發(fā)布時(shí)間：2023-02-18 16:40:47
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
維納在1979年提出了歸因的第三個(gè)緯度———可控性緯度(Con-trolAbilityDimensions)，并將之前研究的兩項(xiàng)歸因緯度與此相結(jié)合，形成新的三因素歸因緯度(2*2*2)，這樣就把基本的歸因因素分成了八個(gè)歸因向度。維納的這個(gè)模型是建立在對(duì)歸因之原因的邏輯分析基礎(chǔ)之上，對(duì)研究者和歸因理論的發(fā)展都起到很大的啟發(fā)，雖然大量的研究證明這個(gè)模型的功效，并且近些年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)歸因理論的研究基本上都是醫(yī)者模型為基礎(chǔ)，但是，馬什、凱恩斯等的研究表明，這個(gè)模型有一些列問(wèn)題還沒(méi)有得到妥善的解決，不過(guò)，即便如此，維納的思想基本原因因素還是使行為原因得到了比較完善的向度分類(lèi)，即能力屬于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控因素;努力屬于內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素;任務(wù)難度屬于外部的、穩(wěn)定的、不可控的因素;運(yùn)氣屬于外部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素;身體狀態(tài)屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控因素;外界環(huán)境屬于外部、不穩(wěn)定、不可控因素。
2．歸因理論對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)意義
教育是歸因理論最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一。教學(xué)中的師生之間的互動(dòng)在教育學(xué)研究領(lǐng)域具有重要的地位，而在我國(guó)的教育文化傳統(tǒng)中對(duì)于這方面的探討和關(guān)注度較少，但是隨著現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到師生互動(dòng)對(duì)于教育過(guò)程和教育結(jié)果可能具有決定性的影響，為此，眾多從事教育學(xué)領(lǐng)域研究的專(zhuān)家及學(xué)者對(duì)教育實(shí)踐中教與學(xué)進(jìn)行了大量的研究，如各種教學(xué)法在實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用等，而歸因理論為改善教學(xué)質(zhì)量及教學(xué)效果提供了新的思路及途徑。
2．1使學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)成敗有著較為清晰的認(rèn)識(shí)
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的自我歸因，是學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生的原因進(jìn)行自我知覺(jué)、自我評(píng)判的表現(xiàn)，不同性格特征的群體，具有不同的歸因風(fēng)格，導(dǎo)致不同學(xué)生群體對(duì)學(xué)習(xí)的原始期望、過(guò)程的行為方式不同。但筆者認(rèn)為通過(guò)有效的歸因調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)以及調(diào)查，能夠使學(xué)生群體對(duì)自身的歸因風(fēng)格以及歸因傾向有著一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身學(xué)習(xí)成敗的原因也有著姣好的掌握，不僅學(xué)生自身可以姣好的掌握，教師亦能根據(jù)歸因調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)結(jié)果，多學(xué)生總體以及個(gè)體歸因風(fēng)格以及歸因傾向有著清晰的認(rèn)識(shí)，為教師進(jìn)行下一階段的教學(xué)以及教學(xué)教案的設(shè)計(jì)起到提醒的作用。
2．2可用教師的回饋激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意愿以及學(xué)習(xí)動(dòng)力
據(jù)相關(guān)的研究成果表明，目前師生互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)效果成敗的歸因大致會(huì)經(jīng)過(guò)以下的流程。由上圖可知，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)成敗的歸因，并不僅僅完全以自身考試的成績(jī)作為基礎(chǔ)，而且很大程度上會(huì)收到來(lái)自教師的影響，他們會(huì)依據(jù)教師的所釋放的信息(語(yǔ)言信息以及非語(yǔ)言信息)，來(lái)判斷和猜測(cè)教師對(duì)自身學(xué)習(xí)成敗的看法，并以此為指導(dǎo)思想，形成對(duì)自身學(xué)習(xí)成敗的歸因。如學(xué)生根據(jù)教師釋放的信號(hào)，預(yù)測(cè)自身會(huì)取得成功，他就極有可能努力去追求成功;如果學(xué)生依據(jù)教師釋放的信號(hào)，預(yù)測(cè)自己可能會(huì)失敗，那么他在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到困難與挫折極有可能選擇放棄，最求成功者才有可能成功，逃避困難及挫折者難免面臨失敗，這種心理預(yù)期與以后的成敗之間無(wú)形中建立了一套隱形的因果聯(lián)系。由此說(shuō)明，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生歸因起到很大的作用，教師釋放的信息甚至可以決定學(xué)生后期學(xué)習(xí)效果的狀態(tài)。
2．3修正教師觀念以及教學(xué)方式
一般說(shuō)來(lái)，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的歸因，往往傾向于將學(xué)生學(xué)習(xí)的成敗歸結(jié)于學(xué)生自身，而較少在自身身上找原因。教師的這種歸因方式雖然在諸多情況下是較切合實(shí)際的一種歸因方式，但是這樣處理有事會(huì)產(chǎn)生一定的偏差，甚至導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。如:把由于自身教學(xué)方法不當(dāng)所引起學(xué)生學(xué)習(xí)效果下降歸結(jié)于學(xué)生學(xué)習(xí)不夠勤奮、不夠努力，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身以及教師的不滿，不僅不利于本科目的教學(xué)，也不利于教師、學(xué)生后期的發(fā)展。此外，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師往往還喜歡學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異及聽(tīng)話的學(xué)生，厭惡學(xué)習(xí)成績(jī)較差和不聽(tīng)話的學(xué)生，實(shí)際工作中大量的事實(shí)告訴我們，教師對(duì)于這兩類(lèi)學(xué)生群體的歸因方式方式方法不一樣。首先，教師無(wú)法對(duì)自身的教學(xué)方式方法的合理性進(jìn)行有效的論證，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起不到應(yīng)有的作用。其次，導(dǎo)致“差生”學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)動(dòng)力下降，甚至?xí)沟脤W(xué)生由于受到“挫折”而變得“無(wú)可救藥”。
3．結(jié)束語(yǔ)
如上文所述，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師的實(shí)踐創(chuàng)新能力薄弱，師資隊(duì)伍的欠缺影響了獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量。總體而言，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)中存在的主要問(wèn)題是實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)的水平難以滿足國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
（一）實(shí)踐類(lèi)課程教師對(duì)實(shí)踐類(lèi)課程授課內(nèi)容的講解不夠透徹和細(xì)致
由于缺乏專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷，獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師對(duì)實(shí)踐類(lèi)課程知識(shí)要點(diǎn)的理解完全依據(jù)教材，對(duì)課程中教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)的闡釋相對(duì)粗糙，甚至對(duì)教材中的一些與最新實(shí)踐活動(dòng)不符的內(nèi)容難以察覺(jué)。這導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師對(duì)授課內(nèi)容的講解不夠透徹和細(xì)致。
（二）實(shí)踐類(lèi)課程教師教學(xué)方法單一
難以將抽象的知識(shí)形象化、具體化由于獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師自身實(shí)踐經(jīng)歷匱乏，其在教學(xué)過(guò)程中往往是照本宣科，難以將空洞、抽象的知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行針對(duì)性的案例教學(xué)，或在案例教學(xué)中對(duì)案例背后的實(shí)踐技能知識(shí)進(jìn)行充分、有效的挖掘，從而難以將抽象的知識(shí)形象化和具體化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，所以課堂教學(xué)效率提升難度較大。
（三）實(shí)踐類(lèi)課程教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的能力有限
由于當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程專(zhuān)業(yè)教師缺少系統(tǒng)性的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷和從業(yè)經(jīng)歷，實(shí)踐類(lèi)課程教師盡管具備一定的理論水平，但是實(shí)踐與創(chuàng)新能力相對(duì)薄弱，其對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)難以進(jìn)行有效的指導(dǎo)，并及時(shí)解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中所遇到的一些問(wèn)題。顯然，這不利于獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)工作的有效開(kāi)展。
二、獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)存在的主要問(wèn)題的成因
綜上所述，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程的師資力量相對(duì)薄弱，實(shí)踐類(lèi)課程授課教師的實(shí)踐創(chuàng)新能力不強(qiáng)。結(jié)合獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)的具體情況，筆者認(rèn)為，造成當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)水平相對(duì)低下的原因主要有以下幾個(gè)方面。
（一）獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)建設(shè)缺乏足夠的積淀
國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，目前國(guó)內(nèi)眾多綜合型大學(xué)、財(cái)經(jīng)類(lèi)與外語(yǔ)類(lèi)高校以及獨(dú)立學(xué)院均舉辦了該專(zhuān)業(yè)。相對(duì)于其他類(lèi)型的辦學(xué)主體，獨(dú)立學(xué)院舉辦該專(zhuān)業(yè)的時(shí)間相對(duì)較晚，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面，獨(dú)立學(xué)院缺乏足夠的積淀，舉辦該專(zhuān)業(yè)的人才基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。這使得，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)方面，獨(dú)立學(xué)院需要解決的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)較多，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的建設(shè)水平提升較為緩慢。
（二）獨(dú)立學(xué)院在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)方面缺少有效的戰(zhàn)略
相對(duì)于理論性課程的師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)需要科學(xué)、合理的戰(zhàn)略。由于獨(dú)立學(xué)院舉辦國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的時(shí)間相對(duì)較晚，實(shí)踐性課程師資隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)較為欠缺，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，所以難以在短期內(nèi)制定出有效的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)戰(zhàn)略。顯然，這在很大程度上制約了獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資隊(duì)伍建設(shè)水平的提升。
（三）獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師缺乏專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷
如上所述，就目前獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程師資的構(gòu)成而言，大多數(shù)教師為高校畢業(yè)不久的青年碩士或青年博士。這些教師雖然學(xué)歷水平相對(duì)較高，但是缺乏專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)歷。這使得，在實(shí)踐類(lèi)課程的課堂教學(xué)中，相當(dāng)一部分教師感覺(jué)到“心有余而力不足”，課堂教學(xué)水平提高難度較大。
（四）獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師缺乏有效的職業(yè)規(guī)劃
誠(chéng)如我們所知，高等學(xué)校教師的成長(zhǎng)是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，難以一蹴而就，而在高校教師的成長(zhǎng)過(guò)程中，依據(jù)自身的工作內(nèi)容和工作崗位，制定切實(shí)可行的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃是至關(guān)重要的，只有具備科學(xué)、合理的職業(yè)規(guī)劃才有可能不斷提升自身的教書(shū)育人能力。而從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程教師很少制定切實(shí)、有效的職業(yè)規(guī)劃。這導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易實(shí)踐類(lèi)課程教師難以不斷提升自身的人力資本水平和專(zhuān)業(yè)技能，從而不利于實(shí)踐類(lèi)課程課堂教學(xué)水平的提高。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；經(jīng)濟(jì)管理；實(shí)踐教學(xué)；發(fā)展
隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)作為時(shí)展的主流，計(jì)算機(jī)、物聯(lián)網(wǎng)以及多媒體為核心的技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，促使人類(lèi)轉(zhuǎn)變以往的日常生活交流學(xué)習(xí)的方式，極大地提高了學(xué)習(xí)的效率，學(xué)習(xí)的效果，因此，在高校實(shí)行經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)具有重要的意義。針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，充分借助信息技術(shù)平臺(tái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，可以為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，滿足社會(huì)需求適應(yīng)社會(huì)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。信息技術(shù)可以為經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)生提供實(shí)踐的教學(xué)場(chǎng)所，利用高科技技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐內(nèi)容，虛擬模擬結(jié)合的實(shí)踐操作下，使得學(xué)校可以節(jié)省大量的實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，為學(xué)生提供更先進(jìn)科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)，幫助學(xué)生盡快形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)提升。
一、應(yīng)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的必要性
1．突破傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)模式
應(yīng)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)，突破傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)模式。信息技術(shù)具有跨時(shí)間、跨區(qū)域的特征，可以促使經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，突破以往傳統(tǒng)教學(xué)的局限性走出課堂，走入實(shí)踐虛擬空間，虛擬教學(xué)突破時(shí)間教學(xué)的成本。學(xué)生在登陸虛擬網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的同時(shí)，不受時(shí)間、地域、空間的限制，隨意選擇自身的管理角色進(jìn)行管理模擬實(shí)踐練習(xí)，并根據(jù)自身的需求設(shè)定合理的實(shí)踐內(nèi)容等。
2．提高經(jīng)濟(jì)管理實(shí)際教學(xué)的質(zhì)量
應(yīng)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)，提高經(jīng)濟(jì)管理實(shí)際教學(xué)的質(zhì)量。在經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，新媒體技術(shù)可以提高高校培養(yǎng)人才的能力，并在教學(xué)中利用虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)建實(shí)踐模式，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，增強(qiáng)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛影響下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的要求越來(lái)越高，實(shí)踐教學(xué)融入了現(xiàn)代進(jìn)行技術(shù)，提升了虛擬化實(shí)踐平臺(tái)的教學(xué)效果，使得學(xué)生能夠更好地感受到經(jīng)濟(jì)管理的重要內(nèi)容，深入感受到社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，更好地將實(shí)踐知識(shí)應(yīng)用到工作中，為社會(huì)輸送更加高素質(zhì)的管理類(lèi)人才，提高經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)，不僅提高了教學(xué)的質(zhì)量、教學(xué)的水平，從而達(dá)到了更好的教學(xué)效果，而且促進(jìn)了教師整體教學(xué)水平的提高，學(xué)生自我能力的提高，全面地實(shí)現(xiàn)了整個(gè)教育體制改革的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)為社會(huì)輸送了大量高端技術(shù)、管理人才，提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。
二、應(yīng)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的模式
1．模擬教學(xué)
應(yīng)用信息技術(shù)模擬經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)。作為現(xiàn)代信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)管理的實(shí)踐教學(xué)人才，其在經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐情境的過(guò)程當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造了管理的主動(dòng)權(quán)，總結(jié)管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)的重要建設(shè)平臺(tái)，強(qiáng)化學(xué)生理論知識(shí)，在實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用信息技術(shù)平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)實(shí)踐管理，掌握經(jīng)濟(jì)管理操作經(jīng)驗(yàn)，更好地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。
2．實(shí)踐推演
應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐推演，絕大多數(shù)的學(xué)校開(kāi)始應(yīng)用新媒體教學(xué)，新媒體技術(shù)為學(xué)生提供形象的知識(shí)解釋方法，活躍課堂氣氛，微信、微客等多種新媒體技術(shù)提高學(xué)生的課堂直觀感受真實(shí)性，使得學(xué)生積極參與到企業(yè)的生產(chǎn)管理中。對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作及時(shí)了解，在虛擬的時(shí)間操作中獲得經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)管理水平和能力的提升。
三、應(yīng)用信息技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的未來(lái)情勢(shì)
信息技術(shù)處于高速發(fā)展的階段期，在高科技的助力下，可以更好地解決經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)的難題，為學(xué)生構(gòu)建模擬實(shí)踐教學(xué)空間，使得學(xué)生深入實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)部。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，應(yīng)用信息技術(shù)為經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)提供幫助。促進(jìn)學(xué)生充分消化吸收理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，可以使得學(xué)生直觀地感受到企業(yè)的實(shí)際運(yùn)作情況，掌握實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自身解決管理問(wèn)題的能力，為社會(huì)輸送輸送具有較高素質(zhì)管理能力的專(zhuān)業(yè)人才。未來(lái)信息技術(shù)發(fā)展必然催生更多的新媒體技術(shù)發(fā)展，應(yīng)用多種新媒體技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐教學(xué)必將成為發(fā)展的必然趨勢(shì)，影響整個(gè)時(shí)代的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)資源的重組以及應(yīng)用，而并不局限于經(jīng)濟(jì)管理教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，整個(gè)教學(xué)工作必然形成以信息技術(shù)為載體的多元化教育模式。
四、結(jié)論
針對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展而言，其運(yùn)行的效率、競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力等主要決定于企業(yè)內(nèi)部管理人才的使用程度，高素質(zhì)的管理人才可以為企業(yè)提供更加專(zhuān)業(yè)的管理服務(wù)，提高工作的效率，繼而提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用，可以為學(xué)生通提供虛擬實(shí)踐平臺(tái)，使得學(xué)生在有限的教學(xué)條件下，應(yīng)用實(shí)踐操作能力，豐富自身的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)管理工作中，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的水平提升。
作者:曾箏 單位:貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
（一）模糊綜合評(píng)判
模糊綜合批判是一種在經(jīng)濟(jì)管理中運(yùn)用的很普遍的模糊數(shù)學(xué)理論，而且通常模糊綜合評(píng)判總算運(yùn)用多元化評(píng)價(jià)模型分析我國(guó)的經(jīng)濟(jì)綜合效益影響因素。經(jīng)濟(jì)效益的綜合影響因素涵蓋的范圍很廣，比如資金使用、流動(dòng)、資產(chǎn)報(bào)酬率、不良應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率等等。所以，關(guān)于這些因素導(dǎo)致的影響往往都沒(méi)有比較清晰的界限，常常以模糊不清的方式發(fā)生、變化。以模糊綜合評(píng)判來(lái)分析這些子因素，那么集合評(píng)價(jià)的結(jié)果就會(huì)傳遞到上層母因素，集合評(píng)判子因素對(duì)資金占用結(jié)果進(jìn)行影響，從而了解母因素的評(píng)判結(jié)果，這也體現(xiàn)了它在經(jīng)濟(jì)管理中所表現(xiàn)出來(lái)的重要性。
（二）經(jīng)濟(jì)管理中模糊聚類(lèi)分析運(yùn)用
關(guān)于確定的數(shù)值和物體可以運(yùn)用不一樣的區(qū)間組合來(lái)劃分研究，揭示不同事物間的內(nèi)在聯(lián)系，而所有規(guī)律的研究基礎(chǔ)都是以這種聚類(lèi)分析為主。聚類(lèi)分析的基本就是分析不同樣本實(shí)例間的相似與不相似度，比如在經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)中，分析資金使用、經(jīng)營(yíng)成功以及生產(chǎn)耗費(fèi)等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果時(shí)需要使用聚類(lèi)分析，最終以合理的模糊相似矩陣來(lái)探討經(jīng)濟(jì)效益影響因素，并根據(jù)這些因素來(lái)設(shè)置相關(guān)的權(quán)重指標(biāo)，讓那些模糊問(wèn)題可以用精確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述。
（三）經(jīng)濟(jì)管理中模糊模型識(shí)別的運(yùn)用
模糊識(shí)別主要是根據(jù)研究對(duì)象的特征來(lái)進(jìn)行識(shí)別，然后科學(xué)歸類(lèi)。還是將經(jīng)濟(jì)效益分析作為例子，在這個(gè)復(fù)合系統(tǒng)中，綜合性指標(biāo)可以顯示它的整體功能，且資金使用、經(jīng)營(yíng)成果、生產(chǎn)耗費(fèi)等都包含在內(nèi)，所以應(yīng)該在綜合評(píng)估中充分考慮到這些不同的因素，然后對(duì)比分析，以相關(guān)參數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)模型作為依據(jù)。從經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)情來(lái)看，相關(guān)的影響因素實(shí)在很多，所以利用模糊隸屬度能夠?qū)?shí)例和參數(shù)進(jìn)行較為理想的對(duì)比，然后根據(jù)擇近原則和貼近度計(jì)算來(lái)探討經(jīng)濟(jì)效益的影響因素。
二、模糊決策在經(jīng)濟(jì)管理中的運(yùn)用
（一）模糊決策的作用
人的看法屬于綜合評(píng)判過(guò)程，模糊分析不同因素，然后從整體上模糊綜合性評(píng)判每個(gè)因素，所以，仔細(xì)思考模糊分析和模糊綜合，它們有一種互為轉(zhuǎn)換與依賴的深刻聯(lián)系，故而我們應(yīng)該從多方位的角度去思考事物，以立體思維看待事物。也正因?yàn)槿绱耍：鄬傩詻Q策分析在經(jīng)濟(jì)管理中有著極為重要的關(guān)系，可以有效解決很多的實(shí)際問(wèn)題。
（二）模糊方法運(yùn)用
決策是管理環(huán)節(jié)的重要部分，在某個(gè)事物的評(píng)價(jià)中，我們通常要從不同的因素去考慮。而對(duì)于評(píng)價(jià)過(guò)程的具體選擇，往往不同因素形成的模糊集合是評(píng)價(jià)目標(biāo)的基本，按照多個(gè)因素去尋找合適的評(píng)價(jià)等級(jí)，再利用評(píng)價(jià)等級(jí)形成模糊集合，以歸屬分析的方式對(duì)每個(gè)單一因素進(jìn)行等級(jí)審評(píng)，而對(duì)于評(píng)價(jià)目標(biāo)中的各個(gè)因素的權(quán)重進(jìn)行定量計(jì)算、評(píng)價(jià)。在思考把握對(duì)象的過(guò)程中，我們一般應(yīng)該有限地對(duì)不同因素以及它們的屬性進(jìn)行思考，而且還有思考因素的自身形態(tài)，然后進(jìn)行總體權(quán)衡，最終進(jìn)行綜合性評(píng)判。利用模糊多屬性決策方式，輔之以定量及定性指標(biāo)相聯(lián)合的途徑，對(duì)主觀、客觀的偏好值進(jìn)行科學(xué)辨別，然后獲得正確的指標(biāo)權(quán)重，從而構(gòu)成科學(xué)、正確的模式。
（三）模糊決策主要途徑
運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)可以對(duì)經(jīng)濟(jì)管理工作以科學(xué)的定性和定量分析。其中的模糊排序在具體的模糊環(huán)境里可以利用優(yōu)劣性來(lái)排序不同的決策。比如以某個(gè)具體的模糊序，或者以某個(gè)不傳遞的普通二次元關(guān)系為例。我們可以運(yùn)用模糊集理論來(lái)找到科學(xué)的排優(yōu)次序，然后以多元化的決策來(lái)應(yīng)對(duì)決策問(wèn)題。所謂模糊尋優(yōu)，就是利用既定的不同方案來(lái)對(duì)比找出最為優(yōu)秀的解決方案。要是無(wú)法明確約束條件或目標(biāo)函數(shù)，那么最好的優(yōu)化方案就是通過(guò)模糊尋優(yōu)來(lái)獲得，目標(biāo)函數(shù)模糊化是一個(gè)十分不錯(cuò)的選擇，利用模糊集合明確約束定義，并運(yùn)用線性規(guī)劃開(kāi)展研究，從而獲得一般的應(yīng)用規(guī)劃結(jié)果，然后我們就可以實(shí)事求是地運(yùn)用不同的結(jié)果。
三、結(jié)語(yǔ)
一
以下的經(jīng)典數(shù)學(xué)結(jié)果依照阿羅、德布魯五十年代的定義和證明,本文只對(duì)表述方式作了一定的修改。
商品空間R是l維Euclid空間。
經(jīng)濟(jì)e=[<Xi>,<≥i>,<Yj>,w]
i=1,2,3.....,n；j=1,2,3.....m
是消費(fèi)者i的消費(fèi)集；是生產(chǎn)者j的生產(chǎn)集；≥i是消費(fèi)者i的偏好關(guān)系；w是經(jīng)濟(jì)的總稟賦。滿足：
（1）Xi凸，閉且下有界；
（2）≥i連續(xù)，凸；
（3）
（4）凸，閉；
（5）
（6）。
可行狀態(tài)(,）滿足:且。
帕累托效率（最優(yōu)）狀態(tài)（）是可行狀態(tài)，且不存在可行狀態(tài)()滿足有,并有。
瓦爾拉斯均衡（,p*）是私有制經(jīng)濟(jì)下的一個(gè)均衡，其中消費(fèi)者i以股份θij擁有企業(yè)j，滿足：
（A）在i的預(yù)算集{}上使偏好≥i極大，
其中。
(B)使j的利潤(rùn)極大；
(C)，是i的初始稟賦。
Arrow-Debreu一般均衡存在性定理：上述經(jīng)濟(jì)（條件（1）~（6）成立）中，如果任何一個(gè)消費(fèi)者都沒(méi)有充分滿足的消費(fèi)束，且在其消費(fèi)集內(nèi)部都有一個(gè)初始稟賦，那么上述定義的瓦爾拉斯均衡存在。
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理：上述競(jìng)爭(zhēng)均衡配置是帕累托效率的。
下面是一個(gè)說(shuō)明福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理錯(cuò)誤的模型。
[模型S]生產(chǎn)–交換經(jīng)濟(jì)e。
商品：x,y,z,v,w。
當(dāng)事人：消費(fèi)者A，B；廠商X，Y。
偏好：A的偏好函數(shù)
B的偏好函數(shù)。
生產(chǎn)函數(shù)：X的生產(chǎn)函數(shù)（α）x1是投入；y1，z1是產(chǎn)出
Y的生產(chǎn)函數(shù)（β）v2是投入；y2，w2是產(chǎn)出
初始稟賦:A，B各自完全擁有企業(yè)X,Y。
A初始擁有xA=0.5,,B初始擁有vB=1。
以上的假設(shè)均滿足Arrow-Debreu模型條件。記瓦爾拉斯均衡狀態(tài)為“*”。
論證：如果本模型存在瓦爾拉斯均衡，根據(jù)是否為0可分為以下兩種情形：
(一)先設(shè)瓦爾拉斯均衡價(jià)格≠0。顯然有
設(shè)模型的另一個(gè)狀態(tài)為，并保持Y的生產(chǎn)和B的所得不變，則有
說(shuō)明該狀態(tài)優(yōu)于瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*。
(二)再設(shè)瓦爾拉斯均衡價(jià)格=0，此時(shí)
，
因當(dāng)事人均為“價(jià)格領(lǐng)受者”，=0意味著y不被生產(chǎn)，
設(shè)模型的另一個(gè)狀態(tài)為并保持X的生產(chǎn)和A的所得不變，則有
說(shuō)明該狀態(tài)優(yōu)于瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*。
綜合以上情況，說(shuō)明本模型的瓦爾拉斯均衡狀態(tài)*如果存在，其必定是非帕累托效率的。
[結(jié)論]在符合Arrow-DebreuModel標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)的情況下，瓦爾拉斯均衡未必是帕累托效率的，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理不成立。或者Arrow-Debreu一般均衡存在性定理不成立。
二
我們把上述論證翻譯成關(guān)于一般均衡的ADM模型反例的一個(gè)寓言：
魯賓遜A、魯賓遜B分別生活于兩個(gè)孤島A、B。
假定：
（1）島A上有1個(gè)單位的不可運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)性資源（x），如該島上的土地
A掌握的技術(shù)，使他可以運(yùn)用資源x生產(chǎn)面包（y）或黃油（z），其生產(chǎn)函數(shù)為;
A初始擁有1個(gè)單位的黃油（z）
對(duì)A而言，黃油和面包是補(bǔ)充品，A的效用函數(shù)為
（2）島B上有1個(gè)單位不可運(yùn)輸?shù)纳a(chǎn)性資源（v），如該島上的土地。
B掌握的生產(chǎn)技術(shù)，使他可以運(yùn)用資源v生產(chǎn)面包y或奶酪（w），其生產(chǎn)函數(shù)為;
B初始擁有為0；
對(duì)B而言，面包和奶酪是可替代的，其效用函數(shù)
（3）產(chǎn)品的運(yùn)輸和交易是完全無(wú)成本的；
（4）存在一個(gè)完全無(wú)成本并不謀求自身利益的定價(jià)者P。
該經(jīng)濟(jì)可以按照兩種模式運(yùn)行，即
（甲）“魯賓遜模式”，即A、B各自以封閉的方式生產(chǎn)消費(fèi)而不理會(huì)P所的價(jià)格。
（乙）“瓦爾拉斯模式”，即A、B作為價(jià)格領(lǐng)受者，完全依據(jù)P的價(jià)格信號(hào)生產(chǎn)，并試圖以交易改善自身的境況。
顯然,依照（甲）,A最大化的滿足是自己生產(chǎn)1單位的面包并與初始擁有1個(gè)單位黃油同時(shí)消費(fèi)；B最大化的滿足是自己生產(chǎn)1單位的面包。
依照（乙），如果P的價(jià)格中面包的價(jià)格不為0，B將生產(chǎn)1單位的面包；A將生產(chǎn)少于1單位的面包，但其生產(chǎn)的一小部分黃油，卻無(wú)法交換出去，A比模式（甲）的滿足程度為低?！巴郀柪鼓Ｊ健睂⒘佑凇棒敒I遜模式”。
如果P的價(jià)格中面包的價(jià)格為0，A的滿足同于模式（甲）；但B將生產(chǎn)1單位的奶酪，這時(shí)B的滿足又將低于模式（甲）。
這樣，完全市場(chǎng)方式的“瓦爾拉斯模式”劣于“魯賓遜模式”，經(jīng)濟(jì)退回至魯賓遜的自足經(jīng)濟(jì)中。這當(dāng)然也構(gòu)成了對(duì)Arrow-Debreu模型的一個(gè)反例。
進(jìn)一步的討論集中于以下三個(gè)方面。
首先考慮模型S中消費(fèi)者直接生產(chǎn)的問(wèn)題。
一種可能的批評(píng)認(rèn)為：由于消費(fèi)者分別完全擁有廠商，故廠商的生產(chǎn)決策由消費(fèi)者直接作出。又由于該經(jīng)濟(jì)是自給自足經(jīng)濟(jì)，利潤(rùn)在這里失去了意義，所以消費(fèi)者都應(yīng)該在自己的稟賦及生產(chǎn)集約束下實(shí)現(xiàn)效用最大化。于是反例不再生效。
事實(shí)上，根據(jù)Arrow-DebreuModel的標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)，效用最大化和生產(chǎn)最大化是分離的，廠商和消費(fèi)者一樣是完全獨(dú)立的當(dāng)事人，它的行為不受所有者的直接控制，不論消費(fèi)者是否完全擁有企業(yè)，他絕對(duì)不可能直接按自己的效用最大化來(lái)確定廠商的行為，廠商的行為必須也只能按利潤(rùn)最大化來(lái)決定。除非批評(píng)認(rèn)為反例中的廠商是沒(méi)有實(shí)際意義的虛設(shè)而加以取消。但這批評(píng)只需將模型S稍作變形便可化解。
為更清楚地看到這一點(diǎn)，只要把原經(jīng)濟(jì)放大N倍，A和B各變成N個(gè)孿生兄弟（但不是復(fù)制經(jīng)濟(jì)，廠商仍只有兩個(gè)），他們各擁有1/N的股份，其余不變。
[模型N]生產(chǎn)–交換經(jīng)濟(jì)e。
商品；x,y,z,v,w。
當(dāng)事人：消費(fèi)者Ai，Bj,其中i,j=1,2,…，N；廠商X，Y。
偏好：Ai的偏好函數(shù)
Bj的偏好函數(shù)。
生產(chǎn)函數(shù)：X的生產(chǎn)函數(shù)（α）x1是投入；y1，z1是產(chǎn)出
Y的生產(chǎn)函數(shù)（β）v2是投入；y2，w2是產(chǎn)出
初始稟賦:Ai，Bj分別擁有企業(yè)X,Y各1/N的股份。
每個(gè)Ai初始擁有xA=0.5N,,Bj初始擁有vB=1。
論證同于模型S，反例依然有效。N＞1時(shí)廠商的生產(chǎn)決策必須服從利潤(rùn)最大化，特別是N極大時(shí)廠商的生產(chǎn)決策直接由消費(fèi)者作出是極其荒謬的。
其次討論模型假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性。
對(duì)于大多數(shù)把理論作為預(yù)言和解釋工具的現(xiàn)代學(xué)者而言，假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性不值得加以考慮。但在模型構(gòu)造過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)性的考慮有助于模型不被當(dāng)成“畸型”的特例而排除掉。
就本文的模型而論，兩種商品成為補(bǔ)充品是普通的。一種商品為某消費(fèi)者必需卻被另一消費(fèi)者視作無(wú)價(jià)值可以因?yàn)榻桑ㄈ缱诮淘蚪衬愁?lèi)食品），也可以因?yàn)樗形幢唤邮堋Ｖ劣谕瑫r(shí)生產(chǎn)兩種或兩種以上不同的產(chǎn)品則幾乎是古代一直到現(xiàn)在制造業(yè)的共性。
最后我們考慮凸性。
在嚴(yán)格凸性要求下，本反例并不成立。寓言中補(bǔ)充品造成某種商品（y）價(jià)格為0。B作為價(jià)格領(lǐng)受者，依據(jù)價(jià)格信號(hào)生產(chǎn)并試圖使自身的效用最大化的一種可能的設(shè)想是讓w的價(jià)格為0，但這很容易造成價(jià)格系統(tǒng)的崩潰?？稍O(shè)想位于孤島C上的魯賓遜C可利用島上的資源v’生產(chǎn)w和w’:v’=w+w’,但C更偏好w’，這又使w’的價(jià)格為0。設(shè)定一串“島鏈”后以此類(lèi)推，價(jià)格體系則不再能成為指導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)的信號(hào)系統(tǒng)。三
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)的核心無(wú)疑是一般均衡理論，它主要研究競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在及其效率的特性。阿羅－德布魯理論（Arrow-DebreuModel）則在尋求其數(shù)學(xué)闡述方面取得了迄今為止最滿意的進(jìn)展，就形式的優(yōu)美、表述的簡(jiǎn)潔、概念的普遍性和深刻性、方法的有效性及邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)而言，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)理論皇冠上的明珠。
這個(gè)反映新古典主義最古老、最重要思想的現(xiàn)代均衡理論可以追溯到亞當(dāng)·斯密，它在獲得“邊際革命”（特別是瓦爾拉斯）的推動(dòng)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具的有力幫助后迅速發(fā)展。整個(gè)學(xué)說(shuō)發(fā)展史與一大批杰出的、富有才華的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字聯(lián)系在一起，一般均衡經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域也肯定是最多獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)域。其二十世紀(jì)的主要貢獻(xiàn)者，象薩繆爾森、?？怂埂?lái)、納什、阿羅和德布魯?shù)榷家虼耍ɑ虿糠值匾虼耍┱弥Z貝爾獎(jiǎng)的桂冠。
由于Arrow-DebreuModel成功，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是幾乎所有的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)接受了如下基本信條：
在新古典的框架內(nèi)（即新古典的假設(shè)范圍內(nèi)，指?jìng)€(gè)人理性、完全競(jìng)爭(zhēng)、新古典偏好和私有制企業(yè)、規(guī)模不經(jīng)濟(jì)等）可數(shù)學(xué)證明競(jìng)爭(zhēng)均衡的存在、效率和活力。正如福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一、第二基本定理所表述的：瓦爾拉斯均衡狀態(tài)與私有經(jīng)濟(jì)的帕累托效率（又稱帕累托最優(yōu)）狀態(tài)一致。在恰當(dāng)?shù)男问交螅?jìng)爭(zhēng)均衡的存在和效率被演化為幾個(gè)數(shù)學(xué)定理。瓦爾拉斯均衡的意義就在于：市場(chǎng)價(jià)格體系充當(dāng)“看不見(jiàn)的手”實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)福利。
本文構(gòu)造的數(shù)理模型指出，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一基本定理或者Arrow-Debreu一般均衡存在性定理的數(shù)學(xué)證明有錯(cuò)誤，兩個(gè)定理不能同時(shí)成立。這個(gè)結(jié)果顯然對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響，它意味著Arrow-DebreuModel應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重大改造，而這種改造無(wú)疑會(huì)在一般均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中引發(fā)一場(chǎng)重大的理論革命。
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長(zhǎng)期受到國(guó)際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢(shì)”，在無(wú)政府狀態(tài)下與市場(chǎng)進(jìn)行類(lèi)比是均勢(shì)得以成立的基本假定。通過(guò)沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒(méi)有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國(guó)際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國(guó)際結(jié)構(gòu)一樣，市場(chǎng)的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無(wú)形的手來(lái)調(diào)配市場(chǎng)資源，把國(guó)際政治構(gòu)造比作了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過(guò)改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類(lèi)似的領(lǐng)域中。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過(guò)不同的角度來(lái)論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來(lái)了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無(wú)法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見(jiàn)的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無(wú)法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒(méi)有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來(lái)的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒(méi)有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來(lái)。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買(mǎi)一些自己并不需要的促銷(xiāo)產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒(méi)有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒(méi)有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒(méi)有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒(méi)有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見(jiàn)，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有完全分隔開(kāi)，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。
四、結(jié)語(yǔ)
【論文摘要】：文章在對(duì)斯密和馬克思二重性思想研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人與物的二重性理論，并利用這個(gè)理論，重新認(rèn)識(shí)各類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概念與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，試圖啟發(fā)人們建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中出現(xiàn)許多“二重性”概念，比如：商品二重性、勞動(dòng)二重性、管理二重性等等。這種種二重性現(xiàn)象歸根結(jié)底是源于人與物的二重性。文章試圖通過(guò)對(duì)人與物的二重性研究，總結(jié)出經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二重性理論。
一、人的二重性---所有性與勞動(dòng)性
這里所指人的二重性是專(zhuān)指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中人對(duì)物的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物關(guān)系的科學(xué)。人對(duì)物具有兩種屬性，一是人對(duì)物的所有性，二是人對(duì)物的勞動(dòng)性，當(dāng)人與屬于自己的物結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)為人對(duì)物的兩重性。盡管人類(lèi)社會(huì)各個(gè)不同的歷史階段，不同的人對(duì)物在占有和勞動(dòng)方面表現(xiàn)出來(lái)的量與度有很大差別。然而，單就人本身來(lái)說(shuō)，這兩種性質(zhì)是永存的。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的人的兩重性，就象生理學(xué)中所研究的人的精神與肉體的兩重性一樣，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。不管外界條件如何變化，人的這兩種性質(zhì)總是客觀地存在于有生命的人體之中的。當(dāng)世界上出現(xiàn)第一個(gè)原始人的時(shí)候，他就具有對(duì)世間萬(wàn)物的所有性與勞動(dòng)性。盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有公共約定的法律，每個(gè)人也都不了解世界有多大，然而人自降生之時(shí)起，客觀世界就已經(jīng)屬于他所有。在原始社會(huì)，每個(gè)人必須與物結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行最原始的采摘和狩獵式的勞動(dòng)，才能維持生存。當(dāng)世界上出現(xiàn)許多原始人的時(shí)候，世界萬(wàn)物則屬于這許多人所有。在這種由許多人組成而且沒(méi)有公共法律的社會(huì)中，人治就是法制，任何一個(gè)人都對(duì)世間萬(wàn)物，包括對(duì)其它人的身體，擁有絕對(duì)的權(quán)利，我的是我的，你的也是我的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，是無(wú)法將他們區(qū)別于其它動(dòng)物的。原始社會(huì)，人類(lèi)為了自身生存所表現(xiàn)出來(lái)的私有程度，比其后任何社會(huì)都高。原始人自降生之日起，視萬(wàn)物歸己所有。有時(shí)為了生存，互相殘殺，以食人為生。公共法律的出現(xiàn)是人類(lèi)的一大進(jìn)化，即便是奴隸社會(huì)也是如此，奴隸社會(huì)的最大進(jìn)化是人們規(guī)定了，哪些是你的，哪些是我的，這樣一條最基本、最原始的準(zhǔn)則。在當(dāng)時(shí)，即使奴隸也被當(dāng)作物，分屬于不同的奴隸主，但是，人的所有權(quán)已經(jīng)開(kāi)始用法律制度限制在有限的范圍內(nèi)，比較原始野蠻社會(huì)，人的權(quán)利無(wú)限大，奴隸社會(huì)的產(chǎn)生無(wú)愧是一種進(jìn)步。
二、物的二重性---所屬性與被勞動(dòng)性
物對(duì)人也具有兩種屬性，即物對(duì)人的所屬性和被勞動(dòng)性。世間一切物無(wú)不具有對(duì)人的所屬性，即使是未被發(fā)現(xiàn)的新大陸也是如此。正是由于物具有所屬性，所以在人們發(fā)現(xiàn)它、利用它的時(shí)候，立即體現(xiàn)出它的所屬性來(lái)。物對(duì)人的另一種性質(zhì)，是物被人結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)的性質(zhì)。人不僅為了占有物，更重要的是為了改造物，使之為人類(lèi)的生存服務(wù)。即使是還沒(méi)有被挖掘出來(lái)的礦物，還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái)的農(nóng)作物，都是如此。當(dāng)人們將礦物挖掘出來(lái)，將農(nóng)作物生產(chǎn)出來(lái)，變?yōu)橐环N對(duì)人類(lèi)有用的物的時(shí)候，它們的被勞動(dòng)性就充分體現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)物被物的主人結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，物表現(xiàn)為對(duì)該人的所屬性和被勞動(dòng)性的兩重性，在這里需要特別指出的是，物對(duì)人的兩種性質(zhì)是物自身所具有的性質(zhì)，就象汽車(chē)可作為勞動(dòng)工具，但也一定會(huì)有所歸屬。當(dāng)司機(jī)就是汽車(chē)主人的時(shí)候，該汽車(chē)則表現(xiàn)為對(duì)該人的兩重性。物具有的所屬性和被勞動(dòng)性，與這些物是否被占有、被誰(shuí)占有，是否被勞動(dòng)、被誰(shuí)勞動(dòng)也完全是兩回事。物的這兩種性質(zhì)總是客觀地依附于可利用的物之中的，當(dāng)世間上的物被人類(lèi)利用的時(shí)候，它們的這兩種性質(zhì)就充分表現(xiàn)出來(lái)了。任何對(duì)人類(lèi)有用的物均可被人類(lèi)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但也必須有所歸屬。新大陸的發(fā)現(xiàn)往往因?yàn)闅w屬問(wèn)題而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是最終確定了新大陸的主人。宇宙、月球、南極、公海和自然空氣等“共有”物，除人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)共同約定歸屬者外，每個(gè)人都是“共有”物的所有者。
人也是一種“物”，一種特殊“物”。人對(duì)自身這種特殊“物”既是所有者，又是勞動(dòng)者。人出賣(mài)勞動(dòng)力，是經(jīng)營(yíng)著自身勞動(dòng)力資本的過(guò)程，就象一個(gè)個(gè)體生產(chǎn)者，從外界取得的工資收入是他在勞動(dòng)力市場(chǎng)出賣(mài)勞動(dòng)力的價(jià)格，工資收入中用于彌補(bǔ)他在出賣(mài)勞動(dòng)力時(shí)的損失部分，是維持“勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)”所必須的基本生活費(fèi)，高于部分是他經(jīng)營(yíng)自身勞動(dòng)力資本所產(chǎn)生的“利潤(rùn)”。工資收入不能彌補(bǔ)出賣(mài)勞動(dòng)力時(shí)的損失，勞動(dòng)力資本將出現(xiàn)“虧損”，勞動(dòng)能力將下降。工資收入除彌補(bǔ)損失外，還有節(jié)余，即勞動(dòng)力資本的“利潤(rùn)”。他可以用這部分“利潤(rùn)”對(duì)勞動(dòng)力資本追加投資，用于“勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)”，比如參加進(jìn)修，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，參加健身培訓(xùn)，增加飲食結(jié)構(gòu)中的營(yíng)養(yǎng)成分等等，以提高勞動(dòng)能力和就業(yè)能力。人對(duì)自身這種特殊“物”具有所有性與勞動(dòng)性的二重性；“物”對(duì)于他本人，具有所屬性和被勞動(dòng)性的二重性。
三、斯密和馬克思的二重性思想
在斯密和馬克思的著作中，也都提到過(guò)兩重性的概念。馬克思在《資本論》中指出:“商品是以鐵、麻布、小麥等使用價(jià)值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只因?yàn)樗鼈兪嵌匚?，既是使用物品，又是價(jià)值承擔(dān)者。因此，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式只是由于它們具有二重的性質(zhì)，即自然形式和價(jià)值形式?！彼€指出:“商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值?！保ā顿Y本論》第一卷第61、54頁(yè)）由此可見(jiàn)，馬克思在當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)商品具有兩重性。盡管他沒(méi)有進(jìn)一步引伸到物的兩重性上來(lái)，實(shí)際是已經(jīng)體現(xiàn)著物的兩重性。他所指出的商品的自然形式和使用價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是指物的被勞動(dòng)性；他所指出的商品的價(jià)值形式和交換價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是指物的所屬性。
斯密也曾說(shuō)過(guò):“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)它種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫作使用價(jià)值，后者可叫作交換價(jià)值?！睆乃姑苌鲜稣撌鲋锌梢钥闯?，物的使用價(jià)值表現(xiàn)為物的被勞動(dòng)性，物的交換價(jià)值表現(xiàn)了物的所屬性；即使物的勞動(dòng)者與所有者是同一個(gè)人，或者是不同的人，都是如此。
馬克思的兩重性思想來(lái)源于斯密的兩重性思想，對(duì)同一物的所有者與勞動(dòng)者是同一個(gè)人情況下的個(gè)體生產(chǎn)者，馬克思對(duì)斯密的分析是繼承的。馬克思在論述私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)時(shí)指出:“生產(chǎn)的私人勞動(dòng)真正取得了二重的社會(huì)性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同另一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。”（《資本論》第一卷第90頁(yè)）前一方面顯然是指人對(duì)物的勞動(dòng)性，而后一方面是指人對(duì)物的所有性。因?yàn)槟軌騾⒓印敖粨Q”的人，必定是被交換物的所有者，交換是針對(duì)人的所有性而言的。實(shí)際上馬克思也已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，他指出:“物本身存在于人之外，因而是可以讓渡的。為使讓渡成為相互的讓渡，人們只須默默地彼此當(dāng)作被讓渡的物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對(duì)立就行了?！保ā顿Y本論》第一卷第105頁(yè)）在這里，馬克思更進(jìn)一步說(shuō)明了人對(duì)物的所有性，正是由于人的所有性，才使商品具有交換價(jià)值。不過(guò)在這里他指出的人，是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者。這種個(gè)體生產(chǎn)者對(duì)他生產(chǎn)的商品來(lái)說(shuō)，他既是勞動(dòng)者，又是所有者，體現(xiàn)著人對(duì)物的所有性與勞動(dòng)性的兩重性。在這種物的勞動(dòng)者與所有者是同一個(gè)人的情況下，馬克思承認(rèn)勞動(dòng)者是物的主人。當(dāng)物的勞動(dòng)者與所有者是不同的人時(shí)，即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義大生產(chǎn)時(shí)，馬克思就與斯密分道揚(yáng)鑣，不再涉及人的兩重性問(wèn)題了。他認(rèn)為，在資本主義大生產(chǎn)狀態(tài)下，一方面是物的所有者資產(chǎn)階級(jí)，另一方面是物的勞動(dòng)者無(wú)產(chǎn)階級(jí)；把同一物的所有者與勞動(dòng)者對(duì)立起來(lái)。如果就整個(gè)社會(huì)的物而言，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都屬于所有者的范疇，有的所有者擁有的物多成為社會(huì)上的有產(chǎn)階級(jí)，有的所有者擁有的物少成為社會(huì)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于貧富懸殊，階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、工人罷工、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這發(fā)生在所有者與所有者之間，這是對(duì)的。但不能把同一物的所有者與勞動(dòng)者對(duì)立起來(lái)，不能把一個(gè)企業(yè)的股東與雇員對(duì)立起來(lái)。從現(xiàn)代社會(huì)的情況看，勞動(dòng)者不一定不擁有物，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)股票；所有者也不一定不勞動(dòng)，即便是當(dāng)經(jīng)理、總統(tǒng)也只是不同的社會(huì)分工而已。四、馬克思的勞動(dòng)二重性
經(jīng)濟(jì)社會(huì)中普遍的二重性現(xiàn)象，不是馬克思而是斯密首先發(fā)現(xiàn)的。正如馬克思深刻指出的那樣:“亞當(dāng)?斯密對(duì)一切問(wèn)題的見(jiàn)解都具有二重性?！保ā恶R恩全集》第26卷第一冊(cè)第142頁(yè)）亞當(dāng)?斯密的二重性思想，對(duì)于馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，是有啟發(fā)意義的。
馬克思認(rèn)為:“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”（《資本論》第一卷第60頁(yè)）在這里，人類(lèi)勞動(dòng)力“在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”和人類(lèi)勞動(dòng)力“在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)”二者無(wú)法區(qū)別開(kāi)來(lái)。它們都只反映了人的勞動(dòng)性，而忽略了人的所有性。
人是具有二種性質(zhì)的，一是人對(duì)物的所有性，二是人對(duì)物的勞動(dòng)性，人對(duì)物的兩種性質(zhì)體現(xiàn)在同一物時(shí)，則表現(xiàn)為人對(duì)物的兩重性。馬克思在分析勞動(dòng)二重性時(shí)是建立在對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的勞動(dòng)分析中的，而這個(gè)勞動(dòng)者也是勞動(dòng)產(chǎn)品的所有者。由人對(duì)其物的勞動(dòng)性所表現(xiàn)出來(lái)的耗費(fèi)，無(wú)論怎樣描述都是生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，是這個(gè)個(gè)體生產(chǎn)者的體力與腦力的耗費(fèi)，因此，它是具體勞動(dòng)的耗費(fèi)；而人對(duì)其物的所有性所表現(xiàn)出來(lái)的耗費(fèi)，是個(gè)體生產(chǎn)者作為生產(chǎn)資料的所有者投資風(fēng)險(xiǎn)所導(dǎo)致的物的耗費(fèi)。斯密在他的理論體系中，始終把人的勞動(dòng)性和所有性區(qū)別開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為，商品的價(jià)值具有使用價(jià)值和交換價(jià)值的二重性。他所說(shuō)的使用價(jià)值，表現(xiàn)人的勞動(dòng)性，是人作為生產(chǎn)要素與物結(jié)合起來(lái)所進(jìn)行的具體勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。他所說(shuō)的交換價(jià)值表現(xiàn)人的所有性，是人作為物的所有者所進(jìn)行的投資活動(dòng)，這種投資活動(dòng)創(chuàng)造商品的交換價(jià)值。斯密的所謂勞動(dòng)價(jià)值論是在列舉原始社會(huì)人的狩獵勞動(dòng)時(shí)提出的，這種勞動(dòng)的特點(diǎn)是勞動(dòng)者與所有者合一，表面看他僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，實(shí)際上他還是土地、森林和獵物的所有者，他的全部勞動(dòng)生產(chǎn)物中包括“工資、利潤(rùn)和地租”。當(dāng)原始社會(huì)發(fā)展到進(jìn)步社會(huì)時(shí)，其所謂勞動(dòng)價(jià)值論中的“勞動(dòng)”已經(jīng)分解為勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)，即體力與腦力勞動(dòng)，和所有者的投資活動(dòng)。所有者的投資活動(dòng)取得利潤(rùn)，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)取得工資。在《國(guó)富論》論商品價(jià)格的組成部分一章里，斯密還論述了三種收入屬于同一個(gè)人時(shí)的情況。他說(shuō)：“這三種不同的收入，當(dāng)它們屬于個(gè)別的個(gè)人時(shí)，容易區(qū)別；但在屬于同一個(gè)人時(shí)，往往互相混淆，至少按通常說(shuō)法是如此?！彼赋鰝€(gè)人在自己的土地上勞動(dòng)，其收入中不僅僅是工資，還包括地租；個(gè)人用自己的資本生產(chǎn)，收入中包括工資和利潤(rùn)；個(gè)人在自己土地上用自己的資本勞動(dòng)，收入中包括工資、利潤(rùn)和地租三種成分。由此來(lái)看，斯密的勞動(dòng)價(jià)值論中的所謂“勞動(dòng)”是指包括土地所有者、資本所有者和勞動(dòng)力所有者在內(nèi)總之是所有者的“勞動(dòng)”概念。
長(zhǎng)期以來(lái)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密在價(jià)值理論上自相矛盾，開(kāi)始還堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，后來(lái)就變成工資、利潤(rùn)和地租三要素決定論了。實(shí)際并非如此。斯密在《國(guó)富論》中已經(jīng)明確指出：“無(wú)論在什么社會(huì)，商品價(jià)格歸根到底都分解成為那三個(gè)部分或其中之一?！币簿褪钦f(shuō)，斯密自始至終堅(jiān)持三要素決定論，只是在三種因素都屬于同一人時(shí)表現(xiàn)是隱含的，而三種因素分屬于不同人時(shí)表現(xiàn)是明顯的而已。
五、經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍的二重性現(xiàn)象
利用人與物的兩重性理論，我們可以把整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)劃分為兩重性的社會(huì)。一重性表現(xiàn)為由體現(xiàn)所有性的人和體現(xiàn)所屬性的物組成的社會(huì)，在這種社會(huì)中，由所有者創(chuàng)造商品的交換價(jià)值，所有者與所有者之間表現(xiàn)為一種貧與富、參與市場(chǎng)投資并按資分配的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。另一重性表現(xiàn)為由體現(xiàn)勞動(dòng)性的人和體現(xiàn)被勞動(dòng)性的物組成的社會(huì)，在這種社會(huì)中，由勞動(dòng)者創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間表現(xiàn)為一種按計(jì)劃分工協(xié)作的工作關(guān)系。
利用人與物的兩重性理論，我們可以把企業(yè)視作兩重性的企業(yè)。無(wú)論是個(gè)體小企業(yè)，還是股份有限公司，它們都表現(xiàn)為兩重性，一重性表現(xiàn)為企業(yè)中物的勞動(dòng)者創(chuàng)造商品使用價(jià)值，另一重性表現(xiàn)為企業(yè)中物的所有者創(chuàng)造商品的交換價(jià)值。個(gè)體手工業(yè)者對(duì)其物的所有權(quán)與勞動(dòng)權(quán)兩權(quán)合一，即利潤(rùn)與工資合一都?xì)w他自己。股份有限公司的所有權(quán)與勞動(dòng)權(quán)兩權(quán)分離，所有者取得利潤(rùn)，勞動(dòng)者得到工資。
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