較。因此，聽障生家長(zhǎng)應(yīng)了解聽障兒童的特殊心理，碰到問題不要簡(jiǎn)單處理。平時(shí)要多帶聽障兒童參加各種社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)他們參與健聽兒童的各種學(xué)習(xí)和游戲，使孩子開闊眼界，多見世面；教會(huì)他們撇開殘疾的表面因素，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值和才能，懂得與健全人平等相處的道理。要教會(huì)他們熱愛生活，不畏艱難，不要趨樂避苦。讓他們知道，雖然必須付出比健聽人更大的代價(jià)，但只要自強(qiáng)不息，不拋棄生活，生活也不會(huì)拋棄他們。
（三）自立不自私
聽障兒童和普通兒童一樣，將來要進(jìn)入社會(huì)大集體中，與大家平等勞動(dòng)和生活，所以培養(yǎng)其自立尤為重要。有些家長(zhǎng)認(rèn)為聽障生“喊又聽不到，講又講不清”，平時(shí)很少關(guān)注他們?nèi)绾稳⒓由詈蛣趧?dòng)。這樣很容易養(yǎng)成他們懶惰和自私自利的習(xí)慣。加上聽障生對(duì)社會(huì)的了解多數(shù)依賴視覺，有些事往往只看到表面現(xiàn)象而不知就里，因而難辨善惡是非，甚至養(yǎng)成不少陋習(xí)。如少數(shù)聾生有小偷小摸的壞習(xí)慣，但他們自己根本不知道這是可恥的事，只認(rèn)為不過是自己想要這個(gè)東西，而拿了別人的，不知道“拿”與“偷”的界限。這就需要家長(zhǎng)多加以教育和引導(dǎo)，讓孩子多勞動(dòng)和參與社會(huì)實(shí)踐。家長(zhǎng)要在日常生活中引導(dǎo)他們多關(guān)心和幫助別人，從而讓他們了解并分辨出“正”與“邪”、“是”和“非”的界限，善辨是非，懂得享受幫助他人的樂趣，進(jìn)而克服飯來張口、衣來伸手等陋習(xí)，從小養(yǎng)成自立不自私的良好品格。
二、良好的情操與情商
美好的道德情操、處世和待人接物的良好心態(tài)與技巧，在人生中非常重要，關(guān)系到一個(gè)人的成長(zhǎng)、成功和幸福。如果注重對(duì)此培養(yǎng)，將使每個(gè)孩子終身受益。而這方面最初的啟蒙，即源自家庭教育。對(duì)聽障兒童來說更是如此。
（一）德行教育
在這個(gè)方面，父母是子女的直接榜樣和導(dǎo)師。對(duì)于聽障兒童來說，由于他們與家庭之外的人接觸較少，父母的以身作則和榜樣作用尤顯重要。這首先要求父母樹立良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任心，誠實(shí)待人。父母應(yīng)在自己的一言一行中讓孩子去感受、領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)，與此同時(shí)父母還要注意正確引導(dǎo)，不僅表現(xiàn)在大問題、大原則上灌輸思想觀念，而且日常生活小事和細(xì)節(jié)上也不可忽略。如：兒童在家中任性隨意，做事不負(fù)責(zé)任，父母就要及時(shí)予以糾正，培養(yǎng)他們的責(zé)任心。
（二）性情培育
聽障兒童性格上往往比健聽兒童孤僻、自閉、自卑，與他人難以相處。所以性情培育也是家庭教育中的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于任何兒童來說性情培育都可以幫助他們發(fā)展情商，即了解他人需要的能力。國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家研究認(rèn)為：情商對(duì)提高人與人之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)能力和促進(jìn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力有著至關(guān)重要的作用。家庭教育中要讓孩子待人接物親切有禮，要讓他們知道這和在學(xué)校學(xué)習(xí)的成績(jī)以及與老師、同學(xué)的相處一樣重要。要讓他們學(xué)會(huì)與同學(xué)以及同齡健聽孩子交往的技巧，要懂得謙讓和善意待人，絕不能認(rèn)為殘疾孩子不好管而任其發(fā)展、放任自流。
三、明辨是非的能力
教育另一個(gè)很重要的方面，就是教會(huì)孩子判斷。只有掌握了辨別是非的能力，才能使孩子懂得如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何學(xué)習(xí)知識(shí)和改正自身錯(cuò)誤，從而懂得如何把握自己，真正做到自強(qiáng)自立。聽障兒童由于聽力損傷，視覺起著重要的代償作用。由于聽不到各種信息，缺乏語言傳遞和表達(dá)，因此視覺表象較多，往往對(duì)事物的內(nèi)涵了解不夠深入，與健聽兒童相比，辨別是非能力有時(shí)更差。有些事情，他們雖然見過、甚至經(jīng)歷過，但往往難知對(duì)錯(cuò)。這就需要父母花更多的精力對(duì)其指導(dǎo)和幫助。對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，父母不要簡(jiǎn)單地批評(píng)或指責(zé)，而應(yīng)耐心分析現(xiàn)象，幫其了解不良的后果。切不可孩子無知、父母無為。為實(shí)現(xiàn)上述教育目標(biāo)，還需要通過一些具體的方法來改善和提高家庭教育的效果。筆者通過初步摸索，總結(jié)出主要方法有：
（一）與孩子交朋友，營(yíng)造輕松的家庭環(huán)境
父母認(rèn)為工作忙碌，往往只重“要事”，如日常的管教、指導(dǎo)作業(yè)等。可是緊張的學(xué)習(xí)和生活中，兒童更盼望與父母一起分享歡樂，在親情和家庭的融洽氣氛中成長(zhǎng)。對(duì)于聽障兒童，家長(zhǎng)絕不能因其殘疾而歧視，或認(rèn)為難以溝通而不管不問，使其感受孤獨(dú)。
（二）循循善誘，把握批評(píng)與贊揚(yáng)的尺度
首先，父母對(duì)殘疾孩子要有信心，不要因其殘疾而放棄或?qū)ζ涫ツ托?；其次要知道受到贊美和鼓?lì)對(duì)孩子經(jīng)常起到奇妙的作用，父母不要只認(rèn)為“聽話”、“乖”才是好孩子，孩子天性好動(dòng)、貪玩，聽障兒童有時(shí)更甚，不可隨意批評(píng)責(zé)罵這些孩子。要了解孩子，在批評(píng)和贊揚(yáng)上要盡量少抨擊、多贊揚(yáng)。如孩子在外玩了一身泥，回家后自己洗手或清洗衣服，父母不要責(zé)怪他，而可以對(duì)其自己動(dòng)手清潔表示贊許。這樣慢慢養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。
（三）設(shè)立短期目標(biāo)
結(jié)構(gòu)游戲是指幼兒利用結(jié)構(gòu)材料或玩具自己動(dòng)手進(jìn)行主觀建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的反映。主要種類有積木游戲、積塑游戲、拼圖游戲、玩沙玩水玩雪游戲等。它為幼兒提供了想象的廣闊天地，有利于幫助兒童發(fā)展其觀察力、記憶力、創(chuàng)造力，并促進(jìn)兒童發(fā)展智力與認(rèn)知能力。尤其在數(shù)學(xué)方面，較少有規(guī)則約束，幼兒可以依照自己的愿望和想象去構(gòu)思建造，有助于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)態(tài)度，為學(xué)前兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、結(jié)構(gòu)游戲在兒童數(shù)學(xué)教育中的運(yùn)用及其意義
結(jié)構(gòu)游戲有利于培養(yǎng)孩子探究、合作的性格品質(zhì)?？梢允褂變毫私庖莆盏摹皟?nèi)容”，并將其與課堂活動(dòng)、課程教授相聯(lián)系成一種自覺的教育活動(dòng)。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒自主活動(dòng)，更多強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過程”。在動(dòng)作基礎(chǔ)上讓幼兒建構(gòu)其數(shù)學(xué)知識(shí)，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。作為幼兒教師應(yīng)該放手讓孩子大膽去做、去體驗(yàn)，并且為其提供合適的游戲環(huán)境，促進(jìn)幼兒自我發(fā)展。幼兒在結(jié)構(gòu)游戲中，可以獲得數(shù)學(xué)要素，如空間，幾何體等;數(shù)學(xué)要素又與分類、排序等密切聯(lián)系，這樣就有利于促進(jìn)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的理解與學(xué)習(xí)。首先，結(jié)構(gòu)游戲是幼兒對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的過程。幼兒有好動(dòng)的天性，在很小的時(shí)候就會(huì)坐在一堆積木中不停的拼拼、擺擺，入園后，在老師的啟發(fā)下，對(duì)結(jié)構(gòu)游戲由無目的到有目的的拼搭，由自己喜好轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N探索的樂趣。在結(jié)構(gòu)游戲中，幼兒通過與各種材料直接接觸，學(xué)習(xí)了物體的顏色、形狀，感知物體的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、厚薄等特征。在結(jié)構(gòu)游戲中逐步學(xué)會(huì)區(qū)分物體，發(fā)展空間知覺和空間想象力。其次，結(jié)構(gòu)游戲是生活化的游戲，將其與學(xué)前數(shù)學(xué)教育結(jié)合有助于兒童在游戲中積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。比如玩沙玩水游戲，兒童用不同形狀的器皿盛裝水和沙子，用不同的方式感知容量的守恒，水和沙子混合后還可進(jìn)行立體模型的構(gòu)建，這樣幼兒可以通過建構(gòu)來感受不同的空間形式。最后，結(jié)構(gòu)游戲有助于增強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)發(fā)展其思維能力。幼兒的好奇心是與生俱來的，符合其年齡特點(diǎn)。好奇心驅(qū)使兒童去看、聽、做、發(fā)現(xiàn)與探索周圍的環(huán)境，而結(jié)構(gòu)游戲則給幼兒提供了這樣一種滿足其好奇心的可能。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，有學(xué)者將學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)這樣表述:“能從生活與游戲中感知事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)數(shù)學(xué)的樂趣。”在學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育中，結(jié)構(gòu)游戲是發(fā)展、提高幼兒各方面能力的最好形式之一。學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育最重要的就是培養(yǎng)幼兒的思維能力，培養(yǎng)思維品質(zhì)是發(fā)展智力和能力的突破口。
父母在外出打工時(shí)，應(yīng)及時(shí)與留守兒童和學(xué)校進(jìn)行溝通。多數(shù)父母將孩子送往學(xué)校后，基本不與老師聯(lián)系，老師不了解孩子的家庭環(huán)境，父母也不了解孩子的在校表現(xiàn)。父母應(yīng)該經(jīng)常與孩子交流，讓孩子感受到家庭的溫暖。當(dāng)孩子孤獨(dú)失意時(shí)，盡可能的為孩子分擔(dān)痛苦，條件允許的情況下多回家與孩子團(tuán)聚。當(dāng)孩子不夠自信時(shí)，要對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)。學(xué)會(huì)賞識(shí)教育，尊重孩子、理解孩子、賞識(shí)孩子，做到掙錢與孩子的教育兩不誤。
2.學(xué)校教育
學(xué)校在提高教學(xué)質(zhì)量、教師素質(zhì)的同時(shí)，還要對(duì)留守兒童進(jìn)行心理訪談與培訓(xùn)，注重開展心理教育，隨時(shí)了解他們的心理變化情況。教師要多角色的轉(zhuǎn)換，由單純的教授知識(shí)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理轉(zhuǎn)變，多組織學(xué)生參與各種文體活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的熱情。此外，教師還要全方位的關(guān)愛留守兒童，像他們的父母一樣，在課堂上積極鼓勵(lì)他們進(jìn)行思考，不斷的給予肯定，促進(jìn)留守兒童的健康成長(zhǎng)。
3.社會(huì)教育
留守兒童的教育問題事關(guān)和諧社會(huì)的建設(shè)，社會(huì)有責(zé)任也有義務(wù)為孩子們提供良好的環(huán)境?？梢栽谏鐓^(qū)成立相應(yīng)的監(jiān)督管理機(jī)制，積極為孩子營(yíng)造良好的社區(qū)環(huán)境，為孩子提供必要的道德教育、思想教育、心理教育，全方位的關(guān)愛留守兒童。加強(qiáng)孩子的自我保護(hù)意識(shí)的宣傳教育，增強(qiáng)自我保護(hù)與抵制誘惑的能力。
4.政府支持
國(guó)家應(yīng)建立健全相關(guān)法規(guī)，對(duì)留守兒童的教育問題給予高度重視。筆者認(rèn)為，政府可以在當(dāng)?shù)貙榱羰貎和⒓乃拗茖W(xué)校并資助，加大教育經(jīng)費(fèi)的投入，并讓農(nóng)民工子女享受和城市子女的同等待遇。此外，政府也可以加大農(nóng)村學(xué)校的改革力度，提升農(nóng)村辦學(xué)效益，采取多種辦學(xué)形式，并加大學(xué)校周圍環(huán)境的整治力度，為留守兒童提供更好地條件與社會(huì)環(huán)境。
5.結(jié)語
