發(fā)布時間：2023-01-06 04:13:07
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中思想政治論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1幫助學(xué)生樹立正確的價值觀
高中生的人格還沒有完全的成熟，是塑造的一個關(guān)鍵時期，因此正確的引導(dǎo)可以幫助他們堅定信念和意志，從而不至于在物欲橫流的市場經(jīng)濟之中喪失自我，變得功利和自私。一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在審視人生的時候要保持冷靜、積極的態(tài)度，并在生活中保持正確的、積極的、樂觀的態(tài)度，面對困難和挫折的時候要始終保持積極進取的精神。另一方面，鼓勵學(xué)生多參加社交活動，通過人際交往和團隊合作，使學(xué)生在與人相處的時候能夠站在別人的立場上，為別人著想，相互理解、心胸開闊，在遇到?jīng)_突的時候能夠淡然處之，出現(xiàn)不良情緒的時候能夠自行控制，從而幫助學(xué)生創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系，強化團隊協(xié)作，塑造健全的人格。
1.2增強學(xué)生的社會責(zé)任感
社會是由人構(gòu)成的，社會要想實現(xiàn)可持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，就要求人必須要擁有健全的人格，并且還要富有社會責(zé)任感。在高中思想政治教學(xué)中，要以育人作為教育的核心目標(biāo)，對學(xué)生的社會責(zé)任和義務(wù)以及社會責(zé)任感進行明確和培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，使他們在今后能夠更好地為社會主義建設(shè)服務(wù)。在具體的教學(xué)實踐中，為了提高教學(xué)效果，教師可采用更加靈活的情景模擬或者角色扮演等方式，開展討論會、辯論會、演講會等，對社會責(zé)任感進行普及、宣傳和教學(xué)，從而提高學(xué)生的社會責(zé)任感。
1.3將人格納入學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系中
承認學(xué)生個體的價值、提升個體的自信，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。在高中思想政治教學(xué)中，為了增強個體在群體中的認同感，要對學(xué)生的綜合素質(zhì)測評體系進行進一步的完善和構(gòu)建。在傳統(tǒng)綜合素質(zhì)測評體系中主要是采用理論考試的片面測評模式。在今后的教育中，高中要構(gòu)建多角度的人才評測制度，將人格納入學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系中，從實踐、情感態(tài)度、創(chuàng)新能力以及理論等方面著手，對學(xué)生進行全面的測評。與此同時，測評主體模式也要改變，摒棄之前的以教師為主的評估方式，增加學(xué)生自身、家長以及社會團體等評估體系，從而使學(xué)生的人格得到全面、健康的發(fā)展。
2總結(jié)語
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 能力培養(yǎng) 樹立正確教育思想
隨著我國經(jīng)濟體育的改革，大批高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才將成為社會的主要培養(yǎng)對象，對他們的素質(zhì)教育，能力培養(yǎng)也就成為高職院校思想政治教育的重要問題。
努力提高自身素質(zhì)，注重學(xué)生的素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)第一線實用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養(yǎng)的研究型人才和設(shè)計型人才，也不同于職業(yè)高中、中專培養(yǎng)的中級實用型人才。對于實用型人才而言，其實現(xiàn)能力是有初級、中級、高級之分的。主要從以下幾方面:(1)培養(yǎng)較廣的知識面和較多的現(xiàn)代科技知識。(2)培養(yǎng)較強的基礎(chǔ)技能和崗位職業(yè)技能。(3)培養(yǎng)較好的智力素質(zhì)和較好的社會素質(zhì)。
由此可見，高職生應(yīng)在知識、能力、素質(zhì)三個方面都比中職生提高一個檔次。也就是說，高職畢業(yè)生是依靠更扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和科技含量更多、水平更高的技術(shù)以及綜合素質(zhì)更強的職業(yè)能力去從事本職工作的。同時高職畢業(yè)生經(jīng)高職教育和培訓(xùn)的深造，人格素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)大幅度提高，潛在能力更強，發(fā)展后勁更足，適應(yīng)社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展的本領(lǐng)更大。他們是跨世紀(jì)人才群體中不可缺少的一支生力軍。
要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)高職教育的特點以及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及人才規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。同時及時給學(xué)生進行學(xué)習(xí)宣傳教育。用來做學(xué)生的政治思想工作和指導(dǎo)學(xué)生的實際行動，使學(xué)生開始入校就對自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀(jì)的高職學(xué)生除了具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的素質(zhì)，即:無論社會如何變化都需要的、超越時代性的基本素質(zhì)和適應(yīng)社會變化的“時代觀、人生觀與世界觀;具有強烈的愛國熱情和社會責(zé)任感;具有平等觀、正義感和團結(jié)合作精神，誠實守信，善于自律，有較強的自我教育意識和自我控制能力等;有強烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和實踐動手能力;不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競爭，而且能關(guān)心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業(yè)知識與思想品德、身心素質(zhì)、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。
一個人只有具備優(yōu)秀人格、社會責(zé)任感、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)，才可能將其所擁有的知識、能力為社會服務(wù)，實現(xiàn)其價值。要做好高職業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作，就要先確立培養(yǎng)目標(biāo)，注重素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，而不是灌輸學(xué)生死讀書，這樣才能找到自己的生存空間。
我認為素質(zhì)是人的深層次品質(zhì)，這是在知識的傳授、能力的訓(xùn)練、思想品德的教養(yǎng)以及環(huán)境的熏陶過程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發(fā)展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質(zhì)，就是要在人的先天遺傳素質(zhì)外，還應(yīng)注重良好的人格素質(zhì)和一般職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如勇往直前，敢擔(dān)風(fēng)險、吃苦耐勞、不畏挫折的“競爭素質(zhì)”;勤于思考、刻意創(chuàng)新、崇尚科技、實事求是的“科學(xué)素質(zhì)”。 高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其特點培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的總原則和總方向，是開展教育教學(xué)的基本依據(jù)。人才規(guī)格是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，是組織教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，高職培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格是反映高職教育本質(zhì)特征的兩個重要方面、是區(qū)別于其他教育類型的本質(zhì)所在。作為一個高職思想政治教育工作者深刻領(lǐng)會這些是搞好這項工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對性和實效性。
高等職業(yè)教育的出現(xiàn)和發(fā)展有著自身的土壤和規(guī)律，在諸多要素中以就業(yè)為導(dǎo)向，深化高等職業(yè)教育改革，是滿足我國社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要，促進高等職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展，辦人民滿意教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以樹立正確的教育思想就顯得及其重要。
近幾年我國出臺了《教育法》、《中國教育改革與發(fā)展綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，為了造就社會主義市場經(jīng)濟要求所在進行的教育改革，其首要問題就是培養(yǎng)什么樣人才，這要求人們重新認識建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上封閉的、單一的教育體制，牢固樹立教育服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想。
教育思想的最終落腳點是確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)一般表述為“高等應(yīng)用型人才”等。職業(yè)技術(shù)教育不是單純的傳授職業(yè)技術(shù)和技能，必須全面貫徹國家的教育方針，提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)技能，傳授職業(yè)知識，進行職業(yè)指導(dǎo)。在傳授知識和技能的同時，特別要注重意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等從事現(xiàn)代化大生產(chǎn)的勞動者必須具備的素質(zhì)培養(yǎng)。
【論文摘要】高中思想政治課教學(xué)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是推進新課程改革的必然要求。問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙?！疤釂査囆g(shù)”的運用旨在通過學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，以問題教學(xué)為切入點，以創(chuàng)新思維為突破口，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探索精神。本文擬通過結(jié)合平時教學(xué)實踐，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運用談幾點淺見。
筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運用談幾點淺見。
一、“提問藝術(shù)”的重要性
問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價值和魅力。在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展?？梢?，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。
教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學(xué)的實效性。
二、“提問藝術(shù)”的運用中應(yīng)該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學(xué)的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學(xué)生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當(dāng)視角作為提問的切入點，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點、學(xué)生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則
平等性原則就是說提問時要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學(xué)生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。
三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運用
(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系
教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險過程。
(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”
孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認知的基礎(chǔ)上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。
四、高中思想政治課堂教學(xué)中運用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學(xué)家波普爾認為:“科學(xué)和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！泵绹睦韺W(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動?！眲?chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。
首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。
其次，適時轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度?！币虼俗鳛閷W(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因為與上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點。
(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。
(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
【關(guān)鍵詞】 思想政治教育；人文關(guān)懷；價值
【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.
【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value
高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環(huán)境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內(nèi)在所具有的促進學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的核心地位，建構(gòu)與時展、社會進步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。
一
“人文”在文藝復(fù)興時期被提出，它反對中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對現(xiàn)實的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實質(zhì)在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷。
高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調(diào)動人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動力與根據(jù)的。
但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強調(diào)關(guān)于人是社會產(chǎn)物的觀點，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現(xiàn)社會培養(yǎng)目標(biāo)的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強加的義務(wù)，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。
應(yīng)當(dāng)承認，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠遠不能滿足社會發(fā)展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級人才。創(chuàng)新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴峻挑戰(zhàn)。事實上，社會的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會存在的消極產(chǎn)物。在人與社會的關(guān)系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養(yǎng)了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實現(xiàn)，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統(tǒng)高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。
二
傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價值，造成現(xiàn)實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。
1、忽視人的主體意識
在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識，但也極大地造成學(xué)生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚人的個性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。
2、忽視了人的自主選擇
我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關(guān)系和作用下進行的自主活動。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個思想政治教育的出發(fā)點，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀(jì)律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。
3、忽視人的情感因素
長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認識不到學(xué)生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。
由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。
三
大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價值觀，科學(xué)價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。
“價值”在哲學(xué)意義上是個關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關(guān)系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經(jīng)濟發(fā)展、促進人和社會的全面發(fā)展與提升。
1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價值關(guān)系中，主體既是個體（青年學(xué)生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發(fā)展需要，又要滿足社會的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關(guān)系來看，個人總是處在一定的社會關(guān)系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現(xiàn)自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀(jì)律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實現(xiàn)社會價值。個人發(fā)展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發(fā)展，就愈能為個人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實效果。
2、從價值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。內(nèi)在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現(xiàn)自身的價值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個性、提升人的境界、促進人的全面發(fā)展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值等所體現(xiàn)的促進社會進步和發(fā)展的價值。內(nèi)在價值和外在價值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價值是外在價值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價值是內(nèi)在價值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價值只有轉(zhuǎn)化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內(nèi)在價值的實現(xiàn)，更何況，社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實現(xiàn)人的內(nèi)在價值。注重人的內(nèi)在價值的實現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價值，才能實現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3、從社會發(fā)展的長遠目標(biāo)來看，未來社會的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會必然要求個性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個學(xué)習(xí)者所具有的個性得到充分的發(fā)展，強調(diào)在尊重每個受教育者個性差異的基礎(chǔ)上，進行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發(fā)展，使每個人的潛能得到充分的發(fā)揮。
參考文獻
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一、高校思想政治理論課教師在課改中存在的主要問題
（一）主觀不認同，存在不安全感
首先，職業(yè)角色認同感低。在高校中，由于大環(huán)境的影響，認為思想政治理論課非?？菰镫y懂，無論怎么改革學(xué)生也難以喜歡，教師的社會地位也難以提高，致使思想政治理論課教師對其職業(yè)角色認同感非常低。
其次，懶于改變慣性。人們都習(xí)慣自己原有的思維和行為方式，由慣性而產(chǎn)生惰性，從而阻礙變革。教師都有自己的“舒適地帶”，有自己熟悉的活動范圍、教學(xué)模式、教學(xué)方法經(jīng)驗等，甚至不用備課也能對上課方式、方法和內(nèi)容駕輕就熟，這使其覺得輕松和愉快，有這樣的捷徑可走，在人的惰性的支配下，教師就會抵制課程改革，而停留在自己原有的“舒適地帶”。
最后，信心缺乏導(dǎo)致無安全感。人們面對新生事物時由于缺乏信心而產(chǎn)生不安全感，思想政治理論課教師對課改的不安全感來自于人對未來不確定事物的恐懼，不清楚在發(fā)生巨大變化的課程體系中能得到什么，而會更加擔(dān)心失去即得利益，因此也會參與課改但由于心態(tài)問題而表現(xiàn)出表面積極而實際消極的狀態(tài)。
（二）客觀上能力不足
開展課程改革，就要進行教學(xué)方法的改進，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)知識的儲備。思想政治理論課其實是政治理論性很強的課程，要上好思政課，不僅要求思政課教師具有深厚的專業(yè)知識，而且還要求掌握教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的知識，專業(yè)素養(yǎng)要求其實比一般教師要高。但是，有不少思政課教師是從學(xué)校黨政機關(guān)和相近專業(yè)抽調(diào)出來的富余人員，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，難以很好地完成教育教學(xué)改革任務(wù)。
（三）高校政策支持不夠，缺乏資金
學(xué)校為了響應(yīng)上級政策，開展課程改革，只是要求教師進行課程改革，卻沒有在政策上真正給予支持。教師要進行改革，打破常規(guī)，就要有必要的經(jīng)費支持，如課程研究的確要花費金錢：如材料、顧問、合作、印刷、裝備、參加會議、調(diào)研等都需要資金。由于資金的缺乏，導(dǎo)致教師無法真正進行課程改革。
（四）教師培訓(xùn)進修機會少
思想政治理論課要進行改革，首先教師要進行學(xué)習(xí)，自我提高。但是，很多高校認為這門課，不能馬上帶來看得見的經(jīng)濟效益，缺乏對思想政治理論課教師的培訓(xùn)，即使參與培訓(xùn)進修，時間也較短。從整體上看，高校對思想政治理論課教師的素質(zhì)提高，還是投入不足、激勵不足、力度也不夠。
二、改進的對策及建議
（一）教師要加強自身學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育教學(xué)能力
首先，要不斷學(xué)習(xí)，充實知識。學(xué)習(xí)是提高技能和境界的過程。思政課是內(nèi)容磅礴的一門課，在研究上除了講“?！焙汀吧睢敝?，講課的內(nèi)容還要力求豐富，講“博”和“廣”。除了要研究經(jīng)典的著作之外，還要涉獵各類學(xué)科和知識，隨時關(guān)注時事政治和重大事件，保障教學(xué)內(nèi)容的前瞻性和透徹性。同時，還要注意圍繞課程內(nèi)容精心搜集資料，結(jié)合理論精心運用資料，運用資料來恰當(dāng)?shù)亟忉尷碚摚⒆⒁庖龑?dǎo)學(xué)生運用理論來分析和解決現(xiàn)實問題，做到“以理服人”，增強思想政治理論課的核心競爭力。
其次，運用多種教學(xué)方法。在課堂教學(xué)過程中應(yīng)積極探索啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，通過研究與比較確定哪些教學(xué)方法更符合所教班級學(xué)生的實際情況。通過不同教學(xué)方法的運用，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在動力，發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
再次，參加各種教學(xué)比賽，增強競爭能力。高校每年都會定期舉辦各種教學(xué)比賽活動，符合條件的思政課教師應(yīng)積極大膽的參與。通過參加比賽活動，不僅可以開闊視野，也能向他人學(xué)習(xí)，以他人之長，補己之短，從而促進自己教學(xué)水平的提高。
（二）加強對思政課教師的培訓(xùn)，改善其知識結(jié)構(gòu)
開展思想政治理論課課程改革，就必須重視和加強對思政課教師的培訓(xùn)，建立和完善思想政治理論課教師隊伍培訓(xùn)體系，不斷改善教師的職稱和知識結(jié)構(gòu)，使教師不僅在數(shù)量上，更為重要的是在教育理念、知識結(jié)構(gòu)、實踐能力與教學(xué)水平等方面都能夠適應(yīng)思想政治理論課程改革的要求。
加強職業(yè)培訓(xùn)，提高教師專業(yè)素養(yǎng)。社會總是在不斷變化發(fā)展的，要想適應(yīng)新形勢、新情況，使思政教育貼近生活、貼近實際，加強對思政課教師的職后培訓(xùn)就是必不可少的。針對高校的實際，在思政課教師的職后培訓(xùn)方面，應(yīng)重點做好四個方面的工作：一是重視學(xué)歷進修和培訓(xùn)，鼓勵教師在職攻讀碩士和博士學(xué)位，通過脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)、在職等形式進修完成學(xué)業(yè)，提升隊伍的學(xué)歷學(xué)位層次。二是開展社會實踐，并逐漸形成制度，要創(chuàng)造條件讓思政課教師參與社會實踐考察和國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動，開闊他們的視野，增長他們的見識，最大程度地提高他們的專業(yè)水平和理論素養(yǎng)。三是開展校內(nèi)培訓(xùn)，各院校應(yīng)定期組織思政課教師進行理論學(xué)習(xí)和研究，如定期組織備課會和研討會，促使思政課教師及時更新知識、交流經(jīng)驗、提高理論水平和工作能力，以適應(yīng)不斷變化的新形勢。同時還可以聘請重點大學(xué)的思政課專家、教授到學(xué)校講學(xué)或指導(dǎo)科研工作。四是加大對中青年教師學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)和選拔力度，對于一些道德品質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強的中青年教師在教學(xué)科研中應(yīng)大膽起用、重點培養(yǎng)，使他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)“更上一層樓”，改善目前很多高職院校思政課教師隊伍人才“斷層”的局面。
（三）加大支持與投入，提高教師的科研能力
期待學(xué)生寫出高質(zhì)量的小論文,教師和學(xué)生單純著眼于“落筆”階段是不夠的。小論文的撰寫,應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)為統(tǒng)領(lǐng),系統(tǒng)地貫穿于日常教學(xué)的方方面面中,否則,突擊布置小論文作業(yè),學(xué)生是無所適從的,也很難一下子寫出高質(zhì)量的文章。以下以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo),我結(jié)合幾年來在指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文的實踐,談?wù)勛约旱捏w會。
一、在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生寫作興趣:時政教育與教材內(nèi)容相結(jié)合
“興趣是最好的老師”,它能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的潛能。高中生普遍對課堂所提到的時事政治感興趣,課程標(biāo)準(zhǔn)也指出,課堂教學(xué)要與“與時事政策教育相互補充”,現(xiàn)在教材的內(nèi)容都很重視生活化,堅持在課堂教學(xué)中滲透時事政策教學(xué)和實例教學(xué),因而教師選擇教學(xué)內(nèi)容要突出時政性,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時政的態(tài)度,提高學(xué)生分析時政的能力。學(xué)生投身于時政學(xué)習(xí),往往熱情高漲,感到政治課的原理離他們并不遙遠,從而增強了寫小論文的信心。如果平時在課堂上教師不注意引入時政案例,學(xué)生因知識面過窄,缺乏社會生活的積累,寫小論文時就會手足無措,或者出于交差了事,或者難以寫好。課堂與時政教育相互補充,一方面為將來小論文積累素材,另一方面提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。
二、在閱讀評論中增強學(xué)生寫作信心:時政評論與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合
經(jīng)過上一環(huán)節(jié)后,學(xué)生對教材的理解和時政的關(guān)注有了進一步的增強,愿意就熱點問題口頭談?wù)勛约旱目捶?但若訴諸文字,他們則會普遍對如何撰寫政治小論文感到陌生,甚至有畏難情緒。這時,有必要指導(dǎo)他們閱讀含有政治小論文元素的文章資源。正如課程標(biāo)準(zhǔn)指出的那樣,“涉及經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)等各類社會科學(xué),以及時事政治等方面的報刊、書籍、圖片、錄音、錄像、影視作品等,也是思想政治課程的重要資源”。
“課程資源不會自動進入教學(xué)領(lǐng)域,需要能動地去尋找、認識、選擇和運用”。教師平常應(yīng)注意收集與學(xué)生生活實際密切相關(guān)、生動有趣、短小精悍的時政評論,在全班面前介紹,指出其中的作者觀點、論證方式、文章結(jié)構(gòu)、語言特色等,讓學(xué)生熟悉別人的文章是怎樣寫出來的,可取之處在哪里,值得商榷的地方在哪里,并且張貼出來讓感興趣的學(xué)生閱讀。這樣,既能揭開像時政類評論等政治論文的神秘面紗,消除學(xué)生對小論文的陌生感,又能拓展學(xué)生閱讀的視野。推薦學(xué)生閱讀評論,向他們傳遞出這樣一個信號,政治小論文的寫作并不是高深莫測、可望而不可及的難事,只要你留心觀察、開動腦筋、勇于嘗試,就能寫出獨具特色的政治小論文。
三、在綜合探究中提煉學(xué)生樸素觀點:社會現(xiàn)實與課本理論相結(jié)合
陶行知先生曾經(jīng)表示,“我們要極力地鍛煉學(xué)生,使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、實證、推想、會通、分析――種種能力和態(tài)度,去探求真理的源泉”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出,“本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認識社會、適應(yīng)社會、融入社會的實踐活動中,感受經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域應(yīng)用知識的價值和理性思考的意義”。如今的高中課堂,都開設(shè)有綜合探究課,課題組成員分工合作,各施所長,或形成課件,或形成提綱,或形成手抄報等。在這里學(xué)生運用所學(xué)認識社會現(xiàn)象、適應(yīng)社會規(guī)范、融入社會圈子,探索精神得到了充分的展示,學(xué)習(xí)潛能得到了很大的發(fā)揮。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生提到的初步觀點,引導(dǎo)其理論與實踐相結(jié)合,并將點點滴滴記錄下來,及時給予分析、評價,在師生、生生間的互動中碰撞出思維火花,使其在將來的政治小論文寫作中得到進一步的明晰和成熟。
四、在論文寫作中規(guī)范學(xué)生嚴謹撰寫:學(xué)生主動與教師主導(dǎo)相結(jié)合
