發(fā)布時間：2022-05-18 19:05:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化教學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、在流行歌曲中引導學生學習古典詩詞
詩詞教學一直是中學語文教學的薄弱項目，許多學校對詩歌教學往往采取淡化處理。《語文學習》雜志曾經發(fā)起過關于詩歌教學的大討論，大力呼吁詩教傳統的回歸。因此，如果從學生喜愛的流行歌曲入手，也許有助于詩詞教學。在這方面，我們可以通過分析流行歌曲歌詞，來調動學生上課的積極性，活躍課堂氣氛，激發(fā)學生對那些歌詞追本溯源的興趣，從而學習古典詩詞的內容和技巧。如以《濤聲依舊》中的“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”、“月落烏啼總是千年的風霜”來引出唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。以《別亦難》來導出李商隱的《無題》（相見時難別亦難）。同時，我們還可以通過比較二者異同，來加深對古典詩詞特點的認識。然而，古典詩詞與現代的流行歌曲畢竟是不同時代的產物，有著不同時代的語言和內容特征。在表現主題上，現在的流行歌曲比古典詩詞對情感的態(tài)度更為開放，個人化的東西也越來越受到關注與重視，而古典詩詞中寫個人情感大多極盡含蓄之能事。在語言表達上，古典詩詞對格式多有嚴格的要求，遣詞造句十分考究，而現代流行歌曲的語言則以現代白話為基礎，更為直白，也更加口語化。在這種比較下，能加深學生對古典詩詞的感性和理性認識。
二、在日常廣告中學習修辭
選用廣告語作為修辭教學的例句，會帶給學生耳目一新的感覺。廣告的最大特點是千方百計引起觀者、讀者的注意，充分調動起他們的購買欲望。因此，為了達到一鳴驚人的號召效果，各種修辭手法在廣告語中的運用相當普遍：既有嚴謹、工整的精雕細刻式的成語、聯語、排比句，又有綜合比喻、夸張、擬人、典故等修辭手法的不拘一格的自由體。如眼鏡的廣告：“胸中存灼見，眼底辨秋毫”，“眼睛是心靈的窗戶，為了保護你的靈魂，請為你的窗戶安上玻璃”。前者對仗工整，后者用的是比喻兼擬人的修辭手法，可謂比喻得當，擬人得體。類似的還有：“一明（鳴）驚人”（眼藥水）用的是成語諧音?！扒冂R如懸機關參透，廬山在此面目留真”（照相機）的廣告語中包含“明鏡高懸”的典故和“不識廬山真面目”的詩句。除了修辭格之外，還表現在修辭策略的運用上。如樂百氏純凈水廣告：幾個年輕人騎著自行車到大自然的山頂，一切美景盡收眼底，只見黎明拿起樂百氏：“樂百氏純凈水，和我們一樣，經得起純凈考驗。”然后打出字幕。該廣告在純凈水與大自然之間建立了意義聯系，同時也在純凈水與青春、活力、單純之間建立了意義聯系。這就是典型的廣告修辭策略：把一種附加的意義（所指）人為地嫁接到產品（能指）上。
明確了廣告語的寫作特點，借鑒大量優(yōu)秀的廣告語，教師可以指導學生進行廣告語的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作有利于學生更好地掌握和利用修辭手法。
三、利用影視引導學生讀原著
影視在本質上與文學須臾不離。近來，影視更是與文學頻頻“聯姻”：電視散文、文學TV……然而，也許是先有文學后有影視的緣故，通常，人們的思維更多的是想到影視依賴文學，至于影視“澆育”文學，似乎并未得到更多的關注。實際上，影視與文學的親緣使兩種藝術優(yōu)勢形成互補。一方面，文學為影視劇的發(fā)展提供了源源不斷的劇本，眾多文學名著及大批優(yōu)秀的文學作品被改編成電影、電視劇，使更多的人有機會領略到名著的魅力與風采。從“四大名著”的不斷改編、重拍到如今流行大江南北的公案小說、武俠小說、言情小說，都成為影視題材。繼音樂電視走紅后，能夠表現文字意境美的電視散文、電視詩歌也走入熒屏。
強將無弱兵，名師出高徒。教師對文化意識的認知，決定了如何對學生進行文化意識的培養(yǎng)。提高英語教師自身的文化素養(yǎng)，才能在思想與文化上對學生進行文化意識的滲透。教師的文化素養(yǎng)提高了，在教學中就可以很好的培養(yǎng)學生的文化意識，教師熟悉和了解英語的文化，在英語課堂教學中才能適時地向學生介紹中西的文化差異及文化背景知識，樹立學生的文化意識滲透。
二、激活教材內容，滲透文化意識
就目前而言，課堂教學依然是以使用教材為主要方式，如何靈活的激活教材內容，輕松的駕馭教材，補充并拓寬教學資源，是提高和培養(yǎng)學生們文化意識的主要陣地。課堂教學是培養(yǎng)學生的文化意識的核心方式，它滲透于教學的每個環(huán)節(jié)之中。教師在教學中不斷傳授有關西方國家的知識，有利于學生對其文化的感知，從而準確地把握好漢語和英語。
（一）通過詞匯教學滲透文化意識
詞匯是初中英語教學中最活躍的部分，在課堂教學中教師應在教授詞匯的同時介紹其文化意義。如在Doyoulikeanimals?一課中，大多數的學生喜愛動物，所以教師在講有關動物的詞匯時適時地向學生滲透一些文化意識。英語中dog，在西方國家，它被認為是人類的朋友，甚至被當作寵物、孩子來養(yǎng)，所以才會有“Loveme，lovemydog”一句諺語；而在中國傳統文化中，狗是個帶有批判意味的詞，如走狗、狼狗不如的東西，等等。還有詞語的搭配，也有著迥異的文化差異。有些詞語英語中只用一個詞，而在漢語中卻有豐富的詞來表達。比如，Canyouplaytheguitar？一課中，英語中的play，playbasketball、playfootball、playthepiano、playtheviolin、playchess、playthetape.等等，漢語卻可以用不同的字眼來翻譯。如“打”籃球、“踢”足球、“彈”鋼琴、“拉”小提琴、“下”棋、“播放”錄音等，所以教師應該多多發(fā)掘類似的詞匯，這樣不僅將文化知識滲透在教學之中，更重要的是學生感覺到了中西方的文化差異，對異域的廣博的英語文化產生濃厚的興趣進而增強了英語的綜合能力。
（二）在語句和對話中滲透文化意識
初中英語課本中SectionA部分中多是一些簡單的語句和日常交際用語，在課堂教學時，除了要掌握聽、說、讀、寫、譯的技能外，還應該了解語言的文化背景，了解中西方文化的差異，注重文化意識的滲透，避免交際中出現誤解。比如，漢語中無論是年長還是年幼，我們都可以詢問對方的年齡，而在說英語的國家，卻應該避免問及他人的年齡，尤其是在與女士或中老年人交談時，應盡量避免問他們的年齡，對于收入、宗教和政治信仰、婚姻狀況等問題也應避免談及，因為這些被認為是個人隱私（privacy），不宜當成話題來談論。只有學生們了解兩種語言中存在的文化差異，才能有效地提高文化敏感度。
三、充分運用環(huán)境，為學生營造文化氣氛
有位語言學家曾指出語言是在交際的內在的文化環(huán)境和外在的交際環(huán)境中得以運用的。因此對于學生們而言，他們的文化環(huán)境則是通過課內和課外兩大環(huán)境而體現的。
（一）利用課內教學環(huán)境
知識的延伸可以從各個方面開展，教室的布置、座位的排列方式，都可以滲透著中西的文化意識。如教室的墻壁兩側除了中國的名人警句也可以適時地掛上Allforone，oneforall——4Dumaspere等英文版的名言警句。班級走廊處的宣傳板，教室后面的學習園地，教師都可充分利用這些板報對英語文化進行宣傳，讓每一面墻壁都滲透著英語文化的氛圍。常用的英文美文，習慣用語和名言警句，英語詩歌和小幽默等都可成為版面的素材。也可以讓學生自己設計一些英語手抄報，內容豐富，積極新穎的一些填字游戲、英語謎語等不僅會吸引本班學生的觀看，還會吸引其他班級學生的駐留一觀。在以無聲勝有聲的濃郁文化氛圍中，讓學生感受西方國家人們的不同的思維方式，不僅激發(fā)了學生探知學習英語文化的熱情，還提升學生的閱讀能力和英語的語感能力。
（二）利用課外環(huán)境的延伸
環(huán)境吸引人，文化影響人，習慣造就人。課外學習是課內學習的延續(xù)，我們可以充分利用課堂以課外的空間，為培養(yǎng)學生學生文化意識和感知而創(chuàng)建良好的學習環(huán)境，讓學生無意識地暢游于西方國家的文化氛圍中，滲透文化意識。因此抓好校園的文化宣傳，讓學生了解西方國文化則在潤物細無聲悄然展開。在學生們必經的教學樓兩旁張貼英語校規(guī)校紀或英語的名人名言簡介，宣傳欄里張貼生動有趣的外國名人的勵志成才的故事等，課間播放一些英語的鄉(xiāng)村民謠等，這些都可以讓學生在校園里感受到濃郁的異國風情，讓學生耳濡目染英語國家的文化。校園廣播是我校進行文化宣傳的重要工具，因此英語廣播也可以成為營造宣傳英語文化氛圍的重要方式，通過英語廣播可以將西方國家的文體活動介紹給學生，教師也可以和小廣播員們一起收集有關各項國際體育比賽的資料，通過廣播進行介紹。
四、開展豐富多彩的主題活動，體驗異國文化
曾經有這樣一句話：“Tellme，Iwillforget；Showme，Imayremember；Involveme，Iwillunderstand?！边@是著名的教育家蘇霍姆林斯基提出的。教師在英語教學中除了千方百計為學生提供各種語言實踐的機會的同時，還要設法結合學生的日常生活，為學生創(chuàng)設多彩而新鮮的各種主題活動，讓學生積極的參與其中，從而學以致用、講自己融入到相應的文化氛圍之中，增強對文化差異的感受性和鑒別能力。教師可以組織學生一同為同月份過生日的學生舉辦生日聚會，在平安夜組織學生聚在一起吃蘋果，唱英文歌曲，圣誕節(jié)安排學生布置教室等等活動，讓學生體驗真實的主題活動，感受西方的不同文化；教師還可以指導學生利用網絡“零距離”地接觸英美的朋友，或者直接與外教老師面對面的用英語交流，組織學生觀看特色純正的英語電影或錄像等，在豐富多彩的活動中，體驗異國的文化氛圍。
教師可以對學生講解劉三姐歌謠的發(fā)展歷史以及在發(fā)展過程中產生的變化，使學生能夠掌握歌謠的基本規(guī)律以及基礎表現手法、技巧，并能夠對歌謠的一些經典曲調有所認識，懂得山歌的竟唱方法，在學習過程中學會對劉三姐歌謠中的藝術特色和文化價值有一個全面的把握。同時，教師要引導學生掌握歌謠編寫的基本規(guī)律，培養(yǎng)學生口頭創(chuàng)作能力。
在經過歌謠的相關學習后，學生應該達到以下的要求：學會利用多種方式對歌謠信息進行收集和整理，學會用基本的調查方法提高自身報告撰寫能力，以及充分挖掘自身口語表達能力、創(chuàng)作能力以及演唱能力等。教師將劉三姐歌謠引入音樂教學中，能夠培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，從而激起其自覺承擔家鄉(xiāng)建設的責任感。教師將劉三姐歌謠中能夠引起學生學習興趣的部分帶入課堂，能夠很好的培養(yǎng)學生的情感與價值觀，提升學生的文化修養(yǎng)，同時也會本土文化留下更多的人才，以此維持地方文化的發(fā)展，促進廣西桂中地區(qū)民間藝術的進步。
二、培養(yǎng)學生唱與情的高度統一
歌唱藝術的靈魂是唱出感情，為了更好地推動高校音樂教學的發(fā)展，教師應當在日常的教學活動中注重給學生唱與情統一的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生民族唱情法，既能夠提高學生的音樂修養(yǎng)水平，又能夠使民族文化得到弘揚與流傳。劉三姐歌謠是壯族民歌的經典，也是壯族人民真情實感的最佳體現。“情”是劉三姐民謠的基礎，演唱者所唱的都是自己所見所想，來源于生活并反映生活，唱的人動情，無論是歌唱者還是聆聽者都能夠得到良好的情感體驗。如劉三姐歌謠中的愛情歌謠，無論是見面唱還是定情唱，這些情歌都表現出強烈的情感做到情景交融，以歌傳情，使聽者的心緒也隨著歌聲而起伏變化。這一唱與情的高度統一的方式完全可以運用到高校的音樂教學環(huán)節(jié)中來，讓學生學會用歌聲來表達自己的情感，培養(yǎng)學生唱與情結合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
三、傳承歌謠文化與民族精神
廣西壯族人民從年少時就開始學習唱歌，到了青年到山上對歌，老了就教后輩唱歌，這一傳統在壯族人民中流傳了千百年，造就了一代又一代的歌者。這些歌者就是壯族民族音樂文化的傳承者。歌者要想傳承歌謠文化，首先就要做到成為本民族文化的代表人物和創(chuàng)造者。因此，在高校音樂教學中，教師應當將傳承歌謠文化的重要性納入教學范圍之內，培養(yǎng)學生傳承和弘揚民族文化的精神。如開展民族文化教育活動，利用歌會的形式為學生培養(yǎng)一個良好的歌謠學習氛圍，使學生主動參與到歌謠教學中來，充分激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習熱情與學習動力。從而利用劉三姐歌謠的教育手段來豐富學生的音樂教學，使學生能夠對本民族文化有一個全面的認知和了解，從而更好地弘揚本民族精神。
四、總結
關鍵詞：地域文化；藝術資源；包裝設計；課程教學
為了促進我國包裝設計行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設計的教育質量。高校作為培養(yǎng)高素質人才的重要基地，在現代化環(huán)境中，應建立創(chuàng)新理念，在課程教學中積極引入地域文化藝術資源，不僅能使學生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術設計上更具多元性。
一、包裝設計課程中融入地方文化藝術資源的意義
在我國當前的包裝市場上，就設計層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設計較多、設計呈模式化形態(tài)等。對于包裝設計師而言，主要工作為增強包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設計質量密切聯系。為了提升設計師水平，我國應從教育抓起?？v觀我國高?，F狀，在包裝設計課程中，教學模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應的設計優(yōu)秀作品，隨后要求學生完成與本課題有關的作業(yè)，學生需要按照作業(yè)主題，制定市場調查報告，同時整理分析調查結果，最后再提交作業(yè)。教師會根據學生的作業(yè)進行點評，保證學生能不斷進步。該教學模式雖然能提高學生的設計水平，但是教學模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學生產生厭學心理，而且不利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術設計專業(yè)上調整了辦學模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學生今后在就業(yè)崗位上具備競爭優(yōu)勢，這也是我國當前設計行業(yè)缺乏高素質人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術設計專業(yè)的教學體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導致民族文化的發(fā)展面臨危機。設計專業(yè)應注重引入當地民族地域文化知識，不僅能增強特色性，而且有助于增強我國文化軟實力。很多高校設計專業(yè)之所以沒有特色，主要原因為：大量模仿西方文化，并未吸收當地的文化元素，當教育模式也被一味地抄襲運用時，會導致高校藝術設計教學質量越來越差。因此高校應建立創(chuàng)新理念，注重引入當地的文化資源。在信息時代背景下，數據信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉為如今的求異。我國某些學校藝術專業(yè)在教學期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術設計教學中，屬于現階段創(chuàng)新各地教學模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對我國地域文化資源，而且能為設計專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質人才，對當地特色經濟的發(fā)展盡一份力。就包裝設計課程教學中存在的不足點而言，高校應加大改進創(chuàng)新力度，將當地文化特色資源引入課程設計中，從而提升設計課程質量。通過加強設計課程的教學力度，能有效提升教學質量，主要體現在以下幾個方面：提高學生對地域文化學習的積極性、提高學生的自主學習能力、增強對我國地域文化的認同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學生學習西方優(yōu)秀設計師的設計理念，另一方面出現了崇洋的態(tài)勢，某些學生十分熱愛西方藝術作品，但是對我國傳統文化持摒棄態(tài)度。同時在一味地借鑒西方設計作品時，還會缺乏創(chuàng)新意識。因此通過收集地域文化藝術資源，有助于提高學生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當學生了解了地域文化藝術資源后，可以對其進行合理運用，不斷提升設計質量。該過程有利于調動學生的學習積極性，增強學生對地域文化元素的認知，而且能使學生意識到弘揚我國地域文化的重要性；教師運用上述教學方法，有助于為班級營造更民主的學習氛圍，提升學生學習包裝設計的積極性，不僅有助于學生掌握更多的包裝設計理論知識，而且陶冶了學生的情操，提高了學生的藝術素養(yǎng)。由于包裝設計實踐活動涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設計活動等內容，能逐漸培養(yǎng)學生自主學習的能力，能為當地的文化建設貢獻一份力量。學生在學習地域文化元素期間，能發(fā)現地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認同感，同時對地域文化知識的了解更多，在后期活動中靈活運用所學知識，對其今后的就業(yè)具備指導意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。
二、地域文化藝術資源融入包裝設計課程的實踐
（一）優(yōu)化課程教學內容。在包裝設計課程教學期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學內容、優(yōu)化課程教學方法、鼓勵學生積極參與比賽活動。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨一無二的特點，并且有涵蓋很多當地元素，對于藝術設計專業(yè)而言，是一項珍貴的資源，能促進地方高校設計專業(yè)教育的發(fā)展。在對課程內容進行優(yōu)化期間，高校可以專門派教師到當地考察文化，吸收借鑒精良的文化，并且將其運用到課程設置中，也有助于學生了解當地地方風俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風俗等。高校也可以鼓勵學生自己尋找當地文化資源，將其運用于設計題材中，使設計作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當地文化資源與課程內容良好協調。（二）優(yōu)化課程教學方法。在課堂理論教學設計上，高校應注重增強教學方法的多元化，使教學模式中涵蓋理論傳授、實踐教學兩個模塊，使傳統的課堂教學模式改為更開放的教學模式，從而使課程設計體系得以創(chuàng)新。教師應提供給學生更多的社會實踐機會，使學生將學到的知識點更好地運用于實踐活動中，同時開放的學習環(huán)境能培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質教育的重要性，教師應增強人文關懷，與學生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導者”的角色，不能一味地教授給學生方法論，避免學生對教師產生依賴心理。在設計主題上，教師應注重計劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動。當課程結束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學生以小組為單位，就當地的地域文化進行深入調查，并且在班上與同學們共同分享。在調研期間，學生應提前設置好探索問題，使調研活動更具高效性，當調研任務完成后，教師應對學生的調研內容進行逐一點評。在點評期間，教師應多表揚學生，使學生的勞動成果被尊重肯定，這能從很大程度上調動學生今后參與實踐活動的熱情，并且增進師生之間的距離，使雙方的關系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學方法能使學生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學生的自主探究能力。（三）鼓勵學生積極參與設計大賽活動。近年來，高校與企業(yè)的合作次數越來越多，教師應鼓勵學生積極參與設計比賽中，不僅能調動學生的參與積極性。在日常學習期間，教師也可以布置相關的設計社會實踐作業(yè)，使學生參與到設計實踐活動中，該教學模式能有效提升學生的創(chuàng)新能力。當包裝設計作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎機率，而且有利于弘揚當地優(yōu)秀的傳統文化。值得注意的是，在設計比賽中，教師應幫學生分析設計主題，保障后期的設計思路、設計內容符合比賽規(guī)則，使學生在設計作品中更好地將地域元素運用到設計作品里?？茖W的教學方法能提高學生作品的設計質量，不僅含有當地濃厚的地方特色，而且能增強學生的民族自豪感，使更多的學生認同我國博大精深的文化。當設計作品獲獎不僅給高校帶來榮譽，而且有助于宣傳地域文化。
三、結語
綜上所述，我國傳統文化博大精深，地域文化具備獨一無二的特征。高校在藝術教育期間應注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設計中發(fā)揮優(yōu)勢，使學生在設計中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進我國地方藝術設計教育的發(fā)展。
作者:左文 單位:湖南科技學院美術與藝術設計學院
[參考文獻]
通過交互式多維的教學策略，進行文化知識讀的輸入，說的輸出，充分調動學生在課堂上的學習神經，將被動地吸收轉化為主動的表達，以多樣化的口語活動開展更多元化的教學課堂。
一、新世紀的英美文化教學
（一）演進中的交互式教學理念
交互式語言教學(Interactive Language Teaching)是當今越來越被廣泛運用的一種有效教學方法，強調教學的核心在于交際，將語言視為實現人際關系和進行人與人之間社會交往的工具，H.Douglas Brown的主要原則是自動性、內在動機、策略輸入、面對風險、語言和文化的聯系、交互性語言以及交際能力，也即交互式的教學同時涉及了學生和教師兩個角色的元素，師生通過語言交際和互動來完成課堂實踐，傳統的交互式教學理念只是要求一個教師與少數學生之間展開，然而隨著科技的發(fā)展，教學手段的日新月異，交互教學的課堂已經拓展到，人人交互，人機交互等多維的模式。作為語言學習主體的學生，即是交互活動的主要參與者，不僅應該和老師之間有互動的過程，還必須投入到學生與學生之間的交流、合作、游戲與競賽的環(huán)境當中去。英語教學課堂搭建了一個人與人對話，人與人溝通的平臺，更借助多媒體計算機的有效利用，進行盡可能多的交流和互動。這一模式無疑有利于調動學生的學習積極性與能動性，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維與探索精神，還能夠樹立團隊意識與合作觀念，將語言學習有效性最大化。
（二）語言教學與文化教學的必然聯系
在二十世紀這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，英語教育必須緊跟步伐，運用先進的教學理念指導教學實踐，針對生源的特點，結合辦學的條件，才能走出有特色的英語教學道路并取得相應的成效。英語教育并不滿足于語言技能的訓練，而是將語言知識、應用能力、學習策略、文化交流廣貫穿一致，以培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力。英美文化教學主要指英美國家文化知識的教與學。從英美文化知識的功能角度看，可分為知識文化和交際文化兩種。知識文化，包括哲學、文學、藝術、歷史、宗教等領域。這類知識常被稱為事實文化和成就文化，關于此類知識的學習能讓學生對英美文化有個大致的了解。而交際文化則側重兩方面內容：一是關于一個民族的日常言語行為，包括問候、致謝、道歉、稱呼語等;二是帶有鮮明民族特色的委婉語、謙遜語、客套語、禁忌語等詞語的運用。這種文化知識常被稱為行為文化，是屬于英語文化意識范圍的知識，是英語教學的重點內容。對這種文化意識差異的理解是決定中西方跨文化交流是否順利和成功的關鍵。英語學習者只有掌握好這兩類英美國家文化知識，才能較好地保證跨文化交際的順利進行。由此可見，語言和文化的關系是部分與整體的關系，語言是文化的載體，是文化的主要表現形式之一。
二、交互式英美文化課堂教學
長期以來，在大學英語教學中教師往往遵循教科書上的內容，強調語言知識的傳授和語音技能的培養(yǎng)，很少在課堂上講授有關中西方文化差異的內容，更鮮有用多元文化的視角教授學生解決問題，使得實際教學和現實文化相互脫節(jié)。同時，學生的英語學習不能夠以習得為基礎，難以擺脫母語的影響，不能夠真正運用西方思維進行學習。用美國外語教學專家溫斯頓•布倫姆伯格的話來說，就是“采取只知其語言而不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好方法。”隨著英語教學改革的深入，越來越多的英語教師本身也應接受大量的外來文化熏陶，并將其深入到課堂教學中。教師慢慢的開始注重語言情景的設置，灌輸地道的語言方式。學生喜歡這種生動而真實的授課，學習語言的動力也會十足。
二、課堂上多元文化對英語教學的影響
教育部正式頒布的《大學英語課程教學要求(試行)》中明確指出:“大學英語教學是以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容，以外語教學理論為指導，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。”因此，多元文化的滲入必定會給大學英語教學帶來活力與影響。
(一)多元文化背景下，通過課堂上對多元文化的分析讓學生明確主流文化
融合多元文化的精髓，使得學生能夠開闊思路，多角度學習語言，多方位思考問題。多元文化，顧名思義就是多種文化的相互融合，接納各個民族，各個社會的不同文化，這樣的知識灌輸，學生在知識儲備上自然而然便成為“雜家”，通曉多種文化。
(二)引導學生學習，讓學生在大學英語課堂上吸收先進文明的文化內涵。
增強學生的國際競爭意識，以便適應國際經濟發(fā)展的速度。未來的社會，單一的文化只會困擾自己發(fā)展的手腳，而多元文化能夠使得學生知己知彼。
(三)注重大學英語課堂上的跨文化交流，運用課堂機制
使學生自發(fā)地將內化的修養(yǎng)適度地表現在課堂之上并反饋于社會生活之中，進入社會之后能夠更好的服務于社會。學生在課堂上既了解各民族的語言知識，同時也了解各民族的風土人情，為以后的工作打下扎實的基礎。
三、多元文化影響下大學英語教學的意義
事物都有其雙重性，在多元文化影響大學英語教學的同時也給大學英語教學帶來的新的思路和意義。
(一)多元文化給大學生文化素養(yǎng)的提升帶來新的契機。
全球一體化勢必將本土文化與其他文化進行跨文化融合，產生文化共存的氣象。在大學英語課堂上傳授不同的文化，客觀上拓寬了大學生的視野，提升了文化境界，同時，學生將單一的本民族文化融入多元文化之中，文化素養(yǎng)將不斷上升。
(二)多元文化背景下，通過課堂上文化的灌輸，使學生的個性賦予時代性。
每一種文化價值都與族群迥然不同的生活環(huán)境、發(fā)展歷程息息相關，因此具有不同的特性和表征。但在文化共融中，存在共通的真善美，新時代的大學生可以自由的吸收和接納同性與差異，找尋自己喜歡的文化，在社會群體中展現個體特性和時代特征。
(三)大學生的人生觀與多元文化形成互惠。
文化的多元發(fā)展對大學生的人生觀影響很大，人生觀是一個抽象的，在潛移默化中形成的一種文化趨向，通過大學人生觀這一介質又對社會文化產生作用，促進社會文化的多元發(fā)展，最終形成了大學生人生觀與文化多元化的互動發(fā)展形態(tài)。
(四)提升大學生跨文化交流的意愿。
課堂上的傳授潛移默化地使學生文化修養(yǎng)在不斷的融合與交匯，讓學生尋找機會展現這種融合的結果，展示張揚與個性的結合，體現在多元文化下新時代大學生的風采。
四、結束語
文化滲透作為一個名詞，最先出現在企業(yè)管理策略中，文化滲透是指“企業(yè)在進行文化建設和推廣過程中，把企業(yè)倡導的價值觀、經營理念、職業(yè)操守、為人處世之道等，通過各種途徑和形式，潛移默化地貫穿于企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)，達到企業(yè)所追求的共同的奮斗目標，讓企業(yè)員工有共同的價值認同，從而達到管理員工、促進企業(yè)發(fā)展的目的”。學校體育文化滲透是指在體育教學過程中，把體育蘊含的文化價值、審美情趣、體育觀念等，通過教化和熏陶的方式，滲透到每位學生的內心，潛移默化地影響全體學生的體育價值觀、體育思維方式和體育情感、態(tài)度等，形成共同的價值追求，從而達到培養(yǎng)學生終身體育意識的目的。學校體育文化滲透和企業(yè)文化滲透有一定的區(qū)別，企業(yè)的文化滲透用于規(guī)范員工的行為，形成共同的價值觀，提高企業(yè)員工的凝聚力。學校體育文化滲透在于追求學生人格的完善和終身體育意識的培養(yǎng)，“實踐證明，在體育教學中，這種富有藝術及人文精神的文化滲透越深刻、越全面、越長久，其育人的實際效果就越好，從而促使受教育者的行為就越文明、越有影響力和震撼力”。因此，學校體育文化滲透的方式不是硬性地強加于學生身上，而是在潛移默化中達到潤物細無聲的效果，所以學校體育文化滲透的方式應該是教化和熏陶。
2運動技術與文化的共生性
對運動技術的理解要把技術放在其母體文化的背景之下，因為“任何一項技術的發(fā)明都首先在人類文化的環(huán)境中做評估，缺失文化實踐的背景，擬議中的技術不可能有進展，文化因素是決定技術是否可能實現的內在條件”。伊德選擇弓與箭的技術分析了在不同歷史時期，不同地域背景中技術存在的差異性，生動地闡明了技術與不同文化情景的相適性要求。伊德認為:“技術在協調人與世界關系的過程中，不僅僅是改變著人類活動的習慣，更使得技術形成一種技術文化，進而改變著人類的思維模式，人類越來越相信和依賴技術構建出來的‘真實世界’”。因此，運動技術與文化二者不是截然分離的兩種東西，而是不可分割地聯系在一起的，確切地說運動技術是文化不可分割的重要組成部分，兩者存在著天然的共生關系。與此同時，兩者的共生性還體現在:一方面，運動技術是文化積淀的產物;另一方面，它又是促進了體育文化的發(fā)展。如果將運動技術細分的話，也可分為三個層次:最表層的是運動技術器物;中間層是運動技術制度或體制;最深層即核心層是運動技術的意識形態(tài)。運動技術作為人類有目的的活動手段之一，承載著人類的體育需求和價值觀，是人追求健康或挑戰(zhàn)自我的最基本方式和方法，從而使運動技術集中鮮明地體現著人類的價值追求和價值賦予。
3體育教學中缺少文化的技術傳授之惑
長期以來，我國的體育教學過分偏重以技術傳授為主導的外顯性教育，而無視以潛移默化為主導的內隱性教育，導致了體育教育的文化缺陷，影響了對學生的體育文化教育，使得運動技術的傳授缺乏方向性與吸引力。在此教學模式下，學生群體很自然地就會認為體育學習就是為了掌握和提高技術，再加之體育教師所設定的“以技術為核心”教學目標的偏頗，使天生存在運動能力不足或運動細胞缺少的學生(即使運動能力強的學生也有技術提高的極限)在單一價值觀的運動技術學習中。逐漸迷失了自我，枯燥的情緒隨之而來，找不到體育學習的樂趣，久而久之學生參與體育鍛煉的熱情受到壓制，導致了體育教學效果的不佳。
3．1文化教學內容的缺失致使學生喪失學習興趣
在長期的教學歷史中，體育教學內容普遍存在重技術輕文化現象，以至于學生缺乏對各運動項目所蘊含的文化要素的掌握與了解，而教學中單純的運動技術教學并不能使學生產生情感上的共鳴，教學效果不理想。由于文化方面的教學具有歷史性、趣味性、知識性等特點，正好與運動技術教學有很好的互補性，使學生在掌握運動技術的同時，了解該運動項目所產生的歷史背景、價值體系、文化隱喻等深層次的關聯知識，使學生在技術學習中得到文化的渲染，文化的渲染又可以激發(fā)學生學習技術的極大興趣。
3．2教學方法過于傳統，抑制了學生的積極性
單純的運動技能傳授，教師的授課方式很難從傳統的教學方式中轉變過來，具體教學也是以教師為主導的灌輸式的技術教學，從小學到高?；旧涎赜昧艘惶捉虒W模式，缺少循序漸進的文化滲透歷程。正是由于缺少了文化層面的調適，最終造成了學生對體育學習的厭倦，學習的主動性、積極性不高。同時，教學方法的陳舊，使學生始終處于被動的技術模仿中，技術的簡單模仿，限制了學生的創(chuàng)造性發(fā)揮，抑制了學習的積極性。
3．3重技術輕文化，導致學生綜合素質不足
體育教學指導思想更多地關注運動技能的傳授和提高，而忽視了“文化”作為體育教育的重要組成部分，沒能把運動技能與文化的學習、教法的掌握和各種能力的提高貫穿整個教學過程。單純的運動技能傳授只能讓學生學會模仿，而不能激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，從而限制了體育習慣的養(yǎng)成，“授之以魚不如授之以漁”。
4技術傳授與文化滲透并重體育教學理念的實踐路徑
4．1“技術傳授與文化滲透并重”體育教學理念提出的依據
運動技術:體育教學操作性和默會性特征指向的必然工具。體育教學具有操作性和默會性特征。其中操作性是體育教學的首要特征。從現代認知心理學的角度看，“技能的本質是一套操作程序控制了人的行為，包括外顯的身體活動和內在的思維活動。程序性知識概念實際上也是一套操作規(guī)則或程序支配人的行為。所以，程序性知識概念實際上包含了我們平常所說的技能的概念。”可見，運動技術是一種操作形態(tài)的知識，在體育教學中決不能忽視這種知識。與此同時，體育教學具有默會性特征。英國哲學家波蘭尼指出:人類的知識有兩種，一種是用書面文字或地圖、數學公式來表述的知識;另一種則是不能系統表述的知識，例如我們有關自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為明言知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為默會知識，波蘭尼由此提出他最著名的認識論命題———“我們所認識的多于我們所能告訴的”。語言文字僅是運動技術一種經驗性的表述，這就決定了我們對運動技術的表達和傳授，也只能大概意義上的、模糊的表達和傳授，是不精確的。運動技術所呈現的“奧妙”與“訣竅”，是難以言表的，須由學習者長時間、反復的練習才能體會到這種“奧妙”。可以說，運動技術的教學是體育教育的主要方法和手段，沒有了運動技術的教學，體育課程無疑會成為“無源之水”、“無本之木”，因而，一定的運動技術教學是必不可少的。文化滲透:體育教學理念創(chuàng)新的核心。“無論是社會學取向的教學研究、哲學取向的教學研究，還是心理學取向的教學研究，它們都有其自身無法回避的局限性。如社會學取向的教學研究因過分追求教學的客觀化、科學化，忽視了教學活動的主觀性、復雜性與人文性。每一種研究取向，對教學問題的分析途徑或解釋框架具有特定的作用，不足以全面分析教學活動的復雜性。哲學取向的教學研究秉承理性主義的傳統，沉溺于抽象的觀念世界，追求普遍性和絕對的確定性，缺乏對當下的現實教學生活的實踐關照，忽視了教學問題的復雜性、境域性與文化的生成性。心理學取向的教學研究非常重視教學的工具技術理性，把教學看作是一種工藝與技術，關注教學的程序、方法、策略與心理的問題。”對于體育教學的研究同樣存在這種情況，因此，我們需要一種更為全面的理論基礎來研究體育教學中的相關問題，實現多學科視野的融合。文化學恰恰就是這種著力點，因為社會學、哲學和心理學研究都根植于一定的文化傳統與文化背景。盡管近幾年人們開始從文化及文化學的視角關注體育教學問題，但是沒有真正將體育教學問題放到文化框架中來認識。體育教學以文化為主要任務可以更好地促進學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學生終身體育意識，因為“文化的核心是價值觀念，價值觀念是學生進行價值判斷的尺度;文化可以使學生擺脫自然的限制，運用文化對自然進行觀照，從而形成自我反思的能力，在一定意義上成為自我教育者;文化的功能之一就在于教化，一種文化體系就是一個教育學說;文化可以為學生提供信念;文化可以使學生變得智慧。”“文化就像是一個大溫室，潛移默化地影響著生活在里面的成員，既能夠影響和定義一個群體的價值觀念、思維方式、語言交流方式、道德觀念、生活方式等，又可以通過這些思維方式和交流方式等來創(chuàng)造和傳承各種物質和精神成果。也就是說，文化蘊含著創(chuàng)造的因素，又包含著傳承的因素;既包含精神的層面，也包含物質的層面。”無疑，運動技術是文化的一種表現形式，是文化的結晶，文化包含著創(chuàng)造體育的源泉。運動技術往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化動態(tài)地反映著運動技術形成的歷史過程。因此，完整而健全的體育教學不應只是運動技術的傳授，而應當是一種包括運動技術在內的整個體育文化的浸潤。
4．2技術傳授與文化滲透并重體育教學理念的實踐路徑
【關鍵詞】跨文化交際、文化差異、文化沖突
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和事物越來越多地走進了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經濟和社會交往將會與日俱增，這就為我們提供了許多與西方人接觸和交往的機會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現文化沖突的現象。
1．中西跨文化交際中經常出現的文化沖突
在中西跨文化交際中會出現的文化沖突有很多種，在這里我們不可能一一敘述，只能列出比較常見的幾種。
1.1隱私方面的沖突
中國人的隱私觀念比較薄弱，認為個人要歸屬于集體，在一起講究團結友愛，互相關心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預。因此在隱私問題上中西雙方經常發(fā)生沖突，例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認為這些問題侵犯了他們的隱私。
1.2時間觀方面的沖突
西方人的時間觀和金錢觀是聯系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時間和地點，經商定后方可進行。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。
1.3客套語方面的沖突
中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現象。在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thankyou”表示接受。由于中西文化差異，我們認為西方人過于自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。
1.4餐飲習俗方面的沖突
中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。
2．造成文化沖突現象的原因探究
造成中西文化沖突現象的原因多種多樣，究其根本，就是因為中西雙方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突，下面我們就來具體看一下有哪些主要的原因。
2.1思維模式存在差異
文化會影響人們對外界事物的看法和認識，不同的國家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異，這一點在東西文化之間表現得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現出直覺整體性，這一點也是中國傳統文化思維的特征。由于這種傳統文化的影響，中國人往往特別重視直覺，注重認識過程中的經驗和感覺，在交往中也往往以這種經驗和感覺去“以己度人”。與西方人的思維模式相比，中國人的這種思維模式具有明顯的籠統性和模糊性，久而久之，會形成一種思維定勢，可以解釋為識別和簡化對外界事物的分類感知過程。從本質上說，思維定勢往往忽視個體事物的差別，夸大與另外某一社會群體相關的認知態(tài)度，常常帶有感彩，并伴有固定的信條。在所有的定勢中，有些定勢是正確的，而有些則是錯誤的，會直接影響跨文化交際，造成交際失誤。
2.2行為規(guī)范各不相同
行為規(guī)范的具體含義就是指被社會所共同接受的道德標準和行為準則，簡單的說，就是告訴人們該做什么和不該做什么的一種規(guī)范。不同文化背景的人們在交際時，經常出現的一個現象就是套用自身所在社會的行為規(guī)范來判定對方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，常常會產生誤解、不快甚至更壞的結果。比如說中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確地識別和運用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進行，就必須理解對方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。
2.3價值取向不同
人們的交際能力是在社會化的過程中產生的，必然與價值觀念聯系在一起。每一種文化都有自己特有的價值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑、善良與邪惡，這就是人們的處世哲學、道德標準和行為規(guī)范。但是它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標準是不同的，這種文化認為是好的，另一種文化可能認為不好，但是它們在自己的文化體系內都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價值標準先進，而另一種價值標準落后。以中西文化為例，在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝，同時社會風氣也往往封殺過于突出的個人，正所謂“行高于眾，人必非之”。在中國文化中，集體取向占據主導地位，追求個人發(fā)展被視為是一種嚴重的個人主義，必然會受到譴責。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進取精神的表現，是懶惰、無能的同義語，為社會和個人所不取。人本位的思想根植于他們心中，人們崇尚獨立思考，獨立判斷，依靠自己的能力去實現個人利益，并且認為個人利益至高無上2.4語用遷移造成影響
人們對遇到的現象、事物和行為的評價和解釋是建立在本身文化的基礎之上的，在跨文化交際中也同樣如此，因此往往會造成交際的障礙，其根源就在于忽略了語用的遷移。文化不同語言的使用規(guī)則就會不同，一種文化的標準規(guī)范只能在自身中按其特定條件加以解釋，而不能以此為規(guī)范來描述另一種文化，否則必然會導致跨文化交際的失敗，其深層原因就在于人們缺乏對社會語言差異的敏感性，會無意識地進行語用遷移，而這種后果有時會很嚴重，甚至會招致巨大經濟損失。我國的羊絨制品在國際上評價頗好，北方某廠曾出口一種“雙羊”牌高檔羊絨被，商標被譯成英文Goats，結果銷路特別不好，原因就在于在英語中goat這個詞除了本意“山羊”外，還有“色鬼”之意。有了這樣的英文商標，無論這種羊絨被的質量有多好，用起來多舒服，那些妙齡女子、家庭主婦也不會愿意把它鋪上床的。
3．英語教學中如何培養(yǎng)跨文化交際能力，避免文化沖突
從以上的分析可以看出，在我們與西方的交往過程中，確實存在著很多文化方面的沖突，直接影響到了跨文化交往的效果，為了改變這一狀況，我們極有必要在實際教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，具體措施如下：
3.1授課教師要轉變觀念
在我國目前的教學體系中，外語教學多半只在課堂上進行，教師起著絕對的主導作用。如果教師只把重點放在語法和詞匯教學上，學生就不可能學會語言的實際運用，也無法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉變自己的觀念，切實認識到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學生跨文化交際能力的重要性。同時，教師還要加強學習，提高自身的綜合文化素質，只有這樣，才能全面把握英語文化知識教育的量與度，以及教學的具體步驟和方法，以達到預期的教學目的。
3.2改進現有的教學方法
一直以來，大學的英語教學側重點都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況，我們必須改進教學方法，在質和量兩個方面對課堂教學中的文化教學加以控制，并充分利用現代化的教學手段(電影、投影儀、互聯網等)來調動學生的學習積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，以滿足學生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進教學方法時，一定要使新的內容與學生所學的語言知識緊密聯系，并與語言交際實踐緊密結合。
3.3重視非語言交際能力的培養(yǎng)
非語言交際也是一種重要的交際方式，指的是在特定的情景或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程，它們不是真正的語言單位，但在生活和交際中有時候卻能表達出比語言更強烈的含義，一些特定的非語言行為往往代表著特定的含義，在跨文化交際中必須加以重視。中西文化背景下的非語言文化內涵差異非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認為沉默里含有豐富的信息，甚至“此時無聲勝有聲”，而英語國家的人對此頗感不舒服。西方人交談時，聽者一般都會長時間注視對方的眼神，以示聽者的認真和對說話者的尊重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因為中國人不習慣于對方長時間地盯著自己看。
3.4引導學生廣泛接觸西方文化材料
在大學里，英語教學的課時非常有限，但學生在課余有充分的可支配時間，因此不能僅僅依靠教師在課堂上的教學來培養(yǎng)跨文化交際能力，教師要引導學生利用課外時間廣泛閱讀西方英語文學作品、報刊雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力。另外，有外教的學校還應充分發(fā)揮外教在西方文化傳播中的作用，他們是活的文化教材，讓學生直接與外教交流，聽外教做報告或講課，其言傳身教會對學生起到一種潛移默化的作用。
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