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第1篇

論文關(guān)鍵詞： 思維方式;包豪斯;市場(chǎng)的需要;教育資源;課程設(shè)置

論文摘要：本文針對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，不能適應(yīng)市場(chǎng)需要的問題，提出了樹立全新思維，整合教育資源，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，整合課程設(shè)置等解決問題的思路。

高等教育，歷來就是出人(培養(yǎng)社會(huì)需要人才)、出理論(總結(jié)和建立專業(yè)理論體系)的地方，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育積極回應(yīng)社會(huì)的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。

一、轉(zhuǎn)變思維方式

教育體系的改革主要是思維方式的改革。不論是教授者還是被教授者，其思維都要進(jìn)入信息時(shí)代，以全球化的眼光去選擇知識(shí)。教育改革不但要有新的知識(shí)內(nèi)容，還要有新的知識(shí)傳授形式;具體地說，就是從“內(nèi)容”到“形式”必須體現(xiàn)社會(huì)化、信息化、智慧化、創(chuàng)意化。對(duì)于設(shè)計(jì)院校的教師和學(xué)生來說需要塑造的不是形式，而是思想。中國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題很多，但本質(zhì)是思維方式的問題。我們總是用過去的眼光和方式來解決當(dāng)前的問題。這種教育對(duì)于我們民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展毫無益處。

1.包豪斯的經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)以來，包豪斯幾乎成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成功的代名詞。包豪斯的實(shí)際影響，以及它所具有的廣泛積極指導(dǎo)意義，早已經(jīng)超出了它本身的工作效果和教育成就。那么是什么使包豪斯能夠取得如此之大的成就呢?簡(jiǎn)而言之，就是思維方式的根本轉(zhuǎn)變。包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的一條就是:緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

2 .市場(chǎng)的需要

任何改革，當(dāng)然也包括教育改革在內(nèi)，都是對(duì)不適應(yīng)新形勢(shì)的舊體制的改造，從而建立適應(yīng)新形勢(shì)的新體制。改造舊體制，建立新體制，首先就需要思維方式的轉(zhuǎn)變，沒有這個(gè)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，就不可能建立起與新形勢(shì)相適應(yīng)的新體制。對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育而言，轉(zhuǎn)變思維方式，更是刻不容緩。這是市場(chǎng)的需要，也就是說，客觀形勢(shì)逼迫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。

據(jù)調(diào)查，有些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容(共同基礎(chǔ)課除外)幾乎十年沒有變動(dòng)。令人可畏的是將落后時(shí)代的觀點(diǎn)向今天的學(xué)生傳授。某大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系教師向考察的日本設(shè)計(jì)教育專家提出“設(shè)計(jì)時(shí)是先考慮功能還是考慮形式?！被卮鹗恰澳膫€(gè)都不是。首先要考慮能賣出去的設(shè)計(jì)?！痹谝誀I銷為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)的今天，同十年前供小于求相比發(fā)生了根本的變化。功能決定形式的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。大多數(shù)產(chǎn)品由于電子技術(shù)的導(dǎo)入，產(chǎn)品的功能是通過電子元件得到了解決。造型設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)功能的呢?美國大學(xué)教授的教學(xué)內(nèi)容每年都不一樣。日本千葉大學(xué)工學(xué)部?工業(yè)意匠學(xué)科?人間工學(xué)的教授們提出:“設(shè)計(jì)師不僅考慮設(shè)計(jì)的硬件問題，更應(yīng)該考慮設(shè)計(jì)的軟件問題”。日本各大學(xué)的教育理念中常提到的一句英文是“communication”意為“通信、傳達(dá)、交換、交流、傳意”。師生之間的交流，學(xué)科之間的交流，學(xué)校與社會(huì)之間的交流、國際之間的交流等對(duì)于信息社會(huì)的今天是極有含義的概念。

二、整合教育資源

1.中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該成為教學(xué)的重要內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根到底是通過藝術(shù)與科學(xué)共同的合成手段，創(chuàng)造著人們的全新生活，在這全新生活里，體現(xiàn)的就是一種文化。世界著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘，因?yàn)橛兄詈竦闹腥A民族文化的底蘊(yùn)，所以才能在世界上取得今天的可圈可點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果;靳埭強(qiáng)、韓美林等人，如果沒有中國傳統(tǒng)文化的功底，也決不可在申奧會(huì)徽的竟標(biāo)中，一舉奪魁。

那么，究竟應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在接受完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的同時(shí)，得到良好的傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)的熏陶呢?這里提出三種可資借鑒的方法，供大家討論。

第一種方法，可以在每學(xué)期，規(guī)定出若干的專題講座，系統(tǒng)地、概論式地對(duì)易學(xué)文化、老莊哲學(xué)思想、中國古典文學(xué)中的詩、詞、曲、賦等，進(jìn)行專題講座。這種專題講座，要有知識(shí)性、趣味性、針對(duì)性。

第二種方法，可以不定期舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，就某一課題，或者某一方面內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。

第三種方法，可以由任課教師，在學(xué)習(xí)的不同階段，根據(jù)實(shí)際情況，召集學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生在接受一種新知識(shí)后，有機(jī)會(huì)反芻消化，并且有機(jī)會(huì)通過討論，產(chǎn)生一些新奇的藝術(shù)或設(shè)計(jì)靈感。

2.現(xiàn)代科技成果應(yīng)該反映和促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平的提高

信息社會(huì)，高新技術(shù)在層出不窮的涌現(xiàn)，譬如電子藝術(shù)、新媒體藝術(shù)的發(fā)展，正在沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的載體;材料科學(xué)的進(jìn)步，納米技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在促使產(chǎn)品的加速更新?lián)Q代;建筑科技的發(fā)展，也正在使智能建筑、生態(tài)建筑走人們的生活，等等這些，逼得我們應(yīng)顧不暇。站在時(shí)代前沿的教育，不可能、也不應(yīng)該再去傳授手工藝時(shí)代的技法。至于那些已經(jīng)變成歷史知識(shí)科技成果，我們可以把它們放到藝術(shù)史，或者設(shè)計(jì)史里面去講，也可以作為常識(shí)性知識(shí)講授，但不必作為學(xué)生必須掌握的重點(diǎn)。

三、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，整合課程設(shè)置

第一，承認(rèn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的相通性，加大共同性專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)(包括建筑、工業(yè)等等)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)等等，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大概念下，大范疇里，它們之間的總體共同性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體差異性，從理論上講，它們之間的個(gè)體差異性，更多的體現(xiàn)在它們各自的不同工藝上，而這又是它們各自學(xué)科研究和解決的問題。所以，加大共同性課程的設(shè)置，是十分必要的，也是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必須的。這種加大，不但要有廣度，而必須要有相當(dāng)?shù)纳疃?。這種模式，可以使學(xué)生在學(xué)校受到更加完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，同時(shí)也能夠大大提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)。表現(xiàn)了明顯的市場(chǎng)取向意識(shí)。

第二，在共同專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生自由選擇各自深化的專業(yè)。在接受比較全面、完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己根據(jù)各自的喜好選擇不同的專業(yè)課程，進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。不必事先劃定更細(xì)的專業(yè)界限。此種方法，有利于學(xué)生全面掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)總體知識(shí)，也有利于學(xué)生走向社會(huì)后的就業(yè)選擇。

第三，增加中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)，應(yīng)該說，在某種意義上，是保證設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的必不可少的功底，我們應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育上有所充分的體現(xiàn)，增設(shè)這方面的課程，加大這方面的教學(xué)力度。

第四，在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該提高對(duì)新媒體這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)載體的認(rèn)識(shí)。這就是說，要積極學(xué)習(xí)和掌握新的科學(xué)技術(shù)，能夠使學(xué)生熟練運(yùn)用高新技術(shù)工具和表現(xiàn)手法。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)結(jié)合的那么緊，與工業(yè)化結(jié)合的那么緊，這本身就要求我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，把最新的科技成果直接應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中來。這方面，一要提高認(rèn)識(shí)，二要加大投入，三要全面推廣。

第五，加大材料科學(xué)的教學(xué)力度。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，材料的掌握和熟練運(yùn)用，是必不可少的。這一點(diǎn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更為突出。譬如建筑設(shè)計(jì)，沒有對(duì)新材料的認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用，就不可能設(shè)計(jì)出集藝術(shù)與科學(xué)一體的優(yōu)秀作品來。信息時(shí)代，材料科學(xué)發(fā)展很快，一個(gè)面向未來的設(shè)計(jì)師，必須及時(shí)的掌握它的變化，熟練運(yùn)用它的優(yōu)越性能。

第六，加大實(shí)踐課程的內(nèi)容、方式和課時(shí)?，F(xiàn)在我們過于強(qiáng)調(diào)“學(xué)院化”教學(xué)，在教學(xué)實(shí)際中，常常把實(shí)踐，或者叫實(shí)習(xí)，當(dāng)成兒戲，流于形式化。教的不認(rèn)真，學(xué)的很馬虎，根本起不到提高學(xué)生實(shí)際操作能力和增強(qiáng)理論教學(xué)知識(shí)的效果，這幾乎成了中國內(nèi)地學(xué)校的通病。事實(shí)上，這種必要的實(shí)踐課程，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這門具有較強(qiáng)應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)科，是非常必要的。前面已經(jīng)討論過，這種實(shí)踐課程，今后可以走與企業(yè)和社會(huì)聯(lián)合的路子，使學(xué)生有針對(duì)性的做，而且做出的東西就叫它成為產(chǎn)品，進(jìn)而成為市場(chǎng)上的商品。這是一種主動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)方式，可以從根本上改變過去被動(dòng)實(shí)踐教學(xué)帶來的不良因果。

四、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的制約因素，也可以成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)力量。這一點(diǎn)，完全取決于我們的教育模式、教育體系是否適應(yīng)時(shí)代的要求，取決于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者，是否能夠及時(shí)樹立全新思維，整合教育資源，建立適應(yīng)時(shí)代需要的教育體系。 

參考文獻(xiàn)

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