發(fā)布時(shí)間：2022-10-22 05:04:41
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會(huì)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
社會(huì)學(xué)理論本土化發(fā)生的前提是外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中的合理部分和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況能夠充分結(jié)合。在結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行“本土化”的對(duì)象就是外來(lái)社會(huì)學(xué)，而這一過(guò)程是外來(lái)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變并且使得理論自身滿足當(dāng)?shù)匦枰倪^(guò)程，這種具體的轉(zhuǎn)換過(guò)程需要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段，起初，當(dāng)一種外來(lái)社會(huì)學(xué)理論被引入到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)后就需要充分了解到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際需求，理論的轉(zhuǎn)化需要以當(dāng)?shù)氐睦碚撔枰獮榛A(chǔ)，如果外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論沒(méi)能和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際情況進(jìn)行融合，就很有可能使得進(jìn)入的新社會(huì)學(xué)理論始終處于一種被研究的“外來(lái)社會(huì)理論”狀態(tài)而難以擁有社會(huì)基礎(chǔ)，更無(wú)法談及更好的發(fā)展，最終會(huì)成為一種沒(méi)有社會(huì)根基的、不能被社會(huì)實(shí)際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會(huì)逐漸遺忘。就社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展歷史上，外來(lái)社會(huì)和本土社會(huì)相結(jié)合的結(jié)合點(diǎn)一般都選擇在本土社會(huì)的某個(gè)具體現(xiàn)象上，有時(shí)也會(huì)選取在某個(gè)本土社會(huì)的傳統(tǒng)作為連接點(diǎn)，如上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論先驅(qū)嚴(yán)復(fù)在翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》時(shí)，對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了一個(gè)界定，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)變化的原因以及社會(huì)達(dá)到治這一狀態(tài)的有關(guān)社會(huì)學(xué)理論以及相關(guān)常識(shí)，所以嚴(yán)復(fù)在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)進(jìn)行本土化的過(guò)程中將不同文化的結(jié)合點(diǎn)選在了具有中國(guó)文化傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的群學(xué)特征上了。在外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和進(jìn)入環(huán)境文化的結(jié)合種類和方式是多種多樣的，如在用外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)自身環(huán)境社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中需要用本土的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論及有關(guān)方法為解決本土社會(huì)問(wèn)題提供有益的資料，這些都是利用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，正是在這些結(jié)合的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)學(xué)者們?cè)谶@些結(jié)合的理論中找到了外來(lái)社會(huì)理論的科學(xué)性和正確性，也在不同社會(huì)學(xué)理論的對(duì)比中找到了自身理論和外來(lái)社會(huì)理論的不足，并且在不同社會(huì)學(xué)理論融合的過(guò)程中對(duì)雙方理論中不足之處進(jìn)行了修正和改造，最終這些行為都會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展傾向，還有一些學(xué)者和社會(huì)群體甚至?xí)苯犹岢鰧⑼鈦?lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行本土化，積極主動(dòng)地去尋求外來(lái)社會(huì)文化，通過(guò)這種積極的引進(jìn)促進(jìn)社會(huì)的變革，如新民主主義葛敏時(shí)期對(duì)“科學(xué)”和“民主”的引用。最后，社會(huì)學(xué)理論本土化更高層次的指的是社會(huì)的學(xué)者在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論批判和繼承的基礎(chǔ)上，以自身所處的社會(huì)作為基本研究對(duì)象，使用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。從世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，因?yàn)闅v史和整治方面的原因，社會(huì)學(xué)起源于歐洲后傳播至美國(guó)，在這之后兩者交替成為世界社會(huì)學(xué)中的主要發(fā)源地，因?yàn)檫@些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，他們所主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)理論成為了強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)，而且這些社會(huì)理論在研究的過(guò)程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，與此同時(shí)，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會(huì)學(xué)也必然存在一個(gè)學(xué)習(xí)和對(duì)歐美社會(huì)學(xué)掌握的過(guò)程，而這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上以自身所處的社會(huì)環(huán)境為基本研究對(duì)象進(jìn)行先進(jìn)社會(huì)學(xué)理論的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上使得外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)本土社會(huì)產(chǎn)生積極意義。在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中要將自身所處的社會(huì)作為研究對(duì)象并不意味這要對(duì)本土社會(huì)中所有的問(wèn)題都考慮到，真正科學(xué)的理性的社會(huì)學(xué)本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來(lái)文化研究的突破口和重點(diǎn)，而從社會(huì)學(xué)本土化的不同角度來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)者比較重視社會(huì)結(jié)構(gòu)和普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，將這些作為最基本的問(wèn)題突破口，如墨西哥社會(huì)學(xué)本土化研究學(xué)者曼努埃爾•加米奧在對(duì)土著印第安民族社會(huì)文化的研究和非洲學(xué)者A•阿格沃沃對(duì)約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會(huì)學(xué)學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門對(duì)日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。
二、社會(huì)學(xué)本土化
作為一個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和不同文化進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)，其研究重點(diǎn)并不在于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論中的理論和應(yīng)用進(jìn)行改變和修正，而在于通過(guò)對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中對(duì)于本土社會(huì)中問(wèn)題又幫助的問(wèn)題進(jìn)行多種形式的本土化結(jié)合，從而形成能夠解決本土問(wèn)題的具有本土特點(diǎn)的理論和實(shí)際方法。從社會(huì)學(xué)本土化理論更具體的層面來(lái)講，社會(huì)學(xué)本土化有著這樣幾個(gè)主要目的：首先，社會(huì)學(xué)本土化的最基礎(chǔ)目的在于能夠通過(guò)外來(lái)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而在研究這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)學(xué)學(xué)者在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會(huì)學(xué)理論的共性研究理論，但是這些理論無(wú)論從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上還是形式上都是對(duì)西方資本主義社會(huì)的反應(yīng)，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國(guó)中心主義”等西方特征。所以這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于西方國(guó)家之外的其他國(guó)家或者和歐美文化差異較大的國(guó)家和地區(qū)就不具有相對(duì)適應(yīng)性，這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的解釋和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決能力也都是有限的，如果通過(guò)這些理論來(lái)解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中存在的問(wèn)題也無(wú)法得到滿意的結(jié)果。因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中不僅要對(duì)外來(lái)進(jìn)入的社會(huì)文化的內(nèi)容上有所了解，還要對(duì)外來(lái)文化相對(duì)于社會(huì)本土的適應(yīng)性進(jìn)行仔細(xì)的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進(jìn)行的，如拓展對(duì)本土社會(huì)的了解，深化對(duì)本土社會(huì)的理解，強(qiáng)化對(duì)本土社會(huì)的有效預(yù)測(cè)等等。其次，社會(huì)學(xué)本土化的核心在于促進(jìn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)本土化這一行為的應(yīng)用。社會(huì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科相比具有更強(qiáng)應(yīng)用性，社會(huì)學(xué)的正確應(yīng)用以及合理的外來(lái)社會(huì)學(xué)的引用對(duì)于解決本土環(huán)境中存在的問(wèn)題具有重要意義，有利于促進(jìn)社會(huì)各種系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也能提高政府及有關(guān)部門在解決社會(huì)問(wèn)題中的科學(xué)化水平。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用是多種多樣的，在實(shí)際解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)不僅可以根據(jù)某個(gè)社會(huì)學(xué)理論提出相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行實(shí)施，還可以利用社會(huì)學(xué)理論中的具體實(shí)踐方式（如社會(huì)市場(chǎng)調(diào)查、社會(huì)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)等等）進(jìn)行社會(huì)組織活動(dòng)管理。然而在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中如果沒(méi)有根據(jù)本土社會(huì)的實(shí)際情況或者沒(méi)有以本土社會(huì)理論環(huán)境為依據(jù)提出社會(huì)問(wèn)題的解決辦法，甚至對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論機(jī)械的照搬照抄，不經(jīng)過(guò)本土化而直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中來(lái)社會(huì)問(wèn)題，就難以實(shí)施或者在實(shí)施之后無(wú)法得到措施實(shí)施前的預(yù)定效果，還會(huì)在一些不適應(yīng)的方面產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。最后，社會(huì)學(xué)本土化的目的在于能夠形成具有地方特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)方法，這個(gè)目的和社會(huì)學(xué)本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)認(rèn)識(shí)和外來(lái)理論在本土社會(huì)的應(yīng)用必須要有一套行之有效的社會(huì)科學(xué)方法，因此在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中要形成具有本土特點(diǎn)的新的社會(huì)學(xué)理論就需要更加客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本土社會(huì)并以此為基礎(chǔ)對(duì)外來(lái)社會(huì)理論進(jìn)行合理地改造。除此之外，將外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論改造成為具有一定地方特色的社會(huì)學(xué)理論這一過(guò)程也是社會(huì)學(xué)理論學(xué)者加強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)理論、研究活動(dòng)以及各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中逐步形成了對(duì)外來(lái)社會(huì)文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對(duì)本土社會(huì)有利的社會(huì)學(xué)方法，獲得了更加科學(xué)實(shí)用的理論。
三、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才的培養(yǎng)，人才培養(yǎng)模式也反映了一個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)并且與之相適應(yīng)。關(guān)于社會(huì)學(xué)的論文題目有哪些？下面小編給大家?guī)?lái)2021社會(huì)學(xué)畢業(yè)論文題目參考，希望能幫助到大家!
優(yōu)秀大學(xué)生社會(huì)學(xué)論文題目1.淺析大學(xué)生炒股的博弈心理現(xiàn)狀
2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)專業(yè)為例
3.在華韓國(guó)留學(xué)生文化智力對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究
4.大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究
5.讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
6.高校學(xué)生自殺原因分析及對(duì)策
7.關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索
8.信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較
9.淺析生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策
10.試論專業(yè)化.職業(yè)性社會(huì)工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢(shì)分析
11.高?！肮碴P(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議
12.民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究
13.民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究
14.構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
15.“社區(qū)為本”的兒童保護(hù)服務(wù)本土化模式創(chuàng)新--以佛山市里水鎮(zhèn)“事實(shí)孤兒”保護(hù)項(xiàng)目為例
16.影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例
17.穗.港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18.90后男大學(xué)生穿著行為分析
19.雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專業(yè)的應(yīng)用性分析
20.羅振宇:我看到的世界
21.基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展
22.對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究
23.統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究
24.基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同研究
25.新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征
26.大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27.社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28.社會(huì)工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29.社會(huì)心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30.高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析
31.中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向
32.實(shí)踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運(yùn)用
33.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究
34.基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35.社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36.“小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告
37.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38.對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39.性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40.國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41.甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感.述情障礙.領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系
42.農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析
43.癥結(jié)與解決:受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀
44.關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45.論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因
46.家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究
47.當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48.大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述
49.社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例
50.哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示
51.湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析
52.微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53.改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義
54.信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55.論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)
56.微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57.信息技術(shù)女性用戶對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響
58.關(guān)于高校“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)
59.大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60.常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防
法律社會(huì)學(xué)論文題目選題參考1.涉罪未成年人異地社會(huì)調(diào)查制度現(xiàn)行做法
2.完善未成年被告人人格調(diào)查制度的司法對(duì)策--以廣州市的審判實(shí)踐為樣本
3.未成年人犯罪記錄封存制度的理解與完善--兼論《刑事訴訟法》第275條
4.我國(guó)少年司法之人格甄別制度引入
5.未成年被告人人身危險(xiǎn)性調(diào)查的理念確立和機(jī)制構(gòu)建
6.少年司法分立論
7.“打人命”:農(nóng)村青年婦女自殺特殊干預(yù)的一般意義
8.校園虐童行為模式與預(yù)防對(duì)策研究
9.社科法學(xué)的知識(shí)反思--以研究方法為核心
10.自由的女性與女性的自由--自由主義女性主義法學(xué)的主張及其影響
11.中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪研究綜述
12.“封存”還是“消滅”?--評(píng)新刑訴法犯罪記錄封存條款
13.“罪錯(cuò)未成年人新聞報(bào)道的權(quán)益保護(hù)與法律規(guī)制”研討沙龍綜述
14.未成年人刑事檢察辦案機(jī)制創(chuàng)新研究--以玄武區(qū)檢察院“協(xié)作式”辦案制度為視角
15.江蘇省預(yù)防未成年人犯罪地方立法的實(shí)證分析--以A市未成年人犯罪成因和預(yù)防現(xiàn)狀為調(diào)研對(duì)象
16.社區(qū)服刑人員社會(huì)支持系統(tǒng)調(diào)查研究--以上海為例
17.我國(guó)少年司法的困境與出路
18.未成年人刑事案件程序性制裁機(jī)制研究
19.赦免制度:“寬恕”在國(guó)家心理中的體現(xiàn)
20.司法社工職業(yè)的獨(dú)特性
21.論強(qiáng)制辯護(hù)在未成年人刑事案件訴訟程序中的適用--以《刑事訴訟法》第267條為中心
22.我國(guó)社會(huì)工作者隊(duì)伍建設(shè)立法研究綜述
23.未成年人犯罪的性法學(xué)思考
24.未成年犯罪人的社區(qū)矯正
25.試論青少年法制觀念的培養(yǎng)
26.從性科學(xué)研究的基本思路看性法學(xué)研究的未來(lái)課題
27.關(guān)注弱勢(shì)群體--女性主義法學(xué)的啟示
28.哈貝馬斯的交往理性法律觀及其啟示
29.青少年犯罪預(yù)防中的“兒童參與”--創(chuàng)新立體化社會(huì)治安防控體系的新思考
30.少年司法程序中品格證據(jù)適用的沖突與重構(gòu)
31.兒童虐待的心理危害
32.未成年人輕罪案件非刑罰化處理之構(gòu)想--以刑事和解為視角
33.未成年人犯罪特別程序之定位
34.未成年人刑事案件審理中社會(huì)調(diào)查制度的實(shí)際運(yùn)用與分析
35.論我國(guó)未成年人人格調(diào)查制度之完善
36.寬嚴(yán)相濟(jì)語(yǔ)境下未成年人累犯制度釋疑及完善
37.可能性與空間考量:精神障礙者的司法社工介入
38.法社會(huì)學(xué)視角下的男性自殺問(wèn)題研究
39.論大學(xué)生犯罪是否從寬處罰及其完善
40.新時(shí)期重慶市青少年犯罪研判與對(duì)策
社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)論文題目參考1、家庭暴力問(wèn)題解決的社會(huì)工作介入研究
2、流動(dòng)兒童城市適應(yīng)性的社會(huì)工作介入研究
3、北京市社會(huì)工作事務(wù)所中社會(huì)工作者的激勵(lì)狀況研究
4、社會(huì)工作視角下的城市空巢老人社區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題研究
5、社會(huì)工作教育對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化的影響
6、關(guān)于最低生活保障與社會(huì)工作融合的研究
7、災(zāi)害社會(huì)工作的本土實(shí)踐：一種優(yōu)勢(shì)視角的分析
8、社會(huì)工作介入農(nóng)民工婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)研究
9、社會(huì)工作對(duì)自閉癥家庭的干預(yù)研究
10、社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年偏差行為矯治的社會(huì)工作介入研究
11、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作實(shí)習(xí)研究
12、社會(huì)工作專業(yè)人才流失問(wèn)題研究
13、整合式社會(huì)工作方法介入流動(dòng)兒童青春期性教育的研究
14、軍休干部服務(wù)中的社會(huì)工作倫理困境研究
15、民辦社會(huì)工作機(jī)構(gòu)運(yùn)行模式研究
16、資源依賴視角下社會(huì)工作機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量研究
17、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)資源動(dòng)員模式研究
18、社會(huì)工作介入青少年人際交往的探討
19、“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制推動(dòng)廣州城市社區(qū)社會(huì)工作發(fā)展的研究
20、社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)能力現(xiàn)狀分析
21、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)人力資源管理滿意度調(diào)查
22、新形勢(shì)下沿海地區(qū)農(nóng)村社會(huì)工作問(wèn)題研究
23、傷殘人群社會(huì)工作中的困惑思考
24、社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生專業(yè)認(rèn)同影響因素及前瞻思考
25、社會(huì)工作介入空巢老人居家養(yǎng)老的模式研究
26、專業(yè)社會(huì)工作與中國(guó)社會(huì)治理相結(jié)合的探討
27、留守兒童心理健康問(wèn)題的社會(huì)工作介入
28、欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)工作發(fā)展路徑探析
29、增權(quán)理論視角下面向“三失”青少年的社會(huì)工作個(gè)案幫扶途徑與方法研究
30、社會(huì)治理視角下新疆社會(huì)工作示范點(diǎn)的發(fā)展研究
31、制度信任視角下的社會(huì)工作“嵌入”公辦福利機(jī)構(gòu)問(wèn)題研究
32、青少年厭學(xué)的社會(huì)工作個(gè)案介入研究
33、社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的倫理困境與倫理抉擇
34、從社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的成立看本土性社會(huì)工作的發(fā)展
35、社會(huì)工作視角下和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建研究
36、社會(huì)工作理論與實(shí)踐的脫離和整合
37、社會(huì)工作方法在改善醫(yī)患關(guān)系中的運(yùn)用
38、資源依賴視角下社會(huì)工作機(jī)構(gòu)服務(wù)機(jī)制探析
39、社會(huì)工作行業(yè)組織明確組織使命與發(fā)展道路方法的研究
1.參與社會(huì)體育的熱情不夠高漲
有調(diào)查表明，在20~59歲這個(gè)年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達(dá)到每周進(jìn)行一次體育活動(dòng)。其主要原因分為：
（1）工作占用時(shí)間較多。
（2）沒(méi)有形成參與體育活動(dòng)的興趣；在60~69歲這個(gè)年齡段的老年人群體不參與體育活動(dòng)的原因分為：
1）沒(méi)有形成體育活動(dòng)的興趣。
2）受家務(wù)勞作影響。但就現(xiàn)實(shí)情況而論，我國(guó)目前16歲以上人口的空閑時(shí)間已經(jīng)是1900小時(shí)/年，顯而易見(jiàn)，因工作忙或家務(wù)忙造成沒(méi)有時(shí)間參與體育活動(dòng)的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動(dòng)中的原因是人們沒(méi)有養(yǎng)成參與體育活動(dòng)的習(xí)慣，不了解參與的意義和對(duì)參與體育活動(dòng)沒(méi)有熱情。
2.年齡結(jié)構(gòu)分布不均
我國(guó)目前參與體育人群就年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看屬于凹形結(jié)構(gòu)。即青少年和老年人參與社會(huì)體育活動(dòng)的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學(xué)校教育階段，直接接受學(xué)校的體育教育對(duì)其具有一定的促進(jìn)作用；老年人的余暇時(shí)間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會(huì)體育活動(dòng)的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會(huì)等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無(wú)暇顧及自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致他們參與社會(huì)體育活動(dòng)率偏低。
3.場(chǎng)館的現(xiàn)狀不適合
人們參與社會(huì)體育活動(dòng)的需要我們國(guó)家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場(chǎng)館更是少之又少。而且，大部分的體育場(chǎng)館也僅僅是集中在一少部分的學(xué)校里，街道、公園、社區(qū)中的體育場(chǎng)館寥寥無(wú)幾,這給人們參與社會(huì)體育活動(dòng)帶來(lái)了極大的不便。
二、影響我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的社會(huì)學(xué)因素
1.參與者對(duì)社會(huì)體育的態(tài)度
參加體育活動(dòng)的重要因素包括正確的體育價(jià)值觀和樂(lè)觀向上、積極參與的態(tài)度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動(dòng)。積極的態(tài)度可以促進(jìn)人們參與到體育活動(dòng)中來(lái)，而消極的態(tài)度則直接阻礙了人們參與體育活動(dòng)。其中積極向上的體育態(tài)度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。
2.參與者余暇時(shí)間
目前，實(shí)行了一周5天工作日后，我國(guó)群眾的余暇時(shí)間有逐步延長(zhǎng)的趨勢(shì)。但相對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，大部分的時(shí)間也都被用于做家務(wù)、學(xué)習(xí)等上，參與社會(huì)體育的時(shí)間幾乎沒(méi)有，這對(duì)我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。
3.體育場(chǎng)地設(shè)施
體育場(chǎng)所的質(zhì)量和數(shù)量是影響人們參與體育活動(dòng)的直接原因，其中包括公共體育設(shè)施，學(xué)校對(duì)外開(kāi)放的場(chǎng)館設(shè)施、街道的健身器材，公園內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所以及森林公園等。但就我國(guó)目前的體育場(chǎng)館設(shè)施來(lái)看，很難滿足人們的活動(dòng)需求，情況不容樂(lè)觀。相對(duì)于體育較發(fā)達(dá)的廣州而言，其室內(nèi)人均活動(dòng)面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家的人均水平相差甚遠(yuǎn)。我國(guó)《全民健身計(jì)劃綱要》規(guī)定的“到世紀(jì)末，城市公用體育用地1~2平方米，小學(xué)2.3平方米，中學(xué)3.3平方米”的標(biāo)準(zhǔn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到。
三、結(jié)語(yǔ)
根據(jù)相關(guān)實(shí)證調(diào)查，大學(xué)生社會(huì)支持現(xiàn)狀的問(wèn)題主要是：對(duì)特殊群體的關(guān)注不夠、大學(xué)生群體友情缺失、師生關(guān)系淡薄、社會(huì)支持來(lái)源單一、社會(huì)支持結(jié)構(gòu)欠缺合理性、社會(huì)支持層次較低等方面。針對(duì)這些問(wèn)題，本文建議采取以下優(yōu)化策略改善大學(xué)生社會(huì)支持現(xiàn)狀：
1.利用大學(xué)生壓力信息檔案
了解大學(xué)生生活背景，為大學(xué)生特殊群體提供有效社會(huì)支持。不同的大學(xué)生特殊群體會(huì)有不同的問(wèn)題存在，如貧困大學(xué)生主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、單親家庭大學(xué)生主要是家庭問(wèn)題、獨(dú)生子女大學(xué)生主要是自身的個(gè)性導(dǎo)致缺乏協(xié)作精神問(wèn)題、要畢業(yè)大學(xué)生主要是就業(yè)問(wèn)題等等，針對(duì)不同特殊群體的需要提供有針對(duì)性的社會(huì)支持，有利于社會(huì)支持效果的提升，是社會(huì)支持狀況優(yōu)化的重要方面。
2.各高校應(yīng)重視大學(xué)生集體性文體活動(dòng)的開(kāi)展和師生關(guān)系密切程度的提高
通過(guò)組織大學(xué)生集體性文體活動(dòng)，如大合唱、拔河、球類競(jìng)賽等，增加大學(xué)生之間的相互接觸和了解，在集體性文體活動(dòng)中激發(fā)歸屬感與榮譽(yù)感，增進(jìn)大學(xué)生之間的友情，發(fā)揮友情在社會(huì)支持中的重要作用；高校應(yīng)重視師生之間關(guān)系密切程度的提高，不論是輔導(dǎo)員、任課教師還是行政工作人員，都應(yīng)暢通與學(xué)生之間溝通的渠道，如辦公電話、手機(jī)、博客、微博、郵箱等，不斷增加大學(xué)生獲得社會(huì)支持的渠道。
3.從支持的主體上看
擴(kuò)大社會(huì)支持主體范圍，增強(qiáng)群體性支持的可操作性。大學(xué)生目前的社會(huì)支持主要來(lái)源于家庭，但大學(xué)生不僅僅歸屬于家庭，還歸屬于學(xué)校、社區(qū)、共青團(tuán)組織、各黨派組織等各種群體性組織，因此應(yīng)將對(duì)大學(xué)生的社會(huì)支持從家庭擴(kuò)大到上述這些群體性組織的范圍內(nèi)，為大學(xué)生的良性發(fā)展提供更好的服務(wù)平臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，一定要注意社會(huì)支持政策的可操作性以及實(shí)現(xiàn)的可能性，不能空談務(wù)虛，急功近利，要以社會(huì)支持狀況的實(shí)際改善為標(biāo)準(zhǔn)，否則不僅達(dá)不到優(yōu)化社會(huì)支持的效果，還會(huì)造成極大的資源浪費(fèi)。
4.從支持的內(nèi)容構(gòu)成上看
完善社會(huì)支持的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多層次的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)。大學(xué)生目前的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀中，物質(zhì)性支持占有絕大多數(shù)，這屬于最為基本最低層次的社會(huì)支持，說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)支持狀況還處于較低水平。要完善大學(xué)生社會(huì)支持狀況，必須改變社會(huì)支持的構(gòu)成，擴(kuò)大精神性支持和信息性支持所占的比例。當(dāng)然，物質(zhì)性支持是基礎(chǔ)，但精神性支持和信息性支持的重要性也是不言而喻的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨著越來(lái)越多的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，這無(wú)疑會(huì)給他們帶來(lái)不小的壓力，大學(xué)生心理問(wèn)題層出不窮，同時(shí)，在心理壓力的刺激下，對(duì)法律的無(wú)知與信仰的缺失使大學(xué)生可能會(huì)選擇錯(cuò)誤的方法來(lái)應(yīng)對(duì)，從而導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的發(fā)生，往往造成不可彌補(bǔ)的損失，因此迫切需要加大精神性支持和信息性支持的比重來(lái)為大學(xué)生服務(wù)。具體做法如“健全高校心理咨詢服務(wù)和普法教育，加強(qiáng)宣傳力度和范圍，為大學(xué)生提供強(qiáng)大的心理支持和必要的法律常識(shí)；又如暢通溝通渠道，給大學(xué)生提供多元社會(huì)溝通渠道的選擇，充分利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊等媒介給大學(xué)生提供正確積極的行為導(dǎo)向。”
二、社會(huì)控制程度的提升
大學(xué)生的社會(huì)控制程度主要表現(xiàn)為一種外在控制。通過(guò)相關(guān)實(shí)證調(diào)查我們了解到大學(xué)生普遍缺乏法律信仰，在遇到糾紛需要解決時(shí)，只有少數(shù)大學(xué)生會(huì)首先通過(guò)法律途徑來(lái)解決問(wèn)題，而對(duì)生活中事件的重要性排序中，大學(xué)生不僅體現(xiàn)了缺乏信仰的主要特征，還主要表現(xiàn)出金錢至上和權(quán)力至上的態(tài)度，這說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的金錢觀產(chǎn)生的重大負(fù)面影響，讓大學(xué)生更看重表面上的利益與價(jià)值，而忽略了利益背后的法律和道德要求。因此，這種觀念很大程度上影響了社會(huì)控制實(shí)現(xiàn)的程度，使接受高等教育的大學(xué)生沒(méi)有形成內(nèi)在的自我控制，而主要是通過(guò)法律的強(qiáng)制力、紀(jì)律的處罰性以及道德的輿論譴責(zé)性來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。這種外在控制模式在表面上看似有效，但如果大學(xué)生在遭遇沖動(dòng)、激情、無(wú)知、失去理智等情形時(shí)就會(huì)失去效用，無(wú)法發(fā)揮社會(huì)控制阻隔犯罪發(fā)生的作用。在發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)控制狀況上述問(wèn)題的同時(shí)，也要思考如何針對(duì)性地解決問(wèn)題，由于社會(huì)控制機(jī)制運(yùn)作的復(fù)雜性，不僅包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與發(fā)展，還涉及到人的意識(shí)觀念的培養(yǎng)，因此社會(huì)控制效果的實(shí)現(xiàn)不是短時(shí)間可以體現(xiàn)出來(lái)的，往往需要幾代人的努力才能有質(zhì)的飛躍，這就意味著現(xiàn)階段只能盡量地完善目前的社會(huì)控制模式，并為將來(lái)內(nèi)在控制的徹底實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此，需要從以下環(huán)節(jié)入手
1.加強(qiáng)情感溝通，增強(qiáng)情感依附
從大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，與大學(xué)生能夠進(jìn)行情感溝通的對(duì)象有很多，如父母、朋友、戀人等，與之對(duì)應(yīng)的就是親情、友情、愛(ài)情等，應(yīng)首先從這些方面入手，為大學(xué)生進(jìn)行情感教育，要讓他們時(shí)刻懷抱感恩之心，珍惜自己生命中的每一份情感。毫無(wú)疑問(wèn)，情感依附的加強(qiáng)與社會(huì)支持狀況也是相輔相成的，對(duì)情感的無(wú)限關(guān)照自然會(huì)改善大學(xué)生的社會(huì)支持狀況，兩者結(jié)合在一起能夠發(fā)揮更為有效的防治大學(xué)生犯罪的功用。
2.加強(qiáng)法制宣傳與教育，培養(yǎng)法律意識(shí)
要培育大學(xué)生的法律信仰，加強(qiáng)法制宣傳與教育是必不可少的。通過(guò)實(shí)證調(diào)查了解到，很多大學(xué)生心里明白法律的重要性，但又缺乏自學(xué)的能力，非常希望能找到系統(tǒng)了解法律知識(shí)的途徑，而大學(xué)課程中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容已將法律內(nèi)容進(jìn)行壓縮，導(dǎo)致基本不可能實(shí)現(xiàn)這一目的。因此，迫切需要在高校范圍內(nèi)進(jìn)行專門的法制教育。
3.加強(qiáng)情操修養(yǎng)，塑造良好品行
情操與品行對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，在學(xué)會(huì)做事之前先學(xué)會(huì)做人是非常正確的教育理念，良好的情操與品行有助于大學(xué)生良好基本素質(zhì)的養(yǎng)成，同時(shí)也為大學(xué)生提供了判斷是非的重要標(biāo)準(zhǔn)。概言之，對(duì)社會(huì)控制程度的提升不可能一蹴而就，關(guān)鍵是要堅(jiān)持到底、堅(jiān)定信心、不斷努力、循序漸進(jìn)。
三、總結(jié)
（一）調(diào)研地情況
我們先簡(jiǎn)單了解一下調(diào)研地的大致情況，這可以作為后文數(shù)據(jù)分析的宏觀背景。該縣位于華北某省東北部，面積3309平方千米，53萬(wàn)人（2006年）。該縣為重要林業(yè)縣和水果生產(chǎn)縣，林地面積1500平方千米，水果種植面積27000公頃，主要出產(chǎn)蘋果、梨、板栗等；鐵礦資源豐富，儲(chǔ)量達(dá)四億噸。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕佑|以及對(duì)于當(dāng)?shù)氐挠^察，除了表面上的數(shù)字外，我們對(duì)當(dāng)?shù)匾灿辛艘粋€(gè)大致的了解。首先，該縣原為國(guó)家級(jí)貧困縣，但近年來(lái)由于鐵礦的開(kāi)采，其經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，2012年年財(cái)政收入約18億，在當(dāng)?shù)匾芽伤阕髑傲校黄浯危?dāng)?shù)厣蕉?，?hào)稱“八山一水一分田”；再者，當(dāng)?shù)卣幱诮?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展期，在街道兩旁隨處可見(jiàn)很多在建的住宅區(qū)；最后，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，不論是民間的貧富差距還是區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距都極度懸殊。在當(dāng)?shù)匚覀冞x取了三個(gè)派出法庭作為調(diào)研對(duì)象，分別簡(jiǎn)稱A、B、C派出法庭。我們先來(lái)看一下三個(gè)調(diào)研地的大致情況，A派出法庭所在鎮(zhèn)位于縣城西南17.5千米，面積約138.59平方千米，人口約5萬(wàn)人左右，當(dāng)?shù)卮罄硎_(kāi)采業(yè)較為發(fā)達(dá)，有資料可查的2006年人均年收入約2100多元，其經(jīng)濟(jì)水平在該縣大致居于中間水平；B派出法庭所在鎮(zhèn)位于城東74千米，面積261.46平方千米，人口約3萬(wàn)人左右，當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源豐富，旅游業(yè)也較為發(fā)達(dá)，總體收入與A派出法庭所在鎮(zhèn)較為相近，但人均收入較A鎮(zhèn)高，經(jīng)濟(jì)水平在該縣也屬于中等水平；C派出法庭所在鎮(zhèn)位于位于縣城城東38千米，面積224.5平方千米，人口約3萬(wàn)人，由于當(dāng)?shù)刭Y源較為貧乏，且距縣中心較遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后。下面，我們將A、B、C三個(gè)派出法庭進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，探查不同地域的影響因素?/p>
（二）三派出法庭橫向?qū)Ρ?/p>
2011年A派出法庭審結(jié)案件156件，其中有的案件103件，沒(méi)有的53件，訴訟率達(dá)66%（這一率在各地已經(jīng)算較高者），其中原告單獨(dú)委托人的有39件，被告單獨(dú)委托的只有9件，雙方都委托的50件。其中律師共出現(xiàn)70人次，法律服務(wù)工作者出現(xiàn)42人次，公民共出現(xiàn)22人次，但其中關(guān)系明確的只有19人次（以上包括一人有數(shù)名或雙方都有的情況）。有的案件類型分布：離婚案件51件，買賣合同糾紛5件，民間借貸12件，侵害健康權(quán)7件，婚約財(cái)產(chǎn)6件，勞務(wù)合同糾紛4件，相鄰關(guān)系2件，財(cái)務(wù)糾紛6件，扶養(yǎng)費(fèi)糾紛2件，運(yùn)輸合同糾紛2件。其余還包括類似于排除妨害、非婚生子女撫養(yǎng)、撫恤金分割、生命權(quán)糾紛等案件，由于案件數(shù)量只有1件，不太具有代表性，這里就不再一一列舉。在有的案件中，案件標(biāo)的額最大為20萬(wàn)，而無(wú)的案件中標(biāo)的額最大為30萬(wàn)。這可能與我們常識(shí)中案件標(biāo)的額大才聘請(qǐng)律師相左，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)查閱案宗，我們發(fā)現(xiàn)許多大標(biāo)的額案件其實(shí)事實(shí)認(rèn)定十分清楚、簡(jiǎn)單，而且證據(jù)非常充分，之所以經(jīng)過(guò)訴訟程序主要是因?yàn)楫?dāng)事人故意拖欠或無(wú)力償還，并且之后在與法官的座談中也驗(yàn)證了我們這一猜測(cè)。在有的案件中，已判決結(jié)案的有45件，占43%，調(diào)節(jié)49件，占48%，撤訴9件，占9%；在無(wú)案件中，已判決結(jié)案的有33件，占62%，調(diào)節(jié)11件，占21%，撤訴9件，占16%。同時(shí)，我們還統(tǒng)計(jì)了對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)較為關(guān)注的有案件與無(wú)案件的勝訴率，由于民事案件很難區(qū)分出哪一方是完全的勝訴方，所以我們采取相對(duì)優(yōu)勢(shì)者即為勝訴方的原則，通過(guò)訴訟費(fèi)的承擔(dān)以及對(duì)訴訟標(biāo)的的分割和訴求的滿足來(lái)評(píng)判誰(shuí)為相對(duì)優(yōu)勢(shì)者，可能這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于粗放，但該標(biāo)準(zhǔn)更能為一般群眾所接受。在有的案件中，原告勝訴的案件為33件（此處包括原告單方聘請(qǐng)人和雙方都聘請(qǐng)人情況），占所有案件的32%，被告勝訴案件為10件（此處包括被告單方聘請(qǐng)和雙方都聘請(qǐng)人情況），占所有案件的10%，真正的原告單方聘請(qǐng)人且敗訴的只有兩個(gè)案件；而在無(wú)的案件中，原告勝訴案件為24件，占無(wú)案件的45%，而被告勝訴的一件也沒(méi)有。在統(tǒng)計(jì)卷宗的同時(shí)，在A鎮(zhèn)我們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，主要對(duì)象也是當(dāng)?shù)氐木用?，主要是就近隨機(jī)發(fā)放，有效問(wèn)卷共計(jì)100份，其中年齡以50以上為主，占有效問(wèn)卷44%，而30~40、40~50兩個(gè)年齡段人士共計(jì)只占34%，這和當(dāng)?shù)厍鄩涯甏蟛糠滞獬龃蚬ひ苍S不無(wú)關(guān)系；另外調(diào)研對(duì)象的學(xué)歷構(gòu)成較為平均，小學(xué)占12%，初中占30%，高中（中專）占28%，大學(xué)（大專）占30%；而家庭年收入則較為集中，2萬(wàn)以下及2萬(wàn)~4萬(wàn)占64%，而4~6萬(wàn)只占20%，6萬(wàn)以上占16%。在發(fā)生糾紛的解決途徑中，找熟人說(shuō)和的占54%，高達(dá)一半；找村干部調(diào)節(jié)的占32%；而上法院打官司只占14%。對(duì)于打官司是否聘請(qǐng)律師，直接選擇是的占54%，選擇否的只占6%，而視官司重要性而定的占40%。對(duì)于律師的價(jià)位則較為集中，大部分人認(rèn)為2000以下及2000~5000能接受，這一比例高達(dá)86%。而聘請(qǐng)律師的因素絕大部分人還是選擇視官司重要性而定。通過(guò)我們?cè)贏派出法庭所得到的案卷數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，在有案件中數(shù)量最多的是離婚案件，這當(dāng)然有離婚案件總體基數(shù)大的原因，但A派出法庭離婚案件共計(jì)68件，而有的就有51件，高達(dá)75%。另外，結(jié)合我們?cè)诋?dāng)?shù)厮龅膯?wèn)卷調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)成本的計(jì)算雖然也是影響因素之一，但并不是當(dāng)事人決定聘請(qǐng)?jiān)V訟的首要因素。我們?cè)賮?lái)看一下剩余兩個(gè)派出法庭的大致情況，B派出法庭2011年共收案件89件，其中有訴訟的54件，沒(méi)有的35件，訴訟率60.67%,其中原告單獨(dú)委托人的有33件，被告單獨(dú)委托的只有3件，雙方都委托的18件。其中律師共出現(xiàn)46人次，法律服務(wù)工作者出現(xiàn)24人次，公民共出現(xiàn)7人次，其中關(guān)系明確的有7人次。C派出法庭2011年共收案件36件，其中有訴訟的15件，沒(méi)有的21件，訴訟率41.67%，其中原告單獨(dú)委托人的有8件，被告單獨(dú)委托的沒(méi)有，雙方都委托的7件。其中律師共出現(xiàn)10人次，法律服務(wù)工作者出現(xiàn)11人次（首次超越律師），公民共出現(xiàn)4人次，但其中關(guān)系明確的有2人次。我們希望通過(guò)三個(gè)派出法庭的對(duì)比，能夠在較為廣闊的環(huán)境下凸顯出影響法律服務(wù)的較為宏觀因素，諸如各派出法庭的政策引導(dǎo)，不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差異等因素，這些因素也主要是通過(guò)作用于當(dāng)事人、律師等法律服務(wù)工作者、法院三者，進(jìn)而間接作用于法律服務(wù)。
（三）對(duì)比分析
我們將三者的主要差別根據(jù)當(dāng)事人、律師、法院三者角度簡(jiǎn)單梳理下來(lái)：（1）三者率不同，A派出法庭最高，B派出法庭次之，C派出法庭最低；（2）三者主體中，A派出法庭律師出現(xiàn)比率68%，B派出法庭律師出現(xiàn)比率85%，而C派出法庭中律師出現(xiàn)比率首次低于法律服務(wù)工作者，并且公民數(shù)量中，關(guān)系不明確者占據(jù)了一半；（3）A派出法庭結(jié)案數(shù)量為156，B派出法庭結(jié)案數(shù)量為89，C派出法庭數(shù)量為36。通過(guò)上述三者主要差別，結(jié)合我們?cè)谡{(diào)研中所了解的三地情況，我們首先對(duì)于三個(gè)派出法庭結(jié)案數(shù)量差距較大作出分析。根據(jù)三地情況我們可以總結(jié)如下：（1）A鎮(zhèn)距縣中心最近，C次之，B距縣中心最遠(yuǎn)；（2）A鎮(zhèn)人口最多，B、C兩地人口差距不大；（3）B鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高，A鎮(zhèn)次之，但與B地差距不大，C鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)水平最為落后。這三者我們將其抽象化為“：接近法律服務(wù)便捷程度”、人口因素、經(jīng)濟(jì)因素。在這三者中最為占優(yōu)勢(shì)的是A鎮(zhèn)，其次是B鎮(zhèn)，最后是C鎮(zhèn)，而其結(jié)案總數(shù)也是同樣的排名。下面我們簡(jiǎn)析一下三個(gè)因素的作用方式，通過(guò)A與B的對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)因素大致相近或處于劣勢(shì)，人口因素及“接近法律服務(wù)便捷程度”因素即發(fā)揮作用，原因應(yīng)是人口較多時(shí)糾紛數(shù)量也較多；而B與C相對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)在人口總量現(xiàn)差不多時(shí)，經(jīng)濟(jì)因素即凸顯出來(lái)；而A與C對(duì)比則又凸顯出了經(jīng)濟(jì)因素及人口因素。因此我們認(rèn)為影響三個(gè)地區(qū)結(jié)案數(shù)量的因素主要是：經(jīng)濟(jì)因素、人口因素及“接近法律服務(wù)便捷程度”，這三個(gè)因素也作為之后從各角度分析各項(xiàng)的宏觀因素。經(jīng)過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，三地關(guān)于律師等法律服務(wù)工作者主要不同即三者出現(xiàn)比率，在A、B兩地，律師出現(xiàn)人次都遠(yuǎn)高于法律服務(wù)工作者，但在C地，法律服務(wù)工作者卻反超律師。我們還是以上文所總結(jié)出的三地的主要不同出發(fā)進(jìn)行分析，首先仍是經(jīng)濟(jì)因素，法律服務(wù)工作者與律師相比其收費(fèi)水平本就比較高，而C地居民人均收入也較A、B兩地少很多，經(jīng)濟(jì)承受能力較差。通過(guò)這一對(duì)比，我們驗(yàn)證了經(jīng)濟(jì)能力作為影響當(dāng)事人聘請(qǐng)法律服務(wù)的重要因素之一，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)從律師等法律服務(wù)工作者角度出發(fā)的影響因素，即律師等法律服務(wù)工作者的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。以上述三要素為分析框架，我們不難發(fā)現(xiàn)三地之中，A地率還是最高，刨除人口因素影響，我們不難發(fā)現(xiàn)“接近法律服務(wù)便捷程度”，在這里扮演重要角色。所謂“接近法律服務(wù)便捷程度”，即“在距離當(dāng)事人并不遙遠(yuǎn)的地方是否存在提供法律服務(wù)的主體或場(chǎng)所、有關(guān)的信息渠道或利用這種服務(wù)的途徑是否通暢等”，而據(jù)我們了解，當(dāng)?shù)刂饕煞?wù)提供場(chǎng)所即在縣城中心，即距縣中心的遠(yuǎn)近也可理解為“接近法律服務(wù)便捷程度”。除了以上三種因素外，我們?cè)谧咴LA派出法庭時(shí)了解到，A派出法庭是當(dāng)?shù)鼗鶎臃ㄔ簭?qiáng)力塑造的模版，在我們完全走訪時(shí)感覺(jué)它就是一個(gè)縮小版的青龍縣法院，各種現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全。該法庭庭長(zhǎng)原是城關(guān)法庭的副庭長(zhǎng)，在交談中我們能感覺(jué)到作為“業(yè)務(wù)尖子”（在法院的光榮榜上我們就看到了他的名字）所具有的法律素養(yǎng)，當(dāng)我們談及法律服務(wù)的影響因素后，他提出了在自己看來(lái)影響訴訟率的因素：（1）案件的難易程度；（2）當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；（3）個(gè)人時(shí)間是否充裕；（4）律師收費(fèi)；（5）關(guān)聯(lián)程度。對(duì)于這些因素我們認(rèn)為具有很強(qiáng)的參考性，由此可見(jiàn)作為當(dāng)?shù)胤ㄔ旱摹罢信啤狈ㄍ?。A派出法庭不論是硬件還是軟件，都得到了當(dāng)?shù)胤ㄔ旱某浞种С帧＿@點(diǎn)我們認(rèn)為也與A的率高于B派出法庭具有很重要的影響，該因素我們認(rèn)為可以抽象為來(lái)自法院的政策影響。
二、理論假設(shè)及檢驗(yàn)通過(guò)上述分析
涂爾干的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系思考最典型的即為社會(huì)決定論。社會(huì)決定論也是涂爾干的主要理論之一。為了理清涂爾干眼中的個(gè)人與社會(huì)，以及以此形成、建構(gòu)的社會(huì)秩序，我們先對(duì)社會(huì)決定論思想進(jìn)行梳理。社會(huì)決定論的基本觀點(diǎn)包括：
（1）個(gè)人依賴社會(huì)，社會(huì)控制個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)是相對(duì)應(yīng)的性質(zhì)完全不同的實(shí)體。
（2）社會(huì)現(xiàn)象不僅具有外在于個(gè)人的獨(dú)立性，還具有對(duì)個(gè)體的強(qiáng)制性。而涂爾干所強(qiáng)調(diào)的，即是這樣一種社會(huì)決定論。對(duì)于他而言，社會(huì)事實(shí)不僅是一種作用于行動(dòng)者個(gè)人的外在強(qiáng)制力，它同時(shí)也是一個(gè)決定著他們的行為傾向的集團(tuán)性力量體系。這些對(duì)于社會(huì)與個(gè)人關(guān)系的思考，在《社會(huì)分工論》中僅僅只是一個(gè)開(kāi)端。關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，涂爾干在《自殺論》中進(jìn)行了更為深入的闡述。通過(guò)用社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系解釋自殺的原因，涂爾干提出：社會(huì)的人需要一個(gè)高于個(gè)人的社會(huì)目標(biāo)；對(duì)這個(gè)目標(biāo)所負(fù)的義務(wù)不至于使他失去自主；他的欲望應(yīng)受到社會(huì)秩序給予的一定程度的限定。這具體的三個(gè)命題也完全可以與《社會(huì)分工論》中“個(gè)人通過(guò)各自出讓一小部分利益而獲得彼此的共識(shí)”共鳴。由此我們可知：正是因?yàn)榧w意識(shí)，個(gè)人才能夠得到集體賦予并承認(rèn)的身份，即正是因?yàn)樯鐣?huì)，個(gè)人才成為個(gè)人。進(jìn)而，社會(huì)并不是人思想觀念所形成的一種意識(shí)化存在，相反，個(gè)人是由社會(huì)分化出來(lái)的且不可避免的帶有社會(huì)的烙印。從這個(gè)角度上說(shuō)，社會(huì)既參與建構(gòu)了有限個(gè)人，個(gè)人又是構(gòu)成社會(huì)的一部分，個(gè)人與社會(huì)最終實(shí)現(xiàn)了雙重建構(gòu)。
二、法律社會(huì)學(xué)視野下社會(huì)秩序建構(gòu)與整合的手段——法律
涂爾干極力強(qiáng)調(diào)社會(huì)不是觀念性的，而是一個(gè)具體的存在，因此社會(huì)秩序是可以通過(guò)具體的手段得以表征和考量的。這正是法律與社會(huì)學(xué)交叉的核心部分——法律是社會(huì)秩序建構(gòu)與整合的重要手段。涂爾干認(rèn)為：“社會(huì)團(tuán)結(jié)屬于社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域。我們通過(guò)考察它的社會(huì)作用，才能全面徹底的了解社會(huì)事實(shí)?！蓖瑫r(shí)，“要想使團(tuán)結(jié)具有一種可以把握的形式，社會(huì)的后果就應(yīng)該為其提供一種外在的解釋?！薄巴庠诘慕忉尅奔瓷鐣?huì)秩序建構(gòu)與整合過(guò)程中的幾種手段，這些手段同時(shí)也是社會(huì)秩序的表現(xiàn)形式和考量標(biāo)準(zhǔn)，其中最重要的即為法律。
（一）法律的意義
涂爾干認(rèn)為，社會(huì)的結(jié)合是一種道德現(xiàn)象，研究社會(huì)不可能從其內(nèi)部進(jìn)行，而必須考察他的外部表現(xiàn)，而法律就是社會(huì)結(jié)合最穩(wěn)固、最明確的外部表征。社會(huì)秩序在本質(zhì)上具有法律意義的，不可能存在離開(kāi)法律的社會(huì)團(tuán)結(jié)。正是在這個(gè)意義上，對(duì)法的本質(zhì)的研究可以揭示社會(huì)的變遷。通過(guò)法律來(lái)考察社會(huì)秩序并以此對(duì)社會(huì)進(jìn)行二元?jiǎng)澐质峭繝柛蓜?chuàng)造性的社會(huì)思路?！胺傻氖滓再|(zhì)就是社會(huì)性”在他看來(lái)，“任何持續(xù)存在的社會(huì)生活都不可避免地會(huì)形成一種限制形式和組織形式。法律就是這些組織中最穩(wěn)固、最明確的形式?！?/p>
（二）法律的劃分
在《社會(huì)分工論》中，涂爾干將社會(huì)分類與不同的法律形式相對(duì)應(yīng)，從歷史的角度、社會(huì)的角度對(duì)法律進(jìn)行了劃分，即壓制性法律和恢復(fù)性法律。進(jìn)而證明了法律隨社會(huì)的變遷而變遷，作為一種單獨(dú)的社會(huì)事實(shí)表征著“社會(huì)“這個(gè)抽象的表達(dá)?！坝捎趦?nèi)在事實(shí)是以外在事實(shí)為標(biāo)志的，所以我們能借助后者來(lái)研究前者”。內(nèi)在事實(shí)是社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)秩序，外在事實(shí)即是法律等與社會(huì)相應(yīng)的社會(huì)秩序調(diào)控手段。“盡管社會(huì)團(tuán)結(jié)是非物質(zhì)性的，但它也并非只具有一種純粹的潛在狀態(tài)，而是通過(guò)一種可感的形式表現(xiàn)出來(lái)。”涂爾干顯然將法律等社會(huì)秩序調(diào)控的手段認(rèn)作了社會(huì)的“可感形式”。在涂爾干的視角下，法律是社會(huì)秩序建構(gòu)的手段，是維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的工具，也是劃分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)的。綜合《社會(huì)分工論》的機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)的章節(jié)，我們可以綜述：在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)，法律主要以打擊反抗、維護(hù)集體感情的壓制性法律為主。而在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)，則以恢復(fù)社會(huì)秩序?yàn)槟康牡幕謴?fù)性法律為主?！盎謴?fù)性制裁法既然不包含共同意識(shí)，那么它所確定的關(guān)系就不會(huì)不加區(qū)分地針對(duì)任何人。這就意味著，它并不是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而是某些有限的卻相互發(fā)生聯(lián)系的特定社會(huì)要素之間的關(guān)系。”也就是說(shuō)，“恢復(fù)性法律將個(gè)人意識(shí)維系于社會(huì)意識(shí)是需要中介的?！痹凇渡鐣?huì)分工論》中，涂爾干將這種有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)中恢復(fù)性法律的中介訴諸于法團(tuán)。法團(tuán)的行動(dòng)可以被視為一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)間常規(guī)互動(dòng)。
（三）習(xí)俗與法律的關(guān)系
在維護(hù)社會(huì)秩序的他律手段中，除了帶有明顯強(qiáng)制性和暴力性的法律以外，習(xí)俗也是一種他律手段，只是表達(dá)方式相對(duì)溫和一些?！耙话銇?lái)說(shuō)，習(xí)俗是不與法律矛盾的；相反，它正是法律存在的基礎(chǔ)。當(dāng)然，有些時(shí)候在這一基礎(chǔ)之上并沒(méi)有什么法律存在，有些社會(huì)關(guān)系也只能根據(jù)某些來(lái)源于習(xí)俗的分散形式得到規(guī)定?！钡@只是存在于“法律不再于社會(huì)的現(xiàn)狀相吻合”的特殊情況。涂爾干說(shuō)：“如果某種社會(huì)團(tuán)結(jié)單純是由習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的，那么它肯定是一種次級(jí)秩序。反過(guò)來(lái)說(shuō)，法律表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)團(tuán)結(jié)是本質(zhì)的?！?，也就是說(shuō)，一般習(xí)俗與法律是共同發(fā)揮作用的，或者說(shuō)，習(xí)俗更多的已經(jīng)融合進(jìn)法律里，在每一個(gè)法律手段的背后實(shí)際都包含著一定的習(xí)俗意識(shí)、集體意識(shí)。而當(dāng)且僅當(dāng)在法律的手段進(jìn)入了無(wú)力、空白的領(lǐng)域，習(xí)俗便成為公認(rèn)的他律手段。當(dāng)然，社會(huì)秩序建構(gòu)和整合的手段還包括道德、宗教等，限于篇幅，在這里不作贅述。綜上，對(duì)社會(huì)秩序的探討已經(jīng)有了比較全面的梳理，但理論的價(jià)值更在于指導(dǎo)實(shí)踐，經(jīng)典著作在當(dāng)下的重要性正在于它所提出的問(wèn)題以及思考方向仍被現(xiàn)代人所接受，仍存在植根的土壤——在當(dāng)代背景下，產(chǎn)生于西方的百年前的涂爾干社會(huì)秩序建構(gòu)思想是否能為中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供理論可能性？
四、當(dāng)代背景下社會(huì)秩序整合的意義
涂爾干思想曾經(jīng)引起西方世界的廣泛討論，近年中國(guó)對(duì)涂爾干的討論比西方世界更熱烈。筆者揣測(cè)原因一方面是根據(jù)客觀情況，中國(guó)引進(jìn)涂爾干思想比較晚；更重要的一方面是在現(xiàn)代社會(huì)，涂爾干的相關(guān)社會(huì)學(xué)思想在中國(guó)有比西方世界更為契合的連接點(diǎn)。我們分別對(duì)兩種社會(huì)進(jìn)行探討，從而找到涂爾干思想在中國(guó)地域的生命力及現(xiàn)實(shí)意義所在。
（一）西方個(gè)體主義上的集體發(fā)展
文藝復(fù)興之后，西方世界個(gè)體主義傾向盛行，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都更關(guān)注個(gè)體的利益和價(jià)值。而個(gè)體主義與涂爾干所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)與個(gè)人關(guān)系理論始終有一種張力——不能完全稱反比關(guān)系，但有負(fù)相關(guān)性。這也是在現(xiàn)代西方世界，涂爾干理論有被邊緣的傾向原因所在。雖然涂爾干在著作中也表明了個(gè)體充分發(fā)展的有益之處，但其所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)先在、共同意識(shí)和集體感情，都更著力于社會(huì)的作用，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)作為一個(gè)整體存在的社會(huì)事實(shí)的作用。我們不難發(fā)現(xiàn)其與個(gè)體主義相對(duì)盛行的現(xiàn)代西方內(nèi)化了的沖突。
（二）中國(guó)集體主義下的個(gè)體發(fā)展
新課改理念下，初中社會(huì)教學(xué)應(yīng)該更好地體現(xiàn)教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位，立足于社會(huì)生活實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。充分利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，結(jié)合相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象了解社會(huì)知識(shí)，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)生活，感悟社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。譬如，面對(duì)危機(jī)，面對(duì)南海危機(jī)以及菲律賓越南等國(guó)的挑釁，中國(guó)政府應(yīng)該如何來(lái)應(yīng)對(duì)，中國(guó)政府所作出的決策體現(xiàn)了中國(guó)睦鄰友好的態(tài)度，同時(shí)也表明國(guó)家神圣不可侵犯，維護(hù)國(guó)家和是我們義不容辭的責(zé)任。同時(shí)向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生搜集更多的中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代的科技和現(xiàn)代化的發(fā)明創(chuàng)造，自然就會(huì)了解中國(guó)的偉大，中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，中國(guó)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生橫向相比，中國(guó)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域所取得的巨大成就，中國(guó)也有世界上最先進(jìn)的輕武器，超級(jí)計(jì)算機(jī)已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平，中國(guó)的高鐵從無(wú)到有到，成為世界上最成熟的、發(fā)展速度最快的高鐵。還有很多發(fā)明創(chuàng)造在世界上處于領(lǐng)先地位，這些都可以讓學(xué)生更好地去感知中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，不斷地增強(qiáng)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得巨大的成就感，更好地突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法優(yōu)化教學(xué)組合
教無(wú)定法，用先進(jìn)的教學(xué)方法能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠真正地突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的創(chuàng)造力得到很好地培養(yǎng)。尤其是在新課改的理念下，更加注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，選擇靈活多樣的教學(xué)方式，能夠更好的調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。重視多種教學(xué)方法的穿插運(yùn)用，防止學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。同時(shí)，學(xué)無(wú)定法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的基礎(chǔ)，相互借鑒，相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。比如在通過(guò)主持人法、放風(fēng)箏法、捉迷藏法、參賽法等具體學(xué)習(xí)方法，不斷增強(qiáng)學(xué)生的感受能力，增強(qiáng)學(xué)生探究合作能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。四、靈活組織教學(xué)形式，提高其課堂教學(xué)效率初中社會(huì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該打破單一、循規(guī)蹈矩的教學(xué)模式，完全可以打破傳統(tǒng)的章節(jié)編寫和年級(jí)進(jìn)度，也可以打破傳統(tǒng)的課堂授課制以及班級(jí)授課制，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。分組教學(xué)的方式讓學(xué)生能夠更好地結(jié)合基礎(chǔ)逐步提升能力，同時(shí)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)，做到因材施教。比如，學(xué)習(xí)“當(dāng)代社會(huì)所面臨的人口、資源、環(huán)境、糧食等問(wèn)題”這一章，就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從一些身邊的瑣事談起，幫助學(xué)生在辯論中更好地加深認(rèn)識(shí)社會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和調(diào)研的形式夠更好地去從社會(huì)中認(rèn)識(shí)知識(shí)，走出教室，走向社會(huì)，讓社會(huì)成為課堂，讓群眾成為老師。不僅能夠讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生的綜合理論得到很好的鍛煉，也讓學(xué)生成為我們社會(huì)主義良好風(fēng)氣的宣傳大使。
三、結(jié)語(yǔ)
長(zhǎng)期社會(huì)歷史原因使女性的生活方式比較狹隘，體育活動(dòng)作為一種生活方式也表現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。首先在參與體育的機(jī)會(huì)上就存在較大的差異，古代社會(huì)參與體育的女性局限于宮廷和貴族階層身上，廣大的平民女性則很少有機(jī)會(huì)參與到體育活動(dòng)中，即使是閑暇時(shí)間時(shí)，也多是一些接受型的靜態(tài)形式的活動(dòng)內(nèi)容，場(chǎng)所主要是在室內(nèi)，活動(dòng)空間大多是家庭院落，難于同男子相比。縱觀整個(gè)封建社會(huì)，女性體育具有明顯的家庭局限性，當(dāng)然女性也會(huì)在一些傳統(tǒng)節(jié)日參加體育活動(dòng)，比如寒食體育，也有一些時(shí)代，比如唐朝對(duì)于女子參與體育的約束較少一些，但這些屬于時(shí)代特色，與健康的生活方式相去甚遠(yuǎn)。在封建社會(huì)的大部分時(shí)間里，女子的生活處于封閉狀態(tài)。如恩格斯講的:“母權(quán)制的被，乃是女性的具有世界意義的失敗?！币粯?，這種“失敗”在中國(guó)歷史上持續(xù)了幾千年，女性在這長(zhǎng)期的社會(huì)環(huán)境中，作為男性的依附者形成了強(qiáng)烈的宿命感，喪失了平等的社會(huì)權(quán)利，也沒(méi)有特殊的利益要求。正是對(duì)這種幾千年倫理觀念的覺(jué)醒，在西方思想傳入中國(guó)的早期，女子體育則迫不及待的走在了時(shí)代最前列。
2近代女子體育的演變
中國(guó)近代社會(huì)的女子何以與體育有不解之緣?這受到西方思想的影響，動(dòng)力來(lái)自于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部，并且建立在互需的基礎(chǔ)上。首先由于受到中國(guó)幾千年封建傳統(tǒng)文化的影響，西方新式體育思想一經(jīng)傳入，就吸引了女子好奇與探尋的目光。女性最早與體育接近是從觀看體育活動(dòng)開(kāi)始的，新奇的西式娛樂(lè)讓其興奮不已，在最初的思想上進(jìn)行碰撞;其次隨著西方思想的逐漸深入，近代中國(guó)社會(huì)面臨著沉重變革的局面，破除原有的封建傳統(tǒng)就需要摒棄女子身上的封建陋習(xí)，進(jìn)而建立正確、符合社會(huì)發(fā)展的生活方式，近代女子體育則在男性的關(guān)注下產(chǎn)生，以促進(jìn)女子身體解放為目的，這些也就與體育的本質(zhì)特征產(chǎn)生了最基本的結(jié)合點(diǎn);再次是由于體育實(shí)用性的擴(kuò)大，近代中國(guó)內(nèi)憂外患，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種是時(shí)代的呼喊，女子需要改變，它的興盛亦代表一個(gè)國(guó)家的興盛，而體育又是強(qiáng)兵、強(qiáng)民、強(qiáng)種的主要手段，所以女子和體育這兩個(gè)酵素在近代社會(huì)的大背景下，都具備了促進(jìn)社會(huì)變革、保衛(wèi)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)作用。因此中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以工具性的視角、以西方為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解救中國(guó)社會(huì)女子應(yīng)該以體育為窗口?！芭印迸c“體育”這兩個(gè)擁有諸多共同目標(biāo)的現(xiàn)象結(jié)合在一起，而它自產(chǎn)生時(shí)就與社會(huì)發(fā)展有密切關(guān)系，對(duì)整個(gè)近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
2.1近代女子體育的興起
維新派對(duì)女子解放的呼吁顯然是有巨大影響力的，在各界人士的一系列努力下，女子體育產(chǎn)生了一些成果，主要包括以下幾個(gè)方面:
2.1.1女子學(xué)校體育教育
由于受近代社會(huì)浪潮的影響，在中國(guó)這片土地上根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況建立起來(lái)的近代女學(xué)中，學(xué)校體育活動(dòng)無(wú)疑是走在最前面的。其中具有代表性的有“中西女塾”和“經(jīng)正女塾”，“中西女塾”亦中亦西，女子常常在外籍教師的帶領(lǐng)下，在綠樹(shù)成蔭的操場(chǎng)上歡快的練習(xí)跑步和打排球，她們自由的成長(zhǎng)、快樂(lè)的生活，她們是時(shí)代的嬌寵，是近代社會(huì)新式女性的代表。在中國(guó)人建立的經(jīng)正女塾中，維新派在一開(kāi)始的籌辦中就確立了“以發(fā)展女子身心健康為宗旨”，在課程中設(shè)置體操科目，以鍛煉女子身體，增強(qiáng)其體質(zhì)?？梢?jiàn)教育是一個(gè)國(guó)家的希望，而近代女子體育教育，則不僅僅是起到鍛煉身體的作用，更是具有了改變傳統(tǒng)風(fēng)俗、塑造國(guó)家形象的意義。
2.1.2女子體育救國(guó)
體育的發(fā)展總是與時(shí)代的主流思潮相適應(yīng)，近代女子體育的產(chǎn)生因伴隨著“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的思想而上升到更高的國(guó)家層面。在20世紀(jì)后中國(guó)婦女開(kāi)始自我覺(jué)悟，一個(gè)追求自我解放的女子群體，高呼“女子是強(qiáng)國(guó)元素”，她們認(rèn)為體育是中國(guó)女子的當(dāng)務(wù)之急，體育不僅可以活動(dòng)筋骨、陶冶性情，還可以強(qiáng)種族。秋瑾推崇尚武精神，并成立了“共愛(ài)會(huì)”愛(ài)國(guó)組織，主張“女子從軍”，1907年創(chuàng)辦了《中國(guó)女報(bào)》，以“提倡女學(xué)，聯(lián)感情、結(jié)團(tuán)體”，這一群女性，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下?lián)碛幸活w強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，在早期創(chuàng)辦的女性雜志中宣傳女子體育，對(duì)近代女子體育在中國(guó)的萌生起到了推波助瀾的作用，而此時(shí)女子體育也已經(jīng)上升到維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，保衛(wèi)國(guó)家的高度。
2.1.3女子體育運(yùn)動(dòng)會(huì)
在近代社會(huì)早期創(chuàng)辦的女子學(xué)校中，一些學(xué)校已經(jīng)有舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的傳統(tǒng)了，例如務(wù)本女塾及幼稚舍就有在秋季舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)的先例，運(yùn)動(dòng)會(huì)內(nèi)容包括緣繩、射的和跳繩等等。雖然此時(shí)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的影響力并不算大，形式也是不完整的，但是卻為今后女子學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、女子運(yùn)動(dòng)人才的培養(yǎng)以及女子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有拋磚引玉的作用。
2.2近代女子體育的形成
1907到1923年期間，女子體育在理論和實(shí)踐上都體現(xiàn)出其先進(jìn)性，女子體育逐漸變得正式和規(guī)范，主要包括以下幾個(gè)方面
2.2.1女子體育教育制度
在1906年之前，近代女子體育雖然是學(xué)校教育中的一個(gè)內(nèi)容，但是并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)清政府納入正規(guī)的教育中，因此早期的女子體育是不規(guī)范、松散的，這種現(xiàn)象至1907年有了較大的改變，女子體育產(chǎn)生的影響力日漸變大，在晚清政府頒布的兩個(gè)法規(guī)文件《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》中呼吁:女子要身心健康，體育課要促進(jìn)女子身體各部位的發(fā)展，摒棄纏足的行為，鼓勵(lì)練習(xí)體操，每周兩個(gè)課時(shí)，教授普通體操和游戲等。這就真正確立了女學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?，同時(shí)也為女子體育的真正實(shí)現(xiàn)提供了法律基礎(chǔ)。
2.2.2女子體育專業(yè)教育
女子體育在學(xué)校中由零星的開(kāi)展到成為一門正式教學(xué)科目，范圍逐漸擴(kuò)大，這就帶來(lái)了更多的問(wèn)題，比如女子體育教師的問(wèn)題，在1906年7月，上海務(wù)本女塾率先舉辦“暑期女子體操傳習(xí)所”，這是我國(guó)近代史上最早的女子體育師資培訓(xùn)。之后1908年，以湯劍娥等人為代表的女子在上海創(chuàng)辦了“中國(guó)女子體育學(xué)?！保谶@所學(xué)校中女子每日學(xué)習(xí)各式體操，還進(jìn)行倫理、教育、體育學(xué)等課程培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批文理兼通、身強(qiáng)體健的女子體育人才。
2.2.3女子體育表演
近代中國(guó)女子體育運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的影響力是巨大的，女子開(kāi)始走進(jìn)表演場(chǎng)，像男子一樣進(jìn)行身體對(duì)抗，將自己頑強(qiáng)拼搏的一面展現(xiàn)給全國(guó)人民。1916年，上海愛(ài)國(guó)女校的運(yùn)動(dòng)員在江蘇省運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行籃球表演賽，轟動(dòng)了全城。1921年，在廣東省第八屆省運(yùn)會(huì)上有五個(gè)隊(duì)伍參加女子排球比賽，特別是在第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上，正式設(shè)置了表演性質(zhì)的女子體育比賽項(xiàng)目，中國(guó)也第一次派出了自己的女選手。女子體育雖然以表演的性質(zhì)走進(jìn)人們的視野，但女子首次突破小范圍的學(xué)校體育、參加大型運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的行為，加快了其步入國(guó)際、進(jìn)入競(jìng)技體育領(lǐng)域的步伐，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)向世人展現(xiàn)了女子的信仰和女子的能力。
2.3近代女子體育的發(fā)展
在民主科學(xué)思潮的影響下，女子體育表現(xiàn)出更科學(xué)、更先進(jìn)的內(nèi)容，女子不斷提高自身素質(zhì)、與時(shí)俱進(jìn)，使女子體育開(kāi)展的越來(lái)越繁榮。
2.3.1女子體育觀念變化
社會(huì)思潮總能如實(shí)反應(yīng)當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)的期望和需求，1919年爆發(fā)，民主與科學(xué)思想被人們廣泛的接受和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的軍事性質(zhì)體育在新興思想下似乎顯得既不合情也不合理，在、等人的帶領(lǐng)下，體育就是要“養(yǎng)乎吾生、樂(lè)乎吾心”，而女子的體育觀念也隨著時(shí)生改變，由體操變?yōu)轶w育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由兵操轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣降倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這種體育認(rèn)知上的變化，使女子由早期體育強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)移為對(duì)自身、對(duì)生活和對(duì)整個(gè)社會(huì)的熱愛(ài)。
2.3.2女子競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)
1924年以后，婦女解放的大潮已勢(shì)不可擋，無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)，女子參加各項(xiàng)比賽的頻率越來(lái)越高。在參與項(xiàng)目上也不僅僅局限于團(tuán)體操表演等，比賽項(xiàng)目逐漸增加，選擇也更加大膽，尤其是在第3屆全運(yùn)會(huì)上，女子選手正式參加籃球、排球、棒球的比賽。女子在競(jìng)技體育領(lǐng)域不斷奮斗，在各個(gè)地區(qū)乃至全國(guó)的運(yùn)動(dòng)會(huì)中都取得了一定的成績(jī)，比如:第三屆華中運(yùn)動(dòng)會(huì)中湖南省女子隊(duì)球、女子籃球和女子網(wǎng)球都取得了冠軍，在這個(gè)過(guò)程中，女子競(jìng)技體育活動(dòng)與社會(huì)之間的聯(lián)系日益密切，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也不斷擴(kuò)大。
3近代女子體育的社會(huì)學(xué)意義
縱觀近代我國(guó)女子體育的演變軌跡，由一個(gè)裹著腳的唯唯諾諾的小女人到一個(gè)掙脫束縛的自強(qiáng)不息的理想女性，中國(guó)女性終于在社會(huì)變革的浪潮中成功的奠定了自己在社會(huì)的地位。近代女子體育成長(zhǎng)的每一步都給社會(huì)帶來(lái)了或多或少的效益，使近代女子體育必然具有一定的社會(huì)意義。
3.1近代女子體育改善女子的生活質(zhì)量
婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族民主革命的興起，使女子和體育快速的融合在一起，女子體育的興起顯然對(duì)女子群體解放產(chǎn)生了一系列積極作用。首先體現(xiàn)在女子身體建設(shè)上面，近代女子體育使廣大女子接受體育教育并參與體育活動(dòng)，這不僅提高了女子的身體素質(zhì)，而且體現(xiàn)了女子對(duì)身體自由平等的追求，可以說(shuō)近代女子體育的興起與發(fā)展，促進(jìn)了女性對(duì)自我身體支配的實(shí)現(xiàn)。然而倡導(dǎo)女子體育帶來(lái)的結(jié)果不僅僅是身體健康和自由，這還體現(xiàn)在女子精神生活質(zhì)量上。封建社會(huì)的女子沒(méi)有任何獨(dú)立性和存在意識(shí)，她們沒(méi)有對(duì)自身的追求，更不知何謂生活質(zhì)量，輾轉(zhuǎn)近代女子通過(guò)解放身體，打破幾千年來(lái)女子所承受身體摧殘的痛苦傳統(tǒng)，這使女子不再是足不出戶，促使她們邁出家門開(kāi)始參與體育活動(dòng)、開(kāi)始社會(huì)交往。近代女子體育不僅實(shí)現(xiàn)了女子群體對(duì)身體健康的追求，而且邁向了改善女子生活質(zhì)量的第一步。
3.2近代女子體育有利于社會(huì)價(jià)值觀念體系形成
體育的不斷更新和變化與社會(huì)的價(jià)值觀念相符合，那么體育顯然對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念體系的建立具有一定的促進(jìn)作用。誠(chéng)然不同的社會(huì)思潮、社會(huì)背景下對(duì)體育所寄予的希望不同，于是體育所反映的價(jià)值觀念就大不相同。近代社會(huì)女子體育的興起是建立在對(duì)封建傳統(tǒng)觀念抨擊的前提下，這就顯示了它對(duì)破除封建舊習(xí)、改變封建觀念的作用，女子在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中接受到了平等、獨(dú)立等價(jià)值觀念的教育，通過(guò)加深對(duì)這種觀念的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，沖破封建牢籠，去操場(chǎng)跑步、去練習(xí)體操動(dòng)作、去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)等，這種體育行為沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀念，并有利于新的社會(huì)價(jià)值觀念形成，隨著這種影響力的不斷擴(kuò)大，對(duì)整個(gè)社會(huì)的其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響，進(jìn)而改變社會(huì)對(duì)女子的傳統(tǒng)觀念，建立起社會(huì)對(duì)女子的新態(tài)度;后，科學(xué)、民主的思想深入人心，女子體育觀念也從軍事救國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越】悼鞓?lè)為主，這種變化不僅改變了體育運(yùn)動(dòng)的最終目的，而且改變了人們?cè)谄渌鐣?huì)生活中的目的，使人們對(duì)體育、對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)在接受和學(xué)習(xí)體育的這個(gè)過(guò)程中，女子的價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而這種觀念也將隨著體育的不斷深化而更加深刻。無(wú)論是體育教育還是競(jìng)技體育，對(duì)社會(huì)都具有一定的示范作用，而且這種示范作用可以引起社會(huì)共鳴，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，近代社會(huì)女子競(jìng)技體育就恰好具有了這種示范作用，將這種示范作用發(fā)揮的淋漓盡致。“女子”和“競(jìng)技體育”這兩個(gè)酵素在近代社會(huì)被賦予了更加復(fù)雜的功能，女子競(jìng)技體育從無(wú)到有、從表演賽到正式比賽，女子在競(jìng)技場(chǎng)上的表演，在近代社會(huì)無(wú)疑是一個(gè)非常時(shí)髦、非常具有挑戰(zhàn)性的事情，這不僅成為廣大婦女新生活的標(biāo)桿和典范，而且加強(qiáng)她們對(duì)自身和社會(huì)的關(guān)注，進(jìn)一步影響社會(huì)性別秩序和社會(huì)價(jià)值觀念的形成，女子競(jìng)技體育事業(yè)的起步和發(fā)展，使女子對(duì)自身價(jià)值以及社會(huì)對(duì)女子的認(rèn)識(shí)都不斷變化。
3.3近代女子體育可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定
社會(huì)穩(wěn)定是在體育運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，國(guó)家意志、民族精神、社會(huì)情感、集團(tuán)意識(shí)、人際關(guān)系所發(fā)生的積極變化，以及他們對(duì)政治安定、社會(huì)發(fā)展、群體內(nèi)聚、個(gè)人心情舒暢所起的作用，人們的幸福感、對(duì)社會(huì)的滿意度的影響等。近代女子體育顯然具有這種促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的效果，首先近代初期以秋瑾為代表的女子群體提倡尚武體育，認(rèn)為體育鍛煉要強(qiáng)種族、強(qiáng)國(guó)家，還創(chuàng)建了女子愛(ài)國(guó)組織“共愛(ài)會(huì)”，她們認(rèn)識(shí)的體育已不僅僅局限于如何解放身體，而是已經(jīng)上升到民族和國(guó)家的層面。在女子體育的推動(dòng)下，近代女子將愛(ài)國(guó)熱情融入體育，通過(guò)體育活動(dòng)增強(qiáng)女子的凝聚力，樹(shù)立女子的愛(ài)國(guó)精神。盡管當(dāng)時(shí)女子體育的政治作用較大，但不能否認(rèn)在動(dòng)蕩的時(shí)代，它曾對(duì)近代中國(guó)的政治安定和社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。其次，體育可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素就是:參與體育活動(dòng)可以促進(jìn)人的社會(huì)化，近代女子參與體育運(yùn)動(dòng)的行為，就是不斷實(shí)現(xiàn)和加速她們社會(huì)化的過(guò)程。因?yàn)榉饨ㄋ枷朐谂宇^腦中根深蒂固，女子一直對(duì)自己在社會(huì)中所承擔(dān)的角色沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，使其幸福感和對(duì)社會(huì)的滿意度都極低。隨著近代女子體育的興起，女子在體育運(yùn)動(dòng)中不斷的進(jìn)步和挑戰(zhàn)，從身體到精神，女子可以在體育活動(dòng)中體會(huì)到前所未有的自由、快樂(lè)和認(rèn)可，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，其在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活方式等方面都發(fā)生了根本的變化;比如近代女子體育出現(xiàn)了女教師和女運(yùn)動(dòng)員，這使她們承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)角色，自身價(jià)值也得到自我和社會(huì)的肯定。女子通過(guò)自由的參與體育活動(dòng)而更清楚的認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位、社會(huì)作用和社會(huì)行為，這些都可以說(shuō)明一點(diǎn)，近代女子體育的興起和發(fā)展大大提高了女性的個(gè)人幸福感和對(duì)社會(huì)的滿意度，這種積極變化不僅可以抑制社會(huì)不良現(xiàn)象，還使女子更加樂(lè)于投身到社會(huì)建設(shè)中，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展。
3.4近代女子體育有助于社會(huì)文化建設(shè)
在十七大報(bào)告中指出:衛(wèi)生體育屬于社會(huì)文化建設(shè)的一部分內(nèi)容，體育對(duì)促進(jìn)文化建設(shè)的社會(huì)意義主要體現(xiàn)在:體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、社會(huì)體育審美、體育方法手段、新聞出版、教育等各項(xiàng)文化事業(yè)活動(dòng)，這些活動(dòng)在不同領(lǐng)域?qū)μ岣呷藗兊乃枷胗X(jué)悟水平和道德水平有積極作用。比如:近代女子體育競(jìng)技活動(dòng)的歷程，從范圍上看由校運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到省運(yùn)動(dòng)會(huì)再到全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的擴(kuò)大，從項(xiàng)目上看由女子跳繩到排球再到足球和籃球的大膽突破，從參與性質(zhì)來(lái)看由自發(fā)松散的到表演性質(zhì)的再到正式比賽的轉(zhuǎn)變，近代女子在競(jìng)技體育活動(dòng)領(lǐng)域不斷前進(jìn)，表現(xiàn)出更多的能力和創(chuàng)新力，盡管競(jìng)技體育發(fā)起前，女子體育已經(jīng)在社會(huì)得到一定程度的認(rèn)可，但是女子在競(jìng)技體育領(lǐng)域的活動(dòng)則使體育在更大范圍上得到更多人的支持，使更多的人認(rèn)識(shí)到女子體育所積聚的人人平等、民主、自由、奮斗、團(tuán)結(jié)、友誼等優(yōu)秀的民族精神財(cái)富，近代女子體育事業(yè)促進(jìn)國(guó)家文化繁榮，女子體育精神文化得到空前發(fā)展。教育是一個(gè)國(guó)家文化具有生命力的關(guān)鍵，具有傳播社會(huì)文化的重要作用，也是塑造整個(gè)國(guó)家形象的關(guān)鍵。近代女子的教育權(quán)首先受到社會(huì)的關(guān)注，女子學(xué)校體育教育由早期建立個(gè)別學(xué)校發(fā)展到成為一項(xiàng)教育制度，再到培養(yǎng)專門體育人才的這個(gè)過(guò)程，女子學(xué)校體育逐漸完善，其產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也逐漸變大。那么近代女子學(xué)校體育教育的凸顯，不僅具有促進(jìn)女子身心健康的根本作用，更是具備了沖破傳統(tǒng)文化、傳遞社會(huì)主流文化的作用;體育教育使女子成為社會(huì)的良好榜樣，改變中國(guó)女子的封建形象。體育的這種身體教育，對(duì)文化傳遞、塑造國(guó)家形象的作用直至現(xiàn)當(dāng)代對(duì)女性的發(fā)展都顯得尤為關(guān)鍵。
3.5近代女子體育推動(dòng)社會(huì)制度建設(shè)
體育與社會(huì)系統(tǒng)相互作用、相互發(fā)展，隨著時(shí)間的積累，最終以制度的形式表現(xiàn)出來(lái)。體育運(yùn)動(dòng)的制度、法令、條例、章程等的健全和完善，以及人們遵守法律、道德的自覺(jué)程度是衡量和反應(yīng)體育社會(huì)效益的標(biāo)準(zhǔn)，從另一個(gè)方面也可以理解為體育對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。1906年左右，隨著女子學(xué)校體育的不斷發(fā)展，女子體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大，在1907年《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》這兩個(gè)法規(guī)文件中，女子體育納入了正規(guī)的學(xué)校教育體系中，作為一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容受到政府制度的保障，這使更多的人以合法的權(quán)利參與體育，更多人自愿接受體育教育。或許正是由于“社會(huì)中的性別”差異，這種差異使近代女子體育具有不同于男子體育的特殊性，促使女子體育上升到制度層面，推動(dòng)社會(huì)制度的建立。
4研究近代中國(guó)女子體育社會(huì)學(xué)意義的價(jià)值
無(wú)論是在近代社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)，女子體育這個(gè)看似簡(jiǎn)單的體育現(xiàn)象卻蘊(yùn)含著巨大能量，然而對(duì)近代中國(guó)女子體育的歷史回顧，不僅可以使我們更深刻的了解近代社會(huì)女子體育的本質(zhì)和社會(huì)意義，而且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性體育事業(yè)的發(fā)展具有一定價(jià)值。第一，體育與女性的身體自由。由于女性與男性的生理差異，直至現(xiàn)代社會(huì)女性仍然擺脫不掉身體文化的束縛，從近代女子體育的實(shí)踐來(lái)看，女子主動(dòng)參與體育活動(dòng)、掙脫小腳束縛、自愿選擇喜歡的體育項(xiàng)目，體育對(duì)實(shí)現(xiàn)女性身體自由和賦權(quán)的作用是顯而易見(jiàn)的。體育對(duì)自我身體的消費(fèi)或支配，不僅可以提高現(xiàn)代女性的身體質(zhì)量，是保障生活健康重要方式，而且是現(xiàn)代女性追求身體平等、改變?nèi)崛跸麡O的身體形象以及實(shí)現(xiàn)自我身體權(quán)益的主要方式。第二，體育與女性的自我關(guān)注。在歷史的長(zhǎng)流中，伴隨社會(huì)時(shí)代變遷的體育，它的作用更能被人們認(rèn)識(shí)和挖掘。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，女性長(zhǎng)期缺乏“自我關(guān)注”，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然表現(xiàn)出“照顧家庭”的特征，研究中發(fā)現(xiàn)，女性在參與運(yùn)動(dòng)鍛煉中最容易擺脫日常生活和社會(huì)角色的束縛。在體育運(yùn)動(dòng)中可以增加女性對(duì)自身健康、形象和社會(huì)交往的關(guān)注。因此，女性參與體育活動(dòng)的行為就是對(duì)自己身體、形象等各方面關(guān)注的過(guò)程。第三，體育與社會(huì)性別空間。男女性別自古以來(lái)的差異，使男女在社會(huì)上的分工逐漸分化，這種分工導(dǎo)致了男女社會(huì)性別空間關(guān)系的出現(xiàn)，在這個(gè)空間中，女性則被束縛在家庭等比較狹小的地帶，處于孤立的地位;那么近代女子通過(guò)參與體育活動(dòng)，不僅幫助自己成功擺脫封建束縛邁入社會(huì)公共領(lǐng)域中，而且通過(guò)參與體育比賽運(yùn)動(dòng)，受到更多的社會(huì)關(guān)注，承擔(dān)更多的社會(huì)角色和社會(huì)職務(wù)?？梢?jiàn)參與體育活動(dòng)則可以緩和這種孤立的境地，幫助女性爭(zhēng)取更多的“社會(huì)空間”。因此女性參與體育活動(dòng)是從“私域”向“公域”的邁進(jìn)，也是拓展女性社會(huì)空間，構(gòu)建和諧性別秩序的重要途徑和方式。第四，女性體育與社會(huì)發(fā)展。通過(guò)對(duì)近代女子體育社會(huì)意義的研究，認(rèn)識(shí)到女性體育對(duì)婦女自由、社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)制度、社會(huì)文化建設(shè)等方面的重要影響，政府部門應(yīng)該積極引導(dǎo)女性參與體育，在政治決策或體育決策的過(guò)程中，女性因素是一個(gè)不可忽視因素，進(jìn)而充分發(fā)揮女性體育的潛能，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。
5結(jié)語(yǔ)
