發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:27:45
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的黨的建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：信息化；信息化建設(shè)；原則；地質(zhì)檔案
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，檔案管理已成為當(dāng)前企業(yè)發(fā)展中的重點(diǎn)成分。在我國(guó)傳統(tǒng)法的檔案管理過(guò)程中，由于人們對(duì)檔案管理的重視不夠，使得我國(guó)檔案管理中存在著多種問(wèn)題。隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)檔案信息的認(rèn)識(shí)不斷加深。檔案信息化已成為當(dāng)前檔案管理過(guò)程中的主要形式，是加強(qiáng)檔案管理工作的重點(diǎn)。信息化技術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可忽視的管理措施和發(fā)展前景，其管理應(yīng)用方式在當(dāng)前檔案管理過(guò)程中是提高檔案管理工作的必然趨勢(shì)，更是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的前提和關(guān)鍵基礎(chǔ)。
一、究竟什么是檔案信息化
檔案信息化是指檔案管理模式是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展措施進(jìn)行綜合應(yīng)用，以數(shù)字化管理技術(shù)作為主要的管理基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)和分析，保證其在管理工作中進(jìn)行綜合的處理與利用。從以面向檔案實(shí)體保管為重點(diǎn)，向以檔案實(shí)體的數(shù)字化信息進(jìn)行綜合的分析與要求管理工作。這種主要形式向社會(huì)提供服務(wù)為重心的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)檔案信息的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息接收、傳遞、存儲(chǔ)和提供利用的一體化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息高度共享，而這必將引發(fā)檔案管理模式的變革。
二、檔案信息化應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：
1、規(guī)范性原則：制定和實(shí)施檔案工作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是檔案工作現(xiàn)代化的需要，是提高工作質(zhì)量和效率的需要。實(shí)現(xiàn)館（室）藏檔案信息化，一方面可以將館（室）藏的檔案通過(guò)掃描等技術(shù)手段轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)可識(shí)別和處理的數(shù)字化信息，另一方面可以通過(guò)接收電子文件進(jìn)館，但不管是通過(guò)館（室）藏檔案數(shù)字化還是接收電子文件，都應(yīng)該堅(jiān)持規(guī)范性原則，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和法規(guī)，如：字符內(nèi)部編碼標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)處理格式標(biāo)準(zhǔn)、信息輸出標(biāo)準(zhǔn)（包括信息的顯示、打印、傳遞等直接面向網(wǎng)絡(luò)用戶的服務(wù)格式）及數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能使電子文件的歸檔，傳統(tǒng)介質(zhì)檔案數(shù)字化，數(shù)字化檔案的保管、傳遞、利用等工作都實(shí)現(xiàn)有序化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，避免出現(xiàn)各自為政，互不兼容，重復(fù)建設(shè)等現(xiàn)象發(fā)生。
2、安全性原則：隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化建設(shè)的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)的脆弱性和潛在威脅也日益顯現(xiàn)出來(lái)。因此，我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)，采取有力的安全策略，充分保證檔案信息的安全性。在保證檔案信息的安全性方面我們可以采?。何锢戆踩呗?；訪問(wèn)控制策略；（如入網(wǎng)訪問(wèn)控制、網(wǎng)絡(luò)的權(quán)限控制、目錄級(jí)安全控制、屬性安全控制、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器安全控制、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)和鎖定控制、網(wǎng)絡(luò)端口和節(jié)點(diǎn)的安全控制、防火墻控制等。）信息加密策略；網(wǎng)絡(luò)安全管理策略等。
3、效益性原則：由于檔案信息數(shù)字化建設(shè)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需要投入相當(dāng)?shù)娜肆?、物力、?cái)力，因此必須要遵守效益性原則，講究信息化工作的效益， 要根據(jù)自身的能力，根據(jù)館（室）藏基礎(chǔ)，分析用戶需求，研究館（室）藏體系還要考慮館（室）藏檔案的利用率。選擇數(shù)字化的內(nèi)容要“經(jīng)典”，主題要與社會(huì)利用“熱點(diǎn)”相結(jié)合，把重要的，利用率較高的檔案進(jìn)行數(shù)字化，把那些利用率較高且利用后能產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的檔案數(shù)字化，可以帶來(lái)巨大的效益。而那些利用率不高的檔案則無(wú)需數(shù)字化，否則浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。還可以根據(jù)館（室）藏檔案的特色選擇這些檔案進(jìn)行數(shù)字化，提供獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的服務(wù)。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，特色就是優(yōu)勢(shì)，特色館藏信息和特色服務(wù)往往是贏得用戶和創(chuàng)造效益與價(jià)值的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)時(shí)，要以用戶的需求為導(dǎo)向，做到按“需”數(shù)字化。
三、那么檔案信息化建設(shè)又需要遵循什么原則呢？在進(jìn)行檔案信息化建設(shè)時(shí)，應(yīng)遵循的基本原則是：
1、文檔一體化，是檔案信息化建設(shè)的前提。這就要求把檔案信息化納入到辦公自動(dòng)化的總格局之中，與辦公自動(dòng)化融為一體，同步進(jìn)行。同時(shí)，也要求檔案人員積極介入此項(xiàng)工作中，提出檔案管理和電子文件歸檔方面切實(shí)可行的需求。
2、歸檔雙軌制，是紙質(zhì)文件向電子文件過(guò)渡過(guò)程中必須堅(jiān)持的原則。雖然電子文件大量產(chǎn)生和應(yīng)用，但它的法律作用和憑證作用尚未取代紙質(zhì)文件的地位。據(jù)專家預(yù)計(jì)，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，紙質(zhì)文件和電子文件還會(huì)繼續(xù)并存。而且按照國(guó)家檔案局的要求，電子文件必須與相同版本的紙質(zhì)文件一同歸檔。
3、檔案信息化建設(shè)是檔案工作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必由之路，是深化檔案社會(huì)化服務(wù)的必然要求。它是一項(xiàng)耗資大、要求技術(shù)含量高的業(yè)務(wù)建設(shè)。檔案信息化建設(shè)的終極目標(biāo)是建立數(shù)字化檔案館，將檔案資源和檔案各項(xiàng)管理通過(guò)信息系統(tǒng)加工和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳輸，實(shí)現(xiàn)檔案信息的合理配置與開(kāi)發(fā)利用，最大限度地實(shí)現(xiàn)信息資源的社會(huì)共享。它需要分階段、分層次、分步驟地有序進(jìn)行，是一項(xiàng)耗資巨大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)所需的各類硬件及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、軟件開(kāi)發(fā)以及進(jìn)行數(shù)字化的投入，都需要高昂的費(fèi)用。因此，在信息化實(shí)施過(guò)程中，作為企業(yè)內(nèi)部的檔案館（室）在極其有限的財(cái)力前提下，一定要審時(shí)度勢(shì)，深入調(diào)查，科學(xué)論證，努力保證軟硬件配置、軟件開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等在各實(shí)施階段的一致性，將有限的財(cái)力用在信息化建設(shè)的關(guān)鍵部位，保證軟硬件資源的可繼承性，使其既能適應(yīng)當(dāng)前信息業(yè)的特點(diǎn)和要求，還能符合今后發(fā)展和應(yīng)用的趨勢(shì)，盡可能避免資源的浪費(fèi)。
4、由于電子檔案信息內(nèi)容的數(shù)字化，文檔處理的一體化，電子檔案保存的技術(shù)化，開(kāi)發(fā)利用形式的多樣化，使得電子檔案的管理與紙質(zhì)檔案的管理有著截然不同的方法，這就對(duì)管理人員提出了更高的要求。只有把人才問(wèn)題解決好了，才能使檔案信息化建設(shè)符合正確的方向，才能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)檔案工作的需求。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；檔案管理；人員；研究
檔案作為記錄一個(gè)人的學(xué)歷信息、經(jīng)驗(yàn)等各種信息的載體，在企業(yè)發(fā)展以及個(gè)人發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用，它不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)的歷史發(fā)展以及現(xiàn)在的建設(shè)情況，同時(shí)也是企業(yè)進(jìn)行人事管理的重要依據(jù)。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展和規(guī)模的壯大，企業(yè)的檔案管理工作越來(lái)越復(fù)雜，這樣就要求檔案管理的相關(guān)人員要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，在工作中嚴(yán)格按照規(guī)定進(jìn)行檔案管理。本文就檔案管理工作的現(xiàn)狀以及工作人員職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行分析和研究。
一、檔案管理人員職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的意義
為了能夠更好地進(jìn)行企業(yè)的檔案管理工作，相關(guān)的工作人員要具備較高的職業(yè)道德素質(zhì)，這主要是因?yàn)椋菏紫戎挥邢嚓P(guān)工作人員具有職業(yè)道德素質(zhì)，在檔案管理中能夠有較強(qiáng)的責(zé)任心，他們的職業(yè)道德素質(zhì)要求他們熱愛(ài)檔案管理工作，從思想上重視檔案管理工作，進(jìn)而促使他們能夠在實(shí)際的工作中無(wú)私奉獻(xiàn)，認(rèn)真工作，切實(shí)履行檔案管理工作的職責(zé)；其次職業(yè)道德素質(zhì)能夠有效地提高檔案管理人員為企業(yè)以及企業(yè)員工服務(wù)的質(zhì)量，作為企業(yè)管理工作的重要組成部分，檔案管理工作也是進(jìn)行企業(yè)內(nèi)部服務(wù)體系的重要組成部分，檔案管理人員你在實(shí)際的工作中要重視這份工作，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)，提高檔案管理人員對(duì)檔案管理工作的認(rèn)識(shí)程度，進(jìn)而提高他們對(duì)企業(yè)內(nèi)部的服務(wù)質(zhì)量；最后提高檔案管理工作人員的職業(yè)道德素質(zhì)能夠更好地提高檔案管理工作質(zhì)量和水平，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展和規(guī)模的壯大，企業(yè)在實(shí)際的檔案管理工作中將會(huì)面臨著更多新的挑戰(zhàn)和變化，這些工作上的變化和挑戰(zhàn)將會(huì)要求檔案管理工作人員要從不同的角度和層面上進(jìn)行問(wèn)題分析，這樣就要求檔案管理工作人員具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)。
二、檔案管理人員職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀
企業(yè)檔案管理工作主要是依賴于檔案管理的相關(guān)工作人員，具有較高職業(yè)道德素質(zhì)的工作人員能夠更好地促進(jìn)檔案管理工作的發(fā)展，但是在實(shí)際的檔案管理人員職業(yè)道德建設(shè)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題需要解決，具體存在的問(wèn)題如下:1.服務(wù)意識(shí)差。目前企業(yè)的檔案管理工作中員工實(shí)際工作中經(jīng)常會(huì)以檔案資料是保密文件，不允許其他員工查看，這樣就會(huì)導(dǎo)致檔案資料的開(kāi)放性比較差，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就是檔案管理工作人員沒(méi)有必要的服務(wù)意識(shí)，在工作中他們沒(méi)有意識(shí)到檔案工作是為企業(yè)提供服務(wù)的，除此之外檔案管理人員的日常工作中服務(wù)態(tài)度也非常傲慢。2.責(zé)任感不強(qiáng)。檔案管理工作因?yàn)槠渥陨砭哂械膹?fù)雜性、細(xì)致性、保密性特點(diǎn)，所以要求檔案管理工作人員需要有較強(qiáng)的責(zé)任心，嚴(yán)格按照國(guó)家以及企業(yè)的相關(guān)規(guī)定和制度執(zhí)行實(shí)際的檔案管理工作，但是在實(shí)際的工作中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闄n案管理工作人員在實(shí)際的工作中沒(méi)有責(zé)任心導(dǎo)致檔案資料損壞、丟失甚至是重要文件信息被泄露等問(wèn)題。3.專業(yè)技能素質(zhì)不高。企業(yè)在進(jìn)行檔案管理工作的職位招聘時(shí)，并沒(méi)有根據(jù)崗位的具體工作職能進(jìn)行員工招聘，許多檔案管理工作人員是由企業(yè)其他部門(mén)的員工兼任檔案管理的工作人員，這樣就會(huì)導(dǎo)致他們的專業(yè)技能素質(zhì)不高，工作效率低下，具體表現(xiàn)在首先是檔案管理的工作人員不是很熟悉檔案管理的具體工作流程，這樣導(dǎo)致檔案資料的存放沒(méi)有制度性，為檔案查閱造成嚴(yán)重的不利影響；其次是檔案管理工作人員自身沒(méi)有較強(qiáng)的邊沿能力，他們只是了解一些基本的管理知識(shí)，但是在實(shí)際的工作中缺少專業(yè)能力。
三、檔案管理人員職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的途徑
檔案管理本身就是一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化極強(qiáng)的學(xué)科知識(shí)，在實(shí)際的管理工作中相關(guān)的工作人員不僅要具備專業(yè)的能力和素養(yǎng)，同時(shí)還需要有較高的職業(yè)道德素質(zhì)。本文就企業(yè)檔案管理中工作人員職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，具體解決途徑如下：1.端正工作態(tài)度，認(rèn)真工作。為了能夠更好地提高檔案管理人員的職業(yè)道德素質(zhì)，首先應(yīng)該要端正檔案管理工作人員的工作態(tài)度，在實(shí)際的工作中，要讓員工意識(shí)到檔案管理工作的重要性，加強(qiáng)對(duì)檔案管理的工作認(rèn)識(shí)，檔案管理工作是企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，同時(shí)也是體現(xiàn)旅行自己工作職責(zé)的崗位；其次是要提高檔案管理工作人員的敬業(yè)精神，要鼓勵(lì)他們認(rèn)真工作，做好自己崗位的工作；最后是要提高檔案管理工作人員的責(zé)任感，使其能夠熱愛(ài)自己的工作，并無(wú)私奉獻(xiàn)，在工作中腳踏實(shí)地，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好各種細(xì)節(jié)工作。只有工作人員的態(tài)度端正了，在實(shí)際的工作中他們才能夠認(rèn)真對(duì)待自己的工作，并做好自己的工作。2.提高服務(wù)水平和質(zhì)量。檔案管理工作的目的和本質(zhì)就是為企業(yè)提供檔案服務(wù)。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展和規(guī)模壯大，檔案管理工作人員應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，改變傳統(tǒng)的被動(dòng)管理模式，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)專業(yè)化的服務(wù)管理模式，在實(shí)際的檔案管理工作中要以用戶的需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)，重視對(duì)企業(yè)提供服務(wù)的實(shí)效工作，在提供檔案服務(wù)的過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本的原則，突破單一的檔案服務(wù)模式，以企業(yè)未來(lái)的發(fā)展作為著眼點(diǎn)，充分利用企業(yè)發(fā)展以及社會(huì)大環(huán)境，積極創(chuàng)新，提高檔案管理的人性化服務(wù)，提高檔案管理服務(wù)的水平和質(zhì)量。3.提高檔案管理工作人員的專業(yè)技能。為了能夠促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，檔案管理工作應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。隨著我國(guó)信息化技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，傳統(tǒng)的檔案管理方式和模式需要進(jìn)行較大的改變，這些改變就要求檔案管理工作人員需要不斷提高自身的專業(yè)技能，具體提高檔案管理工作人員的專業(yè)技能途徑有：首先是可以通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等不同方式進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)的學(xué)習(xí)，提高自身的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，這樣能夠在檔案管理的具體工作中利用計(jì)算機(jī)技術(shù)促使檔案管理實(shí)現(xiàn)電子化；其次是檔案管理工作人員需要提高自身的創(chuàng)新能力，在實(shí)際的工作中檔案管理人員要推陳出新，用積極、創(chuàng)新的思想來(lái)面對(duì)工作中遇到的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多方面經(jīng)驗(yàn)考察、借鑒和分析，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新企業(yè)的檔案管理工作，繼而實(shí)現(xiàn)企業(yè)檔案管理工作的科學(xué)化；最后企業(yè)應(yīng)該要不斷完善和規(guī)范檔案管理的相關(guān)制度，要重視檔案管理工作人員的實(shí)際工作待遇和福利，不僅要在精神層面上要為提高檔案管理工作人員專業(yè)技能提供支持，同時(shí)還應(yīng)該要提供必要的物質(zhì)支持。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)的發(fā)展也是十分迅速，規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。檔案管理工作時(shí)企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，為了能夠促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)需要十分重視檔案管理工作，在實(shí)際的工作中要加強(qiáng)檔案管理工作人員的職業(yè)道德素質(zhì)，端正他們的工作態(tài)度，使其能夠熱愛(ài)檔案管理工作，對(duì)工作富有責(zé)任心，提高對(duì)檔案管理工作的認(rèn)識(shí)，在實(shí)際的工作中不斷提高自己的服務(wù)質(zhì)量和水平，提高自身的檔案管理專業(yè)技能，進(jìn)而提高檔案管理的工作質(zhì)量和效率，完善檔案管理工作，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
作者:王艷 單位:沈丘縣史志辦
參考文獻(xiàn)：
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一、創(chuàng)新文物檔案管理原則
由于我國(guó)文物檔案建設(shè)具體內(nèi)容復(fù)雜性和范圍廣泛性，包括了相關(guān)文物的所有情況，僅靠幾個(gè)人進(jìn)行這項(xiàng)浩大的工程很不現(xiàn)實(shí)。因此文物檔案管理單位要從各個(gè)業(yè)務(wù)部室、行政部室抽調(diào)綜合素質(zhì)強(qiáng)的工作人員成立專門(mén)的文物檔案建設(shè)小組，由業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、對(duì)文物保護(hù)工作具有重要作用，要對(duì)文物保護(hù)課題研究都要建立在深入檔案材料收集與整理的基礎(chǔ)之上，完成這些基礎(chǔ)性工作后，再將其移交至檔案管理人員進(jìn)行編目、整理及歸檔。
二、實(shí)現(xiàn)責(zé)任明確化
筆者認(rèn)為文物保護(hù)與管理崗位要責(zé)任明確化，文物保護(hù)與管理建設(shè)工作也要建立完善的管理體系，而其中實(shí)行責(zé)任明確化具有非常重要的作用。筆者認(rèn)為進(jìn)行建立與完善文物檔案是專門(mén)文物保護(hù)與管理部門(mén)，檔案的重要等級(jí)不同，采用對(duì)應(yīng)的管理方法：針對(duì)重要而珍貴的文物檔案要永久保存；普通的文物檔案要與文物實(shí)體壽命保持一致；若文物根據(jù)國(guó)家規(guī)定進(jìn)行交換，則文物檔案會(huì)隨文物一起移交至新的文物收藏者。此外，還要建立文物管理制度化保障，為保證文物檔案的安全性，必須經(jīng)文物檔案管理部門(mén)負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)后才能進(jìn)行文物檔案的借閱與使用。
三、文物檔案重要性研究
關(guān)鍵詞 辯證分析；現(xiàn)狀特點(diǎn)；建設(shè)思路
作者簡(jiǎn)介 張明義，鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校副教授，碩士，湖北十堰442000
中圖分類號(hào) B823.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1672―2728(2008)08―0132―03
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)寶貴的精神動(dòng)力和思想財(cái)富。以尊老愛(ài)幼、盡孝講和、孝行天下為主要內(nèi)容的孝文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。百善孝為先，孝為德之本。幾千年來(lái)，孝文化為維系家庭和諧、政治社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的作用。當(dāng)前，我們要堅(jiān)持繼承與批判、納故與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，搞好農(nóng)村的孝文化建設(shè)。這是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的必然要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧農(nóng)村的重要條件。
一、傳統(tǒng)孝文化的辯證分析
對(duì)孝文化進(jìn)行辯證分析是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)孝文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取精華，去其糟粕。當(dāng)前，傳統(tǒng)孝文化仍然具有一定的積極意義。其一，敬親養(yǎng)親的思想，維持了家庭的和諧?！靶ⅰ弊罨竞秃诵牡暮x就是“事親”，而且不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)親人，更重要的是在精神上尊敬親人。能做到這樣，年老的父母就不會(huì)因?yàn)樗ダ隙鴽](méi)有生活的保障，他們的心靈就不會(huì)孤獨(dú)和空虛。其二，修身養(yǎng)性的思想提升了人的道德水平。中華民族精神和傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)是重視人性修養(yǎng)，修身以孝德為根本，以溫良恭儉讓為原則，以克制自我為方法，以忘我無(wú)私為衡度。其三，博愛(ài)的思想構(gòu)成了人與人之間的關(guān)心、互助、友愛(ài)，從而促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。“教以忠，所以敬天下為人父者也；教以悌，所以敬天下為人兄者也；教以忠，所以敬天下為人君者也。”(《孝經(jīng)》)孟子說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這更是讓人明白易懂，能學(xué)會(huì)做。其四，諫諍的民主平等思想，對(duì)為父者的不良行為有監(jiān)督牽制作用?！拔粽咛熳佑姓姵计呷?，雖無(wú)道，不失其天下。諸侯有諍臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)。大夫有諍臣三人，雖無(wú)道，不失其家。士有諍友，則身不離于令名。父有諍子，則身不陷于不義?！碑?dāng)然，傳統(tǒng)孝文化也有消極的因素。首先，宣揚(yáng)不近人情的愚孝，如郭巨埋兒、黔婁嘗糞等。其次，把孝神化和泛化。表現(xiàn)為：一是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、天賜神助。如大舜孝感動(dòng)天，孟宗“哭竹生筍”等。二是“移孝作忠，忠孝相通”的統(tǒng)治階級(jí)意志，使孝成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治地位的工具。再次，強(qiáng)調(diào)無(wú)違親意，絕對(duì)服從，即孔子主張的“無(wú)違”。孟子說(shuō)：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！边@種無(wú)違思想導(dǎo)致了父子之間人格上的不平等。另外，傳統(tǒng)孝文化還提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”等保守的思想觀念。說(shuō)明的是，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)孝文化中的消極因素大部分已不可能有存在的條件。新時(shí)代的孝文化更多的是積極因素，要大膽地繼承和弘揚(yáng)。
二、農(nóng)村孝文化的現(xiàn)狀特點(diǎn)
近些年來(lái)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，尊老愛(ài)幼、孝敬父母、奉獻(xiàn)愛(ài)心等這些中華民族的傳統(tǒng)美德在廣大農(nóng)村有所淡化，不贍養(yǎng)父母、婆媳不和、鄰里糾紛等不良現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧。傳統(tǒng)的孝文化正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，原有孝觀念發(fā)生了巨大的變化并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：第一，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”等觀念受到?jīng)_擊。隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量青年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，他們幾個(gè)月、半年甚至一兩年才回家探望父母。老人們自己?jiǎn)为?dú)生活，得不到或很少得到子女的照顧。相反，不少老人還要替外出務(wù)工的子女照料孫輩。第二，缺乏精神上的孝敬慰藉。隨著社會(huì)變遷速度的加快，老年人和年輕人之間思想觀念上的差距拉大，老少之間的情感交流變得更加困難。很多子女除了每月或每年定期給老人送去生活必需品和生活費(fèi)用外，很少問(wèn)寒問(wèn)暖、體貼關(guān)愛(ài)。第三，少部分子女拒絕贍養(yǎng)老人。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人們價(jià)值觀的多元化，部分人重利忘義、金錢(qián)至上，不盡孝道。有的甚至認(rèn)為年老的父母是自己致富路上的絆腳石，兄弟姐妹間互相推諉拒絕贍養(yǎng)父母，使已失去勞動(dòng)能力的老人生活無(wú)著落。第四，家庭的重心由尊老變?yōu)閾嵊住鹘y(tǒng)家庭是建立在“長(zhǎng)幼有序，等級(jí)森嚴(yán)”家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上的大家庭結(jié)構(gòu)，家庭的基本軸心是縱向的親子關(guān)系，長(zhǎng)者在家庭中享有無(wú)上的權(quán)威。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)數(shù)代同堂的鏈?zhǔn)郊彝ヒ呀?jīng)發(fā)生“裂變”，家庭的軸心轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向的夫妻關(guān)系。老年人已經(jīng)成為家庭中的“弱勢(shì)”或“次弱勢(shì)”群體，“老少倒掛”的現(xiàn)象日漸突出，出現(xiàn)了“敬老不足，愛(ài)幼有余”甚至“愛(ài)幼不敬老”的傾向。第五，失去一個(gè)良好的道德評(píng)價(jià)大環(huán)境。家庭承包責(zé)任制的實(shí)施，改變了過(guò)去那種以集體為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的組織形式，取而代之的是一家一戶的生產(chǎn)單位和消費(fèi)單位。這種生產(chǎn)和生活方式的變化，使村民接觸的機(jī)會(huì)變少，相互監(jiān)督和獎(jiǎng)懲的道德評(píng)價(jià)活動(dòng)少了，子女對(duì)老人是否盡孝別人無(wú)從得知。加之，近年來(lái)大量農(nóng)民外出，他們即使不孝敬老人，也聽(tīng)不到別人對(duì)他們的指責(zé)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)孝文化中消極落后的思想繼續(xù)存在并有所蔓延。例如，有的人由于攀比心理作怪，父母死后大辦喪事，費(fèi)用動(dòng)輒幾千上萬(wàn)元；有的人推崇多子多福，不擇手段地為家庭延續(xù)“香火”；重男輕女思想仍然嚴(yán)重，養(yǎng)兒防老、傳宗接代仍然是當(dāng)前農(nóng)村生育觀的主流……如此等等，反映出當(dāng)前農(nóng)村孝文化建設(shè)的緊迫性和艱巨性。
三、農(nóng)村孝文化的建設(shè)思路
第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建新型孝道。傳統(tǒng)孝文化隨著幾千年的歷史發(fā)展而不斷更新，今天我們同樣應(yīng)當(dāng)從與時(shí)俱進(jìn)的視角對(duì)其進(jìn)行取舍，樹(shù)立起正確的孝道德觀。具體而言，一是要注重情感慰藉，“敬養(yǎng)父母”。孝不僅包括兒女對(duì)父母的贍養(yǎng)，而且更為重要的是尊敬父母，使父母能夠真切地感受到子女的拳拳孝心。正如孔子所說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《為政》)。二是要樹(shù)立“厚生薄死”的觀念，反對(duì)形式主義。父母在世時(shí)要盡心敬養(yǎng)，讓父母能夠在有生之年安享幸福，當(dāng)其去世后喪葬祭禮則量力而行，逐漸以“厚養(yǎng)薄葬”代替“厚葬久葬”。對(duì)于父母在世時(shí)不孝敬、死后卻大操大辦喪事以示孝子的行為應(yīng)予以抵制。三是要強(qiáng)調(diào)人格平等、互尊互重。平等是構(gòu)建農(nóng)村孝文化新理念的重要前提，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的“孝道”是報(bào)恩與友愛(ài)的整合。其本質(zhì)是平等友愛(ài)，不再是唯父母之命是從的愚孝，也不是要求子女用無(wú)盡的補(bǔ)償和犧牲來(lái)報(bào)答父母。四是要拋棄一些陳腐落后的孝觀念。如“不孝有三，無(wú)后為大”的傳宗接代觀，“養(yǎng)兒防老”的重男輕女思想等。
第二，加大宣傳教育，強(qiáng)化孝德意識(shí)。對(duì)孝道德的宣傳教育可以從以下幾方面進(jìn)行：一是通過(guò)新
聞媒體等多種輿論工具，認(rèn)真宣傳遵循孝道德的重要性和必要性，強(qiáng)化人們尊敬父母的自覺(jué)意識(shí)，使人們逐漸明確尊老愛(ài)老的社會(huì)意義，在群眾中形成尊老愛(ài)老光榮、虐待老人可恥的風(fēng)氣。當(dāng)前，還可以用孝道文化來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，達(dá)到相互貫通、相互促進(jìn)的目的。二是樹(shù)立敬老的先進(jìn)典型，使廣大村民有趕學(xué)目標(biāo)。比如開(kāi)展評(píng)選“孝親敬老之星”活動(dòng)和推評(píng)“好兒好媳”、“好公好婆”、“愛(ài)心媽媽”等為主要內(nèi)容的“德孝工程”建設(shè)等。這些敬老典型是開(kāi)展敬老愛(ài)老助老教育的生動(dòng)教材，要充分發(fā)揮他們的示范帶頭作用，讓人們真正地感受到榜樣的力量。三是利用各種健康活潑的文藝表演形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把正確的孝道德觀念灌輸?shù)饺嗣袢罕姷纳钪?。鼓?lì)人們認(rèn)真處理子女與父母之間的關(guān)系，讓所有的老人真正感到老有所養(yǎng)、老有人敬。四是搞好孝道德的啟蒙教育。正確的孝道德啟蒙教育，常常影響到一個(gè)人一生對(duì)待老人的態(tài)度。因此，孝道德教育要從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。在學(xué)校德育中也要通過(guò)開(kāi)設(shè)孝道德教育課程，向?qū)W生傳授尊老敬老的道德要求。當(dāng)然，作為父母更要言傳身教，以身示范，通過(guò)潛移默化使孩子形成孝敬老人的優(yōu)良品質(zhì)。總之，要通過(guò)多種形式的文明創(chuàng)建活動(dòng)形成強(qiáng)有力的社會(huì)輿論，使尊敬、關(guān)心、愛(ài)護(hù)老人蔚然成風(fēng)，使孝道德要求由社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)意識(shí)，使農(nóng)村“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、互幫互助”的新風(fēng)尚更加濃郁。
一、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。眾所周知，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二、以身示范，情感育人。
搞教育不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。如精心地準(zhǔn)備了每一堂課，課堂上先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問(wèn)問(wèn)他們想聽(tīng)什么、怎樣學(xué)、怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后才引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)有了主動(dòng)積極性。其次要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地鼓勵(lì)會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，滿足他們強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
三、為人師表，身正為范。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。正如孔子所說(shuō)："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說(shuō)明這個(gè)道理。
四、教好書(shū)，育好人。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬(wàn)貫者大有人在，但我們無(wú)法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。特別是在當(dāng)前課改的前提下，教師的知識(shí)不但要淵博還要寬闊。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都想探究個(gè)明白知道，并期待能從老師那里得到答案。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)循序漸進(jìn)引導(dǎo)，而不能扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。這就要求我們老師知識(shí)層面要學(xué)而精，精而廣，廣而深，指導(dǎo)學(xué)生探究神秘的世界。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
1 醫(yī)院文化建設(shè)中檔案管理的概述
1.1 醫(yī)院檔案管理的含義
所謂檔案管理指的就是檔案室直接對(duì)檔案信息與檔案實(shí)體等進(jìn)行管理，而且提供利用服務(wù)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的總和，已經(jīng)成為國(guó)家檔案事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。以此類推，醫(yī)院檔案管理指的是在醫(yī)院的檔案工作中，真實(shí)地記載著的各家醫(yī)院活動(dòng)，并成為醫(yī)院文化歷史的真實(shí)再現(xiàn)，對(duì)醫(yī)院歷史文化的傳承與發(fā)展起著具大的推動(dòng)作用。為此，加強(qiáng)醫(yī)院檔案管理已經(jīng)成為醫(yī)院文化建設(shè)的有效途徑之一，對(duì)當(dāng)下解決醫(yī)院在文化建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.2 醫(yī)院文化和醫(yī)院檔案之間的辨證關(guān)系
第一，二者是相輔相成的關(guān)系。醫(yī)院文化和醫(yī)院檔案均構(gòu)成了醫(yī)院管理工作中的重要組成部分，?M管它們屬于不同的管理范疇，可兩者不僅有區(qū)別的一面，也有相通的一面。雖然醫(yī)院檔案蘊(yùn)含有多樣的性質(zhì)并且由不同的載體來(lái)表現(xiàn)，可是二者均是以實(shí)物的形式存在，有形象性和直觀性等特點(diǎn)。此外，醫(yī)院文化一方面通過(guò)醫(yī)院提供的服務(wù)的方式展現(xiàn)出來(lái)，另一方面也可以通過(guò)其非顯性的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。這就使得醫(yī)院檔案既包含了文化的特性，又使得醫(yī)院文化經(jīng)過(guò)醫(yī)院檔案的真實(shí)記載呈現(xiàn)出來(lái)。醫(yī)院文化跟醫(yī)院檔案彼此間的關(guān)系，共同決定了醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展。
第二，二者彼此具有依托關(guān)系。醫(yī)院檔案已經(jīng)成了醫(yī)院文化建設(shè)的載體，它能夠?yàn)獒t(yī)院的文化建設(shè)提供海量的歷史資料，對(duì)醫(yī)院在文化建設(shè)方面具有借鑒意義，對(duì)醫(yī)院在文化建設(shè)方面也具有重要的廣泛宣傳意義。而醫(yī)院檔案管理也已成為醫(yī)院文化建設(shè)方面的關(guān)鍵要素，對(duì)推動(dòng)醫(yī)院的文化建設(shè)具有重要意義。與此同時(shí)，醫(yī)院文化建設(shè)則需依據(jù)醫(yī)院在發(fā)展和建設(shè)的歷程中的真實(shí)記錄，需要醫(yī)院真實(shí)記載著的全部材料，進(jìn)而為醫(yī)院在文化建設(shè)方面提供物質(zhì)保障、精神保障。
第三，二者互為因果關(guān)系。醫(yī)院檔案已經(jīng)成為醫(yī)院各種活動(dòng)的真實(shí)記載，作為醫(yī)院真實(shí)歷史地再現(xiàn)，為此，這就使得醫(yī)院在文化建設(shè)過(guò)程中對(duì)醫(yī)院檔案具有某種依賴性。表現(xiàn)在醫(yī)院文化所需要的資料通常都是由醫(yī)院的檔案轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，與此同時(shí)，醫(yī)院在文化建設(shè)的過(guò)程中豐富了醫(yī)院的檔案內(nèi)容。而醫(yī)院文化建設(shè)作為醫(yī)院的主要工作之一，在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中所形成的檔案極大地豐富了醫(yī)院檔案工作，拓展了醫(yī)院檔案的服務(wù)范圍。
2 醫(yī)院檔案管理在醫(yī)院文化建設(shè)中的作用
2.1 為醫(yī)院提供信息，指導(dǎo)醫(yī)院文化建設(shè)
醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神文明建設(shè)的主體，通過(guò)醫(yī)院文化的傳承，能夠增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的凝聚力，體現(xiàn)醫(yī)院的服務(wù)理念。醫(yī)院文化首先由醫(yī)院管理人員所提出，然后逐步傳播開(kāi)來(lái)，從而使這種文化理念滲透到全體醫(yī)護(hù)人員的心中。通過(guò)醫(yī)院文化建設(shè)可以在醫(yī)院內(nèi)部營(yíng)造一種濃厚的文化底蘊(yùn)和氛圍，并將這種核心文化逐步發(fā)展成為醫(yī)院全體醫(yī)護(hù)人員的共同信念。在醫(yī)院文化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，醫(yī)院管理者不僅是醫(yī)院文化的制定者，同時(shí)還是醫(yī)院文化實(shí)踐的領(lǐng)路人。
2.2 加強(qiáng)檔案管理，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品
在醫(yī)院文化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)于顯現(xiàn)出的優(yōu)秀人物和先進(jìn)事跡，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)加以整合和提倡，就其所反映出的精神內(nèi)涵更應(yīng)予以積極的宣傳，充分發(fā)揮模范的帶頭作用和影響作用。通過(guò)這種優(yōu)秀理念和先進(jìn)文化的宣傳，能夠使醫(yī)院的價(jià)值觀念和文化認(rèn)知得以進(jìn)一步的豐富和完善。而醫(yī)院檔案的科學(xué)化和規(guī)范化管理，則能夠?qū)︶t(yī)院的相關(guān)歷史數(shù)據(jù)加以詳細(xì)認(rèn)真的分類和整理，并通過(guò)文字和圖表等不同形式加以表現(xiàn)，從而更加全面展示醫(yī)院的發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn)。
2.3 提升醫(yī)院文化的層次，提高醫(yī)院的精神風(fēng)貌
醫(yī)院的精神風(fēng)貌大多數(shù)是由醫(yī)院的文化建設(shè)來(lái)體現(xiàn)，如通過(guò)組織開(kāi)展醫(yī)院方面的文化宣傳推廣活動(dòng)，能夠讓廣大醫(yī)務(wù)工作者更好的感知醫(yī)院形象，逐漸形成醫(yī)院所具有的精神，引領(lǐng)廣大醫(yī)務(wù)工作者努力增強(qiáng)醫(yī)院文化意識(shí)，不斷去激發(fā)醫(yī)務(wù)工作者的創(chuàng)造性跟積極性，進(jìn)而提高醫(yī)院發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高醫(yī)院在群眾中的知名度和美譽(yù)度，最終不斷提高醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益。而醫(yī)院精神作為一個(gè)醫(yī)院的文化建設(shè)方面的核心方面，作為醫(yī)院長(zhǎng)久生存與發(fā)展的原動(dòng)力，這種精神正是通過(guò)醫(yī)院檔案的記錄來(lái)傳承與發(fā)展。為此，必須努力提升醫(yī)院文化的層次，打造特色醫(yī)院文化，不斷提高醫(yī)院整體的精神風(fēng)貌。
2.4 提高醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德水平，更好為廣大患者服務(wù)
眾所周知，醫(yī)院的宗旨就是救死扶傷，全心全意為公民健康服務(wù)，而構(gòu)建醫(yī)院文化則是對(duì)廣大病患者更好的服務(wù)。所以，在進(jìn)行醫(yī)院文化建設(shè)的時(shí)候，醫(yī)院需要始終不渝地堅(jiān)持把病患者作為中心，把病患者的切身利益擺在首要位置，努力去提升醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)水平跟醫(yī)院的服務(wù)病患者的質(zhì)量，不斷強(qiáng)化醫(yī)院的設(shè)施管理，引進(jìn)人才，引進(jìn)醫(yī)療設(shè)備，不斷加強(qiáng)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)技術(shù)能力，并且調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)為病患者提供更好的、滿意的醫(yī)院服務(wù)。尤其，對(duì)于醫(yī)院檔案管理過(guò)程中已有的有關(guān)法律法規(guī)、醫(yī)療要求等，需要經(jīng)過(guò)充分的分析，希望能夠促使醫(yī)院培養(yǎng)處更多遵紀(jì)守法、嚴(yán)格依法行醫(yī)的醫(yī)務(wù)工作者。另外，在醫(yī)院檔案管理過(guò)程中，也存有大量的病患者及病患信息和資料，醫(yī)院需要做好有關(guān)保護(hù)工作，保證醫(yī)院、患者者二者的隱私及利益。
關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 學(xué)科建設(shè) 問(wèn)題意識(shí) 間性意識(shí) 共生意識(shí) 發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是中國(guó)文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入2l世紀(jì)以來(lái)一個(gè)非常重要的話題。不少學(xué)者對(duì)文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂(lè)觀和自信的態(tài)度，但更多的學(xué)者是對(duì)文藝?yán)碚摰膯?wèn)題和危機(jī)的反思，對(duì)其發(fā)展充滿憂患意識(shí)。的確，如何解決中國(guó)文藝?yán)碚摰哪承└拍?、范疇和方法與當(dāng)下文藝實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題?如何有效地把中國(guó)傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國(guó)本土的問(wèn)題意識(shí)，在中國(guó)語(yǔ)境下合理地吸收利用外國(guó)文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí)，重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴(kuò)容、多元互動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)?以上種種問(wèn)題，我們覺(jué)得，更新文學(xué)觀念，在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)性意識(shí)、共生意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，對(duì)我們解決這些問(wèn)題將有著重要的意義。
一問(wèn)題意識(shí)
文藝學(xué)的“問(wèn)題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”，就是能察覺(jué)、認(rèn)識(shí)到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問(wèn)題的途徑。
世紀(jì)之交的社會(huì)文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見(jiàn)萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。社會(huì)實(shí)踐向我們提出了新的問(wèn)題和問(wèn)題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這些問(wèn)題，積極參與和回應(yīng)這些問(wèn)題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實(shí)踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問(wèn)題，在理論上不斷創(chuàng)新擴(kuò)容，使之適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需要。如果文藝?yán)碚摰母拍?、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實(shí)踐，文藝?yán)碚摼蜁?huì)失去它的生機(jī)和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無(wú)用的東西。文藝學(xué)面對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，許多問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)了。現(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對(duì)文學(xué)的需求更偏重于娛樂(lè)和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官?zèng)_擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來(lái)?如何用人文精神來(lái)支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對(duì)人的生存處境、對(duì)家園邦國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問(wèn)題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國(guó)問(wèn)題”顯得更為復(fù)雜。對(duì)于文藝學(xué)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)近百年來(lái)都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒(méi)有自己的理論話語(yǔ)體系”。對(duì)于西方理論，我們更多的是簡(jiǎn)單介紹，隨意嫁接，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)或沒(méi)有完全學(xué)會(huì)提出文藝?yán)碚摰闹袊?guó)問(wèn)題，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國(guó)外的理論資源是必要的，如無(wú)數(shù)前驅(qū)對(duì)的追尋，如20世紀(jì)西方文論對(duì)我國(guó)文論的豐富和啟示。但問(wèn)題是，借鑒國(guó)外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語(yǔ)，或用外國(guó)的理論來(lái)分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對(duì)話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國(guó)理論的對(duì)話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問(wèn)題，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，就很難通過(guò)創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來(lái)達(dá)到豐富、充實(shí)和推動(dòng)中國(guó)文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?lái)?如何進(jìn)行古今對(duì)話，實(shí)現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對(duì)和思考的一個(gè)重要問(wèn)題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐。當(dāng)一定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)滔聛?lái)，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展的時(shí)候，這種理論同時(shí)也就獲得了超越時(shí)代和民族的價(jià)值。中國(guó)的古代文論正是這樣。中國(guó)古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來(lái)的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門(mén)理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律和規(guī)則?！盷中國(guó)古代文論是中國(guó)歷代文論家依據(jù)不同的時(shí)代課題與人生問(wèn)題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國(guó)古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國(guó)古代文論傳統(tǒng)作為一個(gè)重要對(duì)象。
二間性意識(shí)
在當(dāng)代社會(huì)生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個(gè)民族或國(guó)家之間，都存在著極為豐富多樣的對(duì)話與交流。而在文學(xué)實(shí)踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對(duì)話與交流。這種對(duì)話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們?cè)谖乃噷W(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其研究對(duì)象主要是主體之間的對(duì)話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來(lái)規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無(wú)關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來(lái)探討文學(xué)的主體間性，可以實(shí)現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動(dòng)不再是對(duì)于社會(huì)生活的反映或者認(rèn)識(shí)，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動(dòng)乃是藝術(shù)家與所描繪的對(duì)象或者人物之間的相互交流，而接受活動(dòng)則是讀者以作品為中介與作者之間的對(duì)話交往活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：學(xué)校檔案管理；校園文化；管理問(wèn)題；意義分析
眾所周知，學(xué)校檔案管理工作與學(xué)校發(fā)展息息相關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)校檔案管理越來(lái)越受到重視，它的管理質(zhì)量直接影響到校園文化建設(shè)水平。高效的檔案管理工作能夠提升學(xué)生的發(fā)展水平，同時(shí)也能夠?yàn)榻處焺?chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性，從而提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校檔案管理作為校園文化的重要載體，它可以為校園文化各項(xiàng)工作提供檔案信息保障，將校園中的制度文化逐漸變?yōu)闅v史精神文化，并且能夠以物質(zhì)的形態(tài)保存下來(lái)，從而不斷豐富學(xué)校的校園文化。因此在今后的發(fā)展中，學(xué)校管理者需要重視檔案管理工作，充分發(fā)揮檔案管理對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用，最終達(dá)到檔案管理目標(biāo)。
一、學(xué)校檔案管理在校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題
（一）對(duì)檔案管理工作認(rèn)識(shí)不足
在學(xué)校管理中，人們一般會(huì)忽視檔案管理工作的重要性，這樣就導(dǎo)致學(xué)校檔案管理質(zhì)量較差，不能夠滿足校園文化發(fā)展的需求。甚至在一些規(guī)模較小的學(xué)校，他們沒(méi)有建立相應(yīng)的檔案室，沒(méi)有將學(xué)校的文件和檔案進(jìn)行規(guī)范整理，還有一些學(xué)校雖然建立相應(yīng)的檔案管理室，但是建設(shè)水平較低，管理環(huán)境較差，不能夠達(dá)到對(duì)檔案管理的要求，容易導(dǎo)致檔案的丟失或損壞。對(duì)檔案工作認(rèn)識(shí)不足是造成這些情況發(fā)生的主要原因，工作人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己工作的價(jià)值，不是僅僅把資料整理好而已，更重要是認(rèn)識(shí)到這些資料的價(jià)值所在。
（二）檔案管理制度不完善
學(xué)校在進(jìn)行檔案管理時(shí)需要有比較完善的管理制度進(jìn)行支撐，規(guī)范管理人員的各項(xiàng)工作，這樣才能夠達(dá)到檔案管理目標(biāo)。但是在實(shí)際的管理工作中，許多學(xué)校的檔案管理制度不夠完善，沒(méi)有對(duì)檔案管理的各項(xiàng)工作流程做出明確規(guī)定，同時(shí)也沒(méi)有對(duì)檔案管理的環(huán)境做出要求，使得學(xué)校檔案管理制度形同虛設(shè)，沒(méi)有真正發(fā)揮相應(yīng)的作用。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案管理工作的不重視，在制定管理制度的時(shí)候，只是為了制定而制定，沒(méi)有切合實(shí)際情況。在制定管理制度中，缺乏檔案管理流程、管理環(huán)境的規(guī)定，這樣工作人員在執(zhí)行時(shí)隨心所欲，不能好好保護(hù)檔案資料。
（三）檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)較低
當(dāng)前我國(guó)許多學(xué)校的檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)比較低，他們大多數(shù)是兼職人員，而且負(fù)責(zé)的任務(wù)較繁雜，這樣他們不能夠?qū)⒕θ硇耐度氲綑n案管理工作中來(lái)，從而會(huì)降低學(xué)校檔案管理的質(zhì)量，也就不利于校園文化的建設(shè)。除此之外，這些檔案管理人員他們大部分沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的管理培訓(xùn)，在歸檔時(shí)容易出現(xiàn)問(wèn)題，最終會(huì)降低其為教師和學(xué)生的檔案管理服務(wù)的水平。檔案管理工作在學(xué)校里，就像是一個(gè)邊緣化的工作，沒(méi)人愿意去做，因?yàn)楣ぷ鞫喽铱床怀龀尚?。學(xué)校對(duì)于檔案管理也抱著一種可有可無(wú)的態(tài)度，沒(méi)有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，也沒(méi)有給予必要的重視。檔案管理工作人員的素質(zhì)低，檔案管理工作不能到位，檔案資源不能有效利用，造成了檔案資料的浪費(fèi)。
二、提升學(xué)校檔案管理水平的對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變思想，提升校園文化認(rèn)知
在進(jìn)行校園文化建設(shè)過(guò)程中學(xué)校要對(duì)檔案管理進(jìn)行強(qiáng)化，要通過(guò)檔案資源對(duì)校園文化體系進(jìn)行豐富，由該資源結(jié)構(gòu)構(gòu)建全方位服務(wù)結(jié)構(gòu)，從而保障校園文化建設(shè)工作能夠順利開(kāi)展。
1.首先要轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)對(duì)檔案管理的認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)變思想，充分了解檔案管理內(nèi)容，將檔案管理資源應(yīng)用到校園文化建設(shè)的各個(gè)過(guò)程中。在日常工作中，要樹(shù)立“用檔”的觀念，而不是僅僅管理檔案。提高人們對(duì)檔案的認(rèn)識(shí)，使學(xué)校里的檔案資源得到充分的利用。學(xué)校要樹(shù)立正確的檔案管理理念，要從領(lǐng)導(dǎo)層形成正確的檔案管理認(rèn)識(shí)，充分挖掘檔案管理工作在校園文化建設(shè)中的作用，從該資源出發(fā)構(gòu)建對(duì)應(yīng)文化建設(shè)體系。要強(qiáng)化自身檔案交流，加大檔案管理人力、物力的投入，對(duì)該資源進(jìn)行充分利用，形成有序化管理，豐富校園文化建設(shè)層次。
2.提升自身認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到檔案管理的文化作用，提升自身工作的主動(dòng)性。當(dāng)前校園文化建設(shè)在很大程度上受到檔案管理的影響，檔案管理內(nèi)容不完善直接造成校園文化建設(shè)不到位，嚴(yán)重影響了學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。因此，檔案管理人員要深入挖掘檔案管理內(nèi)容與校園文化建設(shè)之間的聯(lián)系，要對(duì)檔案管理的服務(wù)功能進(jìn)行全面拓展，形成積極、主動(dòng)地做好檔案管理建設(shè)工作，營(yíng)造和諧校園服務(wù)體系，傳播高品位校園文化活動(dòng)。
（二）完善機(jī)制，優(yōu)化檔案管理制度
檔案管理是校園文化建設(shè)中不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)容，其服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效益決定著校園文化體系的構(gòu)建水平。在對(duì)檔案管理工作落實(shí)時(shí)學(xué)校要加大檔案管理機(jī)制建設(shè)，要依照檔案管理需求形成全方位督導(dǎo)評(píng)估體系，將制度內(nèi)容與檔案管理真正融合在一起，從本質(zhì)上優(yōu)化管理效益。
在對(duì)管理制度進(jìn)行構(gòu)建時(shí)學(xué)校先要把握好檔案日常管理制度、檔案監(jiān)督制度、檔案評(píng)價(jià)制度等內(nèi)容，要依照檔案管理工作要素及檔案管理工作注意事項(xiàng)形成對(duì)應(yīng)制度體系，將制度內(nèi)容滲透到日常工作的方方面面，從而保證檔案管理過(guò)程中人員能夠有章可循、有據(jù)可依，實(shí)現(xiàn)管理工作的全方位完善。尤其是在檔案管理制度開(kāi)發(fā)方面，學(xué)校要加大開(kāi)發(fā)力度，要依照信息化校園需求對(duì)制度機(jī)制不斷革新，為校園文化建設(shè)開(kāi)發(fā)新的資源，從而真正提升管理制度協(xié)調(diào)效果。其次，要樹(shù)立檔案管理典型及榜樣，通過(guò)檔案管理優(yōu)秀案例形成促進(jìn)作用，對(duì)自身檔案管理體系進(jìn)行督促和激勵(lì)，讓檔案管理工作能夠全面、高效地落實(shí)。
（三）提升素質(zhì)，改善組織管理結(jié)構(gòu)
檔案管理人員素質(zhì)直接影響著檔案管理工作質(zhì)量，是校園文化環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。只有形成高素質(zhì)、高水平的檔案管理組織，檔案管理氛圍才能夠得到本質(zhì)上的提升，校園文化環(huán)境才能夠得到根本上的轉(zhuǎn)變。
學(xué)校要加大檔案管理人員培訓(xùn)，依照學(xué)校檔案管理需求對(duì)人員技術(shù)水平及能力素質(zhì)進(jìn)行提升，確保人員能夠真正符合學(xué)校檔案管理需求，能夠高質(zhì)量、高效益地服務(wù)于校園文化環(huán)境建設(shè)。技術(shù)培訓(xùn)過(guò)程中要對(duì)檔案管理基礎(chǔ)知識(shí)、文化知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、管理及文史知識(shí)等進(jìn)行全面滲透，要在培訓(xùn)過(guò)程中提升人員上述知識(shí)認(rèn)知，讓管理人員業(yè)務(wù)水平能夠得到全方位改善。素質(zhì)培訓(xùn)主要包括服務(wù)態(tài)度、管理態(tài)度、責(zé)任心等，要提升人員對(duì)檔案管理的主觀能動(dòng)性，改善檔案管理氛圍。與此同時(shí)，學(xué)校還要依照具體檔案管理需求適當(dāng)引入新型人才，改善檔案管理人員結(jié)構(gòu)，提升管理工作的協(xié)調(diào)性和有效性，有針對(duì)性地為人員安排外出調(diào)研及學(xué)習(xí)，豐富學(xué)校檔案管理工作內(nèi)容。
（四）利用網(wǎng)絡(luò)，提高信息管理水平
在傳統(tǒng)的檔案管理中，大部分采用人工管理的方式，這樣的管理不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且管理質(zhì)量也不盡如人意。因此學(xué)校在今后的檔案管理中需要提升其信息化水平，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案的信息化管理，完善學(xué)生和教師的檔案信息，從而為他們提供更加便捷的服務(wù)，為學(xué)校校園文化的發(fā)展提供檔案支持，提升學(xué)校的人文水平，最終達(dá)到校園文化建設(shè)目標(biāo)。學(xué)校還要積極完善檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，積極開(kāi)發(fā)和利用校園檔案信息資源，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和檔案管理的一體化發(fā)展。通過(guò)這樣的網(wǎng)絡(luò)信息建設(shè)，相關(guān)人員能夠及時(shí)檔案信息，讓學(xué)生和教師了解自身的狀況，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)和工作的積極性，為校園文化建設(shè)提供更好的檔案資源支持。
綜上所述，學(xué)校檔案管理工作與校園文化建設(shè)緊密相連，檔案管理人員在今后的管理中需要積極轉(zhuǎn)變自身的理念，學(xué)習(xí)更加科學(xué)的管理方案，制定完善的管理制度，這樣才能夠達(dá)到管理目標(biāo)，為校園文化建設(shè)提供資源保障。除此之外，學(xué)校也要提升檔案信息化管理水平，增強(qiáng)檔案管理效率，保證檔案管理服務(wù)質(zhì)量，從而提高學(xué)校檔案管理工作水平。
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