發(fā)布時間：2023-03-17 18:03:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)校文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
物質(zhì)文化建設(shè)包含兩個方面：一是設(shè)計建設(shè)，二是使用管理。學(xué)校師生對校園環(huán)境的營造和布置，當(dāng)然包括建筑物的最初的設(shè)計效果是否美觀和實用。一所好的學(xué)校，必有一流的建筑，能滿足師生學(xué)習(xí)、生活教育教學(xué)的方方面面，它能按照使用的意圖來搞建筑，這是最好的。當(dāng)然，任何學(xué)校的設(shè)計和建設(shè)都會最大化地考慮使用者的愿望和需求。學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)其核心是對校園環(huán)境的營造和布置。
學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)包含生態(tài)的和人文的兩方面。所謂生態(tài)的是指建筑設(shè)施要以自然的、和諧、安全的、環(huán)保的方式呈現(xiàn)，要以人為本，化人育人。在彭陽二中工作時，學(xué)校讓我負(fù)責(zé)建設(shè)文化長廊。長廊的位置選擇有兩種方案，一種是長廊跟著道路走，一種是跟著建筑走。倘若跟著建筑物走，建成的長廊與建筑物墻面之間就會形成一條狹窄的通道，存在著嚴(yán)重的安全隱患，后來長廊就跟著道路建了。學(xué)校圖書室要放在一樓，因為圖書很重，樓板房難以承載其重量?；瘜W(xué)實驗室也要在一樓，要有專門的排污管道，通風(fēng)效果要好。學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)要與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體。學(xué)校在綠化美化校園時，要因地制宜，栽花種草要符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方學(xué)校，栽種柳樹、桃樹、槐樹、常青樹易活，成本低，玫瑰、刺玫等花期長，生命力頑強(qiáng)，都是極佳的選擇。
物質(zhì)文化建設(shè)的人文性布置重在原創(chuàng)，重在啟迪與激勵，重在體現(xiàn)學(xué)校個性，重在陶冶與示范。校訓(xùn)、辦學(xué)理的張貼懸掛，教室、宿舍、餐廳布置，要選擇合適的位置，自然、美觀、大方。內(nèi)容要反映師生心聲，征求師生意見，為師生所認(rèn)同。忌隨意涂抹，心血來潮，個人喜好。慶陽六中文化墻是孔子浮雕非常大氣，選刻了《論語•述而》中一段語錄：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睆牧⒅尽⒆鋈?、修養(yǎng)、學(xué)藝幾方面闡述人才培養(yǎng)觀。參觀過一個學(xué)校教室門的布置，非常實用，上面是班級學(xué)生座位表，下面是當(dāng)堂上課教師胸卡，誰上課，誰在教師輔導(dǎo)學(xué)生就是誰的胸卡，好像上崗證，一目了然，方便學(xué)校管理和查課，教師教育教學(xué)的責(zé)任感和使命感就在這一張小小的胸卡上折射出來了。貼在墻上的文化，忌千墻一面，萬人同聲。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話?！?/p>
學(xué)校物質(zhì)文化的建設(shè)體現(xiàn)了學(xué)校的育人水平，干凈、整潔、清新、自然、幽靜的校園環(huán)境是學(xué)校管理的結(jié)晶，是學(xué)校育人成效的體現(xiàn)。有人說，看了學(xué)校的廁所，就知道學(xué)校的管理水平和學(xué)生素質(zhì)。良好的環(huán)境管護(hù)是墻壁說話的另一層意思。但是，校園環(huán)境治理長期以來為中小學(xué)管理最為頭疼的一件事。垃圾天天掃，紙屑時時有，墻壁亂涂亂畫，手摸腳踢……教室、宿舍、餐廳，衛(wèi)生狀況不佳。有的學(xué)校雇傭了許多清潔工，環(huán)境狀況還沒有改善。然而，也有許多學(xué)校，規(guī)模也很大，卻沒有雇傭一個清潔工，學(xué)校衛(wèi)生由學(xué)生打掃和管理，校園環(huán)境干干凈凈。營造溫馨潔凈的生活學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)校每一個成員責(zé)無旁貸的責(zé)任，從彎腰撿拾一片廢紙做起，從洗臉、鋪床疊被這些小事做起，其本身就是育人的開始，并且讓好習(xí)慣伴隨一生，這就是教育的本真。學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)就要從小事做起。20世紀(jì)80年代，我剛上初中，那時學(xué)生常常不洗臉。有一次，學(xué)校搞個人衛(wèi)生檢查，可是很多學(xué)生沒有重視，學(xué)校將全體學(xué)生集合到操場，以班級為單位，每個班級前一張桌子上放了一盆水、一條毛巾和一塊香皂，學(xué)校教師逐個檢查，發(fā)現(xiàn)頭發(fā)臟的，脖子沒有洗的，就現(xiàn)場由教師當(dāng)眾清洗……這件事深深地影響了每一個幼小的心靈，從此打掃衛(wèi)生這么點簡單的事情在這個學(xué)校就不會有人做不好。只要想辦法，努力去做，校園環(huán)境管理其實能做好。樓道和建筑物外墻面，這些人流密集通過的地方，學(xué)校在財力許可的情況下，可以貼上瓷磚，便于護(hù)理。
[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；學(xué)校文化；教育管理
學(xué)校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個熱門話題。不少學(xué)校近年來大張旗鼓地開展“文化建設(shè)運動”，有的還不惜重金聘請大學(xué)教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學(xué)?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細(xì)作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠(yuǎn)”。毋庸諱言，中小學(xué)校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認(rèn)識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要問題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進(jìn)行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認(rèn)識和建議。
一、認(rèn)識不足，意識不強(qiáng)
筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)對建設(shè)學(xué)校文化的認(rèn)識不足，意識不強(qiáng)。這種狀況在農(nóng)村中小學(xué)比較普遍。農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校管理理念和方式大多停留在20世紀(jì)70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達(dá)，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學(xué)布局調(diào)整，新建中小學(xué)數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學(xué)數(shù)量較多。新建學(xué)校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學(xué)校文化建設(shè)十分薄弱。中小學(xué)校為什么要進(jìn)行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學(xué)校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學(xué)校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學(xué)校在搞，我們覺得很好，學(xué)著搞”的也不在少數(shù)?？梢姡鄶?shù)中小學(xué)對學(xué)校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的意識。
教育部《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學(xué)校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面?！敝行W(xué)校園文化通過校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學(xué)生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生，以獨特的氛圍影響、規(guī)范學(xué)生。大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)，對于增強(qiáng)德育工作的針對性和實效性，實施引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設(shè)學(xué)校文化不能停留在一般性認(rèn)識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、真正進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認(rèn)識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認(rèn)識。
二、概念模糊，理解片面
關(guān)于學(xué)校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學(xué)校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學(xué)校把學(xué)校文化等同于校園文化、墻壁文化，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學(xué)校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學(xué)校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴(yán)謹(jǐn)?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。學(xué)校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學(xué)校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學(xué)校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。我們需要明確：學(xué)校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學(xué)校文化是上位概念，校園文化僅僅是學(xué)校文化的一個組成部分，是下位概念。學(xué)校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學(xué)校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。
我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來理解，學(xué)校文化可分為學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標(biāo)牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學(xué)校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚(yáng)棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學(xué)、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。
三、功利驅(qū)動，注重形式
我們不能否認(rèn)有不少的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責(zé)任感，來進(jìn)行著學(xué)校文化建設(shè)的探索和實踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學(xué)校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長，這些教育干部和學(xué)校校長也同樣用行政手段來管理教育和學(xué)校。一些教育干部和學(xué)校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學(xué)校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學(xué)校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。
學(xué)校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機(jī)體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學(xué)生。真正意義的學(xué)校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學(xué)校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂和核心。我們評價學(xué)校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標(biāo)語是否響亮等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以學(xué)校建設(shè)是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展條件、學(xué)校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟(jì)實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標(biāo)準(zhǔn)；不應(yīng)以制度嚴(yán)厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學(xué)生考試分?jǐn)?shù)名列前茅等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要以教育理念是否科學(xué)、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學(xué)校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，點滴積累，精雕細(xì)刻，扎扎實實地錘煉學(xué)校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)
做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學(xué)校文化建設(shè)的一大問題。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計、長遠(yuǎn)規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學(xué)校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學(xué)熱”就一窩蜂地搞“國學(xué)”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。
學(xué)校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學(xué)校要深耕本土，廣學(xué)博取，汲取精華。我們的學(xué)校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學(xué)校要從本校實際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進(jìn)行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠(yuǎn)景目標(biāo)，制訂出切合實際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅持不懈地分步實施。學(xué)校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學(xué)生去學(xué)習(xí)、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學(xué)校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學(xué)校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學(xué)校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻(xiàn)資料的積累和豐富，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學(xué)校還要重視學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。
五、研究不足，引領(lǐng)不力
學(xué)校在文化建設(shè)上存在上述問題，有學(xué)校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責(zé)任全部推到學(xué)校身上。我國教育理論界對學(xué)校文化建設(shè)的研究十分薄弱是不爭的事實。到目前，我們還沒有形成較為系統(tǒng)的學(xué)校文化建設(shè)理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認(rèn)知方式和行為方式是有差別的，教育價值觀、教育方式方法也相應(yīng)是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規(guī)律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒有研究建立起這樣的理論體系。由于沒有權(quán)威的科學(xué)理論作為引領(lǐng)，我國的學(xué)校文化建設(shè)群龍無首、無章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學(xué)校有建設(shè)學(xué)校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師對學(xué)校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學(xué)校文化建設(shè)的深度、廣度、科學(xué)性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點點，淺嘗輒止，難以持續(xù)和深入下去。
(一)高校新聞媒體對校園生活關(guān)注不足根據(jù)傳播學(xué)接近性原理，受眾在接受信息的時候，總是會對那些自己感興趣的事物具有深刻的印象。因此，在高校新聞宣傳工作過程中，工作者應(yīng)該根據(jù)學(xué)校師生的生活實際進(jìn)行新聞宣傳工作，然而，很多高校新聞媒體工作者過于偏重報道學(xué)校的會議、校領(lǐng)導(dǎo)活動以及學(xué)校建設(shè)等方面的內(nèi)容，對普通教職工和學(xué)生的教學(xué)和生活介紹的卻很少。
(二)高等學(xué)校新聞宣傳工作程式化現(xiàn)象嚴(yán)重在高校日常生活和學(xué)習(xí)過程中，新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報道工作，但是效果并不理想，造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校的日常生活和教育教學(xué)活動等都具有周期性的特點，而學(xué)校的媒體工作者在進(jìn)行新聞內(nèi)容的寫作和播報時往往會采用傳統(tǒng)的寫作模式，導(dǎo)致了高校新聞媒體工作的內(nèi)容出現(xiàn)程式化，廣大師生的新鮮感降低，興趣消失，新聞宣傳工作失效。
(三)高等學(xué)校新聞宣傳策劃意識不強(qiáng)在進(jìn)行高等學(xué)校新聞宣傳工作的寫作和報道過程中，首先應(yīng)該做的是對新聞報道和宣傳工作進(jìn)行詳細(xì)地策劃，以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果，積極引導(dǎo)校園文化輿論，傳達(dá)信息。然而，在當(dāng)前的高等學(xué)校新聞宣傳工作中，宣傳工作人員對新聞媒體工作的策劃不夠重視，在進(jìn)行新聞宣傳工作策劃過程中沒有明確目標(biāo)，新聞報道不夠深入，不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象，不能給觀眾、聽眾帶來思想上的啟迪。
二、校園文化視野下加強(qiáng)高等學(xué)校新聞宣傳工作的措施
(一)樹立務(wù)實的新聞宣傳工作理念在加強(qiáng)高等學(xué)校新聞宣傳工作的過程中，高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)和分管新聞宣傳工作的相關(guān)負(fù)責(zé)人都要改變傳統(tǒng)的工作理念，樹立一種務(wù)實的校園新聞宣傳工作理念，要重視宣傳學(xué)校在落實和貫徹黨政工作要求中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，宣傳學(xué)校的發(fā)展歷程中先進(jìn)的個人和事例，為學(xué)校的發(fā)展提供精神動力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學(xué)校先進(jìn)的發(fā)展事例經(jīng)過文字組織和內(nèi)涵提煉出來，宣傳出去，提高學(xué)校的知名度，為學(xué)校的改革營造出良好的氛圍。只有樹立起這種務(wù)實的新聞宣傳工作理念，才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。
(二)加強(qiáng)新聞媒體與校園文化資源整合
1.優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)聯(lián)動，強(qiáng)化服務(wù)于校園文化建設(shè)的力度。在高等學(xué)校新聞宣傳工作中，不同媒體形態(tài)的宣傳效果也不盡相同，例如，報紙的優(yōu)勢就在于可以深度挖掘相關(guān)的新聞信息，其劣勢就是時效性不高，受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢在于“短、平、快”，極大地提高了新聞的時效性，擴(kuò)大了受眾的覆蓋面，但對新聞內(nèi)容的挖掘深度不夠，這都是由新聞閱讀者對不同媒體形態(tài)的接受程度和習(xí)慣來決定的。因此，在校園文化建設(shè)過程中，應(yīng)該針對建設(shè)需求，選擇適當(dāng)?shù)男侣勑麄髅襟w，采用不同的工作模式來滿足校園文化建設(shè)需求，努力實現(xiàn)高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化，校園媒體平臺根據(jù)自身優(yōu)勢，取其所長、避其所短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。
2.在新的傳媒環(huán)境下加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的積累。校園文化建設(shè)是一個漫長的積累過程，是物質(zhì)文明和精神文明的載體，因此，文化建設(shè)必須有一個物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料，這些都是記錄了學(xué)校發(fā)展歷程和重大事件的寶貴資料，是對校園文化建設(shè)的有力見證。因此，在高等學(xué)校新聞宣傳工作建設(shè)過程中，一方面應(yīng)該對新聞宣傳中的各種資料進(jìn)行整理和處理，另一方面應(yīng)該加強(qiáng)高等學(xué)校新聞宣傳工作者的觀念轉(zhuǎn)變，促進(jìn)校園文化建設(shè)的順利開展。
(三)加強(qiáng)校園文化與新聞宣傳工作良性互動在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設(shè)工作中，應(yīng)該不斷促進(jìn)校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)新，形成一套完整的互動發(fā)展機(jī)制，努力探索互動發(fā)展的路徑，打造一支校園文化建設(shè)與新聞宣傳工作良性互動發(fā)展的隊伍，不斷地完善高校校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
三、結(jié)語
一是狠抓主渠道，深化“四五六”凝聚力工程。在“去極端化”宣傳教育中，抓住課堂教學(xué)這一主渠道，突出抓好師生政治思想教育，依托縣級德育地方教材，嚴(yán)格執(zhí)行首課5分鐘民族團(tuán)結(jié)教育和民族團(tuán)結(jié)課程每周2課時制度，強(qiáng)化師生在“四維兩反”教育和民族團(tuán)結(jié)教育工作中敢講、會說、講深、講透的政治能力和要求，并將民族團(tuán)結(jié)教育成效納入教師績效考核范疇，促使民族團(tuán)結(jié)、“一反兩講”教育入腦入心。不但如此，組織師生持續(xù)開展“三非”專項整治工作，落實“四不”承諾，舉行了百名校長（書記）、千名教師、萬名學(xué)生“抵御宗教極端思想向校園滲透簽名宣誓儀式”，引導(dǎo)師生面對宗教極端滲透主動發(fā)聲亮劍，純潔了隊伍。
二是深入開展社會主義核心價值觀教育，強(qiáng)化國家意識、公民意識。各校通過開展各類重大節(jié)日、紀(jì)念日宣教活動和舉辦主題班會、歌詠比賽、演講比賽等，并利用升旗儀式中唱國歌、巴楚公民宣誓、國旗下講話和早操、班會時間對師生進(jìn)行愛國主義教育。進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大師生的國家意識、公民意識，淡化民族意識。
三是大力開展“去極端化”宣傳教育活動。近期來，教育系統(tǒng)組建宣講團(tuán)在各校宣講了中央、自治區(qū)媒體關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的“11名大學(xué)生公開聯(lián)名書——我們不在沉默”及“維吾爾著名作者聯(lián)名書”等評論文章，強(qiáng)化教師“四種意識”（即擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識、主體意識、崗位意識），不斷加強(qiáng)新形勢下學(xué)校思想政治建設(shè)及“、反滲透”教育，正確區(qū)分正常宗教活動與非法宗教活動的區(qū)別，明確政治立場，堅守民族團(tuán)結(jié)陣地。同時，加強(qiáng)維穩(wěn)法制教育，增強(qiáng)法律意識，各校每月邀請法制副校長對師生進(jìn)行法制教育專題講座，定期選派師生代表參加縣委統(tǒng)一組織的公判大會，增強(qiáng)法紀(jì)意識，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
二、圍繞主題教育活動，增強(qiáng)學(xué)校活力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展
一是積極開展第二課堂活動，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育。在各校開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動，充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，開設(shè)以特長教育為主的“特色課”，開展了舞蹈、書法、繪畫、攝影、球類、藝術(shù)體操、主持、雙語口語、棋類、競技、科技等體藝衛(wèi)活動。在我縣形成了學(xué)生“學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長在學(xué)?！钡牧己糜朔諊?，增強(qiáng)了抵御宗教滲透的免疫力。
二是大力抓好主題鮮明的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。引導(dǎo)學(xué)校結(jié)合實際確立校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，并將具有本校特色的?；?、校旗懸掛于醒目處。通過組織學(xué)生參觀，教育他們珍惜今天來之不易的學(xué)習(xí)生活。各校成立家長學(xué)校，每學(xué)期定期召開兩次家長會，并能定期開展家長教育活動，聘請了有熱情、有經(jīng)驗、關(guān)心青少年成長的人員作為家長學(xué)校教師，切實做好了家校聯(lián)系工作，搭建了有效的家校交流互動平臺。
三是延伸民族團(tuán)結(jié)教育形式，推動民族團(tuán)結(jié)大融合。全縣學(xué)校將愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育、感恩教育、國學(xué)經(jīng)典教育等主題教育融入到學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化校園育人功能，增強(qiáng)“四個認(rèn)同”，營造遠(yuǎn)離宗教思想影響的濃厚氛圍。同時開展“語言同學(xué)、學(xué)習(xí)同步、歌舞同臺、娛樂同享、節(jié)日同慶、就餐同桌、就寢同舍、校園同護(hù)、困難同度”的“九同”活動，讓各族學(xué)生從小在一起互相學(xué)習(xí)、互相交流，相互幫助、共同成長。此外，各中小學(xué)校每日開展跳《小蘋果》、麥西來甫舞蹈“大課間”活動；每周開展“升國旗、唱國歌、國旗下講話”活動；每月開展民漢結(jié)對“一幫一”走訪活動；每季度開展校際間人文社科競賽；每年舉辦青少年“雙語”才藝展示大賽，融入現(xiàn)代文化，弘揚(yáng)社會正能量。
三、選樹典型，示范引領(lǐng)
論文摘要: 農(nóng)村寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)對中小學(xué)校園文化構(gòu)建提出了新的要求。本文在對農(nóng)村學(xué)校校園文化的內(nèi)涵、功能解讀的基礎(chǔ)上,著力闡述了構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。
隨著計劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位,集中優(yōu)勢教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考,發(fā)展創(chuàng)新。
一、校園文化的內(nèi)涵
按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化,是學(xué)校管理者依據(jù)社會的要求,帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內(nèi)容構(gòu)成。
校園精神文化是學(xué)校整個風(fēng)貌的體現(xiàn),是學(xué)校的底蘊(yùn)和靈魂,如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度,是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成,是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺和飄揚(yáng)著的國旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個層面是一個有機(jī)的統(tǒng)一體,相互交融,相互影響,以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。
二、校園文化的功能
中小學(xué)校園有別于成人世界,它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響,充滿著童話般的夢幻,展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實現(xiàn)。3.服務(wù)功能,主要表現(xiàn)在管理者帶動全體教職工轉(zhuǎn)變觀念,把個體利益與學(xué)校命運和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來,形成共識,真正實現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵功能,表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動的空間,激發(fā)他們更高的參與興致,使他們更加主動、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能,表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤在蘊(yùn)涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。
三、校園文化的構(gòu)建
在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中,我們應(yīng)著力做好以下幾項工作:
1.抓基礎(chǔ),搞好物質(zhì)文化建設(shè)。
物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件,使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神,將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為,將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。
目前,一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動場所,配置食宿設(shè)施,讓他們進(jìn)得來、留得住,讓學(xué)生安心、家長放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓每一個學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們在校園文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面,就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化,時時保持校園環(huán)境的整潔,對校內(nèi)道路、活動場所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發(fā)揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
2.抓重點,搞好制度文化建設(shè)。
“沒有規(guī)矩,不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動方式等,是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅持正確導(dǎo)向,著眼點是建立競爭機(jī)制,使校園活動(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競爭狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項規(guī)章制度,所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。
當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際,大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等,并且力求量化、細(xì)化,遵循黨和國家的教育法規(guī)、政策,遵循學(xué)校教育教學(xué)活動的客觀規(guī)律,遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識的培養(yǎng),因為制度文化建設(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受,只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時,才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實的過程中,我們要努力營造實施制度的條件,使其得以順利實施。
3.抓難點,搞好行為文化建設(shè)。
如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話,那么學(xué)校的行為文化就是動態(tài)文化了。可以說學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化,是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化,那么,這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。
目前,農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè),著力點應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動來實現(xiàn),一是加強(qiáng)生活教育,教他們學(xué)會過完整的集體生活,學(xué)寢室床鋪的整理,學(xué)生活用品的擺放,學(xué)衣鞋的洗刷,學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強(qiáng)保健教育,教他們學(xué)會保護(hù)自己,學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識,學(xué)常見病的防預(yù),學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實現(xiàn),一是實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變,要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,牢固樹立服務(wù)意識;二是加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn),從廚房飯廳抓起,抓實食品衛(wèi)生安全工作的每一個細(xì)節(jié),防微杜漸,嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作,盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實惠的服務(wù),讓他們在這種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。
4.抓關(guān)鍵,搞好精神文化建設(shè)。
校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài),是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。
目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小,使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實際上就是校園精神的塑造,校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素,體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力,使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴(kuò)展,形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動力的作用,催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用,對不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然,任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順,需要一個漫長的培育過程。因此,我們在培育優(yōu)良校風(fēng)的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體,更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系,學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對象的正當(dāng)權(quán)益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時也要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的交往技能,積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
[1]楊全印,孫稼麟.學(xué)校文化研究.教育科學(xué)出版社,2005.11.
校長作為學(xué)校的領(lǐng)頭雁，校長的思考和認(rèn)識決定著學(xué)校文化建設(shè)的高度與成效。校長要充分認(rèn)識加強(qiáng)與改進(jìn)校園文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要性，首先從自身認(rèn)識上，就要有所轉(zhuǎn)變，校長要成為校園文化建設(shè)的堅定執(zhí)行者和實踐者，拓寬并提高自身思想認(rèn)識，站在較高的位置上思考并謀劃校園文化建設(shè)，定位高、視野新、選點準(zhǔn)，將校園文化建設(shè)納入學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃中，當(dāng)作重點抓好、抓實。
第二，把握方向、打造特色
在校園文化建設(shè)上，學(xué)校要把握兩點，一是必須要堅持建設(shè)先進(jìn)的文化。要注重把握校園文化活動的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，用優(yōu)秀的文化加強(qiáng)對學(xué)生的正面教育，用健康向上的思想作為校園文化主流，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。二是依據(jù)并打造學(xué)校特色。一所學(xué)校與其它學(xué)校鮮明的區(qū)別就是學(xué)校的辦學(xué)特色。校園文化建設(shè)要體現(xiàn)學(xué)校的特色，根據(jù)自身條件，揚(yáng)長避短，在校園文化的特色上下功夫。
第三，增加投入，優(yōu)化環(huán)境
校園文化建設(shè)要外顯于形，內(nèi)化于心。育人環(huán)境建設(shè)非常重要，完備的校園文化設(shè)施是推進(jìn)校園文化建設(shè)的必要前提。近幾年來，我縣做了許多工作，但總的看來，仍與發(fā)展的形勢不相適應(yīng)，與學(xué)校的發(fā)展、師生員工的要求不相適應(yīng)。現(xiàn)在學(xué)校的經(jīng)費撥付是按照學(xué)生數(shù)進(jìn)行撥付，辦學(xué)規(guī)模較大的學(xué)校還好一些。一些辦學(xué)規(guī)模小的學(xué)校就在資金方面顯得比較困難。像長興學(xué)校、亮兵中小學(xué)、福興學(xué)校等必須給予資金支持，方能更好的把文化建設(shè)做好。
第四，人人參與，形成合力
論文摘要：文章對職校學(xué)生實習(xí)和就業(yè)工作，從網(wǎng)上驗證就業(yè)信息、網(wǎng)上查詢就業(yè)信息、網(wǎng)上求職廣告、網(wǎng)上推銷畢業(yè)生、網(wǎng)上畢業(yè)生信息交流、網(wǎng)上實習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)等八個方面來實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化作一一闡述。
電子商務(wù)、電子政府、農(nóng)業(yè)信息化、教育信息化、數(shù)字化校園、遠(yuǎn)程教育等新名詞撲面而來，知識經(jīng)濟(jì)化，信息網(wǎng)絡(luò)化、無紙化辦公作為一種潮流逐漸滲透到“三百六十行”，網(wǎng)絡(luò)作為高效的辦公平臺和便捷的工作手段在信息社會正發(fā)揮著越來越突出的作用。如何借助INTERNET為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生實習(xí)就業(yè)指導(dǎo)工作(以下簡稱“實就工作”)服務(wù)?我校實習(xí)處做了一些有益的嘗試，這方面的實踐探索概括起來可以分以下八個方面：
一、網(wǎng)上查詢就業(yè)信息：辦法一是直接瀏覽知名企業(yè)網(wǎng)站獲取招聘信息，如本省一大型通信行業(yè)的企業(yè)信息，使學(xué)生對企業(yè)的管理文化有了初步了解，消除了疑慮，增強(qiáng)了到大公司當(dāng)一名技術(shù)工人的自豪感；辦法二是“參觀”網(wǎng)上人才市場，包括地域性人才網(wǎng)(如寧波人才網(wǎng)、昆山人才網(wǎng)等)和專業(yè)性人才網(wǎng)(如無憂工作網(wǎng)、中國易聘網(wǎng)等辦法三是直接利用“搜索”功能；辦法四是通過“網(wǎng)上黃頁”(如中華黃頁網(wǎng)及地方性網(wǎng)上黃頁網(wǎng)站)，在茫茫網(wǎng)海中“按圖索驥”，找到潛在的用人單位及其聯(lián)系電話，電子郵箱。
二、網(wǎng)上驗證就業(yè)信息：接到用人單位、職介機(jī)構(gòu)的用人信息后，可以利用網(wǎng)絡(luò)驗證信息的可靠程度。首先是看網(wǎng)上有無該用人單位的信息；其次是對信息進(jìn)行對比，從中發(fā)現(xiàn)有無問題；其三是補(bǔ)充、豐富就業(yè)信息內(nèi)容，備好“知彼課”，以便與用人單位進(jìn)一步溝通，便于向?qū)W生介紹用人單位情況。
三、網(wǎng)上求職廣告：一是在人才網(wǎng)首頁建立學(xué)?！爱厴I(yè)生就業(yè)推薦”校名鏈接，并粘貼學(xué)校的“電子廣告”和實習(xí)處老師的“電子名片”。我們在寧波人才網(wǎng)首頁建立鏈接后，就收到了寧波等地一些企業(yè)的用人信息二是指導(dǎo)計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生制作群體或個人的“求職網(wǎng)頁”后上傳(掛到有關(guān)人才網(wǎng)上)。將畢業(yè)生和學(xué)校在網(wǎng)上“廣而告之”、“侍機(jī)而嫁”。
四、網(wǎng)上直接推銷畢業(yè)生：一種是得知公司的網(wǎng)址或電子郵箱后與人力資源部直接聯(lián)系另一種是通過人才網(wǎng)上提供的公司招聘信息。我們曾與省內(nèi)某知名民營企業(yè)人事部主管通過電子郵件往來成功地達(dá)成人才供求合作意向。
五、網(wǎng)上與實習(xí)生信息交流、遠(yuǎn)程遙控：實習(xí)生步人社會后，便化整為零，分散于茫茫人海，學(xué)校應(yīng)隨時掌握實習(xí)生的情況但非常困難。信件往來太慢且麻煩，電話迅速但花費高，難以在較短的時間內(nèi)把話說清楚，并且沒有文字記錄。通過網(wǎng)絡(luò)與實習(xí)生交流則可有效解決以上弊端。具體包插1．與初到外地實習(xí)就業(yè)的學(xué)生及時取得聯(lián)系，了解學(xué)生對新單位的看法以及用人單位的誠信情況2．要求學(xué)生定期通過電子郵件發(fā)送實習(xí)報告；3．通過電子郵件、QQ、同學(xué)錄留言將學(xué)校的相關(guān)情況及時告知實習(xí)生(諸如回校參加畢業(yè)典禮的時間事項安排等等)；4．網(wǎng)上尋人：如本校99計算機(jī)班的一學(xué)生外出實習(xí)后擅自換單位，又沒有及時與學(xué)校、家長聯(lián)系，急得家長找到學(xué)校來要人，我們通過原先登記在“實習(xí)生情況表”中的QQ隔天就與之取得了聯(lián)系；5．網(wǎng)上遙控指揮：99級幾個學(xué)生結(jié)伴到東莞找工作，受到職介機(jī)構(gòu)的蒙騙，身上所剩無幾，相隔千里，長途電話太貴，便派代表上網(wǎng)成功地指導(dǎo)學(xué)生化解了危機(jī)，積累了寶貴的“遠(yuǎn)程代表上網(wǎng)向?qū)W校請求幫助”經(jīng)驗6．網(wǎng)上聯(lián)系畢業(yè)校友，收集畢業(yè)生的就業(yè)檔案，建立就業(yè)推薦資料庫。六、網(wǎng)上實行就業(yè)指導(dǎo)與思政工作(網(wǎng)上政工)：基本方法與“五”相同，判別在于內(nèi)容上——與學(xué)生分享從諸如www．5lup．com，www．5ljob．com等網(wǎng)站上下載的求職、面試、職業(yè)規(guī)劃指南；通過網(wǎng)上溝通增進(jìn)學(xué)生的愛校愛師情結(jié)，消除學(xué)生第一次踏上社會的孤獨感、失落感和對學(xué)校的疏遠(yuǎn)感甚至抱怨心理；進(jìn)行網(wǎng)上就業(yè)心理咨詢和行為激勵。
七、充分利用學(xué)校網(wǎng)站：在學(xué)校網(wǎng)站上建立“實就指導(dǎo)”、“校友追蹤”欄目和實習(xí)生留言版(論壇)，通過學(xué)校網(wǎng)站實習(xí)就業(yè)信息快遞，學(xué)校對實習(xí)生的有關(guān)通知。
八、設(shè)置實就工作網(wǎng)絡(luò)基地1．設(shè)立專用的實就工作E-marl和QQ，專門用1：與畢業(yè)生聯(lián)系交流；2．對該電子郵箱進(jìn)行分類管理，在該E—mail上建立專用的“實就工作”郵件夾、通訊錄、電子書簽；3．指導(dǎo)學(xué)生建立網(wǎng)上班級同學(xué)錄，實習(xí)就業(yè)工作指導(dǎo)老師以“母校”名義加入到各班同學(xué)錄，在同學(xué)錄上留言信息傳播更廣更僥4．注冊為人才網(wǎng)的會員，充分享受網(wǎng)絡(luò)免費午餐，取得更多相關(guān)資訊5。在學(xué)校網(wǎng)站上爭取擁有實就部門的“用武之地”。
為使網(wǎng)絡(luò)化的實習(xí)就業(yè)指導(dǎo)工作有效開展，還必須注意以下幾個方面：
1．網(wǎng)絡(luò)的虛擬化注定了它只能作為一種重要的工作輔助手段，不能離開電話、傳真、信函、企業(yè)實地考察、面對面交談等基本工作手段。
2．要提防網(wǎng)絡(luò)詐騙，注重網(wǎng)絡(luò)誠信問題。
3．平時要有意識建立學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)通訊本(E—mail、QQ)，在設(shè)計“實習(xí)生基本情況一覽表”時就要考慮進(jìn)去。
[論文摘要]本文以校園文化內(nèi)涵、特點及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視為切入點，分析了合并與拓展后出現(xiàn)的多校區(qū)大學(xué)校園文化的沖突，并就多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向和路徑選擇進(jìn)行了多層面的闡釋。
[論文關(guān)鍵詞]多校區(qū) 大學(xué)校園 文化融合 重構(gòu)
伴隨著“共建、調(diào)整、合作、合并”的國家高等教育體制改革，我國自20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的高校合并與校區(qū)擴(kuò)張浪潮。據(jù)統(tǒng)計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高?？倲?shù)50％以上。多校區(qū)辦學(xué)在一定程度上拓展了辦學(xué)空間，彌補(bǔ)了教育資源的不足，增加了高校的競爭優(yōu)勢，有利于資源的優(yōu)化、布局結(jié)構(gòu)的改善、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區(qū)大學(xué)還必須實現(xiàn)校園文化在深層次上的統(tǒng)一。如果說前階段物質(zhì)層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區(qū)大學(xué)校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區(qū)大學(xué)實質(zhì)性融合的最終體現(xiàn)，也是實質(zhì)性融合的最牢固根基。在多校區(qū)辦學(xué)模式下，面對新的實踐需求與發(fā)展，如何以新的理論視閾對多校區(qū)大學(xué)的校園文化進(jìn)行融合與重構(gòu)，就成為高等教育者當(dāng)前極富現(xiàn)實針對性的重要課題。
一、校園文化及其在多校區(qū)大學(xué)中的價值審視
(一) 校園文化的內(nèi)涵及特點
校園文化是指學(xué)校全體師生在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。其外延包括學(xué)術(shù)氛圍，校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)，校訓(xùn)校歌，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及文化氣息等。在結(jié)構(gòu)上，高校校園文化可劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質(zhì)文化包括校園環(huán)境、校園建筑、文化設(shè)施等，它是校園文化的物質(zhì)形態(tài)，是最直觀的外在表現(xiàn)形式。校園制度文化是學(xué)校全體師生必須遵守的各項規(guī)章制度以及組織形式，是校園文化的行為準(zhǔn)則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學(xué)理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區(qū)大學(xué)校園文化相比，多校區(qū)大學(xué)的校園文化有其自身的特點，深刻認(rèn)識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區(qū)大學(xué)的校園文化整合工作。多校區(qū)大學(xué)校園文化的特點主要表現(xiàn)為：
1.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有社會性。校園文化與學(xué)校所在地域的區(qū)域文化通常相融合。真正高水平的大學(xué)是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經(jīng)濟(jì)制度、國家的法規(guī)政策有著密切的聯(lián)系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調(diào)整，最終成為社會生產(chǎn)力水平、意識形態(tài)、價值觀念、傳統(tǒng)文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。
2.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有時代性。每一個時代都必然產(chǎn)生和構(gòu)建與之相適應(yīng)的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)涵，從而在表面形式上呈現(xiàn)出明顯的時代性。在進(jìn)行傳統(tǒng)教育體制改革、更新教育觀念、倡導(dǎo)素質(zhì)教育等教育改革的大背景下，必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的意識創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。
3.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有伴生性。校園文化的建設(shè)并不完全取決于個人的主觀意識形態(tài)，更多是在于各種現(xiàn)實的客觀需要。大學(xué)是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學(xué)校的精神及物質(zhì)生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因校區(qū)的增多而發(fā)展和衍變，故而具有伴生性。
4.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有創(chuàng)造性與繼承性?！靶@文化是創(chuàng)造的文化”。建設(shè)校園文化的主要目的就是用文化的力量激發(fā)校園人發(fā)揮其主觀能動性和創(chuàng)造潛能，主動地應(yīng)用知識、發(fā)現(xiàn)知識。校園文化的繼承性表現(xiàn)在對自身系統(tǒng)的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進(jìn)文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創(chuàng)造性的繼承。
5.多校區(qū)大學(xué)校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現(xiàn)為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩(wěn)定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的格局必然會對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的校園文化產(chǎn)生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學(xué)文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大學(xué)對外交流的力度加大，更加強(qiáng)化了校園文化的超地域性。
(二) 校園文化在多校區(qū)大學(xué)中的價值表現(xiàn)
1.凝聚功能。它“主要是指學(xué)校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發(fā)校園人對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而使個體的目標(biāo)整合為學(xué)?？偰繕?biāo)”。在大學(xué)校園中，個體的價值取向有時呈現(xiàn)出多元化的傾向，對此必須充分發(fā)揮校園精神或主導(dǎo)價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。
2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設(shè)置一定的奮斗目標(biāo)，誘發(fā)其行為積極性的作用。激勵旨在強(qiáng)化師生的工作和學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動大家的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其保持高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神。因此發(fā)揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎(chǔ)上，設(shè)置適當(dāng)目標(biāo)，使其產(chǎn)生良好的工作和學(xué)習(xí)動機(jī)。
3.輻射功能。對于多校區(qū)大學(xué)而言，只有當(dāng)組織成員產(chǎn)生了對組織信念、目標(biāo)的高度認(rèn)同和熱愛時，才能使新的大學(xué)組織整體擁有生機(jī)勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態(tài)?？死苏f：“一個強(qiáng)大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應(yīng)付困難的銀行戶頭?！币凰髮W(xué)的校園文化不僅在學(xué)校內(nèi)部產(chǎn)生影響，其影響還會輻射到校外。表現(xiàn)之一在于創(chuàng)造性的校園文化對院校組織系統(tǒng)具有輻射和整合作用；表現(xiàn)之二在于創(chuàng)造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導(dǎo)作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學(xué)生家長對學(xué)校的信念、目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同，從而進(jìn)一步提升、強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的自信力。
4.平衡協(xié)調(diào)功能。認(rèn)為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學(xué)中，大系統(tǒng)與各子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學(xué)就是要融合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協(xié)調(diào)關(guān)系。而在統(tǒng)一的學(xué)校辦學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)指導(dǎo)下，通過校園文化建設(shè)中整體與個體的平衡與協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡與協(xié)調(diào)、科學(xué)與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)研究與科技服務(wù)的平衡與協(xié)調(diào)，可以使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而獲得更大的發(fā)展空間。
二、多校區(qū)大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題
多校區(qū)大學(xué)按照起源不同，可分為三類：第一類是合并型多校區(qū)，它由多個大學(xué)進(jìn)行合并而成；第二類是拓展型多校區(qū)，由于主校區(qū)發(fā)展空間有限，向外擴(kuò)展新建校區(qū)而形成；第三類是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區(qū)辦學(xué)是我國高等教育改革和發(fā)展進(jìn)程中的新生事物，其管理制度和文化建設(shè)并沒有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區(qū)大學(xué)在文化傳承上受到多校區(qū)構(gòu)成格局的沖擊。沖擊主要來自場域區(qū)隔可能造成各校區(qū)文化的較大差異，形成多個小組織文化并互相沖突，從而削弱大學(xué)整體文化特征。
(一) 制度文化的缺損
我國的大學(xué)行政色彩濃厚，在多校區(qū)辦學(xué)的管理中，每一校區(qū)都必須建立起適合各自特點的管理制度和管理文化。對合并型校區(qū)而言，合并前，各校區(qū)都有著自己的文化底蘊(yùn)；合并后，雖然各校區(qū)的文化建設(shè)都存在著一定的共性，但其實質(zhì)是不同的。擴(kuò)展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學(xué)生構(gòu)成不同，校園文化活動的層次、內(nèi)容和形式也會有所不同。如果要兼顧各校區(qū)的生源素質(zhì)、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來適應(yīng)各校區(qū)的需要是比較困難的，這會影響校園文化建設(shè)的效果和質(zhì)量。
(二) 文化底蘊(yùn)的斷層
新建校區(qū)一般處在遠(yuǎn)離老校區(qū)的城郊地帶或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀。雖然新校區(qū)在規(guī)劃上比較科學(xué)，設(shè)計上也能注重人文氛圍的營造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但畢竟建成時間短，缺少蘊(yùn)涵學(xué)校精神的歷史性建筑、標(biāo)志等物質(zhì)文化，學(xué)校在長期辦學(xué)過程中積淀和提煉而成的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)及師生員工價值觀念、道德準(zhǔn)則、情感氣質(zhì)等精神文化在新校區(qū)體現(xiàn)還需要有個過程。新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便也導(dǎo)致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的不對稱性。
(三) 辦學(xué)層次的瓶頸
各校區(qū)合并前辦學(xué)層次不同，自然存在著治學(xué)理念的不同、人才培養(yǎng)理念的不同、管理思想的不同以及價值取向的不同，這些現(xiàn)實存在的“異”，如處理不當(dāng)，會給合并后大學(xué)的校園文化建設(shè)帶來負(fù)面影響。同時，各校區(qū)合并前辦學(xué)層次的不同也帶來各校區(qū)師生間的相互認(rèn)同感的問題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學(xué)生)存在對低層次院校的不認(rèn)同心理，這也不利于校園文化的健康發(fā)展。
(四) “三重三輕”的誤區(qū)
目前，為數(shù)不少的多校區(qū)大學(xué)在校園文化的整合與重構(gòu)上存在下列不容忽視的誤區(qū)：一是重繼承，輕創(chuàng)新。一些大學(xué)注重對傳統(tǒng)校園文化簡單的繼承，在校園文化的創(chuàng)新建設(shè)上不積極。其原因是：
(1)學(xué)習(xí)不夠，對校園文化內(nèi)涵把握不準(zhǔn)；(2)重視不夠，認(rèn)識不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來說，校園文化是多年的辦學(xué)積淀而形成的。一些多校區(qū)大學(xué)急于營造新的校園文化，忽視新的校園文化的構(gòu)建必須經(jīng)歷各校區(qū)間校園文化間的融合階段，簡單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過程，致使校園文化重構(gòu)的基礎(chǔ)不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區(qū)大學(xué)以主校區(qū)校園文化為準(zhǔn)繩，忽視其他校區(qū)原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進(jìn)。
三、多校區(qū)大學(xué)校園文化融合與重構(gòu)的戰(zhàn)略取向與路徑選擇
大學(xué)合并與擴(kuò)展后，不能只在行政管理體制上實現(xiàn)統(tǒng)一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構(gòu)，這是多校區(qū)大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)之一，也是多校區(qū)大學(xué)管理的基礎(chǔ)性工作。因為沒有適當(dāng)?shù)奈幕诤吓c重構(gòu)，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學(xué)文化范式，多校區(qū)大學(xué)真正的跨越式發(fā)展也就無從談起。
(一) 多校區(qū)大學(xué)校園文化的融合
1.要承認(rèn)多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區(qū)的校園文化都是經(jīng)過長期的發(fā)展、變革而積淀下來的，有著深厚的底蘊(yùn)，這是一筆寶貴的精神財富，也是創(chuàng)建多校區(qū)校園文化的基礎(chǔ)。在校園文化的融合上，不能簡單地認(rèn)為哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)好、哪個校區(qū)文化傳統(tǒng)次，或者強(qiáng)行要求師生接受這種文化。而是要在各校區(qū)文化相互交流和價值判斷的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)各校區(qū)文化的共性和存在的優(yōu)勢，找準(zhǔn)融合點，促進(jìn)全校師生對校區(qū)文化的認(rèn)同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區(qū)師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實質(zhì)性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎(chǔ)上，還要相互促進(jìn)、相互配合，和諧發(fā)展。
2.要推進(jìn)統(tǒng)一式整合。首先從管理文化人手，優(yōu)先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以點帶面、由易到難地推進(jìn)。其次要整合多校區(qū)大學(xué)的核心能力。所謂核心能力是指不同教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的有機(jī)組合，它是大學(xué)精神的外化，并且深深植根于大學(xué)的價值觀中，成為一種為學(xué)校提供競爭優(yōu)勢的知識體系。而在整合中不應(yīng)盲目統(tǒng)一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經(jīng)驗和文化，而不強(qiáng)迫合并弱勢方完全放棄自己的文化，就會緩和合并帶來的對立緊張狀態(tài)。
3.要重視非正式組織的作用。相對于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對于校園文化的融合至關(guān)重要。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，非正式組織對于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過正式組織，非正式組織對文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區(qū)大學(xué)的校園文化融合不僅要在正式組織中進(jìn)行，也同樣要在非正式組織中進(jìn)行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內(nèi)同時進(jìn)行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對融入或植入文化的認(rèn)同，進(jìn)而將文化的融合推進(jìn)到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質(zhì)量，從而避免形式上似乎已經(jīng)融合為一體，而實質(zhì)上卻是貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。
(二) 多校區(qū)大學(xué)校園文化的重構(gòu)
1.將校園文化建設(shè)納入整體規(guī)劃，重建統(tǒng)一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價值觀念、行為準(zhǔn)則的集中濃縮和凝聚，對全校師生有著無形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統(tǒng)精華，融入時代精神，吸收先進(jìn)的教育理念，引導(dǎo)師生的精神追求。多校區(qū)大學(xué)要明確校園文化建設(shè)的目標(biāo)，加大對校園文化建設(shè)的重視程度和工作力度，確定科學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想，建立健、全統(tǒng)一、科學(xué)的學(xué)校管理制度。對各校區(qū)原有的文化要揚(yáng)棄與吸收相結(jié)合，鑄造一種適應(yīng)現(xiàn)在和未來發(fā)展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學(xué)校規(guī)劃編制中，要將對全校的文化建設(shè)給出頂層設(shè)計，從而切實提高文化建設(shè)的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和協(xié)同性。
2.構(gòu)筑“一體多翼”的校園文化建設(shè)模式，體現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)校園文化的個性。其中，“一體”為整個學(xué)校，“多翼”為學(xué)校各校區(qū)。“一體多翼”校園文化建設(shè)就是以整個學(xué)校的人文精神為核心，以各校區(qū)風(fēng)格各異校園文化特征為基礎(chǔ)，以校園人際關(guān)系為主體，以校園環(huán)境為依托，積極發(fā)揮校園文化的育人功能，從而實現(xiàn)對學(xué)生的人格、性格、個性的塑造。首先，各校區(qū)要充分傳承和發(fā)揮老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重人文環(huán)境等諸多方面的營造，挖掘大學(xué)的人文精神，把大學(xué)各校區(qū)校園建設(shè)成為一個新老交替、傳承歷史而又不斷創(chuàng)新的育人場所。其次，要運用移植手法創(chuàng)建新校區(qū)校園文化，把老校區(qū)的文化要素與新校區(qū)所在地區(qū)的文化因子融合起來，使新校區(qū)擁有老校區(qū)本質(zhì)的文化，從而使兩者產(chǎn)生文化上的認(rèn)同感。再次，要努力建設(shè)多校區(qū)地域文化特色的校園文化。積極培育新校區(qū)地緣文化，注重新校區(qū)所在地的歷史背景、山水意境和風(fēng)土人情的挖掘，進(jìn)一步繼承老校區(qū)的人文精神，從而構(gòu)建具有新校區(qū)地域文化特色的校園文化。同時要加強(qiáng)對合并的各校區(qū)的原有校園人文精神進(jìn)行整合，去粗取精，汲取精華，并結(jié)合各校區(qū)的地域文化特色，呈現(xiàn)出多校區(qū)校園文化的豐富性與獨特性，最終形成以整個大學(xué)的人文精神為核心的形式多樣、內(nèi)涵豐富的校園文化。
