發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:00:53
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的與朋友交言而有信樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
君子一言，駟馬難追是一個(gè)漢語成語，拼音是jūnzǐyīyánsìmǎnánzhuī，意思是一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。常用在承諾之后，表示說話算數(shù)。
出處：《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及?！?/p>
譯文：一句話說得不對，四匹馬也不能挽回；一句話急于出口，四匹馬也追趕不上。
擴(kuò)展資料：
君子一言，駟馬難追的近義詞：言而有信、一諾千金。
1、“言而有信”，成語，意思是說話靠得住，有信用。
出處：《論語·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信?！?/p>
譯文：和朋友交往，要說話算話，有信用。
2、一諾千金，讀音yínuòqiānjīn。是漢語成語，意思是指許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說話算數(shù)，極有信用。也叫千金一諾。
出處：《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
1、孔子則明確指出：人而無信，不知其可也。通觀《論語》，信貫穿全篇，也是孔子及其弟-子非常珍視的重要道德品質(zhì)。至于誠，孟子則將其提到很高的地位。
2、誠與信可以說是中國傳統(tǒng)文化的基石?！墩撜Z》中曾子說，每天要三省吾身，其中之一就是與朋友交而不信乎?子夏也說：與朋友交，言而有信。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
貧而無諂，富而無驕。
人背信則名不達(dá)。
與朋友交，言而有信。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。
信近于義，言可復(fù)也，恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，因不失其親，亦可宗也。
人而無信，不知其可也。
人無忠信，不可立于世。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
自古皆有死，民無信不立。
作業(yè)不會，學(xué)霸幫你。
君子憂道不憂貧。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
言必信，行必果。
1、小信誠則大信立。
2、一言既出，駟馬難追。
3、一個(gè)人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的。
4、信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。
5、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
6、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。
7、丈夫一言許人，千金不易。
8、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
9、我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。
10、真誠與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。
11、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。()
12、真誠才是人生最高的美德。
13、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
14、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。
15、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
16、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
17、坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。
18、與朋友交，言而有信。
2、不忘初心，方得始終。
3、風(fēng)雨兼程，一路有你。
4、一輩子承諾：我愛你。
5、與朋友交，言而有信。
6、執(zhí)子的手，漫漫的走。
7、我的世界只有你懂。
8、我這一生，只為吻你。
9、今生今世，永遠(yuǎn)愛你。
10、矢志不渝，只因是你。
11、你是風(fēng)兒，我就是沙。
12、我的快樂，望你常在。
關(guān)鍵詞：孔子 《論語》 口才觀
引言
蘇格拉底曾說：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識，那就是令人喜悅的講話能力。”關(guān)于口才的重要性，美國人類行為科學(xué)研究者湯姆森曾說：“發(fā)生在成功人物身上的奇跡，至少有一半是由口才創(chuàng)造的?！弊鳛槭ト说目鬃樱趦汕Ф嗄昵熬驼J(rèn)識到了口才的重要性，并形成了自己的口才觀。從《論語》《禮記》《中庸》《左傳》等典籍中可見孔子關(guān)于口才的論述。這些言論主要集中在《論語》中?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生時(shí)，依學(xué)生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學(xué)四科。作為圣人的孔子，他的口才觀及言說之道深深影響著我們的言語交際，至今，孔子的言說觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來還是很適用的，指導(dǎo)著人們的社交、禮儀、口才、演講包括做人等多個(gè)方面。下面就《論語》中的觀點(diǎn)對孔子的口才觀作一簡要的分析和梳理。
一、孔子口才觀的形成
孔子生活的時(shí)代是春秋亂世，他的成長背景是平凡而窮苦的。三歲父親過世，雖然身為貴族之后，但亂世里，沒落的貴族也毫無用處，所以他曾做過干農(nóng)活、照顧牛羊、看管倉庫等事情。不過，他從十五歲立志向?qū)W，由此開創(chuàng)了不凡的人生，步上人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？鬃拥牧⒅鞠?qū)W有兩點(diǎn)特色，其一是立志之后就非常好學(xué)，其二則是堅(jiān)持了一輩子。孔子由學(xué)而教，一方面他有求知的能力，無限地開發(fā)自己的心靈，徹底實(shí)踐“學(xué)無止境”的態(tài)度，而且待其學(xué)問到達(dá)一個(gè)境界之后，心胸變得更為開闊。另一方面源于他在當(dāng)時(shí)對傳統(tǒng)了解得最為透徹，又有自己的心得感想，因此他有一種由內(nèi)而發(fā)的使命感。“教育”就是孔子實(shí)現(xiàn)使命感的途徑之一，他希望他的學(xué)生也能以一以貫之的方法去選擇自己的人生之道，讓這些學(xué)生散布在社會上的各個(gè)角落，使整個(gè)社會發(fā)揮正常的功能，大家一同走向正軌?？鬃右嗍鞘组_“有教無類”的人，一個(gè)人只要愿意向?qū)W，不管出身為何，孔子都愿意教導(dǎo)他。
孔子把他所教的科目分為四科――“德行、言語、政事、文學(xué)”（《先進(jìn)》）。這四科有一特色，就是上面的科目可以涵蓋下面的科目，下面的科目則不能涵蓋上面的科目。如掌握文學(xué)之后再循序漸進(jìn)，才能懂得政事，接著才能通曉言語及展現(xiàn)德行，而這些學(xué)生則是各有所長。[1]孔子認(rèn)為德行科的人是第一等人，因?yàn)樗〞缘氖聞?wù)涵蓋了人的主要關(guān)懷。言語科排在德行科之后政事和文學(xué)之前，可見孔子對言語的重視程度，他的成長歷程及所學(xué)、所思、所想促成了其口才觀的形成。
二、孔子的口才觀內(nèi)容
（一）真誠是言說的基礎(chǔ)
法國作家大仲馬說：“一兩重的真誠，等于一噸重的聰明?！绷_馬詩人帕利里亞斯?塞洛斯也說：“說話要真誠、語氣親切隨和，不卑不亢、入情入理，這是成功打動對方的秘訣。”顯然，他們的觀點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)一致?？鬃诱f：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功。”①孔子談及如何加強(qiáng)君子的修養(yǎng)時(shí)，在《禮記?表記》中，特別指出“信，詞欲巧。”就是強(qiáng)調(diào)言說時(shí)感情一定要真誠，文辭一定要美好，要源于內(nèi)心真實(shí)的情感?？鬃訉︳攪纷笄鹈鞣浅＞粗?。他贊同左丘明的觀點(diǎn)，認(rèn)為與人交往，首重真誠，如果你不對別人真誠，別人絕不可能對你真誠，真誠是一種讓人心生敬佩、光彩照人的美德。如果內(nèi)心怨恨一個(gè)人，卻還與他交往，那實(shí)在是太虛偽了。所謂真誠，就是表里如一、內(nèi)心一致。同時(shí)，孔子反對言不由衷、花言巧語。他認(rèn)為花言巧語的人，“仁德”是不會多的?！扒裳粤钌?，鮮矣仁！”②一個(gè)人說起話來大言不慚，語言粗俗，就不能讓人敬佩和心服，更不能打動人心?？鬃佑憛挕扒裳粤钌?，認(rèn)為這樣的人不夠真誠。
（二）慎言是言說的原則
《論語?泰伯》中說“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！笨梢姡鲅砸?jǐn)慎，不能有絲毫的馬虎。確實(shí)，生活中有很多禍從口出的例子，想必都是“言多必失”的結(jié)果。這也就印證了孔子的慎言觀點(diǎn)：禍亂的產(chǎn)生，是以言語為階梯的?？鬃拥母咦阕迂曇舱f：“出言陳辭，身之得失，國之安危也?！雹劭鬃右辉俑嬲]他的學(xué)生要“君子欲納于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”。
子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！雹芤笞訌堉挥性谧阋宰孕诺膯栴}上，才能謹(jǐn)慎地說出和做出，這樣言語和行動的錯(cuò)誤少了，官職俸祿就能拿得高了。而且，孔子還教導(dǎo)學(xué)生：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之燥，言及之而不言謂之隱，未見顏色而謂之瞽?！雹菖阒诱f話要求就更高了：沒輪到他說話不能先說，該說了就得說，不能隱瞞，先聽后說，還要看君子臉色說話，否則就是瞎眼睛。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！雹拮迂曄蚩鬃诱埥倘绾谓挥眩鬃痈嬖V他首先要做到“友直”，就是真誠說出朋友的過錯(cuò)，但態(tài)度要溫和，其次，則須考量朋友的反應(yīng)，如果他不愿意接受，就表示說話的時(shí)機(jī)不恰當(dāng)，不然可能自取其辱。這也強(qiáng)調(diào)了說話不但要謹(jǐn)慎，更要注意說話的時(shí)機(jī)、說話的場合和說話的對象。由此可見，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)說話要謹(jǐn)慎。
除了強(qiáng)調(diào)慎言，孔子還主張少說甚至不說。在孔子看來，少說才能做到言行一致，才能做到踏實(shí)誠信。有一次，孔子說：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”⑦當(dāng)然，孔子提出的慎言思想，提出少說甚至不說，并不是說要否定語言、否定言說，恰恰相反，他提倡慎言是對言說的高度負(fù)責(zé)和重視?？鬃拥纳餮运枷雽λ膶W(xué)生影響很大，正如高徒子貢所說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”⑧孔子的這種慎言思想，不僅僅影響著他的學(xué)生，也深深影響著古往今來的無數(shù)中國人。至今，慎言依然是同朋友、同事、上下級、陌生人之間交際的重要法寶。
（三）達(dá)意是言說的本質(zhì)
“辭達(dá)而已矣”是孔子提出的著名觀點(diǎn)。朱熹注云：“辭取達(dá)意而止，不以富麗為工?！闭菍鬃硬煌飧∪A詞藻的最好注解。那么，怎樣做到言辭達(dá)意呢？在語言交際的過程中，語言作為傳情達(dá)意的重要交際工具，傳播者通過語言把信息清楚地傳輸出去，讓受眾最大限度地理解。說清了、理解了就是做到達(dá)意了。說得清楚，就必須要使語言準(zhǔn)確、簡潔。要想表達(dá)準(zhǔn)確，先要知道自己講什么和怎么講。只有心里想清楚了，口中才能說清、說準(zhǔn)。達(dá)意對個(gè)人而言，要做到“夫人不言，言必有中”。⑨
然而，有些人說話不注意自己語言的準(zhǔn)確性，往往巧言令色、信口開河、自相矛盾，或漏洞百出、言不及義。這恰恰就是達(dá)意必須反對的“巧言”、“言不及義”等不良語言傾向。子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！雹猱?dāng)然，在某些特定條件或場合下，語言并不是完全能把意思表達(dá)清楚，所謂“書不盡言，言不盡意”就是如此，這就需要接受者“只可意會，不可言傳”了。
（四）言而有信是言說的價(jià)值體現(xiàn)
“言”是本質(zhì)要求，而信就是對“言”的體現(xiàn)和約束?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生要“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”、“人而無信，不知其可也”，做人就要有信用，說到做到，守信約、負(fù)責(zé)任。要做到言而有信，首先就要做到言行一致，如果說話大言不慚，那么行事就容易捉襟見肘。說話時(shí)，要問自己是否出于真誠之心，并且一旦與人約定，就務(wù)必守信?！捌渖碚?，不令而行;身不正，雖令不從?！毖孕胁灰缓脱远鵁o信則為孔子所厭惡。不僅在古代，現(xiàn)在也是如此，言行不一和言而無信的人則不會受別人歡迎，也不會取得成功。“言必信，行必果?！笔菍ρ远行诺淖詈迷忈尅?/p>
三、孔子的口才觀在語言交際中的運(yùn)用
孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，依學(xué)生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學(xué)四科。“言語”就是善于說話，會講道理。[2]孔子認(rèn)為“言語”科里最優(yōu)秀的學(xué)生是宰我和子貢。宰我能言善辯，是一位反應(yīng)機(jī)敏、口才出眾的學(xué)生，曾跟隨孔子周游列國，也曾使于齊國、楚國。同時(shí)是孔子的弟子中唯一一個(gè)曾正面質(zhì)疑老師說法的人。司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳第七》中載有子貢救魯?shù)氖虑?。子貢憑借“利口巧辭”，使春秋末年五國之間的形勢發(fā)生巨大的變化，魯國得以保存。因此司馬遷贊嘆道：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！睂ψ迂暤馁潛P(yáng)其實(shí)也是對孔子的贊揚(yáng)，對孔子開設(shè)“言語”科的肯定。
卡耐基說：“一個(gè)人的成功，約有15%取決于知識和技術(shù)，85%取決于人際溝通和口才等綜合素質(zhì)?！痹诂F(xiàn)代社會生活中，良好的人際關(guān)系和優(yōu)雅的談吐是所有人登上事業(yè)巔峰的一種必備素質(zhì)。無論是誰，無論從事什么樣的工作，只要是具備了真誠、慎言、達(dá)意和言而有信這些條件，那么通往成功的道路是筆直而順暢的。
可見，口才是事業(yè)成敗的重要因素。同時(shí)，口才發(fā)展至今，也成為人們生活中必不可少的交際藝術(shù)和語言藝術(shù)，語言交際與口才是分不開的。一個(gè)人只要注意培養(yǎng)和鍛煉自己，都可以使自己的語言能力得到提高?？鬃拥囊恍┙?jīng)典口才觀點(diǎn)如與人交往，語言要真誠，要適時(shí)、適量和適度，要好說易懂、詞簡意達(dá)，要言而有信等等，在現(xiàn)如今的語言交際中仍然適用，在交際的過程中仍然發(fā)揮著重大作用。
注：①―⑩注釋均出自楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2006年版。
參考文獻(xiàn)
含淚播種的人一定能含笑收獲。
自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
與朋友交，言而有信。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
不要等待機(jī)會，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
言必信，行必果。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
精誠所至，金石為開。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。
勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
自己活著，就是為了使別人過得更美好。
與朋友交，言而有信。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
作業(yè)不會，學(xué)霸幫你。
生活的理想，就是為了理想的生活。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
一言既出，駟馬難追。
