發(fā)布時(shí)間：2023-03-14 15:11:25
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、高度重視、認(rèn)真組織
假期前，院團(tuán)委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開(kāi)展暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，并印發(fā)人手一份的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)登記表，各系學(xué)生會(huì)（分團(tuán)委）積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身專業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方向，作好動(dòng)員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對(duì)待這次大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱情的參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會(huì)交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。
二、 緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
今年我院的三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開(kāi)展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：
1．分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。
2．集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出個(gè)小分隊(duì)和個(gè)大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的三個(gè)代表實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車。
（二）從社會(huì)實(shí)踐的類型看，主要有以下幾種：
．開(kāi)展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。
．開(kāi)展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。
．開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫(xiě)出幾分調(diào)查報(bào)告。
．開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。
．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
．開(kāi)展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開(kāi)展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。
．環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與保護(hù)母親河行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。
．考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成三個(gè)代表服務(wù)團(tuán)，赴河池地區(qū)開(kāi)展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹(shù)立跟黨走的信心和決心。
．開(kāi)展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接1月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)。
總之，今年的社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：
（）社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查；
（）結(jié)合專業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。
三、 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰
寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開(kāi)社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。
四、經(jīng)驗(yàn)和收獲
．學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺(jué)把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。
二、緊密結(jié)合實(shí)際，多形式開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在堅(jiān)持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)的實(shí)際情況，各系因地制宜，根據(jù)實(shí)際需求開(kāi)展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：
1．分散活動(dòng)。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會(huì)方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險(xiǎn)的，有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的，有市場(chǎng)營(yíng)銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機(jī)制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動(dòng)的等等。
2．集體組織。組成社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，分赴各地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。今年共派出6個(gè)小分隊(duì)和1個(gè)大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴市地區(qū)的"三個(gè)代表"實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，旅游學(xué)院赴陽(yáng)朔縣社會(huì)調(diào)查小分隊(duì)，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，土木系赴興安縣白石村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，材料系赴三街村社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成的文藝大篷車。
（二）從社會(huì)實(shí)踐的類型看，主要有以下幾種：
1．開(kāi)展便民服務(wù)。各小分隊(duì)利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌?chǎng)上設(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點(diǎn)，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評(píng)，同時(shí)也努力實(shí)踐著青年志愿者的精神。
2．開(kāi)展文化輔導(dǎo)活動(dòng)或者是法律宣傳與咨詢活動(dòng)。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時(shí)節(jié)，中小學(xué)生處于無(wú)人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行文化輔導(dǎo)。
3．開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。如電計(jì)系赴荔浦縣社會(huì)實(shí)踐小組對(duì)荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，來(lái)分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫(xiě)出幾分調(diào)查報(bào)告。
4．開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，幫助缺少勞動(dòng)力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時(shí)節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無(wú)人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。
5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
6．開(kāi)展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開(kāi)展各種各樣的勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面了解社會(huì)，另一方面也解決了自身的生活需要。
7．環(huán)境保護(hù)。組織學(xué)生積極參與"保護(hù)母親河"行動(dòng)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。
8．考察實(shí)踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個(gè)代表"服務(wù)團(tuán)，赴市地區(qū)開(kāi)展考察實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹(shù)立跟黨走的信心和決心。
9．開(kāi)展大學(xué)生科技活動(dòng)。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項(xiàng)，為迎接月份我院的科技活動(dòng)周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個(gè)課題小組紛紛利用假期時(shí)間收集數(shù)據(jù)，抓緊實(shí)驗(yàn)?？傊衲甑纳鐣?huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報(bào)告的總體情況來(lái)看，今年暑期社會(huì)實(shí)踐有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查；（2）結(jié)合專業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。
三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，評(píng)比表彰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平。8月份院團(tuán)委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐總結(jié)的通知。要求各系分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對(duì)今年大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、特點(diǎn)、規(guī)模、效果、存在的問(wèn)題及對(duì)今后大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)，提交一分總結(jié)報(bào)告。同時(shí)，在全院將對(duì)表現(xiàn)突出的社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行評(píng)比表彰。并要求各系評(píng)選出優(yōu)秀的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，召開(kāi)社會(huì)實(shí)踐交流會(huì)，同時(shí)，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。
四、經(jīng)驗(yàn)和收獲
1．學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以成功的重要保證。多年來(lái)，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于社會(huì)實(shí)踐，并組成社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，并把社會(huì)實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺(jué)把社會(huì)實(shí)踐作為了解社會(huì)、接觸社會(huì)、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。
【關(guān)鍵詞】問(wèn)題意識(shí) 中國(guó)史研究生 培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02C-0047-03
研究生教育的主要職能之一是培養(yǎng)研究型人才，通過(guò)學(xué)校教育以使學(xué)生在畢業(yè)后能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題，這就需要加強(qiáng)對(duì)他們問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。所謂問(wèn)題意識(shí)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠主動(dòng)、獨(dú)立思考，進(jìn)而具有不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。對(duì)中國(guó)史研究生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)應(yīng)是多方面的，而在具體的學(xué)習(xí)和研究中所要面對(duì)的主要問(wèn)題是如何處理好史實(shí)與理論、區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這也是他們論文寫(xiě)作中容易出現(xiàn)差錯(cuò)的地方。
一、問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的必要性
在歷史研究中，問(wèn)題意識(shí)的提出多與一些研究領(lǐng)域的“碎片化”傾向相關(guān)，部分研究對(duì)象和選題過(guò)于瑣碎。究其原因，恰恰是由于部分論著缺乏問(wèn)題意識(shí)，使其研究更多地停留在煩瑣的史實(shí)描述和特征羅列的層面，就事論事，沒(méi)有進(jìn)一步做更深入、更深刻的探討，從而顯得淺層化、表象化或支離破碎。同時(shí)，也有部分研究走向了重理論而輕史實(shí)的另一面，他們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用西方某些社會(huì)理論時(shí)，未能很好地與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，而是教條主義地生搬硬套，從而呈現(xiàn)出另一種形態(tài)的碎片化現(xiàn)象。史學(xué)研究中存在的這些問(wèn)題在研究生論文寫(xiě)作中也多有發(fā)生。
在研究生教學(xué)中，老師時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的選題或者撰寫(xiě)的論文缺乏問(wèn)題意識(shí)，整篇論文看不出作者要講什么，想要解決什么問(wèn)題，僅僅以把事情講述完整為目標(biāo)。以研究較多的人物為例，除了諸如、李鴻章等歷史名人外，還有許多不太知名的人物，但很多學(xué)生對(duì)人物的研究卻較多地流于傳記式的寫(xiě)作，缺乏對(duì)人物背后社會(huì)、歷史等更深層次問(wèn)題的思考、挖掘與分析，缺乏對(duì)為什么要寫(xiě)這個(gè)人物而不是其他人物的深層次發(fā)問(wèn)。他們對(duì)某些人物思想的研究也是較多地羅列觀點(diǎn)、言行，而未能進(jìn)一步發(fā)問(wèn)其中有多少是其真正思想性的東西，抑或是其“在其位謀其政”式的工作言論。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，恰恰是問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，平時(shí)理論學(xué)習(xí)不夠或忽視理論，只追求史實(shí)的講述。
另外，隨著近年來(lái)中國(guó)社會(huì)史越來(lái)越趨向區(qū)域研究，中國(guó)史的研究生畢業(yè)論文選題也較多地傾向于區(qū)域或個(gè)案研究。這與中國(guó)幅員遼闊、區(qū)域之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡有很大關(guān)系。實(shí)際上，也只有先對(duì)局部進(jìn)行深入了解和研究，才能進(jìn)而對(duì)整體有更為清晰的認(rèn)識(shí)。然而，區(qū)域路徑的選擇又使近些年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究有淪為地方史的潛在威脅，寫(xiě)作思路和方式的程序化猶如一部部地方志，有現(xiàn)象和史料的描述與羅列，但缺乏對(duì)問(wèn)題的挖掘與分析，更缺乏對(duì)規(guī)律性特征、特點(diǎn)、趨勢(shì)等的總結(jié)、歸納與條分縷析。這一點(diǎn)，在碩士研究生的學(xué)位論文中是較為普遍的現(xiàn)象，在其論文學(xué)術(shù)史梳理中也只非常具體地關(guān)注與題目緊密相關(guān)的研究成果，缺乏一個(gè)宏觀的整體的視野。究其原因，也是因?yàn)閱?wèn)題意識(shí)不強(qiáng)所致，缺乏深層次的問(wèn)題挖掘、史料分析與理論探索。對(duì)此，陳春聲也講到，在越來(lái)越多學(xué)者進(jìn)行區(qū)域研究的現(xiàn)今，除了有一些作品仍舊套用常見(jiàn)的通史教科書(shū)寫(xiě)作模式外，許多作者熱衷于對(duì)所謂區(qū)域社會(huì)歷史的“特性”做一些簡(jiǎn)潔而便于記憶的歸納。
實(shí)際上，學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)致的是他們?cè)趯W(xué)習(xí)、思考、研究歷史問(wèn)題時(shí)止于淺層化與表象化，缺乏敏銳與深刻。
因此，加強(qiáng)中國(guó)史研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)不僅對(duì)創(chuàng)新教育、教學(xué)有重要意義，更對(duì)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神和主體意識(shí)具有十分重要的作用。
二、問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的途徑與方法
（一）在理論學(xué)習(xí)與論文寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)史研究生在具體開(kāi)展研究時(shí)首先應(yīng)注意史實(shí)與理論的緊密結(jié)合，從史實(shí)到理論再回歸史實(shí)，挖掘史實(shí)背后的深層動(dòng)因與潛在邏輯，帶著問(wèn)題來(lái)梳理、分析、探究史實(shí)，用理論來(lái)指導(dǎo)研究過(guò)程，避免零散與空泛。正如黃宗智對(duì)解決中國(guó)研究領(lǐng)域存在將理論和經(jīng)驗(yàn)截然分開(kāi)的現(xiàn)象時(shí)所指出的，經(jīng)驗(yàn)一旦連接理論，便有可能超越經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單描述性、回顧性和純特殊性;同時(shí)，理論一旦連接經(jīng)驗(yàn)，便會(huì)承認(rèn)理論的歷史性，避免其超時(shí)空的絕對(duì)化或意識(shí)形態(tài)化。
至于怎樣實(shí)現(xiàn)史實(shí)與理論的結(jié)合，早在上世紀(jì)30年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗薛暮橋就對(duì)史實(shí)與理論的結(jié)合有過(guò)專門(mén)闡述。他批評(píng)了當(dāng)時(shí)在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中存在的或重視具體事實(shí)而忽視理論，或重視抽象理論而忽視事實(shí)的現(xiàn)象。他說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然有一定的規(guī)律性，但因區(qū)域或歷史等的不同，必然會(huì)有些差異;假使在研究具體事實(shí)時(shí)離開(kāi)了理論，固然會(huì)陷于支離破碎;反之，如僅研究理論而忽視具體事實(shí)，同樣也會(huì)陷于浮泛空洞。他進(jìn)而提出，在具體研究時(shí)應(yīng)注意將事實(shí)與理論結(jié)合起來(lái)，一方面用正確的理論分析具體事實(shí)，另一方面在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)而研究理論，從一般到特殊，從抽象到具體，這就是實(shí)際研究的過(guò)程與方法。
再以近年來(lái)備受關(guān)注的日常生活史和制度變遷研究為例，也同樣存在史實(shí)與理論脫節(jié)的問(wèn)題，或重史實(shí)輕理論，或重理論輕史實(shí)。在諸多的中國(guó)日常生活史研究論著中往往存在或流于瑣碎敘事或淪為詮釋社會(huì)理論的注腳的現(xiàn)象，而有關(guān)中國(guó)制度變遷的研究又較多地偏重結(jié)構(gòu)式的宏觀分析。如果將人們的日常生活與結(jié)構(gòu)式的、宏觀的制度安排相結(jié)合，則能夠較好地避免日常生活史研究的瑣碎和制度變遷史研究過(guò)于宏大的弊端。如此，既能透過(guò)日常生活觀察制度變遷的具體實(shí)踐形態(tài)，又能夠從制度變遷中理解和認(rèn)識(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)在行動(dòng)邏輯和社會(huì)含義，從而在具體研究中較好地將史實(shí)與理論結(jié)合起來(lái)。這就需要有堅(jiān)實(shí)的理論做支撐，有敏銳的洞察力，還要有迅速抓住主要問(wèn)題與事件本質(zhì)的思考能力與研究能力，問(wèn)題意識(shí)正是培養(yǎng)上述這些能力的基礎(chǔ)。
另外，中國(guó)史研究中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)也要注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，能夠從中探求出帶有普遍性或規(guī)律性的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各研究之間的對(duì)話。這一點(diǎn)民國(guó)時(shí)期的社會(huì)學(xué)者即予以了充分注意。李景漢等在選擇定縣進(jìn)行調(diào)查時(shí)，除鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的因素，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)定縣的農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村組織、農(nóng)業(yè)等情形可以相當(dāng)?shù)卮碇袊?guó)的農(nóng)村社會(huì)，尤其是華北的各縣情形，也可以大致說(shuō)明全國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。因此，他們進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查“不是單為定縣而研究，乃是為全國(guó)而研究的”。也對(duì)區(qū)域與整體的關(guān)系有過(guò)精彩闡述。曾有人質(zhì)疑《江村經(jīng)濟(jì)：中國(guó)農(nóng)民的生活》僅以一個(gè)小村莊怎么能代表中國(guó)，他回應(yīng)道，一個(gè)人認(rèn)識(shí)問(wèn)題總要從小到大、從偏到全，問(wèn)題是怎樣把一個(gè)微觀的調(diào)查，放到宏觀的世界里去。進(jìn)而他提出用“典型”以進(jìn)行比較的方法，通過(guò)對(duì)不同地區(qū)、不同類型村莊的研究探求中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的狀況。由此可以看到，正是在這些區(qū)域研究背后所具有的宏觀視野，才能夠從一個(gè)個(gè)的區(qū)域或個(gè)案研究中提煉出中國(guó)農(nóng)村發(fā)展道路的理論命題，而這樣的研究從一開(kāi)始就必須帶有問(wèn)題意識(shí)，能圍繞問(wèn)題解剖個(gè)案，展開(kāi)深入思考，探究、探索隱藏在諸多個(gè)案背后的發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展趨勢(shì)，能見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，從問(wèn)題的探究中尋找出規(guī)律與特征，并從理論高度加以總結(jié)和認(rèn)識(shí)。
再以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究為例，其在20世紀(jì)的中國(guó)問(wèn)題研究中幾度占據(jù)十分凸顯的地位，有關(guān)論著和資料可謂浩如煙海。但縱觀20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究，仍可以發(fā)現(xiàn)其中有一條貫穿始終的主線――發(fā)展，更確切說(shuō)是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑問(wèn)題。近代以來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快，農(nóng)村的衰敗與滯后嚴(yán)重制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其不僅是嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。正是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的這種極端重要性，民國(guó)以來(lái)持各種不同政治主張的派別、人士都對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)予以了高度關(guān)注，并就中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路展開(kāi)討論，由此引發(fā)了一系列爭(zhēng)論。而爭(zhēng)論的核心問(wèn)題仍是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，對(duì)此的不同回答也就產(chǎn)生了不同的理論主張，并呈現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和問(wèn)題導(dǎo)向特征。因此，我們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究時(shí)就需要注意到個(gè)案或局部的研究與整體的主線與背景的關(guān)系，否則在面對(duì)如汗牛充棟般的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究論著時(shí)就會(huì)無(wú)從下手。而這樣的研究，同樣需要具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題去搜集、梳理、分析史料，進(jìn)行有的放矢的研究與探討。
所以，中國(guó)史研究生一是在平時(shí)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中就要注重理論修養(yǎng)的提升，只有用理論武裝自己，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，缺乏理論素養(yǎng)的學(xué)生在面對(duì)大量瑣碎、繁雜的史料時(shí)，往往很難快速找到頭緒甚至有時(shí)感到無(wú)所適從，這就給學(xué)習(xí)、梳理、研究史料帶來(lái)諸多不適與障礙;二是在論文寫(xiě)作中要注意史實(shí)與理論的緊密結(jié)合，包括注意區(qū)域或局部與整體的關(guān)系，這有利于培養(yǎng)研究生的問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)和訓(xùn)練研究生抓住核心問(wèn)題、主要問(wèn)題來(lái)進(jìn)行深入淺出的剖析與探討的各種能力。
（二）在課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。除上述在理論學(xué)習(xí)與論文寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)外，老師還可以在課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提升學(xué)生思考、分析、歸納、總結(jié)等各方面的能力。
首先，老師要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，既要廣泛地閱讀，又要掌握良好的閱讀習(xí)慣與方法。良好的閱讀習(xí)慣與方法，對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)十分重要。筆者以在人民大學(xué)參加黃宗智先生的“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與法律：歷史與理論”高級(jí)研修班時(shí)其所提倡的閱讀方法為例來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。黃宗智先生提倡要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗(yàn)的閱讀習(xí)慣，讀書(shū)時(shí)首先掌握作者的中心論點(diǎn)，并總結(jié)作者對(duì)自己中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)支撐證據(jù)，同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級(jí)的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。當(dāng)然，也要多閱讀一些帶有理論性的著作，熟練掌握一種以上的理論工具。如此，才能提出有建設(shè)性的問(wèn)題。
其次，老師要改變課堂教學(xué)的單方面灌輸式教育方式，提倡參與式教學(xué)法。傳統(tǒng)的教學(xué)多是老師講授內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)接受，難以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和能力。以筆者教學(xué)實(shí)踐為例，在多年的研究生教學(xué)中，每次都會(huì)專門(mén)安排時(shí)間鼓勵(lì)學(xué)生就講授知識(shí)進(jìn)行自由討論。然而，實(shí)際效果并不理想，大多數(shù)學(xué)生只是沉默不語(yǔ)，在老師反復(fù)多次要求后，才有個(gè)別學(xué)生響應(yīng)，而且多數(shù)情況總是那么幾個(gè)比較固定的學(xué)生在主動(dòng)參與討論，能夠提出一些問(wèn)題，其他大多數(shù)學(xué)生只有在老師直接點(diǎn)名要求其提出問(wèn)題時(shí)才會(huì)被動(dòng)地有所響應(yīng)，且所提問(wèn)題常常大而無(wú)當(dāng)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生恐怕與以往長(zhǎng)時(shí)期灌輸式教學(xué)法不無(wú)關(guān)系，在那樣的被動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生已失去主動(dòng)提出問(wèn)題進(jìn)行討論的積極性，甚至形成了被動(dòng)接受、不質(zhì)疑、少思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維定勢(shì)。
（下轉(zhuǎn)第68頁(yè)）（上接第48頁(yè)）
再次，老師應(yīng)營(yíng)造寬松、自由的討論氛圍，以參與者的身份而非學(xué)術(shù)權(quán)威或裁判的身份面對(duì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生也應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)與啟發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性，而不是過(guò)多批評(píng)甚至嘲諷。學(xué)生對(duì)參與式討論不積極、不主動(dòng)，除其自身知識(shí)欠缺、少有發(fā)言習(xí)慣以外，也與其顧慮自己的發(fā)言有可能因?yàn)殄e(cuò)誤或不當(dāng)而受到老師批評(píng)或同學(xué)嘲弄有著密切關(guān)系。因此，老師應(yīng)以平等的參與者姿態(tài)與學(xué)生共同討論，特別是要允許學(xué)生提簡(jiǎn)單的、粗糙的甚至是膚淺、錯(cuò)誤的問(wèn)題，從而激發(fā)他們的熱情和自信心，逐步做到善于思考、善于發(fā)現(xiàn)。
最后，老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并提供機(jī)會(huì)、提供建議，鍛煉學(xué)生、磨礪學(xué)生，且提醒學(xué)生事前做足功課、做好準(zhǔn)備，有備無(wú)患，未雨綢繆，帶著問(wèn)題與目標(biāo)去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而更有針對(duì)性地探索與研究，更有實(shí)效地培養(yǎng)自己、提升自己。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陳春聲.走向歷史現(xiàn)場(chǎng)[J].讀書(shū)，2006（9）
[2]黃宗智.連接經(jīng)驗(yàn)與理論――建立中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)[J].開(kāi)放時(shí)代，2007（4）
[3]薛暮橋.怎樣研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)[J].中國(guó)農(nóng)村， 1934（1）
[4]李景漢.定縣社會(huì)概況調(diào)查[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005
[5].簡(jiǎn)述我一生的寫(xiě)作[J].群言，2000（1）
【基金項(xiàng)目】河北大學(xué)第二批研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目（YJ11-15）
摘要：成人教育的社會(huì)化是成人教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的根本方向，而社區(qū)成人教育則是這一發(fā)展趨勢(shì)的具體體現(xiàn)和最好的組織形式。目前，社區(qū)成人教育的研究現(xiàn)狀并不令人滿意，仍缺乏專門(mén)、系統(tǒng)、深入的研究，理論研究和實(shí)踐的結(jié)合也不夠緊密。今后，應(yīng)以創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)和構(gòu)建終身教育體系為著力點(diǎn)，采取理性思考的研究范式，力求在社區(qū)成人教育的研究上取得一定的突破。
關(guān)鍵詞 ：社區(qū)；社區(qū)成人教育；研究；綜述
作者簡(jiǎn)介：陳文沛，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃n程與教學(xué)論。
中圖分類號(hào)：G720文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）01-0032-04
改革開(kāi)放以來(lái)，有關(guān)社區(qū)成人教育的理論研究日益深入和細(xì)致。我國(guó)研究者們從不同角度和側(cè)面討論了社區(qū)成人教育的理論問(wèn)題，如“社區(qū)成人教育”的概念架構(gòu)和定位、社區(qū)成人教育功能解讀、社區(qū)成人教育的基本特征等，無(wú)不體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的特點(diǎn)。此外，社區(qū)成人教育的研究也延伸到了社會(huì)實(shí)踐及學(xué)習(xí)型社會(huì)的各個(gè)方面。開(kāi)闊的視野拓寬了社區(qū)成人教育的研究范圍，同時(shí)，也充實(shí)了社區(qū)成人教育研究的內(nèi)涵，為社區(qū)成人教育地位的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、研究現(xiàn)狀
（一）關(guān)于社區(qū)與社區(qū)成人教育的內(nèi)涵研究
社區(qū)不僅擁有一定的地理空間，同時(shí)也有一定程度的社會(huì)空間，換言之，社區(qū)就是區(qū)域化的社會(huì)，是一定空間范圍的社會(huì)群體。我國(guó)學(xué)者葉忠海給社區(qū)下的定義是：“社區(qū)是指由聚居在特定的區(qū)域內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會(huì)生活共同體?！保?］構(gòu)成社區(qū)六個(gè)基本要素有人口、地域、結(jié)構(gòu)、文化、社會(huì)心理和必要的生活設(shè)施，也就是說(shuō)，只有同時(shí)具備了一定規(guī)模數(shù)量的居民、一定的地域、相應(yīng)的制度和管理機(jī)構(gòu)、特定的文化、共同的歸屬感和認(rèn)同心理、并具有相對(duì)完善的生活服務(wù)設(shè)施，才可以稱為是一個(gè)社區(qū)。高志敏認(rèn)為：“社區(qū)系人們共同生活的特定區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是自然、人口、環(huán)境及社會(huì)資源的載體，是一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聚合體，也是構(gòu)成社會(huì)的有機(jī)組織單位?！保?］
社區(qū)是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的基本單元，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)有關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。從個(gè)體的角度看，社區(qū)教育體現(xiàn)了終身教育、全民教育的理念，是個(gè)體自覺(jué)、自發(fā)的學(xué)習(xí)路徑、方法和手段。從社會(huì)的角度看，社區(qū)教育符合建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、提高全民素質(zhì)的新趨勢(shì)。我國(guó)教育部對(duì)社區(qū)教育的定義是：“社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。”［3］
一般情況下，社區(qū)成人占整個(gè)社區(qū)人口3/4的比例，社區(qū)成員的主要群體是成年人，因此，社區(qū)成人教育也就成為社區(qū)教育的重點(diǎn)，是社區(qū)教育的主體。何愛(ài)霞通過(guò)分析社區(qū)教育的概念引申出：“社區(qū)成人教育是一種在社區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施的，利用社區(qū)資源，依靠社區(qū)力量，旨在提高社區(qū)成人的素質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的教育活動(dòng)?？傊?，社區(qū)成人教育是針對(duì)成人的社區(qū)教育?！保?］
（二）關(guān)于社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的研究
社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)在于促進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，社區(qū)成人教育通過(guò)提高社區(qū)人員的整體素質(zhì)達(dá)到促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的目的，是社區(qū)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵。社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展之間存在雙向的互動(dòng)關(guān)系，一方面，社區(qū)成人教育對(duì)于促進(jìn)社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有極其重要的作用。社區(qū)成人教育可以更高效的利用社區(qū)內(nèi)各種教育資源，滿足社區(qū)居民各種教育需要，提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治和文化素質(zhì)。在社區(qū)的功能性、制度性和認(rèn)同性整合方面，社區(qū)成人教育也發(fā)揮了自身獨(dú)特的作用。社區(qū)成人教育通過(guò)全面提升社區(qū)成人素質(zhì)、強(qiáng)化社區(qū)整合最終達(dá)到促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的目的。［4］另一方面，社區(qū)發(fā)展反作用于社區(qū)成人教育的發(fā)展，是社區(qū)成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)發(fā)展的客觀需要，如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迫使社區(qū)居民不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需要，這是社區(qū)成人教育發(fā)展的根本動(dòng)力；原有的社區(qū)教育基礎(chǔ)是社區(qū)成人教育發(fā)展的依托。鄧文勇在《社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動(dòng)及其實(shí)現(xiàn)》一文中闡述了社區(qū)成人教育的發(fā)展要結(jié)合社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社區(qū)成人教育水平的分析，使社區(qū)成人教育在辦學(xué)方向、發(fā)展目標(biāo)上更好的契合社區(qū)發(fā)展的要求。［5］
王良娟認(rèn)為，社區(qū)發(fā)展工作是組織和教育社區(qū)居民的一種過(guò)程，這種過(guò)程體現(xiàn)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)教育的互動(dòng)關(guān)系中。一方面，社區(qū)成人教育鼓勵(lì)居民參與改善社會(huì)問(wèn)題，幫助社區(qū)成員提高個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)；另一方面，組織居民采取互助和自主的行動(dòng)，來(lái)解決社會(huì)普遍存在的問(wèn)題，從而提高居民的生活質(zhì)量。［6］
（三）關(guān)于社區(qū)成人教育課程設(shè)置研究
在任何教育領(lǐng)域中課程都處于核心位置，是教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教育成果的中介環(huán)節(jié)。在成人教育領(lǐng)域，成人學(xué)員教育需求的多樣性使得成人教育課程設(shè)置的層次和類型非常復(fù)雜。作為一種新的教育形式，社區(qū)成人教育課程的開(kāi)發(fā)并沒(méi)有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，實(shí)現(xiàn)社區(qū)成人教育課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)面臨前所未有的困境。
由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，社區(qū)成人教育課程開(kāi)發(fā)缺乏社會(huì)支持，人們對(duì)社區(qū)成人教育課程的知曉率和參與率都相對(duì)較低，社區(qū)內(nèi)部和教育行政部門(mén)重視程度不夠，使得成人教育課程開(kāi)發(fā)面臨著嚴(yán)重的資金短缺。課程開(kāi)發(fā)更多的是依靠社區(qū)行政部門(mén)的推動(dòng)，質(zhì)量不高，很難做到完整的課程開(kāi)發(fā)；社區(qū)成人教育的教師主要由聘任的專職教師和志愿者組成，參加課程開(kāi)發(fā)的教師質(zhì)量和數(shù)量得不到保證。文錦在《面向未來(lái)的社區(qū)成人教育課程開(kāi)發(fā)》中針對(duì)課程開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題有針對(duì)性的提出幾點(diǎn)對(duì)策：首先，提倡推進(jìn)立法，在法律層面確立社區(qū)成人教育的地位。其次，加強(qiáng)社區(qū)管理部門(mén)對(duì)課程開(kāi)發(fā)的支持，提供良好的課程開(kāi)發(fā)環(huán)境。最后，在教師培訓(xùn)者和課程專家之間實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)，提高教師從事課程開(kāi)發(fā)的能力。［7］
從社區(qū)成人教育課程設(shè)置的性質(zhì)來(lái)看，有研究者從課程設(shè)置的功利性和非功利性兩個(gè)層面進(jìn)行研究。課程設(shè)置存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段我國(guó)社區(qū)成人教育的非功利性課程占了絕大部分，針對(duì)老年人開(kāi)設(shè)的課程較多，針對(duì)中青年人開(kāi)設(shè)的課程大多是家庭休閑生活教育，降低了中青年人參加社區(qū)成人教育的積極性。相對(duì)應(yīng)的是功利性課程所占比重較低，功利性課程包括職業(yè)培訓(xùn)課程和科學(xué)文化知識(shí)課程，這類課程又是中青年人最為關(guān)注的，如不提高這類課程的比重，社區(qū)成人教育又將會(huì)面臨教育對(duì)象單一的窘境。
（四）關(guān)于社區(qū)成人教育管理模式的研究
科學(xué)合理的社區(qū)成人教育管理模式是社區(qū)成人教育順利開(kāi)展的基本保障，對(duì)社區(qū)成人教育的發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的促進(jìn)和和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重要的意義。因此，社區(qū)成人教育的管理模式研究具有重要價(jià)值。我國(guó)幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展差異大，只有依照不同類型社區(qū)的發(fā)展特征建立不同的發(fā)展模式，才能切實(shí)促進(jìn)社區(qū)成人教育體系的建設(shè)。
黃云龍?jiān)凇渡鐓^(qū)教育管理與評(píng)價(jià)》中總結(jié)了四種社區(qū)教育管理的基本模式：一是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式。這種模式的組織形態(tài)是區(qū)或街道（鎮(zhèn)）社區(qū)教育委員會(huì)，由政府機(jī)構(gòu)出面牽頭，行政力量為主導(dǎo)，屬于比較典型的中介性協(xié)調(diào)管理組織模式。也是當(dāng)前我國(guó)社區(qū)成人教育的重要形式；二是以學(xué)校為主體的輻射型體制模式。在這種模式中學(xué)校處于主體地位，由學(xué)校聯(lián)合學(xué)生家庭和社區(qū)單位組建形成的組織體制模式，屬于開(kāi)放式教育社會(huì)化中介服務(wù)組織。三是政府機(jī)構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)體制模式。學(xué)校實(shí)行董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，董事會(huì)成為“學(xué)校與社區(qū)”、“學(xué)校與政府”、“政府與社區(qū)”之間中介性協(xié)調(diào)管理組織；四是以社會(huì)為主體社區(qū)學(xué)校實(shí)體型體制模式。社區(qū)學(xué)校以社會(huì)為主體，分為正規(guī)和非正規(guī)兩種組織形式。這種模式的優(yōu)勢(shì)在于：管理體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置的形式靈活多樣，教育時(shí)間上延續(xù)終生，教育空間上覆蓋社區(qū)所有學(xué)員。［8］
當(dāng)然，在實(shí)踐中，由于受地理、經(jīng)濟(jì)、文化和其他因素影響，社區(qū)成人教育的發(fā)展沒(méi)有單一的管理模式可以遵循。我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了許多新問(wèn)題、新矛盾、新要求，我們很難用已有的知識(shí)來(lái)解決所有存在的問(wèn)題。盡管社區(qū)成人教育管理模式在內(nèi)容上有所擴(kuò)展，在形式上進(jìn)行了調(diào)整，但距離完善和成熟仍然有很長(zhǎng)的路要走。
（五）關(guān)于農(nóng)村社區(qū)成人教育的研究
我國(guó)一半的人口在農(nóng)村，做好農(nóng)村社區(qū)成人教育工作是新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是社區(qū)教育工作者的使命。此外，城市化的極速發(fā)展需要加快發(fā)展農(nóng)村社區(qū)成人教育。
研究的重點(diǎn)主要集中在以下幾方面：一是農(nóng)村社區(qū)成人教育與終身教育的關(guān)系問(wèn)題。如霍玉文的《終身教育語(yǔ)境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略》、車向清的《基于終身教育理念的農(nóng)村社區(qū)成人教育》。霍玉文在文章中解讀了農(nóng)村社區(qū)成人教育的定義和發(fā)展的必要性，從強(qiáng)化政府職能、改變農(nóng)村成人學(xué)習(xí)觀念、合理統(tǒng)籌農(nóng)村的教育資源、加強(qiáng)相關(guān)理論研究等方面出發(fā)，提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展策略。二是農(nóng)村社區(qū)成人教育體系建設(shè)的探索。［9］如楊智的《農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索》、陳水平的《面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運(yùn)行機(jī)制淺議：基于蘇中次發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角》。［10］楊智從組織論理論的視角出發(fā)，論述了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展路徑，將組織理論的視角細(xì)分為三個(gè)層面：理性的組織理論、自然的組織理論、開(kāi)放的組織理論。理性的組織理論包括：特定的具體化的目標(biāo)、正式的組織、建立在合法權(quán)威基礎(chǔ)上的成員之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。自然的組織理論包括：以自我滿足、興趣為目的“真實(shí)”目標(biāo)；正式組織與非正式組織相結(jié)合的組織形式。開(kāi)放的組織理論關(guān)鍵在于其開(kāi)放性，重視外界環(huán)境對(duì)組織的影響。作者基于以上理論提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，包括建立結(jié)構(gòu)化的目標(biāo)體系、靈活開(kāi)放的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范的組織運(yùn)行機(jī)制、彈性的組織評(píng)價(jià)機(jī)制。三是農(nóng)村社區(qū)成人教育的的個(gè)案研究。［11］如王弢的《論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》、仲紅俐等人的《對(duì)農(nóng)村成人教育中心向農(nóng)村社區(qū)教育中心轉(zhuǎn)變的思考——基于常州金壇市農(nóng)村成人教育的調(diào)研》。［12］
（六）關(guān)于社區(qū)成人教育的比較研究
社區(qū)成人教育在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，日漸趨于成熟和完善，在文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。我國(guó)學(xué)者在對(duì)國(guó)外社區(qū)成人教育研究時(shí)，更注重社區(qū)教育的實(shí)體設(shè)置研究，如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院、日本的公民館、北歐的民眾學(xué)校、英國(guó)的“個(gè)人學(xué)習(xí)賬戶制”和“生涯發(fā)展貸款制”等。在楊應(yīng)崧主編的《各國(guó)社區(qū)教育概論》一書(shū)中，作者詳細(xì)介紹了北歐的民眾教育，北歐的民眾教育面向社區(qū)內(nèi)所有成人，稱為“斯堪的納維亞模式”，作者以北歐教育概況和北歐民眾教育的歷史沿革作鋪墊，闡述了當(dāng)今北歐各國(guó)民眾教育的類型、特點(diǎn)，北歐實(shí)施民眾教育的基本經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展的意義，著重探討了民眾教育思想對(duì)人的發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的意義，為我國(guó)社區(qū)成人教育的發(fā)展事業(yè)提供了借鑒。［13］
我國(guó)社區(qū)成人教育比較研究的論著大致可分為兩種類型。一種是國(guó)別研究。如史景軒的《1990年以來(lái)美國(guó)社區(qū)學(xué)院成人教育機(jī)制的發(fā)展》、于平的《美國(guó)社區(qū)成人教育的特點(diǎn)》［14］、徐婷、劉暢的《美國(guó)農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點(diǎn)與啟示》［15］、朱志勇的《美國(guó)社區(qū)大學(xué)印象——從社區(qū)大學(xué)看美國(guó)成人教育》等。這些研究幫助我們更好的借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。另一種是比較研究。如張雷娜的《北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對(duì)我國(guó)的啟示》［16］、董慶寧、常杉杉的《美國(guó)社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示》［17］、吳小蓉的《發(fā)達(dá)國(guó)家社區(qū)學(xué)院的成人教育模式及借鑒》等。這些研究側(cè)重于洋為中用，有助于解決我國(guó)社區(qū)成人教育存在的問(wèn)題。社區(qū)成人教育的比較研究大大拓寬了我們的視野，也有利于社區(qū)成人教育作為“學(xué)科”研究的進(jìn)一步加深。
二、研究中存在的主要問(wèn)題
（一）社區(qū)成人教育概念界定不清晰
自上世紀(jì)八十年代年以來(lái)，社區(qū)教育在我國(guó)已有二十多年的發(fā)展歷程，但到目前為止，社區(qū)成人教育的概念仍然沒(méi)準(zhǔn)確的定位。無(wú)論是在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，還是在《繼續(xù)教育專題規(guī)劃》中，社區(qū)成人教育都沒(méi)有被看做一個(gè)獨(dú)立的部分進(jìn)行討論?！吧鐓^(qū)成人教育工作者”被稱為“社會(huì)工作人員”，這個(gè)稱謂不僅不利于社區(qū)成人教育工作的開(kāi)展，而且缺乏針對(duì)性和可操作性，并且在一定程度上削弱了社區(qū)成人教育的獨(dú)特性。因此，在對(duì)社區(qū)成人教育內(nèi)涵的理解上，無(wú)論是學(xué)術(shù)界，還是普通民眾，都缺乏對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
（二）中外社區(qū)成人教育比較研究不夠深入
社區(qū)成人教育在歐美等國(guó)家發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，相對(duì)國(guó)內(nèi)研究也較為為成熟和完善，在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中扮演著重要的角色。二十世紀(jì)八十年代后，我國(guó)的社區(qū)成人教育研究開(kāi)始復(fù)蘇，研究者們借鑒國(guó)外先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社區(qū)成人教育的概念、作用、功能、模式等各方面進(jìn)行了全面闡述。但是，我國(guó)社區(qū)成人教育與歐美等國(guó)家的社區(qū)成人教育在管理體制、師資建設(shè)、發(fā)展模式等方面都存在差異，但有關(guān)這些差異的分析與研究在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)，如社區(qū)成人教育課程設(shè)置的研究，有些理論成果直接套用國(guó)外社區(qū)教育的課程開(kāi)發(fā)模式，不能夠很好的體現(xiàn)我國(guó)社區(qū)成人教育課程的特色。
（三）理論研究與實(shí)踐工作結(jié)合不夠緊密
從事社區(qū)成人教育工作的一線人員具有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺乏相關(guān)理論知識(shí)的積累，理論研究能力較為薄弱，一些在教育實(shí)踐中摸索出來(lái)的新觀點(diǎn)、新方法，因?yàn)楣ぷ髡呃碚撍降南拗疲瑹o(wú)法形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的新理論，影響了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而從事理論研究工作的多為高校的研究人員，他們具有較豐富的理論知識(shí)，能夠?qū)ξ磥?lái)社區(qū)成人教育的發(fā)展做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，但無(wú)法親自進(jìn)入每一個(gè)社區(qū)進(jìn)行理論指導(dǎo)，因此，在社區(qū)成人教育的研究中，同樣存在著理論研究與實(shí)踐工作脫節(jié)的現(xiàn)象。
三、啟示與思考
當(dāng)前，有關(guān)社區(qū)成人教育的研究尚處于起步階段，一些問(wèn)題和領(lǐng)域來(lái)不及深入研究。今后的研究應(yīng)該拓展并深化到社區(qū)成人教育的全方位。即以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)目標(biāo)為指導(dǎo)，以建立終身教育體系為基礎(chǔ)，從社區(qū)和教育互動(dòng)的視角加以研究。既進(jìn)一步研究社區(qū)成人教育的基本理論，包括對(duì)社區(qū)成人教育的概念、特征、功能、結(jié)構(gòu)、要素、本質(zhì)等研究；開(kāi)展社區(qū)成人教育的應(yīng)用研究，包括對(duì)社區(qū)成人教育的運(yùn)行機(jī)制、管理體制、評(píng)價(jià)體系、發(fā)展戰(zhàn)略等研究。開(kāi)展社區(qū)成人教育總體研究的同時(shí)，也要開(kāi)展城市社區(qū)成人教育、農(nóng)村社區(qū)成人教育、社區(qū)老年教育、國(guó)外社區(qū)成人教育的比較研究等各層次、各類型的社區(qū)成人教育的研究等。
參考文獻(xiàn)：
［1］葉忠海.社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海:上海教育出版社，2000:124.
［2］高志敏.成人教育研究的反思與前瞻［J］.教育研究，2006（9）:60.
［3］何愛(ài)霞.成人教育社會(huì)學(xué)研究［M］.青島:中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2007:154.
［4］沈金榮.社區(qū)教育的發(fā)展和展望［M］.上海:上海大學(xué)出版社，2000:176.
［5］鄧文勇.社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動(dòng)及其實(shí)現(xiàn)［J］.成人教育，2010（4）:25.
［6］王良娟.社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展［J］.成人教育，1998（9）:3.
［7］文錦.面向未來(lái)的社區(qū)成人教育課程開(kāi)發(fā)［J］.成人教育，2005（8）:47.
［8］黃云龍.社區(qū)教育管理與評(píng)價(jià)［M］.上海:上海大學(xué)出版社，2000:154.
［9］霍玉文.終身教育語(yǔ)境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略［J］.中國(guó)成人教育，2011（24）:9.
［10］陳水平.面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運(yùn)行機(jī)制淺議：基于蘇中欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角［J］.成人教育，2012（3）:33.
［11］楊智.農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索［J］.職教論壇，2012（7）:33.
［12］王弢.論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例［J］.職教論壇，2009（1）:5.
［13］楊應(yīng)崧.各國(guó)社區(qū)教育概論［M］.上海:上海大學(xué)出版社，2000:33.
［14］于平.美國(guó)社區(qū)成人教育的特點(diǎn)［J］.中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)，1997（1）:33.
［15］徐婷，劉暢.美國(guó)農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點(diǎn)與啟示［J］.成人教育，2008（7）:90.
［16］張蕾娜.北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對(duì)我國(guó)的啟示［J］.煤炭高等教育，2005（1）:100.
一、指導(dǎo)思想
堅(jiān)持以育人為根本、就業(yè)為導(dǎo)向、質(zhì)量為核心、服務(wù)為宗旨。把提高質(zhì)量作為職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的核心任務(wù)來(lái)抓，采取切實(shí)有效措施，切實(shí)落實(shí)教學(xué)工作的中心地位，全面提升職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量和水平，增強(qiáng)職業(yè)教育辦學(xué)吸引力；完善建立體現(xiàn)公益性、開(kāi)放性、長(zhǎng)期性的社區(qū)教育工作機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)社區(qū)教育服務(wù)的實(shí)效性和針對(duì)性，不斷提高群眾的參與度和滿意度。加快推進(jìn)全縣職業(yè)教育和社會(huì)教育內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。
二、事業(yè)目標(biāo)與任務(wù)
1、序時(shí)推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)。
2、中專校完成國(guó)家級(jí)發(fā)展改革示范校建設(shè)任務(wù)，下半年力爭(zhēng)高水平通過(guò)教育部驗(yàn)收。10月份爭(zhēng)創(chuàng)省高水平現(xiàn)代化職業(yè)學(xué)校，機(jī)電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)省品牌專業(yè)。
3、金山中專校積極創(chuàng)建國(guó)家級(jí)優(yōu)質(zhì)特色示范校；現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)高水平示范性實(shí)訓(xùn)基地通過(guò)省驗(yàn)收；現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)省品牌專業(yè)。
4、縣內(nèi)職業(yè)學(xué)校招生3000人，向縣外職業(yè)學(xué)校輸送1800人。
5、進(jìn)一步做好成人職業(yè)高中的招生和日常教學(xué)管理工作。全年確保完成成人職業(yè)高中招生600人，并扎實(shí)做好成人職業(yè)高中班日常教學(xué)管理工作。
6、全縣共創(chuàng)建省級(jí)社區(qū)教育中心1個(gè)、市級(jí)社區(qū)教育中心4個(gè)；創(chuàng)建省級(jí)高水平示范性農(nóng)科教結(jié)合富民示范基地1個(gè)；省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化居民學(xué)校10個(gè)、市級(jí)居民學(xué)校10個(gè)。
7、扎實(shí)開(kāi)展各類社區(qū)教育培訓(xùn)工作。力爭(zhēng)完成農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)15萬(wàn)人次，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)1.35萬(wàn)人次，農(nóng)民工培訓(xùn)0.3萬(wàn)人次和老年教育0.3萬(wàn)人次。
三、重點(diǎn)工作與主要措施
（一）深入推進(jìn)縣職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)
1、實(shí)施“三項(xiàng)提升工程”，著力提升全縣兩所中專校的基礎(chǔ)能力建設(shè)水平
一是專業(yè)提升工程。主動(dòng)策應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，逐步調(diào)整兩所中專校的專業(yè)層次，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)培育與縣支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的重點(diǎn)專業(yè)。按照“集聚、集約”原則，推進(jìn)專業(yè)師資、設(shè)備的合理流動(dòng)和共享，形成兩所中專校主干專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、錯(cuò)位發(fā)展的專業(yè)建設(shè)格局。
二是師資提升工程。深入推進(jìn)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，積極協(xié)調(diào)財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，吸引企業(yè)工程技術(shù)人才、高技能人才擔(dān)任職業(yè)學(xué)校兼職教師。加強(qiáng)學(xué)?！半p師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施職業(yè)教育領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程，造就一批技術(shù)能手、教學(xué)名師、學(xué)科專業(yè)帶頭人和校企合作、產(chǎn)教結(jié)合的優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)。圍繞主干專業(yè)分別建成兩個(gè)名師工作室和教師創(chuàng)新工作室。
三是技能提升工程。在兩所中專校形成全覆蓋、高水平、規(guī)范化的技能競(jìng)賽制度和創(chuàng)新大賽制度體系。堅(jiān)持思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、技能素質(zhì)并舉的職教辦學(xué)特色，著力提高學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)，在兩所學(xué)校均建成學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地。
2、強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校德育工作，切實(shí)把學(xué)生的思想道德教育放在教育教學(xué)工作的首位
兩所中專校要全面貫徹執(zhí)行《省中等職業(yè)學(xué)校德育工作督導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，形成人人育德、事事育德、處處育德的新機(jī)制。發(fā)揮德育課程的主渠道、主陣地作用，開(kāi)齊開(kāi)足德育課程，做到大綱、教材、教師、課時(shí)和考核“五落實(shí)”。突出以誠(chéng)信敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，在公共基礎(chǔ)課、專業(yè)技能課和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)，注重滲透德育內(nèi)容。創(chuàng)新德育模式，開(kāi)展實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、生活教育和養(yǎng)成教育。加強(qiáng)學(xué)生規(guī)范管理和自我管理，強(qiáng)化學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。推進(jìn)職業(yè)學(xué)校文化品牌建設(shè)，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、創(chuàng)業(yè)文化、優(yōu)秀企業(yè)文化與職業(yè)學(xué)校特色文化的有機(jī)融合。
3、不斷深化職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革
大力推進(jìn)兩所中專校的專業(yè)結(jié)構(gòu)與我縣現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的銜接吻合，進(jìn)一步深化校企合作、工學(xué)結(jié)合，努力滿足我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。確定一批縣內(nèi)外知名企業(yè)作為校企合作示范單位，與職業(yè)學(xué)校共建學(xué)生實(shí)習(xí)基地、教師實(shí)踐基地。支持行業(yè)企業(yè)舉辦或參與職業(yè)教育，探索引企入校、辦校進(jìn)廠、企業(yè)辦校、校辦企業(yè)等多種校企合作形式。推進(jìn)職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的人員交流，選派職業(yè)學(xué)校教師到企業(yè)掛職頂崗，聘請(qǐng)企業(yè)負(fù)責(zé)人、技術(shù)骨干和能工巧匠到職業(yè)學(xué)校兼職。與人社部門(mén)聯(lián)合推行職業(yè)教育資格證書(shū)制度和勞動(dòng)就業(yè)準(zhǔn)入制度。制定職業(yè)學(xué)校優(yōu)質(zhì)課堂標(biāo)準(zhǔn)，建立課堂教學(xué)質(zhì)量分析、評(píng)比和反饋制度，推進(jìn)備課、上課、說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課等“五課”教研和示范課、研究課等“兩課”評(píng)比，學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的滿意率達(dá)85%以上。積極構(gòu)建以學(xué)生為主體、能力為本位、理論實(shí)踐一體化、中高職銜接的課程教學(xué)體系，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生技能與職業(yè)崗位的無(wú)縫對(duì)接，全面提高職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，不斷增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力。
（二）扎實(shí)推進(jìn)完善構(gòu)建具有特色的終身教育體系
不斷完善以縣兩所中專校為龍頭、18個(gè)鎮(zhèn)社區(qū)教育中心為骨干，各村（居）委會(huì)居民學(xué)校為基礎(chǔ)的全縣三級(jí)社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)工作機(jī)制，積極推進(jìn)職業(yè)教育與繼續(xù)教育、終身教育的融通，強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校的培訓(xùn)基地功能和社區(qū)教育中心的輻射功能，堅(jiān)持學(xué)歷教育與各類非學(xué)歷培訓(xùn)并重，全日制與非全日制職業(yè)教育并舉，形成普職互通、中職與省內(nèi)高職銜接、學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并重的具有特色的終身教育體系。
1、切實(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心基礎(chǔ)能力建設(shè)，逐步完善社區(qū)教育工作管理機(jī)制。努力按省級(jí)社區(qū)教育中心標(biāo)準(zhǔn)，完善各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心的軟硬件建設(shè)。積極探索社區(qū)教育中心校的獨(dú)立建制工作。
2、不斷探索農(nóng)村社區(qū)教育與數(shù)字化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的多種模式，構(gòu)建人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的社區(qū)教育“數(shù)字化”學(xué)習(xí)平臺(tái)。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心要在教育現(xiàn)代化創(chuàng)建的基礎(chǔ)上，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一批數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心要利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心，依托“學(xué)習(xí)在線”和在建的“學(xué)習(xí)在線”豐富的富民教育資源，面向成人職業(yè)高中班學(xué)員和農(nóng)村社區(qū)居民積極開(kāi)展數(shù)字化文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和各類就業(yè)技能、法律法規(guī)、健康知識(shí)等各種培訓(xùn)，初步形成農(nóng)村數(shù)字化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育走進(jìn)e時(shí)代。
3、承辦好全市全民終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周啟動(dòng)儀式。通過(guò)開(kāi)展專家咨詢、專題講座、書(shū)法繪畫(huà)和攝影展覽、文藝匯演、演講比賽、健身活動(dòng)、職業(yè)或生活技能培訓(xùn)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，宣傳終身教育思想，各鎮(zhèn)都要同時(shí)開(kāi)展形式多樣“終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周”活動(dòng)，在全縣營(yíng)造全民終身學(xué)習(xí)良好氛圍。
4、扎實(shí)開(kāi)展農(nóng)村勞動(dòng)力務(wù)工急需的國(guó)家職業(yè)資格技能證書(shū)的培訓(xùn)鑒定工作。各鎮(zhèn)社區(qū)教育中心依托縣內(nèi)兩所國(guó)家職業(yè)技能鑒定中心，面向農(nóng)村勞動(dòng)力務(wù)工市場(chǎng)實(shí)際需求，積極開(kāi)展不同工種的職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)工作。在總結(jié)2012年試點(diǎn)培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)的規(guī)模和技術(shù)工種覆蓋面，開(kāi)展育嬰師、電工、焊工、電動(dòng)縫紉、電子設(shè)備裝接、施工員等多工種的職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)工作。
5、扎實(shí)開(kāi)展各類社區(qū)教育培訓(xùn)。主動(dòng)加強(qiáng)與農(nóng)業(yè)、科協(xié)、勞動(dòng)、民政、婦聯(lián)等部門(mén)的協(xié)調(diào)與合作，多層次、多形式、多方法地面向農(nóng)村社區(qū)居民開(kāi)展就業(yè)技能培訓(xùn)工作，確保完成市局下達(dá)的各項(xiàng)農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)任務(wù)。認(rèn)真做好年度“兩后雙百”培訓(xùn)工作。
6、大力開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)教育文化活動(dòng)。積極開(kāi)發(fā)、整合、利用具有地方特色的社區(qū)教育資源，大力開(kāi)展社區(qū)教育活動(dòng)，提升城鄉(xiāng)居民素質(zhì)和社區(qū)文明程度。加強(qiáng)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)教育、新市民教育、老年教育和弱勢(shì)群體教育。推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，開(kāi)展學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動(dòng)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價(jià)值定位和目標(biāo)
農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值取向？看來(lái)這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但實(shí)際是一個(gè)必須認(rèn)真研究和思考的問(wèn)題。因?yàn)椋瑢?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位的基礎(chǔ)和本真，而對(duì)其性質(zhì)和價(jià)值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點(diǎn)，同時(shí)，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問(wèn)題的基本依據(jù)。
一
農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識(shí)并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個(gè)問(wèn)題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說(shuō)，就是從三個(gè)維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。
第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強(qiáng)制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強(qiáng)迫性的教育制度，是由國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的教育。義務(wù)教育的強(qiáng)制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個(gè)人），也指向作為教育主體的國(guó)家、相關(guān)社會(huì)組織。就是說(shuō)，無(wú)論是家庭還是政府機(jī)關(guān)、社會(huì)組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實(shí)施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費(fèi)性。義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)由國(guó)家承擔(dān)，對(duì)其受教育者實(shí)行免費(fèi)教育。免費(fèi)是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費(fèi)性是實(shí)施義務(wù)教育強(qiáng)迫性的基礎(chǔ)。否則，一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強(qiáng)迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國(guó)民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說(shuō)的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會(huì)的公共事業(yè)，由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實(shí)施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。義務(wù)教育的活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)的共同利益。義務(wù)教育由國(guó)家對(duì)其實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督和管理，全社會(huì)都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時(shí)，由國(guó)家向每一個(gè)受教育者提供平等的實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對(duì)每個(gè)適齡者都一樣，是公平的教育。
第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度?！蓖ǔＨ藗儼殉醯冉逃椭械冉逃òǔ踔泻透咧须A段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫(xiě)的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會(huì)將從政治型、經(jīng)濟(jì)型社會(huì)向?qū)W習(xí)型社會(huì)發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。
第三，社會(huì)維度。從社會(huì)維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強(qiáng)農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國(guó)家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計(jì)劃時(shí)，指出：“應(yīng)該與社會(huì)的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。
農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會(huì)割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡(jiǎn)單性思維而揚(yáng)復(fù)雜性思維，也就是說(shuō)“要求我們的思維是永遠(yuǎn)不要將概念封閉起來(lái)，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點(diǎn)、時(shí)間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運(yùn)用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對(duì)其價(jià)值給出準(zhǔn)確的定位。
二
農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位是什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見(jiàn)，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國(guó)民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級(jí)學(xué)校、專門(mén)人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點(diǎn)，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說(shuō)，走對(duì)國(guó)民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，因此，應(yīng)對(duì)全面的基礎(chǔ)教育實(shí)行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國(guó)民基礎(chǔ)教育階段的各種知識(shí)，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國(guó)民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。
從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來(lái)看，從一個(gè)維度考察，上述對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值正確的定位。否則，就會(huì)把農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值引向偏斜。
農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國(guó)民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識(shí)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點(diǎn)談?wù)剬?duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有兩個(gè)方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價(jià)值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)、職業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動(dòng)者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的觀點(diǎn)，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進(jìn)步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)概念是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，要做動(dòng)態(tài)的理解，既包含有對(duì)當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過(guò)程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對(duì)未來(lái)時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒(méi)有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然，是推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動(dòng)者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動(dòng)者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會(huì)技術(shù)的社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識(shí)農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來(lái)，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實(shí)際上，無(wú)論從時(shí)間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價(jià)值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實(shí)踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國(guó)民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對(duì)這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個(gè)方面的重要內(nèi)容，都會(huì)在實(shí)踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價(jià)值定位和目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于
三
農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實(shí)，同其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個(gè)差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價(jià)值定位和目標(biāo)要求，必須切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。
第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國(guó)家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價(jià)值定位和目標(biāo)也要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本的國(guó)民素質(zhì)，又有建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和國(guó)家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動(dòng)，則是地地道道的片面教育?，F(xiàn)實(shí)的農(nóng)村教育是一種以文化知識(shí)為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)是思想品德課，一個(gè)是思想教育活動(dòng)，前者只限于說(shuō)教，缺少思想上的針對(duì)性，具體性，學(xué)生只記了一些知識(shí)，對(duì)其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒(méi)有任何思想教育活動(dòng)，有些學(xué)校雖然也開(kāi)展一些活動(dòng)，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無(wú)內(nèi)容。有活動(dòng)，沒(méi)教育內(nèi)容，這種活動(dòng)也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時(shí)很少，而且也沒(méi)什么相應(yīng)的活動(dòng)，有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開(kāi)課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識(shí)課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時(shí)多能得到保證，而且學(xué)生的課余時(shí)間，幾乎都是文化科學(xué)知識(shí)課的延伸。課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書(shū)，用以表示向負(fù)重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點(diǎn)班，次者到普通班，下者到戲稱的愛(ài)心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評(píng)價(jià)一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，而升學(xué)率未達(dá)到要求的，就會(huì)受到懲罰，某縣委書(shū)記就是因?yàn)樯龑W(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書(shū)記從來(lái)也沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實(shí)說(shuō)明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對(duì)片面教育則起到助推的作用。
第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實(shí)際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒(méi)有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系的課程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但時(shí)間甚微，也沒(méi)有很好落實(shí)。并且這一點(diǎn)點(diǎn)的與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長(zhǎng)可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點(diǎn)兒生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，但是有勞動(dòng)和實(shí)踐，卻沒(méi)有教育，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，為實(shí)踐而實(shí)踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價(jià)值取向和選擇。陶行知在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了尖銳的批評(píng)：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子”。陶行知的話雖說(shuō)的是解放前，但仍適于現(xiàn)在?，F(xiàn)實(shí)的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識(shí)之士的關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長(zhǎng)，更關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書(shū)本知識(shí)和說(shuō)教是不能實(shí)現(xiàn)的，而只有通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐才能逐步形成。勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動(dòng)人民參加生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，勞動(dòng)素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛(ài)勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動(dòng)的一種體驗(yàn)、一種感受。沒(méi)有這種體驗(yàn)和感受的人，在口頭上說(shuō)熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，但永遠(yuǎn)也不會(huì)把這個(gè)情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐，才能使他們體會(huì)到勞動(dòng)、勞動(dòng)人民的光榮、偉大，從而生長(zhǎng)出熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價(jià)值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能使書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)變成活的知識(shí)，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，走與勞動(dòng)人民相結(jié)合的道路，成為社會(huì)主義現(xiàn)代√t需要的各級(jí)各類人才。
在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國(guó)家教育方針要求，堅(jiān)持走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，可惜的是沒(méi)有得到支持，沒(méi)有認(rèn)真總結(jié)，更沒(méi)有自覺(jué)的推廣，這不能不說(shuō)是教育領(lǐng)域中的一個(gè)失誤。
第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對(duì)農(nóng)村小學(xué)初中教育實(shí)地考察，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點(diǎn)?；?qū)嶒?yàn)校的教育就是精英教育，是對(duì)少數(shù)尖子生的教育，是對(duì)權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點(diǎn)中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實(shí)踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個(gè)教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國(guó)家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。
平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個(gè)受教育者均等的受教育機(jī)會(huì)，享有國(guó)家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護(hù)每個(gè)學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實(shí)在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過(guò)。
第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識(shí)教育的培養(yǎng)模式為文化知識(shí)和職業(yè)知識(shí)教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識(shí)為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實(shí)際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國(guó)家是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的三分之二。課題組在福建6個(gè)縣的抽樣問(wèn)卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、基本勞動(dòng)技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開(kāi)始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開(kāi)設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們?cè)诩质|豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個(gè)別復(fù)讀。就是說(shuō)，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校基本沒(méi)有開(kāi)設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！
近些年，通過(guò)改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機(jī)性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無(wú)實(shí)。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實(shí)許多國(guó)家對(duì)中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國(guó)對(duì)中小學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識(shí)、具有動(dòng)手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來(lái)就是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識(shí)、專研律法都不能代替勞動(dòng)的技能。從古代開(kāi)始，希伯來(lái)人就極為強(qiáng)調(diào)掌握一門(mén)技藝，要求兒童無(wú)論貧富貴賤等級(jí)高低，到成年時(shí)都必須掌握一門(mén)手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國(guó)之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識(shí)。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營(yíng)自己的小農(nóng)場(chǎng)、小飼養(yǎng)場(chǎng)、小植物園等。建國(guó)之后的以色列，小學(xué)生從一年級(jí)開(kāi)始接受系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，使他們熟悉勞動(dòng)的基本知識(shí)，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過(guò)程，學(xué)會(huì)使用基本的勞動(dòng)工具。小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生要掌握各種勞動(dòng)技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級(jí)（相當(dāng)我國(guó)初中二年級(jí)）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)政金融的基本法則等。中學(xué)高年級(jí)的勞動(dòng)教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動(dòng)教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛(ài)好，培養(yǎng)一門(mén)專門(mén)技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時(shí)，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長(zhǎng)，這對(duì)其選擇專門(mén)化的大學(xué)教育方向以及未來(lái)的就業(yè)都很有幫助。
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)位于保定，是一所在農(nóng)科院校基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的綜合性大學(xué)，其公共事業(yè)管理專業(yè)開(kāi)設(shè)于2001年，當(dāng)年只招收了2個(gè)班，59名學(xué)生，隨后招生規(guī)模略有擴(kuò)大，2004年招收了5個(gè)班(包括專接本2個(gè)班)，其后每年的招生規(guī)模大都穩(wěn)定在2個(gè)班左右。截至2012年，該校公共事業(yè)管理專業(yè)共招收8屆，總計(jì)600人左右。該專業(yè)培養(yǎng)具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識(shí)以及應(yīng)用這些知識(shí)的能力，能在文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)保、社會(huì)保險(xiǎn)等公共事業(yè)單位、行政管理部門(mén)從事管理工作的高級(jí)專門(mén)人才。主干課程包括公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、管理學(xué)原理、公共部門(mén)人力資源開(kāi)發(fā)與管理、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共關(guān)系、公共財(cái)務(wù)、管理定量分析、公共政策、管理信息系統(tǒng)、管理文秘。
二、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)就業(yè)狀況分析
為了探析河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀，筆者從2005—2012屆(公共事業(yè)管理專業(yè)從2001年開(kāi)始招生至今共8屆畢業(yè)生）畢業(yè)生中每屆選取部分畢業(yè)生作為特定調(diào)研對(duì)象，主要就與公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)密切聯(lián)系的直接描述指標(biāo)與間接影響因素等系列問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中有效問(wèn)卷95份，有效率達(dá)95%。被調(diào)查學(xué)生中早期畢業(yè)生(2005屆、2006屆)23人，占23%;中期畢業(yè)生(2007屆、2008屆、2009屆)學(xué)生36人，占36%;近期畢業(yè)生(2010屆、2011屆、2012屆)41人，占41%。其中男生37人，女生63人。由于公共事業(yè)管理專業(yè)屬文科類性質(zhì)專業(yè)，女生比例一般高于男生，造成問(wèn)卷數(shù)量性別比例略顯懸殊。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容，筆者分別從公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況，就業(yè)意向及影響就業(yè)的因素，教育培養(yǎng)3方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。其中，第一個(gè)因素系對(duì)學(xué)生就業(yè)情況的直接描述，第二個(gè)因素系對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的勾勒，第三個(gè)因素系對(duì)學(xué)生應(yīng)對(duì)就業(yè)應(yīng)具備素質(zhì)的剖析。
(一)畢業(yè)生就業(yè)狀況分析
畢業(yè)生就業(yè)狀況是測(cè)度專業(yè)培養(yǎng)效果的重要指標(biāo)，就業(yè)率的高低，在一定程度上顯示了專業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度。而畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)是對(duì)專業(yè)發(fā)展的深層次解析，通過(guò)就業(yè)結(jié)構(gòu)分析可以看清專業(yè)課程體系的成熟度、發(fā)展重點(diǎn)和特色。通過(guò)調(diào)查分析可發(fā)現(xiàn)，公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生總體就業(yè)率較高，其就業(yè)結(jié)構(gòu)分布多集中于各級(jí)黨政機(jī)關(guān)或基層單位，國(guó)有、私營(yíng)、民營(yíng)或其他類型企業(yè)也占有重要份額，對(duì)從事的行業(yè)和領(lǐng)域滿意度處于中等水平(如表1所示)。同時(shí)，通過(guò)訪談得知，由于公共事業(yè)管理專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域多為門(mén)檻較高，競(jìng)爭(zhēng)激烈的政府部門(mén)，加之本專業(yè)屬“年輕專業(yè)”，顯示度低，很多用人單位對(duì)此專業(yè)缺乏了解，故應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率較低，對(duì)專業(yè)持不樂(lè)觀態(tài)度，但經(jīng)過(guò)多次面試后能夠找到比較滿意或合適的崗位，從而獲得較高的就業(yè)率。同時(shí)，隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各類型企業(yè)將大量涌現(xiàn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，企業(yè)對(duì)公共事務(wù)管理和行政管理人才的需求將成為公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生的一個(gè)重要就業(yè)方向。
(二)就業(yè)意向及影響就業(yè)的因素分析
就業(yè)影響因素和學(xué)生就業(yè)意向是學(xué)校、教師和學(xué)生共同關(guān)心的問(wèn)題，明確學(xué)生就業(yè)的影響因素，對(duì)于優(yōu)化課程設(shè)置、提高教學(xué)水平、強(qiáng)化專業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)專業(yè)的特色化發(fā)展均具有重要意義。通過(guò)對(duì)“就業(yè)幫助最大的因素，理想就業(yè)單位性質(zhì)、選擇就業(yè)單位時(shí)更看重的因素及理想就業(yè)地區(qū)”等項(xiàng)目的調(diào)查，分析了公共事業(yè)管理專業(yè)的社會(huì)需求趨勢(shì)和畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展意向，結(jié)果見(jiàn)表2。表2顯示，畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中普遍認(rèn)為幫助最大的因素是相關(guān)社會(huì)實(shí)習(xí)、工作經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系和專業(yè)4項(xiàng);理想的就業(yè)地區(qū)和單位，畢業(yè)生大多選擇直轄市、省會(huì)城市或非省會(huì)城市的黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位，但大多集中于河北省內(nèi)。究其原因在于學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更加看重“經(jīng)濟(jì)收入高、福利待遇好、工作穩(wěn)定、個(gè)人發(fā)展前景好”等因素，而對(duì)于“符合興趣愛(ài)好、勞動(dòng)強(qiáng)度、權(quán)利和社會(huì)資源”則處于兼顧狀態(tài)。此外，當(dāng)問(wèn)及是否自主創(chuàng)業(yè)時(shí)，絕大多數(shù)畢業(yè)生選擇“否”，僅有6個(gè)同學(xué)選擇創(chuàng)業(yè)，比例僅為6%。由此可以看出，隨著河北省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)對(duì)具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識(shí)及應(yīng)用這些知識(shí)的能力，在各類公共事業(yè)單位、行政管理部門(mén)、各類中小型企業(yè)從事管理工作的多層次的管理人才的需求在不斷擴(kuò)大，這為公共事業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。同時(shí)，學(xué)生希望在城鎮(zhèn)化過(guò)程中尋求自身職業(yè)生涯的發(fā)展。
(三)教育培養(yǎng)因素分析
教育培養(yǎng)條件和環(huán)節(jié)的優(yōu)劣決定著學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，是專業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題。該調(diào)查從就業(yè)的教學(xué)因素和基本素質(zhì)入手，探究增強(qiáng)公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的外在教學(xué)條件和內(nèi)在影響因素，從而調(diào)整課程設(shè)置，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)水平，增加畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)調(diào)查顯示，畢業(yè)生普遍認(rèn)為“專業(yè)實(shí)踐教學(xué)”在畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中至關(guān)重要，“教師教學(xué)水平”次之，再次為“教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件和課程設(shè)置”。并提出“扎實(shí)的專業(yè)功底、良好的表達(dá)和動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)”成為決定就業(yè)的關(guān)鍵因素。
三、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)發(fā)展路徑選擇
(一)找準(zhǔn)專業(yè)定位，服務(wù)地方區(qū)域
河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的生源主要來(lái)自于河北，科學(xué)研究所開(kāi)展的多種調(diào)研實(shí)驗(yàn)也都依托河北地區(qū)開(kāi)展，河北省也對(duì)河北農(nóng)業(yè)大學(xué)給予了很大的支持。因此，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)在建設(shè)中都不可避免帶有地方色彩，這就給公共事業(yè)管理專業(yè)特色建設(shè)提供了契機(jī)。河北省正處于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的攻堅(jiān)階段，城市規(guī)模的擴(kuò)張、新農(nóng)村建設(shè)使得各種公共事務(wù)紛繁復(fù)雜，層出不窮，需要大批公共事業(yè)的管理者投入其中。因此，公共事業(yè)管理專業(yè)應(yīng)根據(jù)河北省發(fā)展需要，以“農(nóng)村公共事業(yè)管理”和“城市公共事業(yè)管理”為方向，培養(yǎng)具備現(xiàn)代管理理論、技術(shù)與方法等方面的知識(shí)及應(yīng)用這些知識(shí)的能力，在各類公共事業(yè)單位、行政管理部門(mén)從事管理工作的多層次的管理人才，推進(jìn)河北省城鎮(zhèn)化的發(fā)展，服務(wù)于地方區(qū)域。此外，隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小企業(yè)將大量涌現(xiàn)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，面向企業(yè)的公共事務(wù)管理和行政管理人才也將成為今后培養(yǎng)的一個(gè)重要方向。
(二)設(shè)置特色課程體系，增強(qiáng)專業(yè)辨識(shí)度
特色化的課程體系建設(shè)度決定了學(xué)生知識(shí)體系的特色和專業(yè)的辨識(shí)度。因此，公共事業(yè)管理專業(yè)應(yīng)以專業(yè)主干課程為核心，在拓寬專業(yè)口徑，強(qiáng)化管理基礎(chǔ)的同時(shí)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況和發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)置特色課程，從整體上優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個(gè)相互銜接、相互滲透、分段實(shí)施、總體安排，多層次、具有不同功能的模塊化課程體系，即:公共基礎(chǔ)課程模塊+專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊+學(xué)科專業(yè)課程模塊+區(qū)域性地方特色選修課模塊。各模塊課程之間有機(jī)配置，從而形成一個(gè)有機(jī)整體。即以公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、公共部門(mén)人力資源開(kāi)發(fā)與管理、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)務(wù)、公共政策學(xué)、社會(huì)保障學(xué)等專業(yè)課為核心，以管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理信息系統(tǒng)、管理定量分析、管理文秘等專業(yè)基礎(chǔ)課為框架，并輔之以農(nóng)村社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、社區(qū)工作、河北省農(nóng)村社會(huì)發(fā)展專題、河北省社區(qū)發(fā)展概況等區(qū)域特色選修課課程，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)具有特色的知識(shí)體系，增強(qiáng)專業(yè)的辨識(shí)度。
(三)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重學(xué)生綜合能力培養(yǎng)
根據(jù)調(diào)查顯示，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是構(gòu)造學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。公共事業(yè)管理專業(yè)不僅要在現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)基地的基礎(chǔ)上通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目教學(xué)、情景扮演等方式挖掘資源潛力，還要多方面加強(qiáng)與政府、社會(huì)公共事業(yè)單位、各類型企業(yè)和其他團(tuán)體組織的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。還要通過(guò)舉辦各種形式的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，增加學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，在實(shí)踐中磨礪自己的管理技能和綜合素質(zhì)。此外，參與社會(huì)調(diào)查、科研能力培養(yǎng)和論文撰寫(xiě)，也是一條有效的途徑，使學(xué)生將社會(huì)調(diào)查與理論知識(shí)相結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大他們的知識(shí)面，培養(yǎng)他們分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。經(jīng)驗(yàn)，為以后的實(shí)踐教學(xué)、服務(wù)生產(chǎn)和科學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)改革，學(xué)生的專業(yè)能力、綜合素質(zhì)得到了提高。學(xué)生在基地本著邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐和兼顧農(nóng)時(shí)的原則，上午聽(tīng)課、下午進(jìn)棚實(shí)踐、晚上與指導(dǎo)教師和基地的技術(shù)人員進(jìn)行交流。通過(guò)實(shí)訓(xùn)，學(xué)生對(duì)育苗、定植、管理、采摘到分級(jí)包裝等生產(chǎn)過(guò)程有了較熟練的掌握，對(duì)企業(yè)管理、市場(chǎng)策劃、國(guó)際貿(mào)易等方面有了較為全面的了解。正如學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷中所寫(xiě)的“我們能在真正的生產(chǎn)環(huán)境中體驗(yàn)實(shí)踐”，“我們對(duì)蔬菜和園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景充滿信心”，“通過(guò)聆聽(tīng)企業(yè)負(fù)責(zé)人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和心得，自己對(duì)擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)”。
四、結(jié)語(yǔ)
暑假支教社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)一七月，在我們大學(xué)生眼中，一切都如此地充滿活力。我們的激情在燃燒，伴隨著這份激情，帶上回報(bào)家鄉(xiāng)的熱情，我們懷集人踏上了“三下鄉(xiāng)”的征程。
我們這支隊(duì)伍的實(shí)踐活動(dòng)從策劃、進(jìn)行到完滿結(jié)束都凸顯了人力資源優(yōu)化分配。在四月份開(kāi)始策劃，確定組長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)，活動(dòng)主題。在這個(gè)過(guò)程中策劃人員都各抒己見(jiàn)，群策群力，很好地發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)合作的精神，盡管我們?cè)谧珜?xiě)方案的過(guò)程中困難重重，但隊(duì)員們都積極地發(fā)揮各自的聰明才智，互相幫助，為保證方案的通過(guò)發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。
從零星的幾個(gè)人到近二十人的下鄉(xiāng)隊(duì)伍，在這個(gè)過(guò)程中是充滿挫折與辛酸的。在這其中有人加入也有人中途退出，這難免會(huì)動(dòng)搖我們的決心，在此，我們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)團(tuán)結(jié)與誠(chéng)信的問(wèn)題。一個(gè)不團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)就如一盤(pán)散沙，即使有一個(gè)好的機(jī)會(huì)在面前也會(huì)抓不住，同時(shí)，如果隊(duì)員之間缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信也會(huì)削弱團(tuán)隊(duì)的凝聚力。在隊(duì)伍面臨解散的時(shí)刻，還好有不少核心策劃人員堅(jiān)持了下來(lái)，并大力宣傳本次的下鄉(xiāng)活動(dòng)才再次使得我們的隊(duì)伍重新壯大。
本次下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)為期七天，在這七天的日子里，我們的下鄉(xiāng)隊(duì)伍以支教，開(kāi)展第二課堂，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷為主線，配合特色調(diào)研。豐富的支教課程受到了冷坑當(dāng)?shù)貙W(xué)生的熱烈歡迎。在這七天中，他們不僅學(xué)到了課堂以外的有用的知識(shí)，更重要的是他們從我們老師身上學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，我們老師的報(bào)恩和感恩的情懷也深深地感染了他們。
總的看來(lái)，我們這次“懷嶺歸燕”下鄉(xiāng)活動(dòng)是成功的，所取得的成果是豐碩的。但是，我們本次下鄉(xiāng)的實(shí)踐活動(dòng)范圍還是比較小，還是僅限于學(xué)校之內(nèi)，對(duì)學(xué)校之外的社會(huì)情況關(guān)注較少，如在關(guān)注農(nóng)村社會(huì)衛(wèi)生狀況，經(jīng)濟(jì)狀況和文化習(xí)俗情況等存在空白，其實(shí)這些都是比較實(shí)在的問(wèn)題，這樣的情況有待于我們的大學(xué)生繼續(xù)解決。
當(dāng)然，考慮到我們下鄉(xiāng)隊(duì)伍人員的組成情況和策劃時(shí)間比較急，我們所遇到的這種問(wèn)題是值得商榷的。由于我們下鄉(xiāng)隊(duì)伍隊(duì)員組成大多數(shù)是大一學(xué)生，無(wú)論在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是在專業(yè)知識(shí)掌握方面都比較淺薄，基于這種情況，我們已經(jīng)算是做到力所能及的事了。無(wú)論如何，七天的支教實(shí)踐活動(dòng)中，我們教師帶給當(dāng)?shù)貙W(xué)生很多有用的知識(shí)，同時(shí)，我們隊(duì)員也從當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生中學(xué)到了很多珍貴的精神，同時(shí)我們也深入了解了農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)了更多問(wèn)題。有幸參與這次活動(dòng)，作為一個(gè)大學(xué)生，我覺(jué)得自己的責(zé)任更大了。努力拼搏，回報(bào)家鄉(xiāng)也許是對(duì)我們故土感恩的最佳方式。
暑假支教社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)二20XX年7月，夏日很熱很悶，而我的暑假卻因?yàn)榕c二十多位來(lái)自吉大不同院系的研究生和本科生共同到鄉(xiāng)村支教，變得充實(shí)又清澈，艱苦卻甘甜。
在校園中生活了三年，學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，也參加了很多校園活動(dòng)，可是總覺(jué)得缺少些什么——我們離社會(huì)太遠(yuǎn)。所以應(yīng)當(dāng)盡可能地回歸社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。終于，由胡慶婉師姐的發(fā)起和組織，在校研究生團(tuán)委的大力支持下，我們吉林大學(xué)赴延邊汪清支教實(shí)踐隊(duì)得以成立并取得良好效果。
我們的隊(duì)伍是在6月末開(kāi)始召集的，短短一周就有數(shù)十志愿者報(bào)名應(yīng)征，這大大超出預(yù)計(jì)，我們不得不篩了又篩。7月初，所有成員的授課方向、課時(shí)都已定妥，而計(jì)算機(jī)學(xué)院一位老師捐贈(zèng)的價(jià)值八百多元的新書(shū)也已送給我們，支教隊(duì)伍整裝待發(fā)！
7月10日早，我們甫到雞冠鄉(xiāng)就受到當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的熱烈歡迎，鄉(xiāng)親們?cè)缇偷弥蝗簭膰?guó)家重點(diǎn)大學(xué)來(lái)的學(xué)生要來(lái)到山溝助學(xué)，紛紛邀請(qǐng)隊(duì)員到自己家住，把炕打掃的干干凈凈，拿出平時(shí)不舍得吃的食物款待我們，仔細(xì)看我們的模樣，拉著我們問(wèn)大學(xué)是啥樣的。就這樣，由陌生到適應(yīng)到熟悉，在為期一周的支教活動(dòng)中，我常常被一些細(xì)節(jié)感動(dòng)著，來(lái)自老鄉(xiāng)、來(lái)自學(xué)生、來(lái)自隊(duì)員。
我們分出幾支分隊(duì)到雞冠鄉(xiāng)中學(xué)、雞冠鄉(xiāng)中心小學(xué)、腰營(yíng)小學(xué)、大北小學(xué)、影壁小學(xué)等。雞冠鄉(xiāng)中心小學(xué)算是條件最好的，但桌椅已磨得缺角還凸凹不平。大北小學(xué)就依山而建，擁有六個(gè)教室的平房里擠著小學(xué)生和幼兒園的孩子，由于偏僻人口稀少那里隔年招生，三個(gè)年級(jí)加起來(lái)不到三十人。算上校長(zhǎng)總共只有三位老師。然而每個(gè)孩子的眼中都閃爍著勤奮聰慧的光芒，他們的眼神中充滿求知欲和不服輸，堅(jiān)韌、樸實(shí)，仿佛任何客觀條件都不會(huì)成為阻擋他們上路的絆腳石。當(dāng)問(wèn)及他們的理想，大山里的孩子和山外的孩子沒(méi)有任何不同，當(dāng)醫(yī)生救死扶傷，當(dāng)警察見(jiàn)義勇為，當(dāng)科學(xué)家、教師、運(yùn)動(dòng)員奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)家鄉(xiāng)。衷心地祝愿他們都會(huì)成為山坳里飛出的金鳳凰，成為棟梁之材！
這些孩子有時(shí)也會(huì)很頑皮，上課時(shí)為分?jǐn)?shù)爭(zhēng)吵不休，男孩和女孩之間有著那個(gè)年齡才有的可愛(ài)的敵意，邊維持紀(jì)律邊講課真令我頭痛不已，嗓子喊啞了還得變著法吸引他們的注意力，但當(dāng)差點(diǎn)被氣哭時(shí)，男孩子們跑到櫻桃林摘來(lái)大捧櫻桃遞到我手上，又會(huì)頓時(shí)感動(dòng)得要掉眼淚?，F(xiàn)在，看著當(dāng)時(shí)拍下的照片，我仿佛依然聽(tīng)到那清脆的童音“老師你吃！”，不禁回想起我的老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話——其實(shí)老師是最容易滿足的。我的歡喜小冤家們，何時(shí)才能再見(jiàn)到你們呢？
除了學(xué)生們，我們天天打交道的就是所住家庭的家長(zhǎng)和孩子了。大叔會(huì)拉著你一起下農(nóng)田犁地、去小河撈魚(yú)，晚飯時(shí)硬要喝兩盅，再在院子里搖著扇子納涼。農(nóng)民的生活不容易，我們這次也切身體會(huì)到了，掙來(lái)每分錢都要靠雙手，生活省吃儉用都為了供孩子上學(xué)成家。我們從心底期盼著農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題早日解決，每個(gè)農(nóng)民家庭不再為生計(jì)擔(dān)憂！
再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的隊(duì)員吧，本科大二大三，研一研二，理科工科文科的成員都有，大家雖然生活在同一校園卻未曾謀面，這次卻因?yàn)楣餐睦硐牒蛺?ài)心走到了一起。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，我時(shí)刻感受著每個(gè)人擁有的獨(dú)特的人格魅力，常被一些細(xì)節(jié)而感動(dòng)而折服。如大家所住的老鄉(xiāng)家家庭環(huán)境、生活條件各不相同，大多數(shù)家庭沒(méi)有熱水，更別提洗澡，隊(duì)員們都是用冰涼的地下水洗漱洗衣服；有位研二的師姐所住家還是茅草蓋的房頂、土坯墻，暴雨過(guò)后仿佛有些傾斜，她還打趣安慰大家說(shuō)住的是比薩斜塔，別看危險(xiǎn)其實(shí)結(jié)實(shí)著呢！鄉(xiāng)下交通不方便，兩個(gè)大二的男生等不到客車就步行40多分鐘去學(xué)校上課。他們的身影成為我記憶中永恒的片段。
短暫的一周轉(zhuǎn)瞬即逝，分離的日子到了，每個(gè)人的心中都飽含著濃濃的不舍，孩子們抱著我們大哭，老鄉(xiāng)都圍在車邊沉默不語(yǔ)，大家紅著眼睛合最后一張影。雖然已離開(kāi)，但我們的心早己和雞冠鄉(xiāng)、影壁村，和這里的山山水水、父老鄉(xiāng)親緊緊連在一起，情誼像山一樣長(zhǎng)在長(zhǎng)青！
后記：隊(duì)員們回到學(xué)校后常收到孩子的來(lái)信，說(shuō)非常想念我們，要我們一定要再去，家長(zhǎng)在電話中說(shuō)孩子明顯學(xué)得比以前有勁了，我想這些家長(zhǎng)也真正認(rèn)識(shí)到了教育的重要性吧，只要堅(jiān)持下去，農(nóng)村的教育質(zhì)量一定會(huì)走入良性循環(huán)。這些變化都是我們所期待的，希望能夠有持久的效果。這是我們第一次搞支教活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)尚不足，也遇到過(guò)問(wèn)題，如經(jīng)費(fèi)不足等，愿我們的經(jīng)歷能夠幫助今后此類活動(dòng)的開(kāi)展！
暑假支教社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)三以一種深刻的方式面對(duì)一個(gè)世界，如果不是源于矜持或矯情，那么這種深刻應(yīng)該是真實(shí)的。因?yàn)樗鼩v練了血與火的淬煉，生與死的考驗(yàn)，乃至靈魂與精神的升華。無(wú)疑，作為地理意義上的事實(shí)存在，西盟阿佤山是深刻的。
云南省人口不足九萬(wàn)，百年之九十四以上的居民都是少數(shù)民族，有傣族、漢族等。西盟西與緬甸為鄰，農(nóng)作物主要有稻谷、玉米、小麥和油菜、花生、甘蔗及茶葉等，發(fā)展及其緩慢，是一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣。我今年暑假有幸能到西盟進(jìn)行支教活動(dòng)，體驗(yàn)到了西盟的貧苦環(huán)境，領(lǐng)略到了阿佤人民淳樸的民風(fēng)、熱情好客的民族風(fēng)情，真使我受益匪淺，這半個(gè)月將是我人生中彌為珍貴的一份經(jīng)歷。
從杭州到西盟，坐車一共需五十多個(gè)小時(shí)。杭州到昆明，約37個(gè)小時(shí)，昆明到普洱，約8個(gè)小時(shí)，普洱到西盟，約7個(gè)小時(shí)?；疖?、汽車，鐵路、柏油路、山路，平坦的、顛簸的，坐火車坐到腳腫，坐汽車坐到暈吐，甚至出現(xiàn)了高原反應(yīng)，這一切，都經(jīng)歷過(guò)了。雖然路途遙遠(yuǎn)，吃了不少苦，但當(dāng)我們幾經(jīng)奔波到達(dá)西盟的時(shí)候，卻覺(jué)得這一切都是那么的值得。我們的活動(dòng)受到了當(dāng)?shù)氐臍g迎，普洱市團(tuán)委書(shū)記、西盟縣教育局副局長(zhǎng)、縣團(tuán)委書(shū)記、副書(shū)記、學(xué)校的老師接見(jiàn)了我們并對(duì)我們表示熱烈的歡迎。當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)也對(duì)我們進(jìn)行了采訪。在縣團(tuán)委工作的一名志愿者負(fù)責(zé)我們活動(dòng)的開(kāi)展，在各方面都安排得很周到。大至食宿、小至一個(gè)臉盆、蚊香。他叫魏巍，我們稱他為最可愛(ài)的人。在隨后的迎賓晚會(huì)和篝火晚會(huì)，縣團(tuán)委邀請(qǐng)我們參加進(jìn)行了交流，我們的支教活動(dòng)得到了他們的肯定與支持，他們也給了我們很多寶貴的意見(jiàn)。我們還和他們拍照留念，當(dāng)時(shí)還有些外國(guó)友人，也一起拍照留念了。我長(zhǎng)這么大這是第一次見(jiàn)了那么多的大人物，真是興奮埃第二天還參加了當(dāng)?shù)毓爬隙稚衩氐募漓牖顒?dòng)，聽(tīng)說(shuō)這祭祀活動(dòng)以前是要用人頭來(lái)祭祀的，直至一xx幾的時(shí)候才廢除了這一陋習(xí)，現(xiàn)在是用雞來(lái)代替。想起當(dāng)時(shí)在半山上的祭祀地方，眼睛所看到的全是牛頭骨，樹(shù)上掛著的，懸崖吊著的，還有平地立起來(lái)的，三千多頭牛頭骨，陰深深的卻又有著一種難以名狀的神秘之感，這讓我充滿了嚴(yán)肅、崇敬之情。
我們的支教活動(dòng)一共有九個(gè)人，均是平時(shí)比較好的朋友?；顒?dòng)圍繞“圓夢(mèng)大學(xué)”的主題，旨在給那些小朋友帶來(lái)一些外面精彩世界的信息，給以他們精神上的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的努力改變自己的命運(yùn)，走出偏僻落后的阿佤山，走向美好的生活。我們的支教活動(dòng)主要分大學(xué)勵(lì)志教育、文藝加加油、健康美食party、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)這四個(gè)方面。我個(gè)人是負(fù)責(zé)勵(lì)志教育這一模塊的。我主要給他們講了洪戰(zhàn)輝自強(qiáng)不息、奮斗成才的故事，我想讓他們明白，苦難并不是我們博取別人同情的資本，奮斗才是最重要的。
短短一個(gè)星期的支教活動(dòng)，我真的不敢說(shuō)我們能給那些貧苦的小朋友帶來(lái)什么。物質(zhì)方面頂多也就是在杭州塘棲三小和學(xué)軍中學(xué)捐的一千多本書(shū)和一些文具。至于精神方面，更不敢說(shuō)什么了。但是我想，因?yàn)槟抢飳?shí)在是太偏僻遙遠(yuǎn)了，類似的支教活動(dòng)真是少之又少，我們做了，多多少少總能給他們一些希望與渴求的。我們的活動(dòng)在西盟縣民族小學(xué)開(kāi)展，就讀該學(xué)校的主要是各鄉(xiāng)村優(yōu)秀的小學(xué)生（寄宿）和縣城里的孩子。由于學(xué)校已經(jīng)放假，學(xué)校食堂已經(jīng)不再開(kāi)放，加之那些鄉(xiāng)村的小孩子也要回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活，所以真正參加我們支教活動(dòng)的，都是家里條件比較好的學(xué)生。學(xué)校是本著自愿、切實(shí)可行的原則，安排了七十多名學(xué)生來(lái)參加我們的活動(dòng)?；顒?dòng)比較有趣，我們給他們講中國(guó)十大名校、世博會(huì)、三字經(jīng)、洪戰(zhàn)輝的故事，教他們唱歌、跳舞，一起做水果沙拉、蛋糕、壽司，舉行趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。我們把玩和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，與他們以往所接受到的教育方式、內(nèi)容很不一樣，所以很受歡迎。我們是住在學(xué)校的宿舍，每天早上和中午，那些可愛(ài)的小朋友都來(lái)叫我們起床，都省了調(diào)鬧鐘了。
從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們到云南，很大的一個(gè)因素是我們想借此機(jī)會(huì)到云南旅游，領(lǐng)略一下當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。而事實(shí)上，我們也的確見(jiàn)識(shí)到了很多新鮮的東西，那是我們以前所不曾經(jīng)歷過(guò)的。云南是一個(gè)四季如春的省，而昆明更有“春城”之美稱。正值夏天，我們卻還是要蓋棉被，墊棉被，飯店、學(xué)校都沒(méi)有電風(fēng)扇，事實(shí)上也不需要電風(fēng)扇。我們吃了很多特別的云南菜，都挺辣的，雖然我不大喜歡吃辣。但那種辣，是給人一種熱情奔放的感覺(jué)的，辣得大汗淋漓，辣得渾身通透。其中我比較喜歡云南的過(guò)橋米線。另外有很多我叫不上名的菜，其中藥湯也可以當(dāng)菜，酸醋米干是一邊吃米干一邊喝醋。這于我，都是比較奇特的。在昆明我們?nèi)チ嗽颇厦褡宕濉⒋笥^樓和翠湖，在普洱我們?nèi)チ擞^賞茶山，在西盟我們?nèi)チ她執(zhí)?，并參加了一個(gè)迎賓晚會(huì)和篝火晚會(huì)，還有神秘而古老的祭祀活動(dòng)。
也許很多人認(rèn)為這種短時(shí)間的支教活動(dòng)沒(méi)什么意義，能給學(xué)生的東西很有限。前不久就有一個(gè)同學(xué)很直接地對(duì)我說(shuō)，去到那么遠(yuǎn)的地方，花了的錢也不少，究竟值不值得，有沒(méi)有什么意義。我想，所謂的意義，不是單純地看外表的。就比如一個(gè)人花了很多錢到海南旅游，他只是每天游游泳，在沙灘曬曬太陽(yáng)，甚至都看都不看一下那“天涯”、“海角”，人們會(huì)直呼，可惜那么有名的景點(diǎn)都不去拍照留念一下。但細(xì)想，旅游是為了放松，獲取愉悅之感。那么，又有誰(shuí)敢肯定說(shuō)游泳曬太陽(yáng)的幸福比不上在那“天涯”、“海角”的一游呢？究其根本，只是人的追求、幸福感不同而已。所謂的“天涯”“海角”也只不過(guò)是兩塊大石頭罷了。就我個(gè)人而言，把一個(gè)學(xué)期辛辛苦苦做兼職的一千多塊花到這次的支教活動(dòng)，我還是覺(jué)得很值得。如果沒(méi)有這一次的活動(dòng)，我也到不了那么多好玩的地方，領(lǐng)略不到那少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。如果沒(méi)有這一次的活動(dòng)，我也無(wú)法不知道我的生活條件其實(shí)比很多人要好得多。如果沒(méi)有這一次的活動(dòng)，我也就不能結(jié)交了那么多的知心朋友。當(dāng)只是普普通通的九個(gè)朋友經(jīng)過(guò)了半個(gè)月的相處，吃、住都在一起，大家可以說(shuō)說(shuō)心里話，一起玩玩游戲、嘻嘻哈哈地鬧，那些日子，那種快樂(lè)，真的是很美妙且難得的。在云南的朋友，會(huì)到車站接我們，安排吃食、住宿，介紹好吃的東西，帶我們到一些地方玩，幫買好車票，細(xì)心體貼地安排好一切。在那些小朋友眼中，我是大姐姐，他們帶著一種崇拜的眼神看我，親熱地叫我倩姐姐。我真的感到原來(lái)自己真的不小了，是以姐姐的身份去教育他們，和他們聊天，回答他們各種各樣奇怪的問(wèn)題，再也不能隨隨便便了。我會(huì)害怕教得不好，所體會(huì)到的是一種責(zé)任感。在歡送晚會(huì)上，大家都忍不住哭了。當(dāng)將要離開(kāi)時(shí)，他們到車站送我們，拉著我們的手說(shuō)不舍不得我們走，想讓我們留下。但最終還是要離開(kāi)了，車還是要開(kāi)了。汽車慢慢地起動(dòng)，那些小朋友，一邊哭一邊向我們招手雖然只有短短的一個(gè)星期的相處，但我們已經(jīng)產(chǎn)生友好的感情，因?yàn)槲覀兌际钦嫘南啻?。?duì)于他們，我們是親切可敬的，對(duì)于我們，他們是可親可愛(ài)的。在西盟的歡笑與淚水，為我今年的暑假添上了最絢爛的一筆。
也還記得，在即將離開(kāi)西盟的那天晚上，我們是和西盟縣團(tuán)委書(shū)記一起吃的飯，我們聊了很多很多。他給我們介紹了當(dāng)?shù)馗唧w的一些情況。其實(shí)很多鄉(xiāng)村的小朋友都是很窮苦的。很多小學(xué)生都沒(méi)有運(yùn)動(dòng)鞋，每天都是穿拖鞋去上學(xué)。寄宿的小朋友開(kāi)學(xué)或放假的時(shí)候，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地用一個(gè)蛇皮袋裝兩套衣服、一床被子就好了。依然還記得我們第一天開(kāi)展活動(dòng)的日子是他們暑假剛開(kāi)始的第一天。我們進(jìn)校園的時(shí)候，校長(zhǎng)正在給集合的學(xué)生進(jìn)行暑假安全教育。我的的確確看到了那些黑黑的、用新鮮好奇眼神看著我們、衣著樸素、腳上穿著簡(jiǎn)單塑膠鞋子，拖著一個(gè)個(gè)蛇皮袋的一群小孩子?？熘形绲臅r(shí)候下雨了，但還有一些學(xué)生沒(méi)回家，他們是要等到中午才有車。雨一直在下，但他們沒(méi)有傘，就在墻檐下躲雨，我們叫他們到教室里避一避雨，但他們都說(shuō)不用了，那是一種對(duì)淋雨很習(xí)以為常、早已無(wú)所畏懼的口氣和眼神。
如今我們?cè)谖髅说闹Ы袒顒?dòng)已經(jīng)結(jié)束，但我們的活動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。我們商量要把活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行下去。以“ours健康社”社團(tuán)為活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)，在杭州這邊和一些小學(xué)、中學(xué)合作，倡導(dǎo)捐一些書(shū)籍、文具、衣服，再找一些贊助商，每個(gè)學(xué)期一次，把東西寄過(guò)去。我深知這不是一件簡(jiǎn)單的事，面臨的困難將會(huì)很多，但無(wú)論結(jié)果如何，我都會(huì)努力去做。這一構(gòu)想已和西盟縣團(tuán)委書(shū)記達(dá)成了初步共識(shí)。這些，我不敢說(shuō)我們要為西盟做些什么，選擇這樣的做法，只是源于我們各自本身。不是責(zé)任，不是義務(wù)，但總覺(jué)得要做些什么才心安。
這一次的云南之行，經(jīng)歷了很多東西，我所收獲到的，不僅是游玩的愉悅，更有人生的思考。人只有經(jīng)歷過(guò)苦難，才能體會(huì)到生活的美好，才會(huì)感激生活并且認(rèn)真生活。阿佤山的人民經(jīng)常唱的《阿佤人民唱新歌》里有一句是“江三木羅”，原意是愛(ài)和平、公正的英雄。我很喜歡這一句，同時(shí)也對(duì)自己說(shuō)，在生活中，我要做自己的“江三木羅”。
嘿，江三木羅！
暑假支教社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)四從XX年7月4號(hào)到7月19號(hào)，我們15名隊(duì)員在xx市xx縣xx小學(xué)進(jìn)行了15天的支教活動(dòng)。這次活動(dòng)有成功之處也有不足之處，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
首先，從團(tuán)隊(duì)隊(duì)員管理角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)15天的朝夕相處，一起生活、上課、家訪，大家的認(rèn)識(shí)及感情進(jìn)一步加深，成為了更好的合作伙伴們。但是這次的隊(duì)員管理也有兩點(diǎn)不足：一是除了日常工作/生活之外，缺少了一些團(tuán)隊(duì)集體的放松的活動(dòng)或游戲來(lái)進(jìn)一步加深和鞏固團(tuán)隊(duì)的凝聚力；二是有些隊(duì)員的嚴(yán)格的管理?xiàng)l例或制度，沒(méi)有從始至終大力嚴(yán)格執(zhí)行，而是礙于一些特殊情況延緩或放松了；這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：每晚的開(kāi)會(huì)制度實(shí)行為要事會(huì)議制度————即有必要事情才開(kāi)會(huì)；教室辦公室的一些嚴(yán)格的約束放松了，沒(méi)有做到讓所有隊(duì)員下課都到各自的班上或操場(chǎng)陪孩子一起，出現(xiàn)少部分隊(duì)員下課在辦公室扎堆現(xiàn)象。
其次，從教學(xué)角度來(lái)說(shuō)，從第一天開(kāi)營(yíng)儀式后的正副班主任的見(jiàn)面認(rèn)識(shí)與副科（趣味科目：音樂(lè)、美術(shù)、手工等）老師上課及交流，班主任、副班主任與學(xué)生的設(shè)置以及各年級(jí)主科科目（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)）試上課與了解、調(diào)整以后上課難易度及進(jìn)程到學(xué)校衛(wèi)生的管理再到放學(xué)后的專門(mén)隊(duì)員負(fù)責(zé)校門(mén)開(kāi)放及留滯學(xué)生處理等，這些方面比較成功，2、3天便進(jìn)入正軌。但不足之處有兩點(diǎn)：1、有些班主任到后期對(duì)這個(gè)班級(jí)的關(guān)注度有所降低；2、下課辦公室學(xué)生借閱學(xué)習(xí)體育用品特別是圖書(shū)沒(méi)有掌控好。雖然要求學(xué)生排隊(duì)進(jìn)行借閱，但由于有時(shí)人員眾多、學(xué)生使用體育用品不夠愛(ài)惜、后期有些隊(duì)員的倦怠感的這些原因，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)借記混亂的情況。
再次，對(duì)當(dāng)?shù)乩蠋煛⒋迕窠涣鞣矫嬉泊嬖趦?yōu)劣。對(duì)當(dāng)?shù)乩蠋?，從開(kāi)營(yíng)到期中活動(dòng)到閉營(yíng)儀式，以及中途和老師關(guān)于教學(xué)及生活方面的交流及改進(jìn)是做到位的。但是對(duì)當(dāng)?shù)卮迕瘢捎诖蠖啻迕穸疾粫?huì)漢話，言語(yǔ)不通，平時(shí)我們隊(duì)員的活動(dòng)半徑也主要是在學(xué)校及住宿的工廠里，以及未能找到合適的公共活動(dòng)和一些對(duì)隊(duì)員安全問(wèn)題的考慮，因而溝通較少。和村民的主要溝通、認(rèn)識(shí)方式就是平時(shí)必要時(shí)的幾次生活物資購(gòu)買（主要是食物方面）和家訪，其中家訪的走訪和溝通是比較好的方式，有較好的效果，這跟這次家訪的主旨定義也有關(guān)————單純從關(guān)心了解孩子學(xué)習(xí)角度出發(fā)和家長(zhǎng)了解、交流、溝通孩子的學(xué)習(xí)及繼續(xù)上學(xué)情況出發(fā)，不進(jìn)行貧困生及家庭敏感問(wèn)題和家庭情況資料照相采集。
