發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:55:54
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)教育教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）民族音樂(lè)的內(nèi)涵
我國(guó)是多民族融合的國(guó)家，每個(gè)民族和地區(qū)都有著自己獨(dú)特的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，從而使得我國(guó)文化整體上呈現(xiàn)出絢爛多姿的特色。所謂的民族音樂(lè)，在廣義上而言它是指一個(gè)民族在發(fā)展中所創(chuàng)作出的所有音樂(lè)，如果站在國(guó)家的角度來(lái)理解，我國(guó)56個(gè)民族中所有的音樂(lè)都可算作我國(guó)的民族音樂(lè)，包括古代的民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)以及現(xiàn)代的新音樂(lè)等。而狹義上的民族音樂(lè)則是指我國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，主要可分為歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民歌、戲曲音樂(lè)以及說(shuō)唱音樂(lè)五大類(lèi)。
（二）中小學(xué)校開(kāi)展民族音樂(lè)教育的意義
民族音樂(lè)教學(xué)是中小學(xué)校音樂(lè)教育中的一個(gè)組成部分，其教學(xué)意義可歸納為以下幾點(diǎn)：1、有利于了解歷史和民族文化民族音樂(lè)以音樂(lè)的形式體現(xiàn)出的是民族獨(dú)有的背景文化，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)可以使學(xué)生對(duì)某個(gè)時(shí)期民族的發(fā)展歷程有較為清晰的認(rèn)識(shí)。以劉天華的二胡獨(dú)奏曲《光明行》為例，此曲創(chuàng)作時(shí)間為1931年，正值我國(guó)處于風(fēng)雨飄搖的憂患時(shí)期，內(nèi)有各路軍閥混戰(zhàn)，外有日本帝國(guó)主義的入侵，人民生活之疾苦作為現(xiàn)代人是無(wú)法體會(huì)到的。而劉天華的《光明行》在當(dāng)時(shí)山河大地遭受蹂躪的環(huán)境下，卻沒(méi)有流露出悲觀的情緒，反而以一種振奮人心、生氣勃勃的曲調(diào)來(lái)鼓舞國(guó)人的士氣，恰似一首黑暗、絕望中的吶喊高歌。又如古琴曲《精忠詞》，表現(xiàn)的是民族英雄岳飛慷慨激昂的民族之愛(ài)與精忠報(bào)國(guó)的高尚信念；我們可以感受到民族英雄岳飛慷慨激昂的國(guó)家之愛(ài)與精忠報(bào)國(guó)的決心；通過(guò)《陽(yáng)關(guān)三疊》可以淋漓盡致的再現(xiàn)唐朝詩(shī)人王維與友人臨邊時(shí)悲愁的情感。作為聽(tīng)眾，在學(xué)習(xí)了類(lèi)似的民族音樂(lè)的同時(shí)，通過(guò)這樣一種形式來(lái)對(duì)民族的發(fā)展歷程和文化背景有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)。2、有利于學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成中小學(xué)時(shí)期是青少年價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵性階段，在當(dāng)前中西方文化激勵(lì)沖突、碰撞的復(fù)雜文化背景下，學(xué)生對(duì)于文化的主觀辨別能力是很差的，需要有專(zhuān)業(yè)的教育家來(lái)對(duì)其進(jìn)行指點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念向著真、善、美的價(jià)值觀發(fā)展，從而遠(yuǎn)離商業(yè)流行音樂(lè)及電影、雜志中的一些庸俗、浮躁的誤區(qū)。這個(gè)過(guò)程中，民族音樂(lè)作為歷史沉淀出來(lái)的文化精品，其中的美學(xué)元素、價(jià)值觀念都是經(jīng)過(guò)幾代人肯定與認(rèn)同的，對(duì)于青少年思想成長(zhǎng)方面而言無(wú)疑將會(huì)有著積極、健康的影響。如在二胡名曲《二泉映月》中，作者阿炳將長(zhǎng)年的辛酸社會(huì)生活與至善至美的理想境界在曲目中形成了統(tǒng)一，使得曲目整體上哀而不傷，恰如其分地表現(xiàn)出了作者的博襟與統(tǒng)一的美學(xué)觀念。因此在中小學(xué)積極開(kāi)展民族音樂(lè)教育，可幫助學(xué)生完善正確的價(jià)值觀念。3、培養(yǎng)民族精神民族精神是支撐民族發(fā)展和成長(zhǎng)的基石，而我國(guó)的民族音樂(lè)作為民族文化的一部分，自然也起到了傳承民族精神的作用。因此，在中小學(xué)生當(dāng)中深入開(kāi)展民族音樂(lè)教育，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式來(lái)認(rèn)識(shí)民族精神，繼承團(tuán)結(jié)友善、勤勞勇敢、熱愛(ài)和平的民族信仰，無(wú)疑是健全素質(zhì)教育，培養(yǎng)中小學(xué)生高尚道德情操的有力手段，更是民族精神得以傳承下去的保障。
二、新課程背景下的民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀
（一）校方的重視程度不足
在我國(guó)應(yīng)試教育的大環(huán)境中，多數(shù)學(xué)校為了提高升學(xué)率和獲得外界的認(rèn)可，都將主要精力放在了有針對(duì)性的考試教育方面，而對(duì)于體育、美術(shù)、音樂(lè)等課程教育認(rèn)識(shí)程度淡薄，沒(méi)有充分的資金和人力投入。具體體現(xiàn)為：①許多中小學(xué)校每周只象征性地開(kāi)設(shè)兩節(jié)音樂(lè)課程，而在音樂(lè)教學(xué)方面比較籠統(tǒng)，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的民族音樂(lè)教學(xué)觀念；②教師自身的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)匱乏，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的考核也缺少實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就可以上崗，這在以老師為主導(dǎo)的課堂上教學(xué)過(guò)程中效率無(wú)疑是非常低的。尤其是在廣大縣城和農(nóng)村地區(qū)，教育部門(mén)管理、考核制度寬松，許多學(xué)校因資金和主觀意識(shí)問(wèn)題，甚至沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，而是以語(yǔ)文教師“客串”，或是社會(huì)人員兼職教授音樂(lè)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量差。③教師手中可利用的民族音樂(lè)教學(xué)資源較少，主要以音樂(lè)教材為主，形式過(guò)于枯燥、單一，缺乏對(duì)地區(qū)性民族音樂(lè)文化挖掘的積極性，教師在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)感到力不從心。
（二）教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)問(wèn)題
多數(shù)中小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍中，表現(xiàn)出的整體專(zhuān)業(yè)水平較高，有的教師還在專(zhuān)業(yè)性的聲樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)，但相比較而言民族音樂(lè)知識(shí)則了解的有限，尤其是傳統(tǒng)的京劇或地方性戲曲多數(shù)人都不懂得欣賞，甚至一聽(tīng)到類(lèi)似的聲音就煩躁不已，認(rèn)為那是過(guò)了時(shí)的舊文化。2011年版的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定有：“3-6年級(jí)的學(xué)生每學(xué)年能夠?qū)W唱京劇或地方戲曲唱腔片段，7-9年級(jí)的學(xué)生每學(xué)年能夠?qū)W唱京劇或地方戲曲唱腔1段。”如果作為民族音樂(lè)教師自身都不會(huì)唱地方性戲曲和京劇，則新《課標(biāo)》根本就無(wú)法得到落實(shí)，逐漸的我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)粹文化也就會(huì)出現(xiàn)年齡斷層現(xiàn)象。
（三）教學(xué)技巧方面的問(wèn)題
在中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，多數(shù)教師以應(yīng)試教育的理念來(lái)給學(xué)生灌輸知識(shí)，這樣導(dǎo)致教學(xué)的手段只重視音樂(lè)技能，而忽視了民族音樂(lè)形式下的審美體驗(yàn)和豐富情感，使得教學(xué)結(jié)果流于表面化而缺乏情感深度。最理想的民族音樂(lè)教學(xué)，在于既能夠使學(xué)生把握到音樂(lè)形式背后的美學(xué)觀念，又能夠掌握高超的演奏技巧，使學(xué)生能自主的通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)美，抒發(fā)內(nèi)心的情感。但對(duì)于中小學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)疑是要分清楚主次的，以筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)壓力之下，民族音樂(lè)所表達(dá)出的美感剛好是緩解壓力的一種有效的渠道，因此應(yīng)當(dāng)先從幫助學(xué)生理解民族音樂(lè)中蘊(yùn)藏的文化和美學(xué)理念入手，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，然后才是專(zhuān)業(yè)性的聲樂(lè)技能教授。但目前許多中小學(xué)校都因?yàn)楦鞣矫娴脑?，在民族音?lè)教學(xué)方面，不僅沒(méi)有緩解學(xué)生的壓力，反而以考試排名、表演評(píng)獎(jiǎng)等形式在技能方面大做文章，加重了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，這與民族音樂(lè)的教學(xué)理念是背道而馳的。
（四）學(xué)生心態(tài)方面的問(wèn)題
傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)飽受詬病，新的教學(xué)觀念應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性做起，達(dá)到“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、老師從旁輔導(dǎo)、解疑”的目的應(yīng)當(dāng)是各專(zhuān)業(yè)教學(xué)的最理想效果。但在目前的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，面臨的主要問(wèn)題就在于學(xué)生的積極性不高，甚至對(duì)民族音樂(lè)保有逆反的心理，認(rèn)為民族音樂(lè)“很土”、難聽(tīng)，唱出來(lái)沒(méi)有面子。這種現(xiàn)象主要源自于主流的商業(yè)化流行音樂(lè)的沖擊。流行音樂(lè)被稱(chēng)作“快餐式”音樂(lè)，其主題多為情愛(ài)、傷感、叛逆，這也正迎合了青春期中小學(xué)生的心理，久而久之便左右了他們價(jià)值觀念的形成，使得中小學(xué)生過(guò)早地出現(xiàn)功利心強(qiáng)，未達(dá)目的不擇手段的浮躁心態(tài)。因此民族音樂(lè)教學(xué)從這個(gè)角度來(lái)講，更像是小樹(shù)苗成長(zhǎng)過(guò)程中周?chē)闹Ъ?，其目的是為了幫助?shù)苗的茁壯成長(zhǎng)，避免被風(fēng)吹歪或刮倒。
三、中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)有效途徑
（一）加強(qiáng)校方和教師的重視
中小學(xué)生民族音樂(lè)教學(xué)的有效途徑，首先應(yīng)當(dāng)從校方著手，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)的重視程度，加大投入資金完善教學(xué)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如用少數(shù)民族樂(lè)器來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，采用新型多媒體教學(xué)來(lái)取代傳統(tǒng)課堂講課等形式，豐富教學(xué)的手段。其次，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的素質(zhì)，要求音樂(lè)教師必須具備專(zhuān)業(yè)民族音樂(lè)鑒賞能力和豐富的教授經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于縣城地區(qū)或偏遠(yuǎn)山區(qū)資金不充裕的中小學(xué)，可聘請(qǐng)民間藝人入校講授民族音樂(lè)文化和樂(lè)器的演奏，還有的農(nóng)村中小學(xué)通過(guò)教育部門(mén)的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了與城市資源的共享，即通過(guò)遠(yuǎn)程教育的手段分享城市中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)的資源。最后，重視民族音樂(lè)教學(xué)應(yīng)從情感、美學(xué)、價(jià)值觀等教學(xué)角度著手來(lái)予以重視，而并非要制定出嚴(yán)格的技能考核手段來(lái)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，從而避免民族音樂(lè)教學(xué)落于表面形式的現(xiàn)象。
（二）拓展民族音樂(lè)課外教育
拓展民族音樂(lè)課外教學(xué)活動(dòng)，可以從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)中小學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。拓展課外教學(xué)要有針對(duì)性和目的性，是在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上輔助學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)內(nèi)涵理解，拓展學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)過(guò)程，其具體形式如：①定期組織中小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典民族歌曲、民族樂(lè)器演奏及戲劇曲藝等才藝表演，對(duì)參賽者全部給予口頭和形式上的獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；②校方可定期邀請(qǐng)知名民樂(lè)專(zhuān)家或民間藝人來(lái)校內(nèi)進(jìn)行音樂(lè)講座，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演技能、口頭講授創(chuàng)作典故、學(xué)生參與表演等形式與中小學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化；③校方積極組織中小學(xué)生有規(guī)模的參加當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化節(jié)，民族藝人故居，民族樂(lè)器展覽會(huì)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的廣泛興趣。
（三）優(yōu)化課堂教學(xué)模式
在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，若要導(dǎo)入中國(guó)的文化，教師要首先弄清楚中國(guó)文化的精髓具體是什么。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，認(rèn)真審視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，有作為基本哲理的陰陽(yáng)五行思想；解釋大自然與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的天人統(tǒng)一思想；指導(dǎo)解決社會(huì)問(wèn)題的中庸思想等，這些內(nèi)容滲透在很多文化表現(xiàn)和文化領(lǐng)域中，對(duì)學(xué)生的思想起著指導(dǎo)作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該比較各種文化，在教學(xué)過(guò)程中引入中國(guó)文化，讓學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并教導(dǎo)他們用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)的文化，為中西文化交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）樹(shù)立平等的文化意識(shí)
通過(guò)解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實(shí)現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識(shí)，教師就要幫助學(xué)生在思想上樹(shù)立文化平等、語(yǔ)言平等的觀念。語(yǔ)言是交流的工具，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了進(jìn)行交流，進(jìn)行跨文化交流。此外，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要注重以學(xué)生為主體，讓他們學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)傳播和弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化。不同文化的交流應(yīng)彼此尊重，本著互相平等的原則進(jìn)行交流和對(duì)話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。
（三）注重在教學(xué)中引入中國(guó)文化
語(yǔ)言教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力?？缥幕浑H是一個(gè)雙向的活動(dòng)，既包括對(duì)相同文化的吸收接納，又包括對(duì)自身國(guó)家文化的交流與傳遞，因此它是一個(gè)文化融合的過(guò)程。然而事實(shí)卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強(qiáng)勢(shì)的地位，使中國(guó)文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進(jìn)行正?？缥幕浑H的最重要的問(wèn)題。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師可在教學(xué)過(guò)程中引入中國(guó)文化，把中國(guó)文化和西方文化聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)兩種文化的互動(dòng)和交流。
中國(guó)文化受古代儒家、道家、法家、佛家思想的影響，形成了重視人與自然統(tǒng)一的獨(dú)特文化。西方人擅長(zhǎng)的是以抽象思維進(jìn)行分析，而中國(guó)人擅長(zhǎng)從整體上以具體直觀的思維分析事情。中國(guó)人受儒家思想的影響，形成了內(nèi)斂的特點(diǎn)，而西方的文化觀念強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、特立獨(dú)行。同理，若要理解東方文化中的內(nèi)涵，先要了解中國(guó)文化觀念所崇尚的絲毫不為個(gè)人利益著想，一心一意做有利于他人的信念。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 情境教學(xué)法 內(nèi)涵 情境創(chuàng)設(shè)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0150-02
情境教學(xué)法作為素質(zhì)教育改革發(fā)展以來(lái)一種新型的教學(xué)方法，不僅可以改變傳統(tǒng)教學(xué)方法中沉悶的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，還可以有效提高教師的教學(xué)質(zhì)量。近些年來(lái)，情境教學(xué)法受到廣大教育工作者的高度認(rèn)可，被應(yīng)用在中小學(xué)各科目的教學(xué)過(guò)程中，筆者作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，通過(guò)自己的親身實(shí)踐，證明了情境教學(xué)法對(duì)于創(chuàng)造高效率的小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要性。因此本文就情境教學(xué)法的內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，分析了多種情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的創(chuàng)設(shè)，以期為其他的小學(xué)語(yǔ)文教育工作者提高課堂效率提供一些借鑒。
一、情境教學(xué)法的內(nèi)涵
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)，將學(xué)生引入到一定的情境教學(xué)活動(dòng)中去，以幫助學(xué)生更好地理解教材，提高教師的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境的時(shí)候，教師需要有效結(jié)合教材的內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況及特點(diǎn)等創(chuàng)設(shè)直觀的、生動(dòng)的、形象的、活躍的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和正確的情感態(tài)度，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多種情境的有效創(chuàng)設(shè)[1]
1.小學(xué)語(yǔ)文課堂上故事情境的創(chuàng)設(shè)
在小學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行故事情境的創(chuàng)設(shè)主要包括兩種情況，一種是教師根據(jù)課本的教學(xué)內(nèi)容，以故事的形式向?qū)W生講述，以求使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)整體上的了解，進(jìn)而提高課堂效率。第二種是教師選擇與本節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事講述學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課程的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)開(kāi)闊學(xué)生的視野，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量課堂奠定基礎(chǔ)。例如，在講授《雷鋒叔叔，你在哪里》這節(jié)語(yǔ)文課程時(shí)，為提高學(xué)生對(duì)雷鋒的興趣、更好地理解課文的中心思想，可以先向同學(xué)們講述一些關(guān)于雷鋒叔叔幫助別人的一些故事，比如雷鋒火車(chē)站助人的故事、雷鋒釘子精神的故事、雷鋒背殘疾人過(guò)河的故事等等，首先使學(xué)生對(duì)雷鋒產(chǎn)生一定的人物形象印象，帶著這樣的印象去學(xué)習(xí)課本上相關(guān)的知識(shí)，這樣可以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)的最大化，還可以幫助學(xué)生全面健康發(fā)展。故事情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的創(chuàng)設(shè)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效提高教師的教學(xué)質(zhì)量，為小學(xué)語(yǔ)文課堂的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。
2.小學(xué)語(yǔ)文課堂上討論情境的創(chuàng)設(shè)
討論情境在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)確保素質(zhì)教育下把學(xué)生作為課堂的主體的教學(xué)理念的切實(shí)落實(shí)。素質(zhì)教育下，教師必須在認(rèn)真分析教材與學(xué)生實(shí)際狀況基礎(chǔ)上，通過(guò)提出相關(guān)的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)一定的討論情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與探究，從而提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂效率。比如在講授小學(xué)語(yǔ)文課文《幸福是什么》時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，授課時(shí)，可以先學(xué)生們提出一些相關(guān)問(wèn)題：同學(xué)們覺(jué)得“幸福是什么？”。并將全班學(xué)生劃分為若干個(gè)小組，使學(xué)生以組為單位對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行討論，引起學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的興趣，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。
3.小學(xué)語(yǔ)文課堂上音樂(lè)情境的創(chuàng)設(shè)
在小學(xué)語(yǔ)文課堂上創(chuàng)設(shè)一定的音樂(lè)情境，不僅符合小學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，還可以創(chuàng)造輕松的活躍的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率。比如，在講授《看雪》這節(jié)語(yǔ)文課程時(shí)，教師在授課之前可以利用多媒體先向?qū)W生們播放兒歌《雪花》：“千朵花萬(wàn)朵花，開(kāi)在藍(lán)天下，飄飄飄灑灑灑，飛向大地媽媽?zhuān)瑴嘏叵碌?，許多嫩嫩春芽，為孩子帶來(lái)了，無(wú)數(shù)冬的童話”。形象、簡(jiǎn)單的歌詞給予學(xué)生無(wú)限的想象空間，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課本知識(shí)，還可以營(yíng)造輕松活躍的課文氛圍幫助學(xué)生更好的了解課文的中心思想，幫助學(xué)生健康全面發(fā)展。
4.小學(xué)語(yǔ)文課堂上表演情境的創(chuàng)設(shè)
在小學(xué)語(yǔ)文課堂上創(chuàng)設(shè)表演情境是根據(jù)小學(xué)生現(xiàn)階段喜愛(ài)表演、喜愛(ài)模仿的性格特點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高每一位學(xué)生對(duì)課堂的參與度，從而較大程度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)角色的扮演進(jìn)行故事情境的表演，使學(xué)生在表演的過(guò)程中體會(huì)故事人物的性格特點(diǎn)、人物心境等，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的印象，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。比如，在講授《孔融讓梨》這篇課文的時(shí)候，老師可以將不同的角色如爸爸、媽媽、哥哥、弟弟、孔融等分配給每組的學(xué)生，讓學(xué)生扮演不同的角色進(jìn)行故事情境的表演，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象與理解，幫助學(xué)生了解課文的中心思想，構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂，向?qū)W生們展現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課程的魅力。
三、結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)素質(zhì)教育的改革與發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法，把學(xué)生作為課堂的主體，充分利用新型的情境教學(xué)法，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與教師的教學(xué)質(zhì)量，打造高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂[2]。
參考文獻(xiàn)：
【論文摘要】語(yǔ)文教師的教學(xué)風(fēng)格是一位教師教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志,要形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,卻有一個(gè)艱苦而又長(zhǎng)期的探索、實(shí)踐過(guò)程,這個(gè)過(guò)程大體可分為四個(gè)階段:模仿性教學(xué)階段、獨(dú)立性教學(xué)階段、創(chuàng)造性教學(xué)階段和有風(fēng)格教學(xué)階段。
引言
語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格研究的主要對(duì)象就是語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象及其規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的研究是基于對(duì)客觀存在的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象這種客觀事實(shí)的承認(rèn)和尊重為前提,通過(guò)對(duì)豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象作充分的感知和理性的深刻剖析,讓廣大的語(yǔ)文教育工作者能夠看到語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的血肉、靈氣和魅力,透過(guò)語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象看到語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì),把握語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的規(guī)律性,認(rèn)識(shí)清楚語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的風(fēng)骨、靈魂和精神。
1 模仿性教學(xué)階段
作為新教師,由于缺乏教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn),對(duì)課堂教學(xué)的規(guī)律、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)還處于摸索階段,因此模仿較多,創(chuàng)造較少。新教師在踏上工作崗位的時(shí)候往往比較茫然,對(duì)于課程的結(jié)構(gòu),教材的解讀、學(xué)生紀(jì)律的調(diào)控和課的推進(jìn)狀態(tài)的把握都掌握不好,在這些時(shí)候,模仿成了新教師成長(zhǎng)必不可少的法寶。對(duì)于一個(gè)新教師來(lái)說(shuō),模仿是必要的,但是模仿既有積極主動(dòng)的模仿,也有消極被動(dòng)的模仿,許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)表明,他們一開(kāi)始任教就避免不顧實(shí)際和自身特點(diǎn)而消極模仿別人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的做法。在模仿的過(guò)程中也不能全盤(pán)照抄,要根據(jù)自身的特點(diǎn)來(lái)選擇性的實(shí)施課堂教學(xué),拿別人的優(yōu)點(diǎn)為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學(xué)方式方法,如教學(xué)語(yǔ)言、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的處理乃至舉手投足,一招一式,無(wú)不打上他人教學(xué)影響的烙印。對(duì)絕大多數(shù)初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來(lái)說(shuō),起初多少會(huì)感到迷惘、困惑,沒(méi)有一個(gè)模仿過(guò)程,單憑自己苦思冥想、困惑,那只能如魯迅先生所說(shuō):“一條暗胡同,一任自己去摸索,走得通與否,大家聽(tīng)天由命?！蹦７滤耸墙虒W(xué)風(fēng)格形成的起點(diǎn)。對(duì)此日本學(xué)者曾以作詩(shī)為比喻,說(shuō)“作詩(shī),從某種意義上來(lái)說(shuō)不偷是不成詩(shī)的。只有偷得巧妙,且偷與創(chuàng)作融為一體才能產(chǎn)生更美的詩(shī)”。
2 獨(dú)立性教學(xué)階段
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間模仿別人的教學(xué),通過(guò)獨(dú)立思考,對(duì)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷取舍、揚(yáng)棄和改造、加工,開(kāi)始逐漸進(jìn)入佳境:能用自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式,獨(dú)立地、靈活自如地安排和處理教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)(如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定等)。隨著教師教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的積累,在課堂教學(xué)工作中開(kāi)始擺脫模仿的束縛,逐步進(jìn)入探索階段,作為有幾年工作經(jīng)驗(yàn)的教師開(kāi)始有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果。例如開(kāi)始鉆研教學(xué)語(yǔ)言和表達(dá)藝術(shù)、教學(xué)板書(shū)板畫(huà)藝術(shù)、示范性藝術(shù)等一些細(xì)節(jié)的把握。在這個(gè)階段中,感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。用怎樣的導(dǎo)入形式,用哪些方法突破重難點(diǎn),用哪些手段激發(fā)學(xué)生的興趣,用怎樣的言語(yǔ)刺激學(xué)生,與學(xué)生互動(dòng),怎樣組織一個(gè)又一個(gè)比較流暢的教學(xué)環(huán)節(jié)可以不露痕跡。這些教學(xué)技法的問(wèn)題就像一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)擺在眼前,我們的教學(xué)技藝在探索中不斷提高,逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點(diǎn)的教學(xué)傾向。至此,別人教學(xué)影響的影子逐漸消失,自己的東西多了起來(lái)。獨(dú)立性,標(biāo)志著教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化的開(kāi)端,孕育著創(chuàng)造性教學(xué)的萌芽。
獨(dú)立性教學(xué)階段,是走向創(chuàng)造性教學(xué)的必經(jīng)階段,這一個(gè)階段奠定下良好的基礎(chǔ),創(chuàng)造性教學(xué)便不會(huì)懸置在虛空之中。有追求的語(yǔ)文教師們畢竟不會(huì)永遠(yuǎn)滿(mǎn)足于常規(guī)性獨(dú)立教學(xué),而會(huì)產(chǎn)生“尋找自己”、“與眾不同”的教學(xué)追求。我國(guó)著名作家王蒙曾多次談到:“我面臨著一個(gè)艱巨的任務(wù):尋找我自己,在茫茫的生活海洋、時(shí)間和空間的海洋、文學(xué)與藝術(shù)的海洋之中,尋找我的位置,我的支持點(diǎn),我的主題,我的題材,我的形式和風(fēng)格?！?/p>
3 創(chuàng)造性教學(xué)階段
在獨(dú)立性教學(xué)基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的摸索和實(shí)踐,語(yǔ)文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學(xué)中噴涌出來(lái),這突出表現(xiàn)在教學(xué)觀念的更新、教學(xué)方法的改革、教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化、教學(xué)效果的提高上。在這個(gè)階段,教師全身心投入,嘔心瀝血,殫思竭慮,真是艱苦備嘗,而又義無(wú)反顧,樂(lè)此不疲。其中,既有挫折和苦悶(如總是不盡如人意,不能為別人理解和支持等),更有成功的喜悅,領(lǐng)略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂(lè)!到了這一階段,教師的教學(xué)逐漸進(jìn)入個(gè)性化階段,日趨科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格形成的創(chuàng)造性階段,教師積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),能夠熟練綜合運(yùn)用教學(xué)方法、探索和研究課堂教學(xué)的最優(yōu)化方法及追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化教學(xué)效果,力求使每一個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展,并且在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新與開(kāi)拓,使教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮明顯的效應(yīng)。在這一階段,教師不單單在教學(xué)技藝上付出辛勞,或許更多的是站在理念的高度去設(shè)計(jì)教學(xué),衡量課程的深度與廣度。語(yǔ)文教學(xué)不單單是技法的教學(xué),它的人文性、審美性,對(duì)人類(lèi)文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內(nèi)涵的,因此在創(chuàng)造性階段更要注重對(duì)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)理念的更新,增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)。只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展,才能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。創(chuàng)造性階段是形成教學(xué)風(fēng)格最重要的階段,也是普通一線語(yǔ)文教師不斷追求的階段。
4 有風(fēng)格教學(xué)階段
在形成教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格階段,語(yǔ)文教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特而穩(wěn)定的表現(xiàn),呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性色彩,散發(fā)出誘人的魅力。在教與學(xué)的規(guī)律指導(dǎo)下,教師能和諧恰當(dāng)?shù)匕颜n堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格融入教學(xué)實(shí)踐之中,教學(xué)活動(dòng)中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個(gè)性色彩,課堂教學(xué)體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性地完美結(jié)合,教學(xué)成為真正的研究教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)。具有教學(xué)風(fēng)格的教師,他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個(gè)性?xún)A向性,或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。所有成功的名師案例告訴我們,只有不斷的探索、創(chuàng)新,用全新的教育理念武裝自己的頭腦,不盲從、勤鉆研,這樣才能逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格,才能讓學(xué)生獲得教學(xué)藝術(shù)的享受!此時(shí)在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的教學(xué)藝術(shù)特征都有獨(dú)特、穩(wěn)定的表現(xiàn),其教學(xué)帶有濃厚的個(gè)性色彩,且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。此時(shí)的教學(xué)藝術(shù)可以說(shuō)已到了爐火純青的地步,并得到同仁的普遍關(guān)注和廣泛的認(rèn)同和贊賞。
這些語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格形成階段的劃分是相對(duì)的,不是絕對(duì)的,一個(gè)階段接著一個(gè)階段,既不能躐等,更不能顛倒。當(dāng)然各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短,各個(gè)人是不一樣的。從一個(gè)階段過(guò)渡、發(fā)展到另一個(gè)新的階段,都需要教師付出艱巨的智力勞動(dòng),離不開(kāi)主客觀條件(如領(lǐng)導(dǎo)的諒解、支持和同事、學(xué)生的配合等),其中主觀條件(如銳意創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔等)又是最重要的。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中,總的趨勢(shì)是不斷由量變到質(zhì)變,模仿成分逐漸減少,創(chuàng)造成份逐漸增加,創(chuàng)造更高的階段,直至形成自己獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。
5 結(jié)束語(yǔ)
總之,語(yǔ)文是一門(mén)比較特殊的學(xué)科,集工具性、人文性、言語(yǔ)性于一體,既是一門(mén)科學(xué),又是一門(mén)藝術(shù),帶有教書(shū)育人的綜合導(dǎo)向性、傳道授業(yè)的職能目的性、說(shuō)文解字的藝術(shù)欣賞性、言談表意的深刻性、師表風(fēng)范的強(qiáng)烈示范性、情感激發(fā)的直接感染性以及理解教材的獨(dú)創(chuàng)再現(xiàn)性。
【參考文獻(xiàn)】
[1]成尚榮.教學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)與追求[J].人民教育,2007(20).
兒童時(shí)期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期。小學(xué)英語(yǔ)對(duì)早期兒童的智力開(kāi)發(fā)、激發(fā)兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣和能力有著重要的作用。小學(xué)生好奇心和模仿能力強(qiáng),小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)關(guān)鍵不是把語(yǔ)言知識(shí)塞給學(xué)生，而主要是通過(guò)聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)說(shuō)、認(rèn)認(rèn)讀讀、做做畫(huà)畫(huà)、蹦蹦跳跳的活動(dòng)游戲來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高教學(xué)效果。
如何既使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大增，又取得顯著的教學(xué)效果，我在教學(xué)中作了認(rèn)真的探討。
如學(xué)生已學(xué)習(xí)動(dòng)物單詞的讀音，教學(xué)時(shí)我出示相關(guān)的圖片，要求學(xué)生迅速認(rèn)讀出來(lái)。聽(tīng)音標(biāo)號(hào)，是教師用英語(yǔ)說(shuō)出動(dòng)物的數(shù)字編號(hào)，學(xué)生給它們對(duì)號(hào)入座。如：cat( )dog( )lion( )tiger( )……。聽(tīng)音畫(huà)畫(huà)，是根據(jù)教師的口令（1.Draw a panda. 2.Draw a pig. 3. Draw a rabbit.等。）學(xué)生在黑板或本子上畫(huà)出來(lái)。這樣不但訓(xùn)練了學(xué)生的聽(tīng)辯能力，也提高了他們簡(jiǎn)筆畫(huà)的技巧。為了進(jìn)一步把枯燥的單詞形象化，學(xué)習(xí)了動(dòng)物單詞后，讓學(xué)生自已想著每個(gè)動(dòng)物的動(dòng)作，然后上臺(tái)表演出來(lái)，并讓其他學(xué)生說(shuō)出其單詞。
五彩繽紛的顏色裝扮著小學(xué)生們快樂(lè)的童年。在課堂上，我努力使這些顏色都跳躍、活動(dòng)起來(lái)。單詞本來(lái)是枯燥的，但通過(guò)游戲，它們又是那么的可聽(tīng)、可觸摸。聽(tīng)音上色，是在原本無(wú)色或顏色不完整的圖畫(huà)上，聽(tīng)教師的口令，學(xué)生涂上相應(yīng)的顏色。如：1.Colour the flower red. 2. Color the doll yellow. 3. Color the cat black and white.聽(tīng)口令舉顏色牌，準(zhǔn)備學(xué)過(guò)的顏色單詞卡片數(shù)張放在講臺(tái)上,讓一位學(xué)生聽(tīng)口令并舉出相應(yīng)顏色的卡片。
口令1：舉紅牌，不舉黃牌；放下紅牌，不得不舉藍(lán)牌；別不舉黑牌；右手拿白牌，左手不放下藍(lán)牌等。
口令2：Show me blue(藍(lán)).Show me white(白)and yellow(黃).Don’t show me red（紅）and green（綠）。
（注：口令可慢中有快，快中有慢，可中英交替發(fā)出。）
這樣既訓(xùn)練了學(xué)生聽(tīng)英語(yǔ)的能力，也訓(xùn)練了學(xué)生的反應(yīng)能力，不是單純的學(xué)習(xí)英語(yǔ)顏色單詞發(fā)音，而是通過(guò)多渠道的訓(xùn)練、操練，緊張而活潑的即興回答鞏固練習(xí)，更可喜的是學(xué)生喜歡這愉快的學(xué)習(xí)氣氛。
小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)交際的能力，但在中國(guó)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中,由于師生在空間位置上的局限性，導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性，那么在課堂上如何創(chuàng)造情景，讓學(xué)生自由、大膽運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際呢？根據(jù)三年級(jí)英語(yǔ)口語(yǔ)第二冊(cè)可概括為以下情景：1、在上學(xué)路上；2、探訪老師、同學(xué)；3、給老師或同學(xué)慶賀生日；4、慶祝教師節(jié)；5、借東西等。有了情景，如何實(shí)地表演呢？就拿第3個(gè)情景做個(gè)例子吧，課文情景如下：
Look, Miss Wang. It’s for you. Happy birthday to you.
Oh. How beautiful! What nice flowers! What a nice cake. Thank you very much.
Let’s sing a song.
(Happy birthday to you. Happy birthday to you. Happy birthday to Miss Wang. Happy birthday to you.)
中國(guó)古代教育家孔子認(rèn)為，“樂(lè)”是使人超越自身達(dá)到成功的東西。在漢語(yǔ)和中國(guó)文化課的教學(xué)活動(dòng)中部分學(xué)生因開(kāi)口能力差而缺乏信心，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，筆者認(rèn)為一方面在于學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)因擔(dān)心出錯(cuò)受到教師的指責(zé)和同學(xué)的嘲笑而不敢嘗試。更重要的是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性和依賴(lài)性上，導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性的不斷減弱。所謂中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就是長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)的比較死板的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。一般都是教師拼命地講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，教師在臺(tái)上做演示，學(xué)生在臺(tái)下刻意模仿。而IANDAIXUWENY2015.04論經(jīng)緯國(guó)外的課程教學(xué)與中國(guó)課程講授的根本區(qū)別是其實(shí)踐性強(qiáng)，技術(shù)技能是在多次反復(fù)地不斷進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練中養(yǎng)成的。但很多教育機(jī)構(gòu)（包括學(xué)校）仍在延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并且中國(guó)文化課的大部分教學(xué)內(nèi)容基本是理論課的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容空洞單一，書(shū)本上教什么、教多少，教師就講多少，學(xué)生學(xué)什么技術(shù)項(xiàng)目、學(xué)到何種程度都是學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的，這樣的課程教學(xué)忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，時(shí)間一長(zhǎng)，大家都失去了學(xué)習(xí)的興趣。雖然許多外國(guó)學(xué)生也熱愛(ài)中國(guó)文化，但是如果長(zhǎng)時(shí)間處于機(jī)械模仿的過(guò)程中，很多學(xué)生就會(huì)漸漸失去喜愛(ài)中國(guó)文化的動(dòng)機(jī)。雖然大家也都在努力學(xué)習(xí)，可是中國(guó)文化的教學(xué)卻沒(méi)有任何創(chuàng)新之處，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)形成了“教師灌輸知識(shí)、學(xué)生死記硬背”的惡性循環(huán)。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如何讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué)習(xí)呢？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，結(jié)合外國(guó)學(xué)生喜新求異、樂(lè)于展示、喜歡挑戰(zhàn)的心理特點(diǎn)，教師開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，并以活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的情趣，讓枯燥的剪紙課“活”起來(lái)。
（一）交流剪紙知識(shí)，激發(fā)對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)
剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它擁有悠久的歷史、精湛的技藝，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。精妙絕倫的作品是民間約定俗成的觀念化意向的完美體現(xiàn)，種種質(zhì)樸而率真的造型，既寄托了人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)幸福吉祥的期盼，又是中國(guó)人的原始視覺(jué)思維方式和民間審美觀念的形象表達(dá)。許多學(xué)生來(lái)中國(guó)之前，已對(duì)中國(guó)剪紙有一些基本了解，但對(duì)透過(guò)這一民間藝術(shù)表象所表達(dá)出來(lái)的中國(guó)人的文化觀念和哲學(xué)內(nèi)涵卻了解很少。為了讓學(xué)生更進(jìn)一步地了解剪紙文化的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)剪紙的熱愛(ài)，課堂上可以舉行以“中國(guó)剪紙知識(shí)知多少”為主題的討論活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)剪紙的了解提出了許多的問(wèn)題，比如中國(guó)剪紙的發(fā)展歷史是怎樣的？中國(guó)傳統(tǒng)剪紙有哪些創(chuàng)作流程？南方和北方的剪紙有什么不同？中國(guó)剪紙與中國(guó)文化的關(guān)系等等，一系列問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的探知欲望，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，采用不同的形式去探尋研究。學(xué)生到圖書(shū)館查閱資料，了解剪紙；在網(wǎng)絡(luò)上查尋，探求答案；調(diào)查剪紙藝人，探求真跡；匯集資料，分類(lèi)整理。教師在講授剪紙的過(guò)程中，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的困惑時(shí)，老師要及時(shí)協(xié)助，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤找到原因，盡快解決。學(xué)生們?cè)谶@些多樣的剪紙活動(dòng)中，搜集到了許多的剪紙素材，感受到了剪紙文化的獨(dú)特魅力，也在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)，收獲了友誼，收獲了信心，感受到了團(tuán)結(jié)。這段經(jīng)歷將成為他們?nèi)松械膶氋F財(cái)富，也進(jìn)一步增強(qiáng)了大家對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)。
（二）培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓剪紙走進(jìn)學(xué)生生活
在學(xué)習(xí)剪紙之初，教師可以選擇一些較為簡(jiǎn)單的圖形進(jìn)行示范，然后讓學(xué)生練習(xí)，以此增加他們的好奇心。比如老師先將一張正方形的紙張沿著對(duì)角線對(duì)折，然后將對(duì)折的三角形紙片五等分折疊，在折疊好的圖形上只剪一剪刀，展開(kāi)后就做出一個(gè)美麗的五角星。這時(shí)，學(xué)生們的眼睛中表現(xiàn)出的是驚奇和渴望，隨后他們會(huì)躍躍欲試，想要把這種技巧學(xué)會(huì)。此時(shí)，教師就要緊緊抓住學(xué)生的好奇心和欲望，進(jìn)行技法的講解和剪紙技巧的展示，教會(huì)他們剪出五角星。需要指出的是，教師僅僅讓學(xué)生機(jī)械地模仿五角星的制作是不夠的，還需要因勢(shì)利導(dǎo)，如可以在五角星其中的一個(gè)角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一個(gè)微笑的圖案，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另一方面，為了讓學(xué)生對(duì)剪紙有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和具象把握，教師在課堂上可播放一些剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的精美作品，通過(guò)剪紙圖案的欣賞，讓學(xué)生遨游于剪紙藝術(shù)的海洋，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)到民間勞動(dòng)人們無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力的同時(shí)，也激發(fā)起大家學(xué)習(xí)剪紙的熱情。一系列的學(xué)習(xí)，讓剪紙走近了學(xué)生們的生活，自然也起到了寓學(xué)于樂(lè)的教學(xué)效果。
（三）開(kāi)展剪紙競(jìng)賽，為學(xué)生提供展示的平臺(tái)
學(xué)習(xí)上，目標(biāo)是最好的助推劑。不同的學(xué)習(xí)階段，教師要為學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以促使他們不斷的進(jìn)步。為了讓學(xué)生的目標(biāo)盡快得以實(shí)現(xiàn)，教師策劃了多種形式的剪紙競(jìng)賽，以競(jìng)賽帶動(dòng)大家的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生剪紙能力的提高，比如開(kāi)展剪紙活動(dòng)大賽。選取相同的剪紙圖案，舉行剪紙作品大比拼，所有參加比賽的學(xué)生要求要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立剪出作品。教師按照事先約定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，既要看剪紙技法是否運(yùn)用熟練、圖案主題是否把握準(zhǔn)確、整體是否美觀，還要看剪紙的速度。通過(guò)剪紙比賽這樣的平臺(tái)，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性不斷提高，并一致要求希望今后這樣的活動(dòng)多開(kāi)展一些。經(jīng)常開(kāi)展這樣的小型比賽可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)性的技法練習(xí)，提高學(xué)生的剪紙技巧。現(xiàn)代教育中，“尋找正確答案”已不是唯一的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生就問(wèn)題去思考解決的辦法并允許多種答案的出現(xiàn)。課堂剪紙活動(dòng)要求學(xué)生在突破自身的受動(dòng)性和依賴(lài)性上，使自己的能動(dòng)性和獨(dú)立性得到張揚(yáng)、發(fā)展和提升。這種教學(xué)方式不僅使學(xué)生在欣賞中得到美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)的欲望，而且生動(dòng)直觀地宣傳了剪紙藝術(shù)在歷史悠久的中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的光輝成就，開(kāi)拓了學(xué)生的眼界。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)越來(lái)越受到教育者的關(guān)注和重視，教師越來(lái)越發(fā)現(xiàn)中國(guó)剪紙對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展起到的作用。剪紙課上，教師既是剪紙的引導(dǎo)者、記錄者，同時(shí)也是合作者、參與者，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生在中國(guó)剪紙中的表現(xiàn)適時(shí)地改變自己的角色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。教師要充分肯定學(xué)生的大膽創(chuàng)造，及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們的成果，給他們以成功的體驗(yàn)，再次激發(fā)他們的創(chuàng)造積極性。中國(guó)剪紙?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種審美理想是通過(guò)典型的原發(fā)性思維方式和天然的視知覺(jué)方式表現(xiàn)出來(lái)的，它“不是機(jī)械復(fù)制自然對(duì)象，而是依照作者對(duì)客體的原發(fā)性視覺(jué)認(rèn)知，按照內(nèi)心的意愿和自我理想，重新安排和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序，并含目的性地去把握對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)式樣，并將它們物化成視覺(jué)形態(tài)?！盵3]例如，剪魚(yú)兒戲水，可在魚(yú)身上剪出蓮花、水草等紋樣，這樣剪出的作品既美觀又寓意“連年有余”；在大肥豬身上設(shè)計(jì)牡丹花，再馱個(gè)元寶，元寶上再剪出枝葉，葉上或枝間掛銅錢(qián)，就寓意了“肥豬牡丹，富貴連連”或“招財(cái)進(jìn)寶、大富大貴”。傳統(tǒng)剪紙常以花中套葉、葉中套花等手法來(lái)表現(xiàn)思維無(wú)限自由的原發(fā)性視覺(jué)，這種視覺(jué)的表達(dá)既超越了現(xiàn)實(shí)世界的界限，又充分體現(xiàn)了中華民族追求完美、表達(dá)含蓄的審美心態(tài)。在運(yùn)用中國(guó)剪紙教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的注意力后，需要對(duì)他們進(jìn)一步的加強(qiáng)引導(dǎo)，以充分發(fā)揮學(xué)生們的想象力，創(chuàng)造出自己滿(mǎn)意的作品。如剪雙喜字，可以用多種方法去剪。一是把張正方紙對(duì)折再對(duì)折，然后剪出字形豐滿(mǎn)、筆劃端正的雙喜字；二是把正方形紙對(duì)角折三至四次，按圖案折剪的方法，剪出喜字紋樣，打開(kāi)是圓盤(pán)喜字等等。在學(xué)生掌握了基本折剪方法之后，教師要啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造。除此之外，還可把喜字變形，可方可圓，可長(zhǎng)可扁等等，還可以在喜字兩邊添加紋樣，如在喜字兩邊添加梅花、喜鵲、荷花、鴛鴦、雙鳳和龍鳳等等，還可以把喜字中方口變形，變成心形稱(chēng)為“心心相印”喜字。[4]在學(xué)習(xí)了剪紙的基本技法、掌握了一些折疊的要領(lǐng)之后，就要讓他們摸索折剪的各種方法，鼓勵(lì)他們大膽地嘗試創(chuàng)作，只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。
三、結(jié)語(yǔ)
一、雙語(yǔ)教學(xué)的基本定位
（一）教學(xué)目標(biāo)的定位。一般來(lái)講，雙語(yǔ)教學(xué)是指通過(guò)引進(jìn)國(guó)外最新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容，借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方式，使學(xué)生能夠利用英語(yǔ)語(yǔ)言、文化，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熟悉英語(yǔ)思維、求知、交流的習(xí)慣，即達(dá)到學(xué)會(huì)“用英語(yǔ)表達(dá)”和“用英語(yǔ)學(xué)習(xí)”，的教學(xué)模式。但國(guó)際法的雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)不僅限于此，更重要的是要達(dá)到“用英語(yǔ)進(jìn)行法律實(shí)踐”的目的，其實(shí)踐性要求更強(qiáng)。在國(guó)際法的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，要特別注意其與“法律英語(yǔ)”教學(xué)、“專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)”教學(xué)的區(qū)別。雙語(yǔ)教學(xué)不是強(qiáng)化語(yǔ)言能力的外語(yǔ)教學(xué)，也不是中外語(yǔ)言翻譯教學(xué)，更非犧牲母語(yǔ)的外語(yǔ)教學(xué)，是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中不斷地讓學(xué)生接觸英語(yǔ)，是從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四方面培養(yǎng)國(guó)際交流人才而努力，是偏重于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力而不是研究能力。
因此，國(guó)際法的雙語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到以下教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)內(nèi)容國(guó)際化的雙語(yǔ)課程教學(xué)，使學(xué)生能較全面地掌握先進(jìn)的國(guó)際法理論體系，了解當(dāng)今國(guó)際法實(shí)踐的最新動(dòng)態(tài)，突出國(guó)際法所涉及的基礎(chǔ)理論和基本實(shí)務(wù)，為學(xué)生今后從事相關(guān)工作奠定堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和英文功底。
（二）教學(xué)內(nèi)容的定位。國(guó)際法是“動(dòng)態(tài)法”，它隨著國(guó)際關(guān)系的變化而不斷地變化和發(fā)展。國(guó)際關(guān)系的發(fā)展使得傳統(tǒng)國(guó)際法中許多規(guī)則發(fā)生了變化，因此，在教學(xué)中要力求做到：首先，密切關(guān)注國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系的新發(fā)展，授課內(nèi)容充分反映現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)中國(guó)際法規(guī)則的最新變化，充分吸收國(guó)際法學(xué)界的最新研究成果與觀點(diǎn)，如：國(guó)際刑法、國(guó)際環(huán)境法、國(guó)際人道法以及國(guó)家豁免等問(wèn)題。其次，講授內(nèi)容和范圍方面有重點(diǎn)、有要點(diǎn)，不追求面面俱到，不局限于某一本固定教材。國(guó)際法的法律問(wèn)題往往因各自的目的和立場(chǎng)的差異而變得紛繁復(fù)雜，授課中不必詳細(xì)講授國(guó)際法的所有問(wèn)題，要有所側(cè)重，在內(nèi)容和范圍上有所取舍方，重點(diǎn)選取那些對(duì)于理解當(dāng)代國(guó)際法的基本規(guī)則起重要作用的事件。
（三）教學(xué)方法與手段的定位。教學(xué)過(guò)程中要積極運(yùn)用啟發(fā)式、參與式教學(xué)法，啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)效果。一方面，主講教師在教學(xué)過(guò)程中大量使用英語(yǔ)課堂用語(yǔ)，通過(guò)一些承上啟下的標(biāo)志性話語(yǔ)，將講課的各個(gè)部分串連起來(lái)，提醒學(xué)生各內(nèi)容之間的銜接和過(guò)渡。另一方面，充分注重通過(guò)案例來(lái)解析國(guó)際法原理和規(guī)則。法學(xué)的學(xué)習(xí)，需要現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的支撐。畢竟作為規(guī)則體系，只有與實(shí)際生活需要相聯(lián)系，落實(shí)到法律規(guī)制對(duì)象的具體行為中，才能達(dá)到對(duì)公平、正義和秩序目標(biāo)的追求，國(guó)際法學(xué)也不例外。
二、雙語(yǔ)教學(xué)的組織實(shí)施
（一）課程設(shè)置。在雙語(yǔ)教學(xué)資源不足的背景下，國(guó)際法學(xué)科的3門(mén)課程中，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的雙語(yǔ)教學(xué)。原因有二：其一，是我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益活躍與深入開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)需要;其二，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法具有很強(qiáng)的國(guó)際共通性，構(gòu)成其法律淵源的國(guó)際條約、國(guó)際慣例被世界上大多數(shù)國(guó)家認(rèn)可，且多以英文文本，提供了豐富的雙語(yǔ)教學(xué)素材，這是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)條件。鑒于學(xué)生的意愿關(guān)涉國(guó)際法學(xué)科雙語(yǔ)教學(xué)的效果，應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生選擇是否參加雙語(yǔ)課程的權(quán)利，國(guó)際法學(xué)科雙語(yǔ)課程可設(shè)置為專(zhuān)業(yè)選修課。至于課時(shí)，應(yīng)依國(guó)際法學(xué)科3門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容而定，但在同等教學(xué)量的情況下，較之純中文授課，應(yīng)適當(dāng)增加雙語(yǔ)教學(xué)課程的課時(shí)。
（二）教學(xué)環(huán)節(jié)。在語(yǔ)言使用上，國(guó)際法雙語(yǔ)課程授課應(yīng)當(dāng)盡量多地使用英語(yǔ)，當(dāng)然也要考慮授課對(duì)象的英語(yǔ)水平，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)靈活運(yùn)用授課語(yǔ)言：在解釋概念時(shí)，如果多數(shù)學(xué)生領(lǐng)會(huì)不透，要適當(dāng)?shù)赜弥形闹v解，以確保學(xué)生正確完整地理解授課內(nèi)容;上課持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，學(xué)生呈現(xiàn)疲態(tài)，反應(yīng)速度變慢時(shí)，也可用中文講解。但是，從總量來(lái)看，英語(yǔ)授課至少應(yīng)達(dá)50%以上。在講授環(huán)節(jié)上，除了傳統(tǒng)的案例研究、模擬法庭等實(shí)踐教學(xué)方式，在國(guó)際法雙語(yǔ)課程案例教學(xué)中，應(yīng)探索形式更為多樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（三）考核評(píng)價(jià)。國(guó)際法雙語(yǔ)課程考核評(píng)價(jià)仍然以閉卷考核為主。既可以采用全英文試卷，也可以采用一半中文、一半英文的雙語(yǔ)試卷，要側(cè)重于對(duì)同一概念的雙語(yǔ)理解能力考核，加強(qiáng)對(duì)規(guī)范性法律文書(shū)的雙語(yǔ)考核。還要突破傳統(tǒng)的期末閉卷考試方式，探索形式多樣的、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升雙語(yǔ)教學(xué)效果的考核方式，包括開(kāi)卷考試、加大對(duì)學(xué)生平時(shí)課堂表現(xiàn)和課后學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)比重等。
三、雙語(yǔ)教學(xué)常態(tài)化的探索
（一）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。就雙語(yǔ)教學(xué)而言，雙語(yǔ)教師的外語(yǔ)水平和學(xué)科水平一樣重要。因此，在選拔雙語(yǔ)教師時(shí)，首先要考慮他們的外語(yǔ)水平，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力。當(dāng)然具有留學(xué)背景的專(zhuān)業(yè)教師是最佳人選，其次是高學(xué)歷的專(zhuān)業(yè)教師。他們大都通過(guò)了外語(yǔ)等級(jí)考試，一般都具備閱讀原文參考書(shū)和專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的能力。對(duì)于要長(zhǎng)期從事雙語(yǔ)教學(xué)而沒(méi)有留學(xué)背景的教師，要對(duì)他們進(jìn)行至少一年的外語(yǔ)培訓(xùn)，主要是提高他們的聽(tīng)說(shuō)能力。要開(kāi)展教學(xué)法活動(dòng)和雙語(yǔ)教學(xué)競(jìng)賽等多種形式的活動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流，調(diào)動(dòng)教師雙語(yǔ)教學(xué)的積極性。同時(shí)學(xué)校要制定相應(yīng)的雙語(yǔ)教學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，建立雙語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，對(duì)雙語(yǔ)教師進(jìn)行嚴(yán)格的考核，實(shí)行優(yōu)勝劣汰。
關(guān)鍵詞：學(xué)校體育 傳統(tǒng)體育文化 教育
民族傳統(tǒng)的體育是我國(guó)體育事業(yè)的組成部分，如何更好地繼承幾千年流傳的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育，吸收民族傳統(tǒng)體育的精髓，剔除其糟粕，使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有機(jī)地融入到我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，為偉大的中華民族復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的課題。
一、在學(xué)校體育中進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育的必要性與可行性
學(xué)校體育課程教育是學(xué)校教育組成的一部分。國(guó)家對(duì)于教育的指導(dǎo)方針是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育，這個(gè)也是社會(huì)的需求。所以學(xué)校對(duì)于體育教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，以各種形式組織學(xué)生進(jìn)行身體的鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高他們的體育能力和運(yùn)動(dòng)水平。這個(gè)過(guò)程需要我們的教育活動(dòng)有計(jì)劃、有組織、有效率。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才也為社會(huì)主義現(xiàn)代設(shè)會(huì)建設(shè)提供可靠的服務(wù)支持。學(xué)校是傳播體育教育的一個(gè)主要平臺(tái)，學(xué)生是社會(huì)的新生力量，是將來(lái)建設(shè)社會(huì)的主力軍，所以學(xué)校要積極推動(dòng)體育文化的傳播，并向多元化方向發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用。
同時(shí)，傳統(tǒng)的體育教育與其他教育不同，它有著自身的內(nèi)涵、手段及方法，這種獨(dú)特的內(nèi)涵和理論是學(xué)校發(fā)展和拓展體育教育新思路的基礎(chǔ)。民族體育是一種具有綜合性的民俗文化，主要由物質(zhì)文化和精神文化兩部分構(gòu)成。物質(zhì)文化指在中華民族自身不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，傳統(tǒng)體育是其形成的物質(zhì)形式的產(chǎn)物，精神文化是指?jìng)鹘y(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所包含的哲學(xué)思想。折射出人類(lèi)文化的只用教化方式就是通過(guò)對(duì)身體的實(shí)踐來(lái)教化人，完善人的個(gè)性以及培養(yǎng)人的能力，這些目的通過(guò)別的途徑是很難達(dá)到的。傳統(tǒng)體育教育重視人的身體和情感的欲望，并且是以普通的、自?shī)首詷?lè)的形式來(lái)滿(mǎn)足大眾的需求。此外，體育教育文化對(duì)于振奮民精神，維系民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力有著顯著作用。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，對(duì)增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有重要的意義，也是《全民健身計(jì)劃綱要》的需要。因此，研究傳統(tǒng)體育教育對(duì)克服西方競(jìng)技體育教育模式下產(chǎn)生的弊病有著理論和實(shí)踐上的重大意義。我們應(yīng)該把解決現(xiàn)存問(wèn)題的落腳點(diǎn)放在如何在學(xué)校體育中改革課程設(shè)置、教學(xué)觀念以及綜合人文關(guān)懷等方面。
二、在學(xué)校體育中進(jìn)行傳統(tǒng)體育的具體舉措
（一）優(yōu)化校園文化體育育人環(huán)境
人的文化素質(zhì)是人內(nèi)在的品質(zhì)，一般在外界環(huán)境的影響和熏陶下通過(guò)個(gè)人內(nèi)化形成。人文素質(zhì)的教育與校園的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系，校園的文化氛圍陶冶著學(xué)生的人文素質(zhì)。在硬件上，有計(jì)劃有重點(diǎn)地營(yíng)造校園人文景觀，如古今中外名人塑像、校訓(xùn)、校規(guī)等，使學(xué)生在優(yōu)雅的校園文化中受到耳濡目染的影響。在軟件上，重視各種體育櫥窗建設(shè)，各種傳統(tǒng)體育隊(duì)伍建設(shè)，使它們同其他隊(duì)伍一樣系統(tǒng)規(guī)范。如武術(shù)隊(duì)(興趣小組)、圍棋、舞龍舞獅等等。增設(shè)人文講座，不定時(shí)地進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)體育的講解，經(jīng)常開(kāi)展傳統(tǒng)體育方面的娛樂(lè)和競(jìng)賽活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍，發(fā)揮社團(tuán)組織在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用，以便于人文精神的形成。
（二）傳統(tǒng)體育課程與人文學(xué)科交叉結(jié)合
傳統(tǒng)體育文化體系是一個(gè)開(kāi)放的文化體育，把傳統(tǒng)體育課程與人文教育學(xué)科交叉結(jié)合起來(lái)，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等等諸多學(xué)科聯(lián)系起來(lái)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)體育人文教育課程，為校內(nèi)學(xué)生提供廣泛的知識(shí)接觸點(diǎn)，以極大地豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，組織豐富多彩的校園文化傳播傳統(tǒng)體育文化，并注重與其他學(xué)校的結(jié)合是一種切實(shí)可行的方式，可使學(xué)生加深對(duì)本民族文化的理解。
（三）改革學(xué)校體育課程，突出人文理念
現(xiàn)在的體育教育強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)體育”“終身體育”，在這種前提要求下，我們對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇應(yīng)該加以重視，不但要看到體育教育對(duì)人生理方面的重要作用，而且要重視體育教育活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，利用傳統(tǒng)體育的文化因素促進(jìn)人的道德形成，社會(huì)化以及個(gè)性發(fā)展舊。以往的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是單純的成人化競(jìng)技式的體育運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上加以改善，加入具有民族文化的體育內(nèi)容和鄉(xiāng)土文化的體育內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)教師在體育教學(xué)方面的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中創(chuàng)新，通過(guò)參與和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，既達(dá)到了鍛煉身體的目的，又讓學(xué)生在參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的同時(shí)，了解我國(guó)各民族的特點(diǎn)和博大精深的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)校體育教學(xué)中、在鍛煉身體的同時(shí)，得到了較好的本質(zhì)教育。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)傳統(tǒng)體育教育，豐富學(xué)生的體育理論知識(shí)，隨著西方強(qiáng)勢(shì)體育的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)體育在學(xué)校的陣地越來(lái)越萎縮，使很多青少年缺乏對(duì)本民族的文化的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以有助于青少年全面認(rèn)識(shí)中華民族五千年文明史和悠久的歷史文化，更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)民族文化，把握民族精神，繼承民族傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)，有助于以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承與創(chuàng)造中華民族更加美好的未來(lái)。在學(xué)校體育中貫穿傳統(tǒng)體育教育，不僅是培養(yǎng)全面人才的系統(tǒng)工程，更是對(duì)本民族立于世界民族之林，取得一席之地具有重大意義。
參考文獻(xiàn)：
