發(fā)布時間：2022-03-06 16:06:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的素質(zhì)教育的內(nèi)涵樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文關(guān)鍵詞：高職院校；素質(zhì)教育；內(nèi)涵；實踐
一、問題提出
中國高等職業(yè)教育經(jīng)過20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價值取向由原來與本科院校無所區(qū)別的理論知識關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對“高技能人才”的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點是專業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計或教學(xué)模式改革。由此可見，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實用主義教育既不能完全實現(xiàn)中國高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高技能人才的需求。
真正在勞動者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對中國高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。
二、我國高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析
首先，我國高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時代，勞動力市場與高等教育的聯(lián)系越來越緊密，職業(yè)教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。
我國高職教育在人才培養(yǎng)過程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會、進(jìn)入企業(yè)時出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過硬的專業(yè)知識、專業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊合作精神、愛崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。
其次，我國高職院?，F(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國際通用的“職業(yè)核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們在工作和生活中除專業(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專家在吸收了英國、美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項目在被借鑒到中國時遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機(jī)制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時，中國高職院校的生源相對第一類和第二類院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時代的顯著特點。根據(jù)卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢群體，社會對他們的認(rèn)知度存在偏見。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時，一定要結(jié)合中國的現(xiàn)實與實際。
與此同時，人們對高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識的補(bǔ)充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對正確理解我國高職教育的內(nèi)涵都會產(chǎn)生消級影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國高考錄取制度實際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項目的引進(jìn)，都無法從根本上解決我國現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問題。
再次，我國高職素質(zhì)教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會實踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專業(yè)教育始終，在專業(yè)課程和實踐課程中充分挖掘其對學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。
素質(zhì)教育作為一項長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長效機(jī)制，在建立長效機(jī)制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經(jīng)濟(jì)的角度來看，對學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對技能教育的關(guān)注和實踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開展還沒有探索出長效機(jī)制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實處。
在近年來的理論探索和實踐過程中，各高職院校越來越注重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對我國高職教育改革的未來發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>
三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對策
首先，重新審視我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。
馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實的個人”、“有生命的個人”為前提和出發(fā)點來關(guān)注人，才具有現(xiàn)實意義。著名科學(xué)家愛因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業(yè)知識育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時還有助于社會及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。極賦化學(xué)專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識教育目標(biāo)對后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報告書”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。
21世紀(jì)是我國人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢的日趨嚴(yán)峻，越來越多的人對于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會、就業(yè)市場等各個方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價值評判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國高等職業(yè)教育領(lǐng)域時，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。
我國高職教育在不遠(yuǎn)的將來必然會呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過渡，還是直面中國技術(shù)勞動者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特長、人才特點和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評價標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會主義方向道德倫理思考能力；在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的理論與實踐水平；對所獲得及應(yīng)用的知識具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會和人類自身的良好習(xí)慣；具有相對豐富的生活經(jīng)驗等。
其次，逐步廓清我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。
高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)特色。目前，許多高職院校在開展素質(zhì)教育的過程中，為所有專業(yè)開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專業(yè)的標(biāo)識性。
中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識教育思想的雙重性，既是我國古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識教育的本土化。
無論秉承中國傳統(tǒng)教育，還是西方通識教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動素養(yǎng)幾個范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動素質(zhì)等。
而每一項素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評價方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識的習(xí)得和理解方面，在多崗知識遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對不同專業(yè)增加不同側(cè)重點的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會生活對話，以廣闊的知識視野與專業(yè)體系對話”的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。
再次，全面開設(shè)我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。
社會和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類總是因為既不斷把握社會發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個“社會人”群體不斷向真理和完善接近。對一個國家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊(yùn)的厚實，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學(xué)。”而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點放在思維方式的訓(xùn)練而非簡單知識結(jié)論的獲得，這對探索我國高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。
筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識、行為和觀念三個層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國教育部要求開設(shè)概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對學(xué)生進(jìn)行娛樂、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評價課程。對學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開設(shè)美術(shù)音樂欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級培訓(xùn)，如開設(shè)速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專業(yè)需要和愛好進(jìn)行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨(dú)立，相反，它們結(jié)合起來形成了一個整體或系統(tǒng)?！眠@種哲學(xué)的思維方式來向心智傳授知識的過程，才是大學(xué)教育名副其實的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的?！?/p>
最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評機(jī)制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;高職教育;傳統(tǒng)課堂
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）07-0038-02
高職教育是高等教育的重要組成部分，國務(wù)院總理在2014年2月的國務(wù)院常務(wù)會議上，部署了加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，指出發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善的戰(zhàn)略舉措。職業(yè)教育的發(fā)展也成了2014年兩會的熱點。因此，提升高職學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)顯得尤為重要。基于此，在日常的教學(xué)管理與教書育人過程中，針對高職學(xué)生的自身特點，在對高職學(xué)生素質(zhì)教育思考、實踐、反思和不斷完善中，對高職學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)行了深入探索和研究，較好地解決了傳統(tǒng)教育和素質(zhì)教育的管理模式，確立了素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的指導(dǎo)思想，構(gòu)建了高職學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和體系。
一、以高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，確立素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的指導(dǎo)思想
以普通全日制本科培養(yǎng)學(xué)生的理念作為高職教育培養(yǎng)和教育學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，是錯誤且危險的。對于個人或是高等教育來說，都只能利用自身因素，在自身的積極性及自身條件下找到對高職教育有價值的方式。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量若干意見》指出：高等職業(yè)教育要全面貫徹黨的教育方針，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型人才。同時強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。
高職教育只有結(jié)合自身辦學(xué)理念、學(xué)生特點，結(jié)合區(qū)域發(fā)展等綜合因素，持之以恒地堅持內(nèi)涵發(fā)展道路，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會服務(wù)能力，才能培養(yǎng)更多更好的適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高素質(zhì)高技能專門人才。因此，這就要求在高職教育中扮演重要角色的課堂教育需持續(xù)深入地開展素質(zhì)教育，使素質(zhì)教育貫穿課堂從而提高高職教育的質(zhì)量，同時在課余時間通過開展各項特色活動，拓寬學(xué)生的視野，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、關(guān)心自己、關(guān)心就業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生正確對待社會問題。
二、以高職教育的核心問題為著手點，探索素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的思路與途徑
當(dāng)前高職教育的核心問題可歸納為“五少”，即：社會少認(rèn)同，法律少明細(xì)，政府少作為，辦學(xué)少特色，就業(yè)少出路。而最為關(guān)鍵的是，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱、自學(xué)能力較欠缺，在“五少”的大環(huán)境中，學(xué)生更易產(chǎn)生松懈、自卑甚至自我放棄等心理暗示。面對這樣的受眾學(xué)生，課堂中如果僅僅是教授傳統(tǒng)文化知識，那么將會形成“滿堂灌”的局面，即使再精彩的講解也會大打折扣。若是把素質(zhì)教育專門作為一門課程來進(jìn)行，大量事實證明，由于這樣的課堂目的性強(qiáng)，學(xué)生在心里反而會不太重視這樣的方式，從而降低課堂質(zhì)量。因此，依據(jù)高職教育的核心問題，高職院校學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的途徑可擴(kuò)展為以下幾方面：
1.因材施教，豐富課堂內(nèi)容。在傳遞已有的文化科學(xué)知識、完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，還要傳播先進(jìn)的科學(xué)發(fā)展理念，傳授實際的操作經(jīng)驗，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提起學(xué)生探索科學(xué)知識的興趣，給學(xué)生充分的思考時間，保留學(xué)生天然豐富的好奇心。這樣一方面可以完成傳統(tǒng)課堂的教學(xué)任務(wù)，更重要的是尊重學(xué)生的天性，盡可能地開發(fā)學(xué)生的視野和想象空間，激發(fā)學(xué)生的潛能，這是素質(zhì)教育的最高境界。寓素質(zhì)教育于傳統(tǒng)教學(xué)中，使二者渾然天成、相得益彰，用無言或有聲的力量保持課堂應(yīng)有的沉浸感和體驗感。
2.教學(xué)相長，開拓學(xué)生視野。在課堂教育中，教師啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生提出疑問，兩大主體相互交流、相互啟發(fā)，尊重學(xué)生的提問和困惑，引發(fā)學(xué)生積極思考，這既是傳統(tǒng)教育中不可或缺的一部分，也是素質(zhì)教育的綜合體現(xiàn)：在提問過程中，激發(fā)學(xué)生的洞察能力和概括能力;在交流過程中，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和開拓精神;在求解過程中，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的執(zhí)著追求和對未知的求知精神。討論中，學(xué)生性格會充分得以展示：或落落大方、或謹(jǐn)小慎微、或急于求解，老師則以引導(dǎo)為主，或幽默風(fēng)趣，或旁征博引，或溫和可親，老師的一點一滴都會毫無保留地在各方面起著示范作用。這對于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的性格非常重要，一方面是對于真理的執(zhí)著追求會讓學(xué)生努力堅持，一方面是老師對待疑問的態(tài)度會激發(fā)學(xué)生日后愛崗敬業(yè)的理念。他們正處于性格多變的時期，需要老師的正確引導(dǎo)，拓寬他們的視野，而不僅僅局限于所屬專業(yè)。
3.抵制誘惑，剔除不良風(fēng)氣。如今的大學(xué)生，個性自我、明快直接，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代以及東西方思想文化時刻沖擊著學(xué)生的心理，在他們成長的道路上面對各種困惑、誘惑甚至迷失，此時的惑，該如何解？一面是他們蓬勃的思想萌發(fā)，一面是他們?nèi)諠u成熟的身體生長。解惑，在這方面，是需要持續(xù)思考并且積極引導(dǎo)的，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的觀念，在能表達(dá)自己聲音的場合，不危害國家和社會的利益，不犧牲自己的正當(dāng)權(quán)益，不求有多大的功名利祿，只求在這個快速發(fā)展的社會浪潮里有過自己拼搏的痕跡，妥善解決自己遇到的問題，能遵循自己內(nèi)心的聲音，遠(yuǎn)離負(fù)面因素。
4.主動出擊，摒除被動接受。結(jié)合高職院校學(xué)生的特點，絕大多數(shù)同學(xué)缺乏獨(dú)立思考的能力，在課堂上甚至在生活中都是被動接受知識，做事缺乏主見，極少同學(xué)能夠做到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí);在實踐中，校企結(jié)合的模式一定程度上會過早地限制學(xué)生的視野，學(xué)生的操作能力也多是模仿師傅，知其然不知其所以然。這種被動接受的思想應(yīng)該變?yōu)閷W(xué)生主動出擊，這將是素質(zhì)教育的最高境界。前期的寓素質(zhì)教育于課堂教育的最終實現(xiàn)方式就是使學(xué)生能夠積極主動地發(fā)現(xiàn)未知、探索未知。
三、高職學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的實踐探索
為拓寬同學(xué)們的視野，提高同學(xué)們的表達(dá)能力，學(xué)校需要搭建舞臺，通過學(xué)生自主組織、參與完成各項特色活動，在活動中豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，在活動中激發(fā)自己的潛能，培養(yǎng)與人溝通、交流的能力，提高自身素質(zhì)。
以四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程系2014（三專）數(shù)控技術(shù)1班為例，經(jīng)班級導(dǎo)師提議，在班主任指導(dǎo)下，決定在2014（三專）數(shù)控1班開展“西南時空”等系列活動，并將其作為班級長期活動，堅持到畢業(yè)。
“學(xué)習(xí)一小時”――學(xué)校不強(qiáng)制要求二年級的同學(xué)上晚自習(xí)，通過組織學(xué)生集體上自習(xí)的方式，督促同學(xué)們養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣，提供互相學(xué)習(xí)的交流機(jī)會，互相幫扶，提高全班同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。
“運(yùn)動一小時”――每周二下午由體育委員體育活動，活動形式不限，可以是趣味籃球、趣味足球、乒乓球、慢跑、快走（不局限于此）等形式。在集體體育活動中，調(diào)節(jié)同學(xué)們的身心健康和學(xué)習(xí)節(jié)奏，釋放各方面的負(fù)面情緒。
“暢談一小時”――每周日晚上19：00（特殊事宜另作安排）就設(shè)定的話題進(jìn)行主題演講和討論，增強(qiáng)同學(xué)們的組織能力和表達(dá)能力，增進(jìn)同學(xué)們之間的交流。
舉辦“西南時空”系列特色活動旨在通過系列活動增加同學(xué)之間的感情，了解瞬息萬變的社會，關(guān)注我們的未來發(fā)展，拓寬同學(xué)們的視野，關(guān)心未知的自己，以更好的適應(yīng)社會，增強(qiáng)班級凝聚力。
經(jīng)過一年多的堅持，“西南時空”系列特色活動已深入人心，獲得了系部和同學(xué)們的一致好評。在日常管理工作過程中，抓緊學(xué)風(fēng)建設(shè)的同時，強(qiáng)調(diào)班級內(nèi)涵建設(shè)，鼓勵孩子們培養(yǎng)自己的興趣愛好，堅持體育鍛煉，堅持閱讀經(jīng)典書目，做一個對自己有所要求的人;在平時對學(xué)生的思想教育中，鼓勵他們“先就業(yè)，再擇業(yè)”，珍惜第一份工作，為日后就業(yè)擇業(yè)奠定感性和實踐基礎(chǔ)，拓寬自己的視野，有計劃、有步驟地與社會相容，接受自己的優(yōu)勢和不足，接受社會的好與壞，鍛煉自己的膽識和技能，督促學(xué)生努力掌握專業(yè)知識前沿以及就業(yè)需求。
除了班級特色活動之外，學(xué)院每年都會舉辦科技節(jié)、健身節(jié)、藝術(shù)節(jié)、數(shù)學(xué)建模大賽、數(shù)控技能大賽、朗誦比賽、藝海泛舟等豐富多彩的各項大型活動，學(xué)生能在實踐中鍛煉提高，在奉獻(xiàn)中成長成才。
綜上所述，豐富的課堂內(nèi)容會開拓學(xué)生的視野，從而剔除不良風(fēng)氣，摒除被動接受的現(xiàn)況，這些都需要教師在課堂中因材施教、和學(xué)生教學(xué)相長、指引學(xué)生培養(yǎng)正確的三觀，抵制誘惑，養(yǎng)成主動思考、發(fā)現(xiàn)未知、探索未知的好習(xí)慣，從而提升教育質(zhì)量，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會服務(wù)能力;更重要的是，在日常學(xué)習(xí)之余，了解瞬息萬變的社會，關(guān)注我們的未來發(fā)展，拓寬同學(xué)們的視野，關(guān)心未知的自己，以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會，增強(qiáng)同學(xué)們之間的交流，增強(qiáng)集體凝聚力，鼓勵同學(xué)們獨(dú)立思考、關(guān)心自己、關(guān)心就業(yè)、關(guān)心專業(yè)，才能培養(yǎng)更多更好地適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高素質(zhì)高技能專門人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張良.職業(yè)素質(zhì)本位的高職教育課程建構(gòu)研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2012.
[2]汪為春.高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D].合肥：安徽工業(yè)大學(xué)，2012.
[3]鐘彬杉.高職教育中實施素質(zhì)教育面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2001.
[4]宋建軍.對高職院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)實意義的思考[Z].黑龍江高教研究所，2007.
我國自改革開放以來，黨和國家始終把提高全民族的素質(zhì)作為關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一項根本任務(wù)。
素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會發(fā)展的實際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。
主要內(nèi)容：
1、 創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)；
2、 自學(xué)能力的培養(yǎng)；
3、 社會公德教育；
4、 世界觀教育；
5、 人生觀教育；
6、 勞動觀念教育；
7、 終生學(xué)習(xí)教育；
關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng);職商;培養(yǎng)途徑
一、職業(yè)素養(yǎng)的界定
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識和職業(yè)技能等。前四項是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，而職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。在衡量一個人的時候，企業(yè)通常將二者的比例以6.5―3.5進(jìn)行劃分。
前四項屬世界觀、價值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物。從出生到退休或至死亡逐步形成，逐漸完善。而后一項，是通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)比較容易獲得。例如，計算機(jī)、英語、會計做賬等屬職業(yè)技能范疇的技能，可以通過三年左右的時間掌握入門技術(shù)，在實踐運(yùn)用中日漸成熟而成專家?？善髽I(yè)更認(rèn)同的道理是，如果一個人連基本的職業(yè)素養(yǎng)都不夠，比如說忠誠度不夠，那么技能越高的人，其隱含的危險越大?？梢哉f，良好的個人職業(yè)素養(yǎng)不僅是專業(yè)技能得以應(yīng)用的基礎(chǔ)，更是職業(yè)生涯穩(wěn)健發(fā)展的保障。
二、高職生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵探析
很多企業(yè)的老總都這樣說：“我們不指望畢業(yè)生在學(xué)校學(xué)到的東西能夠用上多少，來到企業(yè)就得一切從頭學(xué)起。我們最指望、最希望的，就是來到企業(yè)的學(xué)生能具有很好的精神品質(zhì)。在企業(yè)里面，只要愿意學(xué)習(xí)，加上良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)，發(fā)展空間是很大的”。但現(xiàn)實情況卻是在能力本位體制下，一些職業(yè)院校片面強(qiáng)調(diào)動手能力，自然就忽視了人的發(fā)展當(dāng)中很多重要的元素，文化素養(yǎng)、人文精神、審美情趣，特別是作為職業(yè)核心素養(yǎng)的職業(yè)精神，基本就成了個搭頭。
吳甘霖，《一生成就看職商》的作者，他回首了自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾?蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。對于高職生而言，既要注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)掌握，更要注重整體素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉，注重自身職業(yè)素養(yǎng)的提升。
人力資源管理提出勝任力模型，是指個體為完成某項工作、達(dá)成某一績效目標(biāo)所應(yīng)具備的系列不同素質(zhì)要素的組合，分為內(nèi)在動機(jī)、知識技能、自我形象與社會角色特征等幾個方面。其經(jīng)典模型具體包括冰山模型和洋蔥模型，可利用這兩項勝任力模型分析高職生職業(yè)素養(yǎng)。
（一）冰山模型。個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣：水下部分的動機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。高職生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的絕大部分，它代表高職生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。
（二）洋蔥模型。把個體素養(yǎng)由內(nèi)到外概括為層層包裹的洋蔥結(jié)構(gòu)，最核心的是動機(jī)，然后向外依次展開為個性、自我形象與價值觀、社會角色、態(tài)度、知識、技能。越向外層，越易于培養(yǎng)和評價;越向內(nèi)層，越難以評價和習(xí)得。高職生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看做是一個洋蔥，“洋蔥”最外層的是高職生的知識和技能;“洋蔥”中間的是高職生的自我形象與角色等;“洋蔥”最里層的是高職生動機(jī)和個性。洋蔥模型同冰山模型強(qiáng)調(diào)的都是核心素養(yǎng)基本素，對于高職生而言，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)著眼于整座“冰山”和整個“洋蔥”，并以顯性的、外層的職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱形的、核心層的職業(yè)素養(yǎng)。
三、高職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑
（一）加強(qiáng)高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的研究，建立職業(yè)素養(yǎng)培育課程體系。高職院校要充分發(fā)揮思政部、高教研究所、教務(wù)處等機(jī)構(gòu)的職能和作用，針對高職生職業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，研究制定出具有針對和操作性的培養(yǎng)體系。高職院校在將職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)方案時，要以促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展為愿景，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)為出發(fā)點，積極探索適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育體系背景下的高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)途徑。
（二）加強(qiáng)高職生的價值體系研究，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文化下成長起來的90后、00后，其思想價值體系是多元化的，高校要充分利用思政理論課這一主陣地，將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)作為德育的主要目標(biāo)，引導(dǎo)和重塑高職生的價值體系。在德育教育中引入“勵志教育”，制定“激勵、自信”的勵志教育原則，充分挖掘?qū)W生的成功潛質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，塑造一個職業(yè)人應(yīng)當(dāng)具有的敬業(yè)奉獻(xiàn)、合作意識、積極心態(tài)、職業(yè)操守、堅忍不拔的精神、逆商、情商、感恩與責(zé)任以及良好的溝通能力等品質(zhì)。
（三）開展豐富多彩的校園文化活動，拓展高職生職業(yè)素養(yǎng)。高職教育要樹立“管理育人、教學(xué)育人、文化育人”的育人理念，營造積極向上的校園環(huán)境和校園文化，對高職生進(jìn)行思想引導(dǎo)和情感熏陶，從而磨練高職生的意志、塑造高職生的人格，使其確立“職業(yè)技能好、職業(yè)道德好、職業(yè)態(tài)度好、職業(yè)精神好、職業(yè)行為好”的職業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)。在校園物質(zhì)文明建設(shè)上，要盡可能體現(xiàn)職業(yè)和人文的特定;在校園精神文明建設(shè)上，要開展好校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動、第二課堂、主題班會、社會實踐等活動，將職業(yè)素養(yǎng)教育貫穿活動始終。
愛因斯坦曾說：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的，專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個和諧的人格，最重要的是，人要借著教育得到對事物及人生價值的了解和感受，人必須對從屬于道德性質(zhì)的美和譽(yù)有親切的感覺，對于人類的各種動機(jī)、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有合適的關(guān)系?！痹趯Ω呗毶穆殬I(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，高職院校要將制度文化和校園文化建設(shè)貫穿于教學(xué)的始終，在學(xué)生管理、學(xué)生活動等各環(huán)節(jié)都營造出職業(yè)素養(yǎng)的氛圍，并充分借助社會資源，才能有效引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提升高職教育的社會滿意度。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 社會摩擦力 學(xué)校的引領(lǐng)力 家庭的影響力 理性思考
科學(xué)發(fā)展觀為大學(xué)生素質(zhì)教育提供了新的理論指導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，首先要提高促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的能力，解決好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這個事關(guān)黨和國家長治久安，事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的根本問題。關(guān)于素質(zhì)教育的探討和實施已經(jīng)引起社會各方面的廣泛關(guān)注，高等學(xué)校作為素質(zhì)教育的直接實踐者和推動者，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的主陣地，研究科學(xué)發(fā)展觀視野下的素質(zhì)教育，將直接決定著高校實施素質(zhì)教育的方向性，具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
一、科學(xué)觀發(fā)展視野下高校學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)是指人在先天的生理基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育的共同作用下逐漸發(fā)展起來的內(nèi)在的穩(wěn)固的心理品質(zhì)，它包括自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。素質(zhì)教育是一種旨在提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的教育，它最初是針對基礎(chǔ)教育階段的應(yīng)試教育提出的，后來隨著人們對素質(zhì)教育理解的不斷深化，又逐步擴(kuò)展到了高等教育。高等學(xué)校素質(zhì)教育是在專業(yè)教育基礎(chǔ)上的素質(zhì)教育，它應(yīng)以基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)、以創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為核心。[1]
教育是一個縱的延伸也是一種橫的擴(kuò)展。當(dāng)前我們的素質(zhì)教育也要注重從這兩個層面進(jìn)行。歷史觀內(nèi)容異常繁密，那么我們就要抓其“綱”，盡快使素質(zhì)教育根系碩大，建立深厚的歷史觀之底座。筆者認(rèn)為，用歷史觀審視并運(yùn)用于素質(zhì)教育，當(dāng)前必須從兩大方面進(jìn)行：一個是教育的歷史理念，另一個是學(xué)科教學(xué)過程中歷史觀的指導(dǎo)。
素質(zhì)教育中歷史教育理念的建立，使素質(zhì)教育的實施更加寬泛，也更加有章可循，內(nèi)涵也更加豐富多彩。它使我們走出了狹隘的教育天地，素質(zhì)學(xué)習(xí)，不僅中國需要，現(xiàn)實的需要，不僅學(xué)生需要，而且每一個人都需要，不管在什么時代，什么國家都需要。要成為真正有本領(lǐng)、有成就，有貢獻(xiàn)的人，發(fā)揮教育、學(xué)習(xí)的最大效益，就需要進(jìn)行素質(zhì)教育、素質(zhì)學(xué)習(xí)。素質(zhì)學(xué)習(xí)方略，是人人需要的總的根本的學(xué)習(xí)方略，而歷史教育理念一以貫之。
二、高等學(xué)校素質(zhì)教育實施中存在的問題
目前，素質(zhì)教育在高等教育的實施中，存在的問題很多，最突出的問題就是把素質(zhì)教育簡單化、片面化、功利化，急躁冒進(jìn)，突擊補(bǔ)課，將素質(zhì)教育僅僅理解為開設(shè)選修課、開展課外活動、發(fā)展特長，這是極其狹隘的和不全面的。另一方面高等教育中至今也沒有一套科學(xué)完整的貫徹實施素質(zhì)教育的學(xué)科教育體系、評價體系，這兩方面的原因使素質(zhì)教育沒有很好地在高等教育中得到貫徹和實施及進(jìn)一步深入發(fā)展。高等教育中素質(zhì)教育的存在問題主要有以下幾個方面。
（一）理解的錯位導(dǎo)致素質(zhì)教育華而不實。
素質(zhì)教育的提出是一個逐步明確的過程，它和其他的教育理念一樣，必然要經(jīng)歷一個由模糊到清晰、由自覺到自發(fā)的過程，可以說，素質(zhì)教育是在克服應(yīng)試教育傾向的實踐中自然產(chǎn)生的，是在教育改革深化過程中，在政策研究與實踐的相互影響下，不斷探索而形成的，所以素質(zhì)教育經(jīng)歷了一個由素質(zhì)教育地位和重要性研究，到素質(zhì)教育自身理論探討的過程，包括探討素質(zhì)教育自身的涵義、特性和內(nèi)容。素質(zhì)研究則經(jīng)歷了一個由平面羅列諸要素到注重層次結(jié)構(gòu)研究的過程。
在這種背景下，因為對素質(zhì)概念的模糊直接導(dǎo)致我們在素質(zhì)的實施中五花八門，而且形成了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育雙軌并行的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育變成了偽飾教育諸種弊端的耀眼光環(huán)，這在高校中表現(xiàn)得特別明顯，一切教育舉措仿佛只要同素質(zhì)教育掛上鉤，就會變得理直氣壯、光彩無比，在仁者見仁、智者見智的眾語喧嘩中，素質(zhì)教育成了燙手的熱山芋，同時又變成了任何人都可以在其上任意涂抹的臟兮兮的畫布，這種混亂的景象，無意中使素質(zhì)教育有其名而無其實，留于表象，忽其本質(zhì)。注重形式，疏于內(nèi)容。素質(zhì)教育并沒有扎扎實實地得到貫徹執(zhí)行和推進(jìn)，比如對素質(zhì)的含義、特征、內(nèi)容及其層次結(jié)構(gòu)，素質(zhì)與知識能力個性等關(guān)系，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、全面發(fā)展教育等關(guān)系都缺乏專門化、系統(tǒng)化的研究，更缺乏在教育教學(xué)中的深入實踐。
（二）內(nèi)涵把握的錯位導(dǎo)致眼高手低的素質(zhì)教育。
當(dāng)前對素質(zhì)教育內(nèi)涵把握的錯位，特別是忽視素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，造成了眼高手低的局面。人為地把素質(zhì)教育凌駕于一切教育之上，把素質(zhì)教育懸置化、目標(biāo)理想化。實際上，素質(zhì)教育的構(gòu)成要著眼于提高人的基本素質(zhì)，也就是說，素質(zhì)教育的構(gòu)成要根據(jù)社會的要求和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃有組織有系統(tǒng)地傳播科學(xué)文化知識，形成基本能力的技能，培育良好人格，發(fā)揮青少年潛能，從而提高全體公民發(fā)展的基本質(zhì)量，以滿足社會發(fā)展所需要的基本素質(zhì)，以促進(jìn)整個中華民族素質(zhì)的整體提高。素質(zhì)教育需要從人的發(fā)展和完善著眼，教育教學(xué)本身就是提升人的精神素質(zhì)、智能素質(zhì)、文化素質(zhì)、情意素質(zhì)、身體素質(zhì)、個性素質(zhì)。素質(zhì)教育是教育的出發(fā)點和落腳點。素質(zhì)教育的懸空性使我們?nèi)藶榈馗盍验_了教育的完整性。人類的受教育過程，其本質(zhì)就是提升素質(zhì)的過程。我們目前的素質(zhì)教育既不是與應(yīng)試教育相對的一種教育類型，又不是憑空冒出的教育霸主，而是一種糾正補(bǔ)缺的教育呼喚，也就是提升素質(zhì)教育的完整性和正確性的需要，使素質(zhì)教育回到它正常的位置上來。
（三）社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的教育騎墻主義。
目前素質(zhì)教育因上述兩種因素的影響，導(dǎo)致教育教學(xué)中的騎墻主義之風(fēng)的盛行，即人們所描繪的素質(zhì)教育“轟轟烈烈”、應(yīng)試教育“扎扎實實”，一方面是素質(zhì)教育在整個教育過程中一直沒有得到完全的滲透，出現(xiàn)了外皮是素質(zhì)教育，內(nèi)核卻依然是換湯不換藥的應(yīng)試教育的局面，導(dǎo)致我們從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，素質(zhì)教育一直如影隨形地緊跟著我們，但依然感覺到遙不可及。另一方面，身處中國教育轉(zhuǎn)型期，對由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌存有疑慮，這也成為全面實施素質(zhì)教育的思想障礙，甚至對應(yīng)試教育的提法從思想感情上難以接受，認(rèn)為由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，有否定一切的味道。課程體系、教育結(jié)構(gòu)的不完善，也是實施素質(zhì)教育需要突破的難題，再加上不健全的教育督導(dǎo)評估機(jī)制也制約著素質(zhì)教育的有效實施，這在高校教育中表現(xiàn)得尤其突出，素質(zhì)教育的長期性與高等教育的階段性，素質(zhì)教育的模糊性與高等教育的特色性都形成了尖銳的對立，都導(dǎo)致一種外圓內(nèi)方的教育狀態(tài)，即認(rèn)為素質(zhì)教育必要而不充分，素質(zhì)教育只是一個美好的目標(biāo)，是一個隱性的目標(biāo)，教育的時效性必須立竿見影，需要速效而成，這也是目前高等教育中騎墻主義的根本原因。
三、影響當(dāng)前素質(zhì)教育的因素及其應(yīng)對措施
當(dāng)前影響素質(zhì)教育的因素很多，很多專家學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法。對素質(zhì)教育的研究，要么把素質(zhì)教育與審美教育畫等號，要么偏執(zhí)地認(rèn)為素質(zhì)教育就是校園文化的拓展與延伸；或者認(rèn)為素質(zhì)教育就是人文教育，或者錯誤地理解為素質(zhì)教育其實就是為應(yīng)試教育鑲嵌的美麗花邊兒，干脆認(rèn)為素質(zhì)教育是一個外延不周密、內(nèi)涵駁雜的偽命題，根本不值得深入研究的虛命題。目前存在的這些膚淺化和片面化的認(rèn)知，導(dǎo)致我們對素質(zhì)教育的研究還存在諸多值得探討的熱點、難點和焦點問題。概括起來，主要有以下幾個方面：
（一）社會摩擦力。
社會摩擦力指的是社會觀念對素質(zhì)教育的滯阻。比如社會時尚風(fēng)潮等都對素質(zhì)教育產(chǎn)生了各方面的影響，在這個價值多元化的時代，每個人形成了標(biāo)榜個性的價值理念，這些價值理念錯綜復(fù)雜，對于素質(zhì)教育也是眾說紛紜，對于素質(zhì)的價值判斷也會因人而異。浮躁的社會往往對素質(zhì)教育形成多方面粗淺的解構(gòu)。每個人站在自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)立場上，對素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的解構(gòu)，大致分為知識論、能力論、思想精神論等多個方面，于是社會風(fēng)尚為素質(zhì)教育貼滿了各種各樣的標(biāo)簽，各種打著素質(zhì)教育旗號的商業(yè)行為甚囂塵上?！皣鴮W(xué)班”提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，“鋼琴班”、“繪畫班”、“書法班”、“口才班”、“奧數(shù)班”等五花八門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是在鼓吹提升學(xué)生各方面的文化素質(zhì)，這就形成了素質(zhì)教育的二律背反現(xiàn)象，本來以減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的素質(zhì)教育，結(jié)果被人為地拆解為“增負(fù)”的素質(zhì)教育，美好的初衷變成無奈的結(jié)果。社會摩擦力對素質(zhì)教育解構(gòu)的一個表現(xiàn)就是社會審美時尚，它滯阻素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，表象化、時尚化、粗淺化是其主要特征，比如各種速效的培訓(xùn)、講座，“理財培訓(xùn)”、“健康講座”、“家長學(xué)?！?、“禮儀培訓(xùn)”等都在素質(zhì)教育的包裝下成為人們熱捧的對象，成為人們提升自身素質(zhì)的文化快餐。素質(zhì)成了可以包裝一切商品行為的畫紙，成為可以制造文化噱頭的標(biāo)簽，豐富的素質(zhì)教育在社會摩擦力的滯阻下，變成了社會審美時尚的助推力。素質(zhì)教育被強(qiáng)行拉入到了一切商品運(yùn)作的模式中去，成為商品運(yùn)作中一個燙金的符號。
面對社會摩擦力對素質(zhì)教育無限粗淺的解構(gòu)，我們應(yīng)該在內(nèi)涵的挖掘上為素質(zhì)教育正本清源，加大對素質(zhì)教育的研究，在知識論、能力論的基礎(chǔ)上為素質(zhì)論營造良好的輿論氛圍。素質(zhì)論的核心是內(nèi)化于心外化于行的個人實踐模式，所有打著素質(zhì)教育旗號的商品運(yùn)作都是對素質(zhì)教育的粗暴踐踏和表象解構(gòu)。建構(gòu)社會素質(zhì)教育研究體系，自覺地抵制社會摩擦力對素質(zhì)教育的商業(yè)化解構(gòu)，沉下心來，冷靜地分析，沉著地應(yīng)對，克服急功近利的思想，切實制定宏觀、中觀、微觀三位一體化的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。
（二）學(xué)校的引領(lǐng)力。
素質(zhì)教育，學(xué)校是引領(lǐng)者，她直接決定著素質(zhì)教育貫徹的結(jié)果，直接影響著素質(zhì)教育的走向。目前各個層面的學(xué)校，因為所擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)不同，對素質(zhì)教育內(nèi)涵的把握和理解千差萬別。中小學(xué)教育與幼兒教育在素質(zhì)教育層面就存在定位點的不同、方法途徑的不同、內(nèi)涵理解的不同、績效評價機(jī)制的不同。大學(xué)教育又與幼兒教育和中小學(xué)素質(zhì)教育存在著觀點的分歧、方法的不同，在大學(xué)教育內(nèi)部，也會因為辦學(xué)類型的不同存在著仁智互見的差別。但是現(xiàn)在我們對素質(zhì)教育的研究并沒有從教育的類型、層面來進(jìn)行條分縷析的解讀，來進(jìn)行有針對性的實施，素質(zhì)教育還是一筆糊涂賬，還是一個散兵游勇式的泛概念，這就直接影響了素質(zhì)教育的貫徹落實。因此從學(xué)校引導(dǎo)力層面看，加強(qiáng)對素質(zhì)教育的層面、類型的研究，就成為素質(zhì)教育貫徹落實的當(dāng)務(wù)之急。認(rèn)真地研究學(xué)校在素質(zhì)教育中的地位和作用，把素質(zhì)教育與學(xué)校教育的實際情況緊密地結(jié)合起來，制定出一套切實可行、目標(biāo)明確、措施有力、內(nèi)涵豐富的素質(zhì)教育拓展大綱，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵細(xì)化，深入地貫徹落實到各級各類學(xué)校教學(xué)實踐活動中去。
（三）家庭的影響力
家庭是一個人接受教育的最初平臺，家長的文化素質(zhì)對于學(xué)生的成長影響巨大，素質(zhì)教育不是學(xué)校社會的責(zé)任和義務(wù)，家長也是素質(zhì)教育的直接承擔(dān)者。但是，這樣一個非常明白的問題，在我們對素質(zhì)教育的關(guān)注中，卻被忽略了，素質(zhì)教育成了一個沒有根基的浮萍，家庭教育也成了素質(zhì)教育的一個盲點、一個誤區(qū)。在素質(zhì)教育的研究中，家庭教育是最基礎(chǔ)、最重要的一個環(huán)節(jié)，家庭的文化氛圍，家長的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等都是學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。目前我們的素質(zhì)教育遇到的最大障礙就是每個人基礎(chǔ)素質(zhì)的參差不齊，根子就在于家庭教育對孩子影響力的不同，我們在素質(zhì)教育的貫徹落實中也深深地感覺到素質(zhì)教育不能一刀切，不能整齊劃一地來進(jìn)行評價，我們要把家庭教育作為判斷學(xué)生素質(zhì)教育基礎(chǔ)的重要參考元素，把家庭教育作為素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，大力提升和擴(kuò)大素質(zhì)教育在家庭教育中的地位和影響，讓素質(zhì)教育從家長做起，從家庭教育的點滴細(xì)微處做起，形成家庭、社會、學(xué)校三位一體的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。
總之，只要形成人人思考研究素質(zhì)教育的濃厚氛圍，突破理論的瓶頸，大膽地進(jìn)行素質(zhì)教育實踐，讓理論和實踐相輔相成，素質(zhì)教育的春天才指日可待。
注釋：
①陳敏輝，付利芳.高等學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)涵探析[J].黑龍江教育（高教研究與評估版），2010（06）.
參考文獻(xiàn)：
[1]保羅·科埃略.幸福的秘密[J].外國文學(xué)，2005（20）.
[2]黃其穎.從大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)體系看高校輔導(dǎo)員工作[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā)，2009（28）.
[3]程寧.須有源頭活水來——談大學(xué)生素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化[J].成寧學(xué)院學(xué)報，2009（29）.
關(guān)鍵詞: 人文素質(zhì)教育 課程體系 構(gòu)建
一、高職人文素質(zhì)教育,應(yīng)實現(xiàn)職業(yè)教育與人文素質(zhì)教育內(nèi)涵要義的關(guān)聯(lián)
人文素質(zhì)教育內(nèi)涵,目前在高教界有多種詮釋,尚無定論。概括起來,其要義是:一是人文素質(zhì)教育由人文精神培植、人文能力培養(yǎng)、人文知識傳授三個部分組成,以知識傳授為基礎(chǔ),以精神培植、能力培養(yǎng)為指向。人文精神,指的是包括了人類文明精華,融合了人類在漫長歷史發(fā)展中演化出來的精神體系,包括理性精神、價值觀、行為指導(dǎo)方式、思維方式、歷史感、責(zé)任感、自我認(rèn)識等多樣化呈現(xiàn)形式。人文能力,指一個人處理人與自然、人與社會、人與自身等方面關(guān)系的能力,包括社會適應(yīng)能力、體驗?zāi)芰ΑW(xué)習(xí)能力、人際交往能力、審美能力、組織協(xié)調(diào)能力、適應(yīng)性工作能力等多種能力。人文知識,指一個人在培植人文精神培養(yǎng)人文能力過程中所應(yīng)具備的知識認(rèn)知和基礎(chǔ)。人文知識非常寬泛,其中包括文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識。二是人文素質(zhì)教育的核心是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、能力培養(yǎng)、精神培植及自身實踐等途徑,使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),影響其一生?？傊?人文素質(zhì)教育內(nèi)涵要義就是提升人的精神、健全人的素質(zhì)、優(yōu)化人的品質(zhì)、強(qiáng)化人的能力,指向與職業(yè)教育宗旨一樣,仍然是“合格的公民”“高素質(zhì)勞動者”“全面發(fā)展的個人”?？梢?人文素質(zhì)教育與職業(yè)教育有共同的指向,只是側(cè)重點不同。
在職業(yè)教育界定內(nèi)進(jìn)行人文素質(zhì)教育,兩者是密切關(guān)聯(lián)融為一體的,不是平行發(fā)展或雙向發(fā)展,是同體發(fā)展。這就是說,職業(yè)教育是應(yīng)被人文素質(zhì)教育滲透的、體現(xiàn)出人文素質(zhì)教育內(nèi)涵要義的、以素質(zhì)教育為主線的應(yīng)用型人才培養(yǎng)教育,進(jìn)行人文素質(zhì)教育是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。作為對應(yīng),人文素質(zhì)教育也同樣應(yīng)被職業(yè)教育所滲透,是符合職業(yè)教育要求、體現(xiàn)出職業(yè)教育特征的人文素質(zhì)教育。這樣的滲透,作用于教育,對加速人才培養(yǎng)、深化教學(xué)改革、提高教育效力、促進(jìn)人的發(fā)展,體現(xiàn)出教育的質(zhì)的飛躍。這樣的滲透,作用于受教育者,體現(xiàn)出的結(jié)果,我們可以用業(yè)界常講的、通俗而含義深刻的“即會做人又會做事”作出詮釋:做人,承載人文精神,一生有所追求,以職業(yè)能力和人文能力證實自身價值,以高尚人格魅力獲得社會承認(rèn);做事,崇尚科學(xué),富于創(chuàng)新,以技能之長“立業(yè)”,以人文品質(zhì)“樂業(yè)”,以綜合素質(zhì)適應(yīng)職業(yè)拓展,以人文精神指引事業(yè)成功。至此,我們要進(jìn)行的人文素質(zhì)教育的方方面面都應(yīng)體現(xiàn)出這樣的滲透,為實現(xiàn)這樣的結(jié)果進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐開拓。
二、高職人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建思路與實踐
高職進(jìn)行人文素質(zhì)教育,必須正確認(rèn)識在高職進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要性。要從職業(yè)教育宗旨與人文素質(zhì)教育內(nèi)涵要義及其關(guān)聯(lián)中認(rèn)識高職人文素質(zhì)教育,以及對職業(yè)教育的巨大推動作用,并以此指導(dǎo)課程建設(shè)。在高職,人文素質(zhì)教育必須與職業(yè)教育整合,互相滲透,互相作用,互相推動,相得益彰。整合后的教育,其效果是同樣的,因此課程也應(yīng)當(dāng)同此整合。課程設(shè)置,必須從高職實際出發(fā),包括職業(yè)教育實際、專業(yè)實際、學(xué)校實際、學(xué)生實際,做到依據(jù)明確、方向明確、目標(biāo)明確,從科學(xué)性、合理性、實效性出發(fā)構(gòu)建課程體系,在有限的時空實現(xiàn)既定的目標(biāo)。
(一)建立“體現(xiàn)綜合能力的主體性素質(zhì)就業(yè)”為目標(biāo)實現(xiàn)尺度的課程體系。
高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向,以能力為本位”是內(nèi)涵非常豐富的指向,這里的就業(yè)并非簡單的“技能就業(yè)”“生存就業(yè)”,這里的“能力”并非簡單的“崗位能力”,其內(nèi)涵所指是體現(xiàn)綜合能力的主體性素質(zhì)就業(yè),實際上就是職業(yè)教育宗旨與人文素質(zhì)教育內(nèi)涵要義整合后的共同體現(xiàn),是企業(yè)、社會對人才的共同要求,亦是教育對象的主體性要求。于企業(yè),是企業(yè)文化、企業(yè)精神、職業(yè)道德、勞動技能、工作能力、組織能力、人際協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)造力、團(tuán)隊精神等方面在人才身上的集合;于社會,是理想信念、思想認(rèn)識、公民意識、道德品質(zhì)、法制意識、民族精神、愛國主義、集體主義,以及職業(yè)能力、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力等方面在人才身上的集合;于人才,是生存、實踐、學(xué)習(xí)、發(fā)展,是適應(yīng)性就業(yè),是拓展性“樂業(yè)”,是人的價值的實現(xiàn),是個性發(fā)展需求等方面于一體的體現(xiàn)。因此,高職人文素質(zhì)教育應(yīng)以“體現(xiàn)綜合能力的主體性素質(zhì)就業(yè)”為目標(biāo)實現(xiàn)尺度,構(gòu)建課程體系。在課程內(nèi)容上,人文精神培植、人文能力培養(yǎng)、人文知識傳授,應(yīng)按科學(xué)發(fā)展觀的要求,以人為本,綜合考慮企業(yè)、社會、學(xué)生的共同訴求,有所側(cè)重,體現(xiàn)職業(yè)教育宗旨,豐富人文素質(zhì)教育內(nèi)涵。
(二)板塊課程體系構(gòu)想及其構(gòu)建中的基本要求。
高職的學(xué)制一般是三年(也有兩年的),實踐教學(xué)與理論教學(xué)課時之比為4:6,隨著工學(xué)結(jié)合理念和項目式教學(xué)、一體化教學(xué)、頂崗實習(xí)等教學(xué)模式的推廣,用于實踐教學(xué)的學(xué)時呈逐漸上升趨勢,在課堂教學(xué)中可用于人文素質(zhì)教育的課時是非常有限的,而人文素質(zhì)教育所涉及的知識面非常廣泛、課程眾多,在有限的三年(或者兩年)時間里,如何解決面臨的突出矛盾,這是課程體系構(gòu)建中迫切需要解決的問題。必須兼顧學(xué)習(xí)、教育、時空三方面,否則課程將形同虛設(shè),無實質(zhì)意義。恩格斯的《自然辯證法》一書,是一部知識整合的著作,其中涵蓋哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機(jī)械、生物等學(xué)科的知識。恩格斯為我們?nèi)绾握险n程、撰寫教科書、構(gòu)建課程體系提供了一條思路。按照“整合職業(yè)教育宗旨的高職人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建”的總體思路,我們提出了“板塊課程體系構(gòu)想及其構(gòu)建中的基本要求”,內(nèi)容如下。
1.板塊課程體系構(gòu)想。(1)以“人文精神結(jié)合職業(yè)精神的培養(yǎng)”為一個課程板塊,以目前的思想政治理論課程和《人文精神與職業(yè)精神概論》作為課程核心支撐?！度宋木衽c職業(yè)精神概論》課程內(nèi)容主線為職業(yè)生涯的人文精神指引,以人文精神培植為基礎(chǔ)為主導(dǎo),貫穿人文精神與職業(yè)精神的相互滲透與融合。以“人文能力結(jié)合職業(yè)能力的培養(yǎng)”為一個課程板塊,以《人文能力與職業(yè)能力培養(yǎng)基礎(chǔ)》作為課程核心支撐。課程內(nèi)容主線為人文能力對職業(yè)能力的基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性,體現(xiàn)綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。以“人文知識結(jié)合職業(yè)知識認(rèn)知”的教育為一個課程板塊,以《人文知識與職業(yè)知識基礎(chǔ)》作為課程核心支撐。課程內(nèi)容主線是“體現(xiàn)綜合能力的主體性素質(zhì)就業(yè)”所要求具備的基礎(chǔ)知識。(2)圍繞核心課程,建立由數(shù)門與之關(guān)聯(lián)的課程形成的支持課程群,如《人文藝術(shù)與修養(yǎng)》《創(chuàng)業(yè)方法與創(chuàng)新精神》《企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展》等。核心課程所涉及教材由學(xué)校層面組織、規(guī)劃、設(shè)計、整合、編寫。支持課群所涉及教材,由學(xué)校圍繞核心課程,根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況,提出方向、目標(biāo)、任務(wù),并進(jìn)行質(zhì)和量的界定,然后由任課教師自行設(shè)計、整合、編寫,體現(xiàn)科學(xué)性和靈活性。核心課程及其教材應(yīng)是相對穩(wěn)定的。支持課群及其教材應(yīng)是可變的,以供學(xué)生選用,應(yīng)該適當(dāng)“供大于求”,根據(jù)選用情況設(shè)教學(xué)班。由此形成三個板塊課程體系。三個板塊課程體系按課程規(guī)律緊密聯(lián)系,共同以“體現(xiàn)綜合能力的主體性素質(zhì)就業(yè)”為目標(biāo)實現(xiàn)尺度,內(nèi)在地、有機(jī)地形素質(zhì)教育總體課程體系。
2.構(gòu)建的基本要求。(1)課程應(yīng)堅持科學(xué)性、合理性、適用性、實效性原則進(jìn)行有目標(biāo)的整合,做到少而精,以適用夠用為限。(2)課程內(nèi)容應(yīng)以方法論為指導(dǎo),重在精神熏陶,突出能力培養(yǎng),體現(xiàn)職業(yè)要求,既要注重邏輯連貫性,又要注重針對性;既要注重知識涵蓋性,又要注重精良性;重心突出,既要易于教師教學(xué),又要易于學(xué)生自學(xué),以自學(xué)體教材為主體教材。(3)課程建設(shè)突出主體性教育理念,調(diào)動教師積極性,支持教師自編特色教材;廣泛吸納學(xué)生意見,反映學(xué)生要求,注重開發(fā)有利于學(xué)生個性發(fā)展的課程和教材。
(三)實施多渠道、重實效、全方位、全程性的課程形式。
(一)信息素質(zhì)的定義和信息素質(zhì)的內(nèi)涵。國際上，信息素養(yǎng)也稱為信息素質(zhì)或信息能力，其概念最早由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席PaulZurkowski于1974年在給美國全國圖書館和信息科學(xué)委員會的一份報告中提出，他認(rèn)為，具有信息素質(zhì)的人，是那些經(jīng)過訓(xùn)練，掌握了利用大量信息工具及主要信息源的技術(shù)與技能，并能將其用于解決實際問題的人。其基本的思想是：信息素質(zhì)是利用大量信息工具及主要信息源來解決實際問題的技術(shù)與技能。這一基本思想一直影響著人們對于信息素質(zhì)的研究，人們認(rèn)同信息素質(zhì)是信息用戶根據(jù)學(xué)習(xí)、工作、生活的需求，為解決實際問題對信息獲取、處理和利用的技能。國內(nèi)學(xué)者對信息素質(zhì)內(nèi)涵的研究各有特色，又具有一定程度的一致性。陳愛璞將國內(nèi)關(guān)于信息素質(zhì)概念內(nèi)涵研究歸結(jié)為二要素(信息意識、信息能力)、三要素、四要素、六要素等方面。2周均兵總結(jié)國內(nèi)外的研究成果，提出，除去語言表述上的分歧以及“語義”意義上的重疊，國內(nèi)學(xué)者基于內(nèi)容特征的信息素質(zhì)概念建構(gòu)可大致歸納為以下6個相輔相成、互為基礎(chǔ)且關(guān)聯(lián)緊密的部分，即信息意識、信息觀念、信息知識、信息能力、信息法律和信息道德(倫理)。[33對信息素質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識是隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的。2003年9月聯(lián)合國教科文組織、美國國家圖書館學(xué)與信息科學(xué)委員會、國家信息論壇在布拉格召開了信息能力專家會議，討論并發(fā)表的《迎接有信息素養(yǎng)的社會》的布拉格宣言認(rèn)為：“信息素養(yǎng)包括人對信息重要性和需要的知識，以及為解決面臨的問題確定、查詢、評價、組織和有效生產(chǎn)、使用與交流信息的能力，這是有效進(jìn)入信息社會的前提條件，是終身學(xué)習(xí)的基本人權(quán)的一部分”。這是一個值得人們關(guān)注的信息素質(zhì)的描述，它向我們傳達(dá)了關(guān)于信息素質(zhì)更為深刻的內(nèi)涵，即對信息素質(zhì)的理解已不僅是人所具備的信息意識、信息知識、信息技能和信息道德等，而且是人(信息主體)所擁有的進(jìn)入信息社會所應(yīng)當(dāng)具備的前提條件。
(二)信息素質(zhì)教育的課程設(shè)計。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為信息素質(zhì)教育應(yīng)該針對不同對象劃分為多個層次進(jìn)行。劉崇欣與安娜都提出，應(yīng)根據(jù)信息素質(zhì)的構(gòu)成要素，將信息素質(zhì)教育分為信息意識、信息能力和信息道德三個層次，分別針對不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生進(jìn)行教育。曾曉牧提出由基礎(chǔ)信息素質(zhì)教育、通用信息素質(zhì)教育和專業(yè)信息素質(zhì)教育組成高校信息素質(zhì)教育體系。。涂穎哲提出從理論、實踐和應(yīng)用三個層次來進(jìn)行信息素質(zhì)教育。楊勇提出，應(yīng)用構(gòu)建主義來策劃大學(xué)生的信息素質(zhì)教育內(nèi)容，初級層次構(gòu)建學(xué)生的信息意識，中級層次構(gòu)建學(xué)生的專業(yè)信息知識體系、形成相應(yīng)的信息能力，高級層次構(gòu)建綜合性信息知識體系?！Ь唧w到信息素質(zhì)教育的內(nèi)容，國內(nèi)學(xué)者的研究基本集中在針對高等學(xué)校的教育、圖書館的館藏資源等。這與我國的信息素質(zhì)教育主要集中于高校，并依托于高校圖書館的特點密不可分。如符紹宏提出，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、信息環(huán)境改變和社會競爭日趨激烈、人們的信息需求日漸提高的今天，信息素質(zhì)的培養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)“圖書館利用教育”以及一般的“文獻(xiàn)檢索與利用”的范圍。_6楊勇則提出，要讓大學(xué)生懂得作為一個數(shù)字時代的人，不能僅滿足于課堂教學(xué)內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會具備走出校門后仍能繼續(xù)發(fā)展的知識和能力。
(三)信息素質(zhì)教育的教學(xué)方法。目前我國高校的信息素質(zhì)教育中，普遍應(yīng)用的是傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的基本模式，即單純的“灌輸型”、“模仿型”簡單化教學(xué)；在知識的教學(xué)中，重視結(jié)論的直接呈現(xiàn)、求同思維的培養(yǎng)；在實習(xí)中，要求學(xué)生反復(fù)進(jìn)行模仿練習(xí)，使其熟練化為一種定勢的思維模式。國內(nèi)的信息素質(zhì)教育的實踐和研究也嘗試引入新技術(shù)和新理論。楊麗認(rèn)為，在線信息素質(zhì)教育已經(jīng)成為圖書館用戶教育的趨勢。涂穎哲則提出了信息素質(zhì)教育與專業(yè)課程整合的教學(xué)模式，并以華南理工大學(xué)的信息素質(zhì)與《船舶結(jié)構(gòu)設(shè)計》專業(yè)課程整合式教學(xué)實踐作為案例進(jìn)行了實證研究。黃如花與張建國等提出了泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下的信息素質(zhì)教育的新思路。
二、與信息素質(zhì)教育相關(guān)的知識理論
(一)知識的構(gòu)成要素
關(guān)于知識的構(gòu)成要素，自古以來便是眾說紛紜。陳洪瀾綜合多個學(xué)派的研究，提出知識的構(gòu)成要素包括經(jīng)驗、信念和信息?！?皿七。知識的作用之一就是能夠消除人對事物的不確定性，消除了“不確定性”的信息也就是我們所追求的知識。知識和信息在內(nèi)容上有共性，作為認(rèn)識對象的信息和作為認(rèn)識結(jié)果的知識，前者具有客觀性，后者具有主觀性，二者都是對客觀事物的屬性及其關(guān)系的反映。由于受主客觀條件的限制，客體發(fā)出的信息并非能完全為主體所接收，接收到的信息也并不一定都能轉(zhuǎn)化為知識，只有當(dāng)主體理解了信息的意義和內(nèi)涵時才能把信息稱之為知識。簡單地說，知識是從信息提煉中得到的精華部分，提煉的過程就會有經(jīng)驗與信念參與其中。_9信息素質(zhì)教育中，教師向?qū)W生傳達(dá)的是信息，這些信息需要被學(xué)生接收并轉(zhuǎn)化為知識，才能達(dá)到教育目的。但這個過程的發(fā)生需要很多條件的配合，首先學(xué)生需要產(chǎn)生參與信息素質(zhì)教育的需求，也就是說，學(xué)生必須切身理解信息素質(zhì)教育的必要性。有了這樣的信念，學(xué)生才有可能從信息生活的經(jīng)驗中進(jìn)行學(xué)習(xí)和總結(jié)，從而提高自己的信息素質(zhì)，這才是信息素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。
(二)知識的分類
1．依據(jù)知識效用分類。知識分類的理論與方法多種多樣，早期的知識分類大多是按照知識的用途進(jìn)行分類的。因此，我們研究信息素質(zhì)教育的內(nèi)容，應(yīng)該從更廣泛的領(lǐng)域選取教學(xué)素材。早在2003年的《布拉格宣言》中就曾經(jīng)提出，信息素質(zhì)是終生學(xué)習(xí)的基本人權(quán)的一部分，所以，我們應(yīng)該從“人”的角度出發(fā)來考慮學(xué)生的信息需求，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行基于不同層次的信息素質(zhì)教育。
2．依據(jù)知識表征分類。知識表征是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，討論的是信息如何轉(zhuǎn)化為符號并與已經(jīng)存儲在大腦中的其他事物相結(jié)合的問題¨0l。在考察人類知識本質(zhì)、起源和局限的哲學(xué)分支——認(rèn)識論中，對“知道是什么”和“知道怎樣做”進(jìn)行了區(qū)分，也就是我們經(jīng)常提到的陳述性知識和程序性知識。在信息加工心理學(xué)中，對陳述性知識和程序性知識所進(jìn)行的更為深入的研究認(rèn)為，程序性知識是個體掌握了一套能夠支配其行為的程序。在兩者的關(guān)系方面，概念和規(guī)則既是陳述性知識的核心成分，也是程序性知識的核心成分。前者側(cè)重于說明由概念和命題構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，后者重在闡述概念和規(guī)則如何支配人的行為，使概念和規(guī)則由陳述性形式轉(zhuǎn)化為支配人的行為的程序。陳述性知識向程序性知識的轉(zhuǎn)化過程就是程序性知識的學(xué)習(xí)過程。可以分為三個階段。第一階段，知道某一規(guī)則并能陳述該規(guī)則，就是學(xué)習(xí)者了解自己將要掌握的規(guī)則并能將其陳述出來的過程。第二階段，通過應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，使規(guī)則由陳述性形式向程序性形式轉(zhuǎn)化。第三階段，是程序性知識發(fā)展的最高階段，規(guī)則完全支配人的行為，技能達(dá)到相對自動化。表現(xiàn)為規(guī)則不必掛在嘴邊，而是高度內(nèi)化，自如地指導(dǎo)人的操作。我們首先需要明確，信息素質(zhì)教育的內(nèi)容更側(cè)重于哪一個類型的知識。從信息素質(zhì)的定義和內(nèi)涵我們可以看出，信息素質(zhì)是一種技術(shù)或者技能，它更側(cè)重于概念和規(guī)則的運(yùn)用。因此，信息素質(zhì)教育應(yīng)該充分考慮到這一特點，在課程設(shè)計等方面突出程序性知識學(xué)習(xí)的特點，以避免刻板的照本宣科，從而使教學(xué)過程止步于陳述性知識的教授，而更重視程序性知識轉(zhuǎn)化的過程。
三、提高信息素質(zhì)教育效果的幾點認(rèn)識
(一)幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)信念
首先，作為信源的教師，或者說信息素質(zhì)教育任務(wù)的承擔(dān)者，將自己的知識以信息的形式傳遞給信宿，即學(xué)生，學(xué)生在信念的支持下接收信息，并通過一系列思維活動，將信息轉(zhuǎn)化為知識。在此過程中需要有兩種信念的支持，即相信信息素質(zhì)教育中所傳授的知識是有用的信念和接受信息素質(zhì)教育能夠掌握相關(guān)知識的實際使用技能的信念。最后，受教育者接受信息素質(zhì)教育后，掌握相應(yīng)的技能，在日后的學(xué)習(xí)和生活中能夠從經(jīng)驗中不斷總結(jié)，并將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為知識。在信念部分，“相信有用”和“學(xué)會使用”兩個信念的建立直接影響了學(xué)生對信息素質(zhì)教育的理解和重視程度。要使學(xué)生建立“相信有用”的信念，就要在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改進(jìn)，為學(xué)生提供切實有用的信息，使學(xué)生產(chǎn)生迫切需要學(xué)習(xí)的信念，并對信息進(jìn)行積極的思維加工，從而形成知識。同時，要使學(xué)生建立“學(xué)會使用”的信念，在教學(xué)方法上充分考慮到信息素質(zhì)教育最終要完成程序性知識教育的教學(xué)任務(wù)，建立起完整的由陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的過程，從而使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中有針對性地接收信息，有目標(biāo)地進(jìn)行思維加工，以完成有效的學(xué)習(xí)過程。
(二)改進(jìn)課程設(shè)計
目前我國的信息素質(zhì)教育課主要開設(shè)在大學(xué)，這一現(xiàn)狀一方面使教育者容易將教學(xué)內(nèi)容集中于高校圖書館中的信息資源和高校學(xué)生學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生的信息需求上，另一方面也使學(xué)生缺乏完善的、體系化的信息素質(zhì)教育，使信息素質(zhì)水平參差不齊。這兩種現(xiàn)象在現(xiàn)行的信息素質(zhì)教育的實踐中發(fā)生沖突，學(xué)生需要的不是教師傳授的，從而造成學(xué)生對信息素質(zhì)教育缺乏重視。另外，從目前信息素質(zhì)的研究來看，很多學(xué)者將信息素質(zhì)的內(nèi)涵和信息素質(zhì)教育的內(nèi)容視為同一概念，比如將信息意識、信息道德、信息能力等作為教育內(nèi)容，并根據(jù)高校學(xué)生的年級進(jìn)行分層次的教育，這也是造成學(xué)生忽視信息素質(zhì)教育重要性的原因。我們探討的信息素質(zhì)的內(nèi)涵，不論分為二要素、四要素甚至二十要素，這些都是構(gòu)成信息素質(zhì)內(nèi)涵的構(gòu)成要素，它們的意義在于作為客觀的評價指標(biāo)對信息素質(zhì)進(jìn)行評價，而并非能夠作為獨(dú)立的教學(xué)單元，亦非能夠按照層次來進(jìn)行排列的教學(xué)體系。因此，在信息素質(zhì)教育中，應(yīng)該充分考慮到信息素質(zhì)作為終生學(xué)習(xí)的基本人權(quán)的一部分，以此為起點來理解學(xué)生的信息需求。對此，可以參考知識效用的分類，從實用知識、學(xué)術(shù)知識、閑談與消遣知識等不同層面來安排教學(xué)內(nèi)容，打破當(dāng)下信息素質(zhì)教育僅僅局限于學(xué)術(shù)知識的局限。一方面通過對知識效用的分類，還能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行更加有效的層次劃分。另一方面對低年級學(xué)生進(jìn)行實用和休閑生活方面的信息素質(zhì)教育，使學(xué)生從生活的層面體會到信息素質(zhì)教育的實用性，由淺入深地建立起提高信息素質(zhì)的堅定信念。只有以此信念為支撐進(jìn)入相對繁瑣、抽象的高年級的學(xué)術(shù)知識的信息素質(zhì)教育階段，學(xué)生才能以更加認(rèn)真的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而保證信息素質(zhì)教育的成效。
(三)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；素質(zhì)教育；德育；計算機(jī)專業(yè)
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0002-01
20世紀(jì)，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)教育成為主導(dǎo)，科學(xué)教育與人文教育結(jié)盟才能促進(jìn)社會進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。我國教育體制及教育方法都存在著許多弊端。素質(zhì)教育活動的開展與實施，提高了學(xué)生的智育水平，促進(jìn)了當(dāng)代中職學(xué)生的全面發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)，亦使得我國中等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)模式更能夠適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的要求。因此，素質(zhì)教育有必要加速發(fā)展。
一、素質(zhì)教育與德育的內(nèi)涵
（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育就是要通過知識的傳授和環(huán)境的熏陶以及個體的實踐，將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程，其實質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展與人類文化向個性心理品質(zhì)的內(nèi)化，形成較為穩(wěn)定的情感、態(tài)度、思維方式和價值取向，并外化在一個人的日常行為當(dāng)中。
（二）德育的內(nèi)涵
德育是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
二、中職學(xué)校素質(zhì)教育與德育的關(guān)系
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了中職學(xué)校德育的視野。素質(zhì)教育注重日常實踐，不僅強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用。素質(zhì)教育的目標(biāo)在于提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，使之具備文、史、哲、藝等方面的基本知識，提高辨別是非的能力，努力使受教育者將外在的行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)融入日常的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，內(nèi)化為自身的情感、意志，形成一種完善的人格，實現(xiàn)人的全面發(fā)展與弘揚(yáng)人文精神。素質(zhì)教育的目標(biāo)彌補(bǔ)了德育目標(biāo)的缺陷，主張共性教育與個性教育的結(jié)合，注重挖掘?qū)W生個體的潛力，這就使德育目標(biāo)得到了完善，使德育的內(nèi)涵和目標(biāo)向著更為縱深的方向發(fā)展。
三、素質(zhì)教育德育功能的理論依據(jù)與實踐優(yōu)勢
素質(zhì)教育能夠傳承社會道德文化，素質(zhì)教育構(gòu)筑道德素養(yǎng)的文化底蘊(yùn)，如果能夠讓學(xué)生從主觀上意識到自我塑造的重要性，對他們樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)、提高自身綜合素質(zhì)都有著更為積極有效的意義。黨的十五大報告曾指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)!”素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育是一種隱性的德育模式。加強(qiáng)素質(zhì)教育能夠促進(jìn)高校德育目標(biāo)的實現(xiàn)。
素質(zhì)教育適合德育對象的接受心理，素質(zhì)教育提升德育工作者的素質(zhì)，德育工作者要將德育內(nèi)容寓于美感教育之中，素質(zhì)教育德育功能的發(fā)揮提供一個更為寬廣的舞臺，素質(zhì)教育是德育創(chuàng)新的有效載體。德育與素質(zhì)教育的整合發(fā)展，利用文化素質(zhì)教育作為中職學(xué)校德育創(chuàng)新的有效載體，是適應(yīng)新時代、新形勢下我國社會的總體發(fā)展要求的，是符合德育創(chuàng)新的特點與規(guī)律的。
四、發(fā)揮中職學(xué)校素質(zhì)教育德育功能面臨的問題與挑戰(zhàn)
社會變革對中等職業(yè)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生負(fù)面影響，市場經(jīng)濟(jì)的洶涌大潮，引起了學(xué)生價值觀念的變化。社會不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象的消極影響也給當(dāng)前的中職學(xué)校德育工作帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。另外，中職學(xué)校師資隊伍自身的文化素養(yǎng)不容樂觀。人才知識結(jié)構(gòu)的不合理造成了教師質(zhì)量不高。學(xué)術(shù)研究的近親現(xiàn)象影響了教師在學(xué)術(shù)上創(chuàng)造性的提高。師資隊伍的穩(wěn)定性差，一些教師缺乏應(yīng)有的崗位意識，缺少責(zé)任心。許多學(xué)校在師資配備方面都明顯傾斜于理工科，并未認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行人文教育的意義。同時，傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，西方價值觀念的沖擊給傳統(tǒng)教育帶來很大影響。還有來自學(xué)生自身的不利影響。
實現(xiàn)學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的有效途徑與方法有：提升教師的素養(yǎng)，要加強(qiáng)教師隊伍的師德建設(shè)，要重視加強(qiáng)對青年教師隊伍進(jìn)行素質(zhì)教育，要強(qiáng)化中職學(xué)校教師高尚人格的養(yǎng)成，要鼓勵教師在專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中融入人文教育和科學(xué)教育，將素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)教育當(dāng)中去，教學(xué)相長。同時要探索素質(zhì)教育與思想政治教育的整合機(jī)制，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將文化素質(zhì)教育與思想政治教育的課程設(shè)置融為一體。思想政治理論課與文化素質(zhì)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。根據(jù)文化素質(zhì)教育理念改進(jìn)教學(xué)方式和方法。同時還要提高校園文化品位，創(chuàng)造良好育人環(huán)境。提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維，使形成健康、完美、和諧的人格。還要構(gòu)建綜合素質(zhì)教育管理體系，改進(jìn)德育的方式方法，提高德育管理的效率，落實素質(zhì)教育管理體制改革。適應(yīng)當(dāng)前機(jī)構(gòu)與人事制度改革，強(qiáng)化隊伍建設(shè)的實效性。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作檢查評估的監(jiān)督指導(dǎo)性。大力改善校園環(huán)境，優(yōu)化素質(zhì)教育資源配置，科學(xué)制定文化素質(zhì)教育評估體系。中職學(xué)校計算機(jī)專業(yè)的素質(zhì)教育德育工作更應(yīng)如此。
參考文獻(xiàn)
[1]楊建義.人文素質(zhì)教育：機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009.
[2]韓源.簡論高校人文素質(zhì)教育面臨的挑戰(zhàn)和對策[J].財經(jīng)科學(xué)，2008.
