發(fā)布時間：2022-11-30 04:37:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人生的境界樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
劉 墉
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天，因?yàn)檫@個世界原本就是圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。便也是真正的做人與處世了。
一輩子做人，怎樣算是做好了人?
一輩子處世，怎樣算是成功的處世?
不如闊達(dá)的心態(tài)，人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。
曾經(jīng)滄海之后，再去看世情，無非是云淡風(fēng)輕，不過是日升日落般的泰然了。
尋找大象
劉東偉
在大山的深處，一個人跡罕至的村莊，有一個被遺棄的采石場，在采石場的附近住著一個老人，他能夠用石頭雕刻出最精美的大象。
人們從世界各地來到這個大山深處的偏僻小村，花錢購買老人的大象，博物館將他的作品列為珍品展示給參觀者。
很多的雕刻家都試圖雕刻出與之媲美的大象，但都沒有成功，因?yàn)槔先说拇笙蠓浅?qiáng)健，同時又顯得非常溫和、智慧、莊嚴(yán)和快樂，沒有人能夠雕刻出這樣的大象。
有一年冬天，一位年輕的雕刻家找到了老人：“請問，我能不能看看您是怎樣雕刻大象的?”
“我的孩子，”老人說道，“我無法教你怎樣雕刻大象，我只能告訴你怎樣去雕刻石頭?！?/p>
年輕人非常失望，因?yàn)榈窨淌^他早就非常熟練了，但是他從很遠(yuǎn)的地方趕來就是為了能向老人學(xué)習(xí)，所以他還是說：“太好了，您就教我怎樣雕刻石頭吧!”
一連幾個月，他跟隨老人每天一早就到采石場去，他們整天在那里敲打石頭。
時間流逝，春天來了又去了。年輕人學(xué)會了很多過去聞所未聞的石雕手藝。在一個清爽的夜晚，秋天的落葉在微風(fēng)中起舞，老人對年輕人說：“你已經(jīng)學(xué)得很好了，我的孩子，你現(xiàn)在的切割、雕刻、磨光技術(shù)都和我一樣精湛，我已經(jīng)沒有什么技藝能教給你了?！?/p>
年輕人知道自己還是不會雕刻精美的大象，所以他說：“可是我還有些東西沒有學(xué)會，就讓我再跟您學(xué)一個季節(jié)吧!”
于是，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)又一次在煙囪邊呼嘯，當(dāng)冰雪再一次覆蓋了大地，老人和年輕人開始在工棚里工作。工棚里滿是從采石場運(yùn)來的石塊。老人長時間地凝視著這些石頭。
“您在做什么?”年輕人問。
“我在尋找大象?！崩先司従彽卣f，“這里有一頭，這里有一頭，另外這里也有一頭。”他說著，用手指著那三塊石料。年輕人把這幾塊石頭看了又看，但是他只看到石頭。
“大象在哪兒?”年輕人問。
“你難道看不見它們7”老人反問道，“它們就在石頭中，你應(yīng)該明白。”
“您這話是什么意思，”年輕人困惑不已。
“我的意思是我在石頭中發(fā)現(xiàn)了大象，當(dāng)我能看清楚這一切，我就開始雕刻石頭，然后將大象解放出來，然后每個人都能看見大象了。從這三塊石頭中你真的什么都看不見?”
年輕人再一次審視了那幾塊石頭?！安?，”他最后回答，“從這三塊石頭中我什么也沒發(fā)現(xiàn)。但是我在你放在門旁的那塊石頭中發(fā)現(xiàn)了一些東西?！?/p>
臺灣永和豆?jié){集團(tuán)董事長，1985年在臺灣注冊“永和豆?jié){”的商標(biāo)，1999年，永和豆?jié){落戶上海。如今，永和豆?jié){已在大陸鋪開500余家連鎖加盟店的巨型網(wǎng)絡(luò)，年產(chǎn)大豆約10萬噸，銷售額超過20億元。
他是窮人家的孩子，
他的事業(yè)從零起步。
他是海事專業(yè)畢業(yè)，
他的夢想是周游世界。
一次偶然的機(jī)會讓他成了一名推銷員，
也是偶然的機(jī)會讓他做起了豆?jié){生意。
但是面對每一次偶然的機(jī)遇，
他都全力以赴。
他喜歡自我突破，
他說突破是人生的一種境界。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
在接受《中國連鎖》記者采訪時，林炳生用這三句話來形容自己創(chuàng)業(yè)三個階段的感受。
“我喜歡去做一些有挑戰(zhàn)的事情，做事情，應(yīng)當(dāng)做一場就是一場。”林炳生說，人生的不同時期會處于不同的境界，只有善于突破，才能有所提升。
林炳生，臺灣人，祖籍福建福州。他所創(chuàng)立的“永和豆?jié){”目前己有連鎖店500多家，整個永和體系年銷售額20多億元。
最好的推銷員
林炳生出生在窮人家庭，當(dāng)兵退役后，到學(xué)校讀海事專業(yè)。林炳生說：“我小時候的夢想就是四海為家，到處游玩?！痹谏蟼€世紀(jì)80年代的臺灣，年輕人一般的工資是幾千元新臺幣。跑船是收入較高的工作，收入相當(dāng)于600美元/月，雖然比較累但是林炳生覺得值。
1982年，林炳生在畢業(yè)后就到船運(yùn)公司申請跑船的工作。錄取之后，要辦理出國手續(xù)，需等待三個月以上才能正式上班。
在接下來的日子里，林炳生無所事事地呆了近一個月，“每天沒有目標(biāo)，吃了睡，睡了吃，然后是到處游蕩，這樣的日子很讓人難受?！?/p>
正在這時，臺灣美商勝家縫紉機(jī)公司招聘業(yè)務(wù)員，閑不住的林炳生應(yīng)聘當(dāng)了業(yè)務(wù)員?！拔蚁肜眠@個短暫的時間去跑跑業(yè)務(wù)。我當(dāng)時比較內(nèi)向，和女孩子講話臉就紅，在很多人面前講話腿就發(fā)抖，我覺得跑業(yè)務(wù)可以自我調(diào)整，也可以讓我得到磨煉?！?/p>
當(dāng)時美商勝家縫紉機(jī)公司是世界上最有名的縫紉機(jī)公司，林炳生被培訓(xùn)了一天之后，就開始實(shí)戰(zhàn)。三天下來，一無所獲，林炳生產(chǎn)生了退意，但是當(dāng)他看到單位有一位同事做了三年，業(yè)績還不錯，就決定堅(jiān)持下來。“別人做三年都可以，我為什么不能做呢？”林炳生說。
縫紉機(jī)用戶主要是家庭主婦，家庭主婦每天都要去買菜，林炳生覺得菜市場是個不錯的推銷場所。他每天都去菜市場賣縫紉機(jī)，雖然大多數(shù)人并不理他，能說上話的更沒幾個，但他還是盡力讓客戶留下資料，然后去訪問客戶，最后成交。
“我是一月份進(jìn)入公司的，一個什么都不懂的新人，在第三個月的時候，我成為公司個人銷售額的第一名。公司還為此獎勵我到日本和韓國旅游12天。”林炳生說，“當(dāng)時年輕人能出國旅游是非常少的事情。我覺得非常有成就感，而且算一算收入比跑船還要好?！?/p>
“我想，做業(yè)務(wù)有可能會成為我創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)。我改變了人生的方向，成為了一名推銷員。”林炳生說。
帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)“掃街”
在美商勝家縫紉機(jī)公司做到第二年的時候，林炳生被提升為業(yè)務(wù)主管，帶領(lǐng)一個銷售團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)一個片區(qū)的業(yè)務(wù)。
做了業(yè)務(wù)主管的林炳生不再自己到處跑業(yè)務(wù)了，他需要考慮的是團(tuán)隊(duì)業(yè)績。但是一個月下來，他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)業(yè)績并不理想，只完成了任務(wù)額度的47%。
“當(dāng)時負(fù)責(zé)銷售方面的領(lǐng)導(dǎo)找我單獨(dú)談話。他說，你們是新團(tuán)隊(duì)要不指標(biāo)變一下，打個六折吧，如果你們的業(yè)績能做到60%那就不錯了。”
沒有完成任務(wù)，大多數(shù)人可能會愿意降低指標(biāo)，但是林炳生覺得是對他的一種污辱，他認(rèn)為這是別人看不起他。第二天，他在團(tuán)隊(duì)的黑板上寫了幾個大字：我們的業(yè)績不打折扣，我們的目標(biāo)是超過任務(wù)30%。
林炳生所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)共8個人，在這之前，團(tuán)隊(duì)都是各自行動，會有一些推銷售員比較散漫。后來他改變了做法，把團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分工，一個人負(fù)責(zé)一條路，路邊的客戶一戶一戶拜訪，或一個人負(fù)責(zé)一棟樓，一層一層來拜訪客戶。
“我們幾個工作和生活都步調(diào)一致，早晨共同出發(fā)，中午一起吃飯，休息時一起在公園里休息。如果我們中有三個人完成了業(yè)績，那么另外五個人就會壓力很大，動力很大。這樣大家就形成了一個競爭且協(xié)作的團(tuán)隊(duì)，并且在工作過程中形成了一種凝聚力?！绷直茏院赖卣f。
一個月下來，團(tuán)隊(duì)的業(yè)績做到了目標(biāo)任務(wù)的137%，一躍成為公司團(tuán)隊(duì)業(yè)績的第二名。不久之后團(tuán)隊(duì)業(yè)績又躍升為公司第一名，讓人刮目相看。
到工作滿三年的時候，林炳生向公司提出了辭職。
“當(dāng)時公司領(lǐng)導(dǎo)很不理解并找我談話。你的業(yè)績做得這么好，為什么要離職呢？并告訴我公司總部已經(jīng)在考慮讓我到公司培訓(xùn)部做主管了?！钡橇直J(rèn)為，雖然他在公司已經(jīng)取得了一些業(yè)績，但他在公司的上升空間是有限的，因?yàn)楣竞苤匾晫W(xué)歷，而他所讀的海專只相當(dāng)于中專，這樣的學(xué)歷在公司是比較低的。
“我想，當(dāng)自己還年輕的時候需要去挑戰(zhàn)自我，所以我決定重新去做業(yè)務(wù)。”林炳生說。
同時打兩份工
林炳生決定重新去做業(yè)務(wù)的時候，臺灣有兩種業(yè)務(wù)是比較火爆的，一種是賣房子，一種是賣保險(xiǎn)。因?yàn)橘u縫紉機(jī)是一臺一萬多臺幣，但是賣房子是一套一百多萬臺幣，他覺得這在業(yè)務(wù)上會是一個上升和挑戰(zhàn)。
林炳生最后選擇了去賣房子，并和一位同事約定了一起行動。當(dāng)他們倆提出辭職的時候，公司高層非常難過，最后林炳生的同事被公司留住了。
重新開始跑業(yè)務(wù)的林炳生，在賣房這一條路上走得并不順暢。當(dāng)時臺灣賣房子都是暗賣而不是明賣，賣房的難度超過了他之前的想象。
“那時候臺灣買房子的人都不喜歡到中介那里去買。所以我們都說不是中介，而是房東的一個親戚。我們與房東簽合同，把一些房子過來，然后再來銷售出去?！绷直f，“因?yàn)槟惆逊孔舆^來是有時間限制的，如果時間到了，哪怕是你馬上要簽單了，那也沒有你的份了。如果碰到好房東，最多也就給你幾千臺幣的廣告費(fèi)?！?/p>
賣房子很難，這使得林炳生的收入也變得非常低。因?yàn)樯钏龋瑸榱速嵏嗟腻X，他把自已的時間安排得非常緊。白天他跑賣房子的業(yè)務(wù)，晚上再去跑出租車。他在跑出租車的時候，還會在貨備箱里帶上賣房子的業(yè)務(wù)手提箱。
“我當(dāng)時在臺北市跑出租車，比如我要到臺北的中和、永和、土城等地去，而我的客戶也在那里，那我就順路到那里去拜訪我的客戶。在這個過程中我也能得到客戶的簽單?！绷直幸粋€月賣掉了四套房子，很不可思議的破了公司紀(jì)錄，但是公司也只收入八萬臺幣。”
在賣房子的時候，林炳生很自然地接觸到了頂讓業(yè)務(wù)，“實(shí)際上相當(dāng)于現(xiàn)在的中介轉(zhuǎn)租業(yè)務(wù)。比如說你在做一個門面做得不好，想轉(zhuǎn)出去，你不知道應(yīng)當(dāng)怎么轉(zhuǎn)租出去，我們頂下來，然后轉(zhuǎn)租給別人。”
頂讓業(yè)務(wù)比賣房子好做許多，林炳生記憶最深刻的是，有一次他用80萬臺幣頂下來一個門面，第二天早上就87萬給臺幣轉(zhuǎn)租出去了。
做豆?jié){是個辛苦活
與豆?jié){結(jié)緣，是緣于一次偶然的機(jī)會。
一次林炳生在永和接到了一個豆?jié){廠的頂讓業(yè)務(wù)，店主報(bào)價65萬臺幣。林炳生看了廠子之后，覺得這是一個創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，想頂下來自己做。但是林炳生沒有錢，“我當(dāng)時在臺北買了房子，花了二十幾萬臺幣，一個月還要還一萬多臺幣的貸款。當(dāng)時我跑車子一晚只能賺500塊?！?/p>
沒有錢怎么辦呢？幸好當(dāng)時林炳生的人際關(guān)系比較好，大家都比較信任他。最后他找互助會（臺灣民間借貸組織，利息較高）借了20萬臺幣，他的一個同學(xué)一個同事各拿了15萬臺幣，他大哥拿了10萬臺幣，這樣就有了60萬臺幣。
“我跟業(yè)主講，我們就不做轉(zhuǎn)讓了，我們想60萬拿下來自己做。結(jié)果老板同意了。這樣我就開始了我的創(chuàng)業(yè)之路?！绷直f。
林炳生與幾個合伙人進(jìn)行了分工，有人負(fù)責(zé)磨豆?jié){，有人負(fù)責(zé)煮豆?jié){，有人負(fù)責(zé)分裝，有人負(fù)責(zé)出售等。
“我們有一個煮豆?jié){的大鐵桶，一次能把300毫升的瓶裝滿500瓶，當(dāng)時是用自來水龍頭沖裝瓶，清洗的時候是用沙輪機(jī)上帶鋼絲球來洗，這樣非常累。”林炳生說。
做了段時間后，負(fù)責(zé)煮豆?jié){的同學(xué)熬不住了，他覺得是用生命在工作，沒有時間休息，就不做了。林炳生只好讓他的大哥來煮豆?jié){。
半年之后，與林炳生合伙的同事也不做了，“他說，做得這么辛苦，也賺不到什么錢，還看不到什么希望，要不就你們一家人自已做算了?！?/p>
林炳生沒有辦法，只好讓他大姐也參與進(jìn)來。后來因?yàn)槿耸謫栴}，林炳生又讓弟弟林建雄也參與進(jìn)來，最后變成了一家人共同經(jīng)營這個小豆?jié){廠了。
1985年林炳生在臺灣注冊了“永和豆?jié){”商標(biāo)，第二年，成立弘奇食品有限公司。
因?yàn)楫?dāng)時所謂的豆?jié){廠不過是個小作坊，做得不規(guī)范，存在著很多的問題，比如品質(zhì)問題、銷售問題。“有段時間都面臨著做不下去了的窘?jīng)r，大家都有放棄的想法?！闭f到這里林炳生深深地嘆了口氣，似乎當(dāng)年的艱難一下子齊注心頭。
“那時候我想，如果放棄了那又做什么呢？所以我最后還是說服大家堅(jiān)持了下來。”林炳生說。
價格大戰(zhàn)頭破血流
雖然選擇了堅(jiān)持，但如何才能走出困境，仍然是一個問題，經(jīng)過深思熟慮，林炳生決定對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。
林炳生的豆?jié){廠針對豆?jié){店專門生產(chǎn)了濃縮豆?jié){，只要按比例兌上水，就能熬出豆?jié){，“最初，小店主都不愿意要我們的產(chǎn)品，但是用了我們的產(chǎn)品后，小老板們可以節(jié)省很多勞動力，再也不用半夜里爬起來磨豆?jié){了。最后大家都接受了我們的產(chǎn)品。”
林炳生不僅生產(chǎn)濃縮豆?jié){，還生產(chǎn)豆?jié){包裝飲料，供應(yīng)臺灣的學(xué)校、便利店、賣場。給林炳生帶來更大市場的是臺灣當(dāng)時的通路革命，當(dāng)時臺灣出現(xiàn)了許多超市，林炳生可能通過連鎖超市把豆?jié){銷往全島。
最早林炳生生產(chǎn)的永和豆?jié){需要冷藏，后來他開發(fā)了能常溫保質(zhì)一年的豆?jié){。這樣，永和豆?jié){就可以長年在超市里出售了。
漸漸地，永和豆?jié){的銷量越來越大，每天都有數(shù)萬瓶豆?jié){飲料的銷售量。永和豆?jié){的產(chǎn)品跟不上了，林炳生開始讓別人代為加工，后來，林炳生在臺灣中部買土地、蓋廠房、買設(shè)備，把產(chǎn)量做大，并做成從生產(chǎn)到銷售的一條龍的服務(wù)。不久，永和豆?jié){成為第一家獲得GMP食品認(rèn)證的企業(yè)，并且通過了美國FDA認(rèn)證。
但是當(dāng)永和豆?jié){的市場越做越大的時候，也面臨了另一個很大的問題――市場上的模仿者越來越多。對于一些本身就是做食品的企業(yè)來說，生產(chǎn)豆?jié){的門檻很低，他們只需要增加一臺做豆?jié){的設(shè)備就可以開始生產(chǎn)。一時間市場上涌現(xiàn)出了很多品牌，甚至有些盜用永和豆?jié){的品牌。
一些牛奶生產(chǎn)廠商，在銷售的時候，買牛奶送豆?jié){。只生產(chǎn)豆?jié){的企業(yè)成了這些企業(yè)的犧牲品。而在通路上，每年渠道都提高很多的費(fèi)用。價格上不去，而促銷負(fù)擔(dān)又很重，不促銷就沒有銷路，最后大家競爭得頭破血流。
因?yàn)楦偁幖ち?，哪怕是銷量很大的豆?jié){廠也賺不到錢。當(dāng)時有一家做牛奶的企業(yè)，做到了市場份額第二名，竟然毛利潤為-6%，算一算還虧錢，根本就不可能賺錢。
“當(dāng)你把一個市場做成了一個機(jī)會的時候，你就會面臨很多的模仿對手?！睂τ谶@樣的狀況林炳生很無奈。
批發(fā)在大陸行不通
1992年，林炳生第一次到祖籍福建探親，在福建的餐館里吃了一次早餐。
他發(fā)現(xiàn)餐館里的早餐沒什么可吃的。吃完早餐，他給店家付了一塊錢，店家找他三毛。當(dāng)他伸過手去接的時候，發(fā)現(xiàn)那三毛錢非常油膩，他不敢接，就說不要了吧。
看到大陸的早餐市場沒什么可吃，而且還不衛(wèi)生，林炳生認(rèn)為這是一個契機(jī)。1992年，他在大陸開始注冊商標(biāo)，1995年開始做銷售。
在臺灣，林炳生主要做批發(fā)業(yè)務(wù)，并不直接面對消費(fèi)者。到了大陸之后，他仍然像在臺灣一樣做供應(yīng)鏈銷售。當(dāng)時永和豆?jié){的產(chǎn)品在成都、長沙、武漢等地都有銷售。但林炳生不久發(fā)現(xiàn)，在大陸做批發(fā)竟然收不回來錢。
“當(dāng)時一些企業(yè)說要試賣。我們的原材料需要支付現(xiàn)金，然后交貨給渠道還付運(yùn)費(fèi)，但是賣出去之后，經(jīng)常收不到錢?！痹诖箨戦_拓業(yè)務(wù)的經(jīng)歷，讓林炳生覺得這樣做不行，投入會是一個無底洞。
1997年，林炳生和一些朋友開始合作在大陸開店。兩年的時間里，永和豆?jié){就開了五家合作店，還開了十幾家加盟店。
看到大陸的發(fā)展勢頭如此好，林炳生決定把發(fā)展重心轉(zhuǎn)向大陸?！爱?dāng)時我覺得大陸的市場非常大，我們要花大的精力投入來把這個市場做好。當(dāng)時就派我的弟弟林建雄來到浦東開門店拓展業(yè)務(wù)?！?/p>
1999年，林建雄來滬開創(chuàng)“永和豆?jié){”的連鎖事業(yè)。
當(dāng)時永和豆?jié){在上海浦東嶗山路一家居民區(qū)開了一家店。店還沒開，只是做了一個價目表，放在門口，當(dāng)?shù)氐睦习傩站妥h論，給這家店算命，不出三個月就會倒閉。
當(dāng)時在永和豆?jié){新店隔壁的隔壁有一家小吃店叫做新亞大包，在上海很有名，裝修也和永和豆?jié){差不多。當(dāng)時新亞大包的豆?jié){售價是一塊錢、油條也是一塊錢，永和豆?jié){店的價格都是兩塊。在店門口還有早上擺攤的推車，他們的豆?jié){、油條都只賣5毛錢。
“我認(rèn)為消費(fèi)者的定位是很重要的。推車上的豆?jié){是誰去消費(fèi)？一般是民工，他們不管衛(wèi)生不衛(wèi)生，能解決生存問題就行。新亞大包的定位就是小區(qū)里的市民，而永和豆?jié){的定位是白領(lǐng)。到現(xiàn)在已經(jīng)過去十多年了，我們的店沒有倒閉，反而是門口賣油條的小攤販沒有了，幾年前新亞大包也不見了，只有我們一家一支獨(dú)秀還在那?！绷直f。
打造豆?jié){全產(chǎn)業(yè)鏈
然而，在取得飛速發(fā)展的同時，“永和豆?jié){”也不得不承受隨之而來的品牌之爭。全國各地出現(xiàn)眾多冠以“永和”字樣的豆?jié){店。
這些店多數(shù)冠以“永和豆?jié){”的招牌，各店的裝潢近似，經(jīng)營模式、產(chǎn)品種類、服務(wù)方式與林家的“永和豆?jié){”店大同小異，都為顧客提供豆?jié){、油條、大餅等中式餐點(diǎn)，導(dǎo)致消費(fèi)者莫衷一是，甚至當(dāng)有山寨永和豆?jié){店被曝油條鋁殘留量超標(biāo)五倍多時，消費(fèi)者把責(zé)任算到永和豆?jié){頭上的事情。
但是面對競爭的硝煙，林炳生并未滿足于一城一地的店面之爭，而是打造豆?jié){產(chǎn)業(yè)鏈。
對于一家專營豆制品的企業(yè)而言，優(yōu)質(zhì)的原材料是確保產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)，先進(jìn)的生產(chǎn)工藝是產(chǎn)品的口感和營養(yǎng)價值的有利保障，完整的銷售渠道和售后服務(wù)更是打造產(chǎn)品口碑和樹立企業(yè)形象至關(guān)重要的一環(huán)。
“為了讓消費(fèi)者對永和豆?jié){有一個更深的認(rèn)知，讓永和成為豆?jié){的代名詞，我所想的是怎樣做出最好的豆?jié){?！睘榇耍诹?、七年前，林炳生在黑龍江建設(shè)了有機(jī)食品生態(tài)園種植基地，選用東北三江平原黑土地非轉(zhuǎn)基因大豆，從源頭上奠定了產(chǎn)品的高品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。
“現(xiàn)在我們在吉林舒蘭、黑龍江延壽各有了一個年產(chǎn)2萬噸的生產(chǎn)線，2萬噸豆粉大概會產(chǎn)生4億人民幣的銷售額?！绷直f，“我們在牡丹江有一個生態(tài)園，占地37公頃，將來會成為我們種植示范基地，包括五谷雜糧生產(chǎn)、包裝、觀摩，并將成一個豆?jié){博物館和度假培訓(xùn)中心?！?/p>
現(xiàn)在，永和豆?jié){的加盟商越來越多，有很多加盟商因?yàn)榧用擞篮投節(jié){而致富。林炳生介紹說：“我們的加盟店里，單店年獲利超過百萬的在百家以上。很多區(qū)域加盟商，在當(dāng)?shù)亻_了十家以上的分店，最多的已經(jīng)開到了30多家，如溫州的加盟商。一些區(qū)域加盟商年獲利超過了數(shù)百萬?！?/p>
林炳生非常重視供應(yīng)鏈的能力。為了強(qiáng)化供應(yīng)能力，永和豆?jié){設(shè)立了上海華東總部、哈爾濱東北總部、深圳華南總部、天津華北總部、重慶西南總部、西安西北總部等三大兩小五個總部，分管不同區(qū)域。
“因?yàn)橹袊袌鰧?shí)在是太大了，我們?yōu)榱朔?wù)好每一個區(qū)域，所以服務(wù)輻射不能太遠(yuǎn)。一些地方的仿冒店來了，但是他們沒有這樣的服務(wù)投入，結(jié)果是他們只能給人外表相像的模仿，不可能學(xué)到真正的精髓。我們已經(jīng)有很多這樣的案例，我們的店開過去了，模仿我們的小店就不見了。永和豆?jié){要打造豆?jié){行業(yè)‘種、產(chǎn)、銷全產(chǎn)業(yè)鏈’。”
加強(qiáng)品牌建設(shè)
在全產(chǎn)業(yè)鏈打造初步形成的時候，林炳生更加重視“永和豆?jié){”的品牌建設(shè)，他明確提出，“要用品牌來經(jīng)營這一產(chǎn)品！”
2010年，永和豆?jié){入駐世博會。
“房租很高一個月二十多萬，然后抽成是百分之十幾，一般來說都會賠本，我們的計(jì)劃是虧損100萬，當(dāng)作是廣告預(yù)算?！绷直f，“但是入駐世博園之后，四百來平米的地方，平均每天的人流量超過三千人，超過了我們之前的預(yù)計(jì)。我們不但沒有虧損，而且還實(shí)現(xiàn)了盈利。”
2011年大S徐熙媛成為“永和豆?jié){”的形象代言人。
“之所以邀請大S作品牌代言人，看重的不僅是她的知名度，更重要的是大S與永和豆?jié){品牌理念相契合。我們的代言人大S是吃素的，吃了十年以上，天天都喝到永和豆?jié){?！绷直f，“有很多品牌的代言人是與產(chǎn)品沒有關(guān)系的，但是我們的代言人是鐘愛我們產(chǎn)品的，這非常不容易。同時也反映了我們產(chǎn)品的健康?！?/p>
面對在社會上造成極大影響的豆?jié){門事件，林炳生向記者解釋：“永和的還原豆?jié){更健康。因?yàn)橛篮投節(jié){制作的過程包括烘干、脫皮、去芽等工序，把其中的嘌呤去掉。此外永和豆?jié){還去除引起脹氣的因子。新工藝加工出來的豆?jié){更健康，保證充分吸收的同時也不會引起打嗝脹氣，適合的受眾范圍也更廣?！?/p>
【邱傳偉先生，翠玉盟珠寶公司董事長，香港九龍玉器工商聯(lián)會名譽(yù)會長，香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席。所管理的優(yōu)藝集團(tuán)下轄：博藝物業(yè)管理有限公司、優(yōu)藝防污保養(yǎng)服務(wù)有限公司、優(yōu)藝室內(nèi)空氣服務(wù)有限公司、廣州市邱藝清潔服務(wù)有限公司、廣州市優(yōu)藝害蟲防治有限公司。憑借專業(yè)和專注，在物業(yè)管理、傳授太極、珠寶等許多領(lǐng)域都取得成功，他堅(jiān)韌如玉，專注前行，玉石之上，是包容與溫潤的人生境界。】
與玉為伴，君子之品
人人都愛美玉，其色澤艷麗、晶瑩錫透，更符合中國人含蓄、平和、溫雅、親切的性格，從古至今，深受國人喜愛。邱傳偉先生是資深玩家，賞玩玉石，暢意人生，頗有一種傳統(tǒng)的儒雅智者風(fēng)范。
他熱愛玉石翡翠，然行業(yè)現(xiàn)今面臨著短暫的困境，言語間滿是對玉石行業(yè)的期盼和建議，他堅(jiān)韌如玉，專注前行，玉石之上，是包容與溫潤的人生大境。
在香港九龍廣東道玉器一條街，這里遍佈著全港密集的玉器批發(fā)市場，邱傳偉先生的翠玉盟珠寶公司便是坐落於此。川流不息，從香港、內(nèi)地、國外慕名而來的玉石珠寶愛好者穿梭在各家店鋪，鍾意者愛不釋手，愛玉者們互相講述著對美玉的理解，材料、工序、及珍貴程度。作為香港九龍玉器工商聯(lián)會名譽(yù)會長，香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席，在玉器行業(yè)20多年，可謂是資深的玉石愛好者，顧客時常向其討教玉石的鑒定，哪怕不會購買，他總會不厭其煩的為其講解，因?yàn)閷φ嬲挠袷瘣酆谜邅碚f，分享美玉的過程，是一件十分享受的事情。
美好的東西總是給人美的享受，這或許也是為什麼寶石備受推崇的原因，不單單是其自身的稀少，而且是能夠讓人賞玩它時，由內(nèi)而發(fā)的心情愉悅。
其翠玉盟珠寶公司經(jīng)營的玉石大多以翡翠為主，翡翠習(xí)慣上又稱為緬甸玉，是緬甸出產(chǎn)的硬玉，緬甸北部的密支那地區(qū)，翡翠礦床儲量最大，很早就開採寶石級翡翠，供應(yīng)世界各地。莊重典雅，潤澤細(xì)膩，渾然天成，乃世間珍稀之物，隨著不斷開採，原石也面臨著匱乏，從而直接導(dǎo)致價格上漲。邱傳偉先生對此深感憂慮。
“緬甸原石已經(jīng)一年多沒有公開競拍，翡翠價格上漲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了行業(yè)的想象，從整個行業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)來看，我們做生意不是這樣，我們需要穩(wěn)定一點(diǎn)，大起大落不好，價格漲得太厲害就不合適了?！碑?dāng)然這也是有眾多方面的原因，“玉石上漲的指數(shù)超出了我們的預(yù)期，僅僅間隔一年多的時間，玉石原石的開採價格超出之前的很多倍。一個原因是國內(nèi)購買力的提升，很多人瘋狂去買，帶動了價格。還有就是緬甸自身行業(yè)的發(fā)展，這個可能有很大關(guān)繫。緬甸比以前富裕多了，這幾年他們賣翡翠積累財(cái)富。緬甸競爭很厲害，現(xiàn)在我們採購原石，他們出價很高?！眱r格暴漲對行業(yè)的影響太大了，買不到原石怎麼做生意？這個價錢比一年多前超出了幾倍，成本太高。邱傳偉先生心知肚明，原石價格繼續(xù)上漲對行業(yè)的打擊是巨大的，但要想讓這個大環(huán)境有所改觀，並不是一兩個人能夠做到的。自己有原石，所以不怕價格上漲，僅僅為了自己，這種想法是自私的?！拔覀円麄€行業(yè)發(fā)展起來才有作用，只有在穩(wěn)定的環(huán)境下我們個體才能健康的成長起來?！彼哉f，行業(yè)的穩(wěn)定跟我們自身的繁榮是息息相關(guān)的。他專業(yè)的分析著珠寶行業(yè)的現(xiàn)狀，這個現(xiàn)狀是急需改善的，邱傳偉先生也一直為此而努力。
專業(yè)與專注，造就穩(wěn)健事業(yè)
邱傳偉先生的人生經(jīng)歷，跨越多個行業(yè)，堅(jiān)持不懈，靠著一份執(zhí)著，嘗試著不同的人生故事，這已足夠讓大家對他的成功充滿新奇。據(jù)他回憶，剛出來工作的時候，在德國一個跨國公司，擔(dān)任管理方面的職位，當(dāng)時一年連升三級。有三個月的試用期，兩個月就升級了，他跟老闆說試用期沒有過，老闆說，試用期是給不努力工作的人定的。他自我評價，只是耐心的做自己的事情，做好自己的事情。
敢於嘗試和專業(yè)踐行，或許是他最具代表性的品質(zhì)。所以現(xiàn)在遇到各種困難，並不能難倒他。早在1984年，他就開始物業(yè)管理行業(yè)，當(dāng)時他也是剛剛接觸新的行業(yè)，但迅速靠著出色的一條龍服務(wù)和完善的管理，在香港物業(yè)管理行業(yè)有口皆碑，輝煌時期，其提供的清潔業(yè)務(wù)在香港有很多五星級酒店跟其合作。物業(yè)管理公司一路延伸到廣州等地，現(xiàn)今他已把公司的部分業(yè)務(wù)交由弟弟打理，把更多的精力放在了玉石行業(yè)中。多年的兩岸物業(yè)管理業(yè)務(wù)往來，他從中看到了整個社會、許多行業(yè)的發(fā)展，見證了香港及國內(nèi)的發(fā)展。把這個經(jīng)驗(yàn)借鑒到玉石行業(yè)，也能夠看到了許多變化。
企業(yè)猶如做人，有其專注的情懷，在任何行業(yè)成功，都是遲早的事。面對現(xiàn)今玉石行業(yè)的現(xiàn)狀，邱傳偉先生一直強(qiáng)調(diào)，只要同行做好本分，不以次充好，遵守行業(yè)規(guī)律，保持價格平穩(wěn)發(fā)展，整體形勢比較逐漸轉(zhuǎn)好?！跋胍麄€行業(yè)發(fā)展起來，不能夠只想著自己，整個行業(yè)都是息息相關(guān)的。我們希望同行玉石價格保持合理的水準(zhǔn)，銷量就會上升。並不是價格越貴就越受歡迎，看事情要看遠(yuǎn)一點(diǎn)，才能發(fā)展起來。玉石行業(yè)少部分人的炒作行為，打亂了行業(yè)的市場秩序。”他從小就對玉石鍾愛有加，投入這個行業(yè)，只是為了把這份熱愛，傳達(dá)給更多懂得玉石的人，盡自己的一份力，讓行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，所做的努力，同行都有目共睹。
正因?yàn)閷π袠I(yè)的用心及玉石鑒定方面的深厚功底，邱傳偉先生被推舉為香港九龍玉器工商聯(lián)會名譽(yù)會長、香港九龍翡翠珠寶鑒定中心有限公司主席。他感謝同行們的賞識，深知責(zé)任重大，實(shí)事求是的作風(fēng)，多年來一心向行業(yè)傳遞著正能量。在他眼中，玉石的品質(zhì)鑒定容不得半點(diǎn)沙子，真就是真，假就是假，這是作為玉石從業(yè)者最基本的職業(yè)操守。以假亂真，以次充好，只會留下詬病，抹黑這個像美玉一般美好溫雅的行業(yè)！
玉潤人生
【關(guān)鍵詞】豐子愷散文 消解 人生困境 途徑
豐子愷的散文素享盛名，其“最喜小中能見大，還求弦外有余音”的美學(xué)追求將日常生活中的常態(tài)描寫得深刻而富有韻味，令人在輕松閱讀平凡生活萬象的同時使內(nèi)心的壓抑、焦慮和種種不適意得到稀釋和消解，實(shí)為一劑治療浮躁焦灼心情的良藥。
1“遠(yuǎn)功利”，重視精神生活，保持心靈的高潔和精神的超脫
人類的煩惱和痛苦來源于精神和物質(zhì)兩方面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)際上來自精神方面的困擾
更為嚴(yán)重。失去生活目標(biāo)，再豐富的物質(zhì)生活也無法真正活得自在灑脫。豐子愷不止一次地提醒人們“做人不能全為實(shí)利打算”，也就是要以精神上的追求來化解永無止境的物質(zhì)追求，消解人生的痛苦。要做到“遠(yuǎn)功利”，悠游于精神世界，就必須以“絕緣”的態(tài)度看待世事，消解功利物欲?！拔覀冊谑篱g，倘只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋的修羅場，何等悲慘的世界！”因此，人需要用絕緣的方法來看世界，屏去因果理智的一切思慮，張開純粹的眼睛，看到一個藝術(shù)的燦爛的世界，從而美麗而且幸福著?！敖^緣說”的觀照方式所派生出的就是“超脫”，“使心地暫時脫離塵世”的人生觀，平和達(dá)觀、淡泊人生的心態(tài)和人生態(tài)度，能夠讓人坦然地面對生活中的苦樂悲喜，在被一些外在的東西所困擾時，能夠坦然放下，不必患得患失；能夠以距離審美觀照身邊的事，尤其在身處逆境時，保持積極向上的生活態(tài)度，做到不怨天尤人，安之若素，調(diào)適自我達(dá)到內(nèi)心的平衡。
現(xiàn)實(shí)生活中的誘惑太多，欲望無止境，我們窮盡一生也不會追求到自己滿足的境地。也許只有以精神生活代替物質(zhì)生活，才能返樸歸真，不被文明的翳障所遮蔽，不被表面的繁華所誘惑。豐子愷所提倡的這種生活方式為在塵世中苦苦追尋勞碌的人們注入一支清涼劑，他點(diǎn)醒我們?nèi)ジ形蛉松?，思考人存在的意義，也許我們需要的原本并不需要這么多。
2“歸平等”，用同情和博愛之心構(gòu)筑理想的烏托邦
深受佛學(xué)思想影響的豐子愷，完全用眾生平等的觀念看待自然的眾生靈，為實(shí)現(xiàn)萬物的平等，他用宗教的“護(hù)生”“護(hù)心”精神來改造人類的生存狀態(tài)，建立理想的烏托邦。他憧憬“天下如一家，人們?nèi)缂易?，互相親愛，互相幫助，共樂其生活”的大同世界，更在童話《赤心國》里構(gòu)筑了他的理想社會。《蝌蚪》、《蜜蜂》、《憶兒時》、《敬禮》、《清晨》等文章中對蝌蚪、蜜蜂、春蠶、魚蟹、螞蟻等眾生靈表達(dá)了自己的愛護(hù)、同情、甚至敬意。在平時，甚至對沒有生命的器物他也毫不吝嗇的投諸感情。如在靜物寫生中，“想象茶壺是一位坐著的母親，兩只茶杯是母親膝下的兩小兒。兩小兒擠得太近了，怕母親不舒服；兩小兒離得太遠(yuǎn)了，怕母親不放心?！庇眠@種處理藝術(shù)的態(tài)度來處理人生，用寫生畫的看法來觀看世間，中國傳統(tǒng)思想中最高的精神文明——“民胞物與”、“萬物一體”在豐子愷身上得到充分的體現(xiàn)。把天地萬物作為人的道德關(guān)懷對象，使物我渾然一體，尋找、發(fā)揚(yáng)善良人性，與自然和諧相處的追求對今天的人們來說，是化解人與自然、人與人異化的根本途徑。 轉(zhuǎn)貼于
3“獲自由”，以生活情趣滋養(yǎng)心靈，在藝術(shù)中自由生活
豐子愷十分講究生活趣味，注重趣味的追求在作品中隨處可見。他關(guān)于生活的藝術(shù)體現(xiàn)在衣、食、住、行的方方面面，與現(xiàn)代人提高生活質(zhì)量的追求不謀而合，同時也給現(xiàn)代人化解庸常生活提供了借鑒。
在日常生活中，豐子凱善于發(fā)現(xiàn)雅趣、創(chuàng)造雅趣，怡然享受著雅趣帶來的心靈滋養(yǎng)，將生活變成了一件精致的藝術(shù)品?！逗以破?、《吃酒》、《湖畔夜飲》、《沙坪的酒》、《塘棲》、《閑居》、《我的燒香癖》等文章中就生動描寫了吃糕點(diǎn)、飲酒、旅行、居家、點(diǎn)香等瑣屑小事所蘊(yùn)涵的生活雅趣。甚至在躲避轟炸的時候，他仍能從中發(fā)現(xiàn)趣味，獲得人生的快樂與滿足?！兑松接稣ㄓ洝分杏浭隽巳覀}皇避難的經(jīng)過，卻寫得輕松雅致：“這時候老幼十人，連司機(jī)及幾位搭客，都吃著粽子，坐著閑談。日麗風(fēng)和，天朗氣晴。倘能忘記了在宜山‘逃警報(bào)’，而當(dāng)作在西湖上picnic（野餐）看，我們這下午真是幸福！從兩歲的到七十歲的，全家動員，出門游春，還邀了幾位朋友參加。真是何等的豪爽之舉，風(fēng)雅之事！”經(jīng)過豐子愷詩意眼光和藝術(shù)心態(tài)的點(diǎn)化，“一茶一飯，我們都能嘗到其真味；一草一木，我們都能領(lǐng)略其真趣；一舉一動，我們都能感到其溫暖的人生的情味?！痹谒墓P下，生活體驗(yàn)已升華成審美的玩味，平淡的日常生活亦轉(zhuǎn)化成一種知足自娛、優(yōu)游自得的人生境界。豐子愷將生活審美化，以詩意感悟人生的生活態(tài)度啟迪我們，從超越的角度、以審美的心態(tài)從普通平凡的日常生活中超拔出玄淡高遠(yuǎn)的人生境界，學(xué)會享受生活，創(chuàng)造快樂自由的人生。
4“得天真”，葆有童心護(hù)衛(wèi)人類心靈
豐子愷愛孩子，他用獨(dú)到的眼光來發(fā)掘和表現(xiàn)兒童生活中的童真童趣，向往其所代表的理想人性，試圖通過對兒童世界的描寫憶起自己的黃金時代，撫慰處在冰冷灰暗的成人世界中的心靈。從《華瞻的日記》、《兒女》、《從孩子得到的啟示》、《給我的孩子們》、《作父親》、《送阿寶出黃金時代》、《標(biāo)題音樂》等隨筆和眾多兒童相漫畫中可以看出他的愛還體現(xiàn)在關(guān)注兒童精神生活，保護(hù)個性，始終以張揚(yáng)孩子的自然天性為第一要義。他喜歡孩子的童真稚拙，傾慕孩子的率真自然，和豐富想象，他艷羨著孩子們的世界的天真和廣大，甚至認(rèn)為孩子們都有大丈夫氣，人世間的各種偉大的事業(yè)都是具有孩子們似的大丈夫氣的人所建設(shè)的。在豐子愷的心中，童心的境界是人世間的純正、和平和幸福的境界，“在那里可得到refreshment[精神爽快，神清氣爽]，以恢復(fù)我們的元?dú)?，認(rèn)識我們的生命?！闭窨追督袼f，“……豐子愷頻頻回首往昔、顧盼兒女，找尋的正是失落已久的自然人性的家園，借以抗拒世間陌路般的冰冷與種種現(xiàn)實(shí)的壓迫?！薄暗锰煺妗笔撬慕K極追求，以兒童的精神來改造異化的成人世界，才能消解文明的進(jìn)程中人的異化帶來的痛苦。
“遠(yuǎn)功利、歸平等、獲自由、得天真”，是豐子愷為對抗人生困境提出的幾種途徑，他用最真摯的感情、最樸實(shí)的文字告訴我們：原來生活可以這樣美好，原來生命可以這樣精彩！
參考文獻(xiàn)：
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[2]豐子愷.東京某晚的事[A].豐子愷文集（第5卷）.浙江:浙江文藝出版社，浙江教育出版社，1990：128.
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【關(guān)鍵詞】老子；無為；見素抱樸；道；天人合一
老子是我國最偉大的哲學(xué)家之一，其代表作《道德經(jīng)》是中國乃至世界偉大的哲學(xué)經(jīng)典?！兜赖陆?jīng)》在日本、英國、德國、美國等多個國家翻譯出版，是在全世界擁有讀者最多的中國古代著作，老子被美國《紐約時報(bào)》評為世界十大古代作家之首。魯迅更是說，不讀《老子》一書，不知中國文化。老子思想博大精深，在今天依然不斷給我們帶來新的啟發(fā)，研究老子思想尤其是老子的人生觀對現(xiàn)代社會生活是有很大參考價值的。筆者就從解析老子的“無為”思想出發(fā)，來談?wù)劺献拥娜松非蟆?/p>
一、無為――老子人生追求的思想基礎(chǔ)
談到老子，很多人甚至教科書都會將其與“消極避世”相聯(lián)系，這是對老子思想的廣泛誤解，而究其根源主要是對老子“無為”思想的誤讀導(dǎo)致對老子思想理解的偏差。“無為”思想時常被誤讀為不作為，因而老子的人生觀被曲解為消極避世，我們要理解老子思想，不能望文生義和斷章取義，通讀《道德經(jīng)》就會發(fā)現(xiàn)，老子對世界的認(rèn)識是透徹的，老子的“無為”思想是深邃的。
“無為”在《道德經(jīng)》中的首次出現(xiàn)是第二章的“圣人處無為之事，行不言之教”，第一次出現(xiàn)老子就開宗明義，說“無為”是圣人的處事法則。第三章又說“為無為，則無不治”，第三十七章和四十八章都寫道“無為而無不為”，可見老子的“無為”并不能理解為不為，“無為”的結(jié)果是無不治、無不為，而“無不”有兩個意思，“有”和“沒有什么不”，也就是說“無不為”可以理解為有為和沒有什么不能為兩個含義。如何為呢，老子在第七十七章寫到“圣人為而不恃”，第八十一章寫“為而不爭”，可見“無為”的真正含義是不妄為，不以功利的目的去為，而是依照規(guī)律的自然發(fā)展，在自然而然中去作為。
《中國傳統(tǒng)倫理思想史》把老子的“無為”解讀為“無意于為，沒有自己的目的和追求”，筆者認(rèn)為這同樣是對老子的誤讀。《道德經(jīng)》第三章寫到“為無為，則無不治”，“無為”在這里就是一種治國的方略，而其目的就是使國家“治”。第二十九章寫“是以圣人無為，故無敗”，這里無為是一種做事方式，而“無敗”是其追求。第四十三章則直接說“吾是以知無為之有益”，老子說“無為”是有其好處的，教導(dǎo)我們要善于利用“無為”的方式去做事。由此可見，老子的“無為”思想非但消極，甚至可以說是非常積極入世的。
“有無相生”、“無之以為用”、“無為之益，天下希及之”，“無為“思想是老子辯證法在實(shí)際生活中運(yùn)用的體現(xiàn)，做事的時候不一心想著所以達(dá)到的目的，心無旁騖把當(dāng)前的事情做好，把事情做到極致，不用刻意去追求結(jié)果，取得好的結(jié)果是自然而然的。“圣人后其身而身先；外其身而身存”、“圣人終不為大，故能成其大”都是在“無為”中自然成就有為的典范。如果說“無為”是老子的人生態(tài)度和處事方法，那么老子處無為之事追求的什么呢？
二、復(fù)歸嬰兒――老子人生追求的思想境界
老子主張為“無為”而成其事，功成名就，金錢與權(quán)力隨之而來，這就是老子的追求嗎？對此，老子在《道德經(jīng)》里做了明確的回答：“功成而不居”、“功遂身退”，很顯然金錢與權(quán)力并不是老子所追求的，而且老子對利益的態(tài)度是十分鮮明的。
《道德經(jīng)》第十二章中說，“無色令人目盲；五音令人耳聾；無味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！崩献诱J(rèn)為外在的聲、色、貨、利對人是有害的，無休止地追逐名利，最終，利祿、名聲和權(quán)勢必將毒害了自己。所以，他告誡世人不要貪求耳目口鼻等感官欲望的滿足，不要成為欲望的奴隸。
《道德經(jīng)》第九章又寫到：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！崩献诱J(rèn)為金玉滿堂，并不能夠長久，如果富貴到了驕橫的程度，那是給自己留下禍根。貪慕權(quán)位利祿得寸進(jìn)尺；恃才傲物耀人眼目，這些是應(yīng)該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。過多的財(cái)富不但不能長久且對人有害，面對利益，我們要努力做到“見素抱樸，少私寡欲”，以至無知無欲，沒有名、物之知，沒有巧、利之欲。而最能保持這種樸素天性的，就是知欲全無的嬰兒。所以，老子提出“復(fù)歸于嬰兒”，像嬰兒一樣保持純潔樸實(shí)、恬靜無欲的本性，減少私欲雜念，這不只是老子個人的道德修養(yǎng)之道，也是老子對管理國家提出的治國方略。如果人人都保持自身本來的純樸狀態(tài)，內(nèi)心淳厚無妄念，行為樸素而自然，那么人與人之間就沒有巧詐與欺騙，盜賊也就沒有了。
三、道――老子人生追求的終極歸宿
“道，可道，非常道”，《道德經(jīng)》以“道”字開篇，“道”也是其中出現(xiàn)最多的一個字眼，可以說整個《道德經(jīng)》都是圍繞著一個道字展開的?！兜赖陆?jīng)》第二十五章說“人法地，地法天，天法道”，“道”才是老子終其一生的追求。那么，“道”到底是什么呢。
雖然老子在《道德經(jīng)》開篇就說道是不可言說的，但是在后面的篇幅里還是為我們竭盡所能的對道作了一番描述?！兜赖陆?jīng)》第四章說：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！钡谑恼轮袑懙溃骸耙曋灰姡灰?；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微?！钡诙逭抡f道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！钡揽床灰娒恢鴧s又真實(shí)存在，它是產(chǎn)生宇宙萬物的總根源，也事物發(fā)展的規(guī)律，即存在萬物之中又是萬物的根本。道，即抽象又具體，即不可捉摸又有跡可循，老子把道總結(jié)為：“玄之又玄，眾秒之門”，道玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是洞悉宇宙天地萬物變化奧妙的門徑。
道如此高深、玄妙，對道的具體運(yùn)用老子也舉例作了具體說明，《道德經(jīng)》第三十二章說：“候王若能守之，萬物將自賓。”“譬道之在天下，猶川谷之于江海。”第三十七章寫道：“候王若能守之，萬物將自化?！焙钔跞绻軌蛞勒铡暗馈钡脑瓌t為政為民治理天下，百姓們將會自然地歸從于他，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展?！暗馈贝嬖谟谔煜?，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然賓服。
那么如道是如何存在的呢？《道德經(jīng)》第二十五章寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！胺ā弊衷谶@里是效仿的意思，“自然”并非我們今天所說的自然界的自然， “自然”一詞在《道德經(jīng)》第十七章就已經(jīng)出現(xiàn)，“功成事遂，百姓皆謂：我自然?！币馑际牵虑檗k成功了，老百姓說，我們本來就是這樣的?！白匀弧痹谶@里是形容詞，即事物自然而然的存在，自然而然的發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧敝械摹白匀弧币彩峭瑯拥囊馑?，人效法地，地效法天，天效法道，而道純?nèi)蛔匀?，本來如此。道衍生萬物而任其自然發(fā)展，并不對萬物妄作干涉，這便是“道”的存在方式“無為”。而正是這種“無為”，使得萬物蓬勃生長，生生不息。
老子思想博大精深，人人都能從老子的《道德經(jīng)》中學(xué)到不同的道的智慧，“身先”、“民治”、“成其私”、“成其大”、“為天下貴”、“為百谷王”，而老子自己所追求的道，卻并不是一個結(jié)果，而是而是整個生命過程。見素抱樸、處無為之事，與道法一致，最終達(dá)到天人合一。天道長久，不生不滅，將自己化入天道，是一種超越物質(zhì)而在精神意義上的追求。“道乃久，沒身不殆”，這，正是老子所追求的。
【參考文獻(xiàn)】
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摘要:亨利 沃茲沃思 郎費(fèi)羅是美國浪漫主義文學(xué)時期杰出的詩人?！度松灐肥且皇卓犊ぐ骸⒋呷藠^進(jìn)、樂觀向上的人生頌歌。本文試圖運(yùn)用前景化理論作為支撐,從語音過分規(guī)則化,詞匯詞匯過分規(guī)則化和語法過分規(guī)則化三個層面來分析郎費(fèi)羅《人生頌》一詩的文體特征。
關(guān)鍵詞:郎費(fèi)羅;人生頌;前景化
一、前景化理論的發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)模式的構(gòu)建
“前景化”是從繪畫藝術(shù)中引進(jìn)的術(shù)語,指人們在感受視覺藝術(shù)的過程中需要把立體與其背景區(qū)別開來。在文體學(xué)理論中,“前景化”的概念來源于俄國形式主義者什克洛夫斯基等人的論述,經(jīng)過布拉格學(xué)派學(xué)者穆卡洛夫斯基、雅各布森、利奇和功能語言學(xué)家韓禮德等學(xué)者的闡發(fā)、加工與發(fā)展而最終形成 (劉世生、朱瑞青,2006)。1964年布拉格學(xué)派學(xué)者穆卡洛夫斯基在《標(biāo)準(zhǔn)語言與詩歌語言》一文中較完整地闡述了“前景化”的概念。穆卡洛夫斯基認(rèn)為“前景化”是“自動化”的對立面,是對一種行為的“非自動化”。雅各布森(1960)提出的“投射學(xué)說”則強(qiáng)調(diào)了“前景化”的另一個方面:平行。雅各布森對詩的功能語言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“等價原則”。
二、《人生頌》的前景化分析
《人生頌》是一首短小精悍的詩。本詩4句一節(jié),共計(jì)36句,分為9節(jié)。分4個部分來討論詩人眼中的人生。下面我們運(yùn)用前景化理論從語音過分規(guī)則化、詞匯過分規(guī)則化和語法過分規(guī)則化三個層面來分析《人生頌》一詩的前景化的文體特征。
1.語音過分規(guī)則化:
語音過分規(guī)則化包括音位模式和節(jié)奏模式。對于韻律層面的前景化處理獨(dú)具匠心,巧妙安排格律韻式,結(jié)合多種押韻結(jié)構(gòu),體現(xiàn)詩歌節(jié)奏之美。
郎費(fèi)羅的詩歌深受英國傳統(tǒng)詩歌的影響,技巧嫻熟,音韻優(yōu)美。本詩共九節(jié),以四行詩的形式寫成,韻腳為abab ,隔行押韻。其中韻腳有所變化,單數(shù)行用陰韻,寬厚凝重,委婉平和;雙數(shù)行用陽韻,音韻清靈,短促有力。兩者交叉使用使全詩充溢跳躍感、節(jié)奏感,優(yōu)美動聽。
2.詞匯過分規(guī)則化:
詞匯的過分規(guī)則化指詞匯的重復(fù)。詞匯的重復(fù)分為直接重復(fù)和間接重復(fù), 直接重復(fù)主要是具有表意功能, 它的目的是強(qiáng)化主題。間接重復(fù)既有表意功能又有銜接功能, 它在表意的同時具有篇章的構(gòu)造功能。郎費(fèi)羅這首詩突出的詞匯過分規(guī)則化是“l(fā)ife”的直接重復(fù)和間接重復(fù)的運(yùn)用。該詩題為A Psalm of Life,為了突出“l(fā)ife”這一主題,作者在詩中六次提到“l(fā)ife”,強(qiáng)化了詩歌的主題。
3.語法過分規(guī)則化
語篇中語法的過分規(guī)則化主要是通過重復(fù)和平行結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)。而在本詩中,語法的過分規(guī)則化還體現(xiàn)在修辭層面的前景化處理。該詩運(yùn)用多種多樣的修辭手段,有力的突出了詩歌主題,增強(qiáng)了詩歌的立體形象,擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)涵。
排比。詩人在詩歌中多次使用了簡潔有力的排比,增強(qiáng)了氣勢和渲染力。如第5 行“Life is real ! Life is earnest!”(人生即真, 不能虛度),第17 、18 行“In the world’s broad field of battle , In the bivouac of Life ?”(在世界遼闊的戰(zhàn)場,在人生臨時的營站) ,第19、20行“Be not like dumb ,driven cattle ! Be a hero in t he strife!”(別像默默的牛羊任驅(qū)趕! 要爭做英雄,能征善戰(zhàn)!),最后一行“Learn to labour and to wait.”(要學(xué)會苦干,還要學(xué)會等待)排比的反復(fù)使用,強(qiáng)調(diào)了作者的情緒,增強(qiáng)詩歌的氣勢,語氣連貫,有節(jié)奏感。排比的使用把作者想要表達(dá)的道理闡述得嚴(yán)密透徹,把感情抒發(fā)得淋漓盡致。
頭韻的運(yùn)用。如詩歌的第三行:“For the soul is dead that slumbers”;第四行中的:“And the grave is not its goal”;第八行:“Was not spoken of the soul”;第十七行:“In the world’s broad field of battle”等詩句中的soul and slumbers;grave and goal;spoken and soul;broad and battle都是典型的頭韻修辭手法。此外,詩歌中還在多處使用了同樣的修辭手法。頭韻的運(yùn)用,一方面使詩歌讀起來朗朗上口,節(jié)奏感很強(qiáng);另一方面使全詩顯得鏗鏘有力,具有強(qiáng)烈的感染力。
三、結(jié)語
本文依據(jù)文體學(xué)理論,從前景化角度對朗費(fèi)羅的《人生頌》進(jìn)行分析和欣賞。朗費(fèi)羅充分利用詩歌語言的前景化處理方法,從詩歌的語音層面,詩歌的韻律層面和詩歌的修辭層面,借用多樣的語言手段表現(xiàn)了心靈最深處的真情實(shí)感,勸勉人們和自己要堅(jiān)忍不拔,知難勇進(jìn)不因暫時的挫折而氣餒。這是一首充滿激情、催人奮進(jìn)的贊歌,詩中明快的音韻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、嫻熟完美的修辭和激情樂觀的精神至今依舊給讀者帶來強(qiáng)烈的美感,喚起人們對世界的美好情感,給后人帶來極大的鼓勵。
參考文獻(xiàn):
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錢買不來單純的生活
德國諾貝爾文學(xué)獎獲得者波爾寫過一個故事:一個旅行者到意大利一個偏僻的小漁村旅游,他在海邊看到一個青年漁夫躺在漁船上曬太陽打瞌睡。他覺得這個場景很美,他倆便聊起天來。旅行者對漁夫說:“你這么年輕,不應(yīng)該躺在這里,應(yīng)該出海打魚。”漁夫問:“然后呢?”“賣錢?！薄叭缓竽?”漁夫又問?！百I到一條大漁船,然后再打魚,再買一條大的漁船?！薄叭缓竽?”漁夫還問?！叭缓蟆梢栽诖洗蝾??！睗O夫笑笑:“我現(xiàn)在不就在曬太陽了嗎?”
我們應(yīng)該正視平凡的生活。我們大部分人的生命不會是可歌可泣、轟轟烈烈的,而只是由平凡組成。這種平凡的生活,包括心情、人與人之間的交流、踏實(shí)地做自己喜歡做的事,它們構(gòu)成了人類生活的基礎(chǔ)和核心。
我去年去了一趟不丹。這是一個彈丸之地,只有幾十萬人,但是很有意思。他們把幸福作為治國目標(biāo)――政府每做一個決策,一定要調(diào)查一下,這個決策能否讓人民快樂。這個國家治理得相當(dāng)有序,醫(yī)療、教育全免費(fèi),自然環(huán)境保護(hù)得非常好。不丹的一項(xiàng)重要國家收入是靠旅游,但他們限定每年旅游入境人數(shù)只有五千人左右,并且他們的簽證是要國王親自審批。這說明在一定程度上,國民的幸福指數(shù)比GDP更有價值。
生命真正快樂,才能實(shí)現(xiàn)其價值。真正值錢的東西是錢買不來的,親情、愛情是這樣,真正的健康也是如此。當(dāng)然并不是說金錢是沒有用的,在這樣一個商品社會里面,我不主張?zhí)甯?錢還是有用的。只是錢是好東西,但不是最好的東西。你不能為了這個錢去犧牲那些最好的東西,你應(yīng)該把錢作為去為那些最好的東西服務(wù)的手段、工具,金錢永遠(yuǎn)不能成為目的。
找到心靈所向
心靈應(yīng)該豐富,靈魂應(yīng)該寧靜。其實(shí)一個人有豐富的心靈的話,他應(yīng)該比較容易感到寧靜?，F(xiàn)在好像人心惶惶,人們到處在外尋求名利來撫慰自己,卻很少從內(nèi)心去探索和生活有關(guān)的東西。
一個很重要的原因是你內(nèi)心仍然比較空虛。如果你真是一個愛讀書、愛思考的人,有一個很充實(shí)的內(nèi)在生活的話,你就不會太在乎名利,因?yàn)槟阌泻玫枚嗟臇|西,那些東西給予你的享受比名利大得多。
現(xiàn)在很多人的價值觀是盲目、糊涂的,他不知道自己要什么,他隨大流,他覺得大家都在爭的東西就是好東西,這個人是可悲的,他不能當(dāng)自己的主人。
一個人生活在這個世界上,必須要有自我認(rèn)識:你想要什么,能要什么,什么東西對你是最好的,一定得想想這個問題。
做自己喜歡做的事
人人都有心靈的家園。它有兩層含義:內(nèi)在的,就是豐富的心靈,豐富的精神生活。還有一個外在的含義,就是你在這個世界上一定要有自己真正喜歡做的事情。你做的所有的事情,不能全是上司指揮、生活安排的。
有時候人的職業(yè)和事業(yè)可能不吻合,你的職業(yè)可能并不是你喜歡的,而是你為了生存必須做的,但你千萬不能放棄你內(nèi)心真正喜歡的事業(yè)。
我從北大畢業(yè)以后,被分到廣西一個山溝里面,做縣政府的理論干事,后來分到一個縣委黨校當(dāng)教員。當(dāng)時我做的事情是給公社干部讀報(bào)紙,傳達(dá)上級指示。這些差事和我喜歡的哲學(xué)風(fēng)馬牛不相及。但是在那樣的環(huán)境中,我很快理清楚了我應(yīng)該怎么做決定:如果我很看重成功,我可以去拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁,求得升遷,掌握更多權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自由;或者我就按自己的本性做,自己給自己松綁。我選了后者,我對領(lǐng)導(dǎo)直言自己的觀點(diǎn),我堅(jiān)持看書,寫文章,不顧人家說:“周國平還是一個臭知識分子,驕傲,脫離群眾……”我還是想要精神生活。
跟教育孩子的理念一樣,我把優(yōu)秀作為第一目標(biāo),把成功作為副產(chǎn)品。我自己是這樣走過來了,老天最后給了我機(jī)會。只要你真的優(yōu)秀,真的堅(jiān)持,你還是能得到你應(yīng)有的成功的。
1、我生活主要負(fù)責(zé)一宿舍樓的執(zhí)勤工作，由于一宿舍樓的的場地和環(huán)境限制，給我們生活部的工作帶來了很大的不便，特別宿舍是過于分散.
2、由于原有生活部的干事人員缺乏，需要補(bǔ)充新鮮血液，使我生活更加完善，我們還另招進(jìn)了幾名新的干事。新干事上任后，表現(xiàn)出較高的工作積極性，為每個人安排的任務(wù)，大家基本都能出色的完成。
3、為了能讓我們生活部的干事，在宿舍檢查中得到合理的分配，我們結(jié)合各位的課程表安排了宿舍執(zhí)勤，并將制成表的形式發(fā)放到每一位成員手中。
4、為了生活部的每一位成員一個交流、溝通的平臺，生活部先后建立了QQ群和網(wǎng)站，并及時最新消息，還將生活部每位成員的聯(lián)系方式打印后發(fā)放給每一位成員。
5、經(jīng)過一段時間的工作，我們發(fā)現(xiàn)生活部的干事沒有以前那樣的認(rèn)真，達(dá)不到我們所要的效果，經(jīng)過我們向系學(xué)生會提出申請，在周末晚上召集生活所有的成員開了生活部會議——各干事的自評總結(jié)會議。通過此次會議，干事已經(jīng)沒有了思想問題，工作由開始的不想干、怕苦、覺得丟臉變成了現(xiàn)在的愿意去干、不怕苦、不怕丟臉了，并且想去把它干好，干得漂亮。生活部的干事有了明顯的進(jìn)步，當(dāng)然效果也非常明顯，并超出我們所想象的效果。
二、工作交流
1、為了加強(qiáng)各系部的工作交流，我們主動與院自管會生活部聯(lián)系，交流各自的工作經(jīng)驗(yàn)，我們相互幫助，相互學(xué)習(xí)，使兩系生活部能夠更好的開展工作。
2、主動與學(xué)生會的其它部門進(jìn)行溝通，聽取其他部門的計(jì)劃，向他們介紹我們的工作，增強(qiáng)彼此之間的了解。
3、我部在剛開始展開工作時，由于我們中大多是大一的新生，對很多的情況都不了解。而在此時，各部門的老干部給了我們很大的支持。
4、積極配合其他系部及上級的工作。
三、學(xué)生會干部培訓(xùn)
為了更好地服務(wù)于同學(xué)，我系生活部的干部和干事都積極地參加了院上和系上的各種培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，我們對生活勞動部有了更深層次的了解，我們的干事對生活勞動部的工作也有了自己的方法。對在生活勞動部工作的開展也有了許多積極的想法。為生活部工作的開展提出了許多的好的建議。
四、管理制度
1、加強(qiáng)干事的出勤情況管理，我們實(shí)行考核制度，每周生活部2位助理都會到集合點(diǎn)對每位干事打考勤，并作好每一位成員的出勤情況作好記錄。
2、實(shí)行人性化管理，淡化等級，增進(jìn)溝通，給予朋友般的關(guān)懷。但在工作時，就一定要非常認(rèn)真。一切都要按照規(guī)定來辦事。在平時的生活中，那么我們就是同學(xué)、是朋友。
3、我們每周都開一次例會,方便上周的工作總結(jié),以及下周的工作安排.
