發(fā)布時間：2023-03-01 16:27:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的化學與醫(yī)學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在社會發(fā)展過程中，從對大自然的茫然無知，到漸漸有所了解，藝術(shù)家的視野開始回歸了人本身，此時的藝術(shù)在弗洛伊德及同時期文學作品的影響下，看到了人的本我、自我、超我的三位一體，讓藝術(shù)家更注重發(fā)現(xiàn)人、理解人、詮釋人。而此時的文學，“把自我（熱衷于原創(chuàng)與獨特性的自我）封為鑒定文化的準繩”。西方早期的繪畫可以從公元前5世紀古希臘美術(shù)開始，古希臘與古羅馬出現(xiàn)了輝煌燦爛的繪畫藝術(shù)。古希臘的古風瓶畫是實用工藝的杰出創(chuàng)造，而古羅馬繪畫的色彩更加艷麗，其壁畫、肖像畫都達到相當高的藝術(shù)水平。中國繪畫同樣經(jīng)歷了一個“寫實性”的發(fā)展過程。《人物御龍帛畫》描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執(zhí)韁繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹卷，龍身為舟，迎風奮進。龍尾之上立有長頸仙鶴，龍體之下有游魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，表現(xiàn)了巫師乘龍飛升的動勢?！皵⑹聽钗铮耐星楦小笔窃缙诿佬g(shù)作品的主要功能。
二、中世紀宗教語境中的繪畫
中世紀處于古典文明的結(jié)束與復興之間，中世紀藝術(shù)屬于基督教藝術(shù)，這時的藝術(shù)，開始了從“哲學情懷”到“宗教情思”的過渡的大語境。此時藝術(shù)變得崇高、神圣，它不注重客觀世界的真實描寫，而往往以夸張、變形等手法表現(xiàn)精神世界。中世紀審美觀發(fā)生了變化，藝術(shù)品不再模仿現(xiàn)實社會，而是注重表現(xiàn)基督教的威嚴和神秘。在人物塑造上，人體一般直立，張開雙手，但是還是有羅馬藝術(shù)的影子。新興資產(chǎn)階級力圖復興古典文化，在造型藝術(shù)方面，以寫實傳真為首務，開創(chuàng)了基于科學理論的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法等。漢魏對圖宣講的傳統(tǒng)在佛教傳播中，將佛教主題與中土的手卷畫形式有機結(jié)合；正如先秦許多繪畫是為講述而存在的，這些畫卷也是為演講者而創(chuàng)作。佛教藝術(shù)家的任務是在紙、絹上描繪佛教人物的神變，變文的講解者在講唱時即以此作為一種圖解（在這些畫卷上一般還有簡要的文字提綱），按圖講說。圖繪再次成為口頭敘事的一個重要輔助手段。
三、現(xiàn)代繪畫中與文學語境的同步發(fā)展
縱觀世界藝術(shù)史，文學語境與繪畫語境始終在同步發(fā)展。高明的畫家往往能夠在意境中把握事物獨特的藝術(shù)特征和表現(xiàn)自己深刻而獨到的人生感悟。這種意境是畫家自身修為的體現(xiàn)，受畫家的文學藝術(shù)修養(yǎng)的制約。文學藝術(shù)修養(yǎng)是難以琢磨的，它來源于藝術(shù)家心靈對世界和人生的獨到感受。繪畫中的文學性主要表現(xiàn)在這樣兩個方面：
（1）許多優(yōu)秀的繪畫作品大多把文學作品的內(nèi)容當作題材；
義務教育在發(fā)展過程中，會面臨一系列的難題。學前教育義務化在推進過程中，也會遭遇現(xiàn)實中的重重障礙。
（一）政府的重視度不高
然而，一些地方在公辦園極少的情況下，大辦民辦園，收取昂貴的學雜費，降低教育質(zhì)量，從中謀取暴利，使得學前教育利益化。與民辦園相比，公辦園表現(xiàn)出硬件設施完善、師資力量雄厚、高教育質(zhì)量的特點。但這也是一種理想型的公辦園。要想使公辦園達到高水平，政府扮演著非常重要的角色。學前教育要適合兒童天性發(fā)展，學前教育要為兒童天性發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。適合兒童天性發(fā)展的環(huán)境是存在于大自然之中的。幼兒園可以為兒童天性發(fā)展提供良好的自然環(huán)境。當前存在著推進學前三年教育義務化和推進學前一年教育義務化的爭議。政府對學前教育義務化的實施年限重視不夠。學前教育階段是學齡前兒童向?qū)W齡兒童的過渡階段。為了促進兒童更好地適應小學生活，學前一年義務化是適合的，而且就目前的現(xiàn)狀而言，學前一年義務化也是可行的。但是也有不少社會公眾提倡推進學前三年教育義務化。他們認為，為了保障教育公平，促進兒童起點一致，有必要推進學前三年教育義務化。但是，推進學前三年教育義務化，是一個緩慢的過程。關(guān)于學前教育義務化的實施年限問題，政府在其中扮演著一個重要角色，并且需要教育界和法律界進行充分討論，并且達成共識。區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的學前教育義務化的推進進程是有差距的。政府在這方面的重視還不夠。我國區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟發(fā)展水平、教育觀念、教育資源、人口規(guī)模等方面存在著很大差異。因此，在全國范圍內(nèi)同步推進學前教育義務化，是不適合的。東部地區(qū)和城市地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，教育資源豐富，人口規(guī)模大，教育觀念先進。在東部地區(qū)和城市地區(qū)，推進學前教育義務化，能夠取得好的效果，可以實現(xiàn)“先富帶動后富”。但是，西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)自身條件不占優(yōu)勢。普及學前教育，成了西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的當務之急。如果率先在西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)推進學前教育義務化，可以緩解這些地區(qū)的學前教育壓力，促進教育公平，帶動經(jīng)濟發(fā)展。究竟東部先推進學前教育義務化還是西部先推進學前教育義務化，城市優(yōu)先還是農(nóng)村優(yōu)先，都需要政府做充分考慮。
（二）社會認識存在差異
社會對學前教育義務化的認識紛紛不一致。針對將義務教育延伸到學前教育階段的問題，贊成者有之，反對者亦有之。人們對學前教育義務化的本質(zhì)特征和主要功能的認識上存在著差異。
1.學前教育義務化的本質(zhì)特征學前教育義務化的本質(zhì)特征存在著免費與普及之爭。由于我國實施了九年義務教育，對義務教育階段的公辦學校實行完全免費政策。人們對學前教育高收費現(xiàn)狀嚴重不滿，學前教育義務化的呼聲越來越高。學前教育義務化的免費性是大多數(shù)倡導者最根本的追求，同時也反映了社會大眾將免費性作為學前教育義務化的基本特征。免費性不是學前教育義務化的唯一特征，也不是學前教育義務化的本質(zhì)特征。學前教育義務化還具有普及性。就世界范圍來看，目前世界主要國家，尤其是發(fā)達國家和地區(qū)的學前教育主要通過國家財政支持來普及學前教育。國家之所以加大對學前教育的財政投入以及出臺各種免費政策，是為了提高幼兒的入園率，從而普及學前教育。因此，學前教育義務化的免費性是為普及性而服務的。認清學前教育義務化的本質(zhì)特征，是一個漫長而復雜的過程。
2.學前教育義務化的主要功能學前教育義務化的主要功能存在著保育與教育之爭。學前教育的發(fā)展同婦女解放運動密切相關(guān)，早期的學前教育是以保育為主要任務。隨著生理學、心理學、教育學、社會學等不斷發(fā)展，人們開始意識到教育對于幼兒成長和發(fā)展有著重要意義。保育和教育的比較顯得越發(fā)突出。如果在忽視保育的前提下，越來越重視教育，有可能抹殺兒童天性，影響兒童身心全面自由發(fā)展。如果更重視保育功能，學前教育則很難做到與時俱進和創(chuàng)新。學前教育義務化的保育和教育功能都應該受到高度重視。但要真正做到保教并重，不是件易事，需要社會各方面的共同努力。義務教育具有普及性、公益性、強制性。人們認為推行學前教育義務化，幼兒必然被迫接受教育。學前教育義務化是按照國家的統(tǒng)一標準推行。許多人擔心推行學前教育義務化會大大減少幼兒的游戲時間，使得幼兒的天性發(fā)展受到了束縛，出現(xiàn)“小學化”和“成人化”等不良現(xiàn)象。還有些人認為免費的學前教育的教學質(zhì)量不高，幼兒身心容易受到不良因素的影響。社會對學前教育義務化的認識偏差，是推行學前教育義務化的一個現(xiàn)實障礙。
（三）學前教育自身發(fā)育不良
學前教育先天發(fā)展不足，表現(xiàn)在兩個方面。
1.硬件條件不足我國學前教育先天發(fā)展的硬件設施不夠完善。許多幼兒園基本的育人環(huán)境和必要的保教條件不夠完善。園址并未設在環(huán)境幽靜、空氣清新的地方，園內(nèi)也無花草、樹木等，使得幼兒不能很好地接近大自然。許多幼兒園不具有完善的家具和玩具專用設備。如課桌椅、休息床沒有滿足幼兒身高與生理需求，音樂、舞蹈、美術(shù)等設備不齊全，多媒體、投影儀等必要的現(xiàn)代教學設備不夠完善。在一些幼兒園中，現(xiàn)代通訊設備比較缺乏，導致與家長合作交流較少。一些幼兒園也存在安全隱患，游戲場所的安全性不高，草地和木板的地面不常見。在眾多的硬件條件不足情況下，幼兒的全面發(fā)展受到了制約，視野受到了局限。
2.軟件條件缺失學前教育自身發(fā)展不足，另一個表現(xiàn)方面是軟件條件的缺乏。師資力量薄弱，管理體制不規(guī)范，幼兒教師素質(zhì)不高，幼兒教師的地位和待遇低下。對學前教育經(jīng)費的投入不足，導致師資力量薄弱。民辦幼兒園的功利思想，導致了對幼兒園體制管理的不規(guī)范。教師素質(zhì)是影響教育成敗的重要因素。我國教育法規(guī)定了幼兒教師必須具有專業(yè)的教師職業(yè)素養(yǎng)，幼兒教師不僅要有必要的專業(yè)知識，還必須掌握音樂、美術(shù)、舞蹈等方面的技能。這就設立了幼兒教師一定的入職門檻。就目前而言，幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)還沒有基本普及。有一部分幼兒教師來源于師范院校的學前教育專業(yè)，但有一大部分師資是來源于小學的教師，這一部分小學教師在年齡和知識方面與專業(yè)的幼兒教師有很大的差別。有的小學教師甚至是初中或高中畢業(yè)生，他們經(jīng)過一段時間培訓后就上崗。這樣的幼兒教師大都缺乏對幼兒身心的專業(yè)研究和學習，缺乏幼兒保育和幼兒培養(yǎng)的知識，不會設計多彩多樣的游戲活動去開發(fā)幼兒的智力。推行學前教育義務化，需要更多具有專業(yè)知識和專業(yè)能力的高質(zhì)量幼兒教師。國家對學前教育的重視度不高，相關(guān)法律法規(guī)的不健全，忽略了幼兒教師的地位和重要性。使得幼兒教師待遇偏低，權(quán)利得不到保障，導致了幼兒教師的高流動性。幼兒教師跳槽現(xiàn)象頻繁，不利于幼兒的培養(yǎng)和身心健康發(fā)展。
二、推進學前教育義務化的對策
學前教育義務化雖然存在著理論困境和種種現(xiàn)實阻礙，但是通過政府和社會各方面的努力，使得學前教育義務化具有了可能性。
（一）政府提高對學前教育的重視
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出，基本普及學前教育，明確政府職責。加大政府投入，完善成本合理分擔機制，對家庭經(jīng)濟困難幼兒入園給予補助。由此，政府設置關(guān)于學前教育的專項資金，并且加大對幼兒教育比較薄弱地區(qū)的資金投入。結(jié)合社會各方面的力量，從而讓投資主體得以多元化。分階段、分區(qū)域的逐步加大財政投入力度和擴大財政投入范圍。同時，推進學前一年義務化，使得學前一年教育義務化逐漸過渡到學前三年教育義務化。財力是學前教育發(fā)展基礎。沒有財力支持，學前教育義務化是無法推進的。要保障教育經(jīng)費的投入，就要形成以政府經(jīng)費投入為主、社會各方面共同參與的教育經(jīng)費投入機制。政府可以采取一些優(yōu)惠措施和獎勵制度，鼓勵社會各方面對學前教育的資助和投入。同時，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，監(jiān)管學前教育資金的投入和使用情況。
（二）增加社會對學前教育義務化的廣泛支持和理解
正確的社會輿論是學前教育義務化順利推行的必要條件，能夠保證學前教育義務化順利運轉(zhuǎn)。社會對學前教育義務化的認識顯得十分重要。許多人擔心學前教育化的推行，會使學前教育“小學化”、“成人化”。其實，學前教育義務化不是“小學化”或者“成人化”。目前，學前教育“小學化”及“成人化”現(xiàn)象之所以存在。其根本原因是一些幼兒園在利益的驅(qū)使下，為了滿足一些家長的不合理要求而做出違背幼兒發(fā)展規(guī)律的行為。學前教育義務化將改變學前教育經(jīng)費的主要來源渠道，以國家財政性教育經(jīng)費為主。將徹底消除學前教育“小學化”和“成人化”現(xiàn)象。同時，注重學前教育義務化普及性的本質(zhì)特征，做好學前教育保教并重工作。通過對幼兒園園長、幼兒教師等專職人員的專門培訓，改變其觀念，提升其素質(zhì)。推行學前教育義務化，減少了幼兒園之間的不良競爭，有利于消除學前教育出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。此外，學前教育雖然必須由國家統(tǒng)一實施，但在選擇教材、課程設置、游戲活動方面，具有一定的自由性。學前教育義務化必須重視幼兒體、智、德、美諸方面全面發(fā)展，使幼兒度過愉快而有意義的童年。
（三）增強學前教育自身實力
關(guān)鍵詞：感染；英語文化；思維方式
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-231-01
自從國家取消師專，將小學英語教師的培養(yǎng)納入高師院校培養(yǎng)機制，培養(yǎng)高素質(zhì)的小學英語教師也成為各高等師范院校面臨的一個重大課題。已經(jīng)適應了原有培養(yǎng)模式的高師院校必然要根據(jù)小學英語課程中的需求和教學中存在的問題不斷調(diào)整自己的授課理念，同時在專業(yè)課程講授方面開展有針對性的訓練以適應日新月異的小學英語課堂和國家對小學英語教育的要求。
一、關(guān)注語言習慣的細小問題
語言習慣是文化特性的表現(xiàn)形式，不同的文化內(nèi)涵會形成不同的語言習慣。學生從學習專業(yè)課程之初，教師就要時刻關(guān)注學生基本的語言表達是否符合英語文化習慣，對于不符合的內(nèi)容要加以指導、練習，在日常交流中為學生做出此類型的典范，讓學生從細微處入手感知英語文化。
拿稱呼語來講這是學生最容易犯錯的簡單常見問題，很多學生都自然地將英文中“teacher"與漢語中的“老師”等同起來，常常會聽到學生對英語教師直呼“teacher"。這里學生犯錯表面上是由于不了解"teacher”這個詞在英文中不是稱呼語的問題，而進一步來看是學生沒有正確掌握英語稱呼語的使用問題。稱呼語能夠反映文化因素，體現(xiàn)人與人的關(guān)系，正確地選擇稱呼語可以幫助學生更好地了解英語文化。英語中稱呼語的常見形式是直呼其名，如果不知道對方的名字，男性可直接用“Sir"，女性用“Madame"。而多數(shù)學生則根據(jù)漢語的習慣文化無法做到直呼教師的英文名字，這需要教師在學生的學習中明確英文的常用稱呼語，幫助學生形成正確使用英語稱呼語的習慣。
再如英文中的致謝在使用上也有別于漢語。英語中“Thank you.”一語幾乎可以用于一切場合，無論是父母、子女還是兄弟姐妹，亦或關(guān)系親密的朋友，都會在交流中使用到這句話；也不管是多么微不足道的事情，只要存在這種語義關(guān)系，一定會說“Thank you.”而漢語中在親密關(guān)系中“謝謝”的使用要遠遠少于英語。漢語中對于別人的贊美總是采取謙和的方式應對，常用“哪里”或是“沒有”這樣的話語來回答，而英語的類似回答卻只有簡單而坦然的“Thank you.”漢語式的回答只會讓英語人士迷惑不解。要讓學生正確地使用“Thank you”這句話，這要求教師在語言教學中不可輕視這個簡單的習慣，要以自己語言上的規(guī)范致謝和對學生不懈的糾正來增加學生的文化意識。
語言學習的程度常見于語言使用的細微處，教師在教學中要重視學生的英語文化學習，善于發(fā)現(xiàn)學生的語言問題，及時糾正、解釋，并用自己良好的語言習慣感染學生，使學生適應這種習慣并內(nèi)化為自己語言知識的一部分。
二、深挖專業(yè)課程的文化點滴
1、詞匯的內(nèi)涵與使用
英語專業(yè)課程的教材中常會遇到帶有濃厚文化色彩的詞匯，這時需要教師在語言技能訓練過程中不忘強化文化內(nèi)容。例如：英文在表達“老年人”這個概念時常使用“senior citizen"，而英語國家的“senior citizen"與漢語中的“老年人”的文化內(nèi)涵截然不同。漢語中的“老年人”受人尊敬，是智慧和知識的象征，英文中的“senior citizen"多有“無用，過時”之意，這讓學生對英語社會構(gòu)成有更深的理解。再如“individualism”這個詞絕不是簡單的“個人主義”，漢語中的“個人主義”多有貶義，而英文中這個詞多有積極向上的語義色彩，體現(xiàn)了英語中強調(diào)個人價值，依靠個體發(fā)展而取得成功的價值觀，是其文化的核心內(nèi)容，反應了英語對個人努力的認可。只有了解詞匯的文化內(nèi)涵，學生才可以在語境中正確理解、地道使用，不斷提升自身的語言運用能力。
2、句式的選擇
那么，如何加強中學英語教學中的文化意識培養(yǎng)呢？
第一，在英語課堂教學中，教師要從內(nèi)在觀念上樹立起文化意識培養(yǎng)是英語教學本體的思想，通過教學灌輸給學生文化意識，而不是單純地傳授語言形式和結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識。
無論對于中學英語教學中文化意識培養(yǎng)的方法和路徑有多少，在觀念上樹立文化意識是英語教學本體的思想，是最基本的任務和方向。這樣做的原因在于，一方面，按照馬克思的看法，人類的活動之所以和動物的活動有所區(qū)別，是因為人類的內(nèi)心深處存在著一個“內(nèi)在生產(chǎn)觀念”。這個內(nèi)在生產(chǎn)觀念本質(zhì)上就是人類的主觀意識，所以，英語教學理念和手段的改變，首先在于教育主體內(nèi)在觀念的改變。另一方面，任何一種語言都蘊涵著厚重的民族、地區(qū)、國家文化背景?！懊恳环N語言都與某一特定的文化相對應。該語言的語言結(jié)構(gòu)、語言交際模式、篇章修辭原則等都在很大程度上受到作為該語言上層文化觀念的影響甚至制約”[2]。英語的語言形式和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著西方國家的文化元素，正如西方國家學習中文一樣，想徹底掌握中文的語言形式和結(jié)構(gòu)，就不可能跳過中國民族復雜厚重的歷史文化背景。從表面上看，語言形式和結(jié)構(gòu)屬于技術(shù)層面的問題，事實上，民族的、區(qū)域的文化元素才是語言之根。在這個意義上，英語教學僅僅抓住語言形式和結(jié)構(gòu)的本身是不行的，必須在觀念上真正樹立起文化意識培養(yǎng)的重要性，才有可能真正落實文化意識培養(yǎng)問題。
至于如何在觀念上進行文化意識主體性的培養(yǎng)，教師是英語教學實施的主體，為此，教師自己首先要在觀念上放棄英語教學工具論的思想，還原英語教學文化本體論的意識。在課堂教學中，要平衡語言形式、語言結(jié)構(gòu)與文化知識傳授的比重關(guān)系，杜絕語言形式和結(jié)構(gòu)知識傳授的“一言堂”、“一邊倒”局面。事實上，語言形式和結(jié)構(gòu)知識的講授與文化意義的培養(yǎng)并不是矛盾的，英語教師完全可以在講授語言形式和結(jié)構(gòu)的過程中，培養(yǎng)學生的文化意識。例如，英語語法形式和結(jié)構(gòu)的形成都有著自身獨特的文化背景，教師在講授這部分知識的時候，就需要區(qū)分比較不同國家、民族的文化背景差異，從跨文化的視角梳理英語國家語言形式和結(jié)構(gòu)形成的社會歷史基礎，這樣學生就更容易牢記語言表達和結(jié)構(gòu)的知識。那種單純試圖灌輸語言形式和結(jié)構(gòu)的教學方式，由于從一開始就遮蔽了語言背后的文化意識，教師傳授的語言知識就成為脫離文化語境的孤立知識點，不僅抽象僵化，而且容易扭曲英語語言形式和結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。在這個意義上，加強中學英語教學文化意識的培養(yǎng)，作為教育主體的教師在內(nèi)心觀念上對文化意識的重視是最基本的路徑。
第二，在英語課外作業(yè)上，應積極主動地創(chuàng)設文化語境，讓學生回到英語國家的文化語境下完成作業(yè)，而不是單純的語言技巧訓練。
課外作業(yè)是英語課堂教學的延續(xù)，是英語教學的最后完成。如何合理科學地布置適量作業(yè)，很大程度上是衡量英語教學成功的標志。當前，中學英語課外作業(yè)存在諸多問題，就學生的文化意識培養(yǎng)而言，一個普遍存在的問題是，作業(yè)形式過于強調(diào)語言形式和結(jié)構(gòu)的技巧訓練，由此往往導致學生整日忙于重復性、機械性的練習，不利于全面開發(fā)學生在語言學習上的潛力，即使達到了掌握知識的目的，也是以惡性損耗學生大量時間為代價的。對此，教師應該換個思路布置課外作業(yè)，積極主動地創(chuàng)設文化語境，讓學生回到英語國家的文化語境下完成作業(yè)。
創(chuàng)設文化語境，讓學生回到英語國家的文化語境下完成作業(yè)的形式是多樣的。對此的闡釋可以從多個層面展開，就題型而言，一個可以廣泛運用于中學英語課外作業(yè)訓練的方式是，在作業(yè)題型上，加強對學生英文整體閱讀的感知和理解能力的練習，減少單一的、機械性的語法訓練，或者把語法訓練隱藏在文章整體閱讀訓練當中。例如，閱讀理解是中學生英語課堂作業(yè)的重要內(nèi)容，學生往往為了完成作業(yè)，只在文章材料中尋找相應的答案，對于文章的文化內(nèi)蘊很少關(guān)注。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與外來語言閱讀障礙，以及閱讀作業(yè)完成時間有限相關(guān)，但是，最根本的原因并不是這些客觀因素，而是我們中學英語教師主動放棄了利用閱讀文章培養(yǎng)學生文化意識的教學理念，教師們更關(guān)注的是學生作業(yè)的答案是否正確，而很少問學生，通過閱讀這些作品，發(fā)現(xiàn)文章蘊涵了怎么的文化意味。正如中文閱讀一樣，離開深厚的中華民族文化語境去逐句地尋找標準答案，很難真正體味文章的題旨要義和深層結(jié)構(gòu)。英語閱讀理解訓練與之具有相似性，做好英語閱讀理解不僅是能夠?qū)⒂⑽姆g為中文，還要了解文章背后的文化層，這樣才能從整體上感知文章的深層題旨和多元內(nèi)涵。在這個意義上，教師應該多布置原版外文作品的閱讀和理解，盡可能多地讓學生接觸原版的外語作品，通過閱讀生動有趣的小說，發(fā)現(xiàn)、掌握英語語言表達形式和結(jié)構(gòu)方面的知識。就課外作業(yè)批改而言，教師應該鼓勵學生對問題背后的文化現(xiàn)象加以反思，摒棄只要求學生回答正確答案的粗糙單一方式。教師可以引導學生回答完閱讀理解設置的問題之后，追問材料中的語法使用形式和語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，讓學生比較材料中的語言表達和中文的差異，然后結(jié)合英語國家的文化背景和語境揭示原因，這樣學生不僅通過閱讀理解的練習掌握了語言技巧知識，還培養(yǎng)了關(guān)注文章背后文化的意識，開闊了英語學習的視野。從長遠來看，這樣的課外作業(yè)訓練更容易發(fā)掘?qū)W生的學習潛力和積極性，是加強中學英語課外作業(yè)路徑來培養(yǎng)學生文化意識的重要原因。
第三，在各類英語課外活動中，盡可能遵照、采用和模仿英語國家的文化儀式，凸顯活動的西方文化色彩，強化活動的文化背景差異。
英語課外活動是中學英語教學的重要形式。通過內(nèi)容豐富、生動有趣的課外活動，可以提高學生對英語學習的興趣，真正達到“寓教于樂”的教學目的。中學英語課外活動形式多樣，英語歌曲比賽、英語演講比賽、英語劇本表演等，都是中學英語課外活動中常見的形式。當前我國中學英語教學中開展的這類活動，普遍存在的問題是活動本身與文化意識培養(yǎng)的斷裂。因此，這些活動雖然看起來熱鬧無比，但是許多教師在組織這類活動的時候，并不重視文化意識的培養(yǎng)，由此導致活動豐富的價值和意義被消解。
【關(guān)鍵詞】小學英語教學 文化意識 培養(yǎng)方法
在小學英語教學中，滲透文化意識能激發(fā)學生的英語學習興趣，促進語言知識的理解和掌握，更是提高英語交際能力的需要，但如何才能在小學英語教學中培養(yǎng)學生的文化意識呢？本文展開了對小學英語教學中文化意識的培養(yǎng)的討論，希望通過對目前文化意識培養(yǎng)相關(guān)研究和教育實習的觀察進行分析，發(fā)現(xiàn)目前文化意識培養(yǎng)所面臨的一些問題，能提出些有效可行的教學建議。
一、充分利用課堂教學的主要渠道
1.充分挖掘教材的文化信息，豐富教學內(nèi)容。教材是學校教育的基礎內(nèi)容，老師要充分挖掘其中的文化信息進行教學，使得教學內(nèi)容不是無“人情味”的字母單詞。教師應該以教材為依托，結(jié)合小學生的年齡特點和認知能力，在講解英語課文時，不失時機地向?qū)W生介紹一些相關(guān)英語國家的文化背景知識。詞匯教學是小學英語教學中的重要一環(huán)，課堂用時多，教師可以有效地利用這一環(huán)節(jié)向?qū)W生滲透文化意識。在一些簡單的語句和一些日常的對話中，教師在教學中利用好教學內(nèi)容進行文化意識的滲透。
2.在課堂中滲透英語文化，創(chuàng)設教學環(huán)境。課堂教學是大部分小學生接觸英語的主要的途徑。在課堂上， 教師要根據(jù)小學生的年齡特點和認知能力， 采用靈活多變的方法激發(fā)學生文化求知欲，適時的進行滲透， 使學生在英語學習中積累文化知識。本文從課前、課中和課后三個階段著手進行分析。
課前展示：每次利用課前5分鐘時間， 讓學生上講臺自我展示。教師需要指導學生開展與學習英語文化知識活動。
課中滲透：教師給學生展示一個漂亮的復活彩蛋來吸引他們的注意力，使用多媒體形象地講解復活節(jié)的由來以及西方人是如何過復活節(jié)的， 順帶介紹復活節(jié)的兩個象征物——染色的雞蛋和小兔子。在了解西方國家的這種文化以后， 再請同學們思考“When do we eat eggs in China？”
課后拓展：課堂上的時間畢竟有限，要想讓學生更好地掌握有關(guān)的知識，要想英語文化環(huán)境延續(xù)，教師還可以布置課后任務來擴展學生文化知識的內(nèi)容和范疇，以拓展學生的英語文化知識視野。
3.關(guān)注學生情感 ，營造英語文化氛圍。教學環(huán)境很重要，并沒有注重到對學生的內(nèi)心情感的影響。而英語國家的教室布置體現(xiàn)的是與眾不同，墻壁上有著學生喜愛的各種欄目，足以給學生盡量發(fā)揮的想象力和創(chuàng)造力；座位的排列也體現(xiàn)著新穎、多樣和主題化，老師們根據(jù)課堂內(nèi)容和活動方式的不同適當及時地調(diào)整座位的排列。教師要特別關(guān)注學生的情感，從教學環(huán)境的設計上著手，培養(yǎng)學生對英語及英語文化的感情。在這些方面適當?shù)慕梃b西方國家，老師可以和學生一起在布置和不斷更新學習環(huán)境的過程中感受文化的差異，不但可以激發(fā)學生參與的積極性，也讓學生更多地了解他們所學的語言及語言所承載的文化內(nèi)涵。
二、開展豐富多彩的課外活動，營造英語文化環(huán)境
文化意識的培養(yǎng)是一個綜合過程，僅靠時間有限的課堂教學想要達到完全掌握英語的目的是遠遠不夠的， 教師既要在課堂上結(jié)合教材設置情景教學，還要讓學生在一定的真實語言環(huán)境中體會和運用英語，這就需要開展生動活潑的課外活動。
1.英文剪切報?？梢越M織創(chuàng)辦英文剪切報， 可以摘錄一些經(jīng)典影視劇的臺詞、一些經(jīng)典兒童歌曲的歌詞，一些兒童英文故事等，并把剪貼報張貼在校園黑板欄中，讓學生共享知識的樂趣。我們還可以在教室墻壁上不時更換的張貼有英美文化氣息的圖畫，以便學生開拓視野。并且開設多個欄目，讓學生自己動手記錄用英語思維表達身邊點點滴滴的瑣事，鼓勵學生踴躍投稿，加強英語的實用性，為學生提供一個用英語鍛煉自我、展示自我的平臺，營造濃厚的英語學習氛圍。
2. 校園英語廣播。鼓勵學生在課余時間一起收集新聞報道或西方文化背景知識等相關(guān)資料，積極投稿，通過廣播進行介紹。課間播放一些學生喜愛的英文兒童歌曲，可以在一周內(nèi)播放同一首英文兒童歌曲
讓學生學唱、同一部原聲動畫電影讓學生模仿，提高學生的興趣，營造濃厚的英語氛圍。
3. 英語學習園地。在班級的英語學習園地里，教師可以編寫一些經(jīng)常玩的游戲，既有趣又可增加詞匯量。還可以從英語讀物中找一些英語謎語，引發(fā)學生的興趣，讓學生體會國外人的思維方式，并且能夠培養(yǎng)學生的閱讀能力和英語語感。班上的學習園地板塊應該是生動活潑、圖文并茂的，可以每兩個星期更新一次。
四、結(jié)論
教學對象基本上是臨床一線的工作者，工作經(jīng)驗豐富，有一定生化理論基礎。教學上不能按照全日制學生的教學方法一樣，照本宣科，完全按以往的教學大綱按部就班地講解，這樣就很容易使學生感覺像是重復上一次生化課，沒有新鮮的東西，就根本無法提高學生的興趣。加上生化又是一門相對難學的醫(yī)學基礎學科，因此，針對成人教育學生，在教學方法上也要作出調(diào)整。
1.1了解學生，因材施教和學生做一定的交流和溝通，了解他們在臨床上碰到的與生化相關(guān)的知識，提出問題，分析問題，由此引申出生化相關(guān)的知識點。既可以提高學生的積極性，同時也可以讓學生更好地理解生化的難點。比如黃疸的分類是根據(jù)實驗室檢查進行的，分別是阻塞性黃疸、溶血性黃疸、肝細胞性黃疸。臨床工作者大都可以根據(jù)尿三膽實驗、糞便及血清的膽素（原）等的檢查，結(jié)合病者病情做出診斷。但對于為什么要檢查尿、血清、糞便，為什么要檢查膽素、膽素原，為什么有些實驗室陽性，有些是陰性，有些學生似是而非的，懂一點，但又不是很透徹。這時候，需要老師循循善誘的引導，結(jié)合臨床案例分析，可以讓學生更好地理解其中的難點，事半功倍。
1.2注重知識的更新需要補充更多的前沿知識，而不是僅僅停留在教材的書本知識。因為大多數(shù)成人學生都是學過一次生化的，對生化的知識有一定的理論基礎。因此，如果只按照書本上的照本宣科，學生肯定覺得索然無味。因此，作為教師，也必須不斷地學習充電，不斷豐富自己的知識。比如在講到基因這章的時候，我們可以結(jié)合臨床，介紹基因診斷的新技術(shù)，基因治療的新方向，從而激發(fā)學生的求知欲。
1.3重視實驗教學作為抽象難懂的生化，必要的實驗教學不但可以讓學生更好地理解，而且還能鍛煉學生的動手和分析能力，提高學生的興趣。比如，對于酶的競爭性抑制與非競爭性抑制來說，很多學生在學習的時候覺得很抽象，但在臨床上解釋用藥機理卻是十分重要的。所以，可以結(jié)合有效的實驗來讓學生充分理解，更好地應用于臨床。當然實驗的選擇應該不同于全日制學生，應該有所側(cè)重。比如可以選擇前沿點的基因提取及表達的實驗，還可以選擇些綜合性實驗，讓學生自己參與分析的過程，或者選擇些與臨床相關(guān)的實驗。
1.4綜合應用多種教學方法以往的教學多以老師講授為主，學生也主要以聽為主。而生化這門課程知識量大，難點多，抽象難懂，作為教師必須改進教學方法，讓學生更容易理解。
1.4.1PBL教學法PBL（Problem-BasedLearning）教學法也稱為基于問題的教學。在PBL教學中，以問題為導向，倡導學生通過以自主學習、小組討論等學習方式獲得解決問題的相關(guān)知識，培養(yǎng)合作意識和用比較系統(tǒng)的方法去分析和解決一些實際問題的能力。成人學生已經(jīng)有很豐富的臨床經(jīng)驗和學習經(jīng)驗，通過布置作業(yè)啟發(fā)學生自學并回答問題，并組織小組成員討論，在討論中由老師來解惑答疑，這樣不僅調(diào)動了學生的自主學習能力和積極性，同時也可以鍛煉學生的合作精神。
1.4.2案例分析法由于成人學生大多有一線臨床工作經(jīng)驗，這是他們的優(yōu)勢。如何更好地利用這個優(yōu)勢來教學，需要花更多的心思。作為教師，如果從頭到尾都只是在講授生化這些抽象難懂的知識，學生聽起來寡然無味。而如果我們直接來一個真實的病案分析，通過病案再溯源到生化的基礎知識，這樣學生肯定興趣大增。比如，用一個黃疸病人的病例，列出其在醫(yī)院所作出的血清膽紅素、尿膽紅素、尿膽原、糞便顏色等檢查數(shù)據(jù)，讓學生自己來分析黃疸的種類，發(fā)病原因及治療原則，這樣一來，難學的知識點不僅學生能聽懂，而且興趣也很大。
1.5搭建網(wǎng)絡平臺最后，還需要借助當今網(wǎng)絡平臺，即時反饋問題，在線作答。在當今這個信息時代，借助網(wǎng)絡這個快捷方便的載體，可以更有效地節(jié)省時間，提高效率。這對于上班的成人學生來說，是最受歡迎的。所以，在教學中，我們有必要構(gòu)建一個優(yōu)良的網(wǎng)絡平臺，可以通過網(wǎng)絡授課，在線問答，實驗視頻觀看等多種方式，既可以及時了解學生的困惑，也節(jié)約了資源。
2教學評價
以往的教學評價都只通過卷面考試作為考量學生的成績，這樣不僅單一，而且對于成人學生來說，他們雖然經(jīng)驗豐富，但是記憶力有所下降。所以，對于成人學生不能完全依托考試這樣的評價體系。筆者認為，在成人教育上面，可以通過查閱資料撰寫綜述的方式作為輔助評價。查閱文獻不僅可以知曉更多的前沿知識，而且可以鍛煉學生綜合總結(jié)的能力，并且開拓了學生的視野。另外，也可以選擇一些案例分析，來考察學生的生化分析能力。
3教學管理
關(guān)鍵詞：話輪創(chuàng)編；語言情境；話輪輔助語；綜合語用話輪中圖分類號：G633.31文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）08-0120-011.現(xiàn)狀分析及課標要求
課堂觀察表明，我國小學生英語交際能力普遍不夠高。教師在課堂中往往滿足于學生能讀會說教材內(nèi)對話內(nèi)容為目的，不能將對話引入深入，進入深層次交際，因交際的完整性得不到實現(xiàn)，交際的深度達不到要求，學生語言能力和交際能力得不到高質(zhì)量的培養(yǎng)。而《義務教育英語課程標準》（2011年版）非常清楚地告訴我們，各種語言知識的學習都應從語言使用的角度出發(fā)，為提高學生"用英語做事情" 的能力服務（教學建議二），即語言知識教學應該以語言運用能力為目標。小學英語教學的主要目的是"使學生獲得為交際初步運用英語的能力。"
2.對話教學中語用話輪
對話教學是一種教學方式，更是一種交際活動，在對話中不斷地感受、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程。所謂話輪，是會話的基本單位，是人們?nèi)粘υ挼幕窘Y(jié)構(gòu)，是交流得以持續(xù)進行的語言范圍和自然交流的內(nèi)容框架。正如薩克期(H.soaks)等指出，人們的交談特點是輪流說話，一次會話至少由兩個話輪(turn)組成；A先說，停下來后，B在接著說。任務后的綜合語用話輪是對對話知識運用的一種反映，是對話知識運用的提煉和升華。運用外語會話的能力是外語的話語能力的核心。
3.綜合語用話輪創(chuàng)編的問題及建議
問題一：情境不真實貼切，任務不突出，生硬對話對話是在一定情景下的習慣性語言，是自然而生成的交流。脫離了情境，對話交際也就失去其意義。波蘭的人類語言學家Malinowski最早提出了語境的概念，他認為，"話語和環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的。"筆者觀察到教師在對話教學中只滿足于學生能讀會說教材內(nèi)對話內(nèi)容為目的，讓學生生硬地用本課的重點目標語句來問答，對話的情境不貼切，任務無意義、不真實，不能引起說的欲望，學生的對話產(chǎn)生得牽強、機械、枯燥！如，在PEP6 Unit5 Look at the monkeys. A Let's talk中，本課的語言功能是讓學生學會用"What's the monkey doing? It's jumping/running...."詢問并回答動物正在做的動作。教師在教授這一課中，最后的綜合語用任務是讓學生互問動物正在做的動作。課件中呈現(xiàn)一幅動物園中很多動物在做動作的圖畫，讓學生用"What's ....doing? It's ...."來相互問答。筆者觀察到課堂中學生對于教師的這一活動，問答的興趣較低，機械問答。這樣的話輪情境不貼切且沒有信息差，所創(chuàng)設的任務不能激發(fā)學生說的興趣和表達的欲望。讓學生失去了思維理解和體驗的一個過程。
建議一：融入真實的語言情境，以生活化的任務為驅(qū)動。
人類學家馬林斯諾指出："如果沒有語言情景，詞就沒有意義，也不能代表什么。因此詞語也只有在情景語境中才能產(chǎn)生意義。"對話更是在一定的情境中自然而生成，語言的情境是對話的源頭，是激發(fā)人產(chǎn)生對話的初始動力。在對話教學中，教師要從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，抓住對話文本與學生生活的結(jié)合點，創(chuàng)設接近生活的真實語言情境。并提出生活化的任務，讓學生理解和掌握對話內(nèi)容；以任務為驅(qū)動，這是對話產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)框架。在這一課中，教師可以創(chuàng)設的語境是動物園正在舉行運動會（多媒體呈現(xiàn)運動會場面的動畫及背景聲音），讓學生身臨其境，仿佛置身于動物運動會中。教師介紹一只盲松鼠也正在聽運動會，她看不到，只能問身邊的小動物那些運動員正在做的事情、動作。教師提出的任務是當盲松鼠的運動會解說員。在此情境及任務下，同學們分小組來語用本課的知識。一個人當盲松鼠，其他三人當她的運動會解說員，話輪框架應運而生：
Blind squirrel: Hey, what's the monkey doing?
A: It's jumping.
Blind squirrel: Cool! And what's the rabbit doing?
B: It's running.
Blind squirrel: Wow. What's the ... doing?
C:It's....
Blind squirrel: Great! And the kangaroo?
A: ......
在建構(gòu)主義思想的引導下，此話輪是通過真實的語境引導學生完成任務。在此情境中的對話是自然，讓學生有言可語；以生活化、真實性的任務是激發(fā)學生又言又語的興奮劑，在用中學，在學中用，將語言體系和功能緊密地結(jié)合在一起。讓學生在真實的情境中學習感悟?qū)υ挘暤谜Z言。越是貼近學生的真實生活，貼近實際的情境，學生越是能積極有效地開展對話學習。
問題二：只有重點句，目標語句。
通常教師在備課是，最先把握的就是本課的教學目標，本課的目標語句是什么？以致其眼中只圍繞著重點句型轉(zhuǎn)，學生對語言的運用完全是當堂所學的教材文本，既缺少與舊知融會貫通，又缺少了對新內(nèi)容的創(chuàng)造性運用。如在PEP3 Unit5 What would you like? A Let's talk中，本課的語言功能是學生學會使用"What would you like? "來詢問他人喜歡的食物，并用" I'd like ..."來回答及表達自己喜歡的食物。教師創(chuàng)設的情境是去餐廳點餐，最后的綜合語用任務是點餐大調(diào)查，了解朋友們喜歡的食物。教師創(chuàng)編的話輪是：
A: What would you like?
B: I'd like .... What would you like?
A: I'd like ....
Food
NamericebeefvegetablesfishmilkeggNina√√本課創(chuàng)設的情境貼近學生的生活，設置點餐大調(diào)查的任務能很好的讓學生語用本課的知識。但是綜合語用任務中，教師所創(chuàng)設的話輪只有孤立的兩句目標語，不符合日常生活中對話的特點，不利于學生形成口語表達能力和英語的思維能力。
建議二：添加話輪輔助語，讓話輪更豐滿、有韻味。
話輪輔助語猶如對話教學中的"油"! 在創(chuàng)編話輪時，基于教學目標，在真實語言情境的前提下，及生活化的任務驅(qū)動下，添加對話輔助語就好比讓話輪有了油能自由地轉(zhuǎn)的起來，讓學生展開自然、生動的對話。比如在這一課中，可以添加"Cool!" "Great!" "Fish is yummy!"等話輪輔助語，讓對話生成得更自然、自由。不斷提高學生的綜合語用能力。創(chuàng)編后的對話輪：
A: Sally, what would you like?
1.公共性和公平性。
2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標準》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學生，以學生發(fā)展為本，給予每一位學生平等的藝術(shù)教育機會，使每個學生都有權(quán)利學習和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個學生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說明財經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個學生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。
2.導向性和內(nèi)發(fā)性。
財經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實踐活動開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導大學生形成正確的價值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導向。與此同時，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗獲得審美的愉悅，從而達到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個長期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進性。
3.適宜性和實效性。
高校的大學文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實現(xiàn)與大學文化的對接與融合。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財經(jīng)類高校大學文化的內(nèi)涵，根據(jù)當代財經(jīng)類大學生的專業(yè)特點，選擇適合方式來幫助大學生脫離低級的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價值需求。
4.傳承性和創(chuàng)新性。
一所大學的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨特性。這種獨特性同樣反映在財經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應當反映出自身的歷史積淀和價值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。
二、財經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：
1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學設施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當作開設幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵文藝類學生社團舉辦活動來應付，不能有效地與大學人才培養(yǎng)體系相融合。
2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。
財經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財經(jīng)類高校開設了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學從文學門類中獨立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設和發(fā)展，對于非藝術(shù)專業(yè)學生的藝術(shù)教育工作，基本處于應付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學校對外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實際上是成了“特長教育”。
3.功利化嚴重，忽視內(nèi)涵教育。
由于學科專業(yè)的特點，財經(jīng)類高校更為關(guān)注社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。一些財經(jīng)類高校從經(jīng)濟效益和市場需求的角度評估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導致學生價值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。
4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。
藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財經(jīng)類高校對藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導致藝術(shù)教育的負責人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。
三、基于大學文化建設的財經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇
財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應當秉承以人為本的理念，堅持面向全體學生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設特色顯著的教育模式；通過大學文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動財經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學化、特色化、長效化。
1.科學規(guī)劃，將之納入高校文化競爭戰(zhàn)略。
財經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個有機組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財經(jīng)類高校立足于自身的核心競爭力和異質(zhì)獨特性，把握社會發(fā)展潮流和機遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競爭戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設計和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進行，如何實現(xiàn)與專業(yè)教育的對接，如何對學生實現(xiàn)時間與空間的全方位覆蓋，如何實現(xiàn)教育的全員與全過程的對接，如何展現(xiàn)和反映財經(jīng)類高校和“經(jīng)濟人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。
2.健全管理機構(gòu)，明確目標責任。
高校藝術(shù)教育的順利實施需要有健全的組織管理機構(gòu)作為保障。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導機構(gòu)、成立專門教學管理實施機構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導機構(gòu)結(jié)合學校財經(jīng)管理類特色，立足全體學生，明確管理體制、工作目標及任務措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系。可以由分管學生工作的副書記兼副校長牽頭，下設專門的教學管理部門和實施院系，輔之以相應的學生團體為支撐實現(xiàn)三級聯(lián)動。
3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。
財經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學改革。要合理設置藝術(shù)教育課程門類和學分，根據(jù)不同專業(yè)的特點制訂人才培養(yǎng)方案和教學計劃以及教學內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會相關(guān)藝術(shù)團體銜接，邀請有關(guān)藝術(shù)專家擔任客座教授。通過“走出去、請進來”，建設一支專業(yè)能力強、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊伍。三是加大教學硬件投入。要建設規(guī)模適當、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學設施和教育設備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實踐活動。聘請校內(nèi)外藝術(shù)家擔任指導老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對外交流，加強與國內(nèi)外藝術(shù)團體的合作交流，讓學生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學環(huán)節(jié)、學習環(huán)節(jié)到課外活動、實驗實踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項監(jiān)督考評機制。
4.建立CI系統(tǒng)，注重實體文化的熏陶。
關(guān)于大學文化的認識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學和實踐等直接的教育活動，標識美和建筑美也屬于財經(jīng)類高校藝術(shù)教育實踐活動的范疇。一是校園形象標識系統(tǒng)要實現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設計必須考慮到大學歷史背景、學科特點、地域文化和辦學特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學校實質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設計要體現(xiàn)財經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設立、文化墻的建設，要與學校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。
四、結(jié)語
