發(fā)布時(shí)間：2022-04-28 19:28:58
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵字：中國經(jīng)濟(jì)思想；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2008）36（c）-0121-02
一、中西經(jīng)濟(jì)思想的比較
古希臘思想家色諾芬、柏拉圖和亞里士多德等在約公元前三世紀(jì)雖然發(fā)現(xiàn)了商業(yè)和手工業(yè)的存在和作用，并且初步論證了社會(huì)分工，但他們卻鄙視手工業(yè)和商業(yè)。中國也是一個(gè)中農(nóng)輕商的國度，經(jīng)商被人們視為“賤業(yè)”。中國古代有“士農(nóng)工商”四大行業(yè)，“商”被排在了最后，甚至有時(shí)一提起商人，人們便會(huì)想到“無商不奸”、“為富不仁”等貶義詞。
由此可見，中國古代經(jīng)濟(jì)思想和西方古代經(jīng)濟(jì)思想中均有“重農(nóng)輕商”的觀點(diǎn)。
亞里士多德認(rèn)為，生財(cái)之道有兩種：一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，這種財(cái)富是有限并合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無限的，也是違反自然的。而司馬遷在《史記.貨殖列傳》寫道：“積著之理，務(wù)完物，無息……貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！彼囊馑际歉鶕?jù)市上貨物的多與少，就知道是貴還是賤。貴的上漲到極度反而要賤了，賤的下跌到極度反而要貴了。貴了就要把它像大糞臟土一樣出掉，賤了就要把它像珍珠寶玉一樣取進(jìn)。錢財(cái)一定要讓它活動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)、流通如同流水一樣。
由此可以看出不管是亞里士多德還是司馬遷都非常重視貨幣流通的作用。
柏拉圖在他的《理想國》一書中從分工出發(fā)看到了分工、交換、貨幣和商人之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)分工的重要性。中國古代的范蠡早在公元前400多年就提出了“農(nóng)末兼營”的經(jīng)商思想。范蠡在齊國經(jīng)商時(shí)，聘請(qǐng)了木工、絲工以及一些各具專長的男女女仆，并把他們分成各個(gè)不同工種的小組進(jìn)行勞作?？梢姺扼缓茉缇鸵庾R(shí)到社會(huì)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，并在自己的經(jīng)營實(shí)踐中對(duì)工人進(jìn)行分工勞動(dòng)。
二、中國經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐中總結(jié)的觀點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的聯(lián)系
（一）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與自由經(jīng)濟(jì)主張。包括司馬遷在內(nèi)的許多古代學(xué)者與巨商肯定人的經(jīng)濟(jì)欲望本能，并主張自由經(jīng)濟(jì)政策。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是普通人的群集。要討論現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，就要勇于承認(rèn)普通人所共有的欲望，應(yīng)把人的物質(zhì)欲望當(dāng)作已知條件來討論經(jīng)濟(jì)。司馬遷對(duì)此有精辟的論述：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇淪，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！边@就是說，人的經(jīng)濟(jì)欲望是自然的東西，它作為原動(dòng)力，產(chǎn)生想要提高生活水平的欲求，從而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就活躍起來了。經(jīng)濟(jì)政策順應(yīng)人的經(jīng)濟(jì)欲求，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由擴(kuò)張，是最上者；運(yùn)用權(quán)力予以壓抑和限制，繼而與民爭利，則是最下者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即研究人類經(jīng)濟(jì)欲望與稀缺性的關(guān)系的學(xué)問。離開對(duì)人的經(jīng)濟(jì)欲望和“經(jīng)濟(jì)人”特征的肯定，經(jīng)濟(jì)學(xué)難以確立。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖亞當(dāng)•斯密在其代表作《國富論》中論述了市場經(jīng)濟(jì)中一只“看不見的手”的作用，這只手就是“價(jià)格”。他認(rèn)為價(jià)格可以調(diào)節(jié)資源的合理流動(dòng)與配置，同時(shí)主張政府采取放任的自由經(jīng)濟(jì)政策。這也是基于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的判斷而得出的結(jié)論。
（二）關(guān)于供求原理。生于戰(zhàn)國時(shí)代的商祖白圭晚年總結(jié)了他的經(jīng)商理論。例如“人棄我取，人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食?！边@句話的意思是：當(dāng)貨物過剩，人們低價(jià)拋售時(shí)，他就收購；當(dāng)貨物不足，人們高價(jià)索求時(shí)，他就出售。谷物成熟時(shí)，他買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，他買進(jìn)絹帛棉絮，出售糧食。后世的呂不韋的《呂氏春秋》中說：“民之情，貴所不足，賤所有余?！庇芯渌自捒梢杂脕砑右宰⑨專何镆韵橘F。白圭與呂不韋都深諳經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求原理。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此闡述是先通過分析需求定理，再分析供給定理的基礎(chǔ)上提出了市場的均衡價(jià)格。而均衡價(jià)格的變動(dòng)是因?yàn)楣┙o或需求曲線的移動(dòng)引起的，也就是供求不平衡引起的。又因古代經(jīng)商的環(huán)境基本上可以認(rèn)為是自由經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在沒有壟斷存在的條件下，貨物的價(jià)格是由市場所決定的。
（三）關(guān)于信用的論述?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。中國古代商人認(rèn)為：以誠信作為人生的準(zhǔn)則，這是對(duì)商人的根本要求，也是儒家先哲子貢所提倡的美德。誠信是立身之本，也是經(jīng)商之本，是商業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行和企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的必要前提和條件。在《論語?顏淵》篇中，子貢與孔子有這樣一段對(duì)話，叫做“子貢問政”，也就是子貢向孔子請(qǐng)教治理國家的辦法。子貢問政時(shí)，孔子說：“一個(gè)好政府應(yīng)該有充足的糧食，充足的軍備和人民對(duì)政府的信任?！弊迂晢柕溃骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁?xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡堰€是要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？”孔子說：“去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，那就什么都談不上了。”在這段對(duì)話中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“信”字?！靶拧笔潜荆瑳]有“信”，一個(gè)政府立不起來。再具體地說，沒有“信”，一個(gè)人也立不起來，那么一個(gè)企業(yè)無信自然也會(huì)沒有商家和他合作。把誠信二字分開來解釋，誠就是真誠、誠實(shí)、虔誠之意，信就是信用、信譽(yù)、守信之意。誠偏向于內(nèi)在，偏向生命主體，而信則偏向于外在，偏向行為表現(xiàn)。誠為體，信為用，以誠為本，方能有信用和信譽(yù)，方能言行一致，一諾千金。
在西方社會(huì)發(fā)展的歷程中，經(jīng)歷了多種貨幣形態(tài)：實(shí)物貨幣、金屬貨幣、紙幣、信用紙幣。信用紙幣具有三個(gè)特點(diǎn)：一是由國家發(fā)行；二是國家強(qiáng)制使用；三是紙幣僅是貨幣符號(hào)，本身沒有價(jià)值。信用紙幣之所以能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中充當(dāng)一般等價(jià)物，完全是建立在信用的基礎(chǔ)之上的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)理論對(duì)市場類型的論述有些基本假定。例如完全競爭市場存在的條件有：市場上有大量的賣者和買者；參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的廠商出售的產(chǎn)品具有同質(zhì)性；廠商可以無成本地進(jìn)入或退出一個(gè)行業(yè)；參與市場活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體具有完全信息。這些基本假定也都是建立在信用的基礎(chǔ)上。沒有信用作為支撐，則這些基本假定都是空中樓閣，包括市場理論在內(nèi)的許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就失去了假定基礎(chǔ)。
所以，中國古代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐以信用經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論亦以信用為基礎(chǔ)。
三、中國古代經(jīng)濟(jì)思想闡述方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述方式
通過以上的分析，可以看出中國古代許多經(jīng)濟(jì)思想很先進(jìn)、很發(fā)達(dá)，完全可以與西方經(jīng)濟(jì)理論相媲美。中國古代的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐也較西方社會(huì)更早、更豐富。但這些寶貴而豐富的經(jīng)濟(jì)思想沒有形成象西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論。究其原因有以下幾點(diǎn)：
其一、中國傳統(tǒng)思想的禁錮。中國漫長的封建社會(huì)自漢“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，封建統(tǒng)治者就對(duì)文化領(lǐng)域進(jìn)行思想清洗，限制其他自由思想的發(fā)展。用道德、仁愛精神，“修身、齊家、治國、平天下”，“三綱五常”等儒家思想來教化民眾、治理社會(huì)。在這樣的土壤中很難誕生“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)思想。中國傳統(tǒng)思想的禁錮還表現(xiàn)在近代社會(huì)對(duì)自然科學(xué)研究的缺乏，這使得中國古代對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的表述很模糊。比如本末、奢儉、興利、除弊、富民、長技、商戰(zhàn)、輕重、子母等，都沒有明確的公認(rèn)的定義。這說明經(jīng)濟(jì)理論范疇和經(jīng)濟(jì)概念的非確定性。非確定性就極大阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的傳播、理解與創(chuàng)新。
其二、近代中國沒有經(jīng)歷資本主義社會(huì)的實(shí)踐。經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)后，中國近代社會(huì)的發(fā)展并沒有經(jīng)歷資本主義這個(gè)社會(huì)形態(tài)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)歷著西方資本主義經(jīng)濟(jì)數(shù)百年實(shí)踐的洗禮。許多重要的假設(shè)、推斷、理論都在實(shí)踐中加以運(yùn)用、檢驗(yàn)、修正，故其系統(tǒng)性漸強(qiáng)。而中國自明代以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)一直在走下坡路，經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的實(shí)踐基礎(chǔ)和環(huán)境較弱。
其三、疏于理性思維。司馬遷以后，先秦典籍如《管子》中許多優(yōu)良傳統(tǒng)，例如，重視用數(shù)字、重量、尺度統(tǒng)計(jì)方法研究經(jīng)濟(jì)問題，重視理論探討和充分說理的學(xué)風(fēng)等，都沒有被繼承下來。中國歷代經(jīng)濟(jì)思想家從來沒有想到通過深入研究、仔細(xì)觀察建立真正“以不變應(yīng)萬變”的理論體系。兩漢以后，經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)用更加明顯，他們?cè)诶碚撋虾苌偻黄葡惹亟?jīng)濟(jì)思想基本框架。著名學(xué)者甘乃光說：“我國經(jīng)濟(jì)思想除了先秦以外，漢以后的思想家實(shí)不能越先秦思想家的雷池一步；漢后的經(jīng)濟(jì)思想不過是延先秦的余緒罷了……漢后什么王莽、李覯、王安石，以至最近譚嗣同等實(shí)在無特別研究價(jià)值?！边@個(gè)說法雖然過激、絕對(duì)、片面，但從理論成就上說，決不是毫無道理的。經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)用性，大大妨礙了它本身的一般性指導(dǎo)意義。
作者單位：南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州校區(qū)工商管理系
參考文獻(xiàn)：
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摘要:為全面了解國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,采用問卷調(diào)查法,研究了學(xué)生對(duì)該課程的總體評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等方面。在此基礎(chǔ)上,提出要分級(jí)分專業(yè)教學(xué),彌補(bǔ)教材的不足,推動(dòng)互動(dòng)式教學(xué),以及要積極備戰(zhàn)雙語教學(xué),以便取得更好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞:國際經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法;雙語教學(xué);調(diào)查分析
20世紀(jì)90年代中期,我國部分高等院校開設(shè)了國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,隨后,該課程在全國迅速普遍,目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門主干課程。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)是涉及國際貿(mào)易、國際金融、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等的綜合叉學(xué)科,他主要運(yùn)用微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些分析工具和模型,來研究世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問題。在經(jīng)濟(jì)國際化和全球化的背景下,國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程越來越受到各高校的重視。目前,國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)還存在著不少問題,筆者做了一次國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)調(diào)查,利用調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析,并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,提出了改進(jìn)該課程教學(xué)的建議與方法。
一、樣本與數(shù)據(jù)說明
本次調(diào)查以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院和現(xiàn)代科技學(xué)院的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的本科學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,主要涉及國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場營銷3個(gè)專業(yè)。為了數(shù)據(jù)真實(shí)有效,問卷采用匿名填寫,共發(fā)放200份問卷,收回198份均為有效問卷,回收率為99%,有效率為100%。本次調(diào)查內(nèi)容較為詳實(shí),樣本涉及不同學(xué)院、不同專業(yè),具有較強(qiáng)的代表性。
二、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析
為了全面了解國際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際情況,①收稿日期:2009-04-15作者簡介:劉妍(1981-),女,河北保定人,碩士,助教,主要從事國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研工作。第11卷第2期2009年6月河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)JournalofAgriculturalUniversityofHebei(Agriculture&ForestryEducation)本次調(diào)查主要從學(xué)生對(duì)該課的總體評(píng)價(jià)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解能力、對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)形式的期望等幾個(gè)方面展開。
(一)總體評(píng)價(jià)調(diào)查顯示,有107名學(xué)生對(duì)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)表示很感興趣,占總回答人數(shù)的54·04%;38·38%的學(xué)生持有一般興趣;另有7·58%的學(xué)生不感興趣。可見,大多數(shù)學(xué)生都比較喜歡學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué),這表明該課程具有一定的吸引力,這與國際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義有一定關(guān)系。不過,學(xué)生普遍反映該課有點(diǎn)偏難。調(diào)查中有8·08%的學(xué)生認(rèn)為它是最難的課程之一,39·39%的學(xué)生感覺比較有難度,另有46·47%的學(xué)生認(rèn)為難易程度一般,僅有6·06%的學(xué)生覺得比較容易。在學(xué)習(xí)的困難方面,38·46%的學(xué)生認(rèn)為圖形解釋難度最大,29·23%的學(xué)生認(rèn)為難以把握經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,16·92%的學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱是學(xué)習(xí)的障礙,另有15·39%的學(xué)生認(rèn)為該課知識(shí)量太大,無法全面掌握?？梢?該課程對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說還是有一定難度的,但前面表明,仍有多數(shù)學(xué)生對(duì)其很感興趣,并沒有因?yàn)槠潆y而失去學(xué)習(xí)的信心。一方面,這表明學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的有用性,挑戰(zhàn)難度也是對(duì)自身能力的一個(gè)考驗(yàn);另一方面,作為教師,更應(yīng)該透徹掌握該課程的精髓,抓住教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn),努力為學(xué)生排疑解難,以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。21寫作秘書網(wǎng)
面對(duì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)發(fā)掘經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新的生長點(diǎn)？新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向何方？ 伴隨著千禧年的臨近，人們對(duì)于下個(gè)世紀(jì)的中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了種種預(yù)測(cè)。中國 經(jīng)濟(jì)難該頭展，對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一系列新課題，同時(shí)，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提 供了難得的機(jī)遇。站在世紀(jì)之交，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟該走向何方，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否實(shí) 現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”？
沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候嗎?
作為正在走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展中大國，中國沒有理由拒絕吸收人類經(jīng)濟(jì)思想的精華 。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究，迫切需要學(xué)習(xí)和借鑒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者們的學(xué)術(shù)思 想。正因?yàn)槿绱?，?999年諾貝爾獎(jiǎng)宣布結(jié)果前，中國眾多著名科學(xué)家聯(lián)合呼吁：“中 國科學(xué)家沖擊諾貝爾獎(jiǎng)是時(shí)候了！”六位著名大學(xué)校長認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)相當(dāng)于體育上的奧 林匹克金牌，中國科學(xué)家應(yīng)該有志氣、有責(zé)任實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)“零的突破”。
應(yīng)該承認(rèn)，無論是哪一個(gè)國家，無論是哪種社會(huì)制度，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是政府決 策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理所依賴的力量。在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，我們?cè)絹碓叫枰?jīng) 濟(jì)學(xué)家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題提供理論、方法及模型。中國改革開放二 十年的歷程已經(jīng)凝聚著一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心血，他們的思想、學(xué)術(shù)及觀點(diǎn)，已經(jīng)或正在不 斷地由“精神變物質(zhì)”。
但稍加審視也不難發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的缺位而困擾，這個(gè) 問題已經(jīng)引起了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注。改革開放以前，前蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科 書（社會(huì)主義部分）》作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義版”被接受下來，成為中國經(jīng) 濟(jì)建設(shè)中必須遵循的理論范式。這個(gè)時(shí)期由于意識(shí)形態(tài)方面的影響，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界大都 對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展知之甚少，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也總是在當(dāng)做批判對(duì)象時(shí)才提及。
二十年來的改革開放，處于過渡轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，相 應(yīng)地引發(fā)中國經(jīng)濟(jì)研究的空前比倬面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力在某些方面取得了長足的 進(jìn)展，但理論落后于實(shí)踐的問題并未從根本上得到解決。一方面，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā) 展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對(duì)于實(shí)踐總是處于被動(dòng)求解的 局面，對(duì)中國改革和發(fā)展過程中的問題難以作出令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋；另一 方面，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒總體上還處于引進(jìn)和介紹階段。而一個(gè)不爭的事實(shí)是 ，中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題已經(jīng)給現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了難解之“ 謎”，向經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這實(shí)際上也是給中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論創(chuàng)新和重建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性機(jī)遇。只要眾多的有志于此的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同努力， 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論上取得重大建樹，并立足于世界先進(jìn)行列是可以期待的。中國經(jīng)濟(jì) 學(xué)家應(yīng)該把爭取諾貝爾獎(jiǎng)作為自己的歷史使命。
經(jīng)濟(jì)學(xué)：變還是不變
從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展邏輯看，社會(huì)實(shí)踐的需要、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展進(jìn)程之間內(nèi)在矛 盾暴露的程度、理論積累的深度，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)變革的三個(gè)客觀的基本要素。中國經(jīng)濟(jì) 學(xué)研究落后于發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)，意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國將要實(shí)現(xiàn)理論體系和內(nèi)容上的大變 革。但市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐在中國才剛剛?cè)嬲归_，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)程中的許多矛盾 尚未完全暴露，新舊體制之間的沖突還交織在一起。對(duì)此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家大致有兩種意 見：
一是主張?jiān)趥鹘y(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)糅進(jìn)有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)為這種努力 有可能在現(xiàn)有的狀態(tài)下取得某些進(jìn)展，但從基礎(chǔ)理論本身的構(gòu)建看，卻難以取得理論體 系上的突破。
二是主張以現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)理論。我們同意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究 中國市場經(jīng)濟(jì)的重要理論來源之一，但中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史沉淀，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 難以完全與中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)直接銜接，中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出一系列難以回答的問題，因而試圖簡單地直接利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 推導(dǎo)出政策性結(jié)論，也勢(shì)必在現(xiàn)實(shí)中碰壁。
長期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國都是一種外來的科學(xué)，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都不是中國土生土長的經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過 程，科學(xué)的外來性并不妨礙我們?cè)谖盏幕A(chǔ)上參與創(chuàng)造。我們不能重復(fù)那種照搬照抄 外國經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤。有的學(xué)者批判了過去照抄“蘇聯(lián)范式”的做法，卻又傾向于模仿西 方的經(jīng)濟(jì)理論。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也曾經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期該結(jié)束了。當(dāng)前，與國 際經(jīng)濟(jì)學(xué)的“接軌”的提法很時(shí)髦。有些人所謂“接軌”，實(shí)際上就是簡單地把西方經(jīng) 濟(jì)學(xué)一套現(xiàn)成體系搬過來。市場經(jīng)濟(jì)體制要接軌，關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)體制的理論是否也要接 軌，以及如何接軌，值得商榷。 我們的看法是，在目前條件下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究，將 注意力集中在對(duì)中國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的若干重大問題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理 論生長點(diǎn)的發(fā)掘，不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、形成新的 理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累，才是獲得突破性進(jìn)展的有效途徑，這也是中 國經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。為此，除了對(duì)制度進(jìn)行定位和 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析外，重要的是應(yīng)把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于突出位置。在這里，現(xiàn)代經(jīng) 濟(jì)學(xué)，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所總結(jié)出來的市場運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律都是可以借鑒的，前 提是要恰如其分地把它應(yīng)用于對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的特殊分析中。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的首選
有必要強(qiáng)調(diào)的是，研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題，是二戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的重 點(diǎn)。劉易斯、阿馬蒂亞·森等人都是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國發(fā) 展經(jīng)濟(jì)學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，論證了市場經(jīng)濟(jì)可以與社會(huì)主義基本 制度相結(jié)合。為此，中國有必要將“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”列為國家重點(diǎn)學(xué)科，建立“中國發(fā)展 經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究基地，吸收全國有關(guān)人士進(jìn)行研究和討論，加強(qiáng)和加快研究成果的出版、 發(fā)行、翻譯和外銷工作。特別應(yīng)當(dāng)注意加強(qiáng)由國家派出中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表團(tuán)赴歐美 一些國家訪問和講學(xué)，重點(diǎn)應(yīng)該訪問美國科學(xué)院和有諾貝爾獎(jiǎng)得主的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)， 千方百計(jì)地將研究成果英譯本轉(zhuǎn)送歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。甚至有必要每年出面邀 請(qǐng)90年代以來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者來華講學(xué)。
國別的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
原則上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是無國界的。如果每個(gè)國家都有自己特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué) ，世界上可能會(huì)出現(xiàn)100多種經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)有國界之分，在本國適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理 論，一旦越出國界，在別國就不再適用。那么，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)是否具有科學(xué)性就值得懷 疑了。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以無國界之分，一方面是由于各個(gè)不同國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是共同 的，即都定位于研究市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)采用抽象法研 究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，抽象層次比較高，把經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國別特征舍棄掉，揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在的本 質(zhì)聯(lián)系和普遍規(guī)律性。當(dāng)然，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究資料是具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有國別特征 的，但這些研究資料經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維便不再具有國別特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論除了分析分 工、貨幣、價(jià)值等這些最一般的經(jīng)濟(jì)關(guān)系外，也會(huì)從“這些簡單的東西上升到國家、國 際交換和世界市場（《馬克思恩格斯選集》第2卷第103頁）”這些具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。無 論前者還是后者，都已不是作為研究起點(diǎn)的那種現(xiàn)實(shí)的、具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而已不可 能具有國別特征。
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者來看，他們獲獎(jiǎng)的理由，或是因?yàn)榻⒘艘环N新的分 析方法，或是提出了一種新的理論，或是開辟了一種新的研究領(lǐng)域，但都程度不同、角 度各異地為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)創(chuàng)性或奠基性的貢獻(xiàn)。他們研究的范圍從橫的方 面覆蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)四大部分；從縱向上包括 了經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)層面；從流派上涉及劍橋?qū)W派、奧地利學(xué)派 、瑞典學(xué)派、芝加哥學(xué)派、新古典綜合派等歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)眾家之說。因此，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué) ”這一概念對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國的改革方向有一定意義，但不應(yīng)使其成 為拉大與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)距離的一個(gè)術(shù)語，必須避免其副作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家要學(xué)會(huì)借鑒
關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)； 經(jīng)濟(jì)增長方式； 技術(shù)創(chuàng)新；人力資本； 現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度
轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式在“九五”期間就提出來了，十四屆五中全會(huì)的兩個(gè)轉(zhuǎn)變是人們耳熟能詳?shù)摹５珵槭裁词陙泶址判偷慕?jīng)濟(jì)增長方式從根本上說沒有真正轉(zhuǎn)變？為什么現(xiàn)在到了非轉(zhuǎn)變不可的地步？目前我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變靠什么來推動(dòng)？筆者試圖用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析。
一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長理論與我國的經(jīng)濟(jì)增長實(shí)踐發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的時(shí)期為發(fā)展中國家提出了不同的經(jīng)濟(jì)增長路徑。早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)資本和勞動(dòng)的數(shù)量對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的重要性，屬粗放型的經(jīng)濟(jì)增長路徑，很符合發(fā)展中國家早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，到二十世紀(jì)七八十年代以后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別重視研究技術(shù)、人力資本、制度等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的重要作用，屬集約型的經(jīng)濟(jì)增長路徑，很符合發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的需要。筆者試圖把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長理論與我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)踐結(jié)合起來說明，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的手段，勞動(dòng)和資本的作用在進(jìn)入工業(yè)化中后期已出現(xiàn)遞減，潛力不大，而通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人力資本積累等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的潛力是巨大的，說明我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的必然性和所依靠的手段。
（一）貧困的惡性循環(huán)論與引進(jìn)外資和政府投資
貧困的惡性循環(huán)論是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的一個(gè)關(guān)于發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的理論，是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家納克斯1953年在《不發(fā)達(dá)國家的資本形成問題》一書中提出來的。該理論認(rèn)為發(fā)展中國家在宏觀上存在著供給和需求兩個(gè)循環(huán)，這兩個(gè)循環(huán)相互影響，使經(jīng)濟(jì)增長難以實(shí)現(xiàn)，使發(fā)展中國家陷入貧困的境地之中不能自拔[1]。
納克斯的貧困的惡性循環(huán)模型如下：
低購買力低收入低儲(chǔ)蓄
投資不足生產(chǎn)率低資本形成不足
該模型的含義是：資本缺乏造成了低水平的供給和低水平的需求，低水平的供給和低水平的需求導(dǎo)致發(fā)展中國家陷入貧困的惡性循環(huán)之中不能自拔。
這個(gè)理論真實(shí)地反映了發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，制約經(jīng)濟(jì)增長的主要瓶頸是缺乏資本。有沒有辦法呢？有，政府集中投資和引進(jìn)外資是促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)增長，走出貧困的惡性循環(huán)的有效路徑。
理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是巨大的，或者說發(fā)展中國家政府對(duì)資本在初期的經(jīng)濟(jì)增長中的重要性的認(rèn)識(shí)與納克斯的理論是一致的。改革開放以來，我國一方面大量引進(jìn)外資，借助外力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，另一方面借助政府力量進(jìn)行集中投資。來自這兩方面的資本對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長的作用是巨大的。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張軍在講“從上個(gè)世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)起飛以來，中國經(jīng)濟(jì)以年均8-9%的速度增長，但與此形成強(qiáng)烈反差的是大多數(shù)中國企業(yè)經(jīng)營狀況和生產(chǎn)率在整體上處于不斷惡化的趨勢(shì)之中，而且至今沒有造就許多與中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模和增長率相稱的、具有國際競爭力的中國自己的企業(yè)。于是問題就變成：在微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看來比較薄弱的條件下，中國經(jīng)濟(jì)何以保持高速增長？結(jié)論只能是中國經(jīng)濟(jì)高增長，主要不是靠本土企業(yè)，而是靠政府每年規(guī)模龐大的基礎(chǔ)建設(shè)投資與外企投資”[2]。但是主要依靠政府投資和外資的經(jīng)濟(jì)增長路徑已經(jīng)不能再繼續(xù)下去了。外資在給中國經(jīng)濟(jì)帶來增長的同時(shí)也造成了民族經(jīng)濟(jì)的安全隱患，這可以從外資對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的總量影響和對(duì)某些行業(yè)的壟斷控制進(jìn)行判斷。商務(wù)部測(cè)算，如果按照現(xiàn)在的招商引資速度，到2009年直接外資依存度，即外商直接投資占GDP比將達(dá)到50%，若按投入產(chǎn)出比1:1計(jì)算，一半GDP是外資企業(yè)生產(chǎn)的，外資反客為主，左右的我們的經(jīng)濟(jì)，這是非常危險(xiǎn)的。從行業(yè)看，目前外資已在我國的一些行業(yè)形成了壟斷，控制了定價(jià)權(quán)，從而控制了這些行業(yè)，造成了對(duì)消費(fèi)者不利的局面。明顯的是啤酒、水泥、感光材料和汽車，這是外資帶來的利與弊。中國因?yàn)閭鹘y(tǒng)體制的慣性，政府投資主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的特點(diǎn)比較明顯，下面以7年積極財(cái)政政策為例說明其利與蔽。
政府投資以1998―2004年7年的積極財(cái)政政策為例，中央政府共發(fā)行了9100億人民幣的國債，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，西部大開發(fā)以及環(huán)境保護(hù)等，在有效需求不足的情況下，國債投資對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是功不可沒的，平均每年8-9%的經(jīng)濟(jì)增長中大約有2%來自國債投資。但是巨大的國債造成財(cái)政安全存在隱患。因此，無論從財(cái)政安全上考慮，還是從完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制考慮，中國經(jīng)濟(jì)增長不能再依賴政府投資。不僅外資和政府投資不能無限依賴，任何資本都不能作為長期的無限的經(jīng)濟(jì)增長手段，可以永遠(yuǎn)依賴，因?yàn)橘Y本的邊際收益是遞減的。目前發(fā)達(dá)地區(qū)已出現(xiàn)了明顯的資本邊際收益遞減現(xiàn)象。因此，貧困的惡性循環(huán)論是早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長理論，適應(yīng)于發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，無視經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，一味依賴資本就會(huì)出問題。
（二）新古典經(jīng)濟(jì)增長理論與發(fā)揮勞動(dòng)的比較優(yōu)勢(shì)
新古典經(jīng)濟(jì)增長理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家索洛提出來的，比貧困的惡性循環(huán)論晚幾年，也屬于早期的經(jīng)濟(jì)增長理論，但它為發(fā)展中國家提供的經(jīng)濟(jì)增長路徑比貧困的惡性循環(huán)論要寬。該理論認(rèn)為，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要因素不只是資本，還有勞動(dòng)，并且勞動(dòng)和資本可以相互替換，二者的比例由市場上兩種要素的價(jià)格比決定[1]（P30）。即發(fā)展中國家可以發(fā)揮勞動(dòng)力豐富的比較優(yōu)勢(shì)，選擇勞動(dòng)替代資本的低成本之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。這無疑對(duì)勞動(dòng)力豐富的中國是很有意義的。改革開放以來，我國一方面千方百計(jì)地引進(jìn)外資，另一方面企業(yè)采用勞動(dòng)替代資本，發(fā)揮勞動(dòng)的比較優(yōu)勢(shì)，選擇勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，走低成本、加工業(yè)為主的發(fā)展路子。低成本的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)道路，使中國變成了世界的加工廠。但是，在繁華的背后，我們也依稀看到了比較優(yōu)勢(shì)的悲愴。商務(wù)部統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，出口工業(yè)創(chuàng)造的利潤中中國只獲得了8%，其余92%都?xì)w外國了 [4]。盡管如此，反傾銷此起彼伏。我們氣憤，但我們更應(yīng)該反省和深思。長期依賴勞動(dòng)的比較優(yōu)勢(shì)，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的心態(tài)忙于計(jì)算如何以更大量更低的價(jià)格占領(lǐng)地球另一端的低端貨鋪，卻不知道這種做法越陷越深，乃至無法脫身，一旦國際經(jīng)濟(jì)有任何風(fēng)吹草動(dòng)，一旦對(duì)方不樂意，死亡的可能性就很大。新古典經(jīng)濟(jì)增長理論與貧困的惡性循環(huán)論都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的經(jīng)濟(jì)增長理論，這兩個(gè)理論提供的經(jīng)濟(jì)增長路徑對(duì)發(fā)展中國家早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很適用。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，以及要素邊際收益遞減現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要依靠增加資本和勞動(dòng)的早期的粗放的經(jīng)濟(jì)增長路徑已經(jīng)走到了盡頭，必須轉(zhuǎn)向以技術(shù)進(jìn)步為主推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長路徑。
（三）技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長理論與購買技術(shù)和市場換技術(shù)
技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長理論還是索洛提出來的，庫茲涅茨進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。在技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長模型中，技術(shù)是經(jīng)濟(jì)增長的重要因素。經(jīng)濟(jì)增長率=資本貢獻(xiàn)率×資本增長率+勞動(dòng)貢獻(xiàn)率×勞動(dòng)增長率+技術(shù)進(jìn)步增長率 [1]（P31）。1981年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞恼J(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段越高，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)越大，技術(shù)進(jìn)步不會(huì)出現(xiàn)邊際收益遞減。因此，技術(shù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的源泉。
我國在引進(jìn)外資、增加政府投資、充分發(fā)揮勞動(dòng)的比較優(yōu)勢(shì)時(shí)，深知技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的重要作用。但是，一方面由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響，勞動(dòng)、資本、土地等傳統(tǒng)的因素潛力還較大，另一方面技術(shù)研發(fā)成本很高，風(fēng)險(xiǎn)很大，因此，理論界和政府部門都倡導(dǎo)進(jìn)口技術(shù)和市場換技術(shù)。購買技術(shù)和市場換技術(shù)的選擇是理性的，但結(jié)果卻是悲涼的，總體上說，付出很大、收益較小，雖然既有企業(yè)的因素，也有體制的因素。但是，它告訴我們別人的技術(shù)不能成為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的杠桿，我們必須走自主創(chuàng)新的內(nèi)源型的發(fā)展之路。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，傳統(tǒng)要素的潛力越來越小，主要依靠自有技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長已成為共識(shí)。但是，除技術(shù)以外，還可以通過制度創(chuàng)新、增加人力資本投資等。
（四）全要素經(jīng)濟(jì)增長理論與產(chǎn)權(quán)制度改革
全要素經(jīng)濟(jì)增長理論是20世紀(jì)90年代提出來的，又叫現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論。其含義是經(jīng)濟(jì)增長除取決于勞動(dòng)和資本的投入量以外，還取決于技術(shù)、制度、人力資本、知識(shí)、生產(chǎn)規(guī)模等。其經(jīng)濟(jì)增長模型為：經(jīng)濟(jì)增長率=資本帶來的經(jīng)濟(jì)增長率+勞動(dòng)帶來的增長率+全要素經(jīng)濟(jì)增長率。即全要素增長率是指除資本和勞動(dòng)這些傳統(tǒng)要素以外的其他要素帶來的經(jīng)濟(jì)增長率[1]（P32）。全要素增長率的提高反映著經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的提高，全要素增長率的高低是衡量經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)綜合指標(biāo)。我國以農(nóng)村土地和城市公有企業(yè)為主的產(chǎn)權(quán)制度改革對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用是舉世矚目的。目前深化農(nóng)村土地制度改革、推進(jìn)壟斷行業(yè)的市場化改革，創(chuàng)造條件促進(jìn)提升民營企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大等實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變的潛力是巨大的。
二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的啟示
通過前一部分分析，可以得出如下幾個(gè)結(jié)論：
1、經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然選擇
2、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式要更新經(jīng)濟(jì)增長理念
庫滋涅茨對(duì)經(jīng)濟(jì)增長下的定義是最經(jīng)典的，其含義是：“一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長，可以定義為給居民提供種類繁多的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的能力的長期上升，而這種不斷增長的能力是建立在先進(jìn)技術(shù)以及所需要的制度和思想意識(shí)的相應(yīng)調(diào)整的基礎(chǔ)上的”[6]。該定義包括兩個(gè)重要的內(nèi)容，其一是，經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)質(zhì)是提供經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的能力的長期上升，即經(jīng)濟(jì)增長不是單純的供給量的增加，而是滿足消費(fèi)者需求的供給能力的提高，而且這種能力具有持久性，抵抗外力和不確定因素的能力較強(qiáng)；其二是經(jīng)濟(jì)增長需要的條件是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和思想意識(shí)的進(jìn)步，即經(jīng)濟(jì)增長表現(xiàn)為全要素增長率的提高。
3、我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變主要依靠科技創(chuàng)新、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善、人力資本的積累等
經(jīng)濟(jì)增長對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的推進(jìn)而加深。我國從總體上說處于工業(yè)化中期，一些發(fā)達(dá)地區(qū)處于工業(yè)化中期向后期過渡階段，科學(xué)技術(shù)的作用愈來愈顯著，自有技術(shù)成為支撐微觀企業(yè)和中國宏觀經(jīng)濟(jì)增長的源泉。因此，同志認(rèn)為“提高自主創(chuàng)新能力，加快技術(shù)進(jìn)步是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。目前，制約我國自主創(chuàng)新的因素既不是人才，也不是物質(zhì)條件，而是科技體制。因此，進(jìn)行科研體制改革，建立產(chǎn)研結(jié)合的體制是提高自主創(chuàng)新能力，從而通過技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的核心。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，我國大多數(shù)人口在農(nóng)村，因此增加對(duì)農(nóng)民的投資是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的源泉之一。舒爾茨在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書中，分析了美國200多年農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史，得出一個(gè)結(jié)論：美國農(nóng)業(yè)的成功在于向農(nóng)民投資，在該書中他提出了兩個(gè)著名的觀點(diǎn)；“一個(gè)受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)約束的人，不論土地多么肥沃，也不能生產(chǎn)出很多糧食，節(jié)儉和勤勞工作并不足以克服這種農(nóng)業(yè)的落后性?！薄鞍l(fā)展特別是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅需要有實(shí)物資本的投入，更需要在農(nóng)民身上的教育培訓(xùn)和醫(yī)療等方面的投入”[7]。。這些真知灼見對(duì)農(nóng)業(yè)人口龐大的中國意義更大，如果我們不加大對(duì)農(nóng)民及其子女的投資，就會(huì)導(dǎo)致“盲流的子女還是盲流，民工的子女還是民工”，集約式增長的后勁就不足。
（作者楊宏翔系紹興市委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任、副教授）
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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人 對(duì)立統(tǒng)一 效用 盈不可久 經(jīng)濟(jì)模型
我國哲學(xué)文化博大精深，其核心部分是關(guān)于人的研究，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上就是研究微觀經(jīng)濟(jì)主體的學(xué)科。兩者之間殊途同歸，有著異曲同工之處。因此，把兩者結(jié)合起來看，是極有價(jià)值的。
《易經(jīng)》中有“形而上者謂之道”，老子也說過“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是抽象的，是無形的，是指客觀存在都有著規(guī)律性。無論是有形的，還是無形的，任何事物都脫離不了“道”，《管子》中提到過“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節(jié)?！庇玫脑捳f就是真理具有穩(wěn)定性。微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為也有著“道”，無論是人的偏好、效用、選擇、需求都有著一定的規(guī)律性。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)視角
（一）經(jīng)濟(jì)人是理性與非理性的對(duì)立統(tǒng)一
我國哲學(xué)的二元論認(rèn)為“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦（《易經(jīng)》）”，即陰陽，孤陰不生、孤陽不長、陰中有陽、陽中有陰。陰陽代表一切事物的最基本對(duì)立面，兩者之間相互依存，缺一不可。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)經(jīng)濟(jì)人的行為都是理性的，所謂理性就是指經(jīng)濟(jì)人能根據(jù)市場情況、自身環(huán)境和自身利益之所在做出判斷，從而使所追求的利益盡可能最大化?！敖?jīng)濟(jì)人假設(shè)”體現(xiàn)出了功利主義、個(gè)人主義，從而反映了西方哲學(xué)觀念中的人對(duì)物質(zhì)的追求。這種假設(shè)是有作用的：在研究問題時(shí)，使矛盾的次要方面先排除，主要方面得以體現(xiàn)，以找到有價(jià)值的東西。比如消費(fèi)者行為理論中研究消費(fèi)者選擇商品達(dá)到效用最大化時(shí)，無論是基數(shù)效用論，還是序數(shù)效用論，就只考慮了消費(fèi)者理性自利的一面，從而得出“邊際替代率MRS=兩種商品邊際效用的比MU1/MU2=兩種商品價(jià)格的比P1/P2”，最終會(huì)得出消費(fèi)者會(huì)使每單位貨幣帶來的效用相同。這種結(jié)論是有意義的，它使我們明白在這種情況下，消費(fèi)者會(huì)達(dá)到最大的滿足。不過這些結(jié)論都是建立在理性的基礎(chǔ)上的，是種假設(shè)下的結(jié)論。
佛理中認(rèn)為人性有著貪、嗔、癡，從而執(zhí)著與世俗欲望，形成了對(duì)認(rèn)識(shí)能力的有限性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人不可或缺的有著非理性的成分。經(jīng)濟(jì)人應(yīng)是理性與非理性的統(tǒng)一，兩者相互依存，缺一不可。生活中信息往往是不對(duì)稱的，比如消費(fèi)者把其有限的收入用來購買商品時(shí)，不排除至少有1種商品受到廣告、包裝或者是推銷員等非理性成分的影響，等使用了商品之后，才會(huì)對(duì)商品做出評(píng)價(jià)，理性成分使自己知道這種商品給自己帶來的效用，隨著消費(fèi)者認(rèn)識(shí)能力的提高，欲望驅(qū)使下消費(fèi)者會(huì)考慮同等價(jià)格自己更滿意的商品，等下次購買時(shí)就會(huì)關(guān)注更多的商品，所以消費(fèi)者達(dá)到效用最大化是一個(gè)理性與非理性共同作用的過程概念。
（二）“盈不可久”思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用
《易經(jīng)》中乾卦第六爻“上九：亢龍有悔”，意思就是太高亢激昂了就必定會(huì)后悔，指的是事物達(dá)到某種程度后必然出現(xiàn)某種新特征以阻礙這種程度的延續(xù)。我國學(xué)者通過對(duì)《易經(jīng)》各個(gè)卦單獨(dú)變化以及卦與卦之間變化的研究，得出了“物極必反”，從而生出了中庸之道。乾之極為坤，泰之極為否，這就是我們常說的否極泰來，泰極否來。為了維持某種特征，就不能達(dá)到最大飽和的狀態(tài)，即“盈不可久也”。
消費(fèi)者行為理論認(rèn)為，消費(fèi)者在消費(fèi)商品時(shí)有著邊際效用遞減規(guī)律，當(dāng)邊際效用=0時(shí)，也就是效用最大化的狀態(tài)了，如果繼續(xù)消費(fèi)，就會(huì)出現(xiàn)效用遞減。這其實(shí)就是說明消費(fèi)者的滿足程度不是無止境的，多多益善是在達(dá)到極點(diǎn)之前的限度內(nèi)成立。用說就是凡事都有個(gè)“度”，這個(gè)度在經(jīng)濟(jì)學(xué)也很常用，比如學(xué)校食堂管理員必須考慮其他食堂的價(jià)格，以及周邊餐館的影響，把價(jià)格放在合理的位置。如果價(jià)格太便宜，可能會(huì)面臨虧本，如果價(jià)格太貴，可能到最后連1個(gè)人都沒有去光顧的。
比如某些壟斷性產(chǎn)業(yè)，如提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的全國性公司。對(duì)于有些人來說，上網(wǎng)是生活必需品，在這個(gè)用戶的“保留價(jià)格”內(nèi)網(wǎng)絡(luò)價(jià)格上漲，這些人上網(wǎng)的時(shí)間至少都會(huì)維持在生活必需的時(shí)長，從而不會(huì)出現(xiàn)價(jià)格上漲需求量下降現(xiàn)象，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)公司為了經(jīng)營不會(huì)把價(jià)格提高超過用戶的“保留價(jià)格”，也不會(huì)使其設(shè)計(jì)的價(jià)格最終盈利低于成本。再比如對(duì)學(xué)校食堂的米飯價(jià)格來說，假設(shè)學(xué)生主食為大米，且沒有替代品，而且學(xué)生購買米飯只用在自己一次用餐的用途上。食堂米飯價(jià)格再怎么漲，學(xué)生對(duì)米飯的消費(fèi)量都是一定的，這就是學(xué)生對(duì)米飯的需求底線；然而食堂米飯價(jià)格再怎么跌，學(xué)生的消費(fèi)量都不會(huì)超過其吃飽的狀態(tài)，這就是學(xué)生對(duì)米飯的需求飽和。
（三）經(jīng)濟(jì)模型本質(zhì)是主次抽象思維
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有各種假設(shè)和各種模型，比如經(jīng)濟(jì)人假設(shè)以及消費(fèi)者偏好的內(nèi)生性，在各種假設(shè)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立了各種模型來抽象地描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，然而這些模型都是把經(jīng)濟(jì)行為限定在一定范圍內(nèi)來研究。不少學(xué)者批評(píng)過這種研究方法，還舉出不少社會(huì)中的反例來證明其局限性。其實(shí)假設(shè)和模型都是一種思維方式，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中的局部或者階段性的描述，以及對(duì)人的行為限定性，來研究影響人行為的主要因素。一個(gè)可以描述社會(huì)所有現(xiàn)象或者人類所有行為的理論是沒有意義的，假設(shè)與模型的運(yùn)用就是在于先抽象的表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中主要因素，如果理論符合了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是說主要因素起到了主導(dǎo)作用，如果理論不符合了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是說在次要因素起到了主導(dǎo)作用。
如博弈論理論囚徒困境模型中，單次博弈的納什均衡是雙方選擇（坦白，坦白），無限重復(fù)博弈的納什均衡是（抵賴，抵賴），有限重復(fù)博弈的納什均衡是（坦白，坦白）。如果現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)單次博弈雙方選擇不是（坦白，坦白），重復(fù)博弈又出現(xiàn)了其他情況，這就說明是模型外因素影響了博弈的結(jié)果，比如雙方?jīng)]有被隔離或者兩個(gè)囚徒是一家人，都相互關(guān)心對(duì)方。那么此時(shí)如果再考慮雙方的博弈，模型外因素就會(huì)變成主要因素，成為模型內(nèi)因素，從而對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響。此時(shí)可以看出其思維方式是主次分明的考慮問題，如果次要矛盾產(chǎn)生大的影響，則次要矛盾就會(huì)加入主要矛盾來考慮，這恰恰證明假設(shè)和模型的價(jià)值。
二、對(duì)待西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度
《易經(jīng)》乾卦“用九，見群龍無首吉”；坤卦“用六，利永貞”。龍象征著有能耐，有很大作用的東西，比如知識(shí)、財(cái)富、權(quán)利等等。用九，就是把這些東西當(dāng)成工具，“用其道而不為其所用”，這樣“見群龍無首”，而是以你為首，才是“吉”。用六，就是在運(yùn)用這些知識(shí)財(cái)富的時(shí)候，也要讓自己成為配角，去學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的客觀規(guī)律性，以找到有價(jià)值的地方，這樣才能“利永貞”。
西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是把觀察到的行為限定在某個(gè)模式內(nèi)，它所追求的是階段性與局部性的適用，而不是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體所有行為的解釋。所以我們就應(yīng)當(dāng)辯證地看待它，既要學(xué)習(xí)它有價(jià)值的地方，也要把它當(dāng)成工具，且不能機(jī)械式的按照它的模式來比較微觀經(jīng)濟(jì)體的所有行為。告訴我們，要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)消費(fèi)者的研究，歸根到底，是想有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于人們生活質(zhì)量的提高。
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關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；中國適用性
中圖分類號(hào)：F014.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0025-01
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國的開設(shè)歷程
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）產(chǎn)生于15世紀(jì)，正式建立是在18世紀(jì)，以亞當(dāng)?斯密《國富論》一書的出版為標(biāo)志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政府調(diào)節(jié)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析方法和理論，以及國家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟(jì)學(xué)也因它的作用和魅力被稱為“社會(huì)科學(xué)之王”。但是，在我國建國后的前三十年里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被拒絕運(yùn)用于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和實(shí)踐中。
從20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，我國只有少數(shù)重點(diǎn)高校開設(shè)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并報(bào)以批判西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的態(tài)度和目的進(jìn)行講授。在期間西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和應(yīng)用才進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論迅速在中國理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學(xué)生必修的核心課程之一。
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同之處
（一）市場理論的適用性
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是“市場―價(jià)格”理論。這是由于西方發(fā)達(dá)國家的市場經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)趨于成熟，價(jià)格機(jī)制的調(diào)整可以在這個(gè)較為完善的市場體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。而對(duì)于中國而言，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、市場體系發(fā)育不完善以及我國長期推行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場理論的許多概念和范疇并不適用于中國。比如說，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)看作是經(jīng)濟(jì)要素邊際的變化，對(duì)應(yīng)的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟(jì)體制和長期累積的經(jīng)濟(jì)問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和結(jié)構(gòu)改進(jìn)。另外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，利率是市場化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場利率理論和公式來指導(dǎo)和解釋中國的資本和金融運(yùn)行。
（二）經(jīng)濟(jì)微觀主體的行為
在中國，微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為有自己的特點(diǎn)，并不能一概用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的特點(diǎn)來套用。首先，從居民消費(fèi)習(xí)慣上看，中國居民和美國居民受到風(fēng)俗文化的影響，消費(fèi)行為和習(xí)慣有所差異。中國家庭的代際消費(fèi)就比美國家庭更明顯，而且跨越的時(shí)間更長，這就導(dǎo)致了中國家庭的儲(chǔ)蓄率較高。另外，我國居民的契約意識(shí)比較差、公民意識(shí)比較薄弱、個(gè)人信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重、監(jiān)督機(jī)制不完善等因素都加重了我國微觀經(jīng)濟(jì)主體在決策中的投機(jī)，成為我國在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)不同而表現(xiàn)不一。目前中國有國有、私營、外資等所有權(quán)類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)不可能相同。比如：國有企業(yè)不能把利潤最大化作為唯一目的，國有企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)。所以國有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來加以分析。
（三）社會(huì)發(fā)展階段的不同
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)公平與效率的關(guān)系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實(shí)現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價(jià)的關(guān)系，政府應(yīng)該通過再分配創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平或起點(diǎn)公平來增進(jìn)效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟(jì)衰退或者是經(jīng)濟(jì)緊縮時(shí)期需要強(qiáng)調(diào)效率，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯擴(kuò)大的時(shí)期需要特別注重公平。因此1992年，我國明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了較大提升后，社會(huì)公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會(huì)公平。
中國經(jīng)濟(jì)有獨(dú)特的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)主體型的多種分配結(jié)構(gòu)、國家主導(dǎo)型的多種市場結(jié)構(gòu)。[2]因此，中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國家。而高校教師只有深刻領(lǐng)悟到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方國家的發(fā)展模式和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，將書本中的原理結(jié)合中國實(shí)情更好地為學(xué)生講授，也才能教會(huì)學(xué)生去思考身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。
三、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議
（一）加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之外，應(yīng)該在平時(shí)注重大量閱讀和積累中國宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)資料，深入思考我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。積極參加相關(guān)的社會(huì)調(diào)研和科研研究活動(dòng)，全面了解和把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不斷提高自身對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的分析能力和判斷能力。
（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學(xué)者的評(píng)價(jià)和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出自己的想法或疑問。
（三）辨析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展國情，結(jié)合案例講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生明白中國和西方發(fā)達(dá)國家之間的社會(huì)差異，并讓學(xué)生明白中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境的獨(dú)特性。比如中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家不同、中國正處在向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期、中國人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原封不動(dòng)地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論[3]。這也要要求教師在教學(xué)過程中第一時(shí)間了解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的焦點(diǎn)問題，并運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這樣不僅利于學(xué)生更容易地接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解中國經(jīng)濟(jì)與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。
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關(guān)鍵詞：教師；教學(xué)方法；古代商業(yè)
在高中歷史教材中突出經(jīng)濟(jì)史方面的內(nèi)容，是歷史教材編寫中的一次重要轉(zhuǎn)變。如何以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法把經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)內(nèi)容教好、學(xué)好，是高中歷史課程教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的教學(xué)內(nèi)容來說，內(nèi)容的時(shí)間跨度長，知識(shí)點(diǎn)多，發(fā)展脈絡(luò)雖然清晰但梳理起來比較復(fù)雜。這就要求教師在課前做足準(zhǔn)備工作，把相關(guān)的知識(shí)利用一個(gè)有效的線索串聯(lián)起來，并且突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，而且還能有針對(duì)性地補(bǔ)充各種課內(nèi)課外的資料來使學(xué)生更容易接受教學(xué)內(nèi)容。
1.在理清發(fā)展線索的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)
要想清晰地把中國古代經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，教師首先得對(duì)這些內(nèi)容有一個(gè)清晰明確的把握。要想在教學(xué)過程中明確課程內(nèi)容的體系和結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師首先應(yīng)該對(duì)此有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)階段，我國的高中歷史教材中，不管是哪個(gè)版本，一般在講授中國古代商業(yè)的發(fā)展時(shí)，其主要的線索一般都是根據(jù)中國古代各個(gè)歷史時(shí)期商業(yè)發(fā)展的基本情況和特點(diǎn)來展開的。歷史知識(shí)是相互聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在不同的層面都有不同的聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果對(duì)歷史知識(shí)中那些錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系沒有一個(gè)清晰的把握，就不可能把歷史學(xué)好，甚至還可能對(duì)歷史課程產(chǎn)生厭惡情緒。在各個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來的特性及其原因，則成為教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，教師在授課時(shí)，既要交代各個(gè)時(shí)期商業(yè)活動(dòng)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也要非常明確地對(duì)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其原因加以強(qiáng)調(diào)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.在掌握板塊設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上揭示聯(lián)系
我國古代在商業(yè)方面取得了巨大的成就，在經(jīng)濟(jì)史方面可圈可點(diǎn)的人物和事件非常多，其重要的歷史意義也不可忽略。在授課時(shí)，教師可以采取點(diǎn)面結(jié)合的方法，把具體史實(shí)的講授和敘述做好，在此基礎(chǔ)上用線索將內(nèi)容貫穿起來，然后形成一種立體的授課內(nèi)容，使每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都能夠傳授到學(xué)生那里，同時(shí)又使他們能夠注意到知識(shí)點(diǎn)之間的相互貫穿和聯(lián)系，形成一個(gè)整體的歷史觀念，這是一種縱向的教學(xué)方法。同時(shí)，教師也可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容稍作延伸，對(duì)同一時(shí)期世界其他各國的情況作出介紹，通過簡單地介紹了解我國經(jīng)濟(jì)成就的獨(dú)特之處，加深學(xué)生的印象，這是一種橫向的教學(xué)方法。通過多個(gè)角度的講授，使學(xué)生能夠既掌握知識(shí)版塊，又形成整體的歷史發(fā)展思維，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。
3.充分運(yùn)用課內(nèi)資源
新教材在編寫方面有許多創(chuàng)新，通過字體的變化，把課文分為大字的正文部分和小字的知識(shí)部分，包括歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回訪和圖片文字解釋等內(nèi)容。通過圖文并茂的形式，把課文分為文字內(nèi)容和文物照片的插圖兩個(gè)部分。另外，還給出了本課要旨和學(xué)結(jié)等知識(shí)提示方面的內(nèi)容。這種編排方式，為學(xué)生多角度、立體式地感知教學(xué)的內(nèi)容提供了有利的條件，但是這也造成了一些新的困難。教師普遍感覺教學(xué)中的頭緒很多，難以處理；學(xué)生只針對(duì)考試必須掌握的大字內(nèi)容感興趣，其他內(nèi)容形同虛設(shè)。如果在課堂上增加其他內(nèi)容的教學(xué)，則因?yàn)檎n時(shí)不夠而影響到正文的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)對(duì)考試有影響。這就需要教師開動(dòng)腦筋，引進(jìn)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，把輔的內(nèi)容有機(jī)地融入到正文內(nèi)容當(dāng)中，與正文的內(nèi)容互相參照和印證，起到強(qiáng)化學(xué)習(xí)的作用。把知識(shí)提示性的內(nèi)容與教案編寫過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)等歸納結(jié)合起來，使提示的內(nèi)容成為課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，提示性的文字就成了學(xué)生課后復(fù)習(xí)的依據(jù)。
4.合理補(bǔ)充課外知識(shí)
盡管學(xué)生普遍反映，除了正文內(nèi)容以外，教學(xué)中安排的其他輔的材料已經(jīng)不少，但是我認(rèn)為在教學(xué)中合理地補(bǔ)充課外的知識(shí)和史料還是有必要的。與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的繪畫、圖片、實(shí)物（如貨幣等）、文字資料、視頻資料異常豐富。在教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充是新課改的要求，可以增加學(xué)生對(duì)我國古代商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的全方位了解和理解。尤其是當(dāng)前我國大力發(fā)展文化事業(yè)的今天，更應(yīng)該利用好這些材料，特別是增加一些本省、本市、本地的特色材料，比如山西和安徽可以增加晉商和徽商的商業(yè)活動(dòng)內(nèi)容，還可以把歷史知識(shí)與當(dāng)代的一些商業(yè)經(jīng)濟(jì)中的典型案例融合進(jìn)去進(jìn)行一些比較，從古今的差異當(dāng)中尋找不同時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。只要教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，就能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、歐美債務(wù)危機(jī)將惡化紡織企業(yè)出口環(huán)境。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)面臨各種不確定性，歐美經(jīng)濟(jì)低迷債臺(tái)高筑，各新興國家增速放緩，各國決策者都在爭相尋找對(duì)策，但又無奈地陷入兩難與分歧，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的“掌控”能力面臨前所未有的各種挑戰(zhàn)。近期輪番上演的歐美債務(wù)危機(jī)使出口紡織服裝企業(yè)外圍經(jīng)濟(jì)環(huán)境壓力加大，考驗(yàn)下半年企業(yè)運(yùn)行。而經(jīng)濟(jì)不振將導(dǎo)致消費(fèi)下降、西方政府更傾向于采取限制進(jìn)口、鼓勵(lì)出口措施等，這對(duì)處于疲態(tài)的紡織服裝行業(yè)是不小的壓力。因而在此種多空因素交織的局面下，中小紡企下半年出口形勢(shì)仍很嚴(yán)峻，或?qū)⒗^續(xù)在疲乏中坎坷行進(jìn)。
2、紡織業(yè)的國際貿(mào)易形勢(shì)依然嚴(yán)峻。近年來，中國成了遭受國外貿(mào)易救濟(jì)特別是反傾銷、反補(bǔ)貼、保障措施、特殊保障措施等最多的國家，而紡織品正是最被針對(duì)的幾種產(chǎn)品之一。雖然經(jīng)過艱苦談判，中國最終解決了紡織品貿(mào)易爭端，簽署了紡織品備忘錄，但并不意味著類似配額爭端的事件不會(huì)再發(fā)生，有關(guān)紡織業(yè)的國際貿(mào)易形勢(shì)依然嚴(yán)峻，尋求突圍的路漫長而艱辛。
3、中小紡織服裝企業(yè)競爭力不足。原材料成本無優(yōu)勢(shì)和用工成本上升、人民幣升值等利空因素疊加作用，壓制出口訂單短期難有增加。在動(dòng)蕩的全球經(jīng)濟(jì)大背景下，消費(fèi)信心難以提振，加上部分大眾產(chǎn)品出貨處于盈虧邊緣，個(gè)別小型企業(yè)低檔產(chǎn)品出現(xiàn)虧損，資金問題困擾，紡企運(yùn)營壓力較大，整個(gè)紡織行業(yè)復(fù)蘇困難重重。部分中小紡織服裝企業(yè)外單承接相對(duì)不足。中小紡織服裝企業(yè)本身競爭力不足，而又遇現(xiàn)金流短缺、人民幣升值等多重不利因素，再加上部分中小企業(yè)利潤空間壓縮，贏利較為困難，這使行業(yè)內(nèi)各中小紡織服裝出口企業(yè)信心加倍受挫，部分中小企業(yè)悲觀預(yù)期增加，這種悲觀預(yù)期或?qū)⒓又匚磥碇行∑髽I(yè)經(jīng)營困難。
4、國際宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩加劇，出口訂單接單回縮。國內(nèi)紡織業(yè)出口訂單接單不足，歐債危機(jī)的持續(xù)惡化令全球市場嚴(yán)重受挫，近期受國際宏觀經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩加劇，市場恐慌情緒拖累致使部分中小出口紡企外貿(mào)接單下降；另一方面，國內(nèi)貨幣調(diào)控政策方向繼續(xù)，臨近9月底，銀行信貸勢(shì)必再度收緊，成為限制紡織企業(yè)資金周轉(zhuǎn)的重要因素，致使出口訂單接單回縮，部分中小紡織企業(yè)開機(jī)率下滑。國外經(jīng)濟(jì)環(huán)境不容樂觀，今年以來不斷上漲的勞動(dòng)力成本、能源成本和運(yùn)輸費(fèi)用以及人民幣升值等因素，造成產(chǎn)品成本逐年增高，致使大量紡織服裝外單向其他東南亞國家轉(zhuǎn)移。因東南亞工人工資低廉，更加劇了下游訂單的流失，導(dǎo)致市場需求疲軟，大眾產(chǎn)品積壓現(xiàn)象局部凸顯，資金周轉(zhuǎn)困難加重。
5、部分紡織品出口環(huán)比下降。本期棉及其混紡面料、化纖長絲面料、化學(xué)短纖面料、簇絨織物、日用家紡面料、窗簾帳幔、針織鉤編物外貿(mào)景氣指數(shù)不等量下滑，拉動(dòng)總類外貿(mào)景氣指數(shù)環(huán)比下降。
二、2011年9月份外貿(mào)價(jià)格指數(shù)環(huán)比下滑
1、國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境疲弱。贏利空間相對(duì)壓縮。自2010年6月人民幣重啟匯改以來，人民幣兌美元持續(xù)升值，至2011年9月30日1美元兌人民幣中間價(jià)為6.3549元。人民幣兌美元持續(xù)升值，匯率風(fēng)險(xiǎn)提高，在一定程度上壓低紡織服裝出口利潤，對(duì)于外需市場勢(shì)必造成負(fù)面影響。紡織業(yè)當(dāng)前成本壓力突出，勞動(dòng)力持續(xù)攀升，信貸政策逐漸緊縮，產(chǎn)品終端價(jià)格傳導(dǎo)相對(duì)滯后和不暢。國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境疲弱，外銷市場需求逐步放緩，中小出口企業(yè)外單不足，贏利空間壓縮，致使9月份外貿(mào)價(jià)格指數(shù)環(huán)比下降。
