發(fā)布時(shí)間：2022-09-11 08:37:09
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)觀察論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：感受；觀察；體現(xiàn)；面具文化；案例
青少年時(shí)期，正是學(xué)生思想從認(rèn)識(shí)走向形成的階段，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步確立的階段，引導(dǎo)學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)面具臉譜文化，在案例背景指導(dǎo)下，通過(guò)理論指導(dǎo)、教學(xué)方式、面具文化，結(jié)合教材分析制訂出切實(shí)可行的教學(xué)方法。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐達(dá)到自己預(yù)想的效果，通過(guò)專家的評(píng)課和自己的案例反思總結(jié)出存在的問(wèn)題，并進(jìn)行改正。
一、案例背景
在案例的背景下，《角色的游戲》這節(jié)課將改變傳統(tǒng)的技法學(xué)習(xí)，從理論指導(dǎo)到教學(xué)方式以及面具文化進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)面具臉譜文化。
理論指導(dǎo)：新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能技巧學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情景，增加文化含量，使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確的文化價(jià)值觀、文化涵養(yǎng)及人文精神。新的課程標(biāo)準(zhǔn)主要是要打破傳統(tǒng)的訓(xùn)練，增加更多的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵精神。
二、教材分析
本課的設(shè)置，改變了以往課程中只側(cè)重于面具的制作技術(shù)，而忽視對(duì)美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，面具的由來(lái)、演變和不斷變化的過(guò)程，了解不同國(guó)家、地域、民族對(duì)面具的理解以及出于這種理解的不同的情感、態(tài)度和審美習(xí)慣。本課與中國(guó)傳統(tǒng)瑰寶臉譜緊密聯(lián)系起來(lái)。了解臉譜的造型特點(diǎn)、臉譜表現(xiàn)三國(guó)時(shí)人物形象特征和性格特征的常用手法，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)樧V的色彩和造型，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、理解臉譜深刻的中國(guó)文化內(nèi)涵。
《角色的游戲》一課，安排了面具的由來(lái)、發(fā)展、功能等內(nèi)容，讓學(xué)生了解面具的文化、歷史，同時(shí)讓學(xué)生了解現(xiàn)代生活中面具的主要功能、面具的特點(diǎn)及面具的制作方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中體現(xiàn)臉譜的功能以及臉譜給學(xué)生帶來(lái)的樂(lè)趣。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）通過(guò)對(duì)面具藝術(shù)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生豐富情感的表達(dá)方式和審美習(xí)慣，認(rèn)識(shí)面具的演變、發(fā)展過(guò)程，了解面具與人類、與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，從文化、民族、宗教等多角度認(rèn)識(shí)面具藝術(shù)，從而進(jìn)一步了解面具的文化內(nèi)涵。
（2）通過(guò)對(duì)京劇臉譜面具藝術(shù)的欣賞，分析臉譜面具的造型、色彩，了解面具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和造型方法，了解面具在表現(xiàn)人物外形特征和性格特征上常用的方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
（3）初步學(xué)會(huì)臉譜面具的設(shè)計(jì)與制作。選用恰當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用彩繪等技法，設(shè)計(jì)制作平面或立體的面具。在與同學(xué)合作完成作業(yè)中，鍛煉協(xié)作能力，培養(yǎng)互助精神。
（4）通過(guò)京劇自編自演面具表演活動(dòng)，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，使學(xué)生體驗(yàn)?zāi)樧V面具帶給自己的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感，感受臉譜面具獨(dú)特的藝術(shù)魅力。京劇臉譜作為一種中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，已經(jīng)成為世界的藝術(shù)瑰寶。
（5）激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想、自我規(guī)劃、組織的能力。
三、教法分析
教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)部分：
1.感受做先導(dǎo)
2.觀察為鋪墊
3.了解面具
四、反思
這是一節(jié)教學(xué)展示課，通過(guò)認(rèn)真的反思，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：首先京劇臉譜文化博大精深，如何和學(xué)生的表演切入點(diǎn)進(jìn)行完美的對(duì)接是我苦思冥想的問(wèn)題。在這個(gè)思考過(guò)程中，我和音樂(lè)老師進(jìn)行了深入的交流和溝通。我認(rèn)真揣摩人物形象如何用肢體語(yǔ)言更加生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。其次，學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程，也發(fā)現(xiàn)一旦想法變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，一切應(yīng)該想得更加細(xì)致，因?yàn)槲覀儾恢罆?huì)有什么情況發(fā)生。發(fā)生后如何更快、更好地解決，而不會(huì)影響我們的本意和想達(dá)到的目的。
通過(guò)各位專家老師對(duì)我的指導(dǎo)評(píng)價(jià)及自己對(duì)教學(xué)視頻的反思和對(duì)教學(xué)案例的研究，我覺(jué)得自己還有不少不足的地方。我會(huì)在日常教學(xué)工作中，多向各位老師、專家請(qǐng)教，多看一些教學(xué)上面的論文雜志等資料，大量拓展自己的知識(shí)，拓展自己的思維，多實(shí)踐、多總結(jié)，使自己得到更大的鍛煉和進(jìn)步！
參考文獻(xiàn)：
［1］宋金華.面具的設(shè)計(jì)與制作.江蘇教育出版社，2006.
［2］何俊.中學(xué)美術(shù)體驗(yàn)性教學(xué)的探究.福建師范大學(xué)學(xué)位論文，2011.
［3］焦艷.京劇進(jìn)課堂的實(shí)踐與體會(huì)［J］.青海教育，2011（2）.
［4］黃雪飛.以高中美術(shù)欣賞課為平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力［J］.青少年日記：教育教學(xué)研究，2011（11）.
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)新；教育
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）16-042-1
一、聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)興趣――加足創(chuàng)新動(dòng)力
激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣是美術(shù)課成功與否的關(guān)鍵，更是學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)力大小的關(guān)鍵?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起。從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力?！睂⑺鶎W(xué)知識(shí)能運(yùn)用到學(xué)生的生活中，運(yùn)用到學(xué)生身邊，學(xué)生怎會(huì)不感興趣？在教學(xué)《吸引人的招貼畫》一課時(shí)，在讓學(xué)生了解了招貼畫及其吸引人的原因的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生為學(xué)校的活動(dòng)設(shè)計(jì)招貼畫。能夠把自己書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際并為學(xué)校服務(wù)，學(xué)生很是樂(lè)意，設(shè)計(jì)的形式各具特色，內(nèi)容也遍及我校歷來(lái)舉辦的各種活動(dòng)：書(shū)法比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、獻(xiàn)愛(ài)心……這里的哪一張作業(yè)不是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的作品呢？
二、聯(lián)系實(shí)際，提高想象力――插上創(chuàng)新的翅膀
想象，就是把通過(guò)感受把握到的完整形式或是大腦中儲(chǔ)存的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、重新鑄成新的意向的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的?！泵佬g(shù)學(xué)科對(duì)想象力的培養(yǎng)尤為重要。它引導(dǎo)學(xué)生觀察、操作、設(shè)計(jì)，不都是在引導(dǎo)學(xué)生想象嗎？但想象不等于幻想、胡思亂想?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“在聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象?！鄙顚?shí)際是想象的基礎(chǔ)，是想象的源泉。因此，教師千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際充分想象，學(xué)生就能在想象的天空自由栩翔。
如：在教學(xué)《我的成長(zhǎng)變化》一課，學(xué)習(xí)建議中要求學(xué)生想象自己在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有哪些變化。學(xué)生如何想象，從哪入手呢？課前，讓學(xué)生通過(guò)鏡子和一些照片認(rèn)真觀察體會(huì)；課內(nèi)，讓他們談?wù)勛约旱挠^察體會(huì)，再把他們的照片進(jìn)行展示，互相觀察別人的成長(zhǎng)變化，這樣，讓他們認(rèn)識(shí)到人在成長(zhǎng)的過(guò)程中體形都會(huì)發(fā)生變化。此外，還從職業(yè)、生活習(xí)慣等方面加以啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大膽想象自己今后的成長(zhǎng)變化，學(xué)生有了剛才的“經(jīng)驗(yàn)”，便有了現(xiàn)在的大膽想象，議論紛紛?！安痪玫膶?lái)我的個(gè)子會(huì)更高，身體會(huì)更健壯?！薄皩?lái)我會(huì)結(jié)婚，還會(huì)生孩子。”……此時(shí)，教師再趁熱打鐵，讓學(xué)生動(dòng)手畫出來(lái)，試問(wèn)，哪一個(gè)不是學(xué)生想象的新作品呢？
在欣賞《艱苦歲月》時(shí)，通過(guò)畫面賞析，學(xué)生了解了在震驚世界的二萬(wàn)五千里途中，戰(zhàn)士們以堅(jiān)韌不拔的革命精神，爬雪山，過(guò)草地，克服重重困難，終于勝利到達(dá)陜北，使中國(guó)革命走上了成功之路。這幅作品表現(xiàn)的就是在那艱苦的歲月中，戰(zhàn)士的革命樂(lè)觀主義精神。露營(yíng)休息了，那位老盡情地吹著竹筒，翹起赤腳板打著節(jié)拍；伏在他膝頭上的小戰(zhàn)士，一手托著腮，一手抱著長(zhǎng)槍，仰著頭，聽(tīng)著悠揚(yáng)的笛聲，陷入了沉思，似乎在憧憬著美好的未來(lái)。他們雖然衣服檻樓，面容清瘦，但充滿了樂(lè)觀和自信。作品的真實(shí)感染力，把孩子們帶到了艱苦的歲月里，水到渠成。我趁機(jī)請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闵罨驅(qū)W習(xí)中曾經(jīng)遇到的最大困難是什么，你有沒(méi)有氣餒過(guò)？同學(xué)們相互看了看，都不好意思地笑了，有同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“老師，我們那點(diǎn)困難和比起來(lái)實(shí)在不值一提?！薄袄蠋煟覀兌愕囊馑剂?，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活?！薄拔覀儾荒鼙灰稽c(diǎn)小困難嚇倒，要時(shí)刻保持樂(lè)觀向上的心態(tài)?！痹诓恢挥X(jué)中，學(xué)生領(lǐng)悟了作品的深層創(chuàng)造力和影響力。
三、聯(lián)系實(shí)際，提高創(chuàng)造力――閃爍創(chuàng)新的火花
在設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，《美國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新。古今中外有杰出成就的發(fā)明家無(wú)不具有大膽創(chuàng)新精神，而他們的創(chuàng)新也離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的啟示：瓦特偶爾發(fā)現(xiàn)燒開(kāi)水的水壺蓋會(huì)向上跳，從中發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量，發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓從樹(shù)上掉下的蘋果發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”。聯(lián)系實(shí)際，大膽想象才是創(chuàng)新的唯一途徑。
提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神，學(xué)生充滿智慧的創(chuàng)新火花才會(huì)不斷閃爍。如在教學(xué)《街頭標(biāo)識(shí)物》一課時(shí)，首先讓學(xué)生欣賞藝術(shù)家設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)物，讓學(xué)生了解藝術(shù)家們?cè)鯓觿?chuàng)造吸引力的，然后引導(dǎo)他們談?wù)劶亦l(xiāng)標(biāo)識(shí)物的不足，并為他們重新設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)他們大膽構(gòu)思，創(chuàng)造性地表現(xiàn)形象，用個(gè)性化的表達(dá)方式使自己的作品富有特色和新意。學(xué)生膽大了，加上剛才的啟示，思維活躍了：有學(xué)生在蛋糕上加了一個(gè)“好吃”的嘴，有的在冰柜上加了“冰棍”，有的甚至把鞋子裝飾在人頭上……學(xué)生在實(shí)踐中感受到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。
“問(wèn)渠哪得清如水，唯有源頭活水來(lái)?！边@活水便是生活，它有著取之不盡、用之不竭的教育資源，正待我們?nèi)ゲ粩喟l(fā)掘。
[參考文獻(xiàn)]
[1]遲洪燕.對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點(diǎn)思考[A].首屆中國(guó)高校美術(shù)與設(shè)計(jì)論壇論文集（上）[C]，2010.
論文摘要：文章從兒童認(rèn)知規(guī)律及實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀入手，提出小學(xué)科學(xué)課程作為綜合性課程的典型代表，應(yīng)積極引用其他學(xué)科成功的教育教學(xué)方法與手段，如采用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)圖表、語(yǔ)文口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)相結(jié)合、音樂(lè)和美術(shù)等，加強(qiáng)學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，用綜合性學(xué)習(xí)的理念來(lái)指導(dǎo)科學(xué)課的教學(xué)，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
專家研究發(fā)現(xiàn)：兒童他們所認(rèn)識(shí)的周圍世界不是以學(xué)科的形式出現(xiàn)，而是綜合的、整體的自然事物或社會(huì)現(xiàn)象。而我國(guó)中小學(xué)課程設(shè)置門類偏多、分科教學(xué)過(guò)細(xì)，各學(xué)科之間沒(méi)有進(jìn)行有效的聯(lián)系與整合。如此現(xiàn)狀不利于學(xué)生形成完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不利于培養(yǎng)兒童綜合利用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。小學(xué)是兒童由原始地認(rèn)識(shí)世界向科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界過(guò)渡的起步階段，課程適度綜合更符合兒童認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，更有利于兒童認(rèn)識(shí)能力的漸次發(fā)展。小學(xué)科學(xué)課作為綜合性課程的“典型代表”，學(xué)科學(xué)習(xí)必然走向綜合化。
一、將“數(shù)學(xué)方法”融入孩子們的科學(xué)探究
我國(guó)著名的物理學(xué)家錢學(xué)森教授在《現(xiàn)代思維與改革漫談》中早就提出思維的基礎(chǔ)是大量的感知。觀察是感知的最重要的途徑，觀察中的“質(zhì)”是重要的，但只注重“質(zhì)”的觀察而不注意“量”的觀察則是不完全，不確切的。以“數(shù)量”觀念去思考事物，用一定的數(shù)據(jù)來(lái)描述事物可以幫助人們忽視某些無(wú)關(guān)因素，對(duì)具體事物進(jìn)行數(shù)學(xué)把握，思考更為本質(zhì)的問(wèn)題。我有幸聆聽(tīng)了全國(guó)著名科學(xué)特級(jí)教師、人稱科學(xué)教學(xué)“三劍客”之一的路培琦老師親自執(zhí)教的課例，并與他作了現(xiàn)場(chǎng)交流，發(fā)現(xiàn)路老師在課堂教學(xué)中是非常提倡“用數(shù)學(xué)方法學(xué)自然的”。而在實(shí)際教學(xué)中教師在關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)往往忽略了定量觀察能力的培養(yǎng)，更不用說(shuō)其他數(shù)學(xué)思維方法的訓(xùn)練了。所以課堂教學(xué)往往成了單向傳授的“靜堂教學(xué)”，學(xué)生更多地是在看，在聽(tīng)，教師也是反復(fù)地在提醒學(xué)生要注意“聽(tīng)講”。
針對(duì)這種教學(xué)狀況，我在平時(shí)教學(xué)過(guò)程別注意挖掘教材中有利的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生借用數(shù)學(xué)方法發(fā)現(xiàn)規(guī)律，研究問(wèn)題，讓學(xué)生人人有事干。如在《水到哪里去了》教學(xué)中，教材設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)取兩支同樣的溫度計(jì)，將其中一支的水銀球部分用濕布包好。然后，同時(shí)向兩支溫度計(jì)吹風(fēng)，過(guò)一會(huì)兒看看兩支溫度計(jì)的讀數(shù)是否一樣。為了便于學(xué)生建立豐富的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)水分蒸發(fā)時(shí)要吸收熱量的概念有清晰的理解，我設(shè)計(jì)讓學(xué)生小組進(jìn)行分工，一人記錄時(shí)間，二人觀測(cè)讀數(shù)，一人記錄和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，同時(shí)將統(tǒng)計(jì)圖的方法教給學(xué)生，讓他們把每個(gè)數(shù)據(jù)標(biāo)記在坐標(biāo)紙上，并將相鄰兩點(diǎn)連成直線，做成一幅溫度變化的折線統(tǒng)計(jì)圖，學(xué)生在快樂(lè)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中分析了數(shù)據(jù)，學(xué)會(huì)了繪制統(tǒng)計(jì)圖,并且從對(duì)比非常明顯的圖象中真切得感覺(jué)到空氣流動(dòng)加強(qiáng)可以使水分蒸發(fā)得更快，水分蒸發(fā)時(shí)會(huì)吸收熱量。這樣，學(xué)生既掌握了探究科學(xué)的方法，又提高了發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
二、用“語(yǔ)文方法”豐富科學(xué)課的教學(xué)手段
語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用決定了它在科學(xué)教學(xué)中也同樣有著重要的地位?？茖W(xué)教學(xué)過(guò)程中教師大膽借用語(yǔ)文方法將會(huì)使課堂中的探究活動(dòng)更生動(dòng)，探究?jī)?nèi)容更豐富，學(xué)生的探究興趣更濃厚。
（一）培養(yǎng)學(xué)生良好的口語(yǔ)交際能力
科學(xué)課以科學(xué)探究活動(dòng)為載體，《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生在經(jīng)歷親身的典型活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)科學(xué)，理解科學(xué)。而“體驗(yàn)”“理解”是在學(xué)生的小組合作，討論交流中進(jìn)行的。原先“靜”式的課堂將變成一種“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”式的課堂。而要提高學(xué)生“動(dòng)”的興趣的前提條件是學(xué)生有良好的口語(yǔ)交際能力。所以，我在教學(xué)過(guò)程中也特別注意幫助學(xué)生樹(shù)立良好的表達(dá)的自信心，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生積極參加討論，在交談中善于傾聽(tīng)，充分地表述自己的感受和想法，就不同的意見(jiàn)與人溝通，與人商討，在提高學(xué)生合作交流興趣的同時(shí)也發(fā)展了他們的合作精神。
（二）書(shū)面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得
觀察實(shí)驗(yàn)課中常見(jiàn)到學(xué)生在充分地觀察后（課內(nèi)、課外觀察）匯報(bào)自己觀察結(jié)果時(shí)往往詞不達(dá)意或表述不全的現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)自己所觀察的結(jié)果并不能正確地進(jìn)行描述，從而降低了課堂教學(xué)的效率。全國(guó)著名科學(xué)特級(jí)教師章鼎兒歷來(lái)主張學(xué)生應(yīng)能對(duì)自己的觀察所得進(jìn)行生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的描述?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我要求學(xué)生在觀察時(shí)視自己的實(shí)際情況，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，采用書(shū)面記錄的形式與口頭表達(dá)相結(jié)合，用自己的筆將觀察所得記一記，并作整理、取舍，將最有價(jià)值的所得（發(fā)現(xiàn)）匯報(bào)出來(lái)，從而提高課堂教學(xué)成效。
（三）加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)橫向聯(lián)系
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，設(shè)計(jì)科學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)注意“用教材教”而不是“教教材”?？茖W(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是開(kāi)放的、多元的。語(yǔ)文課中有很多的知識(shí)是與科學(xué)緊密相關(guān)的，所以，我在教學(xué)過(guò)程中從學(xué)生認(rèn)知實(shí)際入手，有意加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，這樣既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)《蜻蜓》、《動(dòng)物的牙齒》時(shí)，在學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容作充分探究、討論后，我將課堂引伸到與蜻蜓等動(dòng)物相關(guān)的成語(yǔ)上，學(xué)生很快就能舉出蜻蜓點(diǎn)水、豺狼當(dāng)?shù)赖瘸烧Z(yǔ)，在學(xué)生了解成語(yǔ)的比喻意義后，再引導(dǎo)學(xué)生去分析成語(yǔ)的本意，學(xué)生自然而然饒有興致地研究起了蜻蜓為什么點(diǎn)水，是否所有蜻蜓都點(diǎn)水，豺狼這么兇狠是否與它的牙齒有關(guān)等相關(guān)問(wèn)題。
（四）讓學(xué)生寫一寫典型的有意義的經(jīng)歷
科學(xué)探究非常重視學(xué)生親身經(jīng)歷一些典型的經(jīng)歷活動(dòng)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷這些典型經(jīng)歷活動(dòng)過(guò)程中獲得知識(shí)，提高能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。而學(xué)生對(duì)自己親身經(jīng)歷的活動(dòng)的興趣是非常濃厚的，感受是非常深刻的，有的甚至是終身難忘的，面對(duì)如此有意義的親身經(jīng)歷，教師只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生便會(huì)象模象樣的做起“學(xué)問(wèn)”，寫出科學(xué)小論文、研究小報(bào)告。如我在教學(xué)《蚯蚓》時(shí)，為了滿足學(xué)生充分探究的欲望，我沒(méi)有直接準(zhǔn)備蚯蚓讓學(xué)生觀察，而是讓讓學(xué)生找蚯蚓、看蚯蚓，并且從找蚯蚓中出現(xiàn)的問(wèn)題——蚯蚓變成兩段后會(huì)怎樣入手，讓學(xué)生充分研究了蚯蚓的再生情況。學(xué)生興致勃勃地研究了蚯蚓后寫出了科學(xué)小論文。學(xué)生把研究過(guò)程、方法、感受記錄下來(lái)，這樣既可以擴(kuò)展延伸學(xué)生所學(xué)知識(shí)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)造能力，有利于提高學(xué)生的素質(zhì)。
三、用“音樂(lè)、美術(shù)方法”優(yōu)化科學(xué)課的教學(xué)環(huán)境
音樂(lè)、美術(shù)等教學(xué)手段的綜合運(yùn)用可以發(fā)揮學(xué)科揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短作用，優(yōu)化科學(xué)課教學(xué)的探究過(guò)程，使課堂活動(dòng)形式顯得更為生動(dòng)活潑、豐富多彩。
音樂(lè)、美術(shù)許多素材即來(lái)源于大自然，科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀、學(xué)生對(duì)大自然的理解及責(zé)任感、自身科學(xué)探究成果展示等都可以借助音樂(lè)、美術(shù)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。如我在執(zhí)教《有益的小動(dòng)物》時(shí)，我將培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)有益的小動(dòng)物視為重要的情感目標(biāo)。簡(jiǎn)單的說(shuō)教或討論很容易使情感教育流于形式，變成一種空洞的“口號(hào)教育”。而mtv歌曲《一個(gè)真實(shí)的故事》敘述了一個(gè)女孩從小愛(ài)養(yǎng)丹頂鶴，大學(xué)畢業(yè)后她仍回到了養(yǎng)鶴的地方?？墒怯幸惶焖秊榱藸I(yíng)救一只受傷的丹頂鶴而滑入沼澤地就再也沒(méi)有上來(lái)的真實(shí)故事。為此我先向?qū)W生動(dòng)情地講述了這一個(gè)“真實(shí)的故事”，再請(qǐng)學(xué)生觀看mtv《一個(gè)真實(shí)的故事》，課前請(qǐng)音樂(lè)、舞蹈老師幫忙，讓有歌唱、舞蹈特長(zhǎng)的學(xué)生結(jié)合音樂(lè)創(chuàng)編符合歌曲情境的舞蹈并在課堂上進(jìn)行歌伴舞小節(jié)目表演來(lái)結(jié)束課堂教學(xué)，學(xué)生的心被震撼了，在特有的情境中學(xué)生覺(jué)得保護(hù)好有益的小動(dòng)物是那么的有意義。
在執(zhí)教《蚯蚓》時(shí)，我首先充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，課前先讓學(xué)生自己畫一畫記憶中的蚯蚓（學(xué)生只能畫出大致輪廓，蚯蚓外形顯著特征很少涉及，很多學(xué)生甚至搞不清蚯蚓究竟是一個(gè)頭部還是兩端都是頭部）。學(xué)生觀察探究后再讓學(xué)生畫一畫新認(rèn)識(shí)的蚯蚓（此時(shí)學(xué)生能畫出頭部環(huán)帶，身體環(huán)節(jié)，細(xì)心的小組甚至畫出尾部小黑點(diǎn)——），兩幅蚯蚓圖一做對(duì)比，再做交流，學(xué)生恍然大悟。學(xué)生原有的認(rèn)知不斷地被修正和完善，學(xué)生自己也覺(jué)得很有成就感。
綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)，是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的新趨勢(shì)，也是我國(guó)本次基礎(chǔ)教育課程改革亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。我國(guó)小學(xué)自然教學(xué)前輩劉默耕老師在論述其著名的“三性”理論（自然教學(xué)全息性、模糊性、兼容性）中的兼容性理論時(shí)，也曾明確提出小學(xué)自然教學(xué)不僅僅是自然科學(xué)的內(nèi)容，也包含有數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、社會(huì)、音樂(lè)、體育、美術(shù)、勞技等各學(xué)科的教學(xué)，是向?qū)W生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育的綜合課程。科學(xué)課中綜合性學(xué)習(xí)的素材還可以進(jìn)一步挖掘，研究范圍還可以進(jìn)一步拓寬，只有如此，科學(xué)教育才能方興未艾，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)才能真正得到全面提高和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān) 鍵 詞：美術(shù)教師 教學(xué)理念 科研能力 和諧關(guān)系
美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。
美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。
一、拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文：當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見(jiàn)，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。
當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開(kāi)人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦就是如此，他喜愛(ài)音樂(lè)，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)和貝多芬的音樂(lè)作品，愛(ài)因斯坦本人曾講過(guò)，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見(jiàn)，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念
教師不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時(shí)隨地都以自身的“身教”和“言傳”對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。
首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺(jué)感官，美術(shù)教學(xué)是通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行的，教師評(píng)判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺(jué)感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運(yùn)用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。
從人類文化史來(lái)看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運(yùn)用到建筑、雕刻、繪畫、音樂(lè)等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開(kāi)始以來(lái)，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
三、建立和諧的師生關(guān)系
傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個(gè)突出特征：即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性，長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)一直是由教師傳授給學(xué)生的，從而形成了嚴(yán)格的教師關(guān)系。同時(shí)，中國(guó)文化一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師，終生為父”的古訓(xùn)，在這種情況下，通常把教育者看成是施教的主體，而教育對(duì)象則被看作是被動(dòng)的客體。這種傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸型的教育方式不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，也扭曲了他們的人格，根本談不上學(xué)生的個(gè)性自由，而學(xué)美術(shù)者恰恰需要的是創(chuàng)造性能力。所以在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生，承認(rèn)他們是有思想、有情感、有個(gè)人意識(shí)的與教師同等的個(gè)體，沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分。教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。威廉姆·多爾（W.DOLL）對(duì)教師的界定是“平等首席”，是教育活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者。而學(xué)生作為獨(dú)立主體，是教學(xué)活動(dòng)的參與者、實(shí)踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識(shí)，更多的是創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，體驗(yàn)到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、理解、寬容、友情。同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、指導(dǎo)和建議，形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。
所以，美術(shù)教師在工作之余，不僅要拓展科研，還要進(jìn)行大量的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。從中培養(yǎng)自己的審美素質(zhì)和創(chuàng)作精神。更重要的是在教學(xué)中要構(gòu)建新的教學(xué)理念、和諧的師生關(guān)系并利用當(dāng)代社會(huì)高度的信息化使美術(shù)教育在完善個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立性等方面有所作為。這些都是現(xiàn)代美術(shù)教師所必備的基本素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸有銓.躁動(dòng)的百年——20世紀(jì)的教學(xué)過(guò)程.山東教育出版社，1997.
俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒，但我認(rèn)為，只有嚴(yán)格還是不夠的，作為初中美術(shù)教師，還要具備相當(dāng)高的藝術(shù)造詣、藝術(shù)功底以及集教學(xué)和科研為一體的多種綜合能力，正可謂：樹(shù)人先樹(shù)己，若具體而言，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：
一、深入學(xué)習(xí)，提高自身的藝術(shù)探究能力
作為一名初中美術(shù)教師，他的工作連接著美術(shù)教育和美術(shù)課題研究這兩個(gè)版塊。這是兩個(gè)不可分割的范疇。初中美術(shù)教師的工作思維如果單純局限在教學(xué)，那新意義上的美術(shù)教學(xué)就缺少相應(yīng)的廣度和深度，因此，在新意義上的教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的工作范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
1.繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過(guò)程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
2.撰寫美術(shù)研究論文：當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見(jiàn)，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問(wèn)題。
3.涉獵廣博的知識(shí)。美術(shù)研究論文，離不開(kāi)繼承和創(chuàng)新，因此，在撰寫論文時(shí)，需要懂得欣賞經(jīng)典美術(shù)作品，吸取文化教育的多方信息，善于在前人研究的基礎(chǔ)上成就自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，善于吸收他人思想當(dāng)中有價(jià)值的藝術(shù)觀點(diǎn)。一代繪畫奇才達(dá)芬奇就是這樣一個(gè)涉獵廣博、獨(dú)立創(chuàng)新的大畫家。他的畫作之所以美得無(wú)與倫比，是由于他具有廣博的知識(shí)去充實(shí)自己，繪畫便是這種綜合的研究能力的展現(xiàn)。除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。這些廣播的知識(shí)，無(wú)不豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見(jiàn)，樹(shù)立正確的教育觀，全面提高自身的藝術(shù)、文化修養(yǎng)，提高多方面的綜合能力，是當(dāng)前美術(shù)教師值必須調(diào)整的觀念和執(zhí)著堅(jiān)持的學(xué)風(fēng)。
二、完善科學(xué)的教學(xué)思想
初中美術(shù)教師必須具備科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)思想，只有不斷地完善自己的教學(xué)思想體系，才能不被迅速發(fā)展的教學(xué)形勢(shì)所淘汰。首先，教師要有宏觀的藝術(shù)鑒賞理念，具備較高的繪畫能力，熟練掌握正確的繪畫技法，有較新的藝術(shù)觀念，熟悉經(jīng)典的繪畫風(fēng)格。其次，要有敏銳地藝術(shù)感受力，能對(duì)學(xué)生的作品迅速做出準(zhǔn)確的專業(yè)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。再次，訓(xùn)練方法科學(xué)合理，對(duì)學(xué)生的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時(shí)對(duì)學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)，解決學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程遇到的難題，并使之有所提高。
有些學(xué)校，在初中階段，就開(kāi)始把學(xué)生推到一些專門的美術(shù)培訓(xùn)院校，讓學(xué)生租房，并花高額學(xué)費(fèi)跟著這些學(xué)校的老師學(xué)習(xí)，目標(biāo)很功利，也很單純，就是為了讓學(xué)生考上相關(guān)的院校。試想，如果初中美術(shù)教師具備了科學(xué)的教學(xué)理念，緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷地調(diào)整，不斷地完善，教學(xué)能力肯定會(huì)有顯著提高，學(xué)生還用到外面租房子，雇別的老師教自己?jiǎn)?？因此，完善科學(xué)的教學(xué)思想，不斷地調(diào)整充實(shí)自己，緊跟時(shí)代的反展，緊跟新的社會(huì)需要，緊跟藝術(shù)的發(fā)展方向，是每個(gè)初中美術(shù)教師必須直面的現(xiàn)實(shí)和必須達(dá)到的要求。
三、亦師亦友，教學(xué)相長(zhǎng)
傳統(tǒng)教育理念當(dāng)中，老師要講師道尊嚴(yán)，但在新的時(shí)代里，過(guò)于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，反而和時(shí)代有些脫節(jié)。在互相尊重的前提下，新型的教師關(guān)系是亦師亦友的關(guān)系，這有助于教師和學(xué)生相互間更多的溝通和了解，有助于彼此觀念更好的表達(dá)和溝通，因此，建立亦師亦友的新型師生關(guān)系，有助于教學(xué)相長(zhǎng)，有助于師生雙方的不斷進(jìn)步。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生的個(gè)性思想才有助于更好的發(fā)展，學(xué)生才能由被動(dòng)的學(xué)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)地學(xué)，主動(dòng)地和教師交流，更好的用繪畫的形式表現(xiàn)自己的藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)感受，從而形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。我國(guó)偉大的教育家孔子就曾在《子路正西冉有公西華侍坐》當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，主動(dòng)拉近和學(xué)生間的距離，亦師亦友，放下架子，傾聽(tīng)學(xué)生們的政治見(jiàn)解。里面有一句名言是：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，意思是，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（就不敢說(shuō)話了）?？梢?jiàn)，孔子也講師生平等和諧相處。
一、多媒體數(shù)字技術(shù)讓地方特色美術(shù)欣賞課程更直觀，更形象
美術(shù)欣賞課程是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生擁有“一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，在欣賞過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動(dòng)人的藝術(shù)形象專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺(jué)上的，而且可以從它的內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對(duì)社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與地域特色美術(shù)資源進(jìn)行整合，在美術(shù)欣賞課程中實(shí)施計(jì)算機(jī)多媒體課件教學(xué)，通過(guò)生動(dòng)、直觀的形象教學(xué)，為學(xué)生多角度、多方面的提供大量感性材料，誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如欣賞淮陽(yáng)“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”，教師利用數(shù)字技術(shù)收集到有關(guān)淮陽(yáng)“泥泥狗”和?？h“泥咕咕”的圖片、制作過(guò)程及其細(xì)部的紋飾色彩，所需畫面可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行局部的放大觀察，使學(xué)生以更為細(xì)致和直觀的方式感受中原民間藝術(shù)的神秘、厚重、原始、瑰麗及古拙的藝術(shù)形式。
二、圖形軟件為學(xué)生表達(dá)和反映自己的創(chuàng)意提供形象化的手段
通過(guò)對(duì)鍵盤、鼠標(biāo)的熟練操作，學(xué)生的創(chuàng)意可以從構(gòu)思開(kāi)始。當(dāng)學(xué)生熟練掌握各種圖形軟件后，通過(guò)不同的工具、材質(zhì)、肌理等的表現(xiàn)，計(jì)算機(jī)屏幕會(huì)迅速做出反映，產(chǎn)生意想不到的畫面效果，這些都將使學(xué)生獲得創(chuàng)作上的啟發(fā)。
在美術(shù)專業(yè)進(jìn)行地域特色教學(xué)的研究，是為了使高校美術(shù)教育更快地走出一條特色之路，應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖形軟件，學(xué)生可以更快速地進(jìn)行地域特色美術(shù)形象及色彩的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)是數(shù)字化、智能化的機(jī)器，它可專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net以幫助學(xué)生完成一些有規(guī)律的、復(fù)雜的創(chuàng)作任務(wù)。在最初的構(gòu)思階段，學(xué)生可以進(jìn)行海闊天空的暢想，追求自我表達(dá)的思想，在這樣的情況下，用電腦完成他們的藝術(shù)追求。通過(guò)利用數(shù)字化技術(shù)輔助傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，節(jié)省了創(chuàng)作時(shí)間，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)范圍，是學(xué)生能把更多的精力用在思維訓(xùn)練和造型訓(xùn)練上，正好與美術(shù)教育的宗旨不謀而合。
三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的不足
我們要在高校美術(shù)教育改革中通過(guò)相應(yīng)改革措施把內(nèi)涵豐厚的地域文化特色資源應(yīng)用到美術(shù)美術(shù)教學(xué)中去，從而促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和文化的傳承，但要全面而完整地進(jìn)行展示是不可能的。那么學(xué)生要想獲得相關(guān)的知識(shí)有沒(méi)有相應(yīng)便捷的途徑呢？答案只能是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上有更為豐富的知識(shí)和信息，就地域文化而言，打開(kāi)各地文化網(wǎng)址鏈接就會(huì)讓學(xué)生大開(kāi)眼界，它們皆可成為一種輔助的教學(xué)參考，幫助學(xué)生更深層次的理解本區(qū)域的特色文化。
總之，要培養(yǎng)新時(shí)期健康、全面發(fā)展的美術(shù)人才，就必須借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，更好地開(kāi)展地域特色教學(xué)研究，就要在實(shí)際的教學(xué)中不斷探索課程教學(xué)新模式，注重吸收現(xiàn)代教育手段的新成就，將現(xiàn)代教育理論研究成果納入專業(yè)理論課程之中，使數(shù)字化資源整合成為美術(shù)課程體系中不可或缺的組成部分。同時(shí)，在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)在多媒體理性技術(shù)的學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，增加體驗(yàn)性，從而保持學(xué)生的敏感性，預(yù)防數(shù)字化技術(shù)對(duì)藝術(shù)類學(xué)生敏銳感性的沖擊。
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美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，是用眼睛去觀察和欣賞美術(shù)作品，其特點(diǎn)是直觀的、形象的。要在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，美術(shù)教師就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮美術(shù)欣賞教學(xué)本身所特有的魅力，使美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容與高中生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以豐富多樣的呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。經(jīng)過(guò)多年高中美術(shù)教學(xué)的不斷探索和實(shí)踐中，我認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生在美術(shù)欣賞課中的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)側(cè)重以下幾點(diǎn)：
第一，準(zhǔn)備充分，引人入勝
美術(shù)教師在授課之前要對(duì)教學(xué)程序進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)出與主題相關(guān)的、能夠引起學(xué)生共鳴的情境，形成一種在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)的課堂氣氛。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與好奇心。好的課堂導(dǎo)入可以創(chuàng)造各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師可以通過(guò)一張有趣的圖片吸引學(xué)生的注意力，既可緩解教師給學(xué)生帶來(lái)的壓力，又可拉近教師與學(xué)生之間的情感距離，這樣才能創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氣氛，寓教于樂(lè)。另外，教師還可以充分利用多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生一個(gè)直觀的感受，在欣賞的過(guò)程中為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)立體的[提供寫作論文服務(wù)，歡迎光臨dylw.net]視覺(jué)空間，不僅活躍了課堂氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。例如在課堂上利用多媒體教學(xué)資源播放一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和音頻等等。除此之外，有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生實(shí)地考察，參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等，把課堂教學(xué)延伸到教室以外。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會(huì)更加濃厚?？偠灾?，教師只有在每一節(jié)課課前都做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)輕松愉快、豐富有趣的學(xué)習(xí)情境，才能吸引學(xué)生進(jìn)入一個(gè)良好的學(xué)習(xí)與求知的狀態(tài)， 從而激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
第二，善于引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)情緒
在美術(shù)欣賞課教學(xué)過(guò)程中，教師在對(duì)美術(shù)作品的分析上如果單純從美術(shù)的專業(yè)角度進(jìn)行講解，顯然學(xué)生會(huì)產(chǎn)生枯燥乏味的感受，美術(shù)教師應(yīng)從調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒入手。因?yàn)槊恳患佬g(shù)作品、每一位藝術(shù)家的背后都會(huì)有許多故事情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，故事中有情節(jié)性、猜想性、神秘感，十分容易吸引人的注意力，教師應(yīng)從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣聞?shì)W事，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后再?gòu)拿佬g(shù)性去分析作品內(nèi)容及其風(fēng)格特征。例如在講關(guān)于梵高的繪畫作品時(shí)，不妨給學(xué)生講一些關(guān)于梵高在藝術(shù)創(chuàng)作生涯中的故事，讓學(xué)生親自去體味藝術(shù)家的生活背景，心理狀態(tài)。還有達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》中神秘的微笑以及這件珍品在法國(guó)盧浮宮失而復(fù)得的故事。所以，采取這種方法欣賞美術(shù)作品會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，注意力集中，思路開(kāi)闊，如臨其境，在不知不覺(jué)中調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極情緒，激發(fā)了學(xué)生求知與探索的積極性。
第三、方法多樣，互動(dòng)交流
高中生自制能力、學(xué)習(xí)能力和接受能力較強(qiáng)，采用豐富多彩的教學(xué)方法，讓學(xué)生自始至終參與到課堂教學(xué)過(guò)程中。美術(shù)欣賞課不但要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的多樣性，而且還要讓學(xué)生在課堂上變得主動(dòng)起來(lái)，要多參與教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生由單純的傾聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己親身體會(huì)作品。課堂交流是課堂情境中教師與學(xué)生之間的教學(xué)信息傳遞與反饋的行為過(guò)程，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀感受，以真情實(shí)感去體會(huì)和理解作品，勇于從自己的真實(shí)感受出發(fā)表露自己的藝術(shù)情感。例如在欣賞西班牙畫家畢加索的繪畫作品《格爾尼卡》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生首先從作品的內(nèi)容和形式去觀察，觀察作品的色彩造型。讓學(xué)生以分組合作的形式從作品中找出畫家在作品中所描繪的各種事物形象的圖形，學(xué)生在互動(dòng)交流中一邊討論一邊思考，充分發(fā)揮想象力。人們常說(shuō)這樣一句話：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話的意思就是說(shuō)每個(gè)人在欣賞不同的作品時(shí)他對(duì)作品的理解和感受都是不一樣的。教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)、交流、討論，進(jìn)一步完善和深化對(duì)作品的意義內(nèi)涵， 并通過(guò)不同觀點(diǎn)的交流，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，這樣靈活多樣的教學(xué)方法同樣可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
第四、自主探究、集思廣益
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫，臨摹，寫生，創(chuàng)新能力
中國(guó)畫是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，以人物、山水、花鳥(niǎo)為表現(xiàn)內(nèi)容，高度概括、洗練為特征，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)特的審美規(guī)律及特殊的筆墨語(yǔ)言和表現(xiàn)技法。學(xué)習(xí)中國(guó)畫要“師古人”與“師造化”，即向古人學(xué)習(xí)，拜大自然為師，中國(guó)畫的教學(xué)從臨摹開(kāi)始，寫生、創(chuàng)作循序漸進(jìn)，在中國(guó)畫的教學(xué)中要與時(shí)俱進(jìn)，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。
臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的有效方法之一，是中國(guó)畫教學(xué)的一個(gè)重要組成部分?？萍颊撐?，臨摹。通過(guò)分析研究前人的繪畫作品，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和鑒賞能力，在這個(gè)過(guò)程中要分清精華與糟粕，吸取其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)用筆、用墨、設(shè)色及構(gòu)圖的各種技法與表現(xiàn)方法。精心選擇好的畫本，認(rèn)真“讀畫”，研讀作品的意境情趣，分析表現(xiàn)內(nèi)容、造型語(yǔ)言與形態(tài)結(jié)構(gòu)；進(jìn)而研究用筆用墨、著色技法以及場(chǎng)景的氣氛渲染，在仔細(xì)分析畫面的意境、構(gòu)圖、造型、色彩、技法等因素后，方可動(dòng)筆。中國(guó)畫的臨摹實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)上由“心讀”到筆臨的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程學(xué)生主要掌握造型、筆法、敷色、章法四個(gè)方面，同時(shí)領(lǐng)悟作品的內(nèi)含與精髓，而不是表面地模仿其面貌。
臨摹是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，在此基礎(chǔ)上要逐漸地學(xué)習(xí)對(duì)物寫生，拜大自然為師，即要“師古人”，更要“師造化”，寫生的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)與研究表現(xiàn)對(duì)象的過(guò)程，也是提高造型能力和表現(xiàn)能力的過(guò)程，同時(shí)，也是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。歷代的中國(guó)畫家，十分注重對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的觀察與研究。隋唐五代時(shí)期的人物畫、宋代的花鳥(niǎo)畫，元明清的山水畫以及現(xiàn)代的繪畫作品，都是畫家對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)之后的提煉與升華。無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的畫家，他們都把真切具體的形態(tài)描寫與意境表現(xiàn)放在重要的地位，他們認(rèn)真選擇表現(xiàn)對(duì)象，同時(shí)認(rèn)識(shí)、分析研究所要表現(xiàn)的對(duì)象，由表及里，由外到內(nèi)，多角度地選擇，做到胸有成竹，有感而發(fā)。
對(duì)表現(xiàn)物象進(jìn)行深入地觀察，是深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的第一步。任何對(duì)象，要表現(xiàn)它，首先要認(rèn)識(shí)它，了解它，弄清它的特性。畫人物，不僅要研究人的基本比例結(jié)構(gòu)、外貌特征，還要研究其精神氣質(zhì)與個(gè)性特點(diǎn)等等；畫山水和花鳥(niǎo)，就要到大自然之中去領(lǐng)略，要認(rèn)真地觀察與研究，了解其外部特征與內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵和寓意。這個(gè)過(guò)程的觀察首先要從整體到局部，研究其共性、個(gè)性等特征，認(rèn)清其本質(zhì)面貌，然后對(duì)各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析研究，做到真正認(rèn)識(shí)它。自然的形態(tài)生動(dòng)豐富，但同時(shí)又顯原始、粗糙，因此，寫生的過(guò)程是一個(gè)高度概括和提煉與加工的過(guò)程，寫生時(shí)既要忠實(shí)客觀對(duì)象，又不能是簡(jiǎn)單的直觀描繪，要表達(dá)對(duì)生活、對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的整體美的感受，既要遵循自然形態(tài)的基本規(guī)律，又要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，要用提煉取舍等手法，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)加工，變自然形象為藝術(shù)形象，這個(gè)過(guò)程中是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。學(xué)生可以創(chuàng)造性地構(gòu)成畫面，既要抓住客觀對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律，又要運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)大自然中美的形態(tài)，這種靈活的畫面組織方式不僅可以使所表現(xiàn)的對(duì)象變得更完整，同時(shí)也培養(yǎng)與鍛煉了學(xué)生的形象思維能力和想象能力，提高了畫面的組織能力和創(chuàng)造能力。
中國(guó)繪畫精于形象而意味橫生，植根于悠久的民族意識(shí)和美學(xué)傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中逐漸形成了其獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格與特點(diǎn)。中國(guó)的繪畫藝術(shù)，在表現(xiàn)客觀世界時(shí)不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，也不是可視物象的真實(shí)復(fù)制，而是畫者對(duì)客觀世界“物象”的“意象”表現(xiàn)，意象造型使畫家能夠根據(jù)需要，選擇和利用形象的各種因素，自由地組織畫面。表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，適度地概括，夸張和變形，同時(shí)移入畫家個(gè)人的情感、意趣、個(gè)性，使中國(guó)繪畫的寫意性、抒情性、表現(xiàn)性和藝術(shù)性得到充分的體現(xiàn)。
繪畫大師齊白石先生說(shuō)：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”?？萍颊撐?，臨摹?？萍颊撐?，臨摹。①中國(guó)畫的審美特征是在表現(xiàn)物象時(shí)，既不輕視造型，也不拘泥于“形似”，而要求畫出能“傳神”的，體現(xiàn)審美理想“傳其真”的藝術(shù)形象，從而使得中國(guó)繪畫作品“象”有盡而“意”無(wú)窮。“外師造化，中得心源” ②唐代畫家張?jiān)甑倪@一不朽名言，概括了中國(guó)畫藝術(shù)形象創(chuàng)作的全過(guò)程，是中國(guó)畫家特有的感受生活的方法和創(chuàng)作情態(tài)。
優(yōu)秀的中國(guó)畫作品，都是經(jīng)歷了由外至內(nèi)，因物動(dòng)情，進(jìn)而由內(nèi)向外、寄情于物的思考醞釀過(guò)程。科技論文，臨摹。所呈現(xiàn)的是天趣與人的精神，是在不知不覺(jué)中把自然納入自我，而自己又消融在景物之中，創(chuàng)造的是無(wú)我之境。在我們看到的宋人花鳥(niǎo)畫作品中，那些親切可愛(ài)的花與鳥(niǎo)的姿態(tài)以及魅力均是畫家觀察生活后的創(chuàng)造所得。無(wú)論是格法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞S家體，還是徐熙的野逸曠達(dá)，以及崔白的蕭散風(fēng)骨，雖風(fēng)格各異，但呈現(xiàn)出大千世界中生生不息的生命，都能使我們?cè)谶@些畫中感受到理想的欲望和對(duì)生命的愛(ài)戀之情。畫面中那一筆一墨和色彩的節(jié)奏正是畫家飽滿的情緒與理想的追求，既是大自然生命的律動(dòng)，也是詩(shī)情的蕩漾。畫家感情的流露、精神的物化，在山川與花卉禽鳥(niǎo)中，潛流著無(wú)窮的意趣與情思。
繪畫是一種創(chuàng)造，要透過(guò)物象的外貌觀察研究它的內(nèi)在本質(zhì)，畫家一方面要研究具體形象，另一方面又要集中概括，表現(xiàn)其內(nèi)在的神韻。唐代張彥遠(yuǎn)曰：“古之畫或能移其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也，今之畫，縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”③中國(guó)繪畫氣韻生動(dòng)，以形寫神，不是簡(jiǎn)單地對(duì)物象作純客觀的描摹，而是要賦予物象感情，滲入作者氣質(zhì)與品格，達(dá)到“形神兼?zhèn)?rdquo;的最高藝術(shù)境界。
借鑒運(yùn)用傳統(tǒng)技法，目的還是在于表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，反映時(shí)代精神，創(chuàng)作出有自我個(gè)性的繪畫作品。宋代郭熙飽游飫?dòng)[，“胸貯五岳”；元代趙孟頫“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”；明代董其昌讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，方可作畫；清代石濤“搜盡奇峰打草稿”；近代畫家齊白石案頭養(yǎng)螃蟹，日夜觀察，畫出了栩栩如生、姿態(tài)多變的螃蟹。學(xué)習(xí)中國(guó)畫離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，脫離不了自然造化，美學(xué)思想與審美要求的與時(shí)俱進(jìn)，方可以創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的繪畫精品。
宗白華先生說(shuō)，中國(guó)畫家是以即高且遠(yuǎn)的心靈眼睛，以小觀大俯仰宇宙。中國(guó)畫家對(duì)美的觀照是全方位的，“胸有成竹”，“胸中自有丘壑”，“一氣呵成”等都是這種審美整體性思想的描述。科技論文，臨摹。中國(guó)畫的審美基礎(chǔ)孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化，臨摹不僅僅是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的表現(xiàn)技法，更重要的是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和審美要求；寫生及對(duì)自然的研究是創(chuàng)造“天人合一”理想世界的前提之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)力也更為豐富，中國(guó)畫的教學(xué)，臨摹是手段，創(chuàng)新才是目的?？萍颊撐模R摹。在學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)的同時(shí)注入新的美學(xué)因素，使學(xué)生的審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力不斷提高，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的中國(guó)畫作品。
參考文獻(xiàn)：
①汪流等編《藝術(shù)特征論》第20頁(yè)，文化藝術(shù)出版社1884年6月
②王伯敏《中國(guó)繪畫史》第211頁(yè)，上海人民出版社1883年
③唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》第13頁(yè)，人民美術(shù)出版社，1983年
