序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的美育教育中設(shè)計教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

文章從美育發(fā)展的四個維度進行構(gòu)建并形成審美教育的基本內(nèi)涵，以“審美教育創(chuàng)新思維”“美育課堂創(chuàng)新”“美育育人體系”與“美育實踐支撐”四位一體體系建設(shè)為起點，探索新時期審美文化中創(chuàng)造性認(rèn)知思維的新探索。美育，謂之審美和教育，人類自原始社會以后便有了審美的意識，在我國古代尤為重視，其是以詩教和樂教為主?！敖逃弊钤绯霈F(xiàn)在《孟子·盡心上》,得天下英才而教育之,三樂也[1]。上古“樂教”《尚書》記載：八種樂音均可調(diào)和，尤以秩序為準(zhǔn)，則神人通達(dá)合一[2]。西歐中世紀(jì)成為七藝，源自古希臘的傳統(tǒng)（六藝、七藝、騎士七技均是審美教育的傳統(tǒng)形式），美育概念的形成根源于《美育書簡》一書，在17世紀(jì)由德國詩人席勒所提，站在學(xué)科建設(shè)的視角下提出“審美”觀念，被稱作審美教育的先行者。

席勒提出關(guān)于審美教育的認(rèn)知，意義在于使人們能夠養(yǎng)成感性思維與理性精神的整合，創(chuàng)造合而為一的融合，將美學(xué)教育界定為情感教育的特質(zhì)。中國現(xiàn)代美育的真正開創(chuàng)者和奠基者是蔡元培先生，依據(jù)席勒曾經(jīng)使用過的德文詞組，最終確立了“美育”中文概念。中華傳統(tǒng)美學(xué)源于華夏禮樂文明系統(tǒng)的審美判斷，注重人與自然、人與人之間教化同一的系統(tǒng)，培養(yǎng)通曉“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育的多能完備人才，縱觀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美育培養(yǎng)與當(dāng)下綜合教養(yǎng)本質(zhì)相同?，F(xiàn)代“教育”范疇已經(jīng)從單一維度向多維轉(zhuǎn)換，將全面育人以德育為本。從德育、智育、體育、美育四個維度出發(fā)，將健康體質(zhì)、認(rèn)知廣度、道德素養(yǎng)、鑒賞能力的拓展作為教育內(nèi)涵。符合設(shè)計教育培養(yǎng)目標(biāo)建設(shè)以“新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、開拓創(chuàng)新、具有社會責(zé)任感”的核心精神。

一、審美教育，創(chuàng)新思維的核心教育

審美文化是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是營造知識更新迭代的主導(dǎo)路徑。創(chuàng)造性思維能力是藝術(shù)審美創(chuàng)新、創(chuàng)造的主導(dǎo)，更是從事專業(yè)設(shè)計研究的核心。同時，審美文化以及創(chuàng)新活動能夠激發(fā)大腦皮層，增加神經(jīng)元的連接形成大腦高效工作，設(shè)計教育創(chuàng)新思維的培養(yǎng)離不開審美教育。中國人民大學(xué)哲學(xué)美學(xué)教授王旭曉在第三屆全國美育大會上的學(xué)術(shù)報告中，以《蔡先生美育代宗教組長的歷史背景及學(xué)術(shù)思想分析》為題，通過科學(xué)數(shù)據(jù)闡述對蔡元培先生在美學(xué)教育方面的理論思考與踐行?！懊馈钡慕逃粌H僅是為了緩解當(dāng)時的現(xiàn)況問題，最重要的是為了中國的前瞻發(fā)展，縱觀史鏡、預(yù)設(shè)未來。審美文化，可以提升情感感受力、激發(fā)道德反思，拓展創(chuàng)造性思維，是審美教育的核心。1999年中共中央國務(wù)院了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，明確將審美教育納入道德素養(yǎng)的范疇之中，要將美學(xué)內(nèi)涵融入高等院校培養(yǎng)的始終。面對目前教育現(xiàn)況，重新審視設(shè)計教育的責(zé)任與意義，即什么教育要培養(yǎng)什么人？以及怎樣培養(yǎng)這樣的人？思考美育視域下設(shè)計教育如何引導(dǎo)學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維能力的新探索。將美學(xué)思考融入思想道德素養(yǎng)、文化知識內(nèi)涵、社會實踐能力各環(huán)節(jié)。2018年9月10日，全國教育大會上進行了重要發(fā)言，指出：“教育是國之大計、黨之大計?！贝_立了新時代的教育路線，是我們今后一個時期教育工作的總綱領(lǐng)、總靈魂、總遵循。依高等院校的教育規(guī)范要求，明確教育改革的發(fā)展思路，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，推進學(xué)校美育改革發(fā)展。學(xué)術(shù)界與教育界將美育的意義在當(dāng)前一個時期做出了充足的認(rèn)知以及具體的實施工作。為此，高校在人才培養(yǎng)方案建設(shè)的目標(biāo)中著實按照當(dāng)下新時期的務(wù)求，廣泛接收教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科、多領(lǐng)域的研究成績，建設(shè)新的美育理論與實踐，突出時代特點和現(xiàn)實屬性，從美育關(guān)懷的角度正確處理專業(yè)教育、藝術(shù)教育、理論教育與美學(xué)教育之間的關(guān)系，實現(xiàn)新的時代要求下審美文化訴求的創(chuàng)新探索。

二、崇德尚藝美育課堂是設(shè)計教育的和諧之本

全國教育大會的召開為美育工作的進一步發(fā)展和建設(shè)指明方向、清晰思路，將審美教育作為高校發(fā)展的重要內(nèi)容，重點突出內(nèi)涵建設(shè)是學(xué)校各項工作穩(wěn)步發(fā)展的生命線，設(shè)計教育的和諧本源是在美育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，思考審美的價值、傳播美學(xué)的內(nèi)涵，同時融合廣度思維與深度思維進行較為全面的滲透式、參與式、互動式建設(shè)。在加強設(shè)計教育創(chuàng)造性思維建設(shè)過程中，美育工作面向在校大學(xué)生建立“班導(dǎo)師”指導(dǎo)制度，帶領(lǐng)新進校園的學(xué)生共同參觀校史館，舉辦以校園文化建設(shè)為主題的黨日實踐活動等，從美學(xué)教育的角度審視，美育的融入可以糾正現(xiàn)代教育中存在的目的機械化與功利化的現(xiàn)象[3]87。審美教育已然成為人們重視和關(guān)注的問題，同時在高校教育中的地位也在不斷增強，站在一名高校藝術(shù)設(shè)計教育工作者的視角下，提倡一種和諧為本的審美人格教育、根植本土的審美視野教育以及崇尚創(chuàng)新的審美人格教育，有利于強化人文性和精神性取向[3]87。2015年開設(shè)《設(shè)計認(rèn)知與思維導(dǎo)入》課程是在一年級搭建的多學(xué)科、跨專業(yè)的基礎(chǔ)平臺建設(shè)，藝術(shù)方向新學(xué)員是扎實基礎(chǔ)認(rèn)知和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵時期，此課程以建筑專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品等多個專業(yè)創(chuàng)建審美教育的基礎(chǔ)平臺，依托大設(shè)計平臺的建設(shè)著力培養(yǎng)交叉融合的創(chuàng)新型、復(fù)合型高級人才。使設(shè)計教育文化的多樣性被新一代學(xué)子所了解和掌握，從而締造出跨越專業(yè)與文化界限的交流溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生多元、和諧的平衡向心力。其目的在于將設(shè)計教育課堂搭建人文精神素養(yǎng)提供了持續(xù)動力，使創(chuàng)造性思維貫穿于美育課程的各項環(huán)節(jié)，體悟設(shè)計的魅力，培養(yǎng)青年學(xué)習(xí)者創(chuàng)新續(xù)航能力，這也正是審美教育的目標(biāo)。教育不只是知識傳授，教育的根本是具有創(chuàng)造性素養(yǎng)的人格力量，而美育課堂是重要審美人格的和諧本源。審美教育培養(yǎng)的是具有尊崇道德、歸尚藝術(shù)、具備美學(xué)素養(yǎng)的健全人才，美學(xué)文化的前沿基礎(chǔ)是專業(yè)知識與設(shè)計實踐。依循美學(xué)文化的源頭建設(shè)高校審美素質(zhì)、審美視野以及審美訴求的表達(dá)是藝術(shù)設(shè)計教育的和諧根源。課堂為此應(yīng)結(jié)合設(shè)計專業(yè)課程進行美育教育，著重對高校學(xué)習(xí)者藝術(shù)想象力、審美判斷力、理論邏輯能力的培養(yǎng)，運用開放式引導(dǎo)、互動商討以及主、客體轉(zhuǎn)換角色的教育授課形式開展。其次，開展美育課堂跨專業(yè)教育，將審美人格教育作為核心目標(biāo)，發(fā)揮不同專業(yè)的特點及優(yōu)勢，提升在專業(yè)教育中的美育傳播，將美育內(nèi)容有機整合，增強課程的綜合性和美育文化傳播的新內(nèi)容，實現(xiàn)審美訴求在教學(xué)發(fā)散過程中創(chuàng)新思考的探索與開發(fā)。

三、全程式美育育人體系是設(shè)計教育的發(fā)展動力

全程式美育育人體系遵循的夯實基礎(chǔ)就是美育文化的傳播，培養(yǎng)與建設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生站在設(shè)計學(xué)、美學(xué)的視角下形成價值觀和審美能力。深度挖掘傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合民族與世界美學(xué)視野為一體的教育體系，統(tǒng)籌思考全程育人的質(zhì)量管理，為實現(xiàn)高等院校育人環(huán)節(jié)的優(yōu)質(zhì)化、梯隊化建設(shè)，形成審美素質(zhì)的文化體系，同時為創(chuàng)造性思維在審美教育領(lǐng)域的探索提供了更多的可能?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出強化國際視野對現(xiàn)代教育的意義，不斷建立和擴大對外交流的渠道，緊抓創(chuàng)造實體的雙文明意識[3]88。在我國審美文化的發(fā)展體系中，將審美與文化教育相結(jié)合是新時展的必然，更是民眾對美育的文明盼求。審美教育的育人體系源自于發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美、實踐美的能力培養(yǎng)，依據(jù)不同受教育者的外部因素以及內(nèi)在需求作為發(fā)展動力的原點，將“審美”的抽象概念具象化，感性情緒理性化、從事物的表征走向本質(zhì)，挖掘?qū)徝乐黧w背后的文化發(fā)展脈絡(luò)以及歷史現(xiàn)實意義。審美教育是客觀存在的恒定量服務(wù)于受教育者的變量，美育主體與客體之間的差異來自于不同文化傳統(tǒng)、不同的習(xí)慣養(yǎng)成以及現(xiàn)實影響等因素?；诖诵枰⒔∪珜徝牢幕睦碚撗芯炕A(chǔ)，為受教育者搭建藝術(shù)賞析平臺等系列活動，為實現(xiàn)全程式的美育育人體系和培養(yǎng)高水準(zhǔn)的審美能力提供依據(jù)[4]。

（一）美育文化與專業(yè)課程建設(shè)

美育育人體系需尋找并結(jié)合學(xué)科自身的特點，我們對美育文化進行頂層設(shè)計時，要站在大設(shè)計的思維視域下進行規(guī)劃整合，審美教育不僅是融會貫通的，更是連接高等教育綜合發(fā)展的紐帶，將美育體現(xiàn)在各學(xué)科、各專業(yè)以及各門課程的教學(xué)活動中，形成認(rèn)知審美課堂教學(xué)建設(shè)的育人合力，創(chuàng)設(shè)具有美學(xué)素養(yǎng)的專業(yè)建設(shè)。蔡元培不止一次指出，“自由、平等、友愛為德之大綱，而所以育之者，仍不外科學(xué)、美術(shù)”[5]。審美教育扎根于專業(yè)課程，“以符合審美規(guī)律的教學(xué)方式，來幫助受教育者增加知識，提高修養(yǎng)，陶冶性情，升華人格”[6]?；谡n程建設(shè)吸取了不同方向、不同思維模式碰撞下詮釋對于美的理解，創(chuàng)造出一個具有直覺意象的審美空間，激活受教育者創(chuàng)作的熱情。將審美人格的內(nèi)涵建設(shè)與藝術(shù)教育有機融合，高校教育教學(xué)改革在大設(shè)計的維度下，重新理解藝術(shù)設(shè)計與審美教育之間的關(guān)系，其中教學(xué)實踐環(huán)節(jié)與審美行為也具有內(nèi)在依托關(guān)聯(lián)性。作為信息傳播與審美認(rèn)知的前沿，切實提升審美教育與專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)高效統(tǒng)一。以《信息設(shè)計》課程實踐環(huán)節(jié)為例，運用了案例引導(dǎo)方式、互動討論程序、結(jié)構(gòu)化研討、練習(xí)實踐環(huán)節(jié)、逆向思維訓(xùn)練、市場調(diào)研數(shù)據(jù)等綜合交叉的授課方式。教學(xué)方法的多樣性使學(xué)生在愉悅中感知美、在探索中獲得新知，提高了自身的審美能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣和欲望，提升了他們對民族藝術(shù)的熱情，較好完成課程設(shè)置中學(xué)生整合信息能力的審美判斷,不斷為大學(xué)生提供豐富的精神食糧[9]。信息圖表設(shè)計環(huán)節(jié)分為四個部分，首先是學(xué)生獨立完成設(shè)計命題的調(diào)研任務(wù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館以及實地現(xiàn)場問卷調(diào)研數(shù)據(jù)采集，使學(xué)生形成直觀的審美認(rèn)知與判斷。第二部分為信息草圖方案計劃，通過前期調(diào)研資料作為依據(jù)，形成明確主題并進行創(chuàng)意思維草擬出方案雛形，學(xué)生通過自己講授選題并分享、形成預(yù)判以及方案反饋信息，以推出較好的成果信息圖。學(xué)校藝術(shù)學(xué)科需要重新審視美育文化對于受教育者創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，依托OBE教學(xué)理念，教學(xué)成果已不僅僅局限在專業(yè)成績、就業(yè)率、以及專業(yè)技能的成熟度，程式化的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則并不是判斷一個受眾的單一尺度?？蓢L試將美育納入學(xué)生的綜合指標(biāo)，此評測指標(biāo)使專業(yè)教師考慮到教學(xué)過程中不同階段如何將美學(xué)教育更為科學(xué)且更具實施性和操作性，實現(xiàn)創(chuàng)新要求高標(biāo)準(zhǔn)、強優(yōu)勢的成果展示。審美教育傳承中華文化且與時俱進，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)以更高要求滿足社會的傳承，與新時代社會發(fā)展進程相統(tǒng)一，在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中，強調(diào)美育文化在專業(yè)課程建設(shè)中對新生代學(xué)子的身心發(fā)展、素質(zhì)要求以及專業(yè)精神提出了希望與要求。高校教師需在專業(yè)發(fā)展的角度，根植于受教育者綜合設(shè)計能力的協(xié)同發(fā)展，以四個自信嚴(yán)格要求并付諸行動，變?yōu)槊逼鋵嵉膶徝牢幕牟シN人、實踐派和締造者。

（二）美育文化與學(xué)生培養(yǎng)

審美文化教育是培養(yǎng)學(xué)生崇高的信仰、社會道德觀以及思想和行為的習(xí)慣[7]。5G時代道德教育成為最重要的突破口，文化發(fā)展趨同的背景下，我國第一次將美育與德育、智育、體育并列并以最高級別的文件作為國家教育重點內(nèi)容，特別是十八大以來，從黨的領(lǐng)導(dǎo)到國家政策，對學(xué)校審美文化建設(shè)重點培養(yǎng)與建設(shè)，具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義，“美育關(guān)系到學(xué)生健康的審美情趣和更高水平的精神追求[8]。作為接受審美認(rèn)知的主要載體，更是教育教學(xué)活動的主體，不同的專業(yè)方向以及不同區(qū)域環(huán)境下的單元個體之間存在著較大的差異性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)門類的學(xué)生大多性格突出、思維活躍，執(zhí)行力強、善于溝通，授課主題融合文化延伸至課堂，將學(xué)生個體的差異細(xì)化思考，深入淺出地引導(dǎo)并積極帶動學(xué)生受教的樂趣，從而使學(xué)生獲得審美判斷、感知力以及創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在具備專業(yè)能力的前提下同時健全審美人格。設(shè)計發(fā)展到一定的程度，其核心是品味和審美的訴求，在社會和未來發(fā)展中還有一些新課題，如：品牌設(shè)計的人性化服務(wù)、產(chǎn)品包裝的情感化審美、展示空間的實體體驗環(huán)節(jié)、大數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)視覺概念、計算機人工智能的實驗、數(shù)字媒體與新材料應(yīng)用的安全設(shè)計、公共空間的兒童關(guān)懷導(dǎo)視以及設(shè)計可持續(xù)發(fā)展等，如何提升學(xué)生審美能判斷，營造一個歡愉、智趣、高效的課堂，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以較為豐富的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生。美育培養(yǎng)的是受教育者對自然、人文和社會的美學(xué)觀、欣賞觀和消費觀。致力于培養(yǎng)學(xué)生擁有賞心悅目的工作環(huán)境、生活環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計等內(nèi)容，兼具了審美、時尚和實用的多重藝術(shù)功能[10]?？偵蟽?nèi)容，審美教育追求嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度與理性邏輯的思考、創(chuàng)意成果的呈現(xiàn)與設(shè)計思維培養(yǎng)，應(yīng)明確審美教育內(nèi)涵的方向，達(dá)成文化共鳴，為受教育者獲得審美的判斷創(chuàng)建平臺，這其中夯實文明發(fā)展的民族自信是建立審美教育的基本前提條件。美育的本質(zhì)是審美情感的教育，魯迅先生認(rèn)為，如果沒有審美活動，人類社會就會陷入片面性，人的精神需求得不到滿足，人就不是完整意義上的人。對于美的核心是在探尋關(guān)于人的素質(zhì)本源，剖開物象外化形式還原本貌?？倳浂啻沃赋?，要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)[11]。

四、立足本源的美育實踐是設(shè)計教育的價值體現(xiàn)

在美育環(huán)境下實施并展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動，是師生共建人文素養(yǎng)與審美品位的重要載體，搭建開放的美育平臺，開拓與高校、社會企業(yè)公司、藝術(shù)傳播團隊等合作的廣度，為創(chuàng)造“大美育”的設(shè)計理念，創(chuàng)設(shè)高等院校美學(xué)實踐需要扎根于育人環(huán)境的各項活動，文藝活動的傳播、校史館歷史沿革的發(fā)展、專業(yè)方向主體性匯報會、社會調(diào)研實踐策劃等系列內(nèi)容建設(shè)，是堅持美育實踐發(fā)展不可缺少的因素，依托校園環(huán)境的熏陶使得美育文化培養(yǎng)有了更豐潤的土壤，對審美教育的開展有著深遠(yuǎn)意義的影響。2018年本院黨委組織黨員教師、學(xué)生共創(chuàng)社會實踐活動，圍繞張家口仝家窯村墻體形象改造計劃，實施計劃為迎接2022年北京冬季奧運會，傳播中國傳統(tǒng)文化和弘揚社會主義核心價值觀，師生共建創(chuàng)造新認(rèn)知[12]。設(shè)計實踐分主題、分形式、分團隊開展活動，將文化藝術(shù)的思考與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，使團隊成員體悟傳統(tǒng)藝術(shù)與審美判斷的重要性，村容村貌藝術(shù)墻體彩繪活動，重塑團隊基于創(chuàng)新主體意識與文化傳播的指導(dǎo)意義，明晰藝術(shù)方向美學(xué)教育在社會實踐中的價值呈現(xiàn)。人類的審美表達(dá)自古有之，從西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫《受傷的野?！繁阋娮C了藝術(shù)審美的地位，呈現(xiàn)出對大自然的探索認(rèn)知，隨著時代推演審美范疇延伸到社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域中，當(dāng)下以高等院校在校生為主要群體的審美活動越來越成為5G時代下的新內(nèi)容，者不僅僅是承載著大學(xué)精神和崇德尚藝的文化傳統(tǒng)，營造濃厚的大學(xué)文化氛圍，更重要的是通過美育平臺傳播大設(shè)計的核心理念。2014級畢業(yè)生圍繞藝象·意向主題，意指藝術(shù)印象，從象征意義到內(nèi)涵詮釋藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的無限可能性與創(chuàng)造性。企業(yè)實踐平臺參展并反饋當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生實踐能力及內(nèi)在潛力，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)成果展以實體設(shè)計整合包裝、海報、書籍，將畢業(yè)生的設(shè)計作品進行多角度、全方位的展覽，創(chuàng)建營造出校園美育文化傳播的一道獨特風(fēng)景。歷史進入中國特色社會主義的新時代，隨著全黨建設(shè)美麗中國目標(biāo)的日益清晰，隨著全黨把實現(xiàn)人民美好生活愿望作為今后工作方向的部署，以高雅的審美提高全體公民人文素養(yǎng)和精神境界，將成為當(dāng)代美育工作者的新使命和新任務(wù)……只有這樣的教育才能適應(yīng)新時代的新要求，才能順應(yīng)新時代的新發(fā)展。

五、結(jié)語

設(shè)計教育培養(yǎng)創(chuàng)造性思維新探索是廣泛的、多元的，新青年的一代是祖國的明天，這一代的審美底蘊彰顯著明日發(fā)展的核心驅(qū)動，需要設(shè)計者要有堅持使命擔(dān)當(dāng)，高校教育者是核心原動力。基于“審美教育創(chuàng)新思維”“美育課堂創(chuàng)新”、“全程式美育育人體系”與“美育實踐支撐”四位一體的育人體系全面建設(shè)，繼承蔡元培先生“美育代宗教”的信仰訴求[13]，實現(xiàn)特定人格的塑造和健康心靈的達(dá)成，還能得到人與社會的和諧統(tǒng)一[14]。審美教育的核心目標(biāo)能夠成為進一步構(gòu)建人類命運共同體的積極因素，實質(zhì)是提升受教育者審美素養(yǎng)的內(nèi)涵，更是新時展進程中對高校教師提出的新要求，藝術(shù)設(shè)計美育范疇不僅僅涵括創(chuàng)造性思維引導(dǎo)、理論原理以及設(shè)計方法，而是在共創(chuàng)交融的過程中不斷為社會提供藝術(shù)審美資源和創(chuàng)新平臺，為適應(yīng)國家文化發(fā)展進一步完善美育視野下創(chuàng)造的無限可能。

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作者:田瑾 孟慶軍 單位:河北工業(yè)大學(xué);河北師范大學(xué)