發(fā)布時(shí)間：2022-02-15 02:28:16
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中心思想論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在政治思想工作中貫徹“以人為本”理念，首先要做的就是讓員工能夠感受到關(guān)心、理解、尊重。作為一個(gè)社會(huì)中的人都希望能夠被關(guān)系、被理解、被尊重。政治思想工作離開了關(guān)心、尊重、理解，就不會(huì)取得理想的效果。其次是必須要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)教育為主。正面引導(dǎo)教育應(yīng)該作為一種常用的政治思想教育方法。這種方法更能夠受到廣大員工的歡迎。同時(shí)相比批評(píng)教育，更能夠被接受，同時(shí)更能夠讓員工感覺到被認(rèn)同。正面引導(dǎo)教育員工能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)秀品質(zhì)。然后是需要堅(jiān)持以身作則。孔子說過“己所不欲，勿施于人”。“德高為師，身正為范”，政治思想工作者想要對(duì)他人進(jìn)行教育，就必須要端正己身，才能夠去教育他人。政治思想工作者是否以身作則，將會(huì)直接影響到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作則，他們的言辭才更有說服力、感召力，更能有效的對(duì)員工進(jìn)行影響，讓真理的力量更能夠發(fā)揮作用。
二、在政治思想工作中體現(xiàn)出“以人為本”
（一）要樹立起依靠員工辦好事業(yè)單位的觀點(diǎn)
事業(yè)單位的發(fā)展是建立在員工的基礎(chǔ)上的，員工是辦好事業(yè)單位的根本保證。事業(yè)單位發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富都需要員工去創(chuàng)造，因此必須要將員工放在重要地位。一個(gè)事業(yè)單位對(duì)待員工的態(tài)度會(huì)直接的表現(xiàn)平時(shí)的政治思想工作中。事業(yè)單位的管理者，在想問題、做決定、辦事情的時(shí)候都應(yīng)該積極的吸納群眾的觀點(diǎn)、走群眾路線，必須要相信和依靠員工，積極的貫徹民主管理、民主決策的理念，最大限度的發(fā)揮廣大干部和員工的聰明才智。同時(shí)，還必須避免各種、剛愎自用等一些列的壞毛病。事業(yè)單位要將政治思想工作中的各種政策原原本本的交給廣大員工，要將各種問題和困難向員工坦白，將單位的發(fā)展前景清清楚楚地告訴給員工。在工作的過程中要準(zhǔn)確的把握員工的情緒，讓自己成為員工學(xué)生的模范，對(duì)員工進(jìn)行說服教育。政治思想工作者要用自己的實(shí)際行動(dòng)來激發(fā)出員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?yōu)槭聵I(yè)單位發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力。
（二）工作機(jī)制中體現(xiàn)“以人為本”觀念
事業(yè)單位應(yīng)該對(duì)工作機(jī)制進(jìn)行改革，讓工作機(jī)制體現(xiàn)出“以人為本”的觀念。機(jī)制改革是事業(yè)單位為政治思想工作增加活力和生機(jī)的需要，同時(shí)也是新時(shí)期對(duì)政治思想工作進(jìn)行改革的迫切需要。事業(yè)單位的黨委必須要意識(shí)到自身在政治思想工作中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。每一個(gè)事業(yè)單位都應(yīng)該結(jié)合自身的工作特點(diǎn)與干部職工們的思想變化，充分的發(fā)揮出基層黨支部的重要作用。同時(shí)還必須要建立起完善的規(guī)范與科學(xué)的保障制度，從而做到真正意義是上的客觀、公正、公平，完善政治思想工作的管理機(jī)制體制。
（三）政治思想工作中體現(xiàn)“群眾利益無小事”
一個(gè)事業(yè)單位，想要做好政治思想工作，就必須要充分的發(fā)揮黨員干部的模范作用，讓他們?cè)谡嗡枷牍ぷ髦邪l(fā)揮更多效能。同時(shí)還必須要本著“群眾利益無小事”的原則，對(duì)單位內(nèi)的員工給予高度的重視，要及時(shí)的傾聽他們的心聲，了解他們?cè)谏?、工作中存在的困難，要對(duì)他們的想法、需求、特點(diǎn)都進(jìn)行掌握，在工作中做到因人而異，因事制宜，讓政治思想工作做到有的放矢，充分的體現(xiàn)出“以人為本”，最大限度的調(diào)動(dòng)員工的積極性，激發(fā)出他們的創(chuàng)造力，讓政治思想工作的宣傳、教育收到成效。如果在政治思想工作中對(duì)員工所表現(xiàn)出來的疾苦視而不見、不聞不問，就業(yè)從心理打擊員工群眾的積極性，讓他們產(chǎn)生消極思想情緒，并會(huì)使得這些消極思想情緒漫延擴(kuò)散。只有在政治思想工作中，樹立起“以人為本”的觀念，從細(xì)微處著手才能夠讓從平凡的小事件中，體會(huì)出單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的關(guān)心，同時(shí)還能夠進(jìn)一步的增強(qiáng)管理者的親和力。這樣的事業(yè)單位才更具有凝聚力，更加的和諧。
（四）準(zhǔn)確把握員工關(guān)注的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，并及時(shí)解決
事業(yè)單位的政治思想工作要從其本身的組織文化和形象上入手?？梢酝ㄟ^各種活動(dòng)（如文明單位建設(shè)、文明職工、文明家庭等）來促使單位員工進(jìn)行自我教育、自我提高。同時(shí)還應(yīng)該建立以黨員和班組骨干為主的隊(duì)伍，將事業(yè)單位劃分為若干區(qū)域，以區(qū)域?yàn)閱挝宦鋵?shí)責(zé)任到相應(yīng)的政治思想工作隊(duì)伍的頭上，同時(shí)還要重點(diǎn)關(guān)注那些迫切需要幫助的家庭。要注重各個(gè)區(qū)域內(nèi)的文明建設(shè)，治理區(qū)域內(nèi)的“臟、亂、差”等現(xiàn)象，對(duì)歷年來的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)要深入了解和體察民情，處理任何事都落實(shí)“以人為本”的精神。以宣傳教育、疏導(dǎo)為主針對(duì)員工所關(guān)注的問題，采取穩(wěn)妥的辦法與措施進(jìn)行妥善的處理與解決，做到不置若罔聞、不推脫、不延誤。在處理的過程中尊重人、理解人、體諒人、關(guān)心人、愛護(hù)人。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；誠(chéng)信；教育
中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文化就應(yīng)象總書記在十七大報(bào)告中指出所指出的“取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。歷史證明，“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹?！闭庞靡呀?jīng)是社會(huì)信用的核心，政府誠(chéng)信引導(dǎo)著人民誠(chéng)信，直接影響著社會(huì)誠(chéng)信。毫無疑義，將中華傳統(tǒng)誠(chéng)信道德資源的合理內(nèi)核與現(xiàn)代思想進(jìn)行完善融合是我們開展干部誠(chéng)信教育的理性選擇。
1 誠(chéng)信在傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)涵
“誠(chéng)信”是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)規(guī)范構(gòu)成的，“誠(chéng)”“信”二字在古代典籍中意思相近又有著一定的差異?！罢\(chéng)”多于“真”、“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，涉及人類社會(huì)生活諸多領(lǐng)域，像人際交往、個(gè)人修養(yǎng)、道德理想等方面?！靶拧眲t多與“忠”、“任”等范疇相關(guān)聯(lián)，其基本內(nèi)涵是守言行諾，即“言必信，行必果?！?/p>
“誠(chéng)”與“信”在含義上不盡相同但又有著密切的聯(lián)系。許慎的《說文解字》就是將二者互訓(xùn)的：“誠(chéng)，信也”、“信，誠(chéng)也。”從先秦時(shí)期開始，“誠(chéng)”與“信”開始連用，《荀子》中就有“誠(chéng)信生神”之說法，此后“誠(chéng)信”便作為一個(gè)完整的范疇使用。作為一個(gè)統(tǒng)一的概念，誠(chéng)信的基本內(nèi)涵和要求就是真實(shí)不妄、誠(chéng)實(shí)不欺、言行一致、信守承諾。
2 傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的精髓
2.1 誠(chéng)信為天地間的一種必然法則?！疤煨胁恍牛荒艹蓺q，地行不行，草木不大?！?《呂氏春秋?貴信》)即是說，天地都必須有信而后才能形成四季銜替、萬物更新。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“信”被理解為一種超越的、統(tǒng)天統(tǒng)地的絕對(duì)法則，這種思想或許有些夸張，但它充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“信”的近乎敬畏的崇尚。
2.2 誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信被當(dāng)成立身處世論之根本?！叭硕鵁o信，不知其可也?！薄按筌嚐o，小車無，其何以行之哉?”(《論語?為政》)儒家思想代表人物孔子認(rèn)為誠(chéng)信是做人的基本品格，是一個(gè)人在社會(huì)生活中安身立命的道德起點(diǎn)，如同車子缺少、這樣樞紐就不能行走一樣，人若無誠(chéng)信寸步難行。
2.3 誠(chéng)信是基本的交友之道。對(duì)誠(chéng)信是交友的基本原則在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尤其著意。在傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信交友大致可概括為兩個(gè)層面：①誠(chéng)信是晤友的基本原則?？鬃诱f“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交言而有信?！?《論語?學(xué)而》)孔子的弟子不但對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)，而且常常以此嚴(yán)格要求和反省自己，曾參“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”②誠(chéng)信是擇友的基本標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)生活中，結(jié)交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的行為及品德有著重要影響，與那些正直誠(chéng)實(shí)、寬善謙遜的人交友可以受其感染和熏陶，而與那些花言巧語、口是心非的偽善之人交往，不但不會(huì)有所獲益反而會(huì)沾染惡習(xí)。孔子曾說：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币虼?，交友要有所選擇，要選擇仁德之鄉(xiāng)居住，以免受不良影響。
2.4 誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本行為規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，固然有著君子重義輕利的思想，但對(duì)人們合理的正當(dāng)?shù)睦孀非笠矝Q非一味的排斥和拒絕，只是提出“君子愛財(cái)，取之有道。”主張對(duì)利益的追求要持節(jié)制態(tài)度，反對(duì)通過不正當(dāng)手段謀利，反對(duì)為了獲取一定的利益而不擇手段。荀子就說過：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財(cái)通，而國(guó)求給矣。”事實(shí)上，講究貨真價(jià)實(shí)，強(qiáng)調(diào)童叟無欺也是中華民族經(jīng)濟(jì)及商業(yè)活動(dòng)的傳統(tǒng)美德，歷史上也出現(xiàn)過許多著名的廉賈義商?；罩萆倘俗⒅亍靶帕x服人”，他們“以忠誠(chéng)立質(zhì)，長(zhǎng)厚攝心，以禮接人，以義應(yīng)事，故人樂與游，而業(yè)日隆隆起?！蓖侍盟幍耆俣嗄陙硎冀K堅(jiān)持“炮制雖繁從不敢省工時(shí)，雖貴必不敢減物力?！彼麄兘猿蔀槿藗儌黜灥恼\(chéng)信經(jīng)營(yíng)的成功典范。
2.5 誠(chéng)信是保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的為政之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來主張“為政以德”，而要做到“為政以德”誠(chéng)信是其重要內(nèi)容和手段之一?？鬃右鬄檎咦龅健熬词露拧辈⒄J(rèn)為“信則民任焉”《論語?堯日》，即是說要贏得民心除了與民生息的“仁政”外，誠(chéng)實(shí)無欺、講究信用，努力取信于民才能得到老百姓的擁護(hù)和信賴。荀子說：“古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂?！薄墩撜Z?王霸》孔子也堅(jiān)決反對(duì)與國(guó)交往中背后耍陰謀。公元前550年，齊、魯和解，兩國(guó)之君會(huì)于峽谷，齊國(guó)卻企圖乘機(jī)以東夷人劫持魯侯，時(shí)孔子相魯，聞之后深為不滿：“兩君之好，而以裔夷俘兵以亂之?！鼻宕笕逋醴蛑畡t精辟地概括為：“夫誠(chéng)信者，中國(guó)邦交之守也?！?《讀通鑒論》)
3 傳統(tǒng)誠(chéng)信思想在干部誠(chéng)信教育中的價(jià)值
3.1 誠(chéng)信執(zhí)政教育是干部教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想中，誠(chéng)實(shí)不欺不僅是上天固有的規(guī)律，亦是人與人之間的自然法則和道德本體。人們的道德規(guī)律必須遵循這一“天之道”，這是做人不可移易的法則。“修辭立于誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?《周易?乾》)正因?yàn)槿绱?，中?guó)歷代十分重視誠(chéng)信的教育。自西漢儒學(xué)成為官學(xué)之后，《論語》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典成為了學(xué)校的必修課，學(xué)子們?cè)谑熳x四書五經(jīng)等儒家著作時(shí)自然而然的接受儒家誠(chéng)信觀的洗禮、教化，以塑造誠(chéng)實(shí)守信的君子人格。而唐代以后出現(xiàn)的書院更是把誠(chéng)信的道德教育列入教規(guī)之中，如岳麓書院的教規(guī)中即有“言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改過”等條目。當(dāng)然，把“誠(chéng)”“信”理解為超越的、統(tǒng)天統(tǒng)地的絕對(duì)法則的思想有些夸張，但“人之無信，不知其可”(《論語?為政》)、“唯君子能信，一不信則終身之行廢矣”(《袁子?用賢》)的誠(chéng)信而厚德方能立人，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格自我完善的成人教育思想今天依然閃光。因此，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，并將之融入到干部教育的辦學(xué)理念之中，把誠(chéng)信執(zhí)政教育確立為干部教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容，貫穿于教育教學(xué)的全過程，利用一切教育陣地和教育場(chǎng)景開展廣泛而深入的誠(chéng)信教育，喚起干部自我教育和自我完善的意識(shí)。同時(shí)，還應(yīng)該施以相應(yīng)的保障機(jī)制，對(duì)干部日常行為規(guī)范中諸如打牌賭博、貪污受賄、欺上瞞下、學(xué)歷灌水等不誠(chéng)信行為給予約束和嚴(yán)厲的懲處，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍和輿論環(huán)境，形成誠(chéng)信者受尊重、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍，讓干部在教化與熏陶中誠(chéng)信執(zhí)政。
3.2 內(nèi)誠(chéng)而外信是開展干部誠(chéng)信教育的必由之路。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”主納思“信”主外行，“內(nèi)誠(chéng)于心外信于事”是傳統(tǒng)誠(chéng)信內(nèi)在的語言邏輯形式?！耙庹\(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”而要做到內(nèi)心的真誠(chéng)，最好的方法就是“慎獨(dú)”?！八^誠(chéng)真意者，毋自欺也，……故君子必慎其獨(dú)也，小人閑居為不善，無所不至，見
筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐與反思，借鑒早期新課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用談幾點(diǎn)淺見。
一、“提問藝術(shù)”的重要性
問題是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識(shí)點(diǎn)以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探究、發(fā)展的平臺(tái)，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價(jià)值和魅力。在教學(xué)活動(dòng)中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展?？梢姡@種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨(dú)特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運(yùn)用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂于探索、勤于動(dòng)手”，從而實(shí)現(xiàn)師生“積極互動(dòng)、共同發(fā)展”的新課改理念，推進(jìn)新課改的實(shí)施，提高高中思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。
二、“提問藝術(shù)”的運(yùn)用中應(yīng)該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對(duì)性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴(kuò)展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)師生間的有效互動(dòng)，及時(shí)反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個(gè)方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個(gè)層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)回答問題，而對(duì)同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。其次，提問時(shí)機(jī)要適度。教師要選擇合適的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)的適當(dāng)視角作為提問的切入點(diǎn)，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識(shí)的梳理性，因?yàn)楦咧兴枷胝握n每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對(duì)性，因此，教師要抓住知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)、學(xué)生的興趣點(diǎn)，注重突破重點(diǎn)難點(diǎn)，擊破考點(diǎn)疑點(diǎn)，能用一個(gè)問題解決的就不提兩個(gè)問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅(jiān)決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則"
平等性原則就是說提問時(shí)要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進(jìn)生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)原則
鼓勵(lì)，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對(duì)一個(gè)學(xué)生的積極成長(zhǎng)，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵(lì)要以愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)、實(shí)事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護(hù)學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對(duì)那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價(jià)而空泛的表?yè)P(yáng)并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠(chéng)的、藝術(shù)化的鼓勵(lì)。
(五)生活性原則
教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點(diǎn)是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會(huì)熱點(diǎn)話題鋪墊，或以具有轟動(dòng)效應(yīng)的國(guó)際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進(jìn)人社會(huì)，感受現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。
三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運(yùn)用
(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會(huì)形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗(yàn)感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)?！耙淮误w驗(yàn)勝過十次說教”，體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國(guó)古代哲人所說:實(shí)踐出真知。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會(huì)到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗(yàn)而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗(yàn)自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系
教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、創(chuàng)新，及時(shí)關(guān)注反饋信息，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計(jì)，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時(shí)，我們?cè)僖膊荒芟襁^去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個(gè)一個(gè)活的、流動(dòng)的進(jìn)程，一個(gè)充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險(xiǎn)過程。
(三)用啟發(fā)提問實(shí)現(xiàn)“撐桿跳”
孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實(shí)踐瓤一在上個(gè)學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點(diǎn):要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提問:“三個(gè)和尚沒水喝”與“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀上有所強(qiáng)化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會(huì)反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。
四、高中思想政治課堂教學(xué)中運(yùn)用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題
(一)強(qiáng)化問題意識(shí)
英國(guó)哲學(xué)家波普爾認(rèn)為:“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！泵绹?guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)?！眲?chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強(qiáng)化教師新的問題意識(shí)及學(xué)生的問題意識(shí)是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護(hù)、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對(duì)新情況、新變化的強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)也要容忍學(xué)生對(duì)既有的、權(quán)威的觀點(diǎn)持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，由繼承然后創(chuàng)新。
首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動(dòng)他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計(jì)的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個(gè)限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動(dòng)跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅(jiān)決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"
其次，適時(shí)轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動(dòng)解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會(huì)提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度?！币虼俗鳛閷W(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對(duì)知識(shí)的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵(lì)提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識(shí)時(shí)思維的羞澀與定勢(shì)，在探究問題的思維活動(dòng)中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵(lì)學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會(huì)問”，是一個(gè)需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對(duì)學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因?yàn)榕c上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請(qǐng)同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對(duì)提問的學(xué)生加以鼓勵(lì)，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)相互作用的過程。一是感覺一思維一知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng);后者是感情過程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實(shí)踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對(duì)學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，上課不僅僅是傳授知識(shí)給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價(jià)值以及體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識(shí)創(chuàng)造一個(gè)氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭(zhēng)論，從而激發(fā)起學(xué)生主動(dòng)參與的熱情和表達(dá)欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維。”同時(shí)，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨(dú)到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。
(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
課堂教學(xué)中運(yùn)用“提問藝術(shù)”要取得良好的教學(xué)效果，需要教師不斷地提高自身素質(zhì)。一要轉(zhuǎn)變觀念，明確教師新形勢(shì)下的“角色”。要摒棄傳統(tǒng)高中政治課堂教學(xué)中“一言堂”的做法;改變教師永遠(yuǎn)是主角、是支配者，學(xué)生是配角、是服從者的陳腐教學(xué)模式;改變聽話的學(xué)生才是好學(xué)生、管得住學(xué)生的老師才是好教師的陳腐觀念。教師的角色應(yīng)從信息源和知識(shí)的傳播者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和輔導(dǎo)者，成為學(xué)生探索的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生理智、社會(huì)和情感方面的指導(dǎo)者。二要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷反思，不斷加強(qiáng)自身學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)自身教學(xué)基本功的鍛煉，如語言表達(dá)能力、問題分析能力、組織協(xié)調(diào)教學(xué)能力、校本教研能力的提高等。否則，再好的教學(xué)藝術(shù)也發(fā)揮不了應(yīng)有的功效。三要積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。這要求在運(yùn)用“提問藝術(shù)”時(shí)，以尊重學(xué)生的主體地位為前提，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)為關(guān)鍵，以開發(fā)挖掘?qū)W生發(fā)展的核心潛能為重點(diǎn)，精心準(zhǔn)備材料、巧妙設(shè)計(jì)問題、適時(shí)啟發(fā)誘導(dǎo)，及時(shí)歸納總結(jié)，使學(xué)生這個(gè)主體的認(rèn)識(shí)能力、智力潛能、個(gè)性特點(diǎn)得到充分的發(fā)揮。值得注意的是，運(yùn)用“提問藝術(shù)”，既要著力改變傳統(tǒng)高中思想政治課堂教學(xué)中單純教師滿堂灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的弊端，又要努力克服在課堂教學(xué)中忽視指導(dǎo)文本學(xué)習(xí)、忽視指導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、忽視指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、單純追求熱鬧流于形式的偏向。另外，教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再是簡(jiǎn)單的對(duì)或錯(cuò)，而是看學(xué)生的創(chuàng)新程度，即想象力和邏輯思維能力，教師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“建立能夠激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的評(píng)價(jià)機(jī)制”的要求，對(duì)學(xué)生在回答問題之后的評(píng)價(jià)要做到客觀、公正、公平，從而避免一節(jié)課上處處都是“你太棒了”“你真聰明”之類的表?yè)P(yáng)話語，一味地?zé)o原則地“喊好”。畢竟，生活不是一路平川，學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的問題、暴露的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，必須及時(shí)指出，并加以制止和修正，否則，只表?yè)P(yáng)不批評(píng)，只肯定不糾錯(cuò)，試問我們的教育還有什么意義呢?
展[1]。思想政治工作是我們國(guó)家最重要的部署工作，在過去的時(shí)代里，思想政治好的人能夠真正的實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，讓自己的工作更有意義，讓自己生活的更有信心。只有通過轉(zhuǎn)變工作者的思想觀念，才能對(duì)這一類工作人員進(jìn)行全新的規(guī)劃以及整治，更好的促進(jìn)基層衛(wèi)生院的綜合實(shí)力得到一定的提升。
一、新時(shí)期下基層衛(wèi)生院思想政治工作中出現(xiàn)的問題
（一）員工思想認(rèn)識(shí)差
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，基層衛(wèi)生院的醫(yī)療條件也有了一定的提升，然而在此之前，很多醫(yī)院在沒有進(jìn)行全面改革的時(shí)候，醫(yī)療器械匱乏，醫(yī)療資源不夠充裕，導(dǎo)致一些疾病在基層衛(wèi)生院的檢查下甚至?xí)D(zhuǎn)變成大病，所以，很多員工都覺得工作環(huán)境很差，工作待遇也差。漸漸的，很多員工都開始大肆抱怨，讓這些工作處于滯后狀態(tài)，需要進(jìn)行全面查處。例如：有些員工覺得反正自己所在的單位也是基層衛(wèi)生院，名氣并沒有多好，工資待遇也沒有很高，這些問題都困擾著很多員工，慢慢的，他們的思想也就有了一定的誤區(qū)。
（二）員工的隊(duì)伍建設(shè)不穩(wěn)定
基層衛(wèi)生院的思想政治工作是很重要的，很多基層衛(wèi)生院的員工都存在學(xué)歷水平相對(duì)低于市立醫(yī)院的員工，所以基層員工的工資待遇也就相對(duì)來說比較低，使得很多員工覺得自己的付出得不到相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，使員工在內(nèi)心深處對(duì)奮斗不息沒有了當(dāng)初的熱情[2]。例如：集體工作建設(shè)中，關(guān)鍵的要素是每位員工都要奉獻(xiàn)自己的力量，盡力做自己能夠做到的，然而在基層衛(wèi)生院，很多員工覺得反正自己的工作情況就這樣了，也就沒什么要努力拼搏的精神了。在團(tuán)隊(duì)工作中顯得有些散漫，最后影響了總體工作的進(jìn)度，在基層衛(wèi)生院存在這樣想法的員工不只是個(gè)數(shù)，有一大部分的員工隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大河里受到了傷害，需要進(jìn)行全力改革思想政治理論。這樣一來在很大程度上也緩解了人才匱乏的問題，促進(jìn)基層衛(wèi)生院?jiǎn)T工隊(duì)伍建設(shè)的全面進(jìn)步。
二、新時(shí)期基層衛(wèi)生院思想政治工作的提升途徑
（一）提升基層衛(wèi)生院工作人員的自身素質(zhì)
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)越來越快，各級(jí)單位都在整改，新時(shí)期下基層衛(wèi)生院的思想政治工作的發(fā)展有一定的重要意義。通過對(duì)于基層衛(wèi)生院工作人員的思想政治工作的推行，不斷的提高基層衛(wèi)生院工作人員的自身素質(zhì)，提高他們的職業(yè)理念，促使他們?yōu)榱俗约核非蟮哪繕?biāo)付出一定的努力，讓自己的很好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以，基層衛(wèi)生院要積極引進(jìn)專業(yè)的人才來開展思想政治工作，同時(shí)，基層衛(wèi)生院還可以通過對(duì)相關(guān)工作人員，進(jìn)行專業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，讓這些基層工作的員工擁有更扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)。員工在進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)的補(bǔ)充后，就會(huì)使自己的知識(shí)層更加飽滿，也使得自身素質(zhì)有了很大的提升。
（二）創(chuàng)新基層衛(wèi)生院思想政治工作的基本理念
目前很多基層衛(wèi)生院都存在思想政治工作比較落后的問題，處于傳統(tǒng)的工作思路，即使工作中出了什么問題，解決的過程比較繁雜，使得很多事情都被擱置了[3]。所以，基層醫(yī)院就要本著以人為本的具體理念，從人的自我價(jià)值角度出發(fā)，研究基層衛(wèi)生院的工作人員的基本需求，進(jìn)一步提高基層醫(yī)院的人性化建設(shè)發(fā)展效率。基層衛(wèi)生院在具體的工作中，要積極與員工進(jìn)行溝通，例如：?jiǎn)T工對(duì)于工作中出現(xiàn)的問題會(huì)更加清晰，他們對(duì)于事件的見解也是占據(jù)重要層面的，需要每位思想政治建設(shè)的工作者?M行重視。所以，基層衛(wèi)生院的思想政治工作者可以多組織一些員工交流大會(huì)，切實(shí)了解員工的需求以及員工對(duì)于思想政治工作改革中的意見，綜合員工的基本利益與需求，以及他們的具體看法，更好的實(shí)現(xiàn)基層衛(wèi)生院思想政治改革工作的推行。
關(guān)鍵詞：建筑安裝企業(yè)；思想政治工作；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)
Abstract: this paper analyzes the modern construction and installation company worker the characteristics of the ideological change, and pay attention to humane care and psychological counseling for maintaining the modern construction and installation of the unity of the enterprise stability, promote social harmony and the practical significance of the role are discussed, in order to offer reference to colleagues.
Keywords: building installation enterprise; Ideological and political work; Humanistic concern; Psychological counseling
中圖分類號(hào)：C29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、前 言
隨著社會(huì)全面進(jìn)步和企業(yè)改革發(fā)展的不斷深化，企業(yè)職工生活水平顯著提高，精神生活和精神世界更加豐富，精神面貌煥然一新。但與此同時(shí)，社會(huì)生活的急劇變化，生活和工作節(jié)奏的明顯加快，競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，也導(dǎo)致職工的生活和工作壓力增大，職工的思想出現(xiàn)了一些新的情況和變化。高度重視職工的思想政治工作,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。黨的十七大報(bào)告提出的在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。思想政治工作是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。要根據(jù)職工的實(shí)際需要，從單純注重思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。
二、當(dāng)前建筑安裝企業(yè)職工思想變化的特點(diǎn)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，職工的思想觀念較過去有了很大的改變，多元化、現(xiàn)實(shí)化、動(dòng)態(tài)化、復(fù)雜化特點(diǎn)明顯。
（1）職工思想觀念的多元化，呈現(xiàn)出接受各種新鮮事物的開放性。社會(huì)生活的豐富多彩和不斷改革開放的新形勢(shì)，影響著職工的思想觀念和行為，使職工思想日益呈現(xiàn)出多樣化和開放性的特點(diǎn)，職工思想能夠接受的范圍不斷拓寬，職工接受新生事物的能力不斷增強(qiáng)、程度不斷加快，職工思維活躍，這在激發(fā)職工創(chuàng)造性思維的同時(shí)，也使企業(yè)職工思想政治工作面臨著必須與職工思想變化速度相適應(yīng)的客觀現(xiàn)實(shí)。
（2）職工思想觀念的現(xiàn)實(shí)化，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)選擇取舍上的向利性。社會(huì)的發(fā)展變化，使職工面臨著一些影響自身和他人利益的現(xiàn)實(shí)問題，職工的思想變得越來越現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自身利益使他們感到尤為迫切，趨利避害的人生態(tài)度表現(xiàn)明顯。對(duì)自己有好處的、有利的，自然就心甘情愿地接受，對(duì)己不利或者關(guān)系不大的，就持抵制、排斥或者敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。職工思想的現(xiàn)實(shí)化，影響在工作中，就是苦活、臟活、累活和險(xiǎn)活不愿干，出現(xiàn)了挑肥揀瘦、拈輕怕重的現(xiàn)象，造成了思想政治教育的力不從心。
（3）職工思想觀念的動(dòng)態(tài)化，呈現(xiàn)出思維意識(shí)的不確定性。社會(huì)發(fā)展和企業(yè)變革的加快，新事物層出不窮，職工只有勇于面對(duì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求；另一方面，企業(yè)職工的流動(dòng)近年來呈現(xiàn)出不斷加快的趨勢(shì)，其流動(dòng)的范圍、方式不斷擴(kuò)大和變化，新的社會(huì)成員及其思想、思維方式相互影響，職工的心理承受能力發(fā)生了變化，其思想觀念中認(rèn)同的成分在不斷減少，思想不確定的因素不斷增加，職工思想讓人猜不透、跟不上。
三、現(xiàn)代建筑安裝企業(yè)職工思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)意義
(1)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有助于建筑安裝企業(yè)思想政治工作者轉(zhuǎn)換新視角。人文關(guān)懷中滲透著心理疏導(dǎo)，選擇心理疏導(dǎo)方式本身就體現(xiàn)著人文關(guān)懷，心理疏導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的一種手段。二者作為思想政治工作的新元素，必將引發(fā)新一輪思想政治工作的探索和創(chuàng)新。
（2）人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有助于提高建筑安裝企業(yè)職工的責(zé)任感和使命感。只有人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，才能在正確引導(dǎo)職工的價(jià)值取向，才能在正確的價(jià)值取向中全面成長(zhǎng)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)不僅僅是政治思想工作者的任務(wù)，而是我們每位員工的必修課。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)要緊密結(jié)合企業(yè)實(shí)際，不斷完善企業(yè)價(jià)值理念，培育企業(yè)精神，激發(fā)職工的上進(jìn)心、榮譽(yù)感和集體主義精神。
(3)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有助于企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀?！耙匀藶楸尽钡母拍钤谄髽I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心工作中，一方面要注重對(duì)企業(yè)職工本身的關(guān)心，充分發(fā)揮、激發(fā)職工的奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神，另一方面還要實(shí)現(xiàn)“職工與企業(yè)共同發(fā)展”、“企業(yè)與職工共享成果”的理想境界。在此意義上而言，“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”不僅是以人為本的科學(xué)發(fā)展思想的有機(jī)組成部分，也是企業(yè)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
(4)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)有助于和諧企業(yè)的構(gòu)建。心理和諧需要“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”做堅(jiān)實(shí)的后盾。在企業(yè)里，只有職工的心理和諧了，才能不斷增強(qiáng)職工應(yīng)對(duì)不同變化的心理的承受能力，才能不斷培養(yǎng)其應(yīng)對(duì)崗位、企業(yè)和社會(huì)的適應(yīng)能力。只有這樣，也才能夠保障和諧企業(yè)的和諧建立及和諧發(fā)展。
四、注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是維護(hù)建筑安裝企業(yè)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的保證
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，職工生活和工作壓力也不斷增大，各種心理障礙和精神疾病大幅度增加，由此引發(fā)的社會(huì)問題也日益突出。為此，要著重從以下幾個(gè)方面作出努力。一是加強(qiáng)德育與心理健康教育。注重傳統(tǒng)文化教育、道德教育，塑造高素質(zhì)的企業(yè)職工，這是思想政治工作注重人文關(guān)懷的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。通過組織學(xué)習(xí)座談職工基本道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等內(nèi)容。在企業(yè)中倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，引導(dǎo)職工用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識(shí)處理問題，要著力豐富企業(yè)文化生活，滿足職工的精神文化需求，充分發(fā)揮企業(yè)文化藝術(shù)陶冶情操、愉悅身心的獨(dú)特作用，用健康豐富的文化生活有效調(diào)節(jié)職工的情感和心理，讓職工不僅生活上富裕，而且精神上感到愉快。二是為職工展現(xiàn)聰明才智搭建平臺(tái)。為職工發(fā)揮才干創(chuàng)造條件，是人文關(guān)懷的一個(gè)重要方面，是培養(yǎng)、使用、鍛煉提高人才的一項(xiàng)重要措施。把職工自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與企業(yè)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來，通過演講、考核、群眾評(píng)議、支部研究等方法給職工獲得充分展示的機(jī)會(huì)，把優(yōu)秀人才放到重要崗位，給其施展才華的舞臺(tái)。針對(duì)職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，切實(shí)做好職工收入分配、社會(huì)保障、安全生產(chǎn)等方面的工作，盡可能地降低職工所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素，最大限度地消除職工心理失衡、失調(diào)的外部誘因，讓職工能在為企業(yè)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，增加其成功感，滿足感。三是人文關(guān)懷要滲透在企業(yè)文化中。企業(yè)文化所倡導(dǎo)的企業(yè)精神,包括競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神、科學(xué)精神、主人翁精神、奉獻(xiàn)精神、民主精神、服務(wù)精神等,不僅豐富了思想政治工作的內(nèi)涵和外延,而且給思想政治工作增添了新的活力。健康向上的企業(yè)文化可以通過搭建企業(yè)文化平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，一方面弘揚(yáng)企業(yè)文化，一方面使企業(yè)文化的操作方法生動(dòng)、靈活，職工樂意參加，使思想政治工作不再是單純的理論說教，而是變得生動(dòng)有活力，這樣既增加了企業(yè)的凝聚力，又培養(yǎng)了職工的團(tuán)隊(duì)精神，把職工逐步引導(dǎo)到企業(yè)的文化中來。做好思想引導(dǎo)工作，把危險(xiǎn)和不良的想法抑制在萌芽狀態(tài)；出現(xiàn)矛盾必須談話，用曉之以禮，動(dòng)之以情的調(diào)解方法，送上一份合理公正的解決；評(píng)上先進(jìn)或獲得獎(jiǎng)勵(lì)必須談話，送上一份一份鼓勵(lì)、一份祝賀；生病住院必須探望，送上一份關(guān)懷和慰問；家中有困難必須訪問，送上一份關(guān)愛和幫助。我們認(rèn)為只有職工思想理順了、壓力舒緩了釋放了、困難解決了、心情舒暢了，干勁就足了，工作的凝聚力也就體現(xiàn)出來了。企業(yè)文化為思想政治工作的改革和創(chuàng)新提供了一個(gè)新天地,企業(yè)文化建設(shè)使思想政治工作的內(nèi)涵更深刻、外延更擴(kuò)展,使思想政治工作更適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要,更便于與經(jīng)濟(jì)工作融合在一起,從而增強(qiáng)思想政治工作轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中,企業(yè)文化建設(shè)有助于思想政治工作的改革和創(chuàng)新,正是在于它的內(nèi)涵大大豐富了思想政治工作的內(nèi)容,創(chuàng)造出能夠團(tuán)結(jié)和凝聚職工的、能夠增強(qiáng)企業(yè)向心力和競(jìng)爭(zhēng)力的新形式、新方法,能夠克服思想政治工作某些弊端,使思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作更加有機(jī)地融為一體,做到實(shí)處。企業(yè)文化建設(shè)所倡導(dǎo)的企業(yè)精神,是企業(yè)員工共同的價(jià)值觀念,是企業(yè)之魂,把思想政治工作所注重的愛國(guó)主義、集體主義教育具體化、企業(yè)化。
四、結(jié) 語
本文圍繞政治小論文的撰寫角度、選題、素材、寫作套路和后期修改這五個(gè)方面提出小論文寫作的指導(dǎo)策略，用“多”“亮”“實(shí)”“順”“美”等美妙的“音符”，譜寫政治小論文的華美樂章！
一、提供撰寫角度，突顯一個(gè)“多”
同一個(gè)主題，同一份素材，進(jìn)行廣度拓展和深度挖掘，有助于多角度呈現(xiàn)立意。
1. 政治學(xué)科角度
小論文的撰寫要始終緊扣教材知識(shí)，思想政治學(xué)科的教材知識(shí)是寫好政治小論文的理論基礎(chǔ)。通過課堂教學(xué)，學(xué)生已了解并掌握了《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》《文化生活》等相關(guān)知識(shí)，由此構(gòu)成一個(gè)學(xué)科體系。在學(xué)科理論觀點(diǎn)的指引下選擇小論文撰寫角度，有助于學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的理解，使文章更具有嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和說服力。
例如，筆者指導(dǎo)學(xué)生撰寫的《天藍(lán)了 水清了——記馬渚鎮(zhèn)沿山村生態(tài)村建設(shè)》《朗霞裘服的“春天”來了》和《光耀杭州灣 照亮全世界——來自梁弄鎮(zhèn)燈具產(chǎn)業(yè)的報(bào)告》三篇文章曾獲余姚市高中學(xué)生政治小論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。三篇論文的共同點(diǎn)是：立足于教材，充分調(diào)動(dòng)了《經(jīng)濟(jì)生活》中的相關(guān)知識(shí)，如科學(xué)發(fā)展觀中涉及的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中涉及的宏觀調(diào)控等知識(shí)，對(duì)素材的解讀回歸于課本，避免了空洞說理，因此得到了評(píng)委的一致好評(píng)。
2. 時(shí)政性角度
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出，堅(jiān)持基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一……緊密聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展的時(shí)代特征，顯示科學(xué)理論的強(qiáng)大力量。政治小論文的撰寫角度也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求，密切聯(lián)系國(guó)際社會(huì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新問題，直面高中生思想上的現(xiàn)實(shí)問題。如筆者指導(dǎo)學(xué)生撰寫的《盜版的世界“學(xué)問”大》《綠色奧運(yùn) 綠色希望》和《似曾相識(shí)燕歸來——小手機(jī)折射出大道理》等小論文，以盜版、北京奧運(yùn)會(huì)和手機(jī)等當(dāng)年的熱點(diǎn)問題為載體，不僅引發(fā)了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的深度思考，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的寫作熱情。這就要求政治教師在課堂教學(xué)時(shí)要注重課本知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合，把新聞引入課堂，讓學(xué)生逐漸積累撰寫政治小論文的新鮮素材。
3. 地方人文角度
政治小論文的撰寫要具有地方色彩，體現(xiàn)政治學(xué)科的獨(dú)特性，富有研究?jī)r(jià)值。筆者發(fā)現(xiàn)，近幾年獲得一等獎(jiǎng)的小論文一般都有一股濃郁的家鄉(xiāng)味道。如本校學(xué)生所撰寫的《姚劇——姚江文明的瑰寶藝術(shù)》和《名邦之奇葩 余姚之驕傲》兩篇小論文，挖掘了余姚地方傳統(tǒng)文化——姚劇這個(gè)文化資源，從姚劇的起源和發(fā)展為主線進(jìn)行闡述，使人們重新認(rèn)識(shí)了本土文化的價(jià)值；《菜，榨出道理來》和《小楊梅 大道理》兩篇小論文，選擇聞名中外的榨菜和楊梅兩種余姚特產(chǎn)，從它們的起源、現(xiàn)狀和未來展望等角度進(jìn)行撰寫，讓讀者深深體會(huì)到余姚本土產(chǎn)品的魅力；《光耀杭州灣 照亮全世界——來自梁弄鎮(zhèn)燈具產(chǎn)業(yè)的報(bào)告》《同樣的土地 不同的財(cái)富》《朗霞裘服的“春天”來了》《四明山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“春天”——論四明山“農(nóng)家樂”》和《白色珍珠——余姚的搖錢樹》等小論文，以余姚的梁弄燈具、朗霞裘皮、四明山的“農(nóng)家樂”和塑料為撰寫角度，告訴人們這些產(chǎn)業(yè)是如何為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展插上騰飛翅膀的。由于學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)非常熟悉，站在地方人文角度撰寫政治小論文，得心應(yīng)手、有話可說。這就要求我們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以本土資源為素材，倡導(dǎo)“生活化”教學(xué)，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)用知行的辯證統(tǒng)一。
二、幫助學(xué)生選題，突出一個(gè)“亮”
幫助學(xué)生選好題目，是教師指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文的重要一環(huán)。小論文的題目是文章內(nèi)容的高度概括，用最簡(jiǎn)潔、最準(zhǔn)確和最新穎的文字告訴讀者本篇文章將要闡述的問題，使人閱讀之后一目了然、過目不忘。由于高中生的知識(shí)面、理解力和概括能力都有限，課余閱讀報(bào)紙雜志和上網(wǎng)了解時(shí)事資訊的時(shí)間并不多，教師可結(jié)合政治學(xué)科實(shí)際、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、地方人文特色和學(xué)生個(gè)人的興趣愛好等方面來為學(xué)生選題提供素材，力爭(zhēng)做到“人無我有，人有我新”，不落俗套，注意“亮”度。題目是文章的“眼睛”，為文章選擇一個(gè)好題目，可以對(duì)整篇文章起到點(diǎn)睛的作用。政治小論文的“眼”，應(yīng)該明亮而富有生命力，一般為20字左右。若學(xué)生以提煉小論文的觀點(diǎn)作為標(biāo)題，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：第一，仔細(xì)研究背景材料，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)材料要說明的中心思想；第二，聯(lián)系材料，找出其中心思想與教材知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)；第三，將材料中心思想上升到一定高度形成小論文的觀點(diǎn)，確定標(biāo)題。例如，本校一位學(xué)生以余姚特產(chǎn)——楊梅為主題，立題為《小楊梅 大道理》，一小一大，對(duì)比鮮明，給人以眼前一亮的深刻印象，在省高中生政治小論文評(píng)比中獲了獎(jiǎng)。
三、指導(dǎo)學(xué)生搜集和整理素材，彰顯一個(gè)“實(shí)”
題目確定好之后，緊接著下一步，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理相關(guān)材料。小論文雖小，材料也不可少，充分占有材料是寫好小論文的前提。教師在輔導(dǎo)中要注意提醒學(xué)生：題目不同，搜集資料的范圍、重點(diǎn)和途徑也不一樣。一般說來，可讓學(xué)生從以下兩個(gè)途徑搜集和占有材料。
我在直奔中心閱讀教學(xué)中，一般采取以下幾種形式。
一、從抓中心詞入手。
有些課文可采用提煉中心詞為直奔中心的突破口。我在講授《一個(gè)蘋果》一文時(shí)，首先讓學(xué)生通讀全文，著重引導(dǎo)學(xué)生理解課文最后一句話。（在戰(zhàn)火紛飛的夜晚，我被這種出自階級(jí)友愛的戰(zhàn)友間的關(guān)懷激動(dòng)著，迸出了幸福的，驕做的淚花。）直奔句中的中心詞“關(guān)懷”，再抓住各相關(guān)部分迂回開拓，牽動(dòng)起因、經(jīng)過。如：事情發(fā)生在什么時(shí)間、地點(diǎn)，有哪些人物，蘋果是怎樣來的；戰(zhàn)士間是如何傳遞蘋果的，一共傳遞幾次；找出描寫蘋果的句子，畫出描寫戰(zhàn)友們干渴的句子等問題。通過認(rèn)真思考，仔細(xì)琢磨，反復(fù)讀、議，幫助學(xué)生深入理解了課文內(nèi)容并開拓了學(xué)生的獨(dú)立思維能力。
二、從抓中心句入手。
《幸福是什么》這篇閱讀課文，講的是三個(gè)牧童在智慧女兒的指導(dǎo)下，經(jīng)過親身的勞動(dòng)實(shí)踐，弄懂了幸福的真正含義的故事。文字淺顯易懂，篇未點(diǎn)題，中心突出，如果教學(xué)仍從部分出發(fā)，沿著字、詞、句、段的順序講讀，學(xué)生則會(huì)感到味如嚼蠟。教學(xué)時(shí)，我在學(xué)生通讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生單刀直入中心句“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”作為突破口，再順著這條中心線索向前逆推、讀、議全文。根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)，我是這樣處理的：在學(xué)生掌握中心句后，然后用“三個(gè)牧童有著不同的經(jīng)歷，他們是怎樣體會(huì)到自己‘幸福是什么’這個(gè)念頭的？”“三個(gè)牧童做了一件什么事？他們?yōu)槭裁匆鲞@件事？”逆推擴(kuò)散去理解課文，最后根據(jù)板書內(nèi)容，按作者的寫作）順序總結(jié)全文理順作者思路，這樣把學(xué)生的思路和文章的思路統(tǒng)一起來，收到了點(diǎn)面結(jié)合的整體性效果。
三、從抓中心段入手。
關(guān)鍵詞英語寫作 思維差異 邏輯表達(dá)
一、英漢寫作思維模式對(duì)比
西方思維傳統(tǒng)注重科學(xué)、理性，重視分析、實(shí)證，因而必然借助邏輯，在論證、推演中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；而中國(guó)傳統(tǒng)思維重直覺體悟、重歸納概括，綜合性是其主要思維形式。
1.寫作模式不同
英語寫作常用演繹法進(jìn)行邏輯推理，篇章發(fā)展呈概括-具體的線性模式：先概括陳述自己的觀點(diǎn)或主題思想，再?gòu)囊粋€(gè)或幾個(gè)方面對(duì)主題思想進(jìn)行具體的解釋、證明或發(fā)展。漢語思維模式是曲線型的，漢語寫作一般不直接從主題展開討論，而采取旁敲側(cè)擊的方式慢慢向主題靠攏，對(duì)主題的闡述如螺旋不斷重復(fù)向前推進(jìn)。漢語文章主題思想的表達(dá)一般是間接的，需要讀者根據(jù)文中的描寫、論述理解和體會(huì)，或者在文末點(diǎn)明主題思想。
2.連接方式不同
英語寫作重形合，善用顯性銜接手段。段與段之間、句與句之間通過連接詞或過渡語以及詞匯重述、代詞使用、替代、省略等使文章各部分邏輯關(guān)系明確，內(nèi)容前后照應(yīng)，語義連貫。而漢語寫作重意合。“漢語文章的連貫有時(shí)并不需要用一定的語法手段或其它語言手段來實(shí)現(xiàn)，而是靠層次內(nèi)容之間的自然銜接”，或“傾向于使用詞語的重復(fù)、句子的排比來表達(dá)篇章的連貫”。漢語的語法意義和邏輯聯(lián)系常隱含在字里行間，句子之間的聯(lián)系相對(duì)松散，語義呈自然流動(dòng)型，順著思維的自然發(fā)展展開。
3.證明觀點(diǎn)的方式不同
英語寫作重實(shí)證。在對(duì)中心思想進(jìn)行分析、論述的過程中，常通過大量的客觀事實(shí)、調(diào)查數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、事例、引用專家或權(quán)威等闡述中心思想，證實(shí)文章觀點(diǎn)，使其更為客觀、可信。而漢語寫作更傾向于人證，說理成分較多，常采用“因?yàn)椤浴钡淖匀凰季S模式，通過說理進(jìn)行觀點(diǎn)的歸納概括，主觀性較強(qiáng)。
二、英漢思維差異對(duì)學(xué)生英語寫作邏輯表達(dá)的影響
由于大多數(shù)中國(guó)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)時(shí)擺脫不了對(duì)漢語的依賴，受漢語思維負(fù)遷移的影響，寫作時(shí)邏輯錯(cuò)誤頻出，給讀者造成嚴(yán)重的理解障礙。
1.不圍繞主題討論或進(jìn)入主題繞彎子，內(nèi)容偏題跑題
受漢語曲線型或螺旋式思維的影響，學(xué)生寫作時(shí)不直接切入主題，而是從與主題關(guān)系不大的其它話題入手，逐漸往主題靠攏：或者論述時(shí)不針對(duì)主題進(jìn)行討論，而是順著思維的自然發(fā)展，想到哪寫到哪。這種篇章發(fā)展模式會(huì)使作文主題思想不明確、內(nèi)容偏題跑題。以下是學(xué)生作文“How to Be a Successful Speaker”中的一段話（為保證樣文的真實(shí)性，本文作者對(duì)所引用的所有原作內(nèi)容都沒有進(jìn)行加工和修改）：
First，we need to be full and wise before doing anything.There is a saying that to be a man then to do a job.As for a successful speaker，a broad horizon is important. For this，reading books is a very good way.It is true that all great men in the history of mankind loved books.It is knowledge in the books that led them to success.There is no genius without books because books are the source of knowledge and knowledge is the source of success. If reading makes them great，it can help us to be successful in public speaking too.
本段話的主題思想是“對(duì)一個(gè)成功的演講者來說，開闊的視野非常重要”，作者在提出這個(gè)中心思想前，用了兩句題外話做鋪墊，而這兩句話和主題之間沒有明顯的關(guān)系；在提出了中心思想后，作者只是針對(duì)主題談到了“讀書是開闊視野的有效途徑”，但之后卻沒有進(jìn)一步分析讀哪些書或從讀書中獲取哪些知識(shí)可以擴(kuò)大視野，并在演講中獲得成功，而是用一些空洞的Z言反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，讀書與成功的關(guān)系，最后很牽強(qiáng)地得出了讀書有助于演講成功這個(gè)結(jié)論。整個(gè)段落的大部分內(nèi)容都是在主題外打轉(zhuǎn)，因此，作文中心思想模糊，偏題跑題嚴(yán)重。
2.語言表達(dá)邏輯關(guān)系松散，結(jié)構(gòu)層次不清，內(nèi)容主次不分
受漢語重意合的思維習(xí)慣影響，學(xué)生寫作時(shí)不注意語言之間的有效銜接或前后照應(yīng)，簡(jiǎn)單堆砌句子，造成語言表達(dá)邏輯關(guān)系松散，內(nèi)容主次不分，不能很好地說明主題思想。以下是學(xué)生作文“On Smiling”中的一段話：
Moreover，smiling is helpful to success.A person who always smiles can give other people a good impression.In a study，some observers looked at photographs of 123 people they had never met. The people in the photos had two expressions：smiling or not smiling.When the observers saw the photos of smiling people， they were more likely to think that those who smiled were agreeable， easy going， confident and reliable. Therefore it is easier for people who always smile to have a successful interview， get a good job or succeed in career than those who don't.
作者在提出“微笑有助于成功”這個(gè)主題思想后，想通過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究說明經(jīng)常微笑的人能給人留下好印象，更容易在求職面試及工作中獲得成功。然而，在描述該實(shí)驗(yàn)時(shí)，卻運(yùn)用漢語的自然思維方式展開，三個(gè)句子松散排列，沒有建立很好的邏輯關(guān)系，不能突出主題。如果改用主從復(fù)合句，將實(shí)驗(yàn)過程用從句表示，實(shí)驗(yàn)結(jié)果用主句表示，不僅可使內(nèi)容更緊湊，還可突出這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，即被試者都喜歡那些面帶微笑的人因?yàn)樗麄兘o人以隨和、容易相處、自信、可靠的感覺，這樣就能更好地說明“微笑有助于成功”這個(gè)主題思想。
3.缺乏層層深入的邏輯分析，內(nèi)容重復(fù)空洞或思維跳躍性大，意思表達(dá)不連貫
受漢語綜合性思維的影響，很多學(xué)生寫作時(shí)不善于運(yùn)用英語概括-具體的推理模式對(duì)主題思想進(jìn)行層層深入的闡述或證明，而是圍繞著主題思想講些空泛的大道理或?qū)χ黝}思想反復(fù)說明，寫出的作文邏輯分析不夠，內(nèi)容重復(fù)空洞。以下是學(xué)生作文“The Importance of Reading”中的一段話：
Reading helps me gain a lot of useful knowledge. As a saying goes， books are the source of knowledge. By reading books I can broaden my horizon and learn all kinds of knowledge because I can get something interesting and meaningful from the characters and stories of books.
作者在提出“讀書可使我獲取很多有用的知識(shí)”這個(gè)主題思想后，沒有具體闡述讀書能使“我”獲取哪些知識(shí)，這些知識(shí)在“我”的人生中發(fā)揮了怎樣的作用等，整個(gè)段落只是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書能使“我”擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，內(nèi)容重復(fù)空洞。
而在下面的例子中，學(xué)生由于不善于運(yùn)用英語概括-具體的推理模式，思維跳躍性大，各句子之間沒有明顯的邏輯聯(lián)系，意思表達(dá)不連貫，要補(bǔ)充很多隱含的信息才能知道作者的思維過程。這種作文對(duì)英語思維的人來說是難以理解和接受的。
Finally，to become a good speaker， watching more excellent speech and learning some speaking skills are also necessary. Standing on the shoulders of giant， we can see higher and further. All creation is built on the basis of imitation. For example， we can watch the English Speech by the American President Obama. It really helps.
4. 簡(jiǎn)單套用漢語“因?yàn)椤浴弊匀话l(fā)展模式，因果關(guān)系混亂，條理層次不清
受漢語綜合性思維的影響，很多學(xué)生在寫作中簡(jiǎn)單套用漢語“因?yàn)椤浴钡淖匀话l(fā)展模式，先是“理由”“背景”，然后是“結(jié)果”“態(tài)度”和“結(jié)論”。常以一個(gè)或幾個(gè)事實(shí)為因，得出一個(gè)結(jié)果或環(huán)環(huán)相扣的一系列結(jié)果，或者從兩個(gè)或以上環(huán)環(huán)相扣的因果關(guān)系中得出最終的一個(gè)結(jié)論。這種邏輯推理習(xí)慣會(huì)使學(xué)生為了充分表達(dá)多種因果關(guān)系濫用或誤用連接詞，從而造成文章層次結(jié)構(gòu)不清、邏輯關(guān)系混亂、內(nèi)容主次顛倒等。另外，在用這種因果推理模式時(shí)，學(xué)生多會(huì)講一些空洞的大道理，而較少用細(xì)節(jié)性支撐材料，文章顯得論證沒有說服力，論點(diǎn)發(fā)展不充分。下文是學(xué)生作文“On Smiling”中的一段論述：
Last but not least， nowadays， with the fierce competition， people always find it hard to get a satisfactory job. Therefore， I consider it a good choice to smile during an interview，hence they can be less nervous and leave a deep impression on the interviewers， so a smiling face contributes to a large possibility of success in the interview.
在@段文字中，學(xué)生連用了三個(gè)表示結(jié)果的銜接詞“therefore，” “hence” 和“so”，從而形成了“因?yàn)椤浴浴浴钡淖匀煌评磉^程：因?yàn)樵诩ち腋?jìng)爭(zhēng)中，人們很難得到理想的工作……所以求職面試時(shí)一定要微笑……（因?yàn)槲覀兾⑿α耍?，所以我們?huì)少一些緊張，給面試官留下深刻的印象，所以說微笑可大大增加面試成功的可能性。而在語義層面上，這種邏輯關(guān)系是混亂的。第三個(gè)“所以（so）”后的內(nèi)容“微笑可大大增加面試成功的可能性”應(yīng)是整個(gè)段落要表達(dá)的主題思想，是概括性內(nèi)容，和其它解釋說明性內(nèi)容不在同一層次，不能作為環(huán)環(huán)相扣的因果關(guān)系中的最后一個(gè)結(jié)果出現(xiàn)，用so和上文連接造成了層次關(guān)系的混亂。文中hence 后的內(nèi)容“我們會(huì)少一些緊張，并給面試官留下深刻的印象”是上文“求職面試時(shí)一定要微笑”的原因分析，而非結(jié)果，由于錯(cuò)用了銜接詞hence，使因果關(guān)系發(fā)生了顛倒。如果用英語的分析性思維模式，先提出中心思想，再通過事實(shí)陳述、提供調(diào)查數(shù)據(jù)或具體事例等對(duì)中心思想進(jìn)行解釋或說明，即先給出結(jié)果（觀點(diǎn)），再分析原因，就可以避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。
三、教學(xué)對(duì)策
幫助學(xué)生克服母語思維負(fù)遷移，培養(yǎng)英語思維和英漢思維轉(zhuǎn)換能力是避免作文中邏輯錯(cuò)誤和提高作文質(zhì)量的關(guān)鍵。
1.通過篇章構(gòu)思訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生觀點(diǎn)-事實(shí)的分析性思維習(xí)慣
針對(duì)學(xué)生寫作時(shí)不圍繞主題討論造成的偏題跑題現(xiàn)象，教學(xué)中可設(shè)計(jì)一些篇章構(gòu)思練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫作話題先提出自己的觀點(diǎn)以及論證觀點(diǎn)的一些分論點(diǎn)。寫出概括作者觀點(diǎn)的中心思想句及表達(dá)各分論點(diǎn)的段落主題句或次主題句，列出寫作框架，再選擇事實(shí)材料對(duì)文章論點(diǎn)或各分論點(diǎn)進(jìn)行闡釋或證明，培養(yǎng)學(xué)生先提出觀點(diǎn)再進(jìn)行事實(shí)陳述的分析性思維習(xí)慣。為使學(xué)生能夠根據(jù)寫作話題有效提出自己的觀點(diǎn)和分論點(diǎn)，可經(jīng)常設(shè)計(jì)一些語篇分析練習(xí)，將文章的中心思想句和各段落的主題句去掉，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的邏輯關(guān)系及內(nèi)容細(xì)節(jié)提煉文章要旨，歸納各段落的中心思想。
2.通過演繹性推理訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生概括-具體的直線型思維能力
王墨希的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：中國(guó)學(xué)生最缺乏的語篇思維方式是“一般-特殊模式”（又稱 “概括-具體模式”）。這是作文邏輯層次不清、內(nèi)容重復(fù)空洞的重要原因。因此，培養(yǎng)學(xué)生概括-具體的直線型思維很有必要。教師可提供針對(duì)某個(gè)寫作話題的寫作素材，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些素材M行分析，辨別主要信息和次要信息、一般性內(nèi)容和具體性內(nèi)容，以及各內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，并根據(jù)材料內(nèi)容體現(xiàn)的中心思想將這些寫作素材按概括-具體的邏輯順序進(jìn)行排序，形成層次清晰的推理過程，然后指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)你暯釉~將各部分內(nèi)容聯(lián)系起來。教師還可以給出主題句，要求學(xué)生運(yùn)用概括-具體模式對(duì)其進(jìn)行層層深入的分析和發(fā)展。
3.通過英漢語篇對(duì)照或互譯、邏輯錯(cuò)誤修改等，強(qiáng)化學(xué)生的英漢思維轉(zhuǎn)換能力
由于很多學(xué)生寫作時(shí)主要依賴漢語進(jìn)行內(nèi)容構(gòu)思，然后再轉(zhuǎn)換成英語語篇模式和語言表達(dá)方式，教學(xué)中可設(shè)計(jì)一些英漢語篇對(duì)照寫作、互譯或邏輯錯(cuò)誤修改等練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維轉(zhuǎn)換能力。教師可以提供寫作話題，要求學(xué)生用英漢兩種思維模式進(jìn)行文章構(gòu)思和寫作，或給出一個(gè)寫作話題的漢語范文或?qū)懽魉夭?，要求學(xué)生用英語思維對(duì)文章素材進(jìn)行整理，對(duì)其推理模式進(jìn)行調(diào)整，重寫文章。教師還可以針對(duì)學(xué)生英語寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的重復(fù)推進(jìn)、句子松散排列、“因?yàn)椤浴钡攘?xí)慣，設(shè)計(jì)語篇糾錯(cuò)練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英漢語篇推理方法差異的認(rèn)識(shí)，提高他們的英漢思維轉(zhuǎn)換能力。
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