發(fā)布時(shí)間：2022-05-03 04:25:53
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的小學(xué)語(yǔ)文德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
近段時(shí)間，從我校幾位語(yǔ)文教師在課堂上采取的以教材為切入點(diǎn)，將課外文學(xué)作品欣賞引入課堂的做法，讓我深深感受到教師樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀的思想，給我們的語(yǔ)文課堂帶來(lái)的嶄新面貌和蓬勃生機(jī)。鑒于小學(xué)生年齡的問(wèn)題，雖然這種做法較為大膽且有所爭(zhēng)議，但從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的角度來(lái)看，我覺(jué)得還是值得推崇的。舉例如下：
一年級(jí)下冊(cè)《長(zhǎng)歌行》一課的教學(xué)，教師在與學(xué)生談到如何珍惜時(shí)間時(shí)結(jié)合朱自清的散文《匆匆》的欣賞，讓學(xué)生從平白淺顯的語(yǔ)言文字里感悟到時(shí)間的腳步是何等的匆匆，欣賞到語(yǔ)言文字對(duì)一去不復(fù)返的時(shí)間的描寫(xiě)之貼切，從而感受到珍惜時(shí)間的重要性。
三年級(jí)上冊(cè)《我想》一課的教學(xué)，教師為了讓學(xué)生更好地感知詩(shī)歌這種體裁的文學(xué)特性，體會(huì)作者是如何通過(guò)想象來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的濃縮，結(jié)合欣賞了本詩(shī)的原作及俞平伯、顧城兩位詩(shī)人所寫(xiě)的《我想》，讓學(xué)生明白詩(shī)歌中想象的事物與作者不同的心境、情緒、背景、經(jīng)歷等等有關(guān)，而非胡思亂想；并學(xué)會(huì)怎樣用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。
“大語(yǔ)文教育”觀是已故的特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的帶有突破性的語(yǔ)文教育思想。語(yǔ)文教學(xué)與生活結(jié)合是其思想的精髓。而語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。葉圣陶先生認(rèn)為，敏銳的語(yǔ)感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。所以他指出：要“經(jīng)常留心自己的語(yǔ) 言，經(jīng)常觀摩人家口頭說(shuō)的筆下寫(xiě)的語(yǔ)言，哪是好的對(duì)的，哪是不好的不對(duì)的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對(duì) 語(yǔ)言的敏感?！币虼耍鳛檎Z(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成非常留心別人的用詞造句的習(xí)慣。在張孝純先生提及的三個(gè)課堂里，課堂上和課本里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這“第一課堂”處于軸心地位，另外兩個(gè)則是它的拓展和延伸。可見(jiàn)，教師要能夠以課堂為軸心，把課堂變成一個(gè)思想交匯，思維活潑，師生共同探討語(yǔ)言文學(xué)規(guī)律的天地，使學(xué)生通過(guò)對(duì)課本里的語(yǔ)言文學(xué)的感受體驗(yàn)進(jìn)而回歸到在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中的語(yǔ)言文字的廣泛運(yùn)用，這種大語(yǔ)文教育觀的樹(shù)立無(wú)疑在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感中發(fā)揮了極其重要的作用。
一、有助于教師抓住文本的關(guān)鍵處，創(chuàng)造性地使用教材
新課程理念強(qiáng)調(diào)要改變過(guò)去“教教材”的做法，教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。要?jiǎng)?chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。在這種前提下，教師對(duì)教材的研究與開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本是要激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的感悟。那么，教師如果樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，則會(huì)根據(jù)自身的感悟認(rèn)真挖掘教材引發(fā)讀者感悟的因素。而教材的感悟因素往往源于文本的關(guān)鍵處，它是文本與師生生活最密切的觸及點(diǎn)。只要教師緊緊扣住這一觸及點(diǎn)切入教學(xué)，輻射到與之相關(guān)的文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生的感悟便會(huì)如約而至。
二、有助于學(xué)生臣服于語(yǔ)文的魅力，構(gòu)建更具廣泛空間的教學(xué)流程
我們主張教師在拓展課堂，開(kāi)放教學(xué)上下功夫，這樣有利于學(xué)生在更廣闊的空間積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為課堂參與縮短認(rèn)知差距；也有利于學(xué)生展示“埋藏在內(nèi)心深處最富足的才華”，因?yàn)檎n堂外陌生的領(lǐng)域能將學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏在心底的美好情感等等都挖掘出來(lái)。那么在開(kāi)放型教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知渠道不能只局限于課堂和課本，課本內(nèi)的文學(xué)作品固然是精華，但如果僅把學(xué)生的眼光鎖定在此同樣會(huì)令學(xué)生感到貧匱而乏味，如果能將課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的課堂，領(lǐng)略到語(yǔ)言文學(xué)的無(wú)窮魅力，邁向更為廣闊的感悟空間。這樣，就為課堂教學(xué)構(gòu)建了更具廣泛空間的教學(xué)流程，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以提高語(yǔ)感教學(xué)的效率。
三、有助于教師營(yíng)造感悟的空間，學(xué)生形成渾厚的積淀
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)要知、情、意相結(jié)合。如果教師基于大語(yǔ)文教育觀的出發(fā)點(diǎn)，敢于嘗試將語(yǔ)文課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生首先在認(rèn)知層面上所接受的信息要豐富得多，自然而然，感悟的空間也就要大得多。教師的敢于嘗試實(shí)質(zhì)上也就是在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行嘗試，學(xué)生從教師的引領(lǐng)中得到感悟，在文本閱讀中尋找感悟，在交流與溝通中體驗(yàn)感悟，在反復(fù)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)感悟，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)感悟。由于教師樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，課堂上傳遞語(yǔ)言文字信息的渠道多了，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地廣闊了，語(yǔ)言文學(xué)功底渾厚了，學(xué)生更容易有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所認(rèn)識(shí)，這樣，過(guò)去那種較為單調(diào)的純語(yǔ)文課堂也變得豐富多彩起來(lái)。
四、有助于學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語(yǔ)感分析能力
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“所謂語(yǔ)感分析，就是分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義）分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征 的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等?！蹦敲催@個(gè)概念正好符合小學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的目的。教師在大語(yǔ)文教育觀的思想指導(dǎo)下，通常會(huì)更多地采取以下幾種途徑來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。
1、抓住關(guān)鍵詞。不作任何語(yǔ) 言表面特征的分析，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀就能自然而然地感悟出文字所描寫(xiě)的畫(huà)面。
2、細(xì)細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。細(xì) 細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，把握了文章的 開(kāi)頭，就能感悟出全文的基調(diào)。同樣，領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。
3、揣摩、了解作者的心境。讓學(xué)生通過(guò)留意文本的不同 語(yǔ)言形式來(lái)領(lǐng)悟到話語(yǔ)的語(yǔ)境意義，了解作者隱含的心理感受。
4、把握作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。通過(guò)對(duì)作品背景的了解來(lái)明白作者是要啟發(fā)我們?nèi)ハ胄┦裁茨兀?
此外，還有諸如辯析詞語(yǔ)的感情色彩的；揣摩語(yǔ)序的變異和超常搭配的；分析語(yǔ)言的空白處（包括 休止、省略、殘缺等）的隱含意義的等等語(yǔ)感分析訓(xùn)練，教師長(zhǎng)期堅(jiān)持通過(guò)這些途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生自然會(huì)養(yǎng)成非常留心別人用詞造句的習(xí)慣，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。
五、有助于教師形成個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成
我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有一種期待，他們?cè)诘却@喜，他們期待著老師帶給他們一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)的世界。這就使得語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性，也只有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)才打開(kāi)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成。那么有著大語(yǔ)文教育觀的教師比較容易形成自己個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，因?yàn)樗仨氃谧约旱恼Z(yǔ)感、文學(xué)素質(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、思想境界、教學(xué)境界等方面勝人一籌，形成自己語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)，才能使自己的教育思想在語(yǔ)文課堂中得到完美的體現(xiàn)，使他的教學(xué)個(gè)性得到保證，才能使學(xué)生與語(yǔ)文之間發(fā)生的這種內(nèi)在的交流更為深刻，更為流暢，更為完整。教師根底越深，上起課來(lái)才能如數(shù)家珍，輕松自如，把原本相對(duì)單純的語(yǔ)文課堂演繹得更為豐腴生動(dòng)。他們往往把語(yǔ)文課上得很簡(jiǎn)單，無(wú)須過(guò)多的環(huán)節(jié)，過(guò)多的招式，就是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來(lái)感受語(yǔ)文之魅，語(yǔ)文之妙，為學(xué)生打開(kāi)了一扇通向語(yǔ)文之魅之妙的通道，實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。
總之，只要能堅(jiān)持不懈地貫徹“大語(yǔ)文教育”觀于語(yǔ)感教學(xué)各環(huán)節(jié)之中，擴(kuò)大學(xué)生視野，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，如果教師長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的教學(xué)積累，效果定會(huì)像韓愈所說(shuō)的“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”那樣。基礎(chǔ)一廣，根底一深，無(wú)論是讀書(shū)或是寫(xiě)作都能旁征博引，八面來(lái)風(fēng)，何愁語(yǔ)感能力上不去！
摘要：《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有很強(qiáng)的思想性。這種思想性和基礎(chǔ)性決定了小學(xué)語(yǔ)文是進(jìn)行德育教育的天然絕佳課程。本文從全面挖掘教材中的德育因素、注重言傳身教感化學(xué)生和通過(guò)課外活動(dòng)滲透德育三個(gè)方面詳細(xì)闡述了筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文德育滲透的見(jiàn)解。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；語(yǔ)文；德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容豐富多彩，只要對(duì)其稍加潤(rùn)色，就能進(jìn)行德育教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅可以通過(guò)對(duì)知識(shí)的講解來(lái)達(dá)到德育教育的目的，還可以通過(guò)自己的言傳身教加強(qiáng)這一印象，使德育更加深入人心，甚至通過(guò)課外活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中加深對(duì)德育的理解，將德育教學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到生活中去，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要一躍。
一、全面挖掘教材的德育因素
（一）詞句剖析中的德育滲透
一篇好的文章就是一件藝術(shù)品，既來(lái)源于生活又高于生活。好文章都是作者反復(fù)推敲的結(jié)果，其字里行間總是包含著作者的觀點(diǎn)和思想感情。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師抓住文中的關(guān)鍵詞句，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行剖析和品味，揣摩其中的德育內(nèi)涵，就能起到很好的德育作用，從而引導(dǎo)學(xué)生如何做人。例如，在講《坐井觀天》一文中，從青蛙說(shuō)的那一句“朋友，別說(shuō)大話了！天不過(guò)井口那么大，還用飛那么遠(yuǎn)嗎？”可以看出，青蛙不僅無(wú)知，而且還對(duì)自己的無(wú)知一無(wú)所知，明明自己在說(shuō)“大話”，卻說(shuō)小鳥(niǎo)在說(shuō)“大話”，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味這字里行間的觀點(diǎn)和情感，不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)青蛙是持一種嘲諷的態(tài)度的。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，由于生活條件優(yōu)越，加上多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，他們從小習(xí)慣了被捧著寵著，難免有些以自我為中心，認(rèn)為自己理應(yīng)不費(fèi)吹灰之力得到最好的一切，這也是一種“坐井觀天”，教師從青蛙的這句話引申出去，結(jié)合學(xué)生們的實(shí)際心理，就可以起到很好的德育教育作用。
（二）人物形象分析中的德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文中的典型人物形象對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的感染力，其中高尚的人物形象在塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀方面更能起到模范作用。例如在講《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》這篇課文時(shí)，教師聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，抓住人物的內(nèi)心活動(dòng)、語(yǔ)言和行為進(jìn)行深入分析，一個(gè)刻苦勤奮、杰出愛(ài)國(guó)的崇高形象就呼之欲出了。高尚的人物形象具有正面的模范作用，反面的人物形象同樣可以起到警戒作用，例如《狼來(lái)了》這個(gè)故事，塑造了一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的小孩，他利用人們的信任，在沒(méi)有狼來(lái)的情況下喊“狼來(lái)了”，被欺騙的人們傷透了心，也不再信任他了，當(dāng)狼真的來(lái)了時(shí)沒(méi)有一個(gè)人趕來(lái)救羊，最終羊被狼叼走了。在生活中小學(xué)生為了逃避懲罰或者獲得獎(jiǎng)賞和表?yè)P(yáng)有可能說(shuō)謊，當(dāng)他們看到喊“狼來(lái)了”的小孩時(shí)，很可能會(huì)產(chǎn)生一種類(lèi)似的情結(jié)，而當(dāng)他們看到這個(gè)小孩的下場(chǎng)之后，也會(huì)產(chǎn)生一定的畏懼心理，從而產(chǎn)生心理上的動(dòng)搖，教師再配合其他手段將這種作用深化下去，就能幫助孩子們擺脫說(shuō)謊的壞毛病。
（三）故事情節(jié)中的德育滲透
通過(guò)故事情節(jié)來(lái)進(jìn)行德育滲透，要求教師引導(dǎo)學(xué)生站在故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的全局上，理解文章脈絡(luò)，深入剖析，把握住作者的情感變化，以情激情，從而掀起學(xué)生情感上的波瀾，與作者的情感交融，達(dá)到德育滲透的目的。在講課文《我要的是葫蘆》的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住葫蘆的兩種狀態(tài)――“爬著一些蚜蟲(chóng)”和“葉子上的蚜蟲(chóng)更多了”，在對(duì)人物的心理活動(dòng)、語(yǔ)言和行為分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考“種葫蘆的人看到小葫蘆都落了，會(huì)想些什么呢？”，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)孩子們的防微杜漸意識(shí)，引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。
（四）朗讀指導(dǎo)中的德育滲透
俗話說(shuō)：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。通過(guò)朗讀一些文質(zhì)兼美、聲情并茂的課文佳作，可幫助學(xué)生體會(huì)祖國(guó)文學(xué)的音韻美，加深對(duì)課文內(nèi)容、思想情感的品味，陶冶高尚情操，塑造美好心靈。例如課文《再見(jiàn)了，親人》，它的語(yǔ)言是滿含著感情的，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀重點(diǎn)句段，可以激發(fā)他們的感情，從而與作者產(chǎn)生情感共鳴，深刻體會(huì)到中朝人民比天高、比海深的民族情誼，這種情誼是用鮮血凝聚而成的。又如朗讀《白楊》這篇課文，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到，屹立在艱苦的大戈壁，高大挺秀、堅(jiān)強(qiáng)不動(dòng)搖的不只是白楊樹(shù)，更有那像白楊一樣扎根邊疆、建設(shè)邊疆，為邊疆的發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的人們。
二、注重言傳身教感化學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅體現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，更體現(xiàn)在言傳身教上。在教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，有的教師教育學(xué)生言行不一。一方面教育學(xué)生們要講衛(wèi)生、愛(ài)整潔，而自己在課堂上卻穿戴不整齊，邋里邋遢；一方面教育學(xué)生們要尊老愛(ài)幼，而自己卻斥責(zé)打罵學(xué)生；一方面教育學(xué)生要講文明禮貌，而自己卻在學(xué)生面前講臟話、罵人。小學(xué)生的模仿能力是最強(qiáng)的，他們會(huì)不自覺(jué)地以自己的家長(zhǎng)和老師為榜樣，模仿學(xué)習(xí)他們的言行舉止，如果教師不能以身作則，那么再多的德育理論都很難真正貫徹到學(xué)生的行為中去。因此語(yǔ)文教師，包括全體教師，都要嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，以良好的儀表儀度、恰當(dāng)?shù)拇私游锓绞胶透呱械牡赖缕焚|(zhì)、言行舉止正確引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮表率作用。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師和德育教師，要有博大的胸懷、高尚的情操，幫助學(xué)生塑造良好的學(xué)風(fēng)、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)良好的文明習(xí)慣和意志品質(zhì)，全方位提高孩子們的德育素質(zhì)。
三、通過(guò)課外活動(dòng)滲透德育
對(duì)于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，課外活動(dòng)包括課后作業(yè)、課外閱讀和社會(huì)實(shí)踐三大類(lèi)。在課后作業(yè)中滲透德育，要求教師在深入分析和認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，把握他們的道德觀念、思想觀念的變化，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想道德方面的不良傾向，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育和引導(dǎo)。例如有一次我布置的課后習(xí)作上，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)道：“這次考試我達(dá)到了媽媽給我設(shè)定的目標(biāo)，終于可以讓媽媽給我買(mǎi)我想要的游戲機(jī)了，好開(kāi)心。”這個(gè)學(xué)生將學(xué)習(xí)的動(dòng)力歸結(jié)于一些物質(zhì)利益，長(zhǎng)此下去，孩子的價(jià)值觀很可能產(chǎn)生偏差，于是我打電話給這個(gè)學(xué)生的媽媽?zhuān)退接懥诉@方面的問(wèn)題并提出了自己的相應(yīng)對(duì)策，最終扭轉(zhuǎn)了這個(gè)學(xué)生對(duì)于成功的價(jià)值認(rèn)識(shí)。在課外閱讀上，我經(jīng)常給孩子們推薦一些具有德育教育意義的書(shū)籍，例如給學(xué)生布置一些課外閱讀任務(wù)，讓他們?cè)趦蓚€(gè)月內(nèi)讀完《安徒生童話選集》，然后組織學(xué)生舉辦了一場(chǎng)讀書(shū)會(huì)，交流彼此的心得體會(huì)，并對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。在引導(dǎo)過(guò)程中，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了童話故事中人物不畏艱險(xiǎn)的精神，例如《海的女兒》中美人魚(yú)為了愛(ài)情忍受各種痛苦幻化成人類(lèi)，使同學(xué)們備受精神鼓舞。為了提高學(xué)生們的動(dòng)手能力，將課堂理論運(yùn)用到生活實(shí)際中去，使德育真正滲透到生活中去，我會(huì)定期組織學(xué)生們參加一些社會(huì)實(shí)踐，例如到大自然去野炊，鍛煉他們的生活自理能力；去敬老院幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生，培養(yǎng)他們關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)和能力；組織大掃除，培養(yǎng)他們愛(ài)衛(wèi)生、珍惜清潔工人的勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣等。
四、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，不僅局限在語(yǔ)文課堂中，還可以延伸到語(yǔ)文課堂外；德育的滲透，不僅在教材中，更在教師的言傳身教中。語(yǔ)文教學(xué)中天然蘊(yùn)含著豐富的德育資源，教師應(yīng)當(dāng)充分利用這些資源，將德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子們學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)提高德育素養(yǎng)，在提高德育素養(yǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
【摘 要】小學(xué)語(yǔ)文德育情感教學(xué)滲透的方法是多種多樣的。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們必須深入鉆研，選好切入點(diǎn)，將德育從課前到課內(nèi)再到課外滲透到語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程，從而使我們的課堂教學(xué)效果得到進(jìn)一步的提升。在從事小學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程中，我對(duì)在教學(xué)過(guò)程中滲透德育的重要性有了充分了解，在教學(xué)過(guò)程中得出幾分心得。筆者將先指明德育的重要性，而后將試著提出加強(qiáng)語(yǔ)文教育中德育發(fā)揮的幾點(diǎn)措施。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育教學(xué)；見(jiàn)解
一、小學(xué)語(yǔ)文教育中德育的重要性
（一）在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透德育，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求。新一輪課改以來(lái)，國(guó)家和社會(huì)都越來(lái)越關(guān)注小學(xué)教育的重要性，學(xué)生的成長(zhǎng)不僅僅體現(xiàn)在成績(jī)上，更體現(xiàn)在學(xué)生的綜合素質(zhì)上。為此國(guó)家也在不斷呼吁重視德育，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教育中的德育。小學(xué)語(yǔ)文教育起著基礎(chǔ)性作用。在小學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程中，做好德育工作對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有著重要意義。（二）在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透德育，是新課改的必然要求。目前國(guó)家對(duì)學(xué)生的評(píng)判，不再是單純的看成績(jī)，而更多的是看學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)在語(yǔ)文教育中德育的滲透是小學(xué)德育教育的重要組成部分。重視小學(xué)語(yǔ)文教育中的德育，一方面是新課改的必然要求，另一方面也是提升小學(xué)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教育工作者，必須對(duì)此有著充分的認(rèn)識(shí)。（三）在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透德育，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人的成長(zhǎng)時(shí)期，小學(xué)階段的教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)，有著很深的影響。小學(xué)階段也是學(xué)生性格形成的階段，一個(gè)人的性格如何，不僅在于學(xué)生的先天條件，更在于后天培養(yǎng)。學(xué)生要想成為一個(gè)有素質(zhì)，有道德的人，就必須重視小學(xué)教育中的德育，尤其是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的德育。（四）在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透德育，是小學(xué)德育工作中的重要內(nèi)涵。語(yǔ)文，是一種社科類(lèi)的課程。語(yǔ)文教育是提高學(xué)生內(nèi)涵的重要手段。語(yǔ)文教育對(duì)于滲透德育有著先天優(yōu)勢(shì)。在語(yǔ)文教育中滲透德育，對(duì)于做好小學(xué)德育起著關(guān)鍵作用。
二、充分利用教材挖掘德育素材
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)成語(yǔ)的來(lái)源的時(shí)候，可以列出我國(guó)古代的一些例子給學(xué)生講解，這樣一方面學(xué)生掌握了知識(shí)，另一發(fā)面也從中體會(huì)到我國(guó)禮儀之國(guó)的楷范。在抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的英雄人物教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜今天的美好生活的教育。在教學(xué)祖沖之時(shí)，可以介紹圓周率是我國(guó)的一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之計(jì)算出來(lái)的，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人。并講述了祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣既可以學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神。可以說(shuō)是一舉多得。這樣的例子在語(yǔ)文中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。
三、加強(qiáng)師生之間的溝通，激發(fā)道德情感
小學(xué)生如果有不良的道德行為，往往由于各方面的壓力，他們總是認(rèn)為教師和學(xué)生都不愿意跟他們交流溝通，所以，即使有教師和學(xué)生主動(dòng)與他們接觸，但是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己往往采取回避的態(tài)度或者對(duì)抗的態(tài)度。對(duì)于小學(xué)生的這種行為，教師要充分理解他們，不要放任不管、對(duì)這種學(xué)生失去輔導(dǎo)的信心。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求調(diào)動(dòng)起學(xué)生的互動(dòng)性，加強(qiáng)他們之間的溝通，實(shí)現(xiàn)相互扶持，滲透道德教育，糾正那些具有不良行為的學(xué)生。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用課前的幾分鐘時(shí)間，與學(xué)生進(jìn)行零距離溝通，激發(fā)學(xué)生的道德情感；在課堂教學(xué)中教師也要與學(xué)生做好交流，共同來(lái)學(xué)習(xí)課本，共同深入解讀課文內(nèi)容，拉近師生之間的關(guān)系；課后的交流和溝通也是非常重要的，教師在批改作業(yè)時(shí)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生德育方面的問(wèn)題，明確改正方法等?？偠灾Z(yǔ)文教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，拉近師生之間的距離，充分體會(huì)教學(xué)中的道德情感。
四、教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合來(lái)滲透德育
對(duì)于小學(xué)生而言，他們能夠體會(huì)的思想都是比較直觀的，對(duì)于一些抽象的事物理解能力較弱。因此，在教學(xué)過(guò)程中，將所教知識(shí)或者思想融入到實(shí)際中去是一種較好的而且也是小學(xué)生容易接受的一種教學(xué)方法。例如在學(xué)習(xí)《站起來(lái)》這一課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解主人公在困難和挫折面前永不被打倒，一次次站起來(lái)的那種毅力和勇氣。然后聯(lián)系實(shí)際，現(xiàn)在的孩子都是家中的寶貝，家長(zhǎng)們都不愿讓孩子承受一些壓力，孩子要什么給什么，將孩子的未來(lái)都已經(jīng)規(guī)劃好，每當(dāng)孩子遇到一點(diǎn)問(wèn)題和困難時(shí)，不讓孩子試圖去面對(duì)、去解決，而是代替孩子解決。這種教育方式，導(dǎo)致現(xiàn)在很多孩子每當(dāng)獨(dú)自遇到困難和挫折時(shí)就垂頭喪氣，或者怨天尤人。而在這種環(huán)境下，教師應(yīng)該將教材中的堅(jiān)強(qiáng)毅力以及遇到困難不輕易放棄的韌勁，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟，使他們能夠自己解決實(shí)際生活中遇到的一些困難。
五、通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行德育滲透
通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是語(yǔ)文整體教育的組成部分之一。語(yǔ)文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并要有層次性和針對(duì)性。例如低年級(jí)學(xué)生處于幼稚與成熟、獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動(dòng)要選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感。高年級(jí)學(xué)生處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期，無(wú)論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨(dú)立判斷能力也已增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)文課外活動(dòng)，例如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。教師可以通過(guò)這些活動(dòng)滲透思想品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師一定要靈活、巧妙地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將枯燥無(wú)味的教學(xué)過(guò)程通過(guò)多樣的教學(xué)手段，與德育教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使二者融為一體，把握教材的思想性，遵循德育的階段性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意組織活動(dòng)的實(shí)際性，只要這樣，學(xué)生才能在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)更加提高自身的思想道德品質(zhì)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。
【摘 要】改革開(kāi)放進(jìn)程越來(lái)越快的今天，我們的學(xué)校教學(xué)改革也在有序地進(jìn)行著，不斷調(diào)整我們的教學(xué)策略和教學(xué)大綱，一切以學(xué)生為中心。同時(shí)，我們又十分注重學(xué)生們的全面健康發(fā)展，努力做對(duì)學(xué)生們有利的事情，在我們的日常語(yǔ)文教學(xué)中灌輸?shù)掠枷?，一邊讓學(xué)生們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊塑造自己的道德情操。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 德育 有效途徑 解析
從深刻的意義上講，道德是人生之基，道德如何常?？梢詻Q定一個(gè)人的成敗，也可能導(dǎo)致事業(yè)的成敗。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“什么是教育？教育就是培養(yǎng)良好的道德。” 這句話用最樸素的語(yǔ)言，揭示了培養(yǎng)學(xué)生良好道德的重要性。毫無(wú)疑問(wèn)，培養(yǎng)孩子良好道德的神圣責(zé)任，別無(wú)選擇地落到了廣大父母與教師的身上。
道德是行為的自動(dòng)化，道德一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為支配人生的一種力量。然而，小學(xué)生良好的道德不可能是一朝一夕就養(yǎng)成的，更不是只要老師來(lái)個(gè)強(qiáng)制性命令或者強(qiáng)制性措施就行。而是需要教師和家長(zhǎng)共同根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)，進(jìn)行一步一步地引導(dǎo)，在潛移默化中內(nèi)化為自己的行為，從而養(yǎng)成道德。學(xué)生的大部分時(shí)間還是在學(xué)校度過(guò)的。學(xué)校要實(shí)施素質(zhì)教育，決不允許社會(huì)、家庭中任何對(duì)學(xué)生不良的傾向影響學(xué)生的健康發(fā)展。作為教育人的主陣地——學(xué)校，就義不容辭地承擔(dān)起了改變學(xué)生不良道德，培養(yǎng)良好道德的重任。
從當(dāng)今小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，我們認(rèn)為養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要指的日常行為規(guī)范和平時(shí)要遵守的一些行為原則和一些有關(guān)禮儀常規(guī)。凡公民要做到的，小學(xué)生都要努力逐步做到。國(guó)家教委頒布的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》，還有地方政府提出的對(duì)“小學(xué)生的禮儀常規(guī)”“市民公約”等都是養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容，綜合歸納為十個(gè)必須培養(yǎng)的良好道德。包括良好的思想品德、行為道德，良好的社會(huì)公德道德，良好的禮儀道德，良好的禮貌待人道德，良好的讀書(shū)學(xué)習(xí)道德，良好的衛(wèi)生道德，良好的生活道德，良好的勞動(dòng)道德，良好的體育鍛煉道德，良好的安全道德。
德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，我們建立了學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間互相聯(lián)系，互為補(bǔ)充，形成合力。從各自分擔(dān)的任務(wù)看，我們認(rèn)為學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)著道德認(rèn)識(shí)上的教化，又肩負(fù)著行為上的規(guī)范訓(xùn)練，同時(shí)還接納學(xué)生的行為評(píng)價(jià)。對(duì)于家庭中的養(yǎng)成教育，我們著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響子女、教化子女，以達(dá)到“近朱者赤”的目的。社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為道德。在建立宏觀結(jié)構(gòu)框架的同時(shí)，我們又從微觀上想問(wèn)題，尤其是對(duì)學(xué)校教育，我們也找到了三結(jié)合的教育關(guān)系，那就是在校長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的政教處、教導(dǎo)處、共青團(tuán)。這三者之間除具有互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充的關(guān)系之外，各自還有獨(dú)立聯(lián)系的線索。通過(guò)家校聯(lián)營(yíng)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當(dāng)學(xué)生感到老師和家長(zhǎng)在為發(fā)展而協(xié)同努力時(shí)，他們會(huì)因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，很大程度上滿足孩子們心理上受關(guān)注的需要。
與此同時(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)還要通過(guò)其他學(xué)科來(lái)進(jìn)行德育。各科教學(xué)都含有豐富的教學(xué)內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所固有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神，社會(huì)人文精神的熏陶，形成良好的品德。學(xué)生的教科書(shū)種類(lèi)較多，其中就有一些內(nèi)容適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。就拿語(yǔ)文書(shū)中的古詩(shī)、古文，其中有相當(dāng)一部分可以拿來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
比方說(shuō)陸游的《示兒》，通過(guò)講述作者的身世經(jīng)歷和他的愛(ài)國(guó)主義事例，從而在詩(shī)人偉大人格小學(xué)生受到感染與熏陶，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲小學(xué)生受到思想的陶冶。這些詩(shī)文可以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情，還可以激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的興趣，領(lǐng)會(huì)歷史背景和深刻內(nèi)涵，可謂一舉多得。語(yǔ)文書(shū)中現(xiàn)代文中也有好多可以滲透德育思想。比方說(shuō)學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)課文《我不是最弱小的》，文中的薩沙的爸爸把雨衣給了薩沙的媽媽?zhuān)_沙的媽媽又把雨衣給了薩沙，薩沙問(wèn)這是為什么，媽媽告訴他每個(gè)人每時(shí)每地都要保護(hù)弱小。當(dāng)薩沙看到路邊的薔薇花被滂沱大雨淋得彎了腰，有幾片花瓣已經(jīng)被沖掉，于是他就把雨衣脫下來(lái)，蓋在了薔薇花上，保護(hù)了弱小。這一篇短小的文章在“保護(hù)弱小”方面勝過(guò)教師說(shuō)教的千言萬(wàn)語(yǔ)。
最后，在語(yǔ)文教學(xué)中找準(zhǔn)德育工作的著重點(diǎn)。葉圣陶先生說(shuō)：“德育就是要養(yǎng)成良好的行為道德……”養(yǎng)成教育是以學(xué)生的人格的健全發(fā)展為基本內(nèi)容的全面的教育。在學(xué)校里，是通過(guò)加強(qiáng)行為規(guī)范訓(xùn)練，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為道德。養(yǎng)成教育是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德道德、行為道德、生活道德等，是德育的重點(diǎn)。學(xué)生良好的素質(zhì)的形成在很大程度上養(yǎng)成教育實(shí)現(xiàn)。
學(xué)生和老師之間的關(guān)系直接影響到我們正常的語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)也影響到我們?cè)谶M(jìn)行德育時(shí)的效果。老師向?qū)W生進(jìn)行道德教育，就要樹(shù)立起本身的道德情操，以身作則。同時(shí)，我們的語(yǔ)文老師也要從多方面去關(guān)愛(ài)我們的學(xué)生，讓他們感受到我們?nèi)嗣窠處煹拿溃沧屗麄兏械矫罒o(wú)處不在。當(dāng)然，我們老師不能運(yùn)用過(guò)激的方法去教育孩子們，這樣很容易導(dǎo)致他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，那我們的德育工作就很難開(kāi)展，很難取得應(yīng)有的效果。
【摘 要】 小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在德育滲透方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為了實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文德育滲透的目標(biāo)，需要在語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)內(nèi)容上采用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎm時(shí)、有度地實(shí)施德育滲透。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透是長(zhǎng)期的工作，需要找到合適的切入點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，持續(xù)發(fā)揮作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，始終堅(jiān)持把“德育”放在首位，努力做到文道一致，相輔相成，竭力貫徹教育“堅(jiān)持三個(gè)面向”的宗旨，雙管齊下，水乳交融，取得了較好的教學(xué)效果。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 德育滲透 方法
目前小學(xué)教育的最大問(wèn)題，不是知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是情感態(tài)度價(jià)值觀的問(wèn)題。學(xué)生受社會(huì)和家庭的一些不良影響，不少學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀模糊，不能正確地、辯證地看待社會(huì)和生活中的一些現(xiàn)象和問(wèn)題，沒(méi)有高遠(yuǎn)、健康的人生目標(biāo)，缺乏正確的價(jià)值觀和審美觀。在情感方面，不少學(xué)生以自我為中心，不懂得如何關(guān)心別人、尊重別人、理解別人和幫助別人，對(duì)于別人的關(guān)愛(ài)和幫助，他（她）也沒(méi)有懷感恩之心，為人、處世和學(xué)習(xí)缺乏良好的態(tài)度，等等。這些現(xiàn)象，不能不說(shuō)是我們教育的一個(gè)缺失。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的重要性1.有助于小學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在小學(xué)教育的過(guò)程中，教育目標(biāo)不應(yīng)僅停留在實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)層次的深化與文化素養(yǎng)的提高方面，建立針對(duì)小學(xué)生道德發(fā)展的教育體系以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生道德素質(zhì)的提高同樣需要引起重視。
1 幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
“文以載道”，任何一篇文章都是一定價(jià)值觀的體現(xiàn)。中小學(xué)課本所選課文，其思想都是社會(huì)正統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)的是文本的思想內(nèi)容，吸取其思想精華，以奠定學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
2 陶冶學(xué)生情操
教育的目的，是使人不斷走向文明。文明人除了要具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀外，還要有高尚的情操、優(yōu)秀的品格。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是陶冶情操、形成品格的過(guò)程。語(yǔ)文課本里的許多文學(xué)作品，蘊(yùn)含著豐富的情感，在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)文學(xué)作品中的情感，去接受文學(xué)作品中豐富情感的熏陶，從而使學(xué)生的情感逐漸變得豐富、高雅、純潔，使學(xué)生的心靈得到凈化和升華。文學(xué)作品都蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。課本里的文學(xué)作品，是學(xué)生成長(zhǎng)的感情大餐，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候，要充分發(fā)揮作品對(duì)學(xué)生思想情感的培養(yǎng)作用和熏陶功能。高尚的情操，高遠(yuǎn)的境界，就是在平常的課文學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。
3 借助語(yǔ)文教材，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)
小學(xué)語(yǔ)文教材中文章形式多樣，有優(yōu)美的詩(shī)歌，也有有趣的童話故事；有寓意深刻富含哲理的寓言，也有感人肺腑的故事。課文內(nèi)容豐富多彩，古今中外，涉及愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)互助、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等各個(gè)方面。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字、詞、句、段、篇等的學(xué)習(xí)體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等的學(xué)習(xí)感悟祖國(guó)文化的璀璨奪目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得積極的情感體驗(yàn)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。真正從外到內(nèi)感其情，悟其理，化其神，使學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中感悟，在實(shí)踐中提升。由此可見(jiàn)，借助教材內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透德育的一個(gè)基本途徑。
4 強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的作用
課堂教學(xué)是進(jìn)行德育教育的主要場(chǎng)所，在語(yǔ)文教材的教學(xué)主導(dǎo)下，通過(guò)極其豐富的德育內(nèi)容學(xué)習(xí)，比如愛(ài)國(guó)情懷、民族自豪感等可以將德育教育工作與教學(xué)進(jìn)行完美的結(jié)合。因而教師必須強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育功能。首先要時(shí)刻在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育，尤其是在講授文章、了解字詞句時(shí)，可將德育教育自然地與語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)融合。其次，課堂教學(xué)要注重情感熏陶。這就要求教師在講授課文的同時(shí)還要注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生身臨其境地在濃郁氛圍中獲得更真實(shí)的體會(huì)。
5 在課內(nèi)外閱讀中滲透
小學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口，具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！币寣W(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生讀。要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透不是一蹴而就的，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要將德育中的新思想、新特征準(zhǔn)確把握住，將其引入到實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生能夠體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)中德育的存在，并滲透到小學(xué)生的心靈中，這樣就肯定能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的道德教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生道德情操。
在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透德育，并沒(méi)有一種固定的模式，重要的是教師應(yīng)有強(qiáng)烈的“既教書(shū)又育人”的意識(shí)。我們應(yīng)立足語(yǔ)文教學(xué)，努力遵循葉老教育思想，探求途徑、方法，做到文道統(tǒng)一、教文育人，這既是時(shí)代賦予的光榮使命，也是語(yǔ)文教師的崇高職責(zé)。我們要善于捕捉時(shí)機(jī)，有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，為豐富學(xué)生的情感，培育學(xué)生健全的人格品性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展盡自己最大的力量。
“國(guó)學(xué)熱”的興起,給了我們教師更為廣闊的教學(xué)空間。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹國(guó)學(xué)思想,值得我們語(yǔ)文教師和德育工作者深思?！皣?guó)學(xué)”究竟是什么,我們沒(méi)有必要去深究,我們只要抓住符合小學(xué)生心理特征的內(nèi)容,并把相關(guān)內(nèi)容貫徹到教學(xué)中去,并以之引導(dǎo)學(xué)生建立良好的世界觀、人生觀,就實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐。
一、利用歷史人物、典故、古代詩(shī)歌等進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育
在《語(yǔ)文》課本中,有很多含義深刻的古詩(shī)詞、文言文,還有更多介紹中國(guó)傳統(tǒng)民俗、獨(dú)特風(fēng)情的文章。這些傳統(tǒng)的內(nèi)容本身來(lái)源于祖國(guó)大地,甚至來(lái)源于我們身邊,讓學(xué)生們用一個(gè)普通中國(guó)人的心態(tài)和思想去體會(huì)、去欣賞,定會(huì)在學(xué)到語(yǔ)文技能技巧的同時(shí)為我們祖先的智慧而感嘆,因古人的高潔而贊美,為生在這樣一個(gè)文化資源豐富、山河壯美、人民勤勞的國(guó)家而深感自豪。因?yàn)檫@些精髓的內(nèi)涵就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,可能就是沉默寡言為家人辛苦奔波的父親,也可能是任勞任怨為家人操勞的母親,也許更是田間地頭老農(nóng)們嘴里隨便吼出的一段秦腔,這都是中華民族的美好品質(zhì),都是中華文化的一支血脈。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生引導(dǎo)到這里,民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)就漸漸走入到學(xué)生的內(nèi)心。
二、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)點(diǎn)滴滲透
“他大舅他二舅都是他舅,高桌子低板凳都是木頭,金疙瘩銀疙瘩還嫌不夠,天在上地在下你娃甭牛!”陜西人豪放、質(zhì)樸的品行在《三槍拍案驚奇》之后,被更多的人所熟知。但這豪放質(zhì)樸背后隱含的對(duì)天地的敬仰膜拜,更應(yīng)該被你我所關(guān)注。好多孩子都在唱這首歌,如果老師們能稍稍指引,他們不是就能更深刻地體會(huì)到,在這豪放質(zhì)樸的背后,隱含著多少對(duì)天地的敬仰膜拜,多少最簡(jiǎn)單而易被忽視的人生哲理?
人教版《語(yǔ)文》課本的最大特色是添加了歌唱和描寫(xiě)和諧社會(huì)、和諧自然方面的內(nèi)容?！犊措娨暋分幸患胰说幕ハ囿w諒關(guān)心,《珍珠鳥(niǎo)》中人與動(dòng)物的自然相處,《索溪峪的野》中大自然的和諧美好,都在以生動(dòng)的語(yǔ)言、細(xì)膩的描寫(xiě)感染和教育著學(xué)生們。而他們的故事都發(fā)生在我們身邊,文中的美麗風(fēng)景就在我們國(guó)家的境內(nèi)!當(dāng)課本中的文字變成生活中的真實(shí),距離一下子就拉近了。人與人的和諧,人與自然的和諧,在不經(jīng)意間已經(jīng)成了學(xué)生向往的所在。這樣不僅免去了枯燥的說(shuō)教,更是勝過(guò)多堂生態(tài)道德教育課。
三、以情激情, 情中悟“理”
小學(xué)作文教學(xué)中,素材的選擇取舍是一個(gè)重點(diǎn),也是一個(gè)難點(diǎn)。家庭的溫馨,父母的呵護(hù)是其中極好的素材,但現(xiàn)在的學(xué)生,獨(dú)生子女較多,被寵被慣,與父母的隔閡漸增,從這一角度講,如何突破學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)障礙就成了作文訓(xùn)練的難點(diǎn)。
在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中,我首先引導(dǎo)學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》中品味含義,“養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰……”朗朗上口的文字,讀起來(lái)容易記憶,比一般的說(shuō)教更易深入學(xué)生心理?？赡茉趯W(xué)生心里這只是一個(gè)小小的觸動(dòng),但最起碼也是個(gè)觸動(dòng)。潛移默化的作用,我想在以后的生活實(shí)踐中會(huì)慢慢顯現(xiàn)。
諺語(yǔ)有:說(shuō)個(gè)籬笆不是墻,哪有女兒不疼娘?說(shuō)個(gè)喇叭不是鐵,哪有女兒不疼爹? 《棉鞋的里的陽(yáng)光》、《胖乎乎的小手》等課文,都是在歌唱親情,提倡愛(ài)父母、愛(ài)家里的每一個(gè)人,由于在平時(shí)的點(diǎn)滴積累,孩子們很容易就理解了“愛(ài)”及如何向父母表達(dá)“愛(ài)”,當(dāng)有學(xué)生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會(huì)很高興”時(shí),我被深深地感動(dòng)了。 “愛(ài)”的火苗正在所有人的心中點(diǎn)燃,“星星之火可以燎原”,這將會(huì)燃起“大愛(ài)”的火苗。
四、讓經(jīng)典的誦讀化為氣質(zhì)
“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”……像這樣優(yōu)美的詩(shī)句,美妙的修辭,深刻的含義,正是我們的孩子平時(shí)很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品,通過(guò)誦讀,使學(xué)生感悟我國(guó)所獨(dú)有的詩(shī)詞歌賦優(yōu)美的語(yǔ)言、韻律,體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美,進(jìn)一步領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)文學(xué)的興趣,對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容,板報(bào)、手抄報(bào)、文化墻都可以作為宣傳陣地,校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用,甚至可利用放學(xué)時(shí)整隊(duì)出校門(mén)間隙以班為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀,形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。
長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀,不僅能開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),更能讓國(guó)學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈,內(nèi)化為高貴的氣質(zhì),使其受益終生。
當(dāng)前,新的課程,新的教材,給我們提供了新的話題和新思維方式,提供給老師和孩子們一個(gè)新的平臺(tái)。國(guó)學(xué)的研究和實(shí)踐還在教學(xué)過(guò)程中不斷摸索,在語(yǔ)文課教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育,方法思路仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但細(xì)雨潤(rùn)物,潛移默化地進(jìn)行思想教育的原則永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
【摘 要】思想道德觀是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家的靈魂。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們的思想道德和理想追求事關(guān)國(guó)家繁榮昌盛。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德精神。實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須始終貫穿道德教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與廣泛的人文熏陶，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育；內(nèi)容；特點(diǎn)；實(shí)施途徑
小學(xué)是人生教育的起步和奠基階段，影響人一生的諸多行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)大都是在此階段形成的。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科。它在培養(yǎng)小學(xué)生的道德精神和文化素養(yǎng)方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，其根本目的是為了培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)的和諧統(tǒng)一，教學(xué)生如何做人。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須始終貫穿道德教育。語(yǔ)文德育即語(yǔ)文教育中的思想品德教育，就是依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練，以及廣泛的人文熏陶．對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
一、語(yǔ)文德育的內(nèi)容
小學(xué)語(yǔ)文文質(zhì)兼美、思想性強(qiáng)，其德育內(nèi)容車(chē)富多彩，充滿人文關(guān)懷，通過(guò)各種渠道，多角度、多側(cè)面、全方位地表現(xiàn)出來(lái)。
（1）人與自然的人文主義教育。小學(xué)孩子正處于懵懂階段，天真無(wú)邪，小學(xué)語(yǔ)文教材中充滿理想色彩的童心童言為他們編織了一個(gè)完美的童話世界。孩子們學(xué)習(xí)的過(guò)程便是在童話世界中自由徜徉的過(guò)程，他們通過(guò)想象、模仿、感悟，逐步接受新生事物，理解和認(rèn)識(shí)身邊的事物。
（2）愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育是最崇高的情感教育。是語(yǔ)文德育的重要內(nèi)容。學(xué)生從課堂上、書(shū)本里、生活中接受的愛(ài)國(guó)主義教育是多方面的．可以學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)人物，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。比如，《王二小》中塑造了機(jī)智勇敢的兒童團(tuán)員形象。其和學(xué)生的年齡相仿．更具有說(shuō)明力；結(jié)合我們國(guó)家成功申辦奧運(yùn)盛會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我們成功了》，讓孩子們感受祖國(guó)的強(qiáng)大，由學(xué)習(xí)內(nèi)容升華到從小立志努力學(xué)習(xí)，為偉大祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的才華．從而樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感．樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念。
（3）思想道德教育。道德品質(zhì)教育是語(yǔ)文德育的核心，其重點(diǎn)是集體主義教育。在語(yǔ)文教學(xué)中。教師通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如通過(guò)學(xué)習(xí)《雷鋒叔叔，你在哪里》、《吃不忘挖井人》等課文，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。教師還可培養(yǎng)學(xué)生遵守公德、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、先人后已等良好的道德行為。
（4）理想情操教育。理想情操是人生的動(dòng)力。小學(xué)生思維活躍，對(duì)成人世界充滿向往，此時(shí)是引導(dǎo)其樹(shù)立崇高理想的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)正好適合于對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。如《我坐上了飛船》、《最大的書(shū)》等課文既讓孩子們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，又受到了理想的啟迪。
（5）行為規(guī)范教育。語(yǔ)文德育的大量日常工作中可滲透規(guī)范教育的內(nèi)容。小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和行為習(xí)慣形成與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想單純，充滿幻想，追求上進(jìn)，富于理想。可塑性強(qiáng)。同時(shí)，他們知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)缺乏，辨別是非能力差．容易受到各種思想的干擾和影響。
第一，教育孩子從小立志，成為講誠(chéng)信、講道德的人，這是做人的基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信教育方面，培養(yǎng)學(xué)生以誠(chéng)待人，嚴(yán)格要求自己，言行一致，作業(yè)考試求真務(wù)實(shí)，不抄襲、不作弊。守信教育方面，培養(yǎng)孩子守時(shí)、守信，有責(zé)任心，承諾的事一定要做到，言必行，行必果，遇到失誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，知錯(cuò)就改。比如學(xué)習(xí)課文《我為你驕傲》就可引導(dǎo)學(xué)生深刻感知誠(chéng)實(shí)做人的重要意義。
第二，通過(guò)介紹科學(xué)家、講述知識(shí)性文章，從小培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，這有著重要意義。只有從小提倡科學(xué)精神．才能使兒童養(yǎng)成獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的習(xí)慣，樹(shù)立敢于探索、敢于質(zhì)疑的精神，以及科學(xué)對(duì)待身邊事物的精神。提倡科學(xué)精神，可培養(yǎng)兒童在日常生活中學(xué)科學(xué)用科學(xué)．從而漸漸提高他們的創(chuàng)新能力和辨別是非的能力。
第三，培養(yǎng)孩子獨(dú)立自理，愛(ài)勞動(dòng)?，F(xiàn)在的孩子基本上是獨(dú)生子女．從小嬌生慣養(yǎng)。培養(yǎng)他們的勞動(dòng)意識(shí)比較貼近他們的生活．讓他們從做家務(wù)開(kāi)始，漸漸養(yǎng)成較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)。一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的孩子，在未來(lái)的生活中在品德等方面往往要超過(guò)不愛(ài)勞動(dòng)的孩子。就未成年人來(lái)說(shuō)，如果具有勞動(dòng)意識(shí)，則說(shuō)明心中有他人，懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人。所以。在兒童時(shí)期。培養(yǎng)孩子們的勞動(dòng)意識(shí)很重要。
第四，教會(huì)孩子正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、電視。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德、電視道德使人憂，家長(zhǎng)、老師怕學(xué)生學(xué)壞，不讓上網(wǎng)，不讓看電視，但結(jié)果往往適得其反。教師可通過(guò)主題班會(huì)，端正學(xué)生對(duì)看電視的認(rèn)識(shí)。一是要有一定的時(shí)間限制，不能無(wú)限度地看；二是在家長(zhǎng)的幫助下選擇有知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性的內(nèi)容看。
二、語(yǔ)文德育的特點(diǎn)
語(yǔ)文德育不同于其他類(lèi)型的思想品德教育。教師要通過(guò)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)發(fā)掘教學(xué)中蘊(yùn)涵的教育因素，使學(xué)生直接或間接、有意或無(wú)意地接受思想雨露的滋潤(rùn)。因此，語(yǔ)文德育具有自己獨(dú)具一格的特點(diǎn)。
（1）內(nèi)容豐富。語(yǔ)文德育的內(nèi)容是多姿多彩的，每?jī)?cè)課本的不同單元思想教育的側(cè)重點(diǎn)互不相同，一個(gè)單元的不同課文思想教育的內(nèi)容也各有差異，就是同一篇課文里也可能同時(shí)蘊(yùn)含著幾種不同內(nèi)涵的思想教育因素。
（2）情理交融的滲透性。語(yǔ)文德育總是情感熏陶與理性教育互相交融，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，多是以情感人，以知喻人，以理服人。文學(xué)作品情中有理，在進(jìn)行情感熏陶時(shí)往往給人們以理性的啟迪：非文學(xué)作品理中有情，在傳播知識(shí)或講述理論時(shí)往往又充滿了情趣或情感。因此，語(yǔ)文德育總是情理交融的．它在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的過(guò)程中結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)的傳授有意或無(wú)意、自覺(jué)或不自覺(jué)地滲透到學(xué)生心田里，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
（3）顯隱結(jié)合的針對(duì)性。語(yǔ)文德育中既有最性教育，又有隱性教育，顯性教育主要是課文的中心思想、層次結(jié)構(gòu)、教師提出的教學(xué)要求等，這些大多是直露的；隱性教育主要是課文中蘊(yùn)含的情感的熏陶、形象的感染，以及教師教學(xué)中的言傳身教等。顯性教育及隱性教育總是有機(jī)地結(jié)合在語(yǔ)文教學(xué)的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練過(guò)程中．針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和心理發(fā)揮作用。語(yǔ)文教材是為學(xué)生而編的，語(yǔ)文課堂是為學(xué)生而設(shè)的，語(yǔ)文教學(xué)是為學(xué)生而開(kāi)展的，語(yǔ)文教學(xué)的目的性決定了語(yǔ)文德育的針對(duì)性。
（4）日積月累的長(zhǎng)效性。語(yǔ)文課時(shí)多，每節(jié)課都無(wú)法避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行有形的或無(wú)形的思想品德教育。這種日積月累的直接灌輸與潛移默化對(duì)學(xué)生的教育效果既是明顯的又是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。從而使學(xué)生在成長(zhǎng)中逐漸形成優(yōu)良的品質(zhì)。
結(jié)束語(yǔ)：
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，道德教育是長(zhǎng)期任務(wù)，語(yǔ)文教師一定要把道德教育始終貫徹在教學(xué)活動(dòng)中，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才而努力。
近段時(shí)間，從我校幾位語(yǔ)文教師在課堂上采取的以教材為切入點(diǎn)，將課外文學(xué)作品欣賞引入課堂的做法，讓我深深感受到教師樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀的思想，給我們的語(yǔ)文課堂帶來(lái)的嶄新面貌和蓬勃生機(jī)。鑒于小學(xué)生年齡的問(wèn)題，雖然這種做法較為大膽且有所爭(zhēng)議，但從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的角度來(lái)看，我覺(jué)得還是值得推崇的。舉例如下：
一年級(jí)下冊(cè)《長(zhǎng)歌行》一課的教學(xué)，教師在與學(xué)生談到如何珍惜時(shí)間時(shí)結(jié)合朱自清的散文《匆匆》的欣賞，讓學(xué)生從平白淺顯的語(yǔ)言文字里感悟到時(shí)間的腳步是何等的匆匆，欣賞到語(yǔ)言文字對(duì)一去不復(fù)返的時(shí)間的描寫(xiě)之貼切，從而感受到珍惜時(shí)間的重要性。
三年級(jí)上冊(cè)《我想》一課的教學(xué)，教師為了讓學(xué)生更好地感知詩(shī)歌這種體裁的文學(xué)特性，體會(huì)作者是如何通過(guò)想象來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的濃縮，結(jié)合欣賞了本詩(shī)的原作及俞平伯、顧城兩位詩(shī)人所寫(xiě)的《我想》，讓學(xué)生明白詩(shī)歌中想象的事物與作者不同的心境、情緒、背景、經(jīng)歷等等有關(guān)，而非胡思亂想；并學(xué)會(huì)怎樣用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感。
“大語(yǔ)文教育”觀是已故的特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的帶有突破性的語(yǔ)文教育思想。語(yǔ)文教學(xué)與生活結(jié)合是其思想的精髓。而語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。葉圣陶先生認(rèn)為，敏銳的語(yǔ)感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。所以他指出：要“經(jīng)常留心自己的語(yǔ)言，經(jīng)常觀摩人家口頭說(shuō)的筆下寫(xiě)的語(yǔ)言，哪是好的對(duì)的，哪是不好的不對(duì)的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對(duì)語(yǔ)言的敏感。”因此，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成非常留心別人的用詞造句的習(xí)慣。在張孝純先生提及的三個(gè)課堂里，課堂上和課本里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這“第一課堂”處于軸心地位，另外兩個(gè)則是它的拓展和延伸?？梢?jiàn)，教師要能夠以課堂為軸心，把課堂變成一個(gè)思想交匯，思維活潑，師生共同探討語(yǔ)言文學(xué)規(guī)律的天地，使學(xué)生通過(guò)對(duì)課本里的語(yǔ)言文學(xué)的感受體驗(yàn)進(jìn)而回歸到在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中的語(yǔ)言文字的廣泛運(yùn)用，這種大語(yǔ)文教育觀的樹(shù)立無(wú)疑在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感中發(fā)揮了極其重要的作用。
一、有助于教師抓住文本的關(guān)鍵處，創(chuàng)造性地使用教材
新課程理念強(qiáng)調(diào)要改變過(guò)去“教教材”的做法，教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。要?jiǎng)?chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。在這種前提下，教師對(duì)教材的研究與開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本是要激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的感悟。那么，教師如果樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，則會(huì)根據(jù)自身的感悟認(rèn)真挖掘教材引發(fā)讀者感悟的因素。而教材的感悟因素往往源于文本的關(guān)鍵處，它是文本與師生生活最密切的觸及點(diǎn)。只要教師緊緊扣住這一觸及點(diǎn)切入教學(xué)，輻射到與之相關(guān)的文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生的感悟便會(huì)如約而至。
二、有助于學(xué)生臣服于語(yǔ)文的魅力，構(gòu)建更具廣泛空間的教學(xué)流程
我們主張教師在拓展課堂，開(kāi)放教學(xué)上下功夫，這樣有利于學(xué)生在更廣闊的空間積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為課堂參與縮短認(rèn)知差距；也有利于學(xué)生展示“埋藏在內(nèi)心深處最富足的才華”，因?yàn)檎n堂外陌生的領(lǐng)域能將學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏在心底的美好情感等等都挖掘出來(lái)。那么在開(kāi)放型教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知渠道不能只局限于課堂和課本，課本內(nèi)的文學(xué)作品固然是精華，但如果僅把學(xué)生的眼光鎖定在此同樣會(huì)令學(xué)生感到貧匱而乏味，如果能將課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的課堂，領(lǐng)略到語(yǔ)言文學(xué)的無(wú)窮魅力，邁向更為廣闊的感悟空間。這樣，就為課堂教學(xué)構(gòu)建了更具廣泛空間的教學(xué)流程，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以提高語(yǔ)感教學(xué)的效率。
三、有助于教師營(yíng)造感悟的空間，學(xué)生形成渾厚的積淀
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)要知、情、意相結(jié)合。如果教師基于大語(yǔ)文教育觀的出發(fā)點(diǎn)，敢于嘗試將語(yǔ)文課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生首先在認(rèn)知層面上所接受的信息要豐富得多，自然而然，感悟的空間也就要大得多。教師的敢于嘗試實(shí)質(zhì)上也就是在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行嘗試，學(xué)生從教師的引領(lǐng)中得到感悟，在文本閱讀中尋找感悟，在交流與溝通中體驗(yàn)感悟，在反復(fù)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)感悟，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)感悟。由于教師樹(shù)立了大語(yǔ)文教育觀，課堂上傳遞語(yǔ)言文字信息的渠道多了，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地廣闊了，語(yǔ)言文學(xué)功底渾厚了，學(xué)生更容易有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所認(rèn)識(shí)，這樣，過(guò)去那種較為單調(diào)的純語(yǔ)文課堂也變得豐富多彩起來(lái)。
四、有助于學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語(yǔ)感分析能力
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，“所謂語(yǔ)感分析，就是分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義（或隱含意義）分析語(yǔ)言的使用”，“而不是作語(yǔ)言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等?！蹦敲催@個(gè)概念正好符合小學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的目的。教師在大語(yǔ)文教育觀的思想指導(dǎo)下，通常會(huì)更多地采取以下幾種途徑來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。
1、抓住關(guān)鍵詞。不作任何語(yǔ)言表面特征的分析，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀就能自然而然地感悟出文字所描寫(xiě)的畫(huà)面。
2、細(xì)細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。細(xì)細(xì)吟味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，把握了文章的開(kāi)頭，就能感悟出全文的基調(diào)。同樣，領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。
3、揣摩、了解作者的心境。讓學(xué)生通過(guò)留意文本的不同語(yǔ)言形式來(lái)領(lǐng)悟到話語(yǔ)的語(yǔ)境意義，了解作者隱含的心理感受。
4、把握作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。通過(guò)對(duì)作品背景的了解來(lái)明白作者是要啟發(fā)我們?nèi)ハ胄┦裁茨兀?
此外，還有諸如辯析詞語(yǔ)的感情色彩的；揣摩語(yǔ)序的變異和超常搭配的；分析語(yǔ)言的空白處（包括休止、省略、殘缺等）的隱含意義的等等語(yǔ)感分析訓(xùn)練，教師長(zhǎng)期堅(jiān)持通過(guò)這些途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生自然會(huì)養(yǎng)成非常留心別人用詞造句的習(xí)慣，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。
五、有助于教師形成個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成
我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有一種期待，他們?cè)诘却@喜，他們期待著老師帶給他們一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)的世界。這就使得語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性，也只有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)才打開(kāi)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語(yǔ)感的形成。那么有著大語(yǔ)文教育觀的教師比較容易形成自己個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，因?yàn)樗仨氃谧约旱恼Z(yǔ)感、文學(xué)素質(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、思想境界、教學(xué)境界等方面勝人一籌，形成自己語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)，才能使自己的教育思想在語(yǔ)文課堂中得到完美的體現(xiàn)，使他的教學(xué)個(gè)性得到保證，才能使學(xué)生與語(yǔ)文之間發(fā)生的這種內(nèi)在的交流更為深刻，更為流暢，更為完整。教師根底越深，上起課來(lái)才能如數(shù)家珍，輕松自如，把原本相對(duì)單純的語(yǔ)文課堂演繹得更為豐腴生動(dòng)。他們往往把語(yǔ)文課上得很簡(jiǎn)單，無(wú)須過(guò)多的環(huán)節(jié)，過(guò)多的招式，就是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來(lái)感受語(yǔ)文之魅，語(yǔ)文之妙，為學(xué)生打開(kāi)了一扇通向語(yǔ)文之魅之妙的通道，實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移。
總之，只要能堅(jiān)持不懈地貫徹“大語(yǔ)文教育”觀于語(yǔ)感教學(xué)各環(huán)節(jié)之中，擴(kuò)大學(xué)生視野，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，如果教師長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的教學(xué)積累，效果定會(huì)像韓愈所說(shuō)的“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”那樣?；A(chǔ)一廣，根底一深，無(wú)論是讀書(shū)或是寫(xiě)作都能旁征博引，八面來(lái)風(fēng)，何愁語(yǔ)感能力上不去！
摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教師要積極挖掘語(yǔ)文學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育素材，有意識(shí)、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、情感態(tài)度以及價(jià)值觀等方面的德育滲透，真正做到“教書(shū)”與“育人”的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；德育；策略
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。教師應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！蹦敲矗绾尾拍軐⑿抡n標(biāo)的這一指示真正落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中呢？我個(gè)人對(duì)此進(jìn)行了深入的分析與探索。
一、在課文創(chuàng)作背景及作者的生平介紹中滲透德育
實(shí)踐表明，學(xué)生只有對(duì)文章的寫(xiě)作背景或者作者的生平形成足夠深刻的了解與認(rèn)識(shí)，才能真正走進(jìn)作者的心靈，才能設(shè)身處地地感受作者的情思，明確其創(chuàng)作目的。因此，寫(xiě)作背景以及作者生平介紹的必要性及重要意義不言而喻。
例如，在教學(xué)《難忘的一課》時(shí)，我就首先向?qū)W生介紹了這篇文章的具體創(chuàng)作背景：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣被腐朽的清政府割讓給日本，從此臺(tái)灣進(jìn)入被日本帝國(guó)主義強(qiáng)行占領(lǐng)的時(shí)期。在統(tǒng)治臺(tái)灣的五十年中，日本強(qiáng)制臺(tái)灣學(xué)校教日本的語(yǔ)言，想把臺(tái)灣變成日本的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，臺(tái)灣光復(fù)，臺(tái)灣人民重新開(kāi)始學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)語(yǔ)言與文化。這篇文章就是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后在臺(tái)灣的一所鄉(xiāng)村小學(xué)，親眼看到的教師教孩子們學(xué)國(guó)文字的感人情景。在此基礎(chǔ)上，我又為學(xué)生設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：臺(tái)灣師生在學(xué)國(guó)文字時(shí)面臨著哪些困難？他們是怎樣克服的？他們學(xué)國(guó)文字的舉動(dòng)證明了什么？鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位，帶著這些問(wèn)題認(rèn)真閱讀文章，進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)，確保他們能在接受具體的知識(shí)點(diǎn)之前，率先對(duì)文章的思想感情形成初步認(rèn)識(shí)。如此，通過(guò)文章創(chuàng)作背景的大致介紹既巧妙利用了素材，有利于學(xué)生對(duì)課文主要內(nèi)容的更好了解，同時(shí)又使學(xué)生在聆聽(tīng)文章創(chuàng)作背景以及自主思考的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中切實(shí)感受到臺(tái)灣人民熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情和強(qiáng)烈的民族精神，從而將愛(ài)國(guó)主義情感教育、民族自尊心德育落到了實(shí)處。
二、在教材插圖的欣賞中融入德育
人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中繪有諸多形象生動(dòng)、特點(diǎn)鮮明同時(shí)又與具體課文主題內(nèi)容密切相關(guān)的插圖。插圖兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的特征，既契合小學(xué)階段學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)特征，滿足了他們活潑好動(dòng)、好奇、樂(lè)于探究的學(xué)習(xí)心理，同時(shí)，又有利于幫助學(xué)生加深自身對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力，有利于從整體上提升學(xué)生對(duì)整篇文章的認(rèn)識(shí)度與理解度。
鑒于插圖在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)著如此的重要地位，小學(xué)語(yǔ)文教師可以嘗試以插圖為突破口，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞與品析的過(guò)程中有意識(shí)、有目的地滲透德育。以我自身為例，在教學(xué)《清明上河圖》時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察教材中關(guān)于清明上河圖的插圖，隨后又利用多媒體向?qū)W生出示了反映北宋經(jīng)濟(jì)繁榮景象以及優(yōu)美自然風(fēng)光的幻燈片，并配之以對(duì)清明上河圖這幅經(jīng)典作品特點(diǎn)、風(fēng)格、價(jià)值等的詳細(xì)講解。以此，在使學(xué)生感嘆于畫(huà)家將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化畫(huà)卷中的高超繪畫(huà)技巧之外，能從中更加鮮明、生動(dòng)地感受到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與聰明才智，從而激發(fā)起他們內(nèi)心強(qiáng)烈的民族自豪感。
三、在課文的詳細(xì)解析中引入德育
思想感情是一篇文章的精髓所在，文章的語(yǔ)言文字及具體表達(dá)則是內(nèi)在思想感情的外在表達(dá)。兩者存在著密不可分的聯(lián)系。因此，在課文的詳細(xì)講解中深入挖掘其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想感情，能切實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德情感教育。
如，在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，我通過(guò)向?qū)W生認(rèn)真闡述文字“碰壁”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)魯迅先生的內(nèi)心世界：“四周?chē)诙炊吹摹狈从车氖钱?dāng)時(shí)政治黑暗、民不聊生的社會(huì)，“碰壁”則是指魯迅先生在與國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)時(shí)遇到的挫折及反動(dòng)勢(shì)力對(duì)他的種種迫害。魯迅先生在回答時(shí)運(yùn)用了反問(wèn)與比喻的修辭手法，表現(xiàn)出了魯迅先生對(duì)反對(duì)統(tǒng)治的憎限以及勇于同社會(huì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不屈服于困難與挑戰(zhàn)的樂(lè)觀革命主義精神。如此這般，通過(guò)對(duì)課文具體內(nèi)容的詳細(xì)分析就使得學(xué)生清晰、深刻地感悟到魯迅先生面對(duì)白色恐怖堅(jiān)持斗爭(zhēng)、忠于革命、忠于人民的高尚情操與偉大情懷，有利于他們受到革命精神及革命理念的熏陶及教育。
我們小學(xué)語(yǔ)文基層教師要承擔(dān)起“教書(shū)”的義務(wù)，更要擔(dān)負(fù)起“育人”的偉大職責(zé)，真正在做到“教書(shū)”與“育人”完美統(tǒng)一的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與自身道德綜合素質(zhì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。
摘要：新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)已經(jīng)成為教育教學(xué)發(fā)展不可推卸的責(zé)任。因此傳統(tǒng)教育思想應(yīng)進(jìn)行不斷的改變與革新，加大德育教學(xué)的成份。本文結(jié)合“小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)探究”這一課題進(jìn)行積極探索，希望對(duì)后續(xù)研究過(guò)程的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 德育教育 存在不足 發(fā)展方向
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作開(kāi)展方向提出了新的要求，同時(shí)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)工作的開(kāi)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)德育教學(xué)開(kāi)展存在的不足及新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)發(fā)展的新方向這兩方面進(jìn)行研究，希望對(duì)廣大小學(xué)語(yǔ)文教育工作者能夠起到一定的積極作用。
一、新時(shí)期德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用
德育教學(xué)過(guò)程是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵，也是對(duì)學(xué)生基本道德素質(zhì)進(jìn)行不斷提高的主要教學(xué)科目。通過(guò)語(yǔ)文德育教學(xué)可以使學(xué)生真正意識(shí)到自身道德觀念存在的不足，從而結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的行為意識(shí)進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時(shí)達(dá)到提高學(xué)生基本道德素質(zhì)的目的。這一方面是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的根本所在，也是“新課標(biāo)”教育背景下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求，更是學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要組成部分。結(jié)合以上觀點(diǎn)論述也能夠充分體現(xiàn)出新時(shí)期德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用所在。
二、傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)存在的不足
（一）德育內(nèi)容與教學(xué)實(shí)際相脫離
在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生德育滲透過(guò)程很多教師具有一定的重視程度，但是在德育內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合過(guò)程中并沒(méi)有進(jìn)行深入思考，從而使得學(xué)生接受德育教育過(guò)程顯得尤為被動(dòng)。這樣對(duì)于廣大小學(xué)生而言德育教育失去了應(yīng)有的教育效果，同時(shí)廣大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課堂開(kāi)展德育教學(xué)會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸情緒，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生從內(nèi)心對(duì)德育教學(xué)具有一定的排斥感。這就充分說(shuō)明德育教學(xué)內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際相脫離對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生的消極影響是巨大的，這一方面需要得到廣大教師的充分重視。
（二）德育滲透過(guò)程停留在表面
通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會(huì)到這樣一個(gè)問(wèn)題：很多教師對(duì)于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒(méi)有對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對(duì)這種道德說(shuō)教逐漸厭倦。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)過(guò)程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。
（三）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重
教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透過(guò)程的發(fā)展，對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒(méi)有起到推動(dòng)作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，德育滲透過(guò)程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效的德育教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒(méi)有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開(kāi)展的主要表現(xiàn)形式之一。
三、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)發(fā)展新方向
（一）結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹(shù)立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過(guò)程才更加具有說(shuō)服力，而學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過(guò)程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過(guò)程是保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語(yǔ)文德育教育發(fā)展的主要方向所在。
（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開(kāi)深入教育過(guò)程
在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。
（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度
傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上沒(méi)有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒(méi)有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開(kāi)積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育有效開(kāi)展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。
學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對(duì)其德育教育發(fā)展新方向展開(kāi)不斷的研究與探索。
【摘要】在義務(wù)教育階段，德育教育是素質(zhì)教育的重要部分，除了進(jìn)行思想品德教育之外，還要求在多學(xué)科中滲透德育教育，對(duì)于啟蒙階段的小學(xué)語(yǔ)文就是進(jìn)行德育教育的重要組成部分，在小學(xué)語(yǔ)文中滲透德育教育十分重要。本文主要以小學(xué)語(yǔ)文德育滲透中存在的一些誤區(qū)為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)這些誤區(qū)提出相應(yīng)的小學(xué)語(yǔ)文德育滲透的有效方法和途徑，從實(shí)踐角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育滲透；方法；途徑
一、德育概述
德育就是進(jìn)行學(xué)生思想品德的教育。可以說(shuō)德育是教育者按照一定的社會(huì)或者是階級(jí)的要求，通過(guò)對(duì)受教育者施加有計(jì)劃、有目的、有組織的影響，把一定的社會(huì)或是階級(jí)要求的思想品德和思想道德觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想觀念和道德品質(zhì)的教育，可以說(shuō)這是一種道德內(nèi)化的教育活動(dòng)。
小學(xué)語(yǔ)文就是進(jìn)行德育工作的一個(gè)重要的組成部分，但是受到當(dāng)前一些教育觀念和教育形式的影響，在小學(xué)語(yǔ)文德育滲透過(guò)程中還存在著不少的誤區(qū)，這就需要我們針對(duì)這些誤區(qū)提出相應(yīng)的、有效地進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育滲透的方法和途徑。
二、小學(xué)語(yǔ)文德育滲透過(guò)程中的不足之處
德育工作在當(dāng)前的教育工作中越來(lái)越受到重視，小學(xué)語(yǔ)文作為德育發(fā)展的重要組成部分必然承擔(dān)著重要的任務(wù)，然而在教育形式和教育觀念的影響下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)于德育的滲透還是存在一些不足。
（一）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍存在重智育、輕德育的傾向
隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)水平的提高，高考競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注考大學(xué)和就業(yè)問(wèn)題，雖然小學(xué)與高考之間還存在一定的距離，但是人們對(duì)于智育水平的重視程度已經(jīng)縮短了高考和小學(xué)教育之間的距離，甚至從小學(xué)階段就建立起了考大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力。所以各小學(xué)仍然是把智育水平的高低作為學(xué)校教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們?nèi)匀皇种匾暽龑W(xué)率。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于迫于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)理念，人們?cè)缫寻训掠@一主要成分拋之腦后了，很多小學(xué)語(yǔ)文教師更注重的是學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備，古詩(shī)詞、課文的背誦和掌握程度，忽視了語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的建立具有的重要作用。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透缺乏實(shí)踐性
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育教育在很大程度上往往采取的方式只是停留在理論的灌輸上，往往忽視了學(xué)生在情感方面的接受性。目前，很多小學(xué)語(yǔ)文重視的是學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度，關(guān)注的只是看學(xué)生是否遵守行為規(guī)范，沒(méi)有從學(xué)生的心理和情感上出發(fā)，甚至于很多小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行德育教育之后，不去關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)內(nèi)化了這些東西，只是讓學(xué)生機(jī)械地進(jìn)行背誦和默寫(xiě)一些語(yǔ)文教學(xué)中的德育觀點(diǎn)和知識(shí)，完成了作業(yè)即可。
（三）過(guò)分夸大語(yǔ)文課程的德育地位
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中往往出現(xiàn)與忽視語(yǔ)文德育滲透的極端，就是夸大小學(xué)語(yǔ)文的德育地位，甚至把語(yǔ)文課當(dāng)成了德育課。在新教材的改革下，語(yǔ)文課本人文化越來(lái)越明顯，這樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師會(huì)過(guò)多的對(duì)教材中的背景素材進(jìn)行拓展，不斷追求學(xué)生在思想上不斷的改進(jìn)，過(guò)度地?cái)U(kuò)散一些時(shí)政知識(shí)，把語(yǔ)文教學(xué)課堂當(dāng)成了思想品德課堂，忽略了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行的基本任務(wù)。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的方法和實(shí)踐途徑
（一）從實(shí)際學(xué)習(xí)內(nèi)容中滲透德育教育
小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)主要任務(wù)就是幫助學(xué)生識(shí)字，掌握基礎(chǔ)的識(shí)字和寫(xiě)字的能力。在低年級(jí)階段對(duì)于小學(xué)生的漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并通過(guò)掌握學(xué)生的年齡特征選取一些直觀的能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教材內(nèi)容，例如一些有教育意義的童話故事或是能引起學(xué)生良好情感的禮貌用語(yǔ)等滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也在培養(yǎng)學(xué)生的文明禮貌，也能培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，讓學(xué)生能夠熱愛(ài)學(xué)習(xí)、開(kāi)心學(xué)習(xí)。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中從課內(nèi)課外滲透德育
小學(xué)語(yǔ)文德育涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅僅局限于語(yǔ)文教材之中，還需要進(jìn)行多渠道的滲透，不僅體現(xiàn)于課內(nèi)，還應(yīng)該結(jié)合課外生活，把語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作有效地結(jié)合起來(lái)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該組織開(kāi)展各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)，不斷帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，豐富學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)還豐富學(xué)生的情感態(tài)度觀念，進(jìn)而使德育滲透其中，不斷增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)。
（三）從學(xué)生的個(gè)性特征出發(fā)進(jìn)行德育滲透
小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)是根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行的，充分結(jié)合了學(xué)生的年齡特征，當(dāng)然在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透同樣要注重學(xué)生的年齡特征。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的過(guò)程中要充分發(fā)揮文章中內(nèi)容題材的作用，如許多課本中體現(xiàn)出一些有意義的故事和英雄事跡，這樣可以在語(yǔ)文教學(xué)中充分利用好這些資源，讓學(xué)生感受故事中英雄任務(wù)的光輝事跡并了解歷史，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。另外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還有許多自主閱讀的有意義的文章，教師可以充分利用好這些資源帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，不僅培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力，而且讓學(xué)生在閱讀中感悟文章的情感，通過(guò)教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生從文章中感受真、善、美，從閱讀中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生價(jià)值觀，這樣在潛移默化中把德育滲透到了語(yǔ)文教學(xué)中。
四、小結(jié)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是德育滲透的重要場(chǎng)所和基地，必須充分發(fā)揮好語(yǔ)文在德育過(guò)程中的重要作用，充分利用好教學(xué)資源以及掌握好學(xué)生的年齡性格特征，潛移默化地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育思想，這對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：語(yǔ)文教育的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成學(xué)生的健全人格”。學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、健康個(gè)性的發(fā)展、健全人格的形成離不開(kāi)教育者。傳授知識(shí)是語(yǔ)文教育的任務(wù)，而建構(gòu)精神更是語(yǔ)文教育不可推卸的責(zé)任。只有把知識(shí)的教育與精神的培育結(jié)合起來(lái)，“教育才指向精神的充分發(fā)展和人的完整性”。因此，重視德育教育是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)德育創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)教學(xué)“情感與價(jià)值觀”教學(xué)維度的必由之路。
在教學(xué)工作中，家長(zhǎng)對(duì)老師說(shuō)得最多的往往是：“老師，請(qǐng)把我的孩子管?chē)?yán)點(diǎn)！”作為教師，我們能體會(huì)出這句話中的言外之意，那是父母望子成龍的期待，因?yàn)榧议L(zhǎng)們相信“嚴(yán)師出高徒”。但是并不是教師越嚴(yán)肅、越嚴(yán)格、越嚴(yán)厲，對(duì)學(xué)生的教育效果就越好。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該深入思索，認(rèn)真思考，不斷豐富提高自己的教育理論修養(yǎng)，實(shí)踐體會(huì)和反思，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)“嚴(yán)”字是不夠的，要想做好工作，實(shí)現(xiàn)德育滲透，必須用上“情”和“理”這兩個(gè)字。
“情”即對(duì)學(xué)生要有情感，教育學(xué)生要采取情感陶冶的方法。作為教師，“以德化人”“以才服人”固然重要，但如果離開(kāi)了“以情感人”，教育是很難收到效果的。教育的本質(zhì)是以愛(ài)為中心的，沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白無(wú)力的。愛(ài)生是教師必備的美德，也是教師的天職。師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和鼓勵(lì)，是他們前進(jìn)的巨大動(dòng)力。教育的過(guò)程是師生間心靈撞擊、情感交融和呼應(yīng)的過(guò)程，而情感的交融和呼應(yīng)離不開(kāi)平等、真誠(chéng)、相互尊重和關(guān)愛(ài)。只有借助于情感的觸動(dòng)和催化，學(xué)生才會(huì)愉快、主動(dòng)地接受教育。這是成功教育的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)中獨(dú)有的特色。
教師傾注到學(xué)生身上的愛(ài)心，是情感教育的基礎(chǔ)，這需要教師具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感、持久的耐心和真摯的愛(ài)心，在學(xué)生的心靈中去播種理想，培養(yǎng)文明，啟迪智慧。作為語(yǔ)文教師必須提高自己的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材的積極作用。天津市曾經(jīng)開(kāi)展關(guān)于“古麗紅現(xiàn)象”大討論，古麗紅是某小學(xué)的語(yǔ)文教師，她的業(yè)務(wù)水平并不突出，但是她所帶的班級(jí)的學(xué)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)好，而且自覺(jué)性很強(qiáng)。在古老師所任教的班級(jí)中，每個(gè)學(xué)生都認(rèn)為古老師最關(guān)心自己?！肮爬蠋煂?duì)我最好”是他們的共同回答。教育家夏尊曾說(shuō)過(guò)：“教育不能沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能成為池塘；沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！闭枪爬蠋煹摹扒椤痹炀土怂某晒Α?
作為語(yǔ)文教師要尊重和信任學(xué)生，因?yàn)樽宰鹦氖侨说男撵`中最敏感的角落。教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，一定要充分地尊重和信任學(xué)生，善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和呼聲，勇于在學(xué)生面前坦承自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，并及時(shí)改正，這不是丟面子，而是教師的真誠(chéng)和真情。教師要勇于放下自己的架子，和學(xué)生在思想和情感上作平等的交流，和學(xué)生廣交朋友，可以把自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)講給學(xué)生聽(tīng)，以引起師生在情感上的共鳴。很難想象，一個(gè)毫無(wú)激情的教師，會(huì)在教學(xué)過(guò)程中熱情洋溢；一個(gè)不尊重他人、沒(méi)有合作精神、沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的教師會(huì)教育出文質(zhì)彬彬、富于合作精神和創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生；一個(gè)遇事猶豫不決、優(yōu)柔寡斷的教師會(huì)培養(yǎng)出有果敢堅(jiān)決品質(zhì)的學(xué)生。教師的情感滲透作用從中可見(jiàn)一斑。
如果說(shuō)德育教育中“情”是基礎(chǔ)，那么“理”就是保障?！袄怼笔墙處熃o學(xué)生做思想工作時(shí)一種非常重要的方法。擺事實(shí)，講道理，以理服人，才能打通學(xué)生的思想，解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。學(xué)生懂得道理，就會(huì)提高覺(jué)悟，達(dá)到真正的自覺(jué)。所以說(shuō)“理”是悟道，是打通學(xué)生思想的必然途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師無(wú)論是自身的行為還是教學(xué)行為，都必須“合理”，做到以理服人，要講真實(shí)的道理，要尊重科學(xué)，要依照真善美的基本原則講解知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)滲透人文精神。要因人施“理”，針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生采取不同的方式。因人施教，因才“明理”。
教師在給學(xué)生明確道理的時(shí)候要做到觀點(diǎn)分明，贊成什么，反對(duì)什么，要十分鮮明，敢于在是非面前表明態(tài)度，不能模棱兩可，含糊不清。要有耐心，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生認(rèn)知能力還不夠，也沒(méi)有很強(qiáng)的是非觀念，所以教師要不怕麻煩，不怕反復(fù)，不急于求成，要有足夠的耐心進(jìn)行反復(fù)的說(shuō)理，并且做到每一次都有不同層次的明確的要求。教學(xué)中表現(xiàn)出真誠(chéng)，創(chuàng)造出融洽的說(shuō)理氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的信任感。態(tài)度越和藹，交談越親切，學(xué)生對(duì)其所講的道理就越樂(lè)意接受，越聽(tīng)得進(jìn)去。要講求說(shuō)理的技巧，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際可以寓利于事例之中，把抽象的道理同具體而又有說(shuō)服力的事例結(jié)合，使之具體化、形象化，便于學(xué)生理解和接受。
良好的道德行為習(xí)慣和品德行為的養(yǎng)成教育是事關(guān)學(xué)生終身成長(zhǎng)的大事。家庭、學(xué)校、社會(huì)都負(fù)有不可推御的責(zé)任，教師還必須把學(xué)校教育、課堂教育與家庭教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，互相配合，相互促進(jìn)。“情”與“理”的緊密結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)德育教育的雙翼，而學(xué)校、家庭、社會(huì)則是雙翼振飛的助推劑。小學(xué)語(yǔ)文課堂是實(shí)施德育教育的主陣地，家庭、社會(huì)也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的另外的戰(zhàn)場(chǎng)。
在新課程理念下，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，高尚的品行，需要我們教師利用每一個(gè)可以實(shí)施的教育機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，關(guān)心每一位學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們的每一步成長(zhǎng)。語(yǔ)文知識(shí)本身得天獨(dú)厚的情感魅力， 給我們每一個(gè)語(yǔ)文教師提供了一個(gè)良好的實(shí)施情感教育的載體，教師要學(xué)會(huì)利用課文內(nèi)容本身包含的矛盾來(lái)設(shè)置問(wèn)題的情境，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，全身心地與學(xué)生共同創(chuàng)造情感氛圍，使語(yǔ)文教學(xué)真正活起來(lái)，使德育教育、德育體驗(yàn)生動(dòng)起來(lái)。這樣，德育的空間就會(huì)得到無(wú)限的拓展，“情感與價(jià)值觀”教學(xué)維度得到貫徹，而且學(xué)生的思想品質(zhì)也會(huì)得到根本的提高，從而實(shí)現(xiàn)新課程教學(xué)的根本目標(biāo)。
