發(fā)布時間：2023-03-06 16:01:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
Abstract: environmental art design as an emerging discipline, is after the Second World War in Europe and the United States are emphasized, it is twentieth Century industrial and highly developed commodity economy, product of the combination of science, economy and art. It is one step to the practical function and aesthetic function as a unified organic whole.
Keywords: Environmental Art Design
中圖分類號： J022 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)
一、概述
“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。
現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學的思想是本世紀室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果；強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程（設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細節(jié)設(shè)計（色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品）。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟?埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認為：21世紀重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認同。
記者在采訪我國當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學術(shù)帶頭人，清華大學美術(shù)學院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進行分析。張教授認為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學。
三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵
設(shè)計師們認為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。
大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。
“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。 三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身
與第一環(huán)境的關(guān)系。（切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴）這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。
環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一?！熬啊笔侵缸匀痪坝^的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。
環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處?！叭耸亲匀恢印边@句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系?！耙匀藶橹?、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅；道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習慣。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計算機繪制效果圖
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?/p>
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式。
環(huán)境設(shè)計的表達是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準確表達設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進行溝通與交流。效果圖也是在工程投標中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前，計算機的運用遠不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點
1.從思維方式上
設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上
手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風格性較強，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。
3.從設(shè)計程序上
手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進行改進，對促進設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強的繪畫作品，在設(shè)計的競標中，也會起到重要的作用。
二、計算機繪制效果圖是把“雙刃劍”
計算機技術(shù)在設(shè)計學科中的廣泛運用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
意大利著名建筑理論家布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾說過：“掌握空間與知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！蔽覀儗⑦@一論斷推廣到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學領(lǐng)域也是正確的。因而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學應該從環(huán)境空間的認識與掌握開始，教學指導思想中必須重視和強調(diào)空間意識的培養(yǎng)。
然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多門類造型藝術(shù)并存的、新興的關(guān)系藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各門類藝術(shù)，多層次、有機地結(jié)合起來，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。環(huán)境藝術(shù)“空間”的含義與表現(xiàn)形式，已經(jīng)遠遠超出了任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)，或者稱為空間藝術(shù)的概念，比以往任何一門造型藝術(shù)的空間都更為復雜、更難被人們所理解。在目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學實踐中，仍然比較多地存在著“重實體、輕空間”，片面地重視環(huán)境實體表象，而輕視環(huán)境空間功能和環(huán)境空間藝術(shù)意境的思想意識。這種片面、落后的錯誤思想意識，誤導了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的方向及評價標準，嚴重影響和阻礙著教學的健康發(fā)展。因此，強化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的空間意識，正確認識環(huán)境藝術(shù)的空間特征，已經(jīng)成為一個勢在必行、不容忽視的研究課題。
一、既熟悉又陌生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間
人們每時每刻都生活于環(huán)境空間之中，也知道空間指的是什么含義。但是，若從教學的角度來探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間，又會感到它的概念是那樣復雜與陌生。究其原因，主要有兩個方面：一是“空間”本身的非直觀性造成的。環(huán)境實體部分，因其具有直觀性，很容易被人關(guān)注、認識和熟悉。相反，環(huán)境空間部分，看不見、摸不著，容易被人忽視，相對顯得陌生。二是因為人們對造型藝術(shù)空間的知識了解和認識的局限性造成的。通常來講，學生認識造型藝術(shù)的空間知識，大多從繪畫、攝影的二維平面空間開始；之后是雕塑的三維實體（占有性）空間；最后到建筑、園林的四維（內(nèi)空體）空間。由淺入深，循序漸進。在這個認識過程中，越復雜的“空間”概念，越需要專業(yè)知識的支撐和理性思維的參與方能把握。未經(jīng)過相關(guān)專業(yè)知識訓練的人很難認識和掌握復雜的四維，甚至是具有“多維特征”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間。
人們通過視覺和觸覺就能夠直接感覺環(huán)境實體?？墒?，環(huán)境空間印象的獲得，如果僅僅依靠某些感官是無法完成的，它是建立在形狀、大小、方位、距離等一般知覺之上的高一級的綜合知覺。要想全面認識和把握環(huán)境空間的特征，通常還要調(diào)動人的一些理解能力。因此人們對實體的感覺和認識要先于空間，易于空間，而對環(huán)境空間的感覺和認識則后于實體。
傳統(tǒng)高等藝術(shù)教育中的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等，是通過視覺和觸覺，就能夠直接欣賞到實體審美對象。它們運用的空間特征比較單純，而且作用也次于實體藝術(shù)形象，人們多習慣于對實體形態(tài)的審美關(guān)注。新興的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科，主流誕生于傳統(tǒng)造型藝術(shù)院校，是高等藝術(shù)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形態(tài)向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形態(tài)轉(zhuǎn)型期的新專業(yè)學科。其辦學方法還處在探索和完善階段，當新的教學體系尚未確立之前，舊的造型藝術(shù)教學觀念、教學模式必然還會占有極大的優(yōu)勢。目前還有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學，依賴于工藝美術(shù)現(xiàn)成的教學體系和評價標準，甚至還會使用繪畫和雕塑的審美標準來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的好壞，習慣于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間意識，而對環(huán)境藝術(shù)獨特而重要的空間本質(zhì)特點，則認識不清或重視不夠。實踐中往往把直觀的環(huán)境實體形態(tài)，如地面、墻壁、天花板等圍合空間的界面或空間的“外殼”,以及雕塑、壁畫、植物、水體等環(huán)境小品和公共設(shè)施，作為指導教學和評價教學的主要對象。反而將提供人使用的環(huán)境空間場所，棄之于腦后，忽視它的存在。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教與學的焦點，過分地集中于空間界面的造型裝飾或環(huán)境藝術(shù)品的創(chuàng)造上。淡化了空間功能的探尋及空間整體藝術(shù)意境的學術(shù)研究，教學空間意識滯后于教學實踐。造成用表面化的“裝飾裝修設(shè)計”，代替深層次“空間藝術(shù)設(shè)計”的一些不良教學弊端。
現(xiàn)行小學、中學美術(shù)課程，以及藝術(shù)設(shè)計類高考的備考科目中，均沒有針對四維造型藝術(shù)空間知識的學習內(nèi)容。一般人對造型藝術(shù)空間的了解，僅僅涉及繪畫、手工美術(shù)或雕塑小品等二維、三維造型的基本概念。如何欣賞建筑與園林藝術(shù)？解讀建筑、園林和城市環(huán)境的空間美學價值的知識十分欠缺。然而，進一步探究環(huán)境藝術(shù)空間特征時，我們發(fā)現(xiàn)它比傳統(tǒng)意義的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑的空間概念復雜得多，也并非是各門類造型藝術(shù)空間簡單的累積之和，它的特征不是三言兩語就能夠表達準確的，它是現(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計的新型空間概念，因而令人感覺陌生與難懂。
二、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間
在藝術(shù)辭典或美學書籍中，繪畫、雕塑、攝影、建筑和工藝美術(shù)統(tǒng)稱為“造型藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。誠然各門類的造型藝術(shù)均離不開“空間”的特征，并且都會在環(huán)境藝術(shù)之中呈現(xiàn)出來。但是，它們各自的“空間”概念卻不盡相同。
繪畫的“空間”是平面二維的，盡管畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容可能是三維，甚至四維的空間。但人與畫面為靜態(tài)相對，僅憑視覺觀賞。雕塑的“空間”是立體三維占有性空間，是以三維實體占據(jù)空間，本身并不能產(chǎn)生空間，人只能從外部環(huán)繞欣賞它，雕塑形體與觀眾分離，人在形體外面以視覺或觸覺感受它。工藝美術(shù)的“空間”與繪畫、雕塑的基本相同，主要是平面二維和立體三維的。
建筑藝術(shù)是人造環(huán)境的“主體”或“骨架”部分，它與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系最密切。建筑的空間比其他造型藝術(shù)復雜得多，它屬于三維限定性空間，并具有四維的特性，人是在“內(nèi)空體”中通過運動覺和視覺把握對象。布魯諾·賽維（BRUNOZEVI）曾經(jīng)為我們生動地描述了建筑空間的特征，他說：“建筑像一座巨大的空心雕刻品，人可以進入其中并在行進中來感受它的效果?！薄敖ㄖ奶卣鳌顾c所有其他藝術(shù)區(qū)別開來的特征——就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三度空間‘語匯’?！睉撝v這種空間特性，不僅僅是建筑藝術(shù)的特性，也正是整個環(huán)境藝術(shù)的特性。其實，除了建筑設(shè)計以外，室內(nèi)設(shè)計、展示設(shè)計、園林設(shè)計和城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計等，與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)設(shè)計，無一不使用這種空間“語匯”。從個體的室內(nèi)、庭園、廣場、道路等場所，到龐雜的城鎮(zhèn)都市群體形態(tài)，無一不是能夠包圍人和物的“內(nèi)空體”空間。布魯諾·賽維進一步的論述更加肯定了整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有的這種空間特性，他說：“如果說建筑物內(nèi)部的空間是由六個面所圍成（地板、天棚和四面墻），這并不意味著由五面而不是六面圍成的空場，如（無蓋的）庭院或公共廣場——就不能同樣有效地數(shù)作空間了”，“……所有城市的空間只要視線被遮擋，不管用的是石砌墻還是成行的樹木或護岸，都呈現(xiàn)了我們在建筑空間中所感到的同樣特征”。日本著名建筑師盧原義信在《外部空間設(shè)計》中，也指出建筑外部環(huán)境空間是由地面和豎向界面兩個要素構(gòu)成的，比起建筑室內(nèi)少了一個頂面要素。建筑是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造，自然成為最能讓人了解和認識到空間的造型藝術(shù)。我們運用這一學科知識，推而廣之，就能認清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要空間特征。
從環(huán)境藝術(shù)整體來看，單純憑借建筑模式還不能完整地解讀這門構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)極其復雜的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空間“語匯”。盧原義信曾說過：“由建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造園師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”，“……即把整個用地看作一幢建筑，有屋頂?shù)牟糠肿鳛槭覂?nèi)，沒有屋頂?shù)牟糠肿鳛橥獠靠臻g考慮。所以，外部空間與單純的庭院或開敞空間自然不同?！边@就是說，建筑所研究的空間，還不能完全等同于環(huán)境藝術(shù)探討的空間。鄧慶堯在其著作《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》中指出：“環(huán)境藝術(shù)是多學科互助的系統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)是多門類并存的關(guān)系藝術(shù)?！庇纱丝芍?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間構(gòu)成之復雜多樣、表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩是任何一門傳統(tǒng)造型藝術(shù)都不能企及的。它是以建筑藝術(shù)空間為“主體”，再綜合其他造型藝術(shù)的空間特征，整合形成的新空間體系。
三、環(huán)境藝術(shù)的真實空間美
筆者認為，要探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間規(guī)律與特征，尋覓與之相適應的教學方法，首要解決的問題是對這門新興設(shè)計藝術(shù)的審美特征——獨特的時空美，進行深入的解讀與研究，并區(qū)別它與其他傳統(tǒng)造型藝術(shù)之間的異同。環(huán)境藝術(shù)使用的是豐富復雜的空間與時間綜合“語匯”，創(chuàng)造的是真實立體的空間形象?？v使環(huán)境空間由各種實體物質(zhì)要素限定構(gòu)成，可是誘惑視覺的形、色和材質(zhì)等，并不是環(huán)境藝術(shù)審美的主要對象。反之立體真實的空間藝術(shù)形象，才是其他造型藝術(shù)不具備或無法比擬的藝術(shù)特征，真實空間美是環(huán)境藝術(shù)與其他造型藝術(shù)最大的區(qū)別。
1.環(huán)境藝術(shù)的真實空間性
工藝美術(shù)、繪畫和雕塑等造型藝術(shù)的審美形象，主要表現(xiàn)在實體形態(tài)方面。不可否認，繪畫和攝影等造型藝術(shù)，為了追求作品的逼真性或感染力，也努力地描繪和表現(xiàn)空間，寫實繪畫中應用的透視技法，即根據(jù)人眼觀物的規(guī)律，精準地描畫真實空間；攝影更能絲毫不差地記錄或還原一瞬間的空間形象。但是，不管一幅畫，畫得多逼真；一張照片，拍攝得再生動，它們終歸還是一個只能看，而不能走進去的虛擬空間。現(xiàn)代科技制作的電腦三維動畫，或環(huán)型全景電影，能讓人眼感覺到畫面的縱深層次或環(huán)視四周景象，迷惑人的視聽，產(chǎn)生空間幻覺。但仍然是針對人的某些感覺方面制作的“虛像”，終究無法把人帶進真實的環(huán)境空間中，去感覺冷暖干濕，嗅聞芳香氣息，觸摸軟硬粗細的真實存在。
建筑是最能讓人聯(lián)想到空間的造型藝術(shù)，是人類用自己的力量獲取空間的藝術(shù)創(chuàng)造。建筑物包含眾多的室內(nèi)空間，建筑群體組合又限定出豐富的室外空間?？墒撬恼w氣勢、總體形象特征更多地是從外部獲得的、給人帶來類似雕塑體積造型的審美特征。
總而言之，只有環(huán)境藝術(shù)突出地表現(xiàn)了空間性審美特征。要欣賞環(huán)境藝術(shù)作品的基本條件是人必須進入其內(nèi)部空間，邊走邊看，并將所有景象通過聯(lián)想組合起來，才能獲得完整的藝術(shù)形象與審美感受。試想一下，若僅僅憑借靜止的、平面的照片或圖畫，就想欣賞和感悟到北京故宮、蘇州園林、巴黎圣母院、威尼斯圣馬可廣場等藝術(shù)環(huán)境的豐富多變、生機勃勃的景致，及整體空間氣勢與空間意境，無疑是不現(xiàn)實的，只會落得個紙上談兵或盲人摸象的結(jié)果。再如，旅游到了麗江古城外，或者杭州西湖邊，而未能進入其內(nèi)部游賞。就根本無法感悟到納西人家小橋流水、天人和諧的空間意境；也欣賞不到“天堂”般綺麗多姿的西子湖風景美，留下的只有無限遺憾。唯有當觀賞者親臨三度空間之中，調(diào)動眼、耳、鼻、口乃至全身感官，去接收周圍各種審美信息，并經(jīng)過綜合聯(lián)想與理解，方能實現(xiàn)對環(huán)境藝術(shù)全面的認識和評價。
這種基于立體真實空間的特殊審美體驗方式，是認識和評價環(huán)境藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，也是指導環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的基本原則。但是，由于受到種種因素的制約，教學中出現(xiàn)了對真實空間美藝術(shù)特征的認識不足，很多人往往把虛擬的設(shè)計表現(xiàn)效果，作為構(gòu)思、設(shè)計、評價的最主要對象，其重視程度超過了對真實環(huán)境空間的注意。專業(yè)建立初期不少師生過分熱衷于手繪效果圖表現(xiàn)的競技，之后又沉醉于電腦的虛擬視覺世界的再現(xiàn)。更有甚者，幾乎把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課演變成了效果圖技法訓練課，或者裝飾藝術(shù)創(chuàng)作課來上，用評價繪畫或雕塑作品的標準來評價環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。正如多年前布魯諾·賽維批評錯誤的建筑評論時所言：“評論家們把評價繪畫的方法擴大運用到整個造型藝術(shù)領(lǐng)域，這就把一切都縮減到僅有圖面上的價值。”“這不僅是評論方法上的錯誤，也是由于缺乏一種哲學見解而引起的概念錯誤。”
2.環(huán)境藝術(shù)的時空綜合性
現(xiàn)代物理的科研成果顛覆了千百年來人類對空間的狹隘理解，愛因斯坦之后空間與時間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，越來越為人們重視。由龐雜的真實物體組成，通過連續(xù)觀賞審美的環(huán)境藝術(shù)系列空間，必須以運動為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。這種獨特的運動觀賞方式，給它的空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)中融入了時間的因素。以空間美創(chuàng)作研究為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學，在討論空間審美時，時間也就成為新的課題。波蘭閔可夫斯基曾經(jīng)提出“四維空時連續(xù)系統(tǒng)”的概念，這一理論認為空間除長、寬、高三維之外，還必須加上時間這一維決定因素。這正是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的時空綜合的“四維空間”特殊性。
眾所周知，通常藝術(shù)專業(yè)的分類方法之一是以空間和時間作為標準。音樂、舞蹈、戲劇和電影為動態(tài)的時間藝術(shù)類型；而繪畫、雕塑、工藝美術(shù)，甚至建筑藝術(shù)，則為靜態(tài)的空間藝術(shù)類型。實際上建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)并非單純的靜態(tài)空間藝術(shù)，在三維之外均離不開時間這一維決定因素，具有強烈的四維空間特征。以建筑和園林為母體拓展開來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科，與生俱來帶有空間與時間的綜合性藝術(shù)特征。它不同于一般繪畫、雕塑和工藝美術(shù)造型。而是呈現(xiàn)出復雜的、多層次的空間結(jié)構(gòu)，要感悟和審美，觀賞者必須沿著一定的路線“邊走邊看”。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學既要以造型藝術(shù)為基礎(chǔ)，學習繪畫、雕塑和工藝美術(shù)等表現(xiàn)空間的技巧，研究建筑和園林營造空間的方法。同時，還要借鑒和吸收音樂、舞蹈等表演藝術(shù)駕馭時間的知識技能。
音樂形象是在聲音的運動中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動的形象。在流動的時間中音符、樂句都不停變換，形成幾乎不重復的音響，正是這些不斷變化的音響組合成了美妙動聽的音樂形象。環(huán)境藝術(shù)形象雖然是固定的，但它必須沿著一定次序排列、延伸、連續(xù)和展開。室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)，在構(gòu)思、設(shè)計、欣賞時，同樣講究前奏、過渡、和尾聲各不相同而又連續(xù)的計劃安排。研究流動的時間、運用連續(xù)的時間，成為音樂教學與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學十分相似的共同規(guī)律。
3.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。它不像大多數(shù)繪畫、雕塑和工藝美術(shù)作品那樣，可以隨意搬運到不同的地點展出。中國瓷器和秦兵馬俑可以不遠萬里漂洋過海到歐洲巡回展出；中國人也可以在北京、上海，甚至更多的城市，看到來自法國盧浮宮、意大利文藝復興的館藏繪畫和雕塑原作。但是不論是誰、身居何處，要欣賞故宮、頤和園等中國皇宮及皇家園林，或者參觀法國凡爾賽宮、羅馬斗獸場和威尼斯水城，都必須通過旅行前往目的地，才能實現(xiàn)審美目標。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一棟建筑、一條街道、一個廣場或一座公園，都根植于特定的空間之中，并與周圍環(huán)境保持著各種聯(lián)系，這就是環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。
妥善處理好設(shè)計作品與周圍大環(huán)境的關(guān)系，是關(guān)乎成敗的設(shè)計原則。大環(huán)境是設(shè)計作品的背景條件，它能烘托設(shè)計作品。設(shè)計作品是大環(huán)境的精華部分，又提升大環(huán)境的審美質(zhì)量。若兩者關(guān)系失調(diào)，效果就適得其反。故宮、天安門廣場的恢宏氣勢，出自于京城廣闊平原上的中軸線整體布局；圣馬可廣場優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍，得益于威尼斯水城和亞德里亞海的映襯；大理白族四合院坐西向東，是為了順應蒼山在西、洱海在東的地形地貌特征。成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品就好似從當?shù)亍伴L出來”的，凸現(xiàn)著鮮明的地域特色，創(chuàng)造出引人入勝的“唯一性”景觀風貌。旅游的魅力充分顯示了環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征，并以此成為永恒吸引游人的“法寶”。
環(huán)境藝術(shù)空間的固定性特征，帶給教學的研究課題是環(huán)境整體設(shè)計意識與環(huán)境個性設(shè)計風格。當前還有些設(shè)計教學實踐中因為忽視這一空間藝術(shù)特征，導致師生無視本土文化傳統(tǒng)和地方環(huán)境特色研究，盲目追捧流行環(huán)境“舶來品”，過分宣揚“洋”材料和“洋”工藝。仿效抄襲，缺乏地域特色，或者脫離本地環(huán)境，違背周圍條件，孤立炫耀自我的作業(yè)。然而，稍稍考察一下實際，就會知道對于固定不動的環(huán)境藝術(shù)來講，沒有本地個性特征的環(huán)境形象，必然喪失吸引力。丑陋的環(huán)境作品因為固定不動，強迫人們觀看，危害遠遠超過普通造型藝術(shù)劣質(zhì)品。實踐證明，整體意識是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的基本原則，個性表現(xiàn)風格是藝術(shù)創(chuàng)造的生命之源。
1.1持續(xù)性
現(xiàn)代社會物質(zhì)和能量的開發(fā)要有一定的節(jié)制，在滿足當代需求的同時還要考慮到后代的需求，要在不危及后代人的正常生產(chǎn)生活需求的基礎(chǔ)上進行合理的開發(fā)，體現(xiàn)了生態(tài)理念的持續(xù)性。要實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，就要合理的規(guī)劃設(shè)計的構(gòu)思、布局結(jié)構(gòu)以及設(shè)施設(shè)置等，有效地利用可再生自然資源，實現(xiàn)可再生自然資源的優(yōu)化配置，同時采取措施不斷地減少對不可再生資源的浪費，發(fā)揮其最大的生產(chǎn)效應，為人們的生活創(chuàng)造更加舒適的環(huán)境。
1.2循環(huán)性
實現(xiàn)對生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)和能量的有效利用，使得使用過的廢料可以繼續(xù)通過科學的加工利用到生活當中，最后得到自行分解，盡量減少對周邊環(huán)境的污染，體現(xiàn)生態(tài)理念的循環(huán)性。生態(tài)理念的循環(huán)性使得能量利用、物質(zhì)消耗以及信息分解等形成一個循環(huán)的體系，在自然中，物質(zhì)和能量的流動是一個閉合的循環(huán)流，而生活中的物質(zhì)和能量的使用是單向的，人們在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的垃圾和廢棄物會對周邊環(huán)境造成大量的污染，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要考慮到環(huán)境的承載力，合理科學的利用和處理資源。
1.3高效性
在現(xiàn)代的生產(chǎn)生活中依然存在著嚴重的浪費現(xiàn)象，資源得不到有效地利用，加大了資源的投入成本，而生態(tài)理念下的生產(chǎn)生活要求最大限度地利用可再生資源和不可再生資源，以最低的成本投入來獲得最高的資源利用率，改善資源利用和發(fā)展模式，努力實現(xiàn)資源的合理配置。
1.4多樣性
隨著人們的生活水平的不斷地提高，對于環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品的需求也越來越多，逐漸呈現(xiàn)出多樣化和復雜化的特點，因此要提供更多選擇的環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品，促進多樣化的消費，降低因為無節(jié)制的擴大消費而造成的環(huán)境壓力，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儽粍拥南M選擇方式，提供有利于人類和自然環(huán)境和諧相處的多樣化產(chǎn)品，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有更大的實際意義。
1.5舒適性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念要滿足居民的物質(zhì)和精神需求，既有益于人們的身心健康，又能夠體現(xiàn)設(shè)計的審美價值和激發(fā)人們的生活情趣，體現(xiàn)生態(tài)理念的舒適性。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念下的城鎮(zhèn)形象設(shè)計
城鎮(zhèn)的形象設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計密切相關(guān)，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行合理的規(guī)劃建設(shè)是當代促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的重要內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生態(tài)理念體現(xiàn)了生態(tài)與人文的統(tǒng)一、現(xiàn)代與歷史的統(tǒng)一、藝術(shù)與科學的統(tǒng)一，運用科學的設(shè)計方式，進行大膽的創(chuàng)新，樹立良好的城鎮(zhèn)形象，推動城鎮(zhèn)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，努力提升居民的生活質(zhì)量和水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念對城鎮(zhèn)形象設(shè)計的具體啟示。
2.1城鎮(zhèn)形象設(shè)計的原則和范圍
生態(tài)理念影響的城鎮(zhèn)形象設(shè)計要充分地考慮到居民的聽覺、嗅覺以及其他的感官感受，營造和諧的藝術(shù)氛圍。城鎮(zhèn)當中包含著人文要素、人工要素和自然要素，要做到三者的和諧統(tǒng)一并不容易，既要考慮到整個城鎮(zhèn)的形象，又要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)不僅僅是建筑建設(shè)，更重要的是設(shè)計理念的價值體現(xiàn)，要不斷地加強環(huán)境藝術(shù)意識，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的設(shè)計理念，更要受到建筑設(shè)計和規(guī)劃的限制。不僅要完成城鎮(zhèn)規(guī)劃中的各種策劃，而且還要彌補建筑設(shè)計中存在的缺陷，提高城鎮(zhèn)形象的設(shè)計水平。
2.2在城鎮(zhèn)形象設(shè)計中的生態(tài)理念要體現(xiàn)以人為本
城鎮(zhèn)的形象設(shè)計要對居民的綜合感受進行全面的考慮，可以通過豐富的想象對居民的感官進行刺激，對居民的生理和心理產(chǎn)生良好的影響，使得居民能夠保持輕松愉悅的心情。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和城鎮(zhèn)形象設(shè)計主要是在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上來發(fā)掘觸覺藝術(shù)、味覺藝術(shù)等感官藝術(shù)，從而創(chuàng)造出具有民情特色、地域特色的城鎮(zhèn)形象。城鎮(zhèn)形象設(shè)計將審美需求、材料選擇以及功能進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，改善居民的生活條件和居住環(huán)境。
2.3城鎮(zhèn)形象設(shè)計中的設(shè)計要素和設(shè)計結(jié)構(gòu)
城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是從不同的時空、層面、角度進行綜合分析，體現(xiàn)城鎮(zhèn)形象的審美價值和藝術(shù)價值。城鎮(zhèn)的設(shè)計結(jié)構(gòu)是按照從整體到部分、從小到大、從具體到抽象的順序進行的，要體現(xiàn)生態(tài)理念中整體與局部、要素與系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3結(jié)論
關(guān)鍵詞:城市環(huán)境；藝術(shù)；設(shè)計；問題
中圖分類號：J313.2 文獻標識碼：A 文章編號：
1、引言
當前社會生活水平的提高，深化了人們對生存環(huán)境的多元化需求，追求生活環(huán)境的藝術(shù)審美及其實用效果。成為當前城市化建設(shè)進程中的重要理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計課程是該專業(yè)學生畢業(yè)之前的最后一門必修實踐課程，整個畢業(yè)設(shè)計過程從課題選擇、調(diào)研、資料搜集、草圖構(gòu)思、設(shè)計制作、集中展覽歷經(jīng)時間超過十周，很少有專業(yè)課程可以達到這么長的時間，所以其重要性不言而喻。近年來，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一專業(yè)的師生不斷增加，網(wǎng)絡(luò)、圖書、期刊等信息資源也得到了很好的利用，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展迅速。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點分析
環(huán)境是主體事物周圍存在的客觀條件，通常由多種要素構(gòu)成。相對于人類而言，環(huán)境藝術(shù)是藝術(shù)家依托具體環(huán)境并通過其作品表達理想和觀念的藝術(shù)形式，藝術(shù)設(shè)計是以藝術(shù)表現(xiàn)形式進行審美創(chuàng)造活動的行為過程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為滿足人類生存和發(fā)展需求，構(gòu)建適于人類活動的具有一定藝術(shù)氛圍或?qū)徝酪饩车奈镔|(zhì)空間的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及環(huán)境美學、建筑學、裝飾文化、景觀藝術(shù)、人體工程學、心理學、城市規(guī)劃、社會學、材料學等諸多方面。
作為當前藝術(shù)教育的一門新興課程．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課是立足于現(xiàn)代環(huán)境科學基礎(chǔ)上融合藝術(shù)、科技、經(jīng)濟于一體的多種造型藝術(shù)并存的邊緣性學科，它將傳統(tǒng)的建筑、園林、雕塑、壁畫、廣告等各類藝術(shù)多層次的有機結(jié)合，共同創(chuàng)造整體空間藝術(shù)氛圍與意境。就其專業(yè)理論廣度及多樣化專業(yè)技能而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程屬于兼跨多種學科的綜合性藝術(shù)教育系統(tǒng)工程，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性，體現(xiàn)了學科教育內(nèi)容的綜合性特征。開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學目的是為了培養(yǎng)新世紀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人才，它是根據(jù)當前社會發(fā)展以及人才資源全面素質(zhì)教育與創(chuàng)新實踐綜合能力的培養(yǎng)需求，以市場為導向，以學生發(fā)展為前提而開展的藝術(shù)設(shè)計課程教育，具有前瞻性特點。創(chuàng)造是設(shè)計的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人的生活環(huán)境進行規(guī)劃和提出方案的思考，設(shè)計教學注重強調(diào)人文內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承與創(chuàng)新，強調(diào)素質(zhì)教育，注重基本職業(yè)技能訓練，建立教學與實踐之間的互動關(guān)系是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才教育的重要環(huán)節(jié)．相對于學生能力培養(yǎng)目標來說。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程具有很強的實踐性。
3、環(huán)境問題的分類
環(huán)境問題可分為兩大類：
3.1一是由于自然環(huán)境閑素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，建震．風暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災害，滏環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方?。约白匀唤缰蟹派湮镔|(zhì)產(chǎn)生的放射病等。
3.2另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動中產(chǎn)生的各種污染物進入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限。使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)列崩自然資源時，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象。這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環(huán)境問題，于是人們呼吁”只有一個地球”，”文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟，社會發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體可以概括為以下幾點：（1）由于人口增加對環(huán)境造成的巨大壓力；（2）伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動產(chǎn)生的環(huán)境污染；（3）人類在開發(fā)建沒活動中造成的生態(tài)破壞的不良變化；（4）由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等。造成的人文遺跡。風景名勝區(qū)，自然保護區(qū)的破壞，珍稀物種的火絕以及海洋等自然和社會環(huán)境的破壞與污染。
4、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境的問題
在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城巾環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境之問的矛盾也越來越激化了。
經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項基本國策。”城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也因此從觀念轉(zhuǎn)，變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，”生態(tài)經(jīng)濟”，”生態(tài)產(chǎn)業(yè)“，”生態(tài)美學”及“生態(tài)建筑”等新概念應運而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計絕非易事。城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導下相對獨立的規(guī)劃體系。與城市總體規(guī)劃間步進行。從宏觀到微觀可分為：城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃--綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃--環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風貌等研究內(nèi)容。可以是以下幾個方面：
（1）制定城市牛態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量。綠化水平，社會服務(wù)及特色風貌等指標，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化。使目標體系具有可操作性。
（2）域市人群休閑行為的研究和預測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征( 年齡．職業(yè)，性別，消費層次等等) ；人群在城巾．空間系統(tǒng)中的流動，集敞和停留時闡等規(guī)律；休閑方式選擇與體閑文化取向。
（3）城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模。空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究。形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道。城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。
（4）城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動利用類礎(chǔ)(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔．交通⋯⋯），人流及文化藝術(shù)表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。
5、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)的形式十分重要的，文化對形式層面的影響顯而易見，不需要經(jīng)過太多的思維，就可以顯現(xiàn)出來。它能夠?qū)θ藗兊囊曈X、聽覺、觸覺有著直接的反應我國自古以來就重情，那么我們完全可以將情感因素納入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上。有的環(huán)境的一些設(shè)計，具有典型的情感因素，他將自己對人們環(huán)境的熱愛，以及自己對自身環(huán)境的熱愛，融入到了建筑、環(huán)境藝術(shù)上。這給我們提供了很好的借鑒作用，我國自古以來就是一個文化大國，歷史悠遠流長，我們應當針對不同地域、不同民族、不同環(huán)境進行“情”的設(shè)計，只有這種設(shè)計才能夠引起人們的共鳴，才能在一定的歷史時期內(nèi)，給大家留下深刻的印象。這是我們環(huán)境藝術(shù)工作者所需要思考的一些問題。
參考文獻：
[1]張波高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學改革探索大眾文藝.2009.
[2]韓敘．高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革[J]．河南科技．2012．06上．
[3]周宇．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計教學改革研究 教育研究．2009．02第二期．
[4]李云．論藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計教學存在的問題及對策IJ]．美術(shù)大觀．2011年第03期．
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) 傳統(tǒng)裝飾 表現(xiàn)
引言
伴隨著人類經(jīng)濟文明發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式也變得豐富多樣化起來。在藝術(shù)設(shè)計與時俱進的同時，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用仍保留并不斷發(fā)展。
1 傳統(tǒng)圖案的融合
1.1 動物圖案的巧妙應用
中華文化源遠流長。從古至今，把動物圖案應用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當中一直為設(shè)計師所寵愛。動物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應用到環(huán)境藝術(shù)當中的動物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因為它們都代表著無堅不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權(quán)威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對動物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會備受人們歡迎，所以這些動物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學、藝術(shù)作品以及建筑、紀念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴。
1.2 植物圖案的完美融合
植物圖案也是備受人們喜愛應用的傳統(tǒng)造型。尤花卉圖案居多，植物圖案來源于自然又凌駕于自然之上。這種自然形象被巧妙地轉(zhuǎn)化為圖案裝飾形象的過程很好地滿足了人們對美的需求。人們的生活需要對這種超然的美進行藝術(shù)化，就植物而言，有出淤泥而不染的蓮、有形態(tài)豐潤飽滿的、有流暢柔和的楊柳、更有劉禹錫言下的“花開時節(jié)動京城”雍容牡丹。這些植物的獨特結(jié)構(gòu)和紋理都是很好的裝飾素材。它們能適應環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多方面的需求，植物圖案既富有裝飾性又含有一定的真實感。再者它們符合工藝要求簡單的特質(zhì)，是傳統(tǒng)裝飾圖案中的典型，與環(huán)境設(shè)計完美融合，渾然一體。
1.3 古文字圖案的大力烘托
人類的各種感官都非常靈敏，尤其是視覺。對美的造型要求千式百樣，形形。本著對審美的需求，古文字又是另一種可以很好地烘托環(huán)境藝術(shù)感的傳統(tǒng)裝飾圖案。古文字以形表意，以意傳情。人們抓住這個特點把古文字物象巧妙地結(jié)合在裝飾物中。它從某些方面來講也是體現(xiàn)了國人的心理情感和審美價值觀。古文字經(jīng)歷了各個朝代的發(fā)展變遷，但它從未遭到摒棄，只會在人們心中更根深蒂固，使人們從文字中脫胎出表形。它涉及廣泛，尤其能深刻完美地表現(xiàn)到裝飾物中，這是一種獨特的藝術(shù)門類。古文字內(nèi)涵豐富，手法各式各樣，流傳下來作為藝術(shù)裝飾的有龍書、花鳥字、小纂體等。無論哪種都有它獨具一格的藝術(shù)價值。受文化觀念影響，古文字不僅僅局限于圖案本身，還結(jié)合了深厚的文化底蘊。它典型的表現(xiàn)了中國人的哲理和生態(tài)觀念，反映了各個時期的政治、經(jīng)濟、社會文化。
2 色彩元素的運用
色彩屬于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)運用當中的第二大主要元素。絢麗的色彩能給世界增添別樣的美感，完美的環(huán)境藝術(shù)少不了要多樣化的色彩來襯托。它可以強化藝術(shù)效果，增添裝飾藝術(shù)魅力。
不同的裝飾物對顏色的要求也不盡相同，運用不同的色彩裝飾出來的效果影響著人的心情。譬如紅色代表熱情，它在環(huán)境藝術(shù)裝飾中能營造活躍的氛圍，中國人每逢置辦喜事都會采用紅色為主色調(diào)，使環(huán)境頓時變得喜慶起來。很久之前，古人就很善于把色彩運用到裝飾物中。像古代的皇家宮殿、大官顯貴家庭建筑都會采用以金色為主色調(diào)來裝飾。金色能營造出蓬蓽生輝的奢華感，至今這種傳統(tǒng)色彩還為設(shè)計師所經(jīng)常利用。
3 傳統(tǒng)裝飾和環(huán)境生活藝術(shù)相映生輝
環(huán)境生活藝術(shù)要靠傳統(tǒng)裝飾來體現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾靠環(huán)境生活藝術(shù)來表達。二者相互依存，相映生輝。日常生活中，這二者巧妙結(jié)合的現(xiàn)象屢見不鮮。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中通過傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)的建筑物更是數(shù)不勝數(shù)，大到國家著名文物建筑，如北京故宮、頤和園、蘇州皇家園林，小到百姓家庭房屋建設(shè)和日常生活用品。因為有了這種經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)裝飾代代傳承，我國文化與自然環(huán)境才能完美融合以達到藝術(shù)最高追求。
結(jié)語
對待傳統(tǒng)裝飾文化藝術(shù)，我們要持去其糟粕取其精華的態(tài)度，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中原有發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，并且不斷融入當代裝飾藝術(shù)理念，最終實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，才能通過一種獨特且讓人難以忘懷的形式將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國的精神風貌展現(xiàn)給世界，讓世界各族人民深刻地感受到并且肯定我們的文化。有朝一日，世界定會認可中國，無論是藝術(shù)，亦或是其它方面。
參考文獻
[1]武佳瑋，王涵.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)[J].華章，2014，
傳承的本義是歷史的延續(xù)，但卻并不是一成不變的沿襲，而是揚棄，是取其精華，去其糟粕；再開發(fā)是指我們耍從傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)、民間藝術(shù)等各個具有中國特色的領(lǐng)域中去汲取豐富的營養(yǎng)，尋找真正中國味的設(shè)計根源和靈感，只有做好了傳承，真正把我們的中國特色再開發(fā)應用于設(shè)計中，才能使我們的作品散發(fā)光彩，永葆青春。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傳承與再開發(fā)
（一）傳統(tǒng)文化
一講到中國傳統(tǒng)文化，人們往往想到的就是龍與鳳、陰陽與八卦等，其實真正的中國文化傳統(tǒng)特色非常豐厚，可用的內(nèi)容很多，而不能否認的是，從后至今，無論是美術(shù)繪畫界、建筑、園林、還是室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域，都過多地急于把西方的模式搬過來，導致從基礎(chǔ)教育至社會應用實例，太多的“歐式”與“現(xiàn)代”使我們的中國特色沒有存身之處，尤其基礎(chǔ)教育的導向問題對設(shè)計應用起著至關(guān)重要的作用，而市場經(jīng)濟又使設(shè)計界過于浮躁，可以說現(xiàn)在已經(jīng)沒有幾個人能靜下心來研究我們豐富的歷史文化，等到做設(shè)計時就東搬西套去尋找～些所謂的元素，于是中國特色又被翻版再翻版，最終流于形式，這樣下去，能有幾個真正中國特色的作品呢，由此，要真正做好對中國傳統(tǒng)文化的傳承，在民族民間藝術(shù)中去尋找再開發(fā)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的源泉，必須從基礎(chǔ)教育抓起，改革某些教育模式，使每一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者都積累豐厚的文化底蘊，是改變現(xiàn)狀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
（二）民族藝術(shù)
在中華民族文化共同體中，55個少數(shù)民族在漫長的發(fā)展過程中，根據(jù)生存環(huán)境和人文因素，創(chuàng)造了獨具特色的民族文化。目前，國內(nèi)對民族建筑有比較系統(tǒng)的研究，但對民族環(huán)境藝術(shù)的全面研究卻很少，因而挖掘民族藝術(shù)文化應用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是體現(xiàn)我國民族特色的一個重要途徑。民族環(huán)境藝術(shù)與各民族所處的自然地理條件、歷史、社會經(jīng)濟、、生活習俗、文化傳統(tǒng)等有著極為密切的關(guān)系，它反映著這個民族的審美觀念、社會觀念以及地域性。如大理白族村村有廣場（如圖1所示），旁邊建有本主廟戲臺，并有“風水樹”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，與白族人的傳統(tǒng)信仰有關(guān)。而黔東南的苗族信仰和傳統(tǒng)觀念對其村寨的選址有重要的制約作用，如他們認為人是由楓樹生出來的，以楓樹為圖騰，所以村寨一定要選擇在有高大楓樹的地方。這些都給予了我們極好的設(shè)計素材，尤其是在一些民俗文化村、風情旅游區(qū)的設(shè)計中，一定要要充分挖掘當?shù)孛褡宓奈幕囆g(shù)特色，應用于設(shè)計之中，使我們的燦爛民族藝術(shù)得以延續(xù)?？傊褡逅囆g(shù)的燦爛我們不能忽視，必須從中去尋找創(chuàng)作源泉，亦才會使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不至于失去自我。它們不但為我們提供了直接的設(shè)計資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。
（三）民間藝術(shù)
1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畫面感
近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的城市化進程越來越快，許多公共環(huán)境需要進行設(shè)計，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用能夠形成逼真的虛擬環(huán)境，以刺激公眾的聽覺、視覺、觸覺等感官，使公眾享受身臨其境的感覺，也能夠集中公眾的注意力，加深記憶和印象，增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畫面感。
2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以減少費用損失
在建設(shè)一個重大工程之前，人們可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建建筑的結(jié)構(gòu)和圖形，為建設(shè)項目提供框架引導。設(shè)計人員根據(jù)虛擬圖的引導能夠更精確地設(shè)計圖紙、進行材料預算，從而減少不必要的損失，節(jié)省資金。
二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應用
1.應用虛擬現(xiàn)實技術(shù)彌補環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺陷
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中常常會出現(xiàn)現(xiàn)實條件限制的情況，如場地缺乏、經(jīng)費不足等，導致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能正常進行。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以模擬各種場景，彌補了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺陷。
2.應用虛擬現(xiàn)實技術(shù)避免實際操作潛在的危險
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中因為各種現(xiàn)實條件的限制和危險情況的存在，人們?yōu)榱吮Ｕ仙徒】蛋踩恢苯訁⑴c現(xiàn)實情境，進而不能親身體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應用可以幫助人們模擬這些無法親自參與的情境，人們可以在這種模擬的環(huán)境下進行作業(yè)，既避免了潛在的危險，又得到了切實的感受。
3.應用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打破空間和時間的限制
虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種超空間、超時間的技術(shù)，它可以打破空間和時間的限制，模擬任何一種場景，從巨大的宇宙天體到渺小的微塵粒子，從幾億年前到當今，設(shè)計人員都可以在模擬的環(huán)境中探索研究，打破了空間和時間的限制。如在研究恐龍時代時，由于恐龍在地球上已經(jīng)銷聲匿跡，人們無從考證與研究，但是通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人們可以模擬出恐龍生存的時代。人們置身其中，與恐龍零距離接觸，加快了對恐龍時代的研究進程。這種場景的模擬就是打破了時間和空間的限制，模擬出了人們想要的真實場景。
4.應用虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要的現(xiàn)實體系
因為現(xiàn)實條件的各種限制，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能全部采用真實的環(huán)境來試驗和操作，它需要虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬出環(huán)境藝術(shù)需要的真實場景。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以模擬人物、動物、植物等，使設(shè)計者在一個人性化的環(huán)境中自然地交流和工作。如世界著名的西安天幕廣場，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)給觀者創(chuàng)造了一個大型天幕，人們在天幕之下仿佛置身在浩瀚的星空中，非常具有震撼力。這一場景的模擬淋漓盡致地發(fā)揮了虛擬現(xiàn)實技術(shù)的功能。
三、結(jié)語
