發(fā)布時間：2022-11-11 21:50:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的少數(shù)民族經(jīng)濟樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、新時期以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟引領職教人才培養(yǎng)的重要性
少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設事業(yè)、科學文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展都離不開人才的支持，而要想為少數(shù)民族地區(qū)各行各業(yè)的建設提供相應的人才保障，就必須加強對職教人才培養(yǎng)工作的高度重視，借助職教人才的培養(yǎng)促進當?shù)芈殬I(yè)教育事業(yè)發(fā)展水平的進一步提高，進而培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)教育人才，為少數(shù)民族地區(qū)社會各行各業(yè)的建設提供良好的人才保障。對新時期我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設和教育事業(yè)發(fā)展情況進行分析，發(fā)現(xiàn)云南、四川、新疆等少數(shù)民族集中度相對較高的地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平還較低，而要想促進經(jīng)濟的發(fā)展，就必須通過積極發(fā)展教育事業(yè)，特別是職教工作，為經(jīng)濟發(fā)展提供相應的支持?；诖?，國家在新時期探索全面深化改革的過程中，加強對少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的重視，并提出了多項扶持政策，極大地促進了少數(shù)民族地區(qū)教育條件的改善和教育質(zhì)量的提高。但是隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設的進一步發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育仍然表現(xiàn)出后繼乏力的情況，職教人才的缺乏成為制約少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。所以在當前社會背景下，要想逐步推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設，為我國社會主義經(jīng)濟建設工作提供良好的支持，就應該結合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，以經(jīng)濟發(fā)展引領職教人才的培養(yǎng)，為少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展提供良好的師資保障，進而借助職業(yè)人才的培養(yǎng)促進經(jīng)濟進步，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設和教育建設的協(xié)同發(fā)展，促進少數(shù)民族地區(qū)社會建設基本情況的改善。
二、以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展引領職教人才培養(yǎng)工作改革創(chuàng)新
基于當前少數(shù)民族地區(qū)職教人才缺乏的現(xiàn)狀以及培養(yǎng)職教人才的緊迫性，結合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對職教人才培養(yǎng)工作的積極影響，新時期在探索職教人才培養(yǎng)工作的過程中，應該注意以經(jīng)濟發(fā)展作為引領，促進職教人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化。
（一）轉變地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式，構建特色職教人才培養(yǎng)模式
職教人才培養(yǎng)模式的選擇并不是固定不變的，而是可以結合地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展實際情況對職教人才培養(yǎng)工作進行適當?shù)恼{(diào)整，增強地區(qū)經(jīng)濟建設與職教人才培養(yǎng)工作的契合性，進而最大限度地發(fā)揮地區(qū)經(jīng)濟建設的支撐作用，有針對性地加強職教人才的培養(yǎng)，凸顯少數(shù)民族地區(qū)職教人才培養(yǎng)特色。首先，構建民族特色鮮明的職教人才培養(yǎng)模式，保證職教人才的培養(yǎng)能夠與少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展需求緊密聯(lián)系起來，并且針對不同專業(yè)職教人才培養(yǎng)工作的差異性，注意保障職教人才具備地區(qū)經(jīng)濟建設過程中所需專業(yè)人才的知識結構和職業(yè)素質(zhì)，能夠為少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展提供相應的支持。其次，必須明確少數(shù)民族地區(qū)職教人才培養(yǎng)規(guī)格經(jīng)濟發(fā)展水平不同對職教人才的需求也存在一定的差異，所以在確定人才培養(yǎng)模式的過程中，應該針對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平進行具體分析發(fā)現(xiàn)，突出人才培養(yǎng)模式的民族經(jīng)濟特征，提升職教人才培養(yǎng)工作與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的契合性，以期借助對職業(yè)教育的支持促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設發(fā)展水平的進一步提升。
（二）結合精準扶貧下的經(jīng)濟發(fā)展需求確定職教人才培養(yǎng)方向
職教人才的培養(yǎng)也分為不同的專業(yè)，所以在確定職教人才培養(yǎng)方向的過程中應該對少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展需求進行全面分析，然后結合少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育師資資源的缺失情況確定人才培養(yǎng)方向。但是對職教人才培養(yǎng)工作進行更深層次的分析發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育體系中師資資源的缺乏情況實質(zhì)上與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展存在一定的聯(lián)系，簡言之，在地區(qū)經(jīng)濟建設過程中如果表現(xiàn)出某類型職業(yè)人才的缺乏，職業(yè)院校就必然會加大對這類型人才的培養(yǎng)力度，這就會造成原有的師資力量無法滿足職業(yè)教育人才培養(yǎng)需求，相關師范院校和教育人才培訓機構也會隨之加強對這一專業(yè)職教人才的培養(yǎng)。因此在近幾年國家全面貫徹落實精準扶貧政策，并且借助精準扶貧政策推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的情況下，少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展職教工作的過程中應該以精準扶貧政策的貫徹落實作為指引，凝聚社會的力量為職教工作提供一定的支持，推動少數(shù)民族地區(qū)的科學致富。換言之，在少數(shù)民族地區(qū)借助精準扶貧政策的支持發(fā)展經(jīng)濟建設工作，推動教育事業(yè)發(fā)展的情況下，少數(shù)民族地區(qū)要想以經(jīng)濟建設引領職教人才的培養(yǎng)，有效促進職業(yè)教育和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設形成協(xié)同發(fā)展的態(tài)勢，就應該以精準扶貧下少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展為導向，確定職教人才培養(yǎng)方向，保證職教人才培養(yǎng)工作的科學性。同時，針對少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結構的變化和調(diào)整，在職教人才培養(yǎng)過程中也應該注意拓展專業(yè)結構、拓寬專業(yè)口徑，為職教人才的培養(yǎng)創(chuàng)造更好的條件，助推職教人才培養(yǎng)工作的現(xiàn)代化發(fā)展。
（三）遵循地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，明確職教人才培養(yǎng)工作的出發(fā)點和落腳點
只有遵循少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律界定職教人才培養(yǎng)工作的出發(fā)點和落腳點，才能夠保證職教人才培養(yǎng)工作全方位為地區(qū)經(jīng)濟建設而服務，為職業(yè)教育社會職能的發(fā)揮提供良好的支持，促進職業(yè)教育水平和經(jīng)濟發(fā)展水平的提升。基于此，少數(shù)民族地區(qū)政府部門應該加強對職教人才培養(yǎng)工作的重視，引導職業(yè)教育人才培養(yǎng)機構逐步轉變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)觀念，在培養(yǎng)職教人才的過程中切實加強與企業(yè)的聯(lián)系，讓職業(yè)教育專業(yè)的學生能夠深入社會經(jīng)濟建設生產(chǎn)和管理的第一線，提升自身實踐能力，保證在未來指導學生的過程中能夠同時對學生實施理論教育和實踐教育。這樣聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律對職教人才加以培養(yǎng)，職教人才與社會經(jīng)濟建設的契合度會進一步提升，在經(jīng)濟建設的支持下職教人才所開設的職業(yè)教育課程也能夠與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展保持高度的契合，真正為地區(qū)經(jīng)濟建設培養(yǎng)高素質(zhì)人才，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。
（四）加大政府部門的扶持力度，推進少數(shù)民族地區(qū)職教人才培養(yǎng)工作的開展
政府部門的扶持對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設和職教人才的培養(yǎng)都產(chǎn)生著重要的影響，所以新時期應該加大政府部門的扶持力度，在政府部門的支持下促進地方經(jīng)濟發(fā)展，推進職教人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化。首先，政府部門應該對職教人才培養(yǎng)工作進行適當?shù)恼{(diào)控，保證少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)人才的培養(yǎng)和職教人才的培養(yǎng)能夠實現(xiàn)同步推進，并借助政府扶持加強職教人才培養(yǎng)工作與企業(yè)的聯(lián)系，為職教人才培養(yǎng)提供相應的實習和實訓基地，促進職教人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化。其次，對教育政策和教育制度進行適當?shù)膬?yōu)化創(chuàng)新，在少數(shù)民族地區(qū)職教人才培養(yǎng)過程中，結合地區(qū)經(jīng)濟建設發(fā)展實際需求構建“雙師型”教師培養(yǎng)模式，盡量將職教學生培養(yǎng)成為“雙師型”人才，在少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展工作中貢獻一定的力量。在具體操作方面，政府部門應該從政府規(guī)劃角度進行調(diào)整，并針對“雙師型”教師培養(yǎng)制定相應的政策激勵機制，加強社會對職教人才培養(yǎng)的投資，為職教人才培養(yǎng)工作提供良好的師資保障。最后，制定各項優(yōu)惠政策，積極鼓勵少數(shù)民族地區(qū)社會相關企業(yè)與職教人才培養(yǎng)學校、機構等實施聯(lián)合教學，切實提升教學質(zhì)量，對職教人才進行大力培養(yǎng)，為少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展提供良好的師資保障。在具體操作方面，要求職教人才培養(yǎng)機構應該面向少數(shù)民族地區(qū)市場經(jīng)濟發(fā)展需求，面向企業(yè)人才需求，選擇合適的專業(yè)確定人才培養(yǎng)規(guī)劃。這樣，在職教人才培養(yǎng)工作中切實加強與企業(yè)的聯(lián)合，通過企業(yè)為職教人才提供專業(yè)實訓場所，不僅能夠實現(xiàn)對職教人才培養(yǎng)工作產(chǎn)學結合的深化，還能夠推動職教人才培養(yǎng)工作的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與教育事業(yè)建設的雙贏，為地區(qū)經(jīng)濟建設提供相應的保障。簡言之，政府部門的扶持能夠有效促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設和職教人才培養(yǎng)工作的結合，進一步增強職教人才培養(yǎng)工作的科學性和針對性，保證職教人才的培養(yǎng)能夠與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設相契合，借助推動少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展，為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設提供相應的人才保障。可見，以少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設為主要方向引領職教人才的培養(yǎng)具有一定的科學性，有助于促進職教人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升，對少數(shù)民族地區(qū)人才結構的調(diào)整和經(jīng)濟建設水平的提高產(chǎn)生了重要的影響。
綜上所述，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展對當?shù)芈毥倘瞬诺呐囵B(yǎng)提出了新的要求，希望在培養(yǎng)職教人才的過程中不僅關注人才的教育能力，還應該注意對其職業(yè)實踐能力加以拓展，保證職教人才在進入工作崗位后能夠培養(yǎng)適用于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設的人才，切實促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設水平的提升。唯有如此，少數(shù)民族地區(qū)職教人才的培養(yǎng)才能夠與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，切實促進地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展水平的提升，為少數(shù)民族地區(qū)社會建設提供良好的支持。
作者:曾瑞玲 單位:鐘山縣職業(yè)技術學校
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【關鍵詞】少數(shù)民族；經(jīng)濟；社會；問題；建議
一、周口市少數(shù)民族經(jīng)濟事業(yè)基本現(xiàn)狀
周口市位于河南省東南部，東臨安徽阜陽，西接河南漯河市、許昌市，南與駐馬店市相連，北與開封、商丘市接壤，國土面積11959平方公里，總人口1091萬人。周口市有33個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口17.47萬多人，占全省少數(shù)民族總人口的11.5%。其中，回族人口16.7萬多人。少數(shù)民族人口超過萬人的縣（市、區(qū)）6個，超千人的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道辦事處）42個（含太康縣城關回族鎮(zhèn)、淮陽縣城關回族鎮(zhèn)、沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)），少數(shù)民族聚居村（居委會、社區(qū)）129個，是全省民族工作任務較重的省轄市之一?！笆晃濉逼陂g，周口市少數(shù)民族經(jīng)濟社會事業(yè)取得較快發(fā)展，全市共扶持民族聚居地方道路、水利、教育、文化、衛(wèi)生、體育等基礎設施項目資金累計2300多萬元。市級財政下達少數(shù)民族發(fā)展資金累計260萬元，為三個回族鎮(zhèn)爭取上級財政轉移資金累計900萬元，為少數(shù)民族特需商品定點生產(chǎn)企業(yè)爭取企業(yè)發(fā)展資金累計1.88億元，利息貼息累計440多萬元。沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)文獅子、川匯區(qū)心意六合拳被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項城市回族秧歌被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二、周口市少數(shù)民族經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展存在的問題
第一，對黨和國家的民族政策宣傳教育重視不夠，一些地方民族工作流于形式。一是重視不夠。由于周口市少數(shù)民族人口在全市人口總量比例較小，只占全市總人口的1.6%左右，在平時的工作中，各級對民族政策法規(guī)的宣傳貫徹力度不夠，少數(shù)民族的一些優(yōu)惠政策落實不盡如人意，只有在民族事務出現(xiàn)問題，引發(fā)突發(fā)事件時才能引起關注。二是出現(xiàn)了兩頭重中間輕的現(xiàn)象，即中央高層高度重視民族政策宣傳，基層少數(shù)民族社區(qū)在開齋節(jié)時有關部門宣傳幾天，過后再無人問津。三是在民族政策宣傳教育活動中，對少數(shù)民族群眾宣傳教育多，對各級干部和漢族群眾宣傳少。如每逢民族節(jié)日都要對少數(shù)民族群眾進行“加強民族團結，反對分裂”等宣傳，而沒有在全社會進行大張旗鼓的宣傳教育。四是流于形式。由于部分漢族群眾并不了解民族政策和民族法規(guī)，甚至一些縣、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）領導干部對黨和國家民族政策也知之甚少，致使民族工作流于形式。
第二，少數(shù)民族干部隊伍和基層民族宗教工作機構建設亟待加強。當前，周口市少數(shù)民族干部面臨著只出不進，人數(shù)越來越少的困境。如在2005年鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構改革中，有一個民族鎮(zhèn)領導班子中落選的競是有著高學歷、在原班子中最年輕的幾位少數(shù)民族干部。由于少數(shù)民族干部人數(shù)越來越少，致使少數(shù)民族干部缺乏后備力量。如我市一些少數(shù)民族萬人以上的縣和少數(shù)民族千人以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，按照上級文件精神至少應該配備一名少數(shù)民族領導干部，但由于少數(shù)民族干部缺乏后備力量，一些縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際是時配時缺，時有時無，有的配備的不是當?shù)刂黧w少數(shù)民族干部，致使這一政策有名無實。
第三，少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后。一是在改革開放之初，周口市少數(shù)民族獨特的傳統(tǒng)經(jīng)濟優(yōu)勢得到發(fā)揮，但隨著產(chǎn)業(yè)結構的不斷調(diào)整和升級，我市少數(shù)民族那種小規(guī)模、粗放型（作坊型）、科技含量低的產(chǎn)業(yè)模式，逐漸被工業(yè)化市場經(jīng)濟所淘汰，一些少數(shù)民族名優(yōu)產(chǎn)品也只得搭規(guī)模化市場化的快車，成為別人的附屬產(chǎn)品，少數(shù)民族規(guī)模化企業(yè)更是少的可憐，民族經(jīng)濟發(fā)展明顯滯后。二是少數(shù)民族聚居地方普遍存在著基礎設施差，生產(chǎn)生活條件落后的問題，影響了少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展。三是缺乏對民族文化及古跡的保護。當前我市少數(shù)民族文化遺產(chǎn)納入保護的很少，國家級文物保護單位為零，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也僅有兩個，原因是當?shù)卣聯(lián)熑?，一旦定為文物，文物部門就要承擔起保護的法律責任，而文物部門也面臨保護經(jīng)費和人員不足的困境。如沈丘的“四沿古井”被建設部門埋于地下，縣級文物保護單位“馬廷襄將軍（從二品）府”在1998年被開發(fā)商建成商品房出售等。一些有紀念意義的遺址正在消失，還有其他優(yōu)秀少數(shù)民族民間文化如“翎船叼鴨”、“老街龍舞”、“老綿羊抵頭”、“八角響皮風箏”、“微宗語”等也有待搶救保護。
第四，少數(shù)民族發(fā)展資金使用管理不夠規(guī)范。為促進各民族共同繁榮，上級每年都要下拔少數(shù)民族發(fā)展資金，用于加強少數(shù)民族基礎設施建設。但由于各種原因，存在著管理不夠規(guī)范的問題。特別是前些年，就曾經(jīng)發(fā)生過把少數(shù)民族發(fā)展資金用于無少數(shù)民族居住的市政建設項目。
第五，少數(shù)民族的民生問題亟待關注。我市少數(shù)民族由于歷史等原因，政治經(jīng)濟文化落后、受教育程度不高、知識水平低、高科技人才匱乏、創(chuàng)業(yè)動力不足、就業(yè)路子較窄、下崗失業(yè)人員多。城市化建設使很多近郊少數(shù)民族村莊在逐漸消失，這些失地少數(shù)民族享受不到改革成果，無技術無資本，面臨生存危機。如何使農(nóng)民失地不失業(yè)，是政府當前亟待解決的問題。
三、對周口市少數(shù)民族經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展的幾點建議
（一） 加大對民族政策法規(guī)的宣傳教育力度
中央印發(fā)的《黨和國家民族政策宣傳教育提綱》中明確指出，“開展黨和國家民族政策的宣傳教育，即要教育少數(shù)民族，更要教育漢族；即要教育群眾，更要教育干部；即要教育一般干部，更要教育領導干部”。因此，建議對于黨和國家民族政策及民族法規(guī)教育學習，我市處級以上干部每年要學習一次，科級以下干部每年學習兩次，從事民族工作的干部和民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部每季度要學習一次，對少數(shù)民族村街（社區(qū)）及相鄰的漢族村街（社區(qū)）群眾要經(jīng)常性開展宣傳教育活動。
（二）建立長效可行的少數(shù)民族干部培養(yǎng)選拔機制
少數(shù)民族干部是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的重要橋梁和紐帶，是在新形勢下全面建設小康社會，加快少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展步伐的有力保障。因此，努力建設一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊伍，培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部工作意義重大。建議在干部人事制度改革中，制定一套適合于少數(shù)干部培養(yǎng)和公開選拔、民主測評的辦法。如按政策須配備少數(shù)民族的崗位及民族工作部門、民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)公職和領導崗位時，是否可以只限于少數(shù)民族報考競崗參加干部公選，在少數(shù)民族中選拔優(yōu)秀人才，這樣才可以保持少數(shù)干部隊伍的穩(wěn)定，確保少數(shù)民族干部的配備和使用，實現(xiàn)真正意義上的民族平等。另外，建議縣級恢復民族工作部門的政府職能。
（三）科學推動我市民族經(jīng)濟發(fā)展
一要在“十二五”規(guī)劃中，把我市少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展納入到中原經(jīng)濟區(qū)建設的大框架內(nèi)。二要找準切入點，抓好結合點，以傳統(tǒng)行業(yè)為基礎，把那些作坊式的經(jīng)營模式轉換成為規(guī)?；?jīng)營。政府要參與其中，加以引導，對有市場潛力的少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)進行資源整合，把他們納入到大經(jīng)濟版塊內(nèi)，給予資金和技術扶持。三要充分發(fā)揮民族特色產(chǎn)品優(yōu)勢，按照國家產(chǎn)業(yè)政策，以市場為導向，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，努力培育新的經(jīng)濟增長點，引導民族經(jīng)濟走質(zhì)量效益型路子，上水平，上規(guī)模，上檔次，增加科技含量，增強市場競爭力。四要政府支持和推動少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展，進一步落實扶持少數(shù)民族發(fā)展的優(yōu)惠政策，在萬人以上少數(shù)民族縣（市區(qū)）建立民族經(jīng)濟工業(yè)園區(qū)，通過政策引導，推動資金技術人才投入，為民族經(jīng)濟發(fā)展搭建一個良好的平臺。
（四）加強對民族文化及古跡的保護
“十二五”期間要把少數(shù)民族文化保護納入日程。如沈丘的“四沿古井”、“馬廷襄將軍（從二品）府”、項城的抗日將士紀念碑等歷史遺址，以及“翎船叼鴨”、“老街龍舞”、“老綿羊抵頭”、“八角響皮風箏”、“微宗語”等其他優(yōu)秀少數(shù)民族民間文化，納入到文化保護范籌之內(nèi)。
（五）進一步解決好少數(shù)民族的民生問題
建議，一要政府有針對性地培訓少數(shù)民族掌握一門或多門技能知識，輸送他們到發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟轉型后轉移到我市的勞動密集型企業(yè)就業(yè)，拓寬他們的就業(yè)門路。二要發(fā)揮少數(shù)民族在第三產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，為他們建立專業(yè)市場，如建立清真餐飲一條街，建立搬運服務公司等。三要讓失地的少數(shù)民族群眾享受到改革開放的成果，如是工業(yè)用地的，政府幫他們培訓相應的技術，讓他們優(yōu)先進工廠就業(yè)。如是房地產(chǎn)開發(fā)，就讓他們進入物業(yè)工作。凡是失地農(nóng)民征地范圍的第三產(chǎn)業(yè)、商販攤位應讓失地農(nóng)民經(jīng)營，避免進城農(nóng)民工與他們爭飯碗。四要健全社會保障，最大限度緩和因利益分配不公而引發(fā)的社會矛盾，消除貧困，維護社會和諧穩(wěn)定。
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關鍵詞:少數(shù)民族地區(qū);可持續(xù)發(fā)展;對策建議
中圖分類號:F127.8文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)23010802
1少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展所在的問題
少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后原因是多方面的,比如:生態(tài)環(huán)境脆弱,教育落后,人才素質(zhì)不高,投資力度不足等。這些都制約著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。西方一位經(jīng)濟學家曾形象地把人才,教育,科技比喻成三駕馬車,共同拉動國家經(jīng)濟發(fā)展,促進社會進步。然而,少數(shù)民族地區(qū)同樣面臨著這樣一個問題,人才嚴重匱乏,科技投入嚴重不足,勞動力素質(zhì)不高。事實上,少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展,人才、科技、教育一個都不能少。在經(jīng)濟全球化的推動下,少數(shù)民族地區(qū)也面臨著挑戰(zhàn)。人才、科技、教育這三個問題都未曾完全解決,并且,經(jīng)濟全球化并非是經(jīng)濟上的世界一體化,相伴發(fā)生的還有政治,文化等方面的一體化。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(1)經(jīng)濟基礎薄弱,經(jīng)濟發(fā)展水平低。由于自然和歷史原因,特別是改革開放后,少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟上的差距逐步拉大。少數(shù)民族地區(qū)人均GDP、人均工業(yè)總產(chǎn)值、人均儲蓄、人均消費、人均收入等指標均低于全國平均水平。
(2)思想觀念比較陳舊,低層次的社會文化心理比較突出。由于多種因素的影響,在少數(shù)民族聚居區(qū)的貧困群體中,有相當一些人的思想意識、價值觀念仍處于一種安于現(xiàn)狀、不思進取的狀態(tài)中,在體現(xiàn)價值觀念的道德、倫理、貧富、得失等方面,仍帶有濃重的封建色彩和小農(nóng)意識,且根深蒂固,思想意識仍停留在自我積淀的思維定勢上,難于接受新事物和新的社會文明。
(3)惡劣的自然環(huán)境和落后的基礎條件制約著經(jīng)濟發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)大多具有人少地多、土質(zhì)較差、基礎條件落后、生態(tài)環(huán)境惡劣等特點。近年來,雖然各方面對少數(shù)民族地區(qū)建設加大了資金投入,但一些農(nóng)田水利等基礎設施仍然比較落后,抵御自然災害的能力差。山路崎嶇,交通極為不便,要實現(xiàn)機械化農(nóng)業(yè)耕作幾乎不可能,特別是少數(shù)民族
地區(qū)仍是牛犁、人背、馬駝的傳統(tǒng)耕作模式,人力、物力的大量投放,加大了生產(chǎn)成本,投入與產(chǎn)出價值比較低。農(nóng)民種、養(yǎng)出來的物資運不出去買,也是最大的問題。特別是由于年份降雨量的逐年減少。根本無法滿足農(nóng)作物自然生長的需求。自然災害已成為少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個重大障礙。在前期的建設發(fā)展中長期處于負債運行狀態(tài),發(fā)展后勁受到嚴重束縛,嚴重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展,農(nóng)民也只能勉強地維持簡單的再生產(chǎn)。調(diào)研中有這樣一種感受,山高坡陡路漫長,資多效低領導忘。
(4)基礎設施建設滯后。少數(shù)民族地區(qū)基礎設施建設滯后主要表現(xiàn)在交通和通訊上。通訊線路少,質(zhì)量低,整體通訊能力嚴重不足,通訊基礎設施亟需改善。
2少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的對策建議
2.1樹立正確的民族發(fā)展觀
經(jīng)濟發(fā)展歸根結底是人的發(fā)展,只有體現(xiàn)到人的發(fā)展上才是真正的發(fā)展,這也是與目前提倡的科學發(fā)展觀相一致的。以人為本,才是發(fā)展的本質(zhì)。一個民族,最重要的是它整體追求的價值觀念,如何才是民族自身價值追求,只有在該民族的族群當中才會理解。正確的民族發(fā)展觀是作為一個民族族群的人們對發(fā)展的正確認識,作為一個民族他們既要在物質(zhì)發(fā)展上獲取利益,同時也在生產(chǎn)生活的發(fā)展方式上能予以接受,保持他們所擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展必須從廣大少數(shù)民族群眾的根本利益、長遠目標出發(fā),獲得廣大群眾的支持,才能取得良好效果。一是經(jīng)濟發(fā)展為主原則,經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎,只有經(jīng)濟發(fā)展了,有了物質(zhì)基礎才能進一步發(fā)展根本的社會主體――“人”;二是民族價值取向指導經(jīng)濟發(fā)展模式,經(jīng)濟發(fā)展的模式要和民族的價值取向結合,只有獲得各民族群眾的支持才能得到經(jīng)濟的健康發(fā)展;三是針對少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究與調(diào)查的決策依據(jù),進行科學合理的區(qū)域發(fā)展決策,制定區(qū)域發(fā)展規(guī)劃及相關政策措施,進行少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式的選擇和構建,使之規(guī)范化、制度化。
2.2建立多層次、多元化的發(fā)展模式,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
針對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟多元化的現(xiàn)狀,以及多民族大雜居、小聚居的情況,建立適宜的發(fā)展模式,是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展最重要的環(huán)節(jié)。它不僅涉及發(fā)展過程本身的復雜性和民族群體人文類型的豐富性,還涉及到文化的價值評判。在考慮少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展模式時,是為他們選定還是幫他們選擇適合的發(fā)展模式,這涉及到作為主體民族的漢族是否持有文化相對論的評價觀。因為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)狀,用一刀切的發(fā)展模式根本無法達到和諧發(fā)展的局面,所以要分層次、多元化的發(fā)展,既要把握原有地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢,又要提倡創(chuàng)新引入新的產(chǎn)業(yè),并通過本土化吸收提升區(qū)域競爭力,還要發(fā)展特色經(jīng)濟,形成一個資源互補,產(chǎn)業(yè)鏈銜接,可持續(xù)發(fā)展的良好局面。
(1)總體上繼續(xù)重點發(fā)展重工業(yè),依靠老工業(yè)基地,改革現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結構,發(fā)展深加工工業(yè),提高產(chǎn)品附加值。
無論是整個中國還是少數(shù)民族地區(qū),都不可避免地走上工業(yè)化道路,只是在工業(yè)化進程中的路徑選擇有所不同而已。工業(yè)化進程的演變規(guī)律體現(xiàn)為:工業(yè)發(fā)展的重心由輕工業(yè)向重工業(yè)的轉移,在重工業(yè)化階段中又經(jīng)歷了由原材料工業(yè)向加工裝配工業(yè)再向高加工度化轉移的演變;最后進入技術集約化階段。這種規(guī)律體現(xiàn)了工業(yè)對資源的開發(fā)由淺層開發(fā)到深層發(fā)展的進步過程,產(chǎn)業(yè)結構由低級向高級的演變過程。少數(shù)民族地區(qū)自然資源豐富,開發(fā)前景廣闊,要充分利用其所占據(jù)的資源優(yōu)勢的政策優(yōu)勢,以重工業(yè)為龍頭,更新設備,加快技術創(chuàng)新,同時拓展產(chǎn)業(yè)鏈,發(fā)展深加工業(yè)。發(fā)揮重工業(yè)的波及效應,形成區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)鏈,提升區(qū)域總體競爭力。
(2)根據(jù)各民族聚居點的特點,實施保護性政策,保護當?shù)孛褡寰用駜r值取向的所認可的生產(chǎn)方式。
工業(yè)化、現(xiàn)代化在發(fā)展的歷程又有不同的路徑選擇,而民族群體對路徑選擇是現(xiàn)代化進程發(fā)展中的重要因素。對一種生產(chǎn)方式來說,并不能單純從經(jīng)濟的角度進行衡量,而是要結合人文社會中進行評價,并不是能帶來效率的就是最好的,任何一種生產(chǎn)方式或生活方式都是人所進行生存與發(fā)展的手段而已,在人的群體中進行結合評價才能得到真正的標準。由于歷史的原因,各民族都有自己特有的生產(chǎn)生活方式。少數(shù)民族多聚居在比較落后偏遠的地方,原有的生產(chǎn)生活方式保存相當完整,當他們所面對工業(yè)化中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式時,他們并不能很快適應,而且還可能排斥,所以我們在制定發(fā)展規(guī)劃時要關注這一事實,要有步驟地進行引導,而不是一刀切地對原有生產(chǎn)方式進行否定,針對那些適合當?shù)孛褡迳娴纳a(chǎn)方式還要給予政策性保護。
(3)加強人才發(fā)展戰(zhàn)略,培育高素質(zhì)人才,提高民族整體素質(zhì)。
少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后,一個重要的制約因素就是人才結構不合理,高素質(zhì)人才匱乏。民族的發(fā)展不僅體現(xiàn)在整個族群的發(fā)展上,而且也體現(xiàn)在單個族人的發(fā)展上。發(fā)展經(jīng)濟是與人的發(fā)展相結合的,經(jīng)濟是人的經(jīng)濟,人是經(jīng)濟活動的主體,大量現(xiàn)代化的資金運作與技術都需要相適應的人才進行操作,少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展首先就需要與發(fā)展經(jīng)濟相適應的人才。少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族占很大比重,歷史與現(xiàn)實的原因,經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性,導致少數(shù)民族人口整體受教育程度低,所以首先要解決就是教育問題,要加強人才發(fā)展戰(zhàn)略,普及中小學教育,培育少數(shù)民族地區(qū)各民族高素質(zhì)的人才。這樣才能保證經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的人才儲備,提高民族的整體素質(zhì),促進民族間平等。針對民族性的特殊性,在少數(shù)民族聚居地應推行雙語教學,既保持該民族的特性又添加現(xiàn)代因素,從而達到中華民族大一統(tǒng)格局。
(4)循環(huán)經(jīng)濟與粗放型經(jīng)濟并行發(fā)展。
科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本,具體說來,發(fā)展的終極目標應該是人的福利最大化。必須認識到,人的需要是分層次的,基本生存需要(飽暖)、生活需要、發(fā)展需要,從低到高,只能有先有后、逐步解決。在科學發(fā)展觀下,人的需要既是分層次的也是多樣化的,環(huán)境質(zhì)量同樣是人的福利之一。經(jīng)濟實力、資源儲備、環(huán)境質(zhì)量都成為構成人的福利的要素,都成為稀缺資源,一切人類必不可少的經(jīng)濟、社會、以及資源與環(huán)境保護活動都成為創(chuàng)造稀缺資源的活動。由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡,少數(shù)民族多聚居于偏遠地方,存在電腦科技等高新技術與刀耕火種相并存的狀況,進行產(chǎn)業(yè)選擇時,首先就要從當?shù)厝说纳鏍顩r出發(fā),進行人福利最大化評價。在還在為滿足生存與基本生活需要苦苦掙扎的地方發(fā)展粗放型經(jīng)濟也是可取的,而在已經(jīng)滿足基本生活需要的地方要堅定不移地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3結語
對于少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展與民族發(fā)展問題的探討,仁者見仁智者見智,本文只是從一個民族觀與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)性出發(fā),引入了民族學的文化觀,對現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀分析,尋求適合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的模式。綜合上述分析,少數(shù)民族地區(qū)要想使經(jīng)濟發(fā)展永葆生機和活力,就必須樹立創(chuàng)新的文化觀念,認識到經(jīng)濟持續(xù)增長的動力源泉就是創(chuàng)新,努力進行少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,充分調(diào)動作為經(jīng)濟細胞控制者的企業(yè)家的創(chuàng)新能力,促進經(jīng)濟持續(xù)增長。
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關鍵詞：科學技術；內(nèi)源式發(fā)展；生態(tài)旅游業(yè)；民族文化旅游業(yè)
中圖分類號：F127 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）01-0204-02
前言
科技進步對于經(jīng)濟發(fā)展所起的作用越來越大。從發(fā)達國家發(fā)展的軌跡中，我們可清晰地看到科學技術對于經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。中國近幾十年來的經(jīng)濟飛速發(fā)展也是科技進步起了重要的推動作用?？萍歼M步推動了農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變，讓中國的傳統(tǒng)社會走現(xiàn)代社會轉型，推動了物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的實現(xiàn)。中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中比較突出的問題即是地區(qū)間發(fā)展不平衡?？茖W化時代推動了沿海省份城市的經(jīng)濟發(fā)展，而對于西部地區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展推動作用較少。由于少數(shù)民族所外區(qū)域往往環(huán)境惡劣，在經(jīng)濟發(fā)展過程中受到自然環(huán)境條件的制約，對于經(jīng)濟發(fā)展有一定的影響。本文對少數(shù)民族在科技化時代，在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，如何盡快提高自身競爭力，加快本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展進行了分析，并對少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展路徑提出了建議。一、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)代化進程中存在的問題
（一）少數(shù)民族地區(qū)的貧困問題
中國中西部地區(qū)特別是少數(shù)民族聚居較為集中的區(qū)域由于受到自然環(huán)境條件的制約，對于經(jīng)濟的發(fā)展有一定的影響。大多的少數(shù)民族地區(qū)的財政狀況普遍不佳，一些少數(shù)民族區(qū)域甚至收入困難，收不抵支。因此，這些少數(shù)民族區(qū)域在保證了人口消費、社會正常運轉后，已經(jīng)無力再進行經(jīng)濟建設了。同時受自然條件制約，水電通訊設施的建設都較為緩慢，因此在發(fā)展經(jīng)濟過程中缺少必要的能源、動力、通訊等條件。
（二）基礎設施落后等長期積累的問題
少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境與基礎較為薄弱等問題，讓少數(shù)民族區(qū)域長期投入有限，人口的增長壓力及經(jīng)濟長期發(fā)展較慢讓財政力量有限，在基礎設施建設方面明顯動力不足，水利灌溉程度低，公路覆蓋面窄、路況差，電力供給不足等問題對于少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化建設來說是有較大的影響的。
（三）工業(yè)起點低，產(chǎn)業(yè)結構單一
少數(shù)民族地區(qū)招商引資的渠道還不通暢，當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)多以農(nóng)牧業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。自然條件惡劣、基礎設施落后，教育發(fā)展較慢、人才匱乏等問題，讓當?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)生產(chǎn)基地規(guī)模既小又少。在科技時代，很多本可以利用和發(fā)揮的資源得不到有效的開發(fā)，使得少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟增長方式落后、工業(yè)企業(yè)資源消耗高、科技創(chuàng)新能力低、總體市場競爭力弱等問題比較突出。
二、中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展路徑分析
（一）采用內(nèi)源式的發(fā)展模式
中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展要堅持內(nèi)源式發(fā)展模式。少數(shù)民族區(qū)域大多生態(tài)環(huán)境較好，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中不能以犧牲自然環(huán)境為代價，確保自然、社會、人類三者的和諧共存。要從內(nèi)部結合區(qū)域的實際情況，在科技化時代做好科學的調(diào)研，注重內(nèi)源式的發(fā)展模式。以處理好人與自然、人與社會、人與人之間的相互關系。在經(jīng)濟內(nèi)源式經(jīng)濟發(fā)展道路的推行過程中，依靠自身的自然條件做客觀的分析，制訂合理的發(fā)展策略。要改變封閉的狀態(tài)，走解放思想，開放發(fā)展的道路；要從救濟型的依賴發(fā)展轉成生產(chǎn)型的自主發(fā)展，要從潛在型的發(fā)展?jié)摿ψ呦蜷_發(fā)型發(fā)展之路。要依靠自身的優(yōu)勢，因勢利導，在科技化時代實現(xiàn)發(fā)展的目標。
（二）發(fā)揮優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色經(jīng)濟
少數(shù)民族地區(qū)在科技化時代，利用國家政策向中西部傾斜的機遇，解放思想，實現(xiàn)跨越大發(fā)展。積極地利用發(fā)展政策，加快民族地區(qū)交通運輸、郵電通信、科教和外經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)等方面的發(fā)展，爭取產(chǎn)業(yè)政策。利用科學技術的進步，推進地方經(jīng)濟的飛速發(fā)展。可利用天然的資源優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟。如新疆有棉花、石油、天然氣等自然資源，內(nèi)蒙古有羊毛、煤炭等自然資源。少數(shù)民族地區(qū)要充分利用科技化時代科學技術的發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級與進步，發(fā)揮優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟，根據(jù)區(qū)域優(yōu)勢制訂適合自身的科學合理的發(fā)展策略。
（三）注重可持續(xù)發(fā)展、科學發(fā)展
在少數(shù)民族發(fā)展過程中，要注重經(jīng)濟化時代的推動作用，要更新發(fā)展理念，以科學化的發(fā)展態(tài)度來看待經(jīng)濟發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下對自身的地理環(huán)境、資源條件進行重新估價和運作。資源的開發(fā)是由市場需求來決定的，因此要使用科學的方法對資源的開發(fā)進行全面的評估，不可盲目開發(fā)。如果沒有科學的評估就盲目地進行破壞性的開發(fā)，則往往會是災難性的，開發(fā)所造成的損失大于收益，是不經(jīng)濟的，在日后必會帶來慘痛的代價。在低碳經(jīng)濟時代，要利用科技化的手段進行科學評價分析，結合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和整體條件以可持續(xù)發(fā)展為核心，制定本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展合理的短期與長期規(guī)劃，實現(xiàn)持續(xù)化發(fā)展，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化。
（四）提高人才培養(yǎng)力量，實現(xiàn)和諧發(fā)展
少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，除加強基礎設施建設，改善區(qū)域條件，發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)外，還要注重人才的培養(yǎng)。在社會發(fā)展過程中，任何事件推進的主體都是人才。在政治、文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育等方面的發(fā)展中都是人才在起重要的推動作用。因此，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑之一即是要發(fā)展基礎教育，增加教育投入，重視少數(shù)民族的教育投入與師資力量的建設，培養(yǎng)各個專業(yè)的優(yōu)秀人才，為經(jīng)濟發(fā)展提供人才資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進少數(shù)民族區(qū)域的和諧全面發(fā)展。
關鍵詞：新疆少數(shù)民族地區(qū)；高等教育；協(xié)同發(fā)展；對策研究
一、新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育與經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的必要性
（一）民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展為高等教育提供物質(zhì)基礎
近年來，隨著國家實施西部大開發(fā)政策，新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟有了長足發(fā)展。隨著“絲綢之路經(jīng)濟帶”戰(zhàn)略的啟動與實施，新疆經(jīng)濟發(fā)展的目標更為明確、動力更足。強勁的經(jīng)濟發(fā)展在改善民生、提高人民生活水平的同時，也為高等教育發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎。作為民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容，高等教育是新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟騰飛不可缺少的動力源泉，經(jīng)濟向教育傾斜是合乎社會發(fā)展規(guī)律的。數(shù)據(jù)顯示，2012年以來，隨著國家財政對新疆區(qū)域傾斜，新疆少數(shù)民族地區(qū)教育文化等基礎設施的大量恢復重建，生源增長，新疆高等教育出現(xiàn)了快速反彈增長現(xiàn)象[1]。為了保持住跨越式發(fā)展的良好勢頭，培養(yǎng)立足本土的高級人才成為新疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的迫切需要。高等教育這種教育形式直接關聯(lián)到社會經(jīng)濟的發(fā)展，高等教育加強了經(jīng)濟和教育之間的聯(lián)系，促進勞動生產(chǎn)率提高，推進了社會生產(chǎn)力的擴大，為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
（二）高等教育為民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化提供人才保障
基于我國教育系統(tǒng)的整體架構，高等教育是現(xiàn)代國民教育體系的核心組成部分。經(jīng)濟社會要全面協(xié)調(diào)健康地發(fā)展，就必須統(tǒng)籌兼顧，大力發(fā)展特色高等教育。新疆少數(shù)民族地區(qū)囿于滯后的經(jīng)濟文化背景下，民族高等教育不僅承擔著滿足和促進當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重任，還擔負著促進民族團結與共同繁榮，縮小東西部發(fā)展差距，建設社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村的重要使命。換言之，其根本就在于人才的培養(yǎng)。對于經(jīng)濟水平相對滯后的新疆少數(shù)民族地區(qū)而言，其特色生產(chǎn)與生活方式是教育生長發(fā)展的命脈，也就需要大量具有地方性知識的人才來帶動其發(fā)展，這就需要大力發(fā)展以培養(yǎng)人才為主的高等教育。
（三）高等教育與經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展確保民族地區(qū)實現(xiàn)穩(wěn)定
民族地區(qū)地處邊疆，戰(zhàn)略位置極為重要。沒有民族地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展，也就談不上整個國家的穩(wěn)定與發(fā)展。民族地區(qū)要實現(xiàn)穩(wěn)定，就必須有較為全面、行之有效的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境。特別是在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代中，青年群體尤其是高校學生的民族地區(qū)政治認同感趨于弱化，使其自身的政治離心力凸顯出來，形成了背離社會所要求的道德規(guī)范的思想意識與實踐活動，成為嚴重影響民族地區(qū)穩(wěn)定與社會和諧的不安定因素。究其原因在于少數(shù)民族高校學生囿于社會結構和利益訴求的時代變動，心智模式與行為方式會發(fā)生一定改變。高校作為新疆民族地區(qū)集體主義文化傳統(tǒng)的傳播載體和主流意識形態(tài)的價值中心，必然要迎接挑戰(zhàn)。由此，高等教育和經(jīng)濟發(fā)展與長期以來在民族地區(qū)中形成的較為成熟的價值取向和行為方式一道，成為社會穩(wěn)定的“一體兩翼”，而高等教育與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)同性傾向也就更為集中體現(xiàn)出來，這也便于求得民族問題的解決、實現(xiàn)民族地區(qū)穩(wěn)定。
二、經(jīng)濟視域下新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育發(fā)展存在的問題
（一）民族地區(qū)高校教育資源投入不足
從客觀上說，新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育的教育經(jīng)費主要來源于國家財政性教育經(jīng)費、社會和公民個人辦學經(jīng)費和社會捐資助學等。目前，新疆少數(shù)民族地區(qū)的高等教育支出是當?shù)亟逃愔С鲋兴急壤钚〉模啾戎袞|部較為發(fā)達的地區(qū)來說，這一比例的不均衡，加劇了新疆少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展的不平衡。同時，公共財政對于弱勢群體，尤其是新疆少數(shù)民族地區(qū)學生的教育經(jīng)費補償、補助力度和傾斜度不夠，由此也引發(fā)了一系列的教育不公平現(xiàn)象。
（二）民族地區(qū)高校面臨生源危機
第一，囿于歷史地理原因，新疆少數(shù)民族地區(qū)和其他地區(qū)相比經(jīng)濟基礎薄弱，社會發(fā)展較為緩慢。尤其是較為偏遠的地區(qū)，人們對科技知識的應用和傳播意識非常淡薄。第二，民眾信息渠道比較狹窄，對于國家高等教育的教學內(nèi)容根本不了解，往往把高等學校與技工學校混為一談，認為學校只是教授某一項技能。對高等教育存在很深的偏見，沒有正確認識到高等教育發(fā)展的重要性?；谏鲜鲈蛟斐闪撕芏喔咝]有生源或者生源質(zhì)量相對較低，民族地區(qū)的高等學校面臨嚴重的生存危機，繼而造成高等學校招生困難，難以完成招生計劃。與此同時，中等教育與高等教育相比有較大優(yōu)勢，中等教育投資少、見效快，與高等教育陷入了搶奪生源的惡性競爭之中，根本無心加強自身的專業(yè)建設和專業(yè)吸引力。各種虛假宣傳、隨意承諾，甚至通過蒙騙的方式來獲取生源，這種在利益驅使下的生源競爭使得整個高等教育呈惡性發(fā)展趨勢，[2]學生和家長越來越不相信高等學校，這種不信任感使很多家長對高等教育的偏見更深，不愿意讓子女到高等學校讀書，這無疑也是導致高等教育生源流失的一大原因。
（三）民族高等學校專業(yè)設置與人才需求的不匹配
一方面，經(jīng)濟發(fā)展要求大量實用專業(yè)人才。新疆少數(shù)民族地區(qū)是典型的少數(shù)民族聚居地區(qū)，崗位需求在一定意義上與其他地區(qū)有所差別。在西部大開發(fā)的帶動下，新疆少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟與科技方面，實現(xiàn)了快速發(fā)展，因此對勞動者綜合素質(zhì)提出了更高的要求，受產(chǎn)業(yè)結構與就業(yè)結構變化調(diào)整的影響，加速了勞動力跨行業(yè)流動。同時大量的新興產(chǎn)業(yè)獲得了顯著的發(fā)展，像民族生態(tài)旅游、民族手工藝、民族生態(tài)農(nóng)業(yè)、民族醫(yī)藥、民族食品等，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對掌握民族特色技術的高級技能型人才的需求也不斷擴大，這也對民族地區(qū)高等教育的專業(yè)設置要求越來越高。另一方面，高等學校專業(yè)設置沒有不斷更新。為了降低成本維持生計，高校專業(yè)設置更新速度較慢，無法滿足目前新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需求。
三、新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育與經(jīng)濟優(yōu)化發(fā)展的對策
（一）強化高等教育和區(qū)域經(jīng)濟文化融合共生
一方面，教育是一項社會收益、市場收益的準公共產(chǎn)品。因此，從公共經(jīng)濟學角度，教育的成本既需要政府的投入，又需要市場的承擔。應當通過政策積極引導，充分發(fā)揮經(jīng)濟的杠桿調(diào)控作用，在新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育發(fā)展過程中，需要吸引大量的社會資金的支持。自人類文化誕生，教育也隨之應運而生，教育作為文化的一部分，使人類文明得以不斷傳承，可以說，沒有教育的文化是沒有生命力的，沒有文化的教育也是缺少內(nèi)涵的。新疆少數(shù)民族地區(qū)自古以來就形成了非常豐富的民族文化，這些文化是多層次、多類型的，是獨特不可替代的，這些文化必須和當?shù)亟逃嗷ソY合才能實現(xiàn)教育傳承文化的目的，所以要想達到新疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化同高等教育的共生發(fā)展，必須保持兩者之間相互尊重，有效融合。新疆少數(shù)民族地區(qū)的高等教育只有不斷汲取當?shù)孛褡逦幕酿B(yǎng)分才能不斷發(fā)展，而民族文化也能隨著高等教育的發(fā)展而不斷充實完善自己。另一方面，從人才需求、專業(yè)定位等方面來看，高等教育在新疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展具有非常廣闊的前景，國家對西部大開發(fā)高度重視，新疆少數(shù)民族地區(qū)正朝著現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化的方向發(fā)展，在這樣的背景形勢下，對新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育改革發(fā)展展開探究，意義深遠而重大。一是幫助學生走向社會，并適應社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展變化所帶來的不同需求，成為高等教育最終要實現(xiàn)的目的。所以，新疆少數(shù)民族地區(qū)的高等教育在人才培養(yǎng)方面，對“生產(chǎn)經(jīng)營型”人才和多層次的技術人才要格外重視。二是在條件允許的情況下還可以與相關企業(yè)簽訂合理的生源培養(yǎng)計劃，將企業(yè)培養(yǎng)與技術院校培養(yǎng)同步進行，未來學生畢業(yè)后可以選擇直接進入培養(yǎng)企業(yè)。三是旅游業(yè)近年來在新疆少數(shù)民族地區(qū)獲得了快速發(fā)展，這勢必會擴大對旅游服務人才的需求，要求相關從業(yè)工作者能夠提供更高質(zhì)量的服務，具備更高的技術水平，需要加快經(jīng)營決策與經(jīng)營管理水平的提高。為了能夠與旅游業(yè)現(xiàn)實發(fā)展更好地適應，新疆少數(shù)民族地區(qū)高等教育，必須重視高水平的管理與營銷隊伍的建設，確保這支隊伍的人才具有較高的文化水準，精通管理。
（二）加大高等教育經(jīng)濟經(jīng)營機制的整體優(yōu)化
1.完善政策支持或政府購買服務
一是政府應該加強管理的創(chuàng)新力度，不斷簡政放權，改善相關領域的公共管理水平和服務層次。具體來說，就是要不斷轉變政府職能中與教育提升相關的職能，完善公共服務的基本部署，通過購買更多的社會化的服務，提升教育服務的社會化水平，加大政府對受教育者接受更好的教育服務的可操作性。二是不斷更新教育領域政府購買服務的水平和層次、方式與方法。三是整合各種教育資源和社會力量，提升廣大民眾的參與熱情，立足實際，在政策引導、經(jīng)費供給、工作機制等領域積極探索經(jīng)驗和做法。
2.強化企業(yè)追加公共服務
企業(yè)是社會的重要力量，也是高等教育的主要就業(yè)所在，企業(yè)追加公共服務，可以在高等教育的許多方面發(fā)揮可貴的正面作用。新疆少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及技能教育發(fā)展需要企業(yè)起到推動作用。一方面，要求企業(yè)在用人的同時支付一定的公共服務經(jīng)費，或者加入辦學的行列，解決企業(yè)高等教育需求不足的問題；另一方面，通過企業(yè)改善高等教育的水、電、氣、交通、周邊環(huán)境等，使高等教育在企業(yè)追加的公共服務體系中，優(yōu)化資源配置與組合，實現(xiàn)崛起，更好地發(fā)展，避免陷入“收入水平跟不上人力資源投入不足謀生能力差收入水平更低”的惡性怪圈。
3.鼓勵并探索社會力量參與辦學
民族高等教育應該大力吸引整個社會力量的支持與關注，從政策與體制上不斷完善社會力量在發(fā)展教育過程中的積極作用。第一，加大高等教育社會資源投入的比例，充分調(diào)動社會力量，在先進的高等教育院校創(chuàng)辦方面嶄露頭角，可以從各個方面給予一定的優(yōu)惠，例如在稅收、土地規(guī)劃等方面均可以制定有針對性的優(yōu)惠政策。以土地規(guī)劃部門為例，可以依據(jù)公益性用地標準展開規(guī)劃，要是優(yōu)質(zhì)民辦高等教育學校屬于首次舉辦的，能夠享有免費期、免稅等優(yōu)厚待遇，這樣高等教育發(fā)展過程中面臨的資金不充足的問題就會得到實質(zhì)性的改善。第二，必須根據(jù)當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實狀況，打破高等教育辦學的區(qū)域理念，及時掌握新疆少數(shù)民族地區(qū)人口教育需求和動態(tài)，這樣也有利于中央到地方、流出地到流入地政府的教育資源合理配置。第三，加大對高等教育的投入和扶持力度，適當引導社會資源如企業(yè)、集體資產(chǎn)等加入學前資源的辦學行列，鼓勵新疆少數(shù)民族地區(qū)人才需求較多的地區(qū)的大型企業(yè)承擔社會責任，投入資源辦學，緩解流入地高等教育資源的壓力。
（三）完善適應經(jīng)濟發(fā)展的高等教育教學改革
1.科學定位人才培養(yǎng)目標，重點發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)
要科學配備師資力量、充分分析當?shù)貎?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，不斷實現(xiàn)教學與經(jīng)濟相互適應、協(xié)調(diào)發(fā)展。新疆少數(shù)民族地區(qū)形成了一個立體文化生態(tài)區(qū)，是一個天然的民族博物館。由于緯度差異懸殊導致區(qū)內(nèi)自然環(huán)境復雜多樣。客觀上自然條件的差異為不同的生產(chǎn)活動奠定了基礎。為此，第一，要增加受過正規(guī)訓練的專業(yè)管理人員數(shù)量，提供系統(tǒng)的旅游業(yè)知識，提高服務質(zhì)量水平，完善營銷技巧、營銷能力，培養(yǎng)學生主人翁精神；第二，要努力開發(fā)少數(shù)民族地方特色產(chǎn)品，充分發(fā)掘并利用自然、人文資源，做到人盡其才、物盡其用。
2.適應產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，突出特色專業(yè)設置
首先，要以西部大開發(fā)相關要求為依據(jù)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，提高實用型人才培養(yǎng)。其次，以國家對企業(yè)進行相關專業(yè)的短期培訓。再次，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展越來越快，民族地區(qū)的對外貿(mào)易在民族經(jīng)濟中的地位日益提高，可有針對性地開設國際貿(mào)易、商貿(mào)外語等專業(yè)。最后，要打破僅僅以產(chǎn)業(yè)為立足點的局限，應當主動興辦特色專業(yè)，從而對產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生更好的帶動作用，對當?shù)貙崿F(xiàn)經(jīng)濟增長產(chǎn)生積極的促進作用。總之，一定要立足于經(jīng)濟社會發(fā)展，結合專業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升教學基地產(chǎn)業(yè)化程度，選擇產(chǎn)業(yè)項目，保證優(yōu)勢能夠充分發(fā)揮。
3.面向勞動力市場需求，不斷豐富課程設置與教學內(nèi)容
第一，教材建設與課程設置改革刻不容緩。一是要建立與當?shù)亟?jīng)濟、文化、社會相適應的地方課程，加入適合于社區(qū)文化發(fā)展的鄉(xiāng)土教材，使學生掌握具體的謀生本領，獲得與社會生活相適應的專業(yè)技能，適應社會發(fā)展需要。二是要在課程設置中重視文化知識的提高，重視向學生傳授先進的管理知識與科學技術，讓學生掌握實用性比較突出的傳統(tǒng)技能。[3]三是圍繞支柱產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，結合國家開展一系列緊缺人才培養(yǎng)工程，探索以專業(yè)發(fā)展為紐帶，以校企合作為重點，以提高勞動者素質(zhì)為目的，優(yōu)勢互補、互利互惠。第二，教學內(nèi)容應當從民族地區(qū)實際出發(fā)。要增加一些關于養(yǎng)殖、種植、管理等知識，同時還需涉及相關法律、法規(guī)常識。第三，要重視教學內(nèi)容的實用性，新疆少數(shù)民族地區(qū)的高等教育存在重書本、輕實踐的現(xiàn)象，學生操作能力較差，與社會發(fā)展以及經(jīng)濟增長需求難以適應。教學內(nèi)容方面要大力調(diào)整，在技能培養(yǎng)方面加大力度，加強理論同實踐之間的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學生的動手能力和實踐技能，突出高等教育的“高等化”特征。第四，要調(diào)整高等教育面向勞動力市場。波動性、競爭性成為勞動力市場的明顯特點，新疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展高等教育在課程設置方面一定要立足于勞動力市場當前的實際情況，在方向上及時調(diào)整、強化，以就業(yè)市場的現(xiàn)實需求為依據(jù)，敏捷有效地做出反應，充分體現(xiàn)出高等教育的靈活性。
作者:李玉華 單位:中南大學
參考文獻：
[1]趙興民.西南民族地區(qū)職業(yè)教育區(qū)域適應性過程中的挑戰(zhàn)與對策[J].貴州民族研究，2011，(3)：45.
關鍵詞：市場經(jīng)濟；理性選擇；發(fā)展陷阱
中圖分類號：F127.8 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）18-0320-02
1 問題提出
在市場經(jīng)濟體系滲透和強化下的少數(shù)民族地區(qū)，其發(fā)展由民族型模式轉變?yōu)槭袌鲂?、現(xiàn)代型，人們變的時髦、向城市生活方式看齊，追求物質(zhì)的豐富和充裕，追求經(jīng)濟效益最大化，在理性指導下進行行為取向和選擇。然而，其結果卻逐漸背道而馳。少數(shù)民族發(fā)展陷入另一種困境。武鳴縣林祿村桉樹和西紅柿的大面積種植就是很好的例證。
筆者在田野調(diào)查的基礎上，通過對少數(shù)民族地區(qū)—林祿村桉樹和西紅柿的種植情況分析，進一步探討市場經(jīng)濟下，人們理性選擇行為給生活帶來的后果。
2 林祿村概況
林祿村位于武鳴縣太平鎮(zhèn)東南部，村地勢地貌為丘陵地區(qū)，整個村落被群山環(huán)繞呈環(huán)形分布。最外環(huán)是山地。中間一環(huán)是村民居住區(qū)，地勢平坦開闊。以自然屯為單位。最中心的一環(huán)是水田耕種區(qū)。村中主要道路為水泥路，交通便利。村共有16個自然屯，17個村民小組，836戶，2818人，壯族人口占97%。村有耕地面積3850畝，其中水田1330畝，旱地2520畝。林地面積13092畝，以種植松樹、速生桉等經(jīng)濟林木為主。公益林10390畝，作為保護區(qū)域，禁止砍伐山上植被，禁止燒山開荒，以保護生態(tài)環(huán)境平衡。水源林600畝。農(nóng)業(yè)以種植西紅柿、水稻、玉米、木薯、龍眼為主，建有2000畝的太平鎮(zhèn)無公害西紅柿基地。并且成立了西紅柿專業(yè)合作社、建立西紅柿交易市場，西紅柿的生產(chǎn)開始走向市場化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。村民主要收入來源是西紅柿和桉樹的種植。本村集體經(jīng)濟收入主要來源山地林、果園和水庫的發(fā)包。集體年收入平均為3.8萬元。林祿村距離太平鎮(zhèn)較近，市場化進程快，人們之間的經(jīng)濟商品貿(mào)易往來頻繁，近年來經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，村民生活逐漸富裕。
3 市場經(jīng)濟下的理性選擇行為
3.1 市場經(jīng)濟體系 市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)及銷售由自由市場的自由價格機制所引導。在市場經(jīng)濟下，資源得到優(yōu)化配置，人們根據(jù)自身需求進行自由選擇，人們的獨立性、自主性增強，用最小的付出獲得最大的收益。市場經(jīng)濟促進了社會的繁榮和發(fā)展。但市場經(jīng)濟是把雙刃劍，每個人作為市場經(jīng)濟主體進行利益權衡，在實現(xiàn)個人價值的同時卻誤入另一陷阱：人們的欲望極度膨脹，不擇手段、不計后果的追求經(jīng)濟效益，以損害它者為代價進行利益追逐。市場化浪潮下，商品和消費主義制造了人們無窮盡的物質(zhì)追求欲望和享受幻覺。人們的生活處處充滿刺激和動蕩，市場經(jīng)濟下對利益的追求導致人們之間的關系不再像傳統(tǒng)社會時期那樣的親密無間、純樸自然。從個人主義出發(fā)，忽視了單純追求經(jīng)濟效益帶來的文化生態(tài)環(huán)境破壞。因此，該如何避開市場經(jīng)濟發(fā)展陷阱，兼顧各方面利益，是我們亟待解決的問題。
3.2 理性選擇理論 理性選擇理論以“理性人”為出發(fā)點，將整個理論體系建立在個人行動具有目的性這一基本假設之上。行動者就是具有目的性的理性人，他們都有一定的利益偏好，從事著各種經(jīng)濟社會行動。對于行動者而言，不同的行動有不同的效益，他們在各種利益的比較中選擇最大的利益 , 以最小的代價實現(xiàn)自身最大的需要，即“個人利益最大化”。個人利益最大化往往是通過市場交易來實現(xiàn)的。運用市場這只“看不見的手”實現(xiàn)個人選擇的最優(yōu)組合，從而實現(xiàn)個人選擇與社會選擇的有機結合。個體行動是理性的，個體可以獲得足夠的、有關周圍環(huán)境的各種信息，可以根據(jù)所獲得的各方面信息進行理性地計算和分析，從而按最有利于自身利益的目標選擇決策方案，以獲得最大效用。
3.3 林祿村桉樹和西紅柿的種植是市場經(jīng)濟背景下人們理性選擇的產(chǎn)物
3.3.1 林祿村桉樹種植 桉樹種植并不是歷史以來都有，而是近些年才開始發(fā)展和盛行起來。在分田到戶以前，山林里自由生長一些松樹、樟樹等，很少有人管理種植。分田到戶之后有一部分村民去山上護理并種植松樹，人們?nèi)ド缴细钏捎唾u錢。松油價錢比較低，割松油時需要人爬到樹上，較危險，且收獲很少，自然經(jīng)濟效益也就少。而且松樹生長緩慢，產(chǎn)油量有限，投入很大的人力物力收入甚微，村民也不再想著靠割松油發(fā)財。很多松樹被砍，山林荒廢。直到2002年村中有些人從廣東買來桉樹幼苗開始在山上種。桉樹種植三年可成才，一年只需是兩三次化肥，不需要操其他心思，簡單省事。一次成才少則收益一兩萬、多則幾十萬。武鳴縣有多個木材加工廠方便村民木材的產(chǎn)銷。木材生意勢頭良好。目前，大部分村民都種植桉樹并開始收獲。
從種植松樹到桉樹的變化，可以看出村民在市場經(jīng)濟下的理選擇的過程，哪種樹木更賺錢，更能帶來最大的經(jīng)濟效益，具有更大更好的市場發(fā)展空間，人們就會選擇哪種樹木。在未來的幾十年發(fā)展中，或許桉樹的種植不再那么“吃香”，人們會根據(jù)市場的自由調(diào)控和支配下選擇另一種能夠帶來經(jīng)濟效益的經(jīng)濟林木。
3.3.2 林祿村西紅柿種植 西紅柿種植作為林祿村主要經(jīng)濟作物，已成為一個有著2000多畝規(guī)模的特色產(chǎn)業(yè)。西紅柿的種植不是偶然的過程。90年代初，隨著市場經(jīng)濟體系的建立，農(nóng)民的生產(chǎn)生活納入市場化運行軌道，林祿村的人們開始嘗試各種經(jīng)濟作物的種植。1990年林祿村一戶姓李的人家嘗試西紅柿種植。李氏剛開始沒有大面積種植，只種了兩三分地。1990年西紅柿的一斤只有一兩毛錢的利潤，但是比起種植水稻來說也算是一項不錯的收入。直到九十年代末，西紅柿價錢一度高升到2元/斤。村民看到了西紅柿的市場效益，種植面積逐漸擴大，種植戶數(shù)也迅速增加，西紅柿成為村民收入的主要來源之一。經(jīng)過不斷引進新品種和技術改良，林祿村的西紅柿“質(zhì)量好、產(chǎn)量高、規(guī)模大、無公害”美譽傳遍武鳴縣，備受市場歡迎。外地客商慕名來林淥村收購，與當?shù)卮迕窠⒑献麝P系。村民對西紅柿市場前景看好，每一種經(jīng)濟作物的種植、是否創(chuàng)收都和市場緊密相連，一定要看準市場動向再投入，切記不可盲目。
西紅柿的種植是村民對多種農(nóng)作物種植之后進行利益比較和選擇的結果，林祿村的土地不僅適合西紅柿的種植，也適合其他蔬菜的種植，但是從投入與產(chǎn)出比來看，同樣的勞力、物力、財力投入，西紅柿獲得的經(jīng)濟效益更高。從理性選擇理論角度講，每個人都追求利益最大化，都希望以最小的代價或投入獲得最大的資源或效益。個人按最有利于自身利益的目標選擇決策方案。對于林祿村民來說也正是如此，西紅柿的種植實現(xiàn)了村民發(fā)家致富的愿望，人們的生活得到充裕和滿足。
4 市場經(jīng)濟下，桉樹和西紅柿的發(fā)展陷阱
4.1 桉樹的種植給當?shù)貛淼暮蠊?/p>
4.1.1 歷史性原因造成種植桉樹的林地分配不均，引起村民之間的糾紛和沖突 林祿村山林地的分配并不是按照平均原則到各家各戶，因此導致有的人擁有幾十畝甚至上百畝山地，可以種植大面積的桉樹獲得幾十萬甚至上百萬的經(jīng)濟收益。沒有林地的村民看到他人因為山地而發(fā)達富裕，產(chǎn)生嫉妒和不公平心理。他們認為應該平均分配山地，不應該按照誰先種山地就歸誰所有，但是擁有山地的村民反對平分，認為桉樹已經(jīng)種下了，并且很快就要獲得收益，不可能平均分配山地，否則這些種下去的桉樹成本該如何算？近兩年來，政府出臺了林地政策，村委對山地進行統(tǒng)一管理，根據(jù)村委和村民之間的相互協(xié)商，大部分村民同意將林地平分到戶，在一定程度上解決了山地糾紛和沖突，但是還有一部分山地因為種種歷史性的復雜原因至今未得到妥善的解決，影響到一些村民的經(jīng)濟收益，為此有些人耿耿于懷，村民之間關系不如以前那樣和睦團結。
4.1.2 桉樹對生態(tài)環(huán)境的破壞 桉樹作為經(jīng)濟林木，生長時間短，成才快，三到四年時間可為農(nóng)民創(chuàng)收。但是桉樹吸水性很強，由于桉樹的種植導致山上蓄水量越來越少，今年的水稻無法按時種植，人們生活飲用水較往年困難，一方面是因為氣候干旱，降雨量少；另一方面則因為桉樹大量吸收山上的蓄水，導致從山上流下的水很少，無法滿足下游水田的種植和村民生活用水。同時，桉樹的種植產(chǎn)生另一個生態(tài)問題，雨水順著桉樹流下，流出來的雨水有毒，污染附近的水塘，破壞周圍的植被水田等。桉樹的收益背負著太多的人文生態(tài)環(huán)境代價，必須引起高度重視，一方面需要村民自覺主動不種桉樹，尋求其他發(fā)展路徑，種蓄水林保護生態(tài)；另一方面要靠政府的管理和引導，給予村民補貼，鼓勵不再種植桉樹。如果在五年之內(nèi)不能得到有效解決，會影響子孫后代的生存發(fā)展。桉樹的種植是人們理性選擇的結果，人們一味的追求經(jīng)濟效益，卻帶來非理性后果。這值得人們?nèi)シ此肌?/p>
4.2 西紅柿筐的壟斷控制 每年三月份是林祿村西紅柿的收獲季節(jié)，村民會用塑料框將成品西紅柿運出田地賣給客商。村鎮(zhèn)附近的塑料筐被村中一小部分人控制和壟斷。村民必須高價購買他們的筐子，否則會受到威脅，影響村民西紅柿的銷售。這部分人的存在影響了農(nóng)戶的利益，村民也向政府反映，但問題沒有徹底解決。村民受到欺壓也只能忍氣吞聲，無力反抗，這些強行壟斷無法徹底消除。
5 走出市場經(jīng)濟陷阱，維護民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，促社會和諧的對策
不論是桉樹的糾紛和矛盾還是西紅柿筐的壟斷問題，最根本的是利益均衡問題，在利益面前不同群體為自己辯護，導致各利益間的沖突。因此民族地區(qū)要持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境要和諧，必須要利益和諧，沒有利益和諧，就不會有人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧，更不會有民族地區(qū)的整體和諧。為此，必須把握以下兩個基點：
5.1 人是利益矛盾的主體，根本上要從人自身做起，以長遠眼觀看發(fā)展 以長遠眼觀看發(fā)展，不能只顧眼前利益。桉樹的種植反映了村民急功近利的心態(tài)，一心追求經(jīng)濟效益最大化，卻忽視了對環(huán)境帶來的破壞，威脅到生態(tài)平衡和后代子孫生存。因此，在利益面前不能盲目是從，用長遠發(fā)展的眼光審視，要兼顧各方面的利益均衡，從經(jīng)濟、社會、文化生態(tài)等方面共同考慮。不能以犧牲環(huán)境、社會為代價單純追求經(jīng)濟增長，社會是一個有機統(tǒng)一整體，各部分共同作用才能保證順利運行。如果無止境的追求經(jīng)濟會影響到其他各方面的發(fā)展，那么其他各方面也會反過來阻礙經(jīng)濟。不利于社會和諧穩(wěn)定。
另一方面，人與人之間應該多一份關心，少一份警惕。從他人角度考慮問題，例如西紅柿的黑幫問題，塑料筐的控制者應多為村民考慮，在給村民提供方便的同時應在價格上公平，不可唯利是圖，更不可以此來威脅影響村民收益。端正心態(tài)，給予他人關心。村民之間可通過溝通協(xié)商達成意見一致，共同富裕。
5.2 發(fā)揮政府的協(xié)調(diào)作用 市場這只看不見的手實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，但市場的作用不是萬能的，市場有其自身的局限性和弊端，在市場經(jīng)濟的運行下有可能出現(xiàn)不公平和不公正。因此要靠政府這只看得見的手統(tǒng)籌管理。政府部門要充分發(fā)揮作用。例如對于桉樹的種植，村民已經(jīng)認識到問題的嚴重性，但是迫于生存，他們?nèi)裘撾x了桉樹種植在當下則會沒有可觀的收入來源，無法支付日常生活費用。因此對政府而言應給予農(nóng)民適當?shù)难a助，鼓勵村民謀其他發(fā)展之路。或者出臺政策采取強制性手段制止村民的不合理種植行為，維護生態(tài)平衡，保障民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，為自己的后代子孫留條后路。
參考文獻：
[1]郝亞明.村落生活：理性行動的建構.青海民族研究，2005年9月.
關鍵詞:少數(shù)民族,環(huán)境權,保障
環(huán)境惡化已經(jīng)影響到人類的生存與發(fā)展,環(huán)境問題日益為世人所關注。環(huán)境問題的產(chǎn)生有自然的原因,也有人為的原因。對人為造成的環(huán)境問題,人類應該通過立法來遏制。環(huán)境權是環(huán)境法的一個核心問題,是環(huán)境立法的基礎,也是環(huán)境法學和環(huán)境法制建設中的基本理論。世界上環(huán)境相同的本來就很少,出現(xiàn)不用的環(huán)境問題也是情有可原的。在區(qū)域不相同的情況下,勢必會出現(xiàn)不同的環(huán)境權。我國是少數(shù)民族眾多的國家,由于各民族之間的文化差異,再加上民族內(nèi)部之間也因為地理位置的原因,從而導致了具有本民族特色的環(huán)境權問題。云南省是擁有最多少數(shù)民族的省市,擁有28個少數(shù)民族的地區(qū),所具有的獨特的民族文化和罕見的自然環(huán)境,以及豐富的自然資源,給很多研究民族環(huán)境權的學者們提供了廣大的研究對象和方向。并且具有獨特的原創(chuàng)性和民族特色。
一、少數(shù)民族環(huán)境權概述
“英國人權問題專家杰伊西格勒在分析、研究了各種少數(shù)人的概念之后,指出:少數(shù)人是數(shù)量上具有一定規(guī)模,在膚色、宗 教、語言、種族、文化等方面具有不同于其他人的特征,由于受到偏見、歧視或權利被剝奪 ,在政治、社會和文化生活中長期居于從屬地位,國家應當給予積極援助的群體?！雹偕贁?shù)民族之所以獨特就是因為他們獨特的生存環(huán)境,以及長期以來形成的特有的經(jīng)濟、文化與政治背景。但是由于這種環(huán)境造成了經(jīng)濟發(fā)展的落后以及停滯不前,文化政治不先進,缺少長遠的發(fā)展眼觀與策略。所以少數(shù)民族環(huán)境權的保護就應該結合生存權的指導思想,并且要與少數(shù)民族的發(fā)展權融會貫通在一起,而不是一味的只關注環(huán)境的保護。要確保少數(shù)民族自身的生存空間以及居住環(huán)境內(nèi)原生的資源得到很好的保障,并且進行開發(fā)和利用的同時,也要遵循資源的可持續(xù)發(fā)展利用原則,這樣才能實現(xiàn)民族的和諧發(fā)展。才能讓少數(shù)民族地區(qū)脫離貧困的狀態(tài)。在這樣的前提條件完善后,他們才能通過自己的合法權益來保護他們的生存環(huán)境和自身的權利不被侵害。如此一來,少數(shù)民族的環(huán)境權才能夠得到更大利益上的保護。
“通過上面的分析,我認為,少數(shù)民族環(huán)境權是指少數(shù)民族享有的適宜、健康和良好的生活環(huán)境,以及合理利用其周邊環(huán)境資源的資格和權利,其中環(huán)境的利用權是少數(shù)民族環(huán)境權的核心。這種權利并不是指少數(shù)民族所獨有,而更應該是全人類所共享的,而在共享的同時應該對少數(shù)民族進行特別保護的,以保證這些權利得到真正的行使?！雹?/p>
二、少數(shù)民族環(huán)境權存在的問題及其原因
(一)少數(shù)民族環(huán)境權存在的問題
就我國現(xiàn)在的制度上看,環(huán)境權存在的問題主要有兩個明顯的特征:首先,正因為現(xiàn)在我國政策的執(zhí)行理念是“可持續(xù)發(fā)展”,所以對環(huán)境權的研究造成了比較深遠的影響。所以在環(huán)境立法和環(huán)境權的研究上,它成為了最為重要的價值觀基礎;其次,學者在研究過程中多少都受到了西方國家對環(huán)境權的理念,并且在結合我國國情的基礎上,將兩者的理論結合在一起,并且適用進我國的環(huán)境立法中去。這樣對研究我國少數(shù)民族地區(qū)環(huán)境權時是一個很好的辦法。 “總體上說,我國法學界在少數(shù)民族環(huán)境權研究上呈蓬勃趨勢,必將推動我國的環(huán)境法治的發(fā)展,從而全面保障我國公民的環(huán)境權益?！雹?/p>
(二)少數(shù)民族環(huán)境權存在問題的原因
縱觀我國環(huán)境權的發(fā)展過程,,就其現(xiàn)狀來看,仍然有很多的不足,相比之下,在對少數(shù)民族環(huán)境權實施的過程中,還存在著這樣那樣的不足和問題。而會出現(xiàn)這樣的問題,主要是因為以下幾個方面的原因:
第一,少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟落后,發(fā)展不足。顧名思義,經(jīng)濟基礎是上層建筑的前提,然而制約了經(jīng)濟的發(fā)展,我國的法律制度怎么可能會有更好的進步。同時建立環(huán)境權的法律制度就會更加的舉步維艱。一方面,我國處于發(fā)展中國家,首當其沖的任務就是要解決發(fā)展問題。但是在發(fā)展的過程中,可能首先要被忽略的問題就是環(huán)境問題。雖然我國盡可能的避免對環(huán)境的破壞。但是沒有物質(zhì)作為基礎的話,又何來的發(fā)展。當然,可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)在目前為止,能夠有效的控制環(huán)境破壞并且能夠發(fā)展的唯一政策與原則。相比較國家而言,少數(shù)民族地區(qū)更是需要發(fā)展經(jīng)濟,在面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的問題上,國家還是選擇了發(fā)展經(jīng)濟,所以在現(xiàn)實和國情面前,環(huán)境權還是沒有得到很好的保護和實施。“另一方面,要保障環(huán)境權,環(huán)境立法和執(zhí)法等也需要大量的資金投入,而環(huán)境污染的預防和治理更需要巨額的資金。少數(shù)民族地區(qū)本來就地處邊遠,經(jīng)濟發(fā)展也不足,更本沒有那么多的資金來完善環(huán)境立法和執(zhí)法。因此,資金不足嚴重制約了我國少數(shù)民族環(huán)境權的發(fā)展?！雹?/p>
第二,在我國現(xiàn)有的法律基礎上來看,對環(huán)境權保護的規(guī)定是稀少,甚至沒有。我國對環(huán)境權的保護主要有以下幾種方法。首先,“民法規(guī)定了環(huán)境污染的民事責任,并采用無過錯歸責原則。但是,在保護方式存在一些缺陷:例如,環(huán)境侵權的原因往往隱蔽性較強,常導致侵權行為與損害結果之間的因果關系難以確定;其次,刑法典中規(guī)定了關于危害環(huán)境行為人的刑事責任。對危害環(huán)境的不法行為人起到很好的警示作用,但同時威懾力不夠,對于侵害環(huán)境權所造成的損害結果起不到補償作用;最后,行政法律規(guī)章程序簡便、效率相對較高,所以對環(huán)境權的保障主要依靠行政法保護。但是,這樣往往造成公權力的濫用,導致環(huán)境損害的轉移,很難從根本上制止環(huán)境破壞?！雹?/p>
由此看出,在現(xiàn)有的法律基礎上,只有在民法,刑法,行政法上對環(huán)境權作出了淺顯的規(guī)定,更是對少數(shù)民族地區(qū)的環(huán)境權沒有作出規(guī)定。正因為如此,人們不得不去思考,去審視在這樣的制度下,少數(shù)民族地區(qū)的人們要如何去保護自己的環(huán)境權利。
三、少數(shù)民族環(huán)境權的保障措施
(一)生態(tài)補償機制的建設
生態(tài)補償機制的建設正是對少數(shù)民族環(huán)境立法的保障的一種具體方式。
“生態(tài)補償是指國家或社會主體之間約定對損害資源環(huán)境的行為向資源環(huán)境開發(fā)利用主體進行收費或向保護資源環(huán)境的主體提供利益補償性措施, 并將所征收的費用或補償性措施的惠益通過約定的某種形式, 轉移到因資源環(huán)境開發(fā)利用或保護資源環(huán)境而自身利益受到損害的主體的過程。”⑥
生態(tài)補償形式。“目前,我國對少數(shù)民族自治區(qū)的生態(tài)補償主要有3種形式:一是國家財政補償;二是征收生態(tài)環(huán)境補償稅費;三是重點項目支持,如退耕還林工程、生態(tài)公益林補償項目、退耕還草工程。”⑦正如《國務院實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》第八條所規(guī)定的,國家加快建立生態(tài)補償機制表明,我國正在積極地探索國家層面上的生態(tài)補償政策。
回歸到土地權益上,對農(nóng)民和村民來說,國家將集體土地劃為保護地后,對他們是會造成損失,在這樣的情況下,國家對他們是要做出補償?shù)摹?/p>
(二)少數(shù)民族環(huán)境權的法律保障措施
少數(shù)民族地區(qū)的環(huán)境權能夠得到充分的體現(xiàn),是需要法律的保護,而法律又是通過行政法、民法和刑法三方面的實現(xiàn)來進行闡述的。
1、行政法對環(huán)境權的保障
( 一) 行政的立法。行政立法國家立法機關行使行政權的一種體現(xiàn),“在我國《立法法》第56 條、71 條、73 條分別規(guī)定, 國務院及各部委、中國人民銀行、審計署和具有行政管理職能的直屬機構, 省、自治區(qū)、直轄市和較大的市的人民政府, 有權進行行政立法?！雹吖P者認為, 當環(huán)境權還沒有在憲法規(guī)定中出現(xiàn)時,就可以通過以列舉的機構作出行政立法, 并且對此加以保障。
( 二) 行政的裁決。正規(guī)來說平等主體之間所發(fā)生的民事糾紛應該是法院按照民法上所規(guī)定的內(nèi)容來解決的?？墒且驗槟承┬姓芾砉ぷ髋c一些特殊的民事爭議的案件具有一定的關系,所以就將此類糾紛按照行政法上的規(guī)定進行處理。但行政裁決一定要按照法律上所規(guī)定的原則來解決爭議。我國的《環(huán)境保護法》中規(guī)定了, 在環(huán)境污染爭議中,可以通過行政裁決來進行解決。當然行政裁決并不是終局的裁決, 如果公民對裁決決定不服的話,也是可以提起行政訴訟的。
( 三) 行政訴訟是能夠確保公民合法權益不受侵害的有效辦法。然而公民訴訟對已經(jīng)存在的或是正在發(fā)生的以及將要發(fā)生的環(huán)境污染和環(huán)境破壞的行為,是可以通過行使環(huán)境權而達到救濟的目的?！肮裨V訟是指公民在環(huán)境保護監(jiān)督管理機關未依法律規(guī)定履行義務時,法院提起的行政訴訟?！雹嗳缥覈缎姓V訟法》第11條第5款的規(guī)定,環(huán)境權實現(xiàn)中的公民訴訟制度,只不過是行政訴訟的一個方面?！霸V訟之前應有一個前置程序:即公民應首先向環(huán)境保護主管機關申請保護環(huán)境權,防止污染和環(huán)境破壞,處理環(huán)境權益沖突,這一程序需要給予主管機關一定調(diào)查研究和處理時間。建立相應的諸如環(huán)境保護委員會和環(huán)境保護基金等環(huán)境訴訟團體,代表公民進行訴訟?！雹?/p>
環(huán)境行政監(jiān)督訴訟。在環(huán)境保護行政主管機關對環(huán)境有具體影響的情況下進行審核和批準項目的同時,應當保持兩頭抓,就是發(fā)展經(jīng)濟的同時也要保護公眾環(huán)境權。當公眾提出疑問時,應當作出解釋,并且在法庭上也要作出最后解釋。“當環(huán)境保護行政主管部門及其工作人員因履行義務不當(如因過錯審批而造成污染)給公民帶來權益上的損害時,國家應負賠償責任?！雹膺@種訴訟有利于增強環(huán)境保護主管部門的責任心。
( 四) 行政補償是行政機關在作出合法行為以后,公民的合法利益直接或是間接的遭到了損害,行政機關對此作出一定的補償。筆者認為, 我國應該將這項制度寫入法律法規(guī)中,并且嚴格的實施。 這是對公民環(huán)境權的保護的一種重要手段,當然也是一種與時俱進的做法。它符合了當代中國的發(fā)展需求并且也很好的體現(xiàn)了執(zhí)法為民的重要思想。
2、民法對環(huán)境權的保障
傳統(tǒng)民法在向現(xiàn)代民法發(fā)展的過程中適應環(huán)境保護以及維護社會公共利益的要求開始了對絕對所有權的限制,這對環(huán)境保護是有利的。但是,仍然不能解決公民個人對環(huán)境權利的主張,即成為訴訟主體,得到司法救濟的問題,至此,公民的環(huán)境權利實現(xiàn)仍有法律上的障礙,還需要確立新的法律規(guī)范對環(huán)境污染和破壞行為人與受害人之間的關系進行調(diào)整,只有這樣,公民的環(huán)境權益才能切實午到保障。“民法上規(guī)定環(huán)境保護相鄰權的作用是多方面的,它可以通過處于環(huán)境保護相鄰關系的主體間的互相制約來防治環(huán)境污染和破壞,減少環(huán)境糾紛,和睦相處;同時也有利于充分合理地利用自然資源。”
所以說,在民法中,對環(huán)境權的保障也還是比較充分的,只是因為沒有明確的環(huán)境權,所以只能通過對環(huán)境污染行為進行處分或制裁,從而來保障環(huán)境權的實施。
3、刑法對環(huán)境權的保障
根據(jù)《刑法(刑法修正案八)》第三百三十八條的規(guī)定,相關部門就可以很好的對環(huán)境污染問題進行監(jiān)督和管理。違反礦產(chǎn)資源法的規(guī)定,采取破壞性的開采方法開采礦產(chǎn)資源,造成礦產(chǎn)資源嚴重破壞的,處五年以下有期徒刑或者拘役,并處罰金?！崩?怒江州蘭坪縣是礦產(chǎn)資源最為豐富的縣,在那里,有很多是未取得采礦許可證擅自采礦的,對這種行為就可以更具以上的規(guī)定進行有效及時的制止,情節(jié)嚴重的應該按照刑法規(guī)定,嚴格處理。這樣,才能使環(huán)境權得到更多的保障,也使得少數(shù)民族地區(qū)的環(huán)境資源得到很好的保護。正如民法一樣,刑法中也只能是對破壞或污染環(huán)境的行為進行定罪,從而使環(huán)境權得到保障,盡管如此,環(huán)境權也能充分得到保障。(作者單位:昆明理工大學法學院)
注解
①張晶:《論我國環(huán)境權的制度的思考》[J],載《法制與社會發(fā)展》,2010年,第5期。
②趙嫻:《論云南少數(shù)民族環(huán)境權研究》,載《2009年全國環(huán)境資源法學研討會論文集》,2009年。
③張晶:《論我國環(huán)境權的制度的思考》,載《法制與社會發(fā)展》,2010年第5期。
④趙嫻:《論云南少數(shù)民族環(huán)境權研究》,載《2009年全國環(huán)境資源法學研討會論文集》,2009年。
⑤張晶:《論我國環(huán)境權的制度的思考》,載《法制與社會發(fā)展》,2010年第5期。
⑥《環(huán)境科學大辭典》,中國環(huán)境科學出版社,2010年,第20頁
⑦吳賢靜:《論我國少數(shù)民族環(huán)境權》,載《云南社會科學》,2009年。
⑦張震:《環(huán)境權之行政法保障初論》,載《四川省政法管理干部學院學報》,2002年,03期。
⑧李丹:《略論環(huán)境權的行政法實現(xiàn)》,載《2001年環(huán)境資源法學國際研討會論文集》,2001年。
⑨李丹:《略論環(huán)境權的行政法實現(xiàn)》,載《2001年環(huán)境資源法學國際研討會論文集》,2001年。
⑩陳開琦:《論環(huán)境權及其立法問題》,載《中國礦業(yè)大學學報(社會科學版)》,2000年04期。
蔡守秋.《環(huán)境資源法學教程》,武漢大學出版社,2009年。
參考文獻:
[1]趙嫻:《論云南少數(shù)民族環(huán)境權研究》[J],載《2009年全國環(huán)境資源法學研討會論文集》,2009年。
[2]張晶:《論我國環(huán)境權的制度的思考》[J],載《法制與社會發(fā)展》,2010年,第5期。
[3]《環(huán)境科學大辭典》[K].中國環(huán)境科學出版社,2010年。
[4]吳賢靜:《論我國少數(shù)民族環(huán)境權》[J],載《云南社會科學》,2009年。
[5]陳開琦:《論環(huán)境權及其立法問題》[J], 載《中國礦業(yè)大學學報(社會科學版)》,2000年04期。
[6]張偉偉:《論公民環(huán)境權的行政保護》[J] ,載《經(jīng)濟與法》,2011年01期。
關鍵詞:少數(shù)民族;金融選擇;經(jīng)濟發(fā)展
中圖分類號:F83文獻標識碼:A
一、少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀
我國是一個多民族的國家,截至2008年底,我國已建有5個民族自治區(qū),30個民族自治州,120個民族自治縣(旗),1,173個民族鄉(xiāng)。全國55個少數(shù)民族中,有4個建立了自治地方,實行區(qū)域自治的少數(shù)民族人口占少數(shù)民族人口的71%。建國以來,少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。但由于歷史、自然和現(xiàn)實的各種因素的制約和影響,少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會總體發(fā)展水平較低,同全國平均水平相比仍然存在一定的差距。
二、少數(shù)民族地區(qū)金融組織體系現(xiàn)狀
(一)銀行分布密度小,金融服務范圍收縮
1、國有股份制商業(yè)銀行機構收縮,服務缺位。隨著金融改革的逐步深化,中、農(nóng)、工、建等紛紛調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略,將重點轉向城市,而在民族地區(qū)的作用逐漸弱化。1998～2001年,四大國有商業(yè)銀行撤并3.8萬余家地縣級以下基層機構,而且原主要承擔農(nóng)村金融服務的農(nóng)業(yè)銀行也轉變了市場定位和經(jīng)營策略,呈現(xiàn)出明顯的收縮趨勢,在資源配置上對西南、西部,特別是民族地區(qū)撤點。隨著農(nóng)行與這一地區(qū)的居民之間距離不斷擴大,這一地區(qū)的客戶準入門檻相對較高,只能享受一些傳統(tǒng)的金融服務,缺少信貸服務品種創(chuàng)新。
2、全國性或區(qū)域性股份制商業(yè)銀行的分支機構沒有延伸到少數(shù)民族地區(qū)。如民生、興業(yè)、浦發(fā)、招商等全國性或區(qū)域性股份制商業(yè)銀行只在少數(shù)民族地區(qū)省會(首府)設機構,在市(地)、縣一級基本沒有設分支機構。
3、地方性中小銀行難以承擔重任。一方面地方性中小銀行大多進行了股份制改革,但股權結構單一,這種單一的產(chǎn)權結構嚴重扭曲了公司治理,使銀行產(chǎn)權約束化,內(nèi)部控制制度不健全;另一方面由于產(chǎn)權制度、管理體制以及對地方性中小銀行監(jiān)管相對滯后等原因,在發(fā)展過程中積累大量的風險,嚴重地制約了少數(shù)民族地區(qū)中小銀行的發(fā)展。加上地方性中小銀行又把服務對象定在地方國有企業(yè)等優(yōu)質(zhì)客戶上,這樣以來,地方中小銀行為少數(shù)民族地區(qū)居民提供的服務大大減少。
4、政策性金融機構的特定作用沒能得到充分發(fā)揮。由于政策性金融機構業(yè)務范圍較小,難以滿足少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。業(yè)務范圍的局限性造成政策性金融機構功能的缺失。主要表現(xiàn)在:如農(nóng)發(fā)行對部分少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村基礎設施項目、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)業(yè)開發(fā)等功能并沒能運作起來。此外,政策性金融機構融資渠道單一,融資成本高。目前,除國家財政核撥外,政策性金融機構的融資渠道主要依靠向商業(yè)性金融機構發(fā)行金融債券和向中央銀行再貸款,發(fā)行金融債券和向中央銀行融資占其資金來源的80%以上。由于資金來源不足,政策性金融機構很難有更多資金支持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。
5、郵政儲蓄銀行提供服務有限。雖然在少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有郵政儲蓄銀行分支機構,但由于郵政儲蓄銀行剛剛成立以及其業(yè)務范圍的限制,目前除存款業(yè)務、中間業(yè)務外,只開辦小額貸款業(yè)務,還無法提供更多資金支持少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。
(二)民間金融活躍,但游離在法律之外。在少數(shù)民族地區(qū)民間金融主要形式有:一是自發(fā)的民間借貸。這是少數(shù)民族地區(qū)最常見的形式,一般發(fā)生在親戚、朋友、鄉(xiāng)親、鄰里等關系熟悉的人之間,這種借貸形式是建立在共同生活而形成的相互信任基礎之上;二是以各種“會”的形式或以私人錢莊、典當行等形式存在的民間借貸組織;三是以互助擔保協(xié)會形式存在的金融互助組織。民間金融雖然緩解了少數(shù)民族地區(qū)資金緊張局面,但其扭曲了市場供求關系,且使金融產(chǎn)品的供求價格偏離均衡價格,政府一段時間將其視為非法,限制其生存和發(fā)展空間,因民間金融只能艱難地在法律縫隙間生存。由于缺乏法律保護和監(jiān)督約束,少數(shù)民族地區(qū)由借貸引起的糾紛不斷,從某種角度來講,這增加了借款人債務負擔和金融風險。由于民間金融無法正規(guī)發(fā)展,其也難以有效滿足少數(shù)民族地區(qū)的資金需求。
(三)保險業(yè)務處于邊緣境地。由于、民族文化等方面的差異,少數(shù)民族地區(qū)保險發(fā)展落后,盡管近幾年壽險和財險業(yè)務有一定發(fā)展,但僅僅在城市有所發(fā)展,而在少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展落后。主要表現(xiàn)在:一方面適合少數(shù)民族的農(nóng)牧業(yè)的保險產(chǎn)品較少,特別對農(nóng)作物的生長保險、牧獸的成活保險、農(nóng)(牧)民增收保險等遠遠落后于發(fā)達地區(qū);另一方面人壽保險業(yè)務的發(fā)展落后。少數(shù)民族地區(qū)保險機構不健全,各保險公司推出的險種大多側重于城市市場,真正適合少數(shù)民族地區(qū)居民消費水平的險種較少。如,養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險除了在城鄉(xiāng)結合部和部分經(jīng)濟發(fā)展較好的郊區(qū)縣有一定程度的拓展外,在少數(shù)民族地區(qū)基本處于空白狀態(tài)。
(四)直接融資體系不健全,資本市場發(fā)展落后。直接融資比例低,上市公司數(shù)量少,籌資規(guī)模小,市場融資能力較弱。在少數(shù)民族地區(qū)尚無較大的區(qū)域性資本市場,證券化融資渠道不暢,證券發(fā)行量低,發(fā)行規(guī)模小。現(xiàn)在滬深兩市的中小企業(yè)板塊對象主要是東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的民營中小企業(yè),少數(shù)民族地區(qū)的民營中小企業(yè)很少。而且少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有證券交易網(wǎng)點,這一地區(qū)想利用資本市場實施證券融資非常困難,因此這一地區(qū)無法進行直接融資,融資能力較弱。
三、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的金融選擇
加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展的金融選擇應從以下幾個方面著手:
(一)適當增加少數(shù)民族地區(qū)的金融機構數(shù)量。金融機構數(shù)量的增加并不是簡單地進入新的金融機構,而是在提高原有金融機構質(zhì)量的基礎之上,增加這些金融機構的網(wǎng)點或分理處。一方面使政策性銀行(如農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行)從政策角度加大對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支持;另一方面繼續(xù)保持農(nóng)業(yè)銀行、農(nóng)村信用社等支農(nóng)惠農(nóng)的性質(zhì),大力改善其服務質(zhì)量,拓寬服務范圍。此外,隨著村鎮(zhèn)銀行在部分農(nóng)村試點的不斷成功,加快村鎮(zhèn)銀行在少數(shù)民族地區(qū)的建立也是增加少數(shù)民族地區(qū)金融機構的途徑之一。
(二)拓展少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)保險業(yè)務。成立政策性農(nóng)業(yè)保險機構,鼓勵并補貼商業(yè)保險公司開辦涉農(nóng)保險,引導建立互助保險組織,對涉農(nóng)保險業(yè)務實行再保險,建立健全統(tǒng)計分析、評估體系研究巨災風險分散機制,建立巨災風險基金,對涉農(nóng)保險業(yè)務實行再保險。
(三)規(guī)范民間融資,加大少數(shù)民族地區(qū)直接融資力度。創(chuàng)新農(nóng)村融資渠道,合理引導民間借貸支持“三農(nóng)”發(fā)展。民間借貸是我國目前農(nóng)村金融的一項有力補充,為了更好地引導民間借貸規(guī)范運作,國家應制定出臺政策,正確引導民間融資,穩(wěn)妥發(fā)展信托租賃,開拓少數(shù)民族地區(qū)資本市場,逐漸培育農(nóng)畜產(chǎn)品期貨市場、農(nóng)牧區(qū)產(chǎn)權交易市場等。
(作者單位:新疆財經(jīng)大學金融學院)
主要參考文獻:
[1]人行西寧中支課題組.對青海少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的思考[J].青海金融,2008.5.
