發(fā)布時間：2023-03-20 16:16:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑認(rèn)識論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：建筑裝飾；人文精神；發(fā)展
建筑裝飾作為建筑的組成部分，以其形態(tài)的直觀性、結(jié)構(gòu)的獨立性、內(nèi)容的廣泛性和文化同構(gòu)性，在表述社會文化內(nèi)涵方面發(fā)揮著獨特的重要作用。建筑裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出的豐富多彩的藝術(shù)形式往往淵源于人們所寄托的思想感情，這也就是它獨特的人文性。當(dāng)然，二者也是相輔相成的，在裝飾承載著社會的人文精神的同時，這種人文精神反過來也影響了建筑的表現(xiàn)形式。
一、對人自身的反思
我們已經(jīng)知道人文精神是一種以人為本的精神，主張以人為尺度和標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切價值。所以要發(fā)揚人文精神首先就是對人自身的研究探討和哲學(xué)反思。它的內(nèi)涵豐富，包括人的信仰、理想、道德、情操、審美及思維方式等許多方面，著重體現(xiàn)在建筑裝飾中的則是人的審美意識的擅變和人本回歸的精神。
1.當(dāng)代審美意識的嬗變和建筑裝飾的多元異化趨向。因為當(dāng)代美學(xué)中人的主體意識的加強(qiáng)，使人們認(rèn)識到審美情趣多樣化和多層次存在的合理性。從而，建筑裝飾作為建筑中審美的直接因素也必然走向了多元化的發(fā)展。當(dāng)代建筑裝飾無論從內(nèi)容、造型還是材料、色彩都出現(xiàn)了這種趨向。表現(xiàn)形式上或?qū)憣嵒驅(qū)懸?，或具體或抽象，或粗獷或細(xì)膩，或富麗或簡潔，都突出了各自的風(fēng)貌。當(dāng)代人文精神對人自身的重視提升了人在審美過程中的地位，當(dāng)代美學(xué)將美定義在審美主體人的心理接受過程中。由于人的多樣性，美的內(nèi)涵亦趨于多樣，同時，對人為心理的深入研究使得反美學(xué)亦具有審美價值。正是在這種美學(xué)背景與影響下，建筑裝飾出現(xiàn)了多元異化的發(fā)展趨向。
2.大眾意識的覺醒和建筑裝飾的世俗化趨向。人文精神的邏輯出發(fā)點是以人為本的理念，這里的人指的不是單個獨立的人，而是一種集體概念，是社會意義上的人。從這個角度來說，人文精神所倡導(dǎo)的對人的關(guān)懷主要指向的是社會大眾，普通百姓的需求被放在第一位。在建筑設(shè)計中，建筑師開始關(guān)心建筑使用者――社會意義上的人的社會需要。建筑民主化制度的建立反映了建筑對社會大眾文化價值的認(rèn)同。以大眾意識的覺醒為前提，世俗化的建筑裝飾也自然而然的為人們所接受。人們不會因為對“藝術(shù)或技術(shù)的無知而不知所措，它讓人們覺得熟悉，使人們覺得這種物質(zhì)環(huán)境是后工業(yè)社會中一個普通人所適合而接受的。……傳統(tǒng)建筑裝飾的形式、比例、意義等嚴(yán)肅性內(nèi)容不再是建筑裝飾的絕對標(biāo)準(zhǔn)，輕松、幽默或帶有強(qiáng)烈刺激的通俗化裝飾也在設(shè)計中占有一席之地。隨著對人文精神中“人”的范疇理解的深入，社會大眾意識逐步覺醒，傳統(tǒng)建筑裝飾從嚴(yán)肅走向通俗，同時，通俗化的生活題材演化為裝飾化的實物，這種雙向融合構(gòu)成了當(dāng)代建筑裝飾的世俗化趨向。
二、人與自然的思考
隨著人們對空間環(huán)境的認(rèn)識、深化及認(rèn)識自然能力的進(jìn)一步提高，人們從消極防御自然的不利因素轉(zhuǎn)向利用自然界的有利因素來滿足人的物質(zhì)需求和精神需求，建筑的生態(tài)觀和環(huán)境觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。環(huán)境意識與生態(tài)意識的確立也正體現(xiàn)了當(dāng)代人文精神中對人的需求、人的價值和人類命運的關(guān)注。
1.環(huán)境協(xié)調(diào)意識與建筑裝飾的有機(jī)化趨向。在當(dāng)代的建筑裝飾實踐中，環(huán)境意識往往表現(xiàn)為人―建筑―環(huán)境的整體意識，強(qiáng)調(diào)人與自然的對話和建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。其實質(zhì)是關(guān)照建筑的使用者一一人及其精神感受、人與自然的關(guān)系以及建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。所以說追求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)意識本質(zhì)上是表達(dá)在建筑中的人文精神。當(dāng)然協(xié)調(diào)手法是多種多樣的，有機(jī)化的建筑裝飾就是其中的一不中。
2.生態(tài)保護(hù)意識與建筑裝飾的可持續(xù)發(fā)展趨勢。當(dāng)前建筑裝飾中可持續(xù)發(fā)展思想“大多是生態(tài)原則、低能耗技術(shù)、傳統(tǒng)和地方性等以往各類‘環(huán)境友好’觀念與技術(shù)的合成”。生態(tài)學(xué)的原則和當(dāng)代技術(shù)是可持續(xù)發(fā)展思想在建筑裝飾中實現(xiàn)的基石。而且，可持續(xù)性設(shè)計不僅僅包括環(huán)保和生態(tài)目標(biāo)，政治、文化、社會、經(jīng)濟(jì)等等目標(biāo)也包括在其中，有著廣泛的人文含義，具有廣泛的普遍性，是將人們生理上、精神上的現(xiàn)狀和其理想狀態(tài)結(jié)合起來的完全整體的設(shè)計。
三、人與文化的思考
這個文明與文化碰撞的二十世紀(jì)，尤其是后半葉，科技的飛速發(fā)展，地理空間的壓縮，交流方式的進(jìn)步，成全了現(xiàn)代性在全球傳播的輝煌?！笆澜缥拿鳌背蔀槌绷?。在這股大潮的涌動下，西方中心主義和物質(zhì)消費主義所帶來的文化趨同和文化無根，強(qiáng)烈的沖擊經(jīng)過幾千年悠悠歷史沉淀下來的地方文化和歷史文化?！皣H風(fēng)格”使地球上的城市越來越雷同，龐大冷漠、單調(diào)匾乏的方盒子也使得人們越來越無法忍受?！氨就粱貧w”意識和“傳統(tǒng)復(fù)興”意識正是在這種與世界性文化對抗的背景中覺醒。雖然它是作為一種修正現(xiàn)性主義建筑的姿態(tài)出現(xiàn)，但其基本動機(jī)是出于本土建筑的現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化復(fù)興的理想，是當(dāng)代人們的一種價值取向、理想信仰，體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)懷。這里的人即不是一個抽象的對所有人的通稱，也不是單個獨立的人，而是特指地域范疇和歷史范疇上的某個“群體”的概念。所以，從本質(zhì)上講，這種“本土回歸”意識與“傳統(tǒng)復(fù)興”意識仍然是人文精神的某種具體體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
（一）企業(yè)缺乏財務(wù)管理體制的實施細(xì)則以及恰當(dāng)?shù)膶嵤┓椒?/p>
一般情況下，建筑施工企業(yè)在對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行管理的時候，沒有從國家有關(guān)部門制定的法律法規(guī)中探求具體的財務(wù)管理的方法，因而企業(yè)的財務(wù)管理缺乏準(zhǔn)確性，或者財務(wù)管理活動與國家制定的與財務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)相悖，不利于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。財務(wù)管理人員沒有根據(jù)企業(yè)自身的實際情況增添財務(wù)管理的方法，因而在財務(wù)管理活動中，涵蓋的內(nèi)容不足，不利于對企業(yè)的財務(wù)活動進(jìn)行良好的管理。另外，企業(yè)在對國家指定的法律法規(guī)進(jìn)行解釋的時候，由于企業(yè)和國家所處的角度不同，因而導(dǎo)致企業(yè)制定了錯誤的財務(wù)管理的實施細(xì)則，使得財務(wù)管理活動無法滿足國家稅務(wù)機(jī)關(guān)對企業(yè)納稅的要求，容易引發(fā)企業(yè)與國家稅務(wù)機(jī)關(guān)的沖突。在實施財務(wù)管理活動時，企業(yè)缺乏完善的內(nèi)控制度，因而缺乏財務(wù)管理活動的實施方法。
（二）財務(wù)管理人員綜合素質(zhì)比較低
財務(wù)管理人員已經(jīng)成為建筑施工企業(yè)財務(wù)管理的核心人員，其綜合素質(zhì)的高低會在一定程度上影響財務(wù)管理的效果。因此建立一個知識完備、人數(shù)精簡、較高工作效率的財務(wù)管理隊伍對于建筑施工企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。然而，我國大多數(shù)建筑施工企業(yè)存在財務(wù)管理人員層次多、數(shù)量大、工作效率比較低的現(xiàn)象。除此之外，有些建筑施工單位的財務(wù)管理人員缺乏系統(tǒng)性的培訓(xùn)和教育，導(dǎo)致其不能很好的適應(yīng)時代的發(fā)展。
（三）缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督管理體制
建筑施工企業(yè)財務(wù)管理過程中缺乏一定的監(jiān)督和管理體制，導(dǎo)致在實際工作中部分人有權(quán)無責(zé)，部分人有責(zé)無權(quán)，嚴(yán)重影響了工作的開展。而且有些施工企業(yè)的財務(wù)管理人員存在有法不依、有章不循等現(xiàn)象，這些都會給企業(yè)財務(wù)管理造成較大的不良影響，大大降低了企業(yè)工作的效率。
（四）財務(wù)控制力度比較薄弱
如今，建筑施工企業(yè)財務(wù)管理控制力度比較薄弱已經(jīng)成為比較普遍的現(xiàn)象，有些施工企業(yè)對應(yīng)收賬款未進(jìn)行合理的管理，對于賒賬單位也未進(jìn)行嚴(yán)格的考察，從而出現(xiàn)了壞賬、呆賬的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些應(yīng)收賬款不能得到及時的回收。部分施工企業(yè)的管理制度存在缺陷，導(dǎo)致存貨金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成本的數(shù)倍，嚴(yán)重影響了企業(yè)資金的流動。除此之外，有些企業(yè)對現(xiàn)金管理不到位，從而導(dǎo)致現(xiàn)金不能得到合理的應(yīng)用，影響了企業(yè)的資金管理。
二、提高施工企業(yè)財務(wù)管理的主要措施
（一）完善財務(wù)管理體制的實施細(xì)則與實施方法
對于建筑施工企業(yè)來說，為了在法律允許的情況下對企業(yè)的財務(wù)活動進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾?，必須要在國家有關(guān)部門制定的法律法規(guī)中尋找財務(wù)管理的方法，從而使財務(wù)管理活動與國家的要求相一致。國家有關(guān)部門制定的法律法規(guī)是面向所有的企業(yè)，企業(yè)要想對企業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)的財務(wù)管理，就要根據(jù)企業(yè)自身的實際情況增添相應(yīng)的財務(wù)管理方法。另外，企業(yè)還要對國家制定的與財務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行正確的解釋，從而利用正確的管理方法來滿足國家有關(guān)部門的要求。對于實施方法，建筑施工企業(yè)要逐步完善內(nèi)部控制制度，從而采用正確的財務(wù)管理活動的實施方法。
（二）提高財務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)
施工企業(yè)財務(wù)管理人員已經(jīng)成為了財務(wù)管理中各個環(huán)節(jié)的主要實施者，所以財務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)就顯得尤為重要。施工企業(yè)和相關(guān)部門要定期對財務(wù)管理人員進(jìn)行相關(guān)知識和技術(shù)的培訓(xùn)，提高員工的專業(yè)技能和新技術(shù)的運用能力，培養(yǎng)員工關(guān)注經(jīng)濟(jì)動態(tài)的意識。同時還要根據(jù)施工企業(yè)自身的特點，聘請與之對應(yīng)的財務(wù)管理人員，建立一套完善的財務(wù)計劃、管理以及核算體系。除此之外，施工企業(yè)還要定期對財務(wù)管理人員進(jìn)行考核，進(jìn)一步完善企業(yè)的獎勵機(jī)制，從而充分調(diào)動財務(wù)管理人員的工作積極性。
（三）加強(qiáng)財務(wù)管理的監(jiān)督力度
建筑施工企業(yè)要不斷對自身的財務(wù)管理工作進(jìn)行優(yōu)化，并根據(jù)市場需要對管理工作進(jìn)行有效調(diào)整，制定出一套適應(yīng)市場發(fā)展的財務(wù)管理、預(yù)算和監(jiān)督方案，從而有計劃、有步驟的將企業(yè)財務(wù)管理落實到施工之中。完善的監(jiān)督力度還可以有效的約束員工的工作行為，促進(jìn)他們更好的從事自己的工作。
（四）加強(qiáng)企業(yè)對財務(wù)的控制力度
合理的企業(yè)財務(wù)控制力度決定了企業(yè)財務(wù)管理工作的質(zhì)量，并影響著管理人員對項目施工各個環(huán)節(jié)的控制。同時建筑施工企業(yè)還要完善企業(yè)的用人制度、法律制度等，這樣做不僅可以提高管理人員的管理能力，而且還能加強(qiáng)企業(yè)對財務(wù)的控制力度，為企業(yè)財務(wù)管理的進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實踐
如今，國內(nèi)建筑學(xué)院里的國際學(xué)術(shù)活動越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對眾說紛紜、五花八門的外來理論——建筑哲學(xué)、符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類型學(xué)、文化人類學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實有些人是真正專心在研究，可還有許多人是人云亦云、見異思遷，把建筑理論當(dāng)成時尚的東西，不斷地與時新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時期的經(jīng)歷不斷消耗在無謂的對理論的激動中。須知，國外的這些理論和觀點不是三言兩語所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。
然而，在浮躁的理論界，有許多人動不動用一知半解的西方理論術(shù)語來解釋我國的建筑現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來證明我國建筑中早就有了“建構(gòu)”思想?！敖?gòu)”(tectonic)一詞起源于希臘語，原指木匠和建筑匠的手藝。經(jīng)由19世紀(jì)歐洲建筑理論家的工作，“建構(gòu)”逐漸發(fā)展為特指建筑在物質(zhì)層面上如何建造的藝術(shù)，成為西方建筑文化中的一個重要范疇。作為對后現(xiàn)代主義日益商業(yè)化和表面化的批判，“建構(gòu)”觀念正在潛移默化地影響著我國的年輕建筑學(xué)生。然而，具有諷刺意義的是，在談?wù)摗敖?gòu)”迅速成為建筑理論時尚的今天，“建構(gòu)”和其他許多引進(jìn)的西方理論話語一樣，面臨被膚淺化和庸俗化的危險。對西方的理論不加咀嚼就隨意引用，必定會消化不良，更不要指望能對我國建筑現(xiàn)狀起什么積極作用了。
理論最忌僵化和教條。有許多學(xué)者故弄玄虛，把西方語境里很平常的話語翻譯成拗口的中文，以顯示自己的高深，實際上不過是一廂情愿的自戀罷了。如某介紹西方先鋒建筑理論的論文，筆者讀下來竟如同嚼蠟。文章通篇充斥了奇異的譯名和晦澀的話語，還有很多電影、文學(xué)方面的未經(jīng)解釋的術(shù)語，其中很多翻譯的語句前后關(guān)系含混，不知道作者想要說什么，可見他只是把別人的話逐句生硬地翻譯過來，想必作者也根本沒有理解原作的精神，否則不會講不清楚，只是照貓畫虎的描摹了一遍罷了。真不知這類文章和所謂理論能對學(xué)建筑的人有何裨益?
學(xué)院派的建筑理論教育歷來是與建筑實踐有距離的，強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，即是以群體、抽象和形而上基礎(chǔ)的歷史敘事方式，含有未經(jīng)批判的形而上的成分。它制造敘事霸權(quán)，并因而成為學(xué)院派建筑理論所依賴的基本模式。學(xué)院派理論家企圖繞過私人感受，用宏大敘事取代對作品的細(xì)讀分析，導(dǎo)致當(dāng)代建筑批評以及文化批評越來越遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗?？纯唇裉斓囊恍┲匾慕ㄖ诳伎斐闪藶楣俜交?qū)W術(shù)權(quán)威霸權(quán)的田地了，在那里聽不到自由的聲音，看不到獨立的見解。而如《時代建筑》這樣的雜志，就能看到各種不同的個人論點在激烈碰撞，讀者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鮮的學(xué)術(shù)空氣。難怪許多實驗和先鋒的建筑師選擇在這里說出自己最真實的體驗和感受?！?/p>
讀過王小波的小說和雜文的人都知道，他極少運用成語和某某名人說過的話，他用最樸實的語句說出了最真實的感受，給讀者的感受是最親切、最有震撼力的。他試圖用“私人敘事”的真實體驗來抵抗學(xué)院派“宏大敘事”的臃冗陳腐的敘事霸權(quán)。
記得張永和老師在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生布置的作業(yè)時要求用1：2的比例畫圖，就是想讓學(xué)生在建筑圖與實物之間建立某種身體的聯(lián)系，產(chǎn)生“要把它蓋起來”的熱愛和沖動，于是“概念”和“思想”便在推敲結(jié)構(gòu)和細(xì)部的過程中自然產(chǎn)生了。馬清運老師近日在當(dāng)代建筑論壇中做了名為《實踐機(jī)器》的演說。他認(rèn)為建筑實踐是一個有系統(tǒng)的思想運作體系，是把建筑思想和理論原料進(jìn)行加工的機(jī)器。個人心靈和身體的真實體驗才是產(chǎn)生理論的有生命力的源泉。若是認(rèn)為一定是掌握了某種時新的建筑理論的要義才有了創(chuàng)造的靈感和動力，那就是本末倒置了。與其拿一知半解的西方深奧理論來指導(dǎo)設(shè)計，不如在創(chuàng)造時拋開一切立場，在設(shè)計時不受既成的設(shè)計觀的左右，從直覺出發(fā)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴(這是西方建筑學(xué)校做設(shè)計的途徑)。因為值得思考的問題都存在于設(shè)計過程之間，而不是在“之上”。既然建筑師不能代表其他人，“無理論”、“無立場”正是從客觀的立場或事實本身去看問題。
關(guān)鍵詞： 人本主義理論 語文課堂 教學(xué)改革
引言
人文主義是近年來新近流行起來的教育理論，與我國實行的素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說基本相同。人文主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，將學(xué)生放在主體地位，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教師的主要功能是引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，因此在課堂中學(xué)生占據(jù)主體地位。在學(xué)習(xí)過程中，通過自主學(xué)習(xí)，再加上與其他學(xué)生交流和討論，提高自信心和自尊心，從而充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性和主動性。我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展和進(jìn)步，對人才方面的要求越來越高，特別是對語文人才的需求更多，在語文教學(xué)中應(yīng)用人本主義，能夠全面提升學(xué)生的語文水平，幫助學(xué)生掌握適合的學(xué)習(xí)方式，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)復(fù)合型語文人才。
1.人本主義的內(nèi)涵
人本主義的最早提出是在上世紀(jì)五十年代，在國際上引起重大反響。這項理論的核心是以人為本，將個人發(fā)展作為主要思想。之后將人本主義引進(jìn)教育界，將自我發(fā)展作為教育目標(biāo)，學(xué)生在教育中學(xué)習(xí)到要自主學(xué)習(xí)，教師要結(jié)合學(xué)生的特點幫助學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方式。同時要根據(jù)社會的變化，及時調(diào)整自身，以求能夠適應(yīng)社會的各項發(fā)展和進(jìn)步。此外，人本主義還要學(xué)習(xí)的一個重要方面就是人際關(guān)系的處理，綜合看來，學(xué)習(xí)技能只是其中一個方面。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中占據(jù)主要位置，教師要注重學(xué)生發(fā)展的重要性，充分把握學(xué)生的好奇心理和探究心理，幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)生的思維能力。最后，人本主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)上要依靠教師的引導(dǎo)和督促，在課堂中，占據(jù)主體地位的不是教師而是學(xué)生，傳統(tǒng)教學(xué)中，教和學(xué)是相互分離的，教師的教學(xué)方式一般是填鴨式和灌輸式的教育方法，這樣不僅難以促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，而且嚴(yán)重影響人本主義在教育界的進(jìn)一步發(fā)展。
2.目前我國語文教學(xué)中存在的問題
2.1部分學(xué)生學(xué)習(xí)不積極
每個學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都不一樣，這是由于每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性各不相同造成的，學(xué)習(xí)積極性比較高的學(xué)生往往成績比較優(yōu)秀，而那些學(xué)習(xí)積極性比較低的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績比較一般。這是由于傳統(tǒng)教學(xué)中，教師一般采取填鴨式教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)沿襲傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，這樣，非常不利于掌握新知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如果教學(xué)質(zhì)量不高，達(dá)不到教師的期望值，達(dá)不到自己的目標(biāo)要求，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒，降低學(xué)習(xí)的期望值。再加上我國普遍采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)活動中將教師放在主體地位，忽略了學(xué)生的重要性，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性及創(chuàng)新性，造成學(xué)習(xí)效率低下，限制人本主義的進(jìn)一步發(fā)展。
2.2教師缺乏教學(xué)方式的創(chuàng)新
在教學(xué)過程中，教師一方面要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，另一方面要督促學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)之前，教師需要認(rèn)真考慮教學(xué)方式，將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性放在首要位置。此外，還要積極創(chuàng)新教學(xué)方法，耐心引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的不良情緒，比如說，在學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)交流與合作。但是實際上，很少有教師能夠在教學(xué)中做到這一點，再加上教師缺乏定期交流和培訓(xùn)，不利于教師提升創(chuàng)新水平，同時限制教師教學(xué)能力的提高，嚴(yán)重影響合作教學(xué)的進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。
3.人本主義理論指導(dǎo)下的語文課堂教學(xué)對策
3.1學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體
人本主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和課堂中，學(xué)生占主體地位，教師要重視這一點，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造民主的良好環(huán)境，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)之中，樹立良好的學(xué)習(xí)價值觀，全面提高語文學(xué)習(xí)能力。因此，語文教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，全面指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。在實踐課堂中要注意這個問題，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中要占據(jù)十分重要的主體地位，不僅在教學(xué)課堂中占據(jù)主體性地位，在教學(xué)設(shè)計中也要占據(jù)主體地位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，將重心都放在了教師的教上，忽略了學(xué)生的學(xué)的重要性。新課改后，一些語文教師逐漸認(rèn)識到學(xué)生在傳統(tǒng)教育中削弱了學(xué)習(xí)的積極性和主動性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，在課堂教學(xué)中，重視學(xué)生主體地位的重要性，但是單憑在課堂教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，而忽略教學(xué)設(shè)計中學(xué)生的主體地位，這限制了課堂教學(xué)中人本主義的發(fā)展。
3.2加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)在語文中的運用
人本主義的核心思想中，一方面要增強(qiáng)學(xué)生主觀能動的學(xué)習(xí)能力，另一方面要充分重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。在課堂上組建學(xué)習(xí)小組，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文創(chuàng)造良好的小環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到談?wù)搶W(xué)習(xí)中，暢所欲言發(fā)，發(fā)表看法。很多時候，在課堂教學(xué)中，學(xué)生往往面無表情，一言不發(fā)，但是下課后會雙眼放光，侃侃而談，這都是由于上課時教師的壓力，限制學(xué)生發(fā)表看法。課堂上一直注重教師主導(dǎo)地位，對學(xué)生造成壓迫感。學(xué)生受到限制不敢隨意發(fā)表看法，但是同齡的學(xué)生相處時，處于相同的地位，在談?wù)搶W(xué)習(xí)中能夠積極地說出看法。這也是小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點，不僅能夠全面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且能夠幫助學(xué)生樹立自信心，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
結(jié)語
人本主義強(qiáng)調(diào)的教學(xué)目標(biāo)，是實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這項理論與我國實行的素質(zhì)教育在本源上大同小異。因此，在教學(xué)實踐中，要加強(qiáng)人本主義在教學(xué)實踐中的應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師要突出學(xué)生在課堂上的主體地位，幫助學(xué)生找到屬于自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]龔由志.人本主義教育理論與語文教學(xué)活動探討[J].廣州大學(xué)學(xué)報，2011（10）.
當(dāng)前我國石油建筑企業(yè)由于受傳統(tǒng)管理體制的影響，在人力資源管理在資源配置、管理職能及開發(fā)利用等方面存在著諸多管理誤區(qū)，這已成為制約我國石油建筑企業(yè)發(fā)展的瓶頸。石油建筑企業(yè)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，要實施自己的人力資源管理的競爭力，必須徹底打破原有的用人制度，建立新的人力資源管理機(jī)制，最大限度地發(fā)揮人力資源的作用，創(chuàng)造“公開、公平、公正”的用人環(huán)境，這是提升企業(yè)人力資源管理競爭力的關(guān)鍵，如何徹底改變計劃經(jīng)濟(jì)體制遺留下來的消極人力資源管理的被動狀態(tài)，進(jìn)一步吸引人才、培養(yǎng)人才和科學(xué)使用人才，是石油建筑企業(yè)快速構(gòu)筑人力資源管理競爭力面臨的挑戰(zhàn)性課題。
一、人力資源管理存在的誤區(qū)
1、沒有真正樹立“以人為本”的管理觀念石油建筑企業(yè)人力資源管理工作缺少統(tǒng)一性、長遠(yuǎn)性。尊重人和尊重人才的用人理念淡薄，管理者沒有真正樹立“以人為本”的理念，仍習(xí)慣于傳統(tǒng)的人事管理，其特點是行政管理代替人力資源管理，人力沒有取得資源地位，沒有科學(xué)的測量人力資源價值的標(biāo)準(zhǔn)，情大于法的現(xiàn)象仍很普遍，不能真正做到任人唯賢、人事相宜。
2、存在嚴(yán)重的冗員問題
“冗員”已成為嚴(yán)重影響石油建筑企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和發(fā)展，嚴(yán)重制約石油建筑企業(yè)組織運作的最大障礙。
3、忽視對人力資源的開發(fā)和培訓(xùn)
目前我國石油建筑企業(yè)在人力資源培訓(xùn)方面仍然存在很多問題，主要是
（1）認(rèn)識不到位。沒有認(rèn)識到人力資源再造是一種可以獲得豐厚回報的投資。有些企業(yè)盡管也知道員工培訓(xùn)的重要性但在懼怕因人才流動使企業(yè)培訓(xùn)變?yōu)椤盀樗俗黾抟律选钡乃枷胫笇?dǎo)下而不愿給予足夠重視。
（2）許多企業(yè)對員工培訓(xùn)既無科學(xué)“系統(tǒng)的計劃”又缺乏針對性的培訓(xùn)方式內(nèi)容，隨意性大，故難以取得理想的培訓(xùn)和開發(fā)效果。企業(yè)無長遠(yuǎn)的人才培訓(xùn)規(guī)劃，因此或即使開展了培訓(xùn)開發(fā)工作，也往往因為缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，培訓(xùn)內(nèi)容缺乏針對性與前瞻性，形式單一陳舊，難以使員工獲得完整的知識結(jié)構(gòu)和工作技能。
（3）缺乏充足的培訓(xùn)經(jīng)費。認(rèn)為對員工培訓(xùn)和開發(fā)是一種成本支出，沒有意識到人力資源是一種重要的戰(zhàn)略資源，人力資本的投資會激活其他資本，為企業(yè)創(chuàng)造效益。甚至有的企業(yè)還認(rèn)為獲得工作相關(guān)知識與技能是員工個人的事情，不僅不愿意投資員工的培訓(xùn)，甚至在員工自己出資進(jìn)行培訓(xùn)時，也不愿意在時間上給予方便和支持。
4、不善于營造企業(yè)文化
石油建筑企業(yè)人事管理部門不注重構(gòu)建企業(yè)文化。企業(yè)文化的核心內(nèi)容主要是指企業(yè)內(nèi)部具有明確統(tǒng)一的思想、意識、精神、信仰和價值觀。企業(yè)文化所蘊涵的管理哲學(xué)和企業(yè)核心價值形成的企業(yè)人格，對于企業(yè)的經(jīng)營行為起著至關(guān)重要的作用。目前石油建筑企業(yè)人事部門未把企業(yè)文化納入人力資源管理范疇"使企業(yè)文化在一個企業(yè)中所具有的動力功能、導(dǎo)向功能、凝聚力功能、復(fù)合力功能、約束力功能，沒有被很好地挖掘出來。
5、激勵機(jī)制不夠有效
石油建筑企業(yè)人力薪資報酬、激勵機(jī)制單一，缺乏活力。用人機(jī)制不活，激勵手段無力，嚴(yán)重地挫傷了人力薪資報酬、激勵機(jī)制單一，缺乏活力。用人機(jī)制不活，激勵手段無力，嚴(yán)重地挫傷了職工工作積極性的發(fā)揮和創(chuàng)造熱情。分配制度改革雖然已經(jīng)建立起以效益為中心的分配機(jī)制，但從根本上講，企業(yè)的績效考核仍是服務(wù)于等級工資制的依據(jù)。平均主義尚未徹底清除#企業(yè)效益好，大家都多拿，企業(yè)效益差，大家都少拿，企業(yè)的績效考核模式不能將組織目標(biāo)與職工個人目標(biāo)緊密連結(jié)在一起，難以發(fā)揮績效考核的激勵效應(yīng)。
6、考核體系不夠健全
表現(xiàn)在考核指標(biāo)的設(shè)定與評價標(biāo)準(zhǔn)的確立不夠科學(xué)、合理，考核流程不當(dāng)，績效考核沒有和員工的績效相結(jié)合，在石油建筑企業(yè)中常將考核結(jié)果做多方面用途，通常一次考核事件的曝光頻率越高，主管所承受的壓力也愈大，困擾也愈多。主管基于這些顧慮，不愿真正實施考核。造成有的績效考核走過場，流于形式，先進(jìn)成了“輪流坐莊”，以至于最后形成主管不想考，員工不愿被考，人力資源管理人員也沒興趣組織考的局面。
7、用人機(jī)制不夠靈活，人力資源結(jié)構(gòu)不合理
在石油建筑企業(yè)中，用人機(jī)制的“官本位”色彩較濃厚，在用人方面仍未擺脫論資排輩的觀念。在人才使用上不靈活，過于謹(jǐn)慎，“重用人才”往往簡單地體現(xiàn)為提高專業(yè)人員的行政級別，較少考慮如何最大限度地發(fā)揮專業(yè)人才的作用。一些優(yōu)秀人才紛紛流向能充分發(fā)揮自己才能的地方。人力資源結(jié)構(gòu)不合理，石油建筑企業(yè)職工在年齡、知識、技術(shù)結(jié)構(gòu)上普遍存在著老化和青黃不接的不均衡現(xiàn)狀。
二、存在誤區(qū)的原因剖析
我國石油建筑企業(yè)的人力資源管理存在的問題，既有其成長的歷史的原因，也有其現(xiàn)實的原因。主要是：
1、“出生”于計劃經(jīng)濟(jì)的石油建筑企業(yè)，其組織設(shè)置和人員安排機(jī)制導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)冗員眾多，是企業(yè)效率低下的重要原因之一。計劃經(jīng)濟(jì)時代的石油建筑企業(yè)是“老大”企業(yè)，各種人員都千方百計想盡辦法找關(guān)系擠入這個“老大”。隨著人員的不斷增多，勞動生產(chǎn)率也不斷降低，人浮于事成為石油建筑企業(yè)的普遍現(xiàn)象。所以，“冗員”已成為制約石油建筑企業(yè)組織動作，影響企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的最大障礙。
2、石油建筑企業(yè)的工資、獎金、福利等制度，依然絕大部分沿襲著計劃經(jīng)濟(jì)的制度。職工收入與績效的掛鉤，仍然處在一種“低收入差異率”的干多干少一個樣、技術(shù)好壞一個樣的“準(zhǔn)大鍋飯”狀態(tài)。這種激勵手段無力，加上用人機(jī)制不活，是嚴(yán)重挫傷企業(yè)職工的工作積極性和創(chuàng)造熱情的重要原因。
3、石油建筑企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，由于在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營理念上不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)及其不斷的變化，同時#受石油建筑企業(yè)結(jié)構(gòu)性不斷調(diào)整的影響等?！暗褪杖氩町惵省?，不可避免地使吸引人才乏力且人才流失嚴(yán)重，出多進(jìn)少的局面不能得到有效改變和遏制。
石油建筑企業(yè)人力資源管理競爭力
4、目前，石油建筑企業(yè)普遍存在著人力資源投資不足現(xiàn)象。效益尚好的企業(yè)，雖然有一定的財力物力，卻不敢大規(guī)模在人力資源上投資建設(shè)；效益差的企業(yè)，卻又無財力物力在人力資源上投資建設(shè)，使得石油建筑企業(yè)的職工在年齡、知識、技術(shù)結(jié)構(gòu)上普遍存在著老化和青黃不接的不均衡人力資源現(xiàn)狀，真正握有現(xiàn)代知識、技術(shù)的人員，懂得現(xiàn)代管理的人員更是稀缺。
5、企業(yè)人力資源的組織結(jié)構(gòu)大多仍沿襲著計劃經(jīng)濟(jì)的管理模式，行政的人事管理氣息濃厚，帶來的是“以人為本”、“以能為本”意識淡漠?！敖鹱炙笔降臉?gòu)建又限制了企業(yè)信息溝通和科學(xué)決策。內(nèi)容上被條塊分割的人力資源管理，使得這種資源的獲取、使用、投資、激勵等各自為政、互不溝通，又使得企業(yè)人力資源規(guī)劃戰(zhàn)略與企業(yè)發(fā)展未能內(nèi)在整合，未能體現(xiàn)人力資源管理的長遠(yuǎn)性、統(tǒng)一性。
三、快速構(gòu)筑人力資源管理競爭力的思考
1、實現(xiàn)人本管理，把人才留好用好
人力資本的投資是企業(yè)持久競爭力和持續(xù)發(fā)展的根本原因和決定性因素。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，員工不僅是企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的要素，也是具有自身需求和社會價值的個體，因此，必須樹立人本管理思想#如實施柔性化管理、公平對待、尊重員工個性發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新，關(guān)注員工社會生活，設(shè)計多系列的職業(yè)通道，創(chuàng)造人性化軟硬環(huán)境等。在物質(zhì)水平較高的時代，尤其是強(qiáng)調(diào)軟環(huán)境的營造。企業(yè)軟環(huán)境的營造重點要抓溝通和尊重。良好的溝通和尊重會使人產(chǎn)生一種歸屬感和溫暖感，而這種歸屬感和溫暖感又會大大激發(fā)起工作熱情和干勁。因此企業(yè)的各級管理者應(yīng)通過加強(qiáng)各個層次的溝通和人與人之間的互相尊重來改善企業(yè)的軟環(huán)境，從而提高職工的滿意度，把人才留好#把人才用好。
2、要做好科學(xué)規(guī)范的工作分析
工作分析既是人力資源管理的核心，也是人才管理的基礎(chǔ)性工作。石油建筑企業(yè)的人力資源管理，只有納入并遵循科學(xué)和規(guī)范的工作分析，才有可能根據(jù)需要，正確地決定設(shè)置哪些工作，決定每項工作對職工的知識、技能素質(zhì)等要求，并進(jìn)行詳細(xì)描述得出工作描述的任職說明。在此基礎(chǔ)上明確任用標(biāo)準(zhǔn)，選拔任用符合需要的合格人員，并以此作為對職工的績效評估、晉升晉級、調(diào)配、解聘的標(biāo)準(zhǔn)。
3、科學(xué)設(shè)計薪資#構(gòu)建激勵與績效考評模式石油建筑企業(yè)在分配上趨向于按勞、按效$按資的多元化分配。分配制度應(yīng)以企業(yè)效益為中心，把職工的責(zé)、權(quán)、利結(jié)合在一起#加大薪資結(jié)構(gòu)中“活工資”比例，拉開分配檔次。從根本上解決分配過程中存在的職工薪酬與勞動力市場脫節(jié)，工資水平不反映崗位勞動差別等問題，打破在薪酬改革中形成的新平均主義，實現(xiàn)貢獻(xiàn)大多收、貢獻(xiàn)小少收。
石油建筑企業(yè)應(yīng)該建立一個多層次、多維度、多方法的整合系統(tǒng)進(jìn)行人力資源的評價?？冃гu估可以從直接主管、同事、下屬、顧客及被評價者個人等360度角度進(jìn)行，評價內(nèi)容包括工作數(shù)量、工作質(zhì)量、時間、成本等多個方面。在具體實施過程中，首先要進(jìn)行工作分析，建立起切實可行的績效評價規(guī)則和指標(biāo)體系，然后采用科學(xué)合理的評價方法衡量實際工作績效并進(jìn)行動態(tài)反饋，不斷修正目標(biāo)。為了使各種工作崗位之間的績效考評具有可比性，可以運用崗位績效指數(shù)化法來反映外部環(huán)境中各種技術(shù)條件的變化、宏觀政策的調(diào)整以及組織體制、人事制度的變更等不確定和不可控制的因素對工作績效的影響，使考評的結(jié)果更加客觀、公正，并與相應(yīng)的激勵措施相結(jié)合，推動組織或個人努力創(chuàng)造更高的業(yè)績，從而成功地實現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
4、強(qiáng)化人力資源培訓(xùn)開發(fā)
石油建筑企業(yè)應(yīng)根據(jù)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，把職工的教育培訓(xùn)作為一個系統(tǒng)工程，提升到企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的層面上來抓，建立多層次、多渠道、多形式的職工教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。石油建筑企業(yè)培訓(xùn)應(yīng)重點突出職前培訓(xùn)、技能培訓(xùn)。職前培訓(xùn)是企業(yè)培訓(xùn)工作的前提工作，不論本?？粕?、碩士生，進(jìn)入公司之前，都需接受為期三個月到半年“職前教育”，培訓(xùn)與公司業(yè)務(wù)相關(guān)的知識、技術(shù)；灌輸企業(yè)的信條、文化、公司理念，實施人格培訓(xùn)、基本素質(zhì)技能培訓(xùn)。技能培訓(xùn)是企業(yè)培訓(xùn)工作的重點和中心內(nèi)容，石油建筑企業(yè)發(fā)展越來越需要高度熟練的技術(shù)工人和知識工人，必須通過各種技術(shù)學(xué)校及企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)加大職工的技能培訓(xùn)力度，同時也可采取“干中學(xué)”、“學(xué)徒制”等方式來培訓(xùn)。
5、加強(qiáng)人力資源的規(guī)劃管理
論文摘要:主要從4個方面分析了場地設(shè)計的基本理論與中國傳統(tǒng)建筑理論的相似之處，旨在說明場地設(shè)計以及中國傳統(tǒng)建筑理論所追求的宗旨，強(qiáng)調(diào)人、建筑、環(huán)境和諧共處的重要性。
場地設(shè)計雖多見于工程技術(shù)層面，但在場地設(shè)計的實踐中，其理論體系與中國傳統(tǒng)建筑理念卻有許多驚人的相似之處，甚至可以說在某些方面同出一轍。
場地設(shè)計是從宏觀的角度把握具體建設(shè)項目所處的地段環(huán)境，為滿足一個建設(shè)項目的要求，以基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范為基礎(chǔ)，有效地組織場地中各要素之間關(guān)系的設(shè)計活動。其根本目的是通過設(shè)計使場地中各要素，尤其是建筑物與其他要素能形成一個有機(jī)的整體。
從工作內(nèi)容上看，場地設(shè)計即整個建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計外所有的設(shè)計活動，一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施(道路、廣場、停車場等)、綠化景園設(shè)施(綠化、景園小品等)、場地豎向與工程設(shè)施(工程管線)的詳細(xì)設(shè)計。從建設(shè)流程來看:實際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個建設(shè)項目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計，建筑師是在業(yè)主所提出的設(shè)計任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計者在進(jìn)行具體的設(shè)計一前要做細(xì)化和完善設(shè)計任務(wù)的工作。
城市規(guī)劃也影響著場地設(shè)計，城市規(guī)劃對場地設(shè)計的要求如下:1)體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。2)體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對場地設(shè)計一有更直接的影響，場地設(shè)計對控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項細(xì)則必須做出恰當(dāng)切實的反映。比較二者，場地設(shè)計在現(xiàn)代建筑理論指導(dǎo)下偏重于工程實踐;而中國傳統(tǒng)建筑是人們在理想環(huán)境追求的指導(dǎo)下，通過工程實踐來營建詩意的空間。二者雖然采取了不同的過程，但我覺得在指導(dǎo)思想上是一致的。
1相同的自然觀—道法自然
場地設(shè)計所賴以依存的對象是自然。作為人類營造家園的工程活動必須以大的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不能妄想去征服自然。人類作為一個生于自然，根植于自然，受自然哺育的群體，只在乎用自然的方法去尋找并發(fā)展與自然系統(tǒng)一致的法則。應(yīng)該說，自然法則指導(dǎo)和奠定所有合理的規(guī)劃思想。當(dāng)然，這種與自然的互動要通過一定的要素才能體現(xiàn)出來。場地設(shè)計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互協(xié)調(diào)作用的前提之下。
這種思想不僅體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作過程之中，而且始終貫穿于華夏文化與傳統(tǒng)建筑的觀念之中。作為中國所特有的宇宙觀，它的特點主要表現(xiàn)在有機(jī)整體性上，不僅認(rèn)為認(rèn)識自然的組成部分與人是平等的，而且認(rèn)為天地運動往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的整體。在這種宇宙觀念的指導(dǎo)下，“天人合一”的哲學(xué)觀念成為我們認(rèn)識事物的總原則。它為我們提供了一種全新的認(rèn)識論，從天、地、人與自然結(jié)合的觀念去看待事物并且長期影響人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風(fēng)尚。同時，“道法自然”又為我們提供了方法論的依據(jù)，正如老子《道德經(jīng)》中所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然成為我們?nèi)粘Ｐ袨榛顒拥淖罡咧笇?dǎo)原則。
2相同的有機(jī)整體觀
如果說城市規(guī)劃是從更大的范圍考慮城市各元素之間，城市與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，那么場地設(shè)計則是從建筑具體地段環(huán)境來協(xié)調(diào)各方關(guān)系，但整體性的觀念、和諧的觀念始終貫穿其中。在尊重具體地段自然環(huán)境的前提下，協(xié)調(diào)氣候、土地、水、植物、建筑、人及道路、管網(wǎng)等之間的關(guān)系，使它們與具體地段相呼應(yīng)，成為一個具有自身景觀特點的有機(jī)整體。
在場地規(guī)劃的實踐中，它既包括了整個建筑項目與地段環(huán)境的協(xié)調(diào)，盡可能少破壞自然環(huán)境，利用已有的自然環(huán)境;或采用合理的方式適當(dāng)改造地段的環(huán)境使之符合人的理想環(huán)境要求，同時也包括了建筑與自然環(huán)境、建筑與人工環(huán)境、建筑與室內(nèi)外空間的相互貫通和交融，效仿自然界有機(jī)理念，創(chuàng)造一種人與自然和諧共生的意境。
中國的風(fēng)水學(xué)與場地設(shè)計有著異曲同工之妙，它是中國古代一種有關(guān)建筑環(huán)境的基址選擇與規(guī)劃設(shè)計的理論，又稱“地理學(xué)”。中國古代建筑成就矚目，恰恰是風(fēng)水學(xué)術(shù)中記載的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)的理論和方法，為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風(fēng)水師也承擔(dān)了建筑師、規(guī)劃師、設(shè)計師的角色，研究風(fēng)水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就，關(guān)聯(lián)了中國古代城市、村鎮(zhèn)、住宅、陵墓等，其中包括地理、地質(zhì)、生態(tài)、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設(shè)計、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等方面的話題。
3具體處理手法上的一致性
在具體場地設(shè)計的過程中，首先需要觀察地形、地貌，了解當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，植被以及水文資料，作出合理的判斷，進(jìn)而形成符合具體地段環(huán)境場地的規(guī)劃設(shè)計。與此同時，在中國傳統(tǒng)建筑理論的相地理論里也同樣講究望、景、觀、卜，“望”是從遠(yuǎn)處觀看地形、地貌;“景”是考察地段與太陽高度角、風(fēng)向的關(guān)系;“觀”是去實地考察植被、水文情況;“卜”是指用龜背等器具來進(jìn)行占卜。古人在進(jìn)行完這些程序之后才具體來規(guī)劃用地建造房屋。
在上述“天人合一”的認(rèn)識論，“道法自然”的方法論及有機(jī)整體論的指導(dǎo)下，場地設(shè)計在具體的處理手法上，例如建筑的處理、樹木的處理、水體的處理、道路的處理以及景觀視覺處理都與中。國古典園林的營建方式極其相似。中國古典園林的最高原則講究“雖由人做，宛若天開”，因此在這種觀念的指導(dǎo)下，中國古典園林對于樹木、建筑、水體及其道路的營建都極力模仿自然有機(jī)形式，恢復(fù)人對自然共生本性的回歸，創(chuàng)造人與自然和諧共生的空間環(huán)境。
4建筑的處理—與環(huán)境共鳴的人工環(huán)境
建筑往往是一個基址上最重要的人工環(huán)境，是精神與物質(zhì)的載體。物質(zhì)可以通過具體的建造來完成，而精神需要與環(huán)境的共鳴設(shè)計來達(dá)到。西蒙茲認(rèn)為理想的居所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，并把這一目標(biāo)的實現(xiàn)程度作為衡量居住成敗以及居住者適應(yīng)性、健康程度的標(biāo)準(zhǔn)。于是在建筑具體處理上往往通過分析場地，結(jié)合地形恰當(dāng)布置田園和建筑，適應(yīng)地質(zhì)構(gòu)造，盡量減少對現(xiàn)存生態(tài)系統(tǒng)的干擾，反映氣候條件并且考慮景觀的布局，強(qiáng)調(diào)最佳的效果，整合各種要素，營造理想的人居環(huán)境。
中國園林中的建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一，園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計時都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚。建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。
園林建筑是人工因素，它與自然因素之間是有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。
論文關(guān)鍵詞：智能建筑 系統(tǒng)論信息論 可持續(xù)發(fā)展 人本論 產(chǎn)業(yè)鏈
20世紀(jì)60年代中期，世界建筑業(yè)啟動了新一輪的發(fā)展，建筑物單體的高度與體量急驟增加，二、三百米的超高層建筑，單體超過10萬平方米的大型建筑已十分普通。建筑物規(guī)模的增大與工程建設(shè)的技術(shù)難度不僅體現(xiàn)在高度與面積上，建筑物的多功能使用(同一幢建筑物內(nèi)分層區(qū)具有辦公、酒店、商場、公寓、娛樂等使用功能)。各類使用者對建筑物的服務(wù)要求多樣化與服務(wù)性能日趨提高，越來越重視生活條件與環(huán)境的舒適性、與社會和人際溝通的便捷性、生存空間的安全性、設(shè)施服務(wù)的完善性、管理組織的嚴(yán)密性等。在解決這些復(fù)雜難題的過程中逐步形成了智能建筑的概念。
1智能建筑的理論體系
長期以來，對智能建筑是否存在理論與學(xué)科特征，一直未能形成比較一致的認(rèn)識。有些人士認(rèn)為智能建筑就是把計算機(jī)、控制及電子設(shè)備運用于建筑物，只是高新技術(shù)的綜合應(yīng)用而已，并無理論可言。
然而，筆者認(rèn)為經(jīng)過二十年的實踐，智能建筑已不如早期那么神秘朦朧，在長期的建設(shè)、應(yīng)用與管理中，已經(jīng)凸現(xiàn)其深層的特征，有必要對此進(jìn)行探討。圖1所示為智能建筑理論的結(jié)構(gòu)，下面將分別進(jìn)行闡述。
a.應(yīng)用對象層。智能建筑為人類活動提供信息化、自動化的工作和生活場所，它的應(yīng)用對象就是建筑物的使用者、管理者與服務(wù)提供者。
b.特定功能層。只要是按現(xiàn)代化、信息化運作的機(jī)構(gòu)所在地都有智能建筑的需求，因此智能建筑早已不是辦公建筑的專利，公共建筑、住宅建筑、工業(yè)建筑、軍事建筑都可以按智能建筑建設(shè)。近十年來，中國與全球一樣建成了大量智能型的辦公樓、酒店、體育場館、會展中心、醫(yī)院、學(xué)校、法院、圖書館、劇院、博物館、機(jī)場、車站、住宅、電子廠、食品廠、化工廠、發(fā)電廠、軍營、應(yīng)急指揮中心等建筑物，這些建筑物在世界的經(jīng)濟(jì)與社會中起著極為重要的作用。在這一層面上，智能化系統(tǒng)功能需求與設(shè)備配置往往受建筑物個性、建設(shè)目標(biāo)，管理模式和投資力度的影響而有較大的差別。
c.應(yīng)用技術(shù)層面。這是智能建筑的技術(shù)基礎(chǔ)，由通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能控制技術(shù)、信息處理技術(shù)和綜合管理技術(shù)等組成。在這些技術(shù)領(lǐng)域中，最新的技術(shù)成果及其形成的裝備會以最快的速度應(yīng)用于建筑業(yè)。如在5年前，當(dāng)軟件工程界剛開始討論中間件技術(shù)時，市場上立即推出了采用中間件技術(shù)的智能建筑系統(tǒng)集成軟件iz bms集成化智能建筑管理系統(tǒng))。又如當(dāng)工業(yè)以太網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)突破，隨即出現(xiàn)了基于工業(yè)以太網(wǎng)的樓宇自動化系統(tǒng)。
d.基礎(chǔ)理論層。雖然從表面上看，智能建筑嵌人了許多令人目眩的五光十色的技術(shù)，但實質(zhì)上智能建筑并不僅是新技術(shù)的綜合與新裝備的組合，而在其深層次中是有基礎(chǔ)理論的支撐。
1945年奧地利人貝塔朗菲創(chuàng)建系統(tǒng)論形成了“系統(tǒng)哲學(xué)”，這是把世界看作一個巨大組織的機(jī)體主義世界觀，它包括了系統(tǒng)本體論、系統(tǒng)認(rèn)識論、系統(tǒng)價值論和系統(tǒng)方法論。系統(tǒng)理論的概念(等級秩序、漸進(jìn)分化、反饋、開放等)與方法(圖論、集論、控制論、對策論、排隊論等)是智能建筑總體設(shè)計與工作流程規(guī)劃中的重要工具。
美國人香農(nóng)在1948年奠定了信息論的理論基礎(chǔ)，使人類傳統(tǒng)的科學(xué)從以材料與能量為中心的體系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆牧稀⒛芰颗c信息為中心。當(dāng)建筑物的智能水平日益提高后，人們已不滿足僅在通信信道容量、噪聲抑制、數(shù)據(jù)加密上應(yīng)用信息論，而需要進(jìn)一步通過統(tǒng)計及隨機(jī)過程的分析來討論語義分析、信息的嫡的應(yīng)用。
“以人為本”在如今似乎已成為一句時尚的語句，但在智能建筑的功能設(shè)計與運行管理中，如果缺乏針對使用者與管理者的工作和生活便利考慮，缺乏以人機(jī)工效學(xué)對人機(jī)界面、機(jī)器與人的共享空間的設(shè)計，缺乏在智能化、數(shù)字化環(huán)境下對不同職能與層次人的行為處理分析和對策，那么任何再先進(jìn)的智能化系統(tǒng)也是失敗的。
智能建筑不僅僅是當(dāng)前高新技術(shù)的盡情應(yīng)用，而且必須從可持續(xù)發(fā)展的角度對建筑物的一切進(jìn)行考量:設(shè)備與材料的環(huán)保、系統(tǒng)運行方式的綜合能效設(shè)計、建筑物節(jié)能模式的選擇、建筑物管理的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計，都需要從有利于協(xié)調(diào)“自然·社會·經(jīng)濟(jì)”關(guān)系，提高“人口·資源·環(huán)境”可持續(xù)發(fā)展的水平來考慮。這些工作要有助于建立7項工作:選擇資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)社會公平化的社會體系、重視提高國家綜合實力的科技體系、保持自然生產(chǎn)能力的生態(tài)體系、促進(jìn)環(huán)境質(zhì)量提高的環(huán)境體系、提高國民整體素質(zhì)的人口體系和規(guī)范合理行為的政策法規(guī)體系。“可持續(xù)發(fā)展”是我國的基本國策之一，已深人到整個社會。智能建筑自然也在“可持續(xù)發(fā)展”政策的覆蓋之下。
顯然，在智能建筑所有的相關(guān)領(lǐng)域，以上的理論都在工作過程中起著宏觀導(dǎo)向與微觀指導(dǎo)的作用。
2智能建筑理論的特征
通過上述分析可見，智能建筑不僅存在理論，而且其理論結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，還具有以下三個特征。
a.多目標(biāo)的優(yōu)化智能建筑不是機(jī)械的技術(shù)與設(shè)備集合，而是一個大系統(tǒng)，需要多視角地考慮技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)、人文、環(huán)境等因素的大系統(tǒng)運行目標(biāo)，并且調(diào)動各種手段使系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)的綜合目標(biāo)。即系統(tǒng)的優(yōu)化目標(biāo)函數(shù)為:s=f<技術(shù)、效率、價格、智能建筑理論與工程實踐—程大章發(fā)展、環(huán)境、人氣等)。
b.多學(xué)科的綜合這一點是顯然的，智能建筑的規(guī)劃、設(shè)計、運行和管理，所涉及的技術(shù)，經(jīng)濟(jì)、管理以及法律問題，都必須有效地應(yīng)用各學(xué)科的知識成果來解決。
c.多因素的相關(guān)性智能建筑與社會信息化、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、管理模式、裝備技術(shù)發(fā)展、政府導(dǎo)向等具有十分密切的關(guān)系，盡管就表面來看智能建筑僅是一種建設(shè)行為與經(jīng)營管理方法。但是從建筑物的生命周期成本(lcc life cycle cost)(見圖2)來看，當(dāng)某種設(shè)備與技術(shù)采用后，可改變其生命周期中許多相關(guān)的分項狀態(tài)。
比如采用完善的ba(建筑設(shè)備自動化)系統(tǒng)進(jìn)行照明系統(tǒng)的節(jié)能控制(按照度、時間、夜間最低照度、分區(qū)等)，可以有效降低電耗與照明設(shè)備的運行時間，而照明設(shè)備因此而延長壽命減少了照明設(shè)備的維護(hù)更新費用。這可使建筑物生命周期成本中的能耗費與設(shè)備更新費用減少。但是要實現(xiàn)這一目標(biāo)需要設(shè)置完善的ba系統(tǒng)，要增加建設(shè)的一次投資.同時，降低能耗的效益并不僅僅體現(xiàn)在lcc的圖中，它對于廣義的環(huán)境保護(hù)價值更是巨大的。
3智能建筑工程實踐的分析
近年來，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，全國各地的智能建筑熱潮有漲無退。由于我們已經(jīng)歷了較長期的探索，在工程建筑中有許多成功的經(jīng)驗，也有不少失敗的教訓(xùn)，無論是建設(shè)方/業(yè)主，工程技術(shù)人員，還是物業(yè)管理人員，都逐步趨于成熟。因而最近起步建設(shè)智能建筑的地區(qū)(暫稱為后行地區(qū))，往往可以比北京、上海、廣州等先行開發(fā)建設(shè)的大城市(暫稱為先行地區(qū))有更好的建設(shè)效果。我們將之稱為后發(fā)優(yōu)勢，見圖3
智能化系統(tǒng)工程先行地區(qū)由于一開始處于探索前進(jìn)的過程，不可避免地在早期建設(shè)中存在著各種過份的行為(控制論中稱之為超調(diào))，隨后又出現(xiàn)因失誤而放棄的行為(稱之為振蕩過程)，最后趨向于合理的裝備與功能水平。而后行地區(qū)由于可以借鑒先行地區(qū)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，可以比較合理穩(wěn)妥地確定自己的智能化系統(tǒng)工程建設(shè)目標(biāo)與行為，雖然起步稍遲，但最終可以與先行地區(qū)趨向于同樣的建設(shè)效果，而他所化的代價則比先行地區(qū)要小得多(如早期智能住宅小區(qū)建設(shè)成本高達(dá)230元/mz，而近年來則在60元/mz左右，而且裝備的性能與質(zhì)量更好)。
4智能建筑已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)鏈
建筑業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實清楚地告訴我們，國民經(jīng)濟(jì)狀態(tài)上升建筑業(yè)必然興旺，建筑業(yè)發(fā)達(dá)了，國民經(jīng)濟(jì)必然形勢大好。中國近年來持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長其中就有1---2個百分點來自建筑業(yè)貢獻(xiàn)。
隨著中國城市化進(jìn)程的加快，全國的基本建設(shè)規(guī)模不斷增大，北京市2008年的奧運會與上海市2010年的世博會，大大刺激了建筑業(yè)發(fā)展，智能建筑與智能住宅小區(qū)則成為建筑業(yè)的精品。在工業(yè)建筑物、民用建筑物、軍事建筑物與市政建筑物中的電氣設(shè)備投資已從上世紀(jì)80年代總投資的6%一7%，增長到總投資的10%----18%，并且還在不斷上升。與此同時，市場中的各類智能建筑電氣設(shè)備不僅引進(jìn)了大量國外先進(jìn)技術(shù)與產(chǎn)品，也推出了一定數(shù)量具有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品。據(jù)不完全統(tǒng)計，與智能建筑電氣設(shè)備相關(guān)的國內(nèi)企業(yè)約有6---8千家，智能建筑電氣設(shè)備的民族企業(yè)在穩(wěn)定成長。目前智能建筑行業(yè)，已基本形成了一條穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)鏈的各方關(guān)系可以用圖4來描述。
圖中箭頭表示各方的相互關(guān)系:①提供建筑化系統(tǒng)設(shè)備工程與技術(shù)服務(wù);②提供智能化系統(tǒng)設(shè)備功能信息、設(shè)備使用改進(jìn)意見;③提品與設(shè)備技術(shù)信息;④提供系統(tǒng)設(shè)備需求信息與系統(tǒng)設(shè)備功能信息;⑤人才與技術(shù)的需求與供應(yīng)。
圖4智能建筑的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)疽鈭D
圖4所示的關(guān)系中，工作的基礎(chǔ)是國際標(biāo)準(zhǔn)、國家標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(注:gb/t50314為《智能建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》，gb50339為《智能建筑施工及驗收規(guī)范》)。
5智能建筑應(yīng)用的發(fā)展趨勢
隨著文明的進(jìn)步，人們對工作與生活的環(huán)境要求不斷地提高，建筑物的功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)也逐步提升.智能建筑作為現(xiàn)代建設(shè)技術(shù)的核心，面臨著新的挑戰(zhàn)。
城市的規(guī)模越來越大，建筑群的功能特征日趨明顯，出現(xiàn)了中央商務(wù)區(qū)cbd ( center businessdistrict)、休閑商務(wù)區(qū)rbd ( recreation businessdistrict)、工業(yè)園區(qū)、行政中心區(qū)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、住宅小區(qū)等特定功能的區(qū)域?，F(xiàn)代城市管理必須采用信息化手段對這些區(qū)域的建筑群與建筑設(shè)備進(jìn)行綜合管理，這對智能建筑提出了新課題。在美國“911”事件之后，建筑物的防災(zāi)、減災(zāi)及反恐等安全問題凸現(xiàn)，建筑物中的消防、安防、防災(zāi)及應(yīng)急供電等已不可缺少，唯有借助智能化的應(yīng)用系統(tǒng)，才能使之精準(zhǔn)、有效、穩(wěn)定與可靠地工作。
一、根據(jù)課程特點，更新教學(xué)內(nèi)容
安徽建筑工業(yè)學(xué)院的文學(xué)教育公選課一般是30學(xué)時，相對短暫的教學(xué)學(xué)時和教學(xué)對象的非專業(yè)化決定了文學(xué)教育公選課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強(qiáng)的靈活性。我們以大綱制定的教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，每學(xué)期對教學(xué)內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進(jìn)課堂，做到經(jīng)典性和時尚性兼顧。90后的大學(xué)生多元化的審美需求和對時尚性表達(dá)的偏愛要求教師充分考慮他們的興趣愛好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學(xué)樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，我們把其中適合做教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)素材引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學(xué)閱讀觀。例如：大學(xué)語文課程講授白居易的《長恨歌》時，插入當(dāng)紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，很多學(xué)生都愛聽愛唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關(guān)是你對我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛魂斷紅顏?！蔽覀円龑?dǎo)學(xué)生就這幾句歌詞從原詩里找到相應(yīng)的表達(dá)，并說說各自寫法的妙處。陳洪主編的《大學(xué)語文》“導(dǎo)語”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂府詩”，流行音樂入耳入心，更能引起學(xué)生的共鳴。影視與當(dāng)代文學(xué)課程講到知青題材的小說時，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹之戀》推介給學(xué)生在線閱讀，讓學(xué)生把小說文本和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影進(jìn)行比較，思考這部小說所寫的“史上最干凈的愛情”在追求性解放的今天還有沒有價值？法國小說欣賞課程講莫泊桑作品時，把當(dāng)今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學(xué)文本、文學(xué)文本與影視、文學(xué)文本與流行音樂進(jìn)行參照閱讀闡釋，“可擴(kuò)展課堂容量，充實教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學(xué)對象在文學(xué)體驗之路上獲得更多知識”[1]。我們還密切關(guān)注當(dāng)代文壇發(fā)展動態(tài)，在課堂上及時向?qū)W生推介國內(nèi)的魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎，國外的諾貝爾文學(xué)獎、普利策獎等獎項的獲獎作品，保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣。
二、強(qiáng)化主體意識，優(yōu)化教學(xué)方法
目前工科學(xué)校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學(xué)方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學(xué)的呆板、照本宣科、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性看作是講授法帶來的必然結(jié)果。其實，造成這些弊病的不是因為使用了講授法，而是運用得不恰當(dāng)，即方法本身未能與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對教師的表述語言要求較高。90后大學(xué)生“他們對圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對大話式的網(wǎng)絡(luò)語言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個教學(xué)群體的閱讀風(fēng)尚和欣賞旨趣，可以適當(dāng)采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過程變?yōu)椤皭傋x”過程?！霸谥形慕虒W(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會”，“均少不了言語直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚頓挫，語言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當(dāng)制造懸念、適時提出問題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學(xué)生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對講授法不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并實現(xiàn)與其他教學(xué)方法如討論法、自學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)化組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)情景，獲得美的體驗和人生啟迪?！拔膶W(xué)經(jīng)典作品的闡釋與互動是文學(xué)課堂的重要組成部分”[5]而且對經(jīng)過十多年應(yīng)試語文學(xué)習(xí)的工科院校大學(xué)生來說，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認(rèn)識放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認(rèn)識水平”[6]。所以要增強(qiáng)師生互動環(huán)節(jié)?；硬皇切问缴系臒釤狒[鬧，而是一種情感、情緒的互動，教師要真正尊重學(xué)生的主體性，所有的教學(xué)行為都緊緊圍繞學(xué)生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚，而不是無視甚而壓抑。教學(xué)屬于文科教學(xué)，“教師提供更多的是認(rèn)識論上的判斷、機(jī)會、視界，以讓文科教學(xué)固有的大開大合的教學(xué)場，承載大學(xué)生真實生活自我解放的性靈之聲”[7]?，F(xiàn)代課程理論認(rèn)為，課程是師生一起探索未知的過程?！霸诖髮W(xué)階段，教師降低的是認(rèn)識尊嚴(yán)”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學(xué)生對話交流，實現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學(xué)生開小差、學(xué)生對老師的提問表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說的尷尬局面。
三、開放教學(xué)空間，豐富教學(xué)手段
對文學(xué)閱讀經(jīng)驗有限的工科學(xué)生來說，多媒的教學(xué)手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產(chǎn)生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應(yīng)。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時一定要尋求文本和音像媒介的最佳結(jié)合點，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學(xué)作品美的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過程，激發(fā)他們進(jìn)一步探究文本的欲望，提高課堂教學(xué)效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學(xué)生個體對文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時一定要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要和學(xué)生的特點，適當(dāng)、適時、適度，不能本末倒置，不無原則地迎合學(xué)生。同時不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的板書。課堂是一個師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場，蘊含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現(xiàn)場生成性。事先設(shè)計得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實際教學(xué)中出現(xiàn)的所有問題，那些師生思想碰撞的點滴火花，那些對文本的獨特解讀，那些對突發(fā)事件的即興發(fā)揮等，面對這些情況，做好的課件不便即時修改，簡便快捷的板書就成了不可取代的輔助記錄手段。對文學(xué)類課程教師而言，精心設(shè)計的具有書法美、內(nèi)容美和形式美的板書，不僅能夠輔助教學(xué)，同時對學(xué)生也是一種美的熏陶、滋養(yǎng)，能潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生態(tài)度。有創(chuàng)意的板書和多媒體交錯使用，可以消除審美疲勞，刺激學(xué)生注意力集中。信息時代的標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)，是文學(xué)課程教學(xué)的有力助手。安徽建筑工業(yè)學(xué)院多媒體教室基本都可以上網(wǎng)，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時點擊相關(guān)網(wǎng)站，例如《紅樓夢》導(dǎo)讀課程，在講到紅樓夢的版本時，我們鏈接“紅樓資料網(wǎng)站”，此網(wǎng)站對紅樓夢的版本介紹較全，并且清代至民國的紅樓夢研究資料應(yīng)有盡有；在需要引用脂評本原文資料時，我們鏈接“紅樓夢脂硯齋重評石頭記網(wǎng)站”，它在以庚辰本為底本的基礎(chǔ)上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對較完整。把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)課堂，既能了解有關(guān)本課程最新最鮮活的資訊，引導(dǎo)學(xué)生熟悉對文學(xué)作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學(xué)生獲得自我的評判；又能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用搜索引擎查閱資料，并學(xué)會從海量信息里篩選對自己有用的信息，把文學(xué)閱讀由課內(nèi)延伸到課外。
四、針對學(xué)生特點，巧抓課堂管理
如何防止學(xué)生“必逃”，硬性點名是一種比較消極的方法，對大班來說費時且效率不高。我們的做法是：課堂考勤在做到常規(guī)化的同時注意方式的多樣化。例如，我們允許學(xué)生請一次假，但一定要有正當(dāng)?shù)睦碛?，這樣可以給學(xué)生一定的選擇空間。平時采取抽點名、簽到等方式檢查到課情況，課堂做隨機(jī)小練習(xí)、即興提問也是一種變相的考勤方式。如何讓學(xué)生集中精力聽課？現(xiàn)教傳媒曾對全國五大區(qū)域的城市的初中生、高中生及大學(xué)生的課堂注意力進(jìn)行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有39.7%的學(xué)生表示課堂上持續(xù)集中注意力達(dá)30分鐘以上，大學(xué)生在上課時能集中注意力的比例比中學(xué)生低將近17個百分點。無論中學(xué)生還是大學(xué)生，自習(xí)時比上課時，能集中精神的時間都更長。中國社會心理學(xué)會第五屆理事會會長馮伯麟分析，“一方面可能是因為主動學(xué)習(xí)比被動學(xué)習(xí)更容易集中注意力；另一方面也說明了老師授課方式、課程內(nèi)容是否有吸引力對于學(xué)生來說非常關(guān)鍵”[8]。由此可見，教師如果始終讓自己的課講得生動有趣那么就能吸引學(xué)生并激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，這就要求教師要有不斷的求新、求變意識，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，吸納本專業(yè)、相關(guān)專業(yè)最新研究成果和現(xiàn)代教育教學(xué)理論，不斷提升自己的教學(xué)水平。我們課堂管理在做到規(guī)范化的同時注意實施時的人性化。大學(xué)生獨立意識和自尊意識較強(qiáng)，那些動輒訓(xùn)斥諷刺甚至打壓學(xué)生的做法只能引起學(xué)生的反感。教師既要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又要有親和力，在學(xué)生注意力分散時，教師可以旁敲側(cè)擊以語言暗示，也可以用小幽默讓學(xué)生在輕松一笑中注意力回歸，或者借機(jī)生發(fā)，創(chuàng)設(shè)活動情境讓學(xué)生參與。從學(xué)生角度看，好的課堂紀(jì)律讓他們受益，我們在與學(xué)生訪談時了解到，學(xué)生對課堂管理不力的教師很有意見，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為好的課堂紀(jì)律能夠讓他們學(xué)起來更輕松，更有效果。
