發(fā)布時間：2022-04-26 11:28:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的設(shè)計構(gòu)成論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（1）具象表現(xiàn)形式
根據(jù)不同事物的劃分可以將具象表現(xiàn)形式分為不同的種類，其中最為具體的劃分則是人體造型的圖形、器官造型的圖形、動植物造型的圖形和自然造型的圖形。人體造型的圖形種類繁多，可以指整個人體，也可以指其四肢五官，不同的人體造型，不同的姿勢神態(tài)，都可以形象地傳達出信息，和觀看者達到思想的交流，從而產(chǎn)生共鳴。器物造型的圖形涉及的品種可以說是琳瑯滿目，形狀變化之多是其具有的特色，例如，日常生活中的鍋碗瓢勺、園桌木椅。器物的通俗簡單，接近生活贏得了大眾的親睞，美國MAMA唱片公司、美國德克薩斯藝術(shù)委員會、美國雅典大學(xué)等，他們的標(biāo)志設(shè)計都是器物造型的典型代表。如果在這方面加以深入研究的話，筆者相信還是會有意想不到的收獲的。
動物造型的圖形是一個久遠的話題，很久以前人們便以動物的造型作為其崇拜的標(biāo)志。久而久之，此種觀念并沒有淡化，反而在一些部落或者民族中仍存在著動物的標(biāo)志，以此來表明信仰與尊崇。當(dāng)然在一些商品中，一些動物圖形標(biāo)志更顯為霸氣威武，另一些則彰顯可愛懵懂。以美國紅山公園的標(biāo)志設(shè)計圖形為例，其代表性的標(biāo)志就是展翅飛翔的紅鴿。更為普遍可見的則是類似于水族館、動物園的標(biāo)志設(shè)計了，這其中的以動物為主題的意圖則是顯而易見的。植物造型的圖形并不多見，但其起源之久是不容忽視的，早在古代就有了類似于植物的裝飾紋樣，形態(tài)多樣美不勝收?，F(xiàn)如今的植物多寓意為平安如意，環(huán)保環(huán)衛(wèi)，突顯出后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。美國花卉護養(yǎng)的標(biāo)志很簡單，僅僅是一棵小樹，而樹身又似人手指紋，寓意人們靠自己的雙手來護養(yǎng)這些花卉；美國CHELSEA飯店酒吧同樣也是以動植物作為其飯店標(biāo)志，所以說植物造型的圖形雖然少見，但是其具有的意義是影響深遠的。自然造型的圖形，顧名思義，肯定與大自然是息息相關(guān)的，大自然的神奇奧秘是每個探索者的目標(biāo)，當(dāng)然其對于設(shè)計者來說也是無價瑰寶，正是由于大自然的奇妙才使得星星月亮顯得格外迷人。對于大自然的標(biāo)志設(shè)計也是頗為值得人尋味的，例如，中國國寶集團的白云標(biāo)志，其代表意義也是比普通的標(biāo)志更上一層次。
（2）抽象表現(xiàn)形式
抽象表現(xiàn)形式相對于具象表現(xiàn)形式來說則更為復(fù)雜，所謂復(fù)雜并不是指其圖形復(fù)雜，相反其簡單的造型暗示含義，讓人難以理解，需加以研究分析才可以揣摩出象征性的意義。當(dāng)然這種抽象的表述當(dāng)人們理解之后便記憶更加深刻了。根據(jù)點線面的構(gòu)成不同，抽象的表現(xiàn)形式也可以是五花八門的。對于常見的圓形標(biāo)志圖形及三角形標(biāo)志圖形，相信人們并不會陌生，但是四方形標(biāo)志圖形和多邊形標(biāo)志圖形在科學(xué)的日新月異下，也逐漸成為主角，更有甚者向著方向形標(biāo)志圖形發(fā)展。對于這些圖形，總體說來，筆者列舉具體實例加以說明，以另一種方式展現(xiàn)抽象圖形的美感。中國醫(yī)藥集團總公司的標(biāo)志圖形就比較復(fù)雜了，立體感覺是一個旋轉(zhuǎn)的錐形，平面設(shè)計其實類似于“V”形，其獨特的色彩也彰顯了生命自然與健康的主題，色彩的應(yīng)用，在下一領(lǐng)域中會做具體研究，這里細看其造型所涵蓋的寓意也是頗多的。不斷旋轉(zhuǎn)上升的錐形象征著經(jīng)久不息的活力，預(yù)示著蒸蒸日上的發(fā)展“，V”形圖在英文中是代表勝利的意思，同時也是在醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)做出巨大貢獻的標(biāo)志，其外，其所展示的心形形狀代表著對于病者的關(guān)愛與呵護，全心全意為患者著想，突顯醫(yī)者父母心的內(nèi)涵。
（3）文字表現(xiàn)形式
文字表現(xiàn)形式是字體與標(biāo)志形象融合在一起隨著時代的發(fā)展應(yīng)用而生的。目前，以漢字標(biāo)志圖形，拉丁字母標(biāo)志圖形，數(shù)字標(biāo)志圖形三種為主，而這些文字標(biāo)志圖形通常是與具象表現(xiàn)形式和抽象表現(xiàn)形式結(jié)合在一起而使用的，這樣方能更好地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達的意義。漢字作為標(biāo)志的基本造型，通常很具有民族性，傳統(tǒng)的文字圖案在現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計中起到了重要的作用，其多種多樣的字體變化形式給標(biāo)志設(shè)計提供了廣闊的前景；拉丁字母標(biāo)志強調(diào)的是簡潔性，一般是通過簡明的字母組合構(gòu)成圖形的特色，可供參考的標(biāo)志有日本大華銀行的標(biāo)志，美國弗拉瑟紙業(yè)的標(biāo)志以及美國西爾弗不動產(chǎn)等；在數(shù)字標(biāo)志圖形中，一般就是指阿拉伯?dāng)?shù)字與漢字?jǐn)?shù)字了，因為數(shù)字本身便是毫無新奇、單調(diào)乏味的，所以數(shù)字主要講究的是獨特造型，若將數(shù)字賦予造型的獨特性則這些數(shù)字將變得很有現(xiàn)代感，這種創(chuàng)新會使得數(shù)字的領(lǐng)域達到一個新的程度。具有魅力的澳門回歸標(biāo)志就很明顯地應(yīng)用了數(shù)字的表現(xiàn)形式，又如瑞典斯德哥爾摩98年藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志也是很具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)作。標(biāo)志設(shè)計中文字表現(xiàn)形式則是竟展文字本身于圖形中合理應(yīng)用的藝術(shù)魅力。
2標(biāo)志設(shè)計中的圖形構(gòu)成的原則與特點
把握住圖形構(gòu)成的特點也是標(biāo)志設(shè)計圖形構(gòu)成方法中必不可少的一部分，若談及圖形構(gòu)成的特點筆者認為應(yīng)先談圖形構(gòu)成的原則比較適當(dāng)。如何說圖形的構(gòu)成原則十分重要呢，正如一個公司中首先確立的是公司章程，先有公司原則才有公司的立足，否則一切將是一紙空談，無規(guī)矩不成方圓，正是如此，筆者才認為談及圖形的構(gòu)成原則是十分有必要的。標(biāo)志設(shè)計的基本原則，筆者用四個字便可以加以概括，即因地制宜。針對不同的設(shè)計對象，創(chuàng)作出不同的標(biāo)志設(shè)計，通俗而言就是一一對應(yīng)。這也就避免了文不對題的尷尬現(xiàn)象，以至于不會浪費更多的資源于一個開始就錯誤的設(shè)計上。所以說，在設(shè)計的宗旨下完成任務(wù)，拒絕流于表面形式，這于一開始便對設(shè)計打下了良好的基礎(chǔ)，為企業(yè)獲得完美形象埋下伏筆，或者說為設(shè)計師的設(shè)計打造了良好的環(huán)境。此外，在標(biāo)志設(shè)計中要注重設(shè)計構(gòu)圖的美觀及藝術(shù)性，而不是簡單的以幾個數(shù)字圖形或者文字生硬地組合在一起。只有在此基礎(chǔ)上才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)品———標(biāo)志設(shè)計。標(biāo)志設(shè)計的特點也是其引人注目的前提，只有符合審美特征、藝術(shù)特征、歷久特征及多樣顯著具有可準(zhǔn)確識別特征，此外還有更重要的功能特征。標(biāo)志設(shè)計的圖形構(gòu)成亦是如此，圖形需彰顯整個標(biāo)志的藝術(shù)性，恰當(dāng)?shù)乇硎龀鰳?biāo)志本身的意義而同時不失唯美。也正因有了這些前提才使得標(biāo)志歷久不衰，可以長期使用，并為人們所識別和認可。
3標(biāo)志設(shè)計中的圖形構(gòu)成的禁忌
當(dāng)然這些標(biāo)志設(shè)計中的圖形是不適合隨意的為人們加以使用與創(chuàng)新，每個國家都有各自的文化差異，信仰分歧、傳統(tǒng)觀念亦是束縛著一些民族的創(chuàng)新，因此，了解各個地方的禁忌對于圖形的設(shè)計構(gòu)成也是極其重要的，例如，烏鴉代表厄運，豺代表貪婪卑鄙，有些國家的狼代表兇殘好殺，但在古羅馬其最初的族徽就是母狼。又如，丹麥以象作徽，波斯則以貓為徽，甚至于埃及的象徽是鱷魚。世界之大無奇不有，所以在設(shè)計圖形之前，予以了解這些知識，對于標(biāo)志的設(shè)計可以說是達到了事半功倍的效果。在圖形的色彩應(yīng)用上也需注意些禁忌問題，不同的顏色在不同的國家，人們對其的定義可以說是大相徑庭的，在中國代表喜慶愉快的紅色，在美國卻是憤怒的寓意；日本人喜黑色，他們認為黑色可以給他們帶來生命的希望，可以讓他們找尋黎明的曙光，而在阿根廷，黑色代表的卻是厄運；在中國黃色代表的是高貴，而在馬來西亞，黃色卻意味著死亡，也正是因為如此，馬來西亞人從來不穿黃色衣服。這一系列的禁忌在圖形的應(yīng)用上對于設(shè)計者來說都是需要考慮的，否則其負面影響的力量也是不可估量的。二標(biāo)志設(shè)計中圖形的構(gòu)成意義標(biāo)志設(shè)計中圖形的構(gòu)成意義無論對于設(shè)計者還是觀看者來說都是一樣的，在于傳送設(shè)計內(nèi)在的意義，在領(lǐng)悟中記憶，在記憶中熟知。由于圖形的構(gòu)成使得標(biāo)志設(shè)計更易于區(qū)分商品，傳達文化，故更易于融入大眾。因此，圖形表達的簡單直觀化讓所設(shè)計的標(biāo)志能夠迅速的推及發(fā)展起來。達到設(shè)計者的初衷，完成了設(shè)計的宗旨。當(dāng)然，隨著時代的日新月異，對于標(biāo)志設(shè)計提出的要求也是越來越多，競爭使得更多的優(yōu)秀圖形被設(shè)計出來，素材的多樣性在給予設(shè)計師靈感的同時也給予了他們更多的難題與挑戰(zhàn)。但是，筆者相信圖形于標(biāo)志設(shè)計中的作用是經(jīng)久不衰的。
4結(jié)語
當(dāng)今社會，人們以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以圖形能很輕易地抓住信息接收者的心理為前提，創(chuàng)作出了大量的符合時代要求的標(biāo)志設(shè)計，以一種視覺傳達著濃縮的內(nèi)容，暗示出象征的意義。不同的是，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中圖形的構(gòu)成有了高科技的配合，所以呈現(xiàn)得更加完善，在傳達訊息的表述上更加的成熟。設(shè)計者在多元的平臺上，結(jié)合圖形構(gòu)成的原則特點以及其展現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出來的標(biāo)志設(shè)計更具有個性化、信息化及人性化。也正因為圖形構(gòu)成方法的獨特性與實際性，使得圖形的構(gòu)成在標(biāo)志設(shè)計中占著舉足輕重的地位。對于標(biāo)志設(shè)計中圖形構(gòu)成的方法來說，設(shè)計者的想象力是不可估計的，所以它的發(fā)展空間也是極其大的，對于已經(jīng)存在的特點，筆者相信在不久的將來取其精華去其糟粕，那將是一片新的場景。
作者：趙婷 單位：大連藝術(shù)學(xué)院
一、色彩與空間環(huán)境
(一)補色與空間環(huán)境
補色是指按光譜排列的色輪上對應(yīng)的兩種顏色。補色在色彩設(shè)計中無疑是最有效的手段。
(二)極色、金色、銀色與空間環(huán)境
極色是指在明度兩極的黑色、出色兩種顏色。金色和銀色在中國傳統(tǒng)色彩中用得最多，成為特殊的裝飾審美色彩。由于極色、金色和銀色容易與其他色彩調(diào)和，往往又把它們稱為中性色。黑色屬于無彩系列，它明度最低。純黑包易使人聯(lián)想到黑夜，但是又有穩(wěn)重感，在室內(nèi)裝飾設(shè)汁中，大面積使用黑色容易給人一種“哀傷”的感覺。但它與高明度和高彩度顏色配合使用效果響亮。白色又叫全光色，它明度最高，給人明亮、潔凈的感覺，室內(nèi)設(shè)計中在較暗的房間的墻面，多數(shù)使用白色，在眾多高彩度的色彩中多數(shù)使用白色和黑色來調(diào)和。但大面積使用時會有貧乏和空虛的感覺。室內(nèi)設(shè)計往往用家具設(shè)備、燈光等來形成對比。金色為暖色，銀色為冷色，它們具有一定的光澤?，F(xiàn)代追求的新古典主義風(fēng)格，經(jīng)常使用金色、銀色而達到華麗、金碧輝煌的效果。另外，它也是最適合與其他色調(diào)和的包形。在高彩度對比太強烈時，使用金色、銀色能起到和諧的作用。灰色是無傾向性的，是處于黑白之間的“中性色”，灰色由于平和的特點，能與高彩度的色彩調(diào)和。
(三)色彩“三要素”與空間環(huán)境
在室內(nèi)設(shè)計中，色彩的冷暖、明度與純度都與創(chuàng)造室內(nèi)的空間氣氛有著密切關(guān)系。充分利用這些關(guān)系，把握其特征是設(shè)計手段之—。
1.色相與空間環(huán)境
色相處色彩的相貌，色相的不同取決于光波的長短，通常以色環(huán)表示各色相之間的關(guān)系。紅、橙、黃、綠、青、紫等六個主要色相，其中紅、黃、青是最基本的包彩相貌。白色除外，任何其他色彩的相貌都可由它們之間的不同量相加而成。正確地運用色相的變化可準(zhǔn)確地設(shè)計出特定氣氛的空間效果、還可彌補室內(nèi)空間設(shè)計中朝向不佳的缺陷。在缺少陽光的地面或其他陰暗的房間里可以多采用暖色，以調(diào)節(jié)其氣氛，增加親切溫暖的感覺。陽光充足的房間或炎熱地區(qū)，則可多用冷色，給人以涼爽的感覺。又如手術(shù)室的墻面上有供醫(yī)生視覺休息的顏色，醫(yī)生做手術(shù)時高度集中地注視手術(shù)部位的肌肉、血液，這些都是鮮紅的顏色。當(dāng)醫(yī)生眼睛離開工作對象時，就會出觀綠色的視覺殘像，如果把墻面設(shè)計成淡綠色的話，醫(yī)生高度興奮的視神經(jīng)就能夠得以休息。
2.純度與空間環(huán)境
純度見包彩色相的飽和度。純度高低取決于光波所含單一波長色光的純粹程度。單一波長色的純度越高，色彩越純。在同一色相中彩度最高的色為該色的純色。色相環(huán)中的標(biāo)準(zhǔn)色均用純色表示，其純度最高，色澤最鮮明。無彩色系由于沒有包相，故彩度為零，病房、辦公審等室內(nèi)空間使用純度較低的各種灰色，可以獲得一種安靜、柔和、舒適的空間氣氛。在舞廳、卡拉OK廳、大型娛樂場所、兒童娛樂場所等使用純度較高，較鮮艷的色彩則可營造歡快、活潑與愉快的空間氣氛。
3.明度與空間環(huán)境
明度是指色彩的明暗程度。明度高低主要取決于光波的波幅。波幅大，明度高，波幅小，明度低。不同明度的色彩在室內(nèi)環(huán)境的應(yīng)用中同樣相當(dāng)重要，我們往往利用色彩的明度來調(diào)節(jié)空間大小和高低以及輕重的感覺。在一些逗留時間短暫的公共場所，使用高明度色彩使室內(nèi)空間的氣氛光彩奪目；在消閑娛樂等公共場所使用低明度的色彩配以較暗的燈光則給人一種隱私、安靜和溫馨的感覺。
4.色調(diào)與空間環(huán)境
色彩的總體傾向稱為為色調(diào)。色調(diào)的形成與色彩使用的面積有很大的關(guān)系?；景{(diào)有：暖色調(diào)——以暖色為主配置的色調(diào)；冷色調(diào)——以冷色為主配置的色調(diào)；中性色調(diào)——以灰色調(diào)為主配置的色調(diào)；強調(diào)——對比色彩配置的色調(diào)；主調(diào)——較鮮明色彩配置的色調(diào)；同調(diào)——相近色配置的色調(diào)。二、色立體與室內(nèi)設(shè)計色立體是按照色彩的色相、純度、明度三屬性進行科學(xué)的秩序整理、排列、分類而組成的系統(tǒng)的色彩關(guān)系。色彩體系能幫助設(shè)計師正確識別色彩，從而把握色彩的種類，并把它們作為色彩設(shè)計的有效工具。
二、“色彩效應(yīng)”與室內(nèi)設(shè)計
“色彩效應(yīng)”是人對色彩的生理反應(yīng)和心理反應(yīng)。不同的色彩會給人帶來不同的心理與生理反應(yīng)。同時，每一個人有著不同的社會經(jīng)歷與文化背景，他們對色彩都有著自己的偏愛，在中間環(huán)境設(shè)計中，我們要根據(jù)環(huán)境的不同功能以及人們在環(huán)境中的心理要求，考慮環(huán)境色彩的配置。
（一）“色適應(yīng)”與空間環(huán)境
“色適應(yīng)”是指顏色刺激引起視網(wǎng)膜對對立色對的反應(yīng)。如由于視覺的疲勞，當(dāng)刺激停止時，該對立色對的另一種反應(yīng)開始活躍，于是視覺中產(chǎn)生原色的補色，這是視覺色相適應(yīng)的過程；而當(dāng)人從明處走向暗處，或是從暗處走向明處，也都要有一個適應(yīng)過程，這個過程叫明適應(yīng)和暗適應(yīng)?！吧m應(yīng)”的原理經(jīng)常被運用于室內(nèi)設(shè)計。家具是暖顏色的，那么地毯最好是可以視覺補償?shù)膶Ρ壬?，即用冷顏色來調(diào)節(jié)人的視神經(jīng)。
(二)“色感應(yīng)”與空間環(huán)境
“色感應(yīng)”是指人對色彩的生理效應(yīng)，還表現(xiàn)在色彩對人肌體的影響，人對色彩有不同的心理聯(lián)想，從而產(chǎn)生不同的感情。色感應(yīng)包括色彩的物理效應(yīng)和心理效應(yīng)。正確地運用“色感應(yīng)”的原理設(shè)計空間環(huán)境有助于健康。
1.色彩的“物理效應(yīng)”與空間環(huán)境色彩引起人對物體形狀、體積、溫度、距離上的感覺變化。這種變化往往對室內(nèi)設(shè)計效果有著決定性的影響。
2.色彩的“心理效應(yīng)”與室內(nèi)設(shè)計色彩的心理效應(yīng)是人對色彩所產(chǎn)生的感情變化，是思維聯(lián)想的結(jié)果。色彩的心理效應(yīng)不是絕對的，不同的人對色彩有不同的聯(lián)想，從而產(chǎn)生不同的感情。也就是說，不同性別、年齡、職業(yè)的人，色彩的心理效應(yīng)不同；不同的時期、不同的地理位置以及不同的民族、不同的宗教和風(fēng)俗習(xí)慣對色彩的愛好也有差異。
三、色彩與材料和工藝
材料自然顏色的美是材料的自然屬性。也就是說，相對于室內(nèi)的材料來說，色彩不是一個抽象的概念，它和室內(nèi)每一件物體的材料、質(zhì)地緊密地聯(lián)系在一起。例如大理石、花崗石、壁紙、木的色彩美和肌理美等，它們都是室內(nèi)設(shè)計中表現(xiàn)自然美的基本因素。色彩設(shè)計也跟工藝密切聯(lián)系在一起。工藝作業(yè)的難易、配色的幅度、工序的增減等方面都應(yīng)是色彩設(shè)計考慮的因素。如兩套以上的配色尤應(yīng)注意色面的部位與其間分色的間隔。
室內(nèi)與室外環(huán)境的空間是一個整體，室外色彩與室內(nèi)包彩并非各自孤立地存在，而是有著密切的關(guān)系，把自然色彩引進室內(nèi)，在室內(nèi)創(chuàng)造自然色彩的氣氛，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計流行的主題。自然界的花草樹木、水池石頭等是室內(nèi)色彩的一個重要內(nèi)容，這些自然物的色彩極為豐富，它們可給人一種輕松愉快的聯(lián)想，并將人帶入一種輕松自然的空間之中。同時，將自然的色彩融入室內(nèi)，也可使內(nèi)外空間相融，達到擴展空間的目的。
作者：桂麗 單位：呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院
1、重慶城市形象標(biāo)志誕生
1.1靳埭強設(shè)計的特點
靳埭強的設(shè)計，有一種現(xiàn)代感與時代感，記得老先生表述自身的創(chuàng)作過程十分艱辛。在政府的參與下，作品需要非常嚴(yán)格，它面臨著一種社會力量的審核。靳埭強擅長書法，我們可以看到在其一生的創(chuàng)作過程中，將許多作品與書法結(jié)合起來，“人人重慶”中“人人”的手，就是應(yīng)用了靳埭強本身的書法特征?？梢哉f，書法感顯示了靳埭強的大師感，同時表達了他的設(shè)計特征。從“慶”字著手，我們可以感受到先生在設(shè)計方面概念的表達非常清晰與明了，這在他以前設(shè)計的中國銀行標(biāo)志的時候就已經(jīng)顯示出這樣的特點來。中國的字體體現(xiàn)在銀幣上的“中”字，借用銅錢來象征銀行。很明顯，重慶的標(biāo)志設(shè)計，也蘊含了以上的概念。
1.2地方各界智慧的設(shè)計結(jié)晶
可以說，當(dāng)設(shè)計的要求傳達到靳埭強公司，作為學(xué)術(shù)界的大亨，他馬上意識到集結(jié)大學(xué)生們的智慧結(jié)晶，重慶幾乎很多有名氣的大學(xué)開展了設(shè)計方面的交流。正所謂有溝通才有發(fā)言權(quán)，溝通能夠使人們進步，正因為大師在進行溝通方面的組織十分到位，導(dǎo)致能夠出現(xiàn)許多新型創(chuàng)意概念與思路。我想，這也間接的為大師創(chuàng)造重慶標(biāo)志提供了大量的理論與智慧源泉。在進行標(biāo)志篩選的時候，經(jīng)過重慶市民的投票選擇，最后確定了以上的標(biāo)志設(shè)計，可以說，重慶城市標(biāo)志設(shè)計，既是靳埭強智慧的結(jié)晶，更是地方各界智慧的設(shè)計結(jié)晶。
2、城市形象標(biāo)志設(shè)計成功的基本特征元素
一個城市要發(fā)展，城市形象品牌是其影響源之一。我們可以嘗試著從以下幾大元素來客觀分析重慶城市標(biāo)志設(shè)計的成功。只有具備一定的理論支撐，才能夠說明城市形象標(biāo)志設(shè)計組成的各類元素。
2.1城市形象的客觀性與主觀性
城市形象的客觀性：指城市形象的存在是歷史事實。城市的本來面目和發(fā)展前景等客觀存在是城市形象形成的基礎(chǔ)。城市形象的主觀性：盡管城市形象具有客觀存在的基礎(chǔ)，但城市形象在民眾心目中的印象，必然受到民眾自身價值觀、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美取向等主觀因素的影響。
2.2城市形象的系統(tǒng)性與創(chuàng)新性
系統(tǒng)性：城市實態(tài)形象本身是由復(fù)雜因素組成的，因此構(gòu)成它的各個方面必須是一個有序的整體形成相互依存、互為條件，共同形成整體系統(tǒng)。創(chuàng)新性：凡是城市在長期發(fā)展過程中形成的完整形象能得到社會和公眾的承認，都必須有其獨到之處。
2.3城市形象的價值性與相對穩(wěn)定性
價值性：城市形象價值性的根源在于它是城市獨特性的表達。相對穩(wěn)定性：城市形象是民眾對城市產(chǎn)生的一定認識和看法，一般來說，這種印象一旦形成就不會輕易改變和消失，而是具有相對穩(wěn)定性。
3、城市形象標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)成
理性分析城市形象標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)成，對于發(fā)展和改善城市形象設(shè)計起到很大的作用。我們可以從以下幾個方面來理解城市形象構(gòu)成：
3.1環(huán)境形象、總體形象與社會責(zé)任形象
環(huán)境形象：環(huán)境形象是城市生產(chǎn)、工作和生活條件的城市環(huán)境和表現(xiàn)，也是城市的直接形象外觀構(gòu)成。城市在總體形象下還應(yīng)該展開環(huán)境形象管理，它涉及工作環(huán)境、生活環(huán)境、城市外貌和鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境等方面的管理。城市總體形象：城市總體形象是城市形象管理的靈魂和燈塔。城市總體形象是城市決策者根據(jù)城市長期發(fā)展戰(zhàn)略，在對城市現(xiàn)狀調(diào)查、公眾調(diào)查和市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，為城市確定的總體價值標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)、素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、市場定位和個性特征的總和。城市社會責(zé)任形象：城市以總體形象為指導(dǎo)還要開展城市社會形象管理。城市靠人民生存，與人民是利益共同體。城市在其規(guī)劃與運作過程中，一方面為人民提供有使用價值的各種道德與社會觀念，滿足社會的需求；另一方面，要向人民索取各種資源，同時還可能給人民帶來負面效應(yīng)，對此，城市管理層還應(yīng)對社會承擔(dān)起必要的社會責(zé)任。
3.2城市形象與品牌形象
城市形象是在城市總體形象基礎(chǔ)上，通過城市樣貌的開發(fā)、城市規(guī)劃、城市改造、城市品牌、城市包裝、城市地位、城市定位及城市服務(wù)等各個環(huán)節(jié)和各個方面所塑造的形象。城市形象系統(tǒng)的構(gòu)成要素主要有：外觀形象；包裝形象；品牌形象；標(biāo)志形象，服務(wù)形象等。品牌形象同樣影響城市形象，從城市形象的管理，從根本上說就是要服務(wù)于人民。因為“名牌”是城市信譽、服務(wù)質(zhì)量以及城市發(fā)展前景的象征，是城市整體中各個環(huán)節(jié)與各個層次的綜合體現(xiàn)。
4、總結(jié)
城市發(fā)展形象需要城市形象品牌的塑造，縱觀城市形象品牌塑造的過程，我們可以看到在發(fā)展城市形象與城市品牌需要投入大量的工作，而這包括調(diào)查、研究、開發(fā)、拓展、溝通、結(jié)合、管理、完善等等。我們需要理性分析成功作品的創(chuàng)作思路，需要從道德、人文、歷史、文脈等方面去研究，歸納總結(jié)其基本元素與基本構(gòu)成，從而為塑造好每一座代表生命力與朝氣的城市形象。
作者：黃克華 單位：武漢理工大學(xué) 潮汕職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、平面構(gòu)成在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的作用
平面構(gòu)成主要研究的是基本形之間、形與平面空間之間的關(guān)系，以及美的基本原理和基本法則，強調(diào)客觀現(xiàn)實的基本規(guī)律，強調(diào)將自然界中存在的復(fù)雜物象，以抽象思維模式去思考，利用一定的手段進行分解、組合、重構(gòu)，創(chuàng)造提煉出形象之間的相互關(guān)系和空間關(guān)系，并將其體現(xiàn)在平面之中，創(chuàng)造理想的新視覺形象。平面構(gòu)成中的基本形體元素是點、線、面，在實際的繪畫與設(shè)計分析中，無論形態(tài)多么復(fù)雜，都可以用點線面來歸納。在我們學(xué)習(xí)設(shè)計課程的時候，不可能將大自然界中的所有的形象、所有的理念都原封不動地繪制到二維空間，甚至是三維立體空間內(nèi)，因此抽象思維的鍛煉是非常重要的。平面構(gòu)成點、線、面要素的聯(lián)系，即是這樣一種思維模式的訓(xùn)練。
標(biāo)志在設(shè)計形態(tài)上分為抽象形態(tài)標(biāo)志和具象形態(tài)標(biāo)志，圖形化標(biāo)志形式是比較重要的標(biāo)志形態(tài)之一，我們可以運用平面構(gòu)成形式美法則，將點、線、面以重復(fù)、近似、漸變、放射、空間、特異等構(gòu)成形式去進行思考。如三元食品的公司標(biāo)志，即是利用重復(fù)的構(gòu)成手法進行設(shè)計的。在標(biāo)志設(shè)計中還有以具象圖形為基礎(chǔ)的設(shè)計形式，這種形式的設(shè)計也不可能像繪畫的形式那樣強求形似，而是以圖形化的方式進行組織處理，強化形象的形態(tài)特征，簡化結(jié)構(gòu)的格局，從而取得和諧之美，形成一種單純、鮮明的特征以呈現(xiàn)所要表達的具體內(nèi)容。平面構(gòu)成中形與形之間的關(guān)系，有相切、分離、結(jié)合、重疊、差疊等。要從形與形的關(guān)系中開始找尋，可以幫助基本形體構(gòu)成新的形態(tài)，從而創(chuàng)造出更合理的視覺圖形。視覺圖形的進一步抽象、解構(gòu)、組合即可以形成豐富的圖形標(biāo)志方案，可以表現(xiàn)更多主題形象。
二、色彩構(gòu)成在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
標(biāo)志設(shè)計不僅僅是形的表現(xiàn)，更是色彩的表現(xiàn)。色彩的傳達往往是最迅速的，當(dāng)我們還沒有來得及辨別形態(tài)的時候，色彩卻已經(jīng)迅速地印在我們腦海里了。標(biāo)志設(shè)計，同樣離不開色彩的選擇與表現(xiàn)，色彩的地位也因此顯得十分重要。標(biāo)志作為一種圖形符號，所要傳達的信息既豐富又有限，色彩可以以其明快、醒目的視覺傳達特征、多樣的心理效應(yīng)與象征性力量發(fā)揮著巨大的威力。合理的色彩定位對于喚發(fā)人們的情感、描述主題思想、準(zhǔn)確傳達主體理念和創(chuàng)造藝術(shù)化新意的標(biāo)志至關(guān)重要，所以說，色彩構(gòu)成這門基礎(chǔ)課程是設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和設(shè)計師工作的一個基礎(chǔ)。
深入理解和掌握運用色彩構(gòu)成法則是設(shè)計師的基本素質(zhì)之一。標(biāo)志是方寸見方的圖形設(shè)計，其不僅要體現(xiàn)企業(yè)的精神理念，還要有消費者的消費吸引點，因此標(biāo)志色彩應(yīng)該是非常緊湊與集中的，要簡潔明了。色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)是去理解、去掌握色彩規(guī)律，并將這些理論知識應(yīng)用到具體實踐中，從共性的獲得逐漸走向個性的創(chuàng)造。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所使用的顏色都是可以以每個行業(yè)特色進行分類的，每個行業(yè)都有自己的色彩傾向，但是在有限的色彩范圍界定中怎么去用新穎的方式表現(xiàn)色彩，并尋找到合適的色彩代表去體現(xiàn)設(shè)計者和消費者的心理訴求是對現(xiàn)代學(xué)生提出的要求。色彩的漸變，色彩的強弱對比關(guān)系，色彩的立體性都是標(biāo)志色彩的發(fā)展趨勢，我們在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生以構(gòu)成的方式，讓學(xué)生去思考。
三、立體構(gòu)成在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
從標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢來看，現(xiàn)在不僅僅追求平面二維空間的藝術(shù)，圖形與空間之間的關(guān)系也逐漸成為人們所追求的方向。標(biāo)志設(shè)計從功能性上講，是一個企業(yè)或一個品牌的形象代表，好的標(biāo)志可以讓觀眾感覺可以操縱空間，并可以從不同角度觀看這個標(biāo)志。立體構(gòu)成研究的是在三維空間中如何將立體造型元素按照一定的原則組合并賦予個性的美的立體形態(tài)。在標(biāo)志設(shè)計時，我們可以將平面構(gòu)成的形體按照組合方式組合在一起，構(gòu)成立體的形態(tài)，在二維空間內(nèi)形成三維立體空間。如庫珀聯(lián)合學(xué)院的全新智能視覺形象，是個tephenDoyle為其創(chuàng)作的，它擁有三個透明、艷麗塊面的兩個立方體（分別代表字母C和U），展現(xiàn)了一個個很大的空間感，讓觀眾感覺可以操縱空間并想象從不同角度觀看這個標(biāo)志。
立體構(gòu)成的目的在于培養(yǎng)造型的感覺能力、想象能力和構(gòu)成能力。學(xué)生在進行設(shè)計時，可以充分運用立體構(gòu)成中的空間想象能力，以及對材料的理解力，從而使我們的平面視覺感受更為豐富。同時，不僅僅能從視覺感受上感覺肌理的美也能夠為標(biāo)志進行實際的制作過程中充分展現(xiàn)觸覺的美。標(biāo)志的設(shè)計可以基于各種不同形式的立體，暗示了空間感并能夠引導(dǎo)消費者與其產(chǎn)生互動，這樣會提高消費者的參與度，能提高標(biāo)志的消費功能性。學(xué)生在創(chuàng)作標(biāo)志時，可以以立體構(gòu)成的形式去進行思考，在大自然的啟迪下去尋找設(shè)計方案。
標(biāo)志設(shè)計是集大成的設(shè)計，是將色彩、圖形有機結(jié)合在一起的設(shè)計，既能體現(xiàn)形體的形式美又能體現(xiàn)社會功能性。學(xué)生在學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)作時，要學(xué)會用抽象思維方式去思考設(shè)計元素，在技能上不能只是依賴于電腦的圖形組合，更要從根本上進行創(chuàng)意訓(xùn)練。三大構(gòu)成可以幫助設(shè)計者從抽象思維、色彩感受、立體視覺等方面去思考，并將大自然賦予我們的美的形象用在生活的各個方面。這同時也為標(biāo)志設(shè)計提供了更多的可能、更多的表現(xiàn)技法，能讓設(shè)計者在理性的邏輯思維方式基礎(chǔ)上去尋找更多綜合創(chuàng)意的方法。
作者：周明明 單位：哈爾濱師范大學(xué)
一、立體構(gòu)成原理在展示設(shè)計中的應(yīng)用
在展示設(shè)計構(gòu)圖中，直線給人以剛直、堅定、明確的感覺，水平走向陳列具有較好的導(dǎo)向作用，可滿足顧客從左到右或從右到左自然移動的視線；從造型的角度而言，曲線更趨向自由、活躍，在展示設(shè)計中恰當(dāng)?shù)剡\用曲線，能夠產(chǎn)生豐富的整體效果，創(chuàng)造出富于節(jié)奏和韻律的變化效果。面在造型學(xué)上的特點是形，在立體構(gòu)成中具有三維的空間感，分為積極的面和消極的面。設(shè)計者在展示設(shè)計中要巧妙運用積極的面著重表現(xiàn)主題要素，同時也不能忽略在展示空間中及墻體交界處的消極的面的安排，可以通過一些點綴元素使展示空間得到合理的運用。由此可見，點、線、面、體的形態(tài)要素在展示設(shè)計中具有舉足輕重的作用。形態(tài)要素構(gòu)成是藝術(shù)創(chuàng)作的基石，也是展示設(shè)計的前提，從而使展示設(shè)計作為立體形態(tài)表現(xiàn)出空間感、韻律感、節(jié)奏感。
二、立體構(gòu)成的主要形式美法則在展示設(shè)計中的運用
1.對比與統(tǒng)一
對比，即使性質(zhì)不同的要素之間產(chǎn)生比較，從而達到鮮明強烈的視覺感受。這里所說的“具有不同性質(zhì)的要素”，可以是物質(zhì)的形態(tài)、大小、色彩、明暗、輕重、位置、重心、質(zhì)感，也可以是主體與背景虛實等。統(tǒng)一，則是指在視覺上創(chuàng)造出對比的和諧。如，在展示設(shè)計中，發(fā)現(xiàn)畫面對比過于強烈，就可以設(shè)法從內(nèi)容上做到統(tǒng)一；如果展示的產(chǎn)品過于相似，則可以通過功能和品質(zhì)進行統(tǒng)一。
2.節(jié)奏與韻律
視覺節(jié)奏是某種視覺元素連續(xù)重復(fù)產(chǎn)生的運動感。如同樣的空間、色彩、形態(tài)、肌理、分割、對比連續(xù)反復(fù)出現(xiàn)。展示中的節(jié)奏主要是通過展品的空間、形態(tài)、肌理等多次重復(fù)，或通過展品陳列中的虛實、疏密、松緊等連續(xù)而有規(guī)律的變化來體現(xiàn)的。視覺中的節(jié)奏感和韻律的營造，是各種不同的造型因素組合的結(jié)果。在展示設(shè)計中營造出節(jié)奏和韻律的感受，就需要設(shè)計者體驗在各種視覺因素中存在著的節(jié)奏和韻律變化的依據(jù)，然后用藝術(shù)加以強化和深入，以營造出宜人的展示氛圍。
三、立體構(gòu)成應(yīng)用于展示設(shè)計的意義
第一，立體構(gòu)成能夠彰顯立體造型藝術(shù)觀念，有益于提高設(shè)計者的造型能力。設(shè)計者在利用立體物像進行設(shè)計創(chuàng)造時，要先樹立三維的造型觀念，然后再創(chuàng)造形體。造型能力是設(shè)計者應(yīng)該具備的最基本的能力。
第二，立體構(gòu)成能提高設(shè)計者對立體藝術(shù)造型的感受力。觀察能力的培養(yǎng)是提高感受力的基礎(chǔ)。立體藝術(shù)造型往往超越表象，以達到對自然物質(zhì)的內(nèi)在理解的概括。設(shè)計者通過仔細觀察獲得獨特的感受能力，是提高立體藝術(shù)造型能力的基礎(chǔ)。
第三，立體構(gòu)成能夠提高設(shè)計者對立體藝術(shù)的審美判斷力。通過認識自然界和社會、學(xué)習(xí)歷史文化、培養(yǎng)藝術(shù)審美能力等手段，可提高對立體藝術(shù)的審美判斷力。在展示設(shè)計中，設(shè)計者通過對自然材料以及新材料的搭配運用也能提高對立體藝術(shù)的審美判斷力。
四、結(jié)語
立體構(gòu)成賦予了展示設(shè)計新的生命，展示設(shè)計彰顯了立體構(gòu)成的構(gòu)成魅力。設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計創(chuàng)作過程中始終懷著一顆虔誠而執(zhí)著的心，以創(chuàng)新為前提，以審美和實用為目的，不斷前行、與時俱進。
作者：黃國華 單位：山東財政大學(xué)東方學(xué)院
一、平面構(gòu)成在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
1、點的肌理構(gòu)成在服裝中的應(yīng)用，尤其在各種服裝賽事中較為常出現(xiàn)。當(dāng)今很多服裝比賽，其中一個非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是對面料的把握及創(chuàng)新應(yīng)用。而面料的創(chuàng)新中，很多都會用到點的肌理構(gòu)成，將各種各樣的點組成想要的特殊肌理效果。這樣的點組成的肌理可以運用在服裝的很多部位，比如腰部、腰部、腿部等，根據(jù)服裝的款式設(shè)計來分布。點的對比構(gòu)成在服裝中的應(yīng)用也是非常常見，而且是非常重要的一種構(gòu)成方式。對比構(gòu)成中又有很多小分類，其中服裝中最常用的是大小對比、聚散對比等。大小對比便是不一樣大小的點按照一定原則組合成的構(gòu)成效果，在服裝應(yīng)用上位置分布十分廣泛。
2.線元素在服裝中的應(yīng)用
線的品類繁多，大致可分為直線與曲線。直線有交線、平行線、直線、虛線；曲線有拋物線、旋渦線、曲線、弧線、橢圓線、任意封閉的曲線等。線在描繪過程中，還有粗線細線之分，除此外，根據(jù)紋理來分，又有紗布線、圓滑的線等。線是設(shè)計中最富表現(xiàn)力的元素，因此線的構(gòu)成在服裝設(shè)計中極富表現(xiàn)力，它可以表達柔和、也可以表達粗獷；它可以表達簡潔、也可以表達豐富；它可以表達整齊、也可以表達凌亂等等，表現(xiàn)力極為強大豐富。線元素的構(gòu)成形式在服裝中主要有肌理構(gòu)成、重復(fù)構(gòu)成、對比構(gòu)成、漸變構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成等。線的肌理構(gòu)成在服裝設(shè)計的應(yīng)用中很容易得到表達。線的肌理構(gòu)成可以在服裝中的體現(xiàn)可以是服飾中裝飾，也可以是服裝結(jié)構(gòu)本身。針織毛衣本身就是由毛線按照服裝款式組合成的特殊肌理構(gòu)成。線的重復(fù)構(gòu)成在男士襯衫依領(lǐng)帶類服飾中特別常用，通常由同樣粗細的線條或是橫式排列、或以豎式排列，運用在男裝上，可給人整潔、整齊、穩(wěn)重、成熟干練的感覺。線的對比構(gòu)成在服裝中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在一些特殊的圖案效果。例如不同的明度組成的線會出現(xiàn)特殊的空間效果；又如粗細不一的線構(gòu)成的對比，會讓服裝的形式感更為豐富。線的漸變構(gòu)成，尤其是線的疏密漸變會讓人產(chǎn)生強烈的空間感，甚至給人一種從二維上升到三維的特殊感受。根據(jù)這一特性，線的漸變構(gòu)成主要被應(yīng)用在前衛(wèi)服裝設(shè)計，或者高科技服裝設(shè)計中。線的發(fā)射感是十分強烈的。練條以一個中心或者多個中心發(fā)射式的排列構(gòu)成，給人很強的沖擊力。一些條線的國旗圖案，應(yīng)用在服裝中時，便會呈現(xiàn)發(fā)射構(gòu)成。
3.面元素在服裝中的應(yīng)用
點的擴大便成了面，點因為太過細小而不能表達的效果，面卻能做到。面從形狀分類，可以分為幾何面和有機面。幾何面有三角形、四邊形、梯形、圓形等等，有機面則是更隨意性的面，具有偶然性，有機性。面元素在服裝設(shè)計中構(gòu)成形式主要有重復(fù)構(gòu)成、對比構(gòu)成、近視構(gòu)成、特異構(gòu)成、肌理構(gòu)成等。面的重復(fù)構(gòu)成在服裝中的應(yīng)用隨處可見。如格子套裝，格子襯衫，便可以歸為幾何面的重復(fù)構(gòu)成，給人穩(wěn)重、高雅、高品味的感覺；還有一些如扎染工藝制作而成的服飾，上面也會應(yīng)用到規(guī)整的幾何面的重復(fù)排列，給人很強的裝飾性感覺。面的對比構(gòu)成，在服裝中應(yīng)用得最多的有黑白對比，大小對比等。香奈兒的經(jīng)典黑白雙色鞋是對黑白對比構(gòu)成最好闡釋，簡潔高雅大方，流行至今仍是經(jīng)典。還有拼接布在流行市場中的應(yīng)用，明度與大小的對比構(gòu)成，也成就了人們對其的喜愛。面的近視構(gòu)成，在童裝服飾中很是盛行，這些近視構(gòu)成的面大多以圖案組成。通過面的形狀上的近視，基本形的近視，骨骼的近視，體現(xiàn)在服飾圖案中，給人豐富而不呆板的感覺。面的特異構(gòu)成，主要應(yīng)用在一些性比較藝術(shù)化的服飾上。在服飾整體有序的圖案安排中，出現(xiàn)一些特異圖案的變化。比如在一片整齊排列的黑色拼圖里出現(xiàn)一片白色拼圖。面的特異構(gòu)成在服飾中的應(yīng)用，主要有形狀特異、骨骼特異、大小特異、方向特異、位置特異、色彩特異、肌理特異等。
二、設(shè)計大師對平面構(gòu)成的應(yīng)用
1.草間彌生
草間彌生是當(dāng)代藝術(shù)史中不能逃避的一位偉大藝術(shù)家。草間彌生的作品最大的特點便是將圓點反復(fù)在裝置或畫板上排列出現(xiàn)。她的這一藝術(shù)特點，使她被世界稱為“圓點女王”。她的地位與安迪?活霍爾、村上隆齊名。而成就這樣一位偉大的藝術(shù)家的，卻僅僅是平面構(gòu)成中點的元素的成功運用而已。草間彌生將這些圓點，按照一定的構(gòu)成方式（多為重復(fù)構(gòu)成、對比構(gòu)成極肌理構(gòu)成）布置在任何她想結(jié)合的畫面或裝置上。例如她將南瓜裝置的棱全由圓點的肌理構(gòu)成排列，看上去給人簡潔而又有趣，甚至荒誕的感覺。另外她還將點的元素按照一定的構(gòu)成形式，布置在墻壁、沙發(fā)、花朵、蘑菇、黃瓜、蝴蝶等上，便成了價格高昂的當(dāng)代藝術(shù)作品。草間彌生與高端時尚品牌LV合作推出圓點服裝系列，備受業(yè)界關(guān)注及圓點發(fā)燒友的追捧。草間彌生讓LV從睡衣、珠寶到風(fēng)衣，所有產(chǎn)品都印上草間彌生標(biāo)志性的圓點圖案，通過反復(fù)構(gòu)成以及近視構(gòu)成等，讓這些產(chǎn)品看上去前衛(wèi)新潮而別具一格，深受高端消費者的喜愛，是藝術(shù)與時尚的完美結(jié)合，也是平面構(gòu)成點的元素在服裝中的經(jīng)典運用。
2.三宅一生
三宅一生是日本乃至世界級的著名服裝設(shè)計師。這位熱愛創(chuàng)新的服裝設(shè)計大師，被某時尚評論家譽為“我們這個時代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”。而人們對他的服裝及品牌最深的印象恐怕便是他的“一生褶”。這些褶子所產(chǎn)生的線條感，既是線的重復(fù)構(gòu)成和肌理構(gòu)成，更是平面構(gòu)成中線元素在服裝設(shè)計中的成功典范。3.圣?洛朗圣?洛朗無疑是西方最偉大的服裝設(shè)計師之一。時尚評論家甚至將其譽為“第一個將藝術(shù)融于時裝的設(shè)計師?！?965年，因受到荷蘭畫家蒙德?里安作品集啟發(fā)，圣洛朗推出了蒙德里安直筒無袖連衣裙系列，運用的是幾何色塊分割原理搭配，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔剪裁，廣受業(yè)界及消費者喜愛，成為服裝史上的經(jīng)典之作。眾所周知，蒙德理安的作品正是簡單的幾何面的構(gòu)成，圣?洛朗正是將這種簡潔的面的構(gòu)成應(yīng)用到服裝中，使之在服裝設(shè)計中大放異彩。其中運用的面的構(gòu)成形式有對比構(gòu)成及分割構(gòu)成等。
三、平面構(gòu)成在服裝設(shè)計中的重要性
一切二維設(shè)計皆逃不過平面構(gòu)成的范疇，點線面是歸納出的三大基本元素，因此點線面的各種構(gòu)成形式幾乎涵蓋了設(shè)計的各個方面。平面構(gòu)成不僅在服裝設(shè)計中顯示出舉足重輕的作用，也在二維設(shè)計其它領(lǐng)域發(fā)揮著非常重要的作用，例如廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等等。沒有平面構(gòu)成，設(shè)計師就會沒有章法，像只無頭蒼蠅誤打誤撞。在服裝設(shè)計中，我們將款式結(jié)構(gòu)設(shè)計好，確定了大的框架后，便是一些具體的內(nèi)容添加，如圖案、肌理、花紋等等，這正是一件服裝中的精彩之處，如果沒有這些細節(jié)，便不能體現(xiàn)設(shè)計師心中的美好想法，而這些無不是平面構(gòu)成的內(nèi)容。平面構(gòu)成給了服裝師最基本的審美標(biāo)準(zhǔn)，也為設(shè)計師在尋找靈感過程中提供基礎(chǔ)參照。當(dāng)我們有了想法，找到了素材，便可以將這些素材簡化為最簡單的點線面，然后通過一定的構(gòu)成方式，安置在我們的服裝中。平面構(gòu)成正是我們在做設(shè)計時的指導(dǎo)方針，沒有他的指導(dǎo)，做設(shè)計時恐怕會走上一些彎路，有了它的指導(dǎo)則讓我更快捷地將我們的靈感素材組裝起來。因此，平面構(gòu)成在服裝設(shè)計中不可或缺。
四、結(jié)語
無論是名貫東西的當(dāng)代藝術(shù)家草間彌生，抑或是服裝史上留名青史的三宅一生、圣洛朗，他們的成功設(shè)計分析下來都是平面構(gòu)成的成功典范。因此，從以上分析來看，每一個學(xué)服裝設(shè)計的學(xué)生都應(yīng)當(dāng)對平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)引起十分的重視。一定程度上，我們在以后的學(xué)習(xí)工作中，與競爭者比的便是我們的基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)打牢，使用時才可信手拈來，得心應(yīng)手。絕不能染上那種得了芝麻丟了西瓜的壞習(xí)氣。
作者：唐武軍 單位：四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院
色彩構(gòu)成的教學(xué)目標(biāo)進行調(diào)整，是學(xué)生通過色彩構(gòu)成課的學(xué)習(xí)，能否更好的運用色彩、掌握色彩，自由的進行色彩的表現(xiàn)，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。首要明確的是，包豪斯的色彩教學(xué)已經(jīng)提出了感知的教育，強調(diào)一切從零開始，所以色彩構(gòu)成課應(yīng)該是一門認識色彩的課程而不是技法課。這就要求我們突破傳統(tǒng)色彩構(gòu)成的教學(xué)模式，增添新的教學(xué)內(nèi)容，來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。由于服裝設(shè)計專業(yè)對色彩的要求，更富有個性化和情感化，因此針對服裝設(shè)計專業(yè)特點進行相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整：1）色彩認識目標(biāo)的制定，設(shè)計強調(diào)源于生活高于生活，而服裝設(shè)計專業(yè)尤為凸顯這一特點，培養(yǎng)學(xué)生從生活和大自然中發(fā)現(xiàn)色彩的能力，將色彩理論知識放進色彩應(yīng)用設(shè)計中掌握，強調(diào)個人對色彩的理解和心里感受以及實際應(yīng)用。在實際設(shè)計中認識和理解色彩調(diào)和、色彩搭配、流行色和設(shè)計色彩的應(yīng)用。2）色彩情感目標(biāo)的制定，改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生被動的分析、觀察，整合再創(chuàng)造的學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的能力，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，體現(xiàn)個性化的表現(xiàn)手法，鼓勵用電腦配色，增強學(xué)生對色彩搭配的感覺，強調(diào)色彩情感價值目標(biāo)的樹立。從而為以后的服裝設(shè)計的學(xué)習(xí)打下個性化情感的色彩搭配和設(shè)計的基礎(chǔ)。
1教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新
對學(xué)生進行有效的教育方式是通過教育教學(xué)培養(yǎng)方案的設(shè)計和實施，教育方案的確定是《色彩構(gòu)成》課程的核心內(nèi)容，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的確立，對《色彩構(gòu)成》教學(xué)內(nèi)容上的進行相應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，主要從以下三個方面去創(chuàng)新實踐：
第一，加強對民族色彩的應(yīng)用技能的訓(xùn)練，加強對民族色彩的教學(xué)研究，建立我國特色的色彩體系。例如早年日本色彩體系就有“和學(xué)色”，一度成為日本色彩研究的重點。上世紀(jì)70年代日本的時裝設(shè)計大師高田賢三不僅從和服中吸收色彩，還從世界各國的民族服飾中吸收色彩靈感，例如傳統(tǒng)中式服裝、羅馬尼亞的圍裙、印度的絢麗的紗麗、東南亞的富于變化的印染和噴繪、非洲北部的游牧民族的色彩濃重而神秘大地毯無一不成為高田賢三的豐富靈感資源。高田賢三的服裝作品將豐富的花卉和民族圖案，生動和明亮的民族民間色彩，混合交織在一起，使之協(xié)調(diào)而舒適。他的作品由于其美麗的顏色、絢麗的花朵和精彩的圖案而極富盛名，他還也時常變化其鮮艷的色調(diào)令他的服裝設(shè)計更具吸引力，被稱為時裝界的“色彩魔術(shù)師”。另外，還可以從繪畫作品中汲取靈感進行色彩的設(shè)計應(yīng)用，例如20世紀(jì)的構(gòu)成主義繪畫大師蒙德里安的抽象主義“構(gòu)成”作品《紅黃藍構(gòu)成》畫面以紅、黃、藍為主色，黃色為大面積，穿插小面積的紅色和藍色，此幅畫作先后被三位服裝設(shè)計大師運用到服裝設(shè)計當(dāng)中，其中有時尚鬼才約翰?加里亞諾2009年的春夏男裝成衣作品，他采用鮮艷的紅、黃、藍對比色作為服裝的主色調(diào)，其中間隔黑色，使之調(diào)和統(tǒng)一。第二位是時裝界的“朋克之母”———維維安?維斯伍德的時裝會作品，其作品用不同比例鮮艷色彩拼接款式上用分割形式，使服裝具有極強的魔幻的效果和視覺沖擊力。第三位是60年代的時裝大師伊夫?圣洛朗，推崇蒙德里安的抽象幾何圖案，設(shè)計以圖案是紅、黃、藍、白四色方格的一系列女士短裙，精巧與時尚結(jié)合為一體，這些短裙引領(lǐng)當(dāng)時的流行時尚，紅極一時，被稱為蒙德里安裙。在《色彩構(gòu)成》教學(xué)中可以對生活與民族民間色彩進行深入認識和挖掘并研究，主要從民間手工藝品、民族民間刺繡、京劇臉譜、繪畫作品、陶瓷藝術(shù)、自然風(fēng)景等等中采集優(yōu)美的色彩，讓學(xué)生根據(jù)自己的心里感受去設(shè)計色彩。
第二，在教學(xué)內(nèi)容上添加設(shè)計色彩應(yīng)用與流行色方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中流行色的應(yīng)用是必要的也是必然的，它是引導(dǎo)消費者的審美取向和促進服裝市場的消費的潮流，在服裝設(shè)計中，色彩是十分重要的因素之一，印象繪畫大師馬奈曾說：“色彩完全是一種趣味和情感問題”，這就說明不同的色彩給人造成的情感波動和心理作用是很大的。色彩是服裝產(chǎn)品給人的第一印象，好的色彩會使人賞心悅目并產(chǎn)生想穿它的欲望，流行色是根據(jù)人們的視覺生理的規(guī)律、心理需求、情感反應(yīng)而產(chǎn)生的色彩，往往在色相、純度、明度和色彩特性四方面呈現(xiàn)螺旋式上升的周期變化規(guī)律。流行色一般是由幾組經(jīng)常變換的色調(diào)組成，每組色調(diào)又由不同色相、明度、純度的色彩搭配組合而成。每一種色彩的流行，都代表著不同民族和季節(jié)變化、不同的時代、不同的社會以及人們的審美觀念的變化，因此每個時期的流行色的演變規(guī)律，決定著服裝流行色發(fā)展的方向。日本曾提出流行色循環(huán)的大規(guī)律是“明色調(diào)———暗色調(diào)———明色調(diào)，或是暖色調(diào)———冷色調(diào)———暖色調(diào)”的發(fā)展變化趨勢。通過對流行色的學(xué)習(xí)和研究將《色彩構(gòu)成》中的色彩規(guī)律，色彩調(diào)和與對比、色彩冷暖、色彩心理等的知識融入到其中，從而從實際設(shè)計應(yīng)用中掌握色彩構(gòu)成的各個知識點，繼而不會出現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生掌握實際設(shè)計應(yīng)用和色彩知識點脫節(jié)的困擾。
第三，在教學(xué)內(nèi)容上添加色彩搭配技能訓(xùn)練。服裝是時代的一面鏡子，服裝的色彩更是給人一種“先色奪人”的第一印象，是服裝設(shè)計的重要組成部分，無論什么款式的服裝，如果色彩搭配不協(xié)調(diào)或者過時的，都會讓人們產(chǎn)生不舒服的感覺，因此在《色彩構(gòu)成》課中加入色彩搭配訓(xùn)練能讓學(xué)生學(xué)習(xí)配色的技巧和認識其規(guī)律，能直觀的感覺其色彩在服裝當(dāng)中魅力所在，從而產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。在色彩學(xué)家眼中，大自然中的色彩總是調(diào)和和美好的，人們渴望色相、明度和純度的變化，構(gòu)建出一種色彩上的平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。人類大腦對色彩的調(diào)和有一種天生的敏感力：既使沒有受過色彩的訓(xùn)練的人也知道那些色彩組合會讓人賞心悅目，雖然他們可能不知道為什么這樣的色彩好看或是怎么搭配出這種組合。歌德認為，有些調(diào)和的色彩組合引發(fā)了人們的喜悅感受，可能和“殘像”的現(xiàn)象有關(guān)，這顯示人類的大腦渴望色彩三屬性建立平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。2009年春夏在流行趨勢的指導(dǎo)下，設(shè)計是大量運用“撞色”，還有同色系的亮色搭配，還翻新地在一件衣衫上運用2～3種同色系或?qū)Ρ壬荡钆洌a色的面積尺寸的配合，使服裝更加煥然一新，更加輪廓感。例如迪奧的2009年春夏秋冬成衣里有紫黃、藍橙、紅綠的對比強烈的補色搭配，面積和位置的比例協(xié)調(diào)是服裝看上去依然協(xié)調(diào)富于美感?？傊?，色彩的搭配是一門學(xué)問，教學(xué)中只有引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐，增強學(xué)生對色彩搭配的感覺，強調(diào)色彩情感價值目標(biāo)的樹立，體現(xiàn)個性化的表現(xiàn)手法，從而為以后的服裝設(shè)計的學(xué)習(xí)打下堅實的色彩基礎(chǔ)。
2教學(xué)模式的變化
教學(xué)模式的好壞直接關(guān)乎教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容能否落實，讓學(xué)生對《色彩構(gòu)成》課產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，最終取得達到學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵所在，根據(jù)服裝設(shè)計專業(yè)特點，進行教學(xué)模式的創(chuàng)新和變化主要有以下兩個方面：
（1）改變傳統(tǒng)模式是以技法訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，加強學(xué)生動手能力的訓(xùn)練。首先，讓學(xué)生走出課堂到面料市場去，尋找不同的面料表達出來的不同的心理感覺，不同的肌理效果，如絲綢、麻料、牛仔布、毛呢、皮質(zhì)等等。不同的肌理效果的面料表達的輕、重、喜、怒、哀、樂等不同的感覺的，不同的色彩加上不同的面料所表達的情感的差異，鼓勵學(xué)生選擇不同于傳統(tǒng)的材料和手法進行色彩個性情感的表達。并不斷擴大訓(xùn)練的表現(xiàn)范圍，鼓勵學(xué)生只要不偏離課程主旨，大膽的進行創(chuàng)新的藝術(shù)嘗試，包括用電腦等輔助手段。其次，在課堂上一些世界服裝品牌的時裝會影視資料，讓學(xué)生通過觀看、分析、總結(jié)出不同會的系列服裝的主色調(diào)、色彩調(diào)和、色彩對比的效果，從而實現(xiàn)一個“客觀———主觀———客觀”的認識色彩的過程，學(xué)會將設(shè)計色彩應(yīng)用到服裝設(shè)計當(dāng)中。最后進行一些主題式訓(xùn)練，表達包括背景描述、主題陳述、靈感來源、色卡群的建立。背景描述指流行色、主題色的社會背景、流行時代、色彩和面料的特征描述等。靈感來源指是來自于大自然色彩還是其他的來源，營造出的氣氛和畫面效果。色卡群是圍繞主色調(diào)按照明暗冷暖排列多個系列色譜，一個整體的色調(diào)。
（2）改變被動式的傳統(tǒng)模式，啟發(fā)學(xué)生自主式的學(xué)習(xí)。在《色彩構(gòu)成》課中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面，注重學(xué)生個體體驗，強調(diào)個性化自主學(xué)習(xí)教育，意義構(gòu)建、自我意識的提升與學(xué)生自主性培養(yǎng)。以學(xué)生為中心，教師只是作為學(xué)生課程知識的建構(gòu)者，注重師生互動過程的學(xué)習(xí)，運用反思性教學(xué)、解構(gòu)性教學(xué)、主題與過程教學(xué)評論等方法，培養(yǎng)學(xué)生多元化思維路向和不斷超越、善于反思的思維方式。
3結(jié)語
服裝設(shè)計專業(yè)根據(jù)其特色，需要培養(yǎng)具有扎實色彩搭配和創(chuàng)新設(shè)計能力的應(yīng)用型人才，要求該學(xué)科培養(yǎng)的人才能達到畢業(yè)時的專業(yè)特征和預(yù)期培養(yǎng)素質(zhì)。而《色彩構(gòu)成》是服裝設(shè)計專業(yè)的重要的基礎(chǔ)課程，應(yīng)順應(yīng)時代的需要，夠建相應(yīng)的具有專業(yè)特色的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，從而為以后服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)打下具有個性化情感的色彩設(shè)計應(yīng)用能力的專業(yè)基礎(chǔ)。
作者：黃艷梅 單位：桂林電子科技大學(xué)
1黑白木刻的繪畫語言
節(jié)奏，在黑白木刻版畫的體現(xiàn)尤為明顯，一幅優(yōu)秀的版畫藝術(shù)作品不單有造型的靈動性，黑、白、灰與點、線、面的節(jié)奏掌握也很關(guān)鍵。在《激進的美學(xué)鋒芒》一書，作者將“繪畫與音樂”作為一個章節(jié)，描寫音樂和視覺藝術(shù)在各自的理論中常有一致的地方。這種繪畫語言的節(jié)奏是創(chuàng)作者必須掌握的。黑白木刻區(qū)別于其他繪畫一個重要的因素，它沒有顏色意義上的灰色，我們所強調(diào)的灰也只是黑白刻痕下的大面積黑色與大面積白色的過度。正是因為這種黑、白過度，才造就了特殊的繪畫節(jié)奏。例如甘庭儉教授的作品《金色秋日》，灰色表現(xiàn)了豐收的果實，主人公盤坐在地上，黑色的服裝向上過度的灰色的少數(shù)民族服飾紋樣，秋日陽光下臉龐和肩膀的白色對比背景中黑色的豐滿的收成。這種灰色到黑色到白色再到黑色的過度正體現(xiàn)了黑白木刻的黑、白、灰的節(jié)奏，讓人在關(guān)注靜態(tài)的安逸的秋日，同時也感受到了靈動的金色豐收的景象。無論技法怎樣變換虛實怎樣結(jié)合都是為了我們能夠創(chuàng)作出一張完整的優(yōu)秀的能夠讓人感同身受的藝術(shù)作品而努力。
2平面設(shè)計的設(shè)計語言
任何一門藝術(shù)都有自己的獨特的風(fēng)格和表現(xiàn)。平面設(shè)計有自己設(shè)計語言，在兩者的設(shè)計語言中也有相同的一些因素，比如說平面設(shè)計語言中的圖形和材質(zhì)這幾方面都能尋到版畫語言的影子。在平面設(shè)計語言中，一副作品是否具有較高設(shè)計水平所參考的是視覺沖擊力。而表現(xiàn)這樣的視覺沖擊正是強有力的對比，內(nèi)容中主次的對比、色調(diào)的對比和風(fēng)格的特殊性。圖形，在平面設(shè)計作品中一個優(yōu)秀的作品不需要配以文字說明，通過圖形就能表達它要傳達的含義，可以用現(xiàn)代藝術(shù)的一些表現(xiàn)手法和我們想表達的內(nèi)容結(jié)合起來，將意念和想象得以發(fā)揮，成功地運用圖形視覺語言，可以更好地表現(xiàn)出平面設(shè)計作品的震撼力和感染力。我們無論是在進行平面設(shè)計創(chuàng)作還是版畫創(chuàng)作時，設(shè)計的對象中都會由內(nèi)容形式、創(chuàng)作材質(zhì)組合而成，只不過組合的方式不同，正是有這些元素的不同組合，才此演繹出了很多經(jīng)典作品。平面構(gòu)成是指在二維的平面范圍內(nèi)，按照一定的秩序和規(guī)律將既有的形態(tài)要素進行分解、組合，從而構(gòu)成新形態(tài)的組合形式。平面設(shè)計中的畫面構(gòu)成，經(jīng)常采用點、線、面元素，主要注重的是其形的組織、組合規(guī)律、組合方式。最終給人們呈現(xiàn)一個有美感的有視覺效果的畫面。在當(dāng)今藝術(shù)作品中，構(gòu)圖是藝術(shù)家對一些客觀事物的重新組合與排列，把一些具體的形態(tài)用點、線、面構(gòu)成抽象的形態(tài)等，由此看來，平面設(shè)計的畫面構(gòu)成語言和一些藝術(shù)作品的語言是有聯(lián)系的。
3平面構(gòu)成與黑白木刻版畫形式與思維的契合
通過以上對黑白木刻版畫的繪畫語言以及平面設(shè)計的設(shè)計語言的詳細闡述和分析，我們會發(fā)現(xiàn)，黑白木刻的版畫無論是在視覺語言上還是在表現(xiàn)形式上都表現(xiàn)出了與平面設(shè)計的驚人相似。兩者均屬于在二維空間內(nèi)表現(xiàn)作者意圖和感情的視覺藝術(shù)，它們有著相似的表現(xiàn)形式和視覺元素，這就使二者之間表現(xiàn)出一種獨立于內(nèi)容之外的“同構(gòu)”現(xiàn)象。所以二者在單獨發(fā)展的過程中又伴隨著融會貫通。下面，我將分別從視覺形態(tài)要素的相似性和構(gòu)圖與構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，兩方面進行闡述，二者所共同追求的畫面形式感。
3．1視覺形態(tài)要素的相似
就前面提到的平面設(shè)計中的圖形要素而言。包括寫實與抽象兩大類。圖形在設(shè)計中是基礎(chǔ)，是傳達信息的載體。圖形包含表面的形態(tài)特征，以及隱藏在背后的理想和意義。寫實圖形，在視覺傳達上，清楚明了并易接受。而抽象圖形，則較寫實圖形所表達的內(nèi)涵稍隱晦一些。更容易讓讀者去挖掘它背后的意義。這種間接的表達方式有著獨特的語言魅力。而現(xiàn)代平面設(shè)計中，大多寫實與抽象的圖形相結(jié)合，同時增強了視覺效果。黑白木刻中，圖形，文字，同樣是構(gòu)成版畫畫面的重要三元素。在黑白木刻的畫面中同樣有寫實與抽象二種表現(xiàn)方式。黑白木刻版畫中，通過對黑白之間的過度與增強畫面的形式感的豐富而出現(xiàn)了灰色調(diào)的過度。在黑白木刻版畫中，黑色、白色是兩個極端，真實并極具概括性。較色彩更具震撼力和表現(xiàn)力。
3．2構(gòu)圖與構(gòu)成的相似性
在平面設(shè)計和黑白木刻版畫中有著同樣的構(gòu)圖與構(gòu)成法則。我主要選取二種進行闡述。首先是構(gòu)圖中的“張力”。無論在設(shè)計還是版畫中，它代表整個畫面所傳達的焦點信息。焦點對象越突出，畫面?zhèn)鬟_的內(nèi)涵越明了，越有沖擊力。其次是構(gòu)圖和構(gòu)成中的“空間”要素?？臻g的組織尤為重要。畫面有虛實空間之分，整個畫面的視覺要素是通過虛實空間的組合和轉(zhuǎn)換而形成語言表達的。在版畫中，留白既是“虛空間”，但本身它也是版畫語言要素。黑白空間互相輪回交錯，才構(gòu)成整個畫面的藝術(shù)語言。通過以上對平面設(shè)計和黑白木刻版畫的共通性分析。我們能夠看出，二者是息息相關(guān)，你中有我，我中有你的。這在我們今后對二者的創(chuàng)造和延伸具有很大的意義。
本文作者：王羽惠、姜紫微、趙小博 單位：西南民族大學(xué)
一、居住建筑物節(jié)能設(shè)計要求
我國的地域廣闊，居住建筑的節(jié)能設(shè)計要求因地制宜，各不一樣。我國在地理上緯度跨度較大，南北方氣候相差較大。一般來說，采用規(guī)定性評價和性能性評價，綜合兩種并行的評價體系以便檢測。
（一）規(guī)定性評價
主要包括建筑物體形系數(shù)、窗墻面面積比、圍護結(jié)構(gòu)傳熱系數(shù)等。這些在各地出臺的地方標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中都有嚴(yán)格的限定。一般來說，國家有關(guān)部門會對這一類操作難度大的工程設(shè)計系數(shù)進行硬性的參數(shù)規(guī)定。設(shè)計人員按照相關(guān)的參數(shù)限制進行設(shè)計就能過關(guān)。以武漢市為例，只要節(jié)能設(shè)計的體形系數(shù)、窗墻面積比、圍護結(jié)構(gòu)傳熱系數(shù)、遮陽系數(shù)、玻璃可見光透射比不超過所規(guī)定的限值時，即可判定為節(jié)能設(shè)計合格。
（二）性能性評價
居住建筑的性能化指標(biāo)不同于規(guī)范性指標(biāo)，尚未作出具體的參數(shù)限值確認。給予設(shè)計人員充分的利用空間，只需要居住建筑能夠同時滿足建筑熱環(huán)境質(zhì)量要求和能耗要求即可。以武漢市為例，室內(nèi)熱環(huán)境設(shè)計計算參數(shù)，應(yīng)符合下列要求：臥室、起居室等室內(nèi)設(shè)計計算溫度采暖取18℃，空調(diào)取26℃；換氣次數(shù)取1.0次/h。建筑能耗計算設(shè)備能效比取3.0，性能系數(shù)取1.9。
二、居住建筑物節(jié)能設(shè)計構(gòu)成
居住建筑的規(guī)劃設(shè)計是節(jié)能進行的第一步。在規(guī)劃當(dāng)中，對建筑物的體形系數(shù)、窗墻結(jié)構(gòu)、取暖通風(fēng)的設(shè)計都可以從節(jié)能的理念出發(fā)，設(shè)計達到節(jié)約能耗的目的。規(guī)劃節(jié)能設(shè)計是節(jié)能措施能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)。其質(zhì)量直接影響居住建筑的節(jié)能效果。
（一）居住建筑物的朝向
建筑物的朝向主要受所在地區(qū)地理緯度和地理條件的限制。例如重慶多山，建筑物多依山而建，建筑物之間的距離必須合理計算才能不影響相鄰建筑物的采光。以武漢城市圈為例，從節(jié)能和熱環(huán)境角度考慮，建筑物宜采用南北適宜朝向布置，不宜采用東西不利朝向布置。武漢的氣候往往是夏熱冬冷，要懂得居住建筑的設(shè)計應(yīng)有利于區(qū)域和室內(nèi)在夏季的自然通風(fēng)。減少太陽直射室內(nèi)外墻面的時間和面積。規(guī)劃設(shè)計宜采取降低建筑密度、提高綠地率以及其他有利于減輕區(qū)域熱島效應(yīng)的措施。冬季的時候主要房間應(yīng)該避開北風(fēng)主導(dǎo)向，而且冬天的采光不受影響。配合房屋居住功能多樣化，注意安排節(jié)能措施，例如統(tǒng)一的煤氣和電、水系統(tǒng)分配。
（二）居住建筑物形體系數(shù)參考
居住建筑節(jié)能考慮主要涉及了冬季建筑物獲得太陽輻射熱能的問題。體形系數(shù)的合理計算有利于建筑物保持室內(nèi)溫度、避開主導(dǎo)風(fēng)向的干擾。在施工圖設(shè)計的階段，要對室內(nèi)的采暖系統(tǒng)進行詳細的水力平衡計算，減少各環(huán)路之間的阻力差，以免采暖不暢。對于日照強度和時間與建筑物走向的結(jié)合要充分考慮，并且對居住建筑物的外圍維護狀況與前兩者相考慮，綜合結(jié)果優(yōu)化確定建筑物體形系數(shù)。
（三）建筑物的布局方式
各個地區(qū)的地理環(huán)境和物理環(huán)境不同，居住建筑物的布局應(yīng)該學(xué)會因地制宜，利用地理條件和物力環(huán)境，為建筑物的保暖、采光，及自然能源的開發(fā)創(chuàng)造條件。在冬季寒冷多風(fēng)的北方空曠地域，適合對居住建筑采取封閉的布局，形成人工的防風(fēng)帶。屋內(nèi)的房屋功能區(qū)分布也應(yīng)該充分利用光照和避風(fēng)區(qū)進行安排。在南方沿海地區(qū)，通?！澳巷L(fēng)天”回潮的狀況比較嚴(yán)重的地區(qū)，建筑物的布局更應(yīng)該注意夏季空氣流通，注意利用順風(fēng)風(fēng)向。例如居住建筑的開窗面積的可行性不小于外窗面積的50%。單體建筑內(nèi)部,海上來的濕潤南風(fēng)往往會帶來豐富的降雨，外圍安裝的遮雨板應(yīng)該比較長和寬，方便遮雨。但是盡量不要影響空氣流通。居住建筑物的布局應(yīng)該充分考慮到對新能源的利用。在光照充足的地方，充分安裝能源轉(zhuǎn)換設(shè)備，利用太陽能來維持日常生活所需的能源。在海邊城市，充分利用風(fēng)速快的特點，可以在居住建筑頂樓實現(xiàn)風(fēng)能轉(zhuǎn)換電能或是代替其他非清潔資源。對太陽能、風(fēng)能等清潔能源的利用是節(jié)能的一大利好。
三、結(jié)語
我國正在建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，居住建筑節(jié)能設(shè)計符合這一理念。居住建筑是耗能大戶，在居住建筑設(shè)計中加入節(jié)能設(shè)計，開展節(jié)能活動，符合城市未來健康、綠色的發(fā)展方向。
本文作者：鄧勇杰 單位：廣西華藍設(shè)計（集團）有限公司
現(xiàn)代設(shè)計包含的領(lǐng)域非常廣泛，小至日常生活用品如叉子、調(diào)味瓶，大到汽車、飛機，人們生活的方方面面均成為現(xiàn)代設(shè)計的涉及對象。而現(xiàn)代構(gòu)成正是順應(yīng)社會的不斷發(fā)展，由傳統(tǒng)的三大構(gòu)成，即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，漸漸地衍生出了如空間構(gòu)成、動態(tài)構(gòu)成等等，成為現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)理論科學(xué)。對于現(xiàn)代設(shè)計來說，現(xiàn)代構(gòu)成本身的意義就在于運用現(xiàn)代設(shè)計中最基本的點、線、面作為基本造型元素對事物進行理性的分析，揭示其中的本質(zhì)因素，然后按照美學(xué)和現(xiàn)代構(gòu)成原理進行重組，創(chuàng)造適合的新形象。
現(xiàn)代設(shè)計
現(xiàn)代設(shè)計是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的生活方式和意識形態(tài)，應(yīng)運而生的一種積極的思維活動，是科學(xué)與藝術(shù)、實用與裝飾的結(jié)合，是一門涉及眾多學(xué)科的實用型科學(xué)。具體來說，現(xiàn)代設(shè)計具有實用性、經(jīng)濟性和美觀性幾個特性。現(xiàn)代設(shè)計不僅強調(diào)產(chǎn)品的美觀性，同時對于實用性的要求更高。
由于現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展與傳達更為便捷快速，從設(shè)計到實施到具體應(yīng)用的時間周期大大縮短了，這是現(xiàn)代設(shè)計不同于傳統(tǒng)設(shè)計的主要原因; 另外現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)對象是社會中的全體大眾，帶有很強的普適性，在形象上趨于樸實簡單，沒有傳統(tǒng)的裝飾性細節(jié)，強調(diào)理性和功能主義的特點。
現(xiàn)代設(shè)計首先解決的是梳理人與環(huán)境之間的關(guān)系。以園林設(shè)計為例，如何協(xié)調(diào)我們生活環(huán)境中的各種問題，解決好每一個具體場所中的矛盾就是設(shè)計的目的?，F(xiàn)代設(shè)計可以分為以下幾大類: 產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計等，當(dāng)然還包括現(xiàn)代建筑設(shè)計，在建筑設(shè)計中又包括現(xiàn)代室內(nèi)和園林設(shè)計。
現(xiàn)代構(gòu)成的發(fā)展歷程
現(xiàn)代構(gòu)成最初形成于 20 世紀(jì) 20 年代 ～30 年代，它的核心理論萌芽于 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)初，在西方繪畫藝術(shù)由具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中產(chǎn)生，后經(jīng)俄國先鋒派運動、荷蘭“風(fēng)格派”( DeStijl) 探索運動的充實，最終在德國包豪斯( Bauhaus) 學(xué)院形成了完整的理論體系。
俄國先鋒派運動( the Russia avant-garde movements) 是 20 世紀(jì)初國際現(xiàn)代運動的重要內(nèi)容之一，它包含了至上主義( Suprema-tism) 和構(gòu)成主義( Constructivism) 。其中，馬列維奇( Kasimir Ma-levich) 是俄國至上主義的創(chuàng)始者和代表人物?！爸辽现髁x”也稱為“絕對主義”，主張用一些方形、三角形和圓形作為新的符號進行繪畫創(chuàng)作?！爸辽现髁x”認為“簡化是我們的表現(xiàn)，能量是我們的意識。這能量最終在繪畫的白色沉默之中，在接近于零的內(nèi)容之中表現(xiàn)出來?！边@些理念對現(xiàn)代設(shè)計有很大的影響。同時期以塔特林( Vladimir Tatlin) 代表的構(gòu)成主義，也稱“結(jié)構(gòu)主義”，采用非常規(guī)的材料如木材、金屬、玻璃、塑膠等加以焊接、粘貼組合，創(chuàng)作出立體性作品，對于后來的藝術(shù)設(shè)計在非傳統(tǒng)性材料的使用上產(chǎn)生了非常大的影響。構(gòu)成主義強調(diào)結(jié)構(gòu)，提出設(shè)計要為社會服務(wù)，最具代表性的作品有弗拉基米爾?塔特林在 1920 年設(shè)計的“第三國際”紀(jì)念塔方案。
然而遺憾的是由于政治上的原因，構(gòu)成主義運動并沒有在本國更進一步的發(fā)展下去。作為 20 世紀(jì)初國際現(xiàn)代運動中另一個重要的試驗性運動———荷蘭“風(fēng)格派”( De Stijl) 運動綜合了俄國構(gòu)成主義和德國現(xiàn)代主義的思想，“以蒙德里安( Piet Mondrian) 的純粹抽象為前提，建立一種理性的、知性的、富于秩序和完全非個人的繪畫、建筑和設(shè)計風(fēng)格”。風(fēng)格派認為藝術(shù)應(yīng)該用一種抽象的手法，基本幾何形體的組合變化來體現(xiàn)和諧的空間。風(fēng)格派最重要的代表作是里特維德( Gerrit Thomas Rietveld) 于 1924 年設(shè)計的“施羅德住宅( Schr?der House) ( 如圖 1 所示) ”，簡單的形體在明快的色彩烘托下，現(xiàn)代感十足。而最終將這些思想融合在一起的是在德國包豪斯學(xué)院，并且形成了現(xiàn)代構(gòu)成的體系，還成為一種設(shè)計的教學(xué)方法，密斯?凡?德?羅設(shè)計的巴塞羅那世界博覽會德國館，連同密斯提出的“少即是多”都成了現(xiàn)代設(shè)計的里程碑事件。
現(xiàn)代構(gòu)成
現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素是幾何形體，強調(diào)的是幾何造型的表現(xiàn)力，關(guān)注純粹形式，用點、線、面、體、色彩構(gòu)筑嶄新的形式。在材料的運用上提倡與工業(yè)技術(shù)結(jié)合?，F(xiàn)代構(gòu)成的誕生在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史中有重要意義，它直接或間接地影響了與現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)的領(lǐng)域，現(xiàn)代構(gòu)成各個時期的演變與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展也是密切地聯(lián)系的。園林設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個分支，受到現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的影響也是順理成章的。
小結(jié)
構(gòu)成是一種思維方法，現(xiàn)代構(gòu)成是研究這種思維方法的科學(xué)，現(xiàn)代構(gòu)成的形成和發(fā)展從某種程度上對于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，是進行現(xiàn)代設(shè)計的有效方法; 現(xiàn)代設(shè)計的實踐活動對于現(xiàn)代構(gòu)成的完善和構(gòu)建也起了重要的作用。
園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成
現(xiàn)代構(gòu)成作為一種造型學(xué)法則，不僅可運用于繪畫、雕塑等純裝飾性學(xué)科，也可以作用于園林設(shè)計，可以說，它為園林設(shè)計尤其是現(xiàn)代園林設(shè)計注入了理性的力量。
園林設(shè)計是視覺藝術(shù)的一種
人類通過視覺來感知世界，心理學(xué)家通過對視覺藝術(shù)的研究，解讀了許多不同的符號與人類感情變化之間的關(guān)系，園林設(shè)計可以納入視覺設(shè)計的研究范疇，因為園林設(shè)計也是通過具有可視性的園林要素，傳達的是美與和諧的藝術(shù)，那么作為同樣起源于視覺藝術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成，現(xiàn)代構(gòu)成對園林設(shè)計具有著非常重要的意義。
園林設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的一部分
園林設(shè)計同建筑設(shè)計一樣是屬于現(xiàn)代設(shè)計。雖然園林設(shè)計有著悠久的發(fā)展歷史，但時代又賦予了其新的功能和形式，同時園林設(shè)計的藝術(shù)性也成為人們越發(fā)關(guān)注的焦點。
許多現(xiàn)代設(shè)計理論能夠應(yīng)用于園林設(shè)計中，但由于園林設(shè)計有很突出的實用性，園林除了給人游走時帶來二維度三維度中的不同感受外，還有一個獨特的方面，就是隨著園林植物四季中呈現(xiàn)出的不同景象，帶給游賞者不同的心理感受，即時空的構(gòu)成設(shè)計。
園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成共同的視覺心理園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成的視覺心理都是在研究“看”，這種“看”有一定的規(guī)律性和選擇性，是對所觀察事物的一種概括和提煉，并且注入觀者的經(jīng)驗和主觀目的，是有目的的“看”，這種“看”的規(guī)律具有普遍的意義，設(shè)計者可在設(shè)計過程中借助圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系來引導(dǎo)觀者的心理變化，以傳達設(shè)計者的設(shè)計意圖。#p#分頁標(biāo)題#e#
現(xiàn)代構(gòu)成是園林設(shè)計的一種方法
縱觀人類歷史，最初的園林都源于自然。東方秀美的山川成為創(chuàng)造的源泉; 西方傳統(tǒng)園林，最遠可以追溯到古埃及，由于那里的氣候炎熱、土地瘠薄，因而園林是經(jīng)過改造的第二自然，在那時的西方園林中我們已能看到矩形的場地和明顯的軸線，已有了構(gòu)成的影子。雖說東方傳統(tǒng)園林中以自然式的風(fēng)景園林居多，并沒有與構(gòu)成直接產(chǎn)生聯(lián)系，但在中國的畫論中很早就有了“構(gòu)圖”思想，東晉顧愷之稱作“置陳布勢”，南齊謝赫稱作“經(jīng)營位置”，這與構(gòu)成藝術(shù)的構(gòu)圖理論如出一轍。
不同時期的園林作品中有著各自獨特的形式和細節(jié)，如中國傳統(tǒng)造園的“一池三山”布局方式，西方的中軸對稱布置等，都有各自獨特的魅力，帶有深深的時代烙印。現(xiàn)代園林設(shè)計不強調(diào)具有裝飾意味的圖案和簡單的模仿自然，所做的是對傳統(tǒng)要素的抽象和高度概括，而現(xiàn)代構(gòu)成正是這樣的視覺語言，它完全有理由成為園林設(shè)計的實踐方法。
隨著社會的發(fā)展、全球化進程的加劇，東西方文化在不斷的碰撞中交融，在包豪斯學(xué)院里完善成一體的現(xiàn)代構(gòu)成已成為眾多園林設(shè)計師的基本設(shè)計方法，現(xiàn)代構(gòu)成教給人們的是一種對設(shè)計的態(tài)度。許多園林設(shè)計經(jīng)典案例本身就是杰出的構(gòu)成作品，運用了現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素以及理論，例如伯納特公園、北京中國工商銀行。
現(xiàn)代構(gòu)成的構(gòu)成要素
現(xiàn)代構(gòu)成的基本形態(tài)要素是點、線、面，這些元素是從紛繁中抽離出來的，在這些簡單的造型元素中，蘊含著豐富的運用潛質(zhì)。比如在園林設(shè)計中，“點”能夠產(chǎn)生豐富的變化，“點”可以是一棵樹，也可以是一個構(gòu)筑物; “線”本身有著連續(xù)性和運動性，可以是園林中的道路、景墻、行道樹或者控制區(qū)域空間的核心軸線; “面”在現(xiàn)代構(gòu)成中是承載物質(zhì)的基底，在園林設(shè)計中可能是一大片綠地或者鋪裝，為人們提供發(fā)生各種活動的場所。園林設(shè)計要從形態(tài)和功能兩方面來考慮，如何在合理運用現(xiàn)代構(gòu)成中的基本元素的基礎(chǔ)上，滿足人們對于場所使用的需求，是設(shè)計師需要認真思考的。
結(jié)語
園林設(shè)計特別是現(xiàn)代園林設(shè)計從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了豐富的形式語言，在眾多的現(xiàn)代藝術(shù)中，現(xiàn)代構(gòu)成對于園林的影響已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，它為園林設(shè)計提供了一種造型手法和思維方式，能夠為園林設(shè)計提供構(gòu)思的方法和理論。
現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的理論源于西方，它在西方景觀設(shè)計中的應(yīng)用頻率較高，如近現(xiàn)代的西方園林設(shè)計大師中，彼得?沃克( PeterWalker) 、瑪莎?施瓦茨( Martha Schwartz) 等對現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計中的運用有許多成功的嘗試。
在中國，構(gòu)成類的課程已經(jīng)成為許多藝術(shù)院校的主修課程，在廣告設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、首飾設(shè)計等領(lǐng)域已廣泛應(yīng)用;雖然在園林領(lǐng)域的應(yīng)用基本處于一個起步的階段，但越來愈多的人們已經(jīng)開始意識到這是一種科學(xué)、理性的設(shè)計方法，在未來現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計中的運用會走向體系化、全面化。
本文作者：鄧煬 劉堯 單位：北京中聯(lián)大地景觀設(shè)計有限公司 北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院
【摘要】藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中必不可少的組成部分，通過加入構(gòu)成藝術(shù)元素使得大自然中花草、樹種等更具藝術(shù)色彩，給人民生活提供更靜謐、舒適的休息空間。構(gòu)成藝術(shù)在眾多的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中占據(jù)著崇高的藝術(shù)地位，其藝術(shù)價值極高。隨著人民不斷提升構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計水平，形成了一套較為成熟的理論體系，具有生命力的藝術(shù)效果，被設(shè)計者更廣泛地運用到現(xiàn)代園林設(shè)計中，有機融合入現(xiàn)代風(fēng)景園林建設(shè)中，營造出更怡人的藝術(shù)空間，本文主要闡述了構(gòu)成藝術(shù)的相關(guān)理論知識，以及其在現(xiàn)代園林設(shè)計建造中的應(yīng)用情況。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林;園林景觀設(shè)計;構(gòu)成藝術(shù)元素;藝術(shù)設(shè)計;藝術(shù)元素
1引言
隨著我國城市化不斷發(fā)展，人民的生活步伐也逐漸加快，能夠提供一個讓大家娛樂休憩、放松心靈的地方，是十分具有價值意義的，現(xiàn)代風(fēng)景園林的出現(xiàn)，不僅提供了一個放松休息的地方，加上構(gòu)成藝術(shù)元素的融合，更給人的營造了一個心曠神怡的場所（見圖1）。其中將構(gòu)成藝術(shù)元素有機的融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，與傳統(tǒng)園林設(shè)計相比較，有了很大的差別，主要體現(xiàn)在園林整個的藝術(shù)表現(xiàn)形式上以及在園林中的構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計方法上。與此同時，構(gòu)成藝術(shù)元素成功應(yīng)用，使的現(xiàn)代化風(fēng)景園林建設(shè)在觀賞性以及生態(tài)性方面有了顯著提升，也正好與中國提出的可持續(xù)發(fā)展理念相匹配。所以，不斷在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)元素，能夠大大提高現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)品位，更能滿足現(xiàn)在城市化發(fā)展的需要。
2構(gòu)成藝術(shù)基本概念
創(chuàng)作藝術(shù)的核心思想主要是以抽象的形式來表達藝術(shù)創(chuàng)作者所要表達的思想感情。構(gòu)成藝術(shù)注重幾何抽象造型的表達，極其注重獨立形式價值。風(fēng)景園林藝術(shù)隸屬于現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著密切的聯(lián)系。構(gòu)成藝術(shù)出現(xiàn)在19世紀(jì)20年代，是所有藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，屬于創(chuàng)造性思維，有機結(jié)合了情感與理性思想。構(gòu)成藝術(shù)在按照一定的審美規(guī)律的前提下，對基本要素進行合理的組合，最終達到滿足感性的視覺藝術(shù)效果。現(xiàn)代景觀設(shè)計師在構(gòu)成藝術(shù)形式上獲得更多靈感以及理論基礎(chǔ)依據(jù)，探討在空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)上的景觀設(shè)計的形式，很大程度上豐富了現(xiàn)代景觀的視覺表達形式。在整個現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，構(gòu)成藝術(shù)元素主要體現(xiàn)在整體結(jié)構(gòu)布局，色彩以及形體表現(xiàn)上，園林景觀與構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合，呈現(xiàn)出的色彩、立體感等等，滿足人們對于園林景觀功能需求以及審美標(biāo)準(zhǔn)。
3構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林之間的關(guān)系
現(xiàn)代風(fēng)景園林在設(shè)計過程中遇到的根本問題是塑造空間。主要強調(diào)可操作性的“空間結(jié)構(gòu)”和形態(tài)表現(xiàn)方式。構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代風(fēng)景園林中體現(xiàn)在形的構(gòu)造規(guī)律、抽象美的形式。兩者之間具有很好的切合點。形式角度進行分析，要掌握好其運行規(guī)律，就必須在形成概念性的歸納視覺特征的基礎(chǔ)上，具體了解園林形式基本構(gòu)成情況以及其視覺特征。構(gòu)成藝術(shù)為此提供了一種合乎藝術(shù)規(guī)律的思考方法，進而更好地把握園林設(shè)計中的形態(tài)、空間、美感等。
4現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)要遵循的原則
整體和諧，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計時應(yīng)該從兩方面保持設(shè)計的整體、和諧。風(fēng)景園林作為一個整體，首先需要將其內(nèi)部各要素做到和諧統(tǒng)一；以此作為基礎(chǔ)，達到園林整體風(fēng)格的整齊和諧。即在宏觀方面和微觀細節(jié)方面都能夠達到和諧一致；“人本”中心，在進行現(xiàn)代園林設(shè)計時，要全力做到人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與園林的功能相一致，要通過融入結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素理論達到兩者的統(tǒng)一，使園林設(shè)計展現(xiàn)出更多的人文情懷和人文精神；特色鮮明，在進行現(xiàn)代園林設(shè)計時，不能夠?qū)⒃械沫h(huán)境風(fēng)格完全擺脫，而需要結(jié)合實際人文環(huán)境等情況、就地取材，將地方特色融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，增強園林藝術(shù)的地域文化特色以及藝術(shù)表現(xiàn)力。除此之外，還應(yīng)不斷進行藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，跟上時代步伐，有效將時代氣息和社會潮流與設(shè)計藝術(shù)結(jié)合起來，使園林風(fēng)格別具特色和韻味。
5現(xiàn)代園林設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)元素的應(yīng)用情況
構(gòu)圖藝術(shù)作為造型藝術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)，是科學(xué)創(chuàng)造的提高，在現(xiàn)代社會各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。就現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀而言，構(gòu)成藝術(shù)為風(fēng)景園林設(shè)計提供了理論支持，主要表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)、色彩、材料以及空間等多個方面，從視覺體驗中提供各種可能的設(shè)計形式，豐富并且完善了整個現(xiàn)代園林表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代風(fēng)景園林主要是根據(jù)設(shè)計理念，將各種元素有機組合，并合理使用室外空間等不同環(huán)境，體現(xiàn)出更具人性化、現(xiàn)代化、審美化、藝術(shù)化的風(fēng)格形式。研究如何合理的利用室外的空間，包括從藝術(shù)的角度將理性的空間環(huán)境安排的更加合理美觀，將景觀概括為簡單抽象的點、線、面、體和色彩等，巧妙運用造型，富有極強的抽象性和形式感，在進行現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中展現(xiàn)一定的視覺藝術(shù)語言，進行視覺形式美法的再創(chuàng)造。
5.1點為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之形態(tài)基礎(chǔ)
一切事物都是由點組成的。在設(shè)計領(lǐng)域，點不僅只是表示一般意義的點，主要代表的是所有相對較小體積的藝術(shù)形式。在藝術(shù)設(shè)計過程中，點為設(shè)計師提供了很大的想象空間。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，點可以擁有很多的表現(xiàn)形式，比如風(fēng)景園林中的一處盆景、某個藝術(shù)雕塑，或是花園中聳立的重要景觀植物等等。點作為所有藝術(shù)設(shè)計中最基本的元素，設(shè)計師將點運用更合理化，能夠體現(xiàn)出獨特的審美價值，能夠吸引觀賞者的關(guān)注和欽佩，與此同時，也為重點的園林景觀做了強化表達，起到了比較強的引導(dǎo)作用。點是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中最基本、最重要的內(nèi)容，能夠強化園林藝術(shù)美的動態(tài)化，為園林創(chuàng)造出極佳的視覺效果。
5.2線為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之視覺語言
線由一個個點組合而成，無數(shù)的點即視為線。線以曲線和直線兩種常見的形式為主。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，直線又被分為斜線、垂直線以及水平線，曲線則以自由曲線、幾何曲線為主。在設(shè)計中，將線以不同的變現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，會給人帶來各種不同的視覺感受。比如在風(fēng)景園林中加入直線設(shè)計，往往會給人壯觀宏偉的感覺，對軸線加以強化，還會帶來莊重感以及儀式感。
5.3面為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之整體效果
面有點、線組合構(gòu)造而成，在風(fēng)景園林設(shè)計中，面的形態(tài)以點、線的具體表現(xiàn)所體現(xiàn)。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，引入面的設(shè)計，將會直接影響整個風(fēng)景園林的設(shè)計效果，其有著十分重要的意義，應(yīng)用形式主要包括具體景觀物體的小面設(shè)計和大面設(shè)計。在進行大面景觀設(shè)計時，要了解風(fēng)景園林的區(qū)域以及實際規(guī)劃面積，結(jié)合景觀園林的具體要求以及功能要求制定出合理的設(shè)計方案?？梢圆捎脤@林中要素分配組合的形式，加上景觀軸線和景觀節(jié)點，將整個風(fēng)景園林的景觀面有效結(jié)合起來，形成一個藝術(shù)整體，展現(xiàn)園林景觀的整體藝術(shù)視覺效果。因此，在應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)中的幾大基礎(chǔ)元素時，一定要結(jié)合不同的規(guī)劃設(shè)計，呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的效果以及美觀形式。
5.4體為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之三維狀態(tài)體
作為點、線、面共同形成的三維形態(tài)，給觀賞者更好的空間視覺感觀。將其應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計中，更能夠第一時間吸引住人的眼球。比如，在園林中心位置設(shè)置標(biāo)志性建筑或獨特的植物造型都能表達出風(fēng)景園林的核心文化。有幾何形體抽象得到的體，常見的正方體、長方體、圓柱體等，都能展現(xiàn)出穩(wěn)定的視覺美感。園林設(shè)計中很多造型都是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的。
5.5色彩的構(gòu)成
人們認識事物、對事物產(chǎn)生興趣的第一印象就是顏色，色彩存在于人們生活的每一處地方。色彩不單單只是豐富物體的顏色，更能夠增加人們的情感。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，色彩是不可或缺的一部分，其能夠體現(xiàn)出民族文化、信仰等。不同色彩還可以采用遠近、軟硬、冷暖的感覺，通過調(diào)和色彩增添環(huán)境中的空間感。當(dāng)空間相對較小時，可以用藍灰、綠灰等色彩飽和度較低的顏色，進而增加空間延長性，還可以采用強烈色彩對比，也能起到同樣的效果。遇因此，在設(shè)計中要根據(jù)不同區(qū)域文化、人群需要，來選擇合適的色彩。
6結(jié)束語
作為重要的休閑景觀，現(xiàn)代風(fēng)景園林對于人們放松身心有著重要的作用。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，經(jīng)濟發(fā)展水平及人們生活的水平的不斷提高。為了更好地享受品質(zhì)生活，人們對于現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計的要求日漸多樣化。由于構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域具有十分積極的應(yīng)用效果，因此將構(gòu)成藝術(shù)有效的融入其中能夠有效地提高現(xiàn)代風(fēng)景園林的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美表現(xiàn)力，也是符合現(xiàn)代社會審美需求的必然趨勢。構(gòu)成藝術(shù)以其兼顧個性之美與共性之美的審美特征及多元素運用的藝術(shù)表現(xiàn)形式為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計提供了新的動力源泉。
作者:謝軍 單位:深圳市貝爾雅環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程有限公司
摘要：
在建筑設(shè)計中合理運用構(gòu)成藝術(shù)時，促使建筑設(shè)計更人性化、更理性化，在此基礎(chǔ)上也豐富了我國建筑設(shè)計形式，使我國建筑形式逐漸向多元化方向拓展。本文重點分析了建筑設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用，并以廣東省潮州市饒平縣陽光培英實驗學(xué)校為實例（7~9層，越30000m2，教學(xué)樓、綜合樓和宿舍樓）2015年建成并投入使用，取得良好的使用效果及藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：
建筑設(shè)計；構(gòu)成藝術(shù)；應(yīng)用
0前言
眾多建筑設(shè)計人員在建筑中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)時，逐漸突破了簡單的建筑形式，從大眾審美的角度進行思考，使建筑能夠更好的融合點、線、面、體以及色彩五方面元素，更有效的創(chuàng)作出現(xiàn)代化構(gòu)成意向建筑作品，基于對構(gòu)成藝術(shù)的詳細分析，發(fā)現(xiàn)其是提高建筑設(shè)計美學(xué)效果的重要途徑。
1構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用意義
在社會不斷發(fā)展、人們生活水平得到提高的同時，很多建筑設(shè)計人員想要為社會提供多元的建筑設(shè)計，因此，他們更喜歡將構(gòu)成藝術(shù)中的作品融入到自身的建筑設(shè)計工作中。一方面，根據(jù)我國多年來傳承下來的文化，我們可以了解到建筑本身就屬于一種文化形式，社會發(fā)展情況、城市以及國家整體文化水平、政治、經(jīng)濟等要素均會影響到建筑設(shè)計，而在建筑設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)時，能夠促使建筑設(shè)計人員更全面了解到建筑的形式美，促使其能夠更均衡、統(tǒng)一、有節(jié)奏、有韻律的運用提高建筑美的元素，使建筑設(shè)計搭配更加合理，更有效的傳遞出城市文化內(nèi)涵[1]。由此可見，在建筑設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)有助于提高建筑的表現(xiàn)力，提升城市的文化水平。另一方面，在建筑設(shè)計中本身就離不開點、線、面、體以及色彩五種元素，無法脫離形式上以及色彩上給人們帶來的感受，而在建筑設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)時，由于構(gòu)成藝術(shù)主要由以上五方面元素所組成，因此為建筑設(shè)計人員設(shè)計審美提供了有效的理論依據(jù)，使我國建筑設(shè)計中融入理性的藝術(shù)生命力量。當(dāng)建筑設(shè)計人員能夠認識到使用不同的元素搭配能夠形成不同的建筑風(fēng)格時，他們能夠借助不同的建筑風(fēng)格向人們傳遞不同的思想感情以及時代文化。
2建筑設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)的應(yīng)用分析
2.1點的應(yīng)用
點不僅是在平面中最基礎(chǔ)、最重要的組成組成元素，同時也是建筑設(shè)計中最重要的一個手法。合理運用構(gòu)成藝術(shù)時，我們應(yīng)該考慮到只有合理的布置點才能夠?qū)⑵溥B成線，從而保證面、體的合理性以及美觀性。當(dāng)建筑設(shè)計中所布設(shè)點合理美觀時，若干個點可以通過有效的組合形成線條感較強的線段，進而能夠有效提高建筑設(shè)計的美觀程度[2]。如果建筑設(shè)計人員在設(shè)計過程中將建筑中形態(tài)相對較小的作為點元素，那么在建筑視覺以及構(gòu)成藝術(shù)角度上看，建筑中點的位置、點的數(shù)量、點的次序都影響著建筑整體的特征，不同布設(shè)形式會形成不同的建筑設(shè)計風(fēng)格，為人們傳遞出不同的文化情感。即使在建筑設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)中點的理論知識，設(shè)計人員需要考慮到整體建筑的設(shè)計思路，合理利用建筑中存在的實點與虛點兩種形式，更有效的突出建筑文化表現(xiàn)能力。
2.2體的應(yīng)用
與上述元素不同，體是是一種空間的表現(xiàn)形式，在建筑設(shè)計中，如果能夠?qū)Ⅲw按照特定的組成形式進行滲透、連接處理時，體能夠創(chuàng)造出多種形式，從而起到豐富建筑設(shè)計的作用。當(dāng)在建筑設(shè)計中良好的使用體這一表現(xiàn)形式時，受眾也可以感受到建筑的空間結(jié)構(gòu)。與線相類似，水平方向的形體能夠使人感受到安靜、穩(wěn)定；垂直方向的形體能夠使人感受到陽光、向上、莊重以及雄偉；傾斜方向的形體能夠使人感受到建筑的活力。由此可見，在建筑中應(yīng)用體的表現(xiàn)形式時，設(shè)計人員需要從整體進行考慮，一方面需要考慮到建筑需要使用到哪種形式的體，另一方面，設(shè)計人員需要思考不同體的安排對建筑產(chǎn)生的影響，并從中選擇出更適合的形體。
2.3色彩的應(yīng)用
在廣東省潮州市饒平縣陽光培英實驗學(xué)校的設(shè)計中，色彩應(yīng)用尤為重要，因為色彩是表現(xiàn)建筑特點以及建筑文化氣息最重要的手段之一，它具有很強的直觀表現(xiàn)能力。在建筑設(shè)計中使用單一色彩時不僅能夠更有效地歸納出建筑整體效果，使建筑能夠以更統(tǒng)一的形式展示在社會中，而且能夠使建筑看起來更簡單大方。當(dāng)建筑設(shè)計人員在設(shè)計過程中能夠進行合理的色彩搭配時，其不僅能夠使人們在該建筑中看到更豐富的色彩，感受到不同色彩帶來的魅力，同時也能夠從不同色彩的直觀感受上體會到建筑的設(shè)計理念，增強建筑美感。當(dāng)色彩差異相對明顯時，能夠給人們帶來更直觀的距離感。除此以外，當(dāng)設(shè)計人員在使用構(gòu)成藝術(shù)中色彩的藝術(shù)手段時，他們還可以通過調(diào)整色彩的明暗程度、色調(diào)，創(chuàng)設(shè)出更有層次性的建筑。
3總結(jié)
總而言之，在廣東省潮州市饒平縣陽光培英學(xué)校的設(shè)計中運用構(gòu)成藝術(shù)，不僅能夠提高建筑的表現(xiàn)能力，同時也能夠起到美化城市，豐富我國文化表現(xiàn)形式的重要作用，基于此也要求建筑設(shè)計人員需要在全面考慮到建筑美感的基礎(chǔ)上，在建筑設(shè)計中合理運用到點、線、面、體以及色彩五方面構(gòu)成藝術(shù)，從校園現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合小學(xué)生的心理特點，利用基地特點，解決問題和矛盾，旨在營造一個健康、活潑、清新、優(yōu)美又富有朝氣的校園環(huán)境，建筑立面設(shè)計新穎，立面色彩注意使用一些明快、清爽的色彩，造型上或嚴(yán)肅認真，或較輕盈雅致，形成一個鮮明個性的嶺南現(xiàn)代化學(xué)校建筑。
摘要：本文主要探討了形態(tài)構(gòu)成在室內(nèi)設(shè)計中的運用，分析了形態(tài)構(gòu)成的特點以及應(yīng)用范圍等相關(guān)問題。
關(guān)鍵詞：形態(tài)構(gòu)成；室內(nèi)設(shè)計；運用研究
引言:
在整個設(shè)計史中，無論室內(nèi)、建筑、景觀等等設(shè)計都是隨著社會經(jīng)濟、政治、文化水平發(fā)展而出現(xiàn)不同的變化，相繼涌現(xiàn)了不同的設(shè)計風(fēng)格和流派，這些風(fēng)格和流派并不是憑空出現(xiàn)的，某一領(lǐng)域的風(fēng)格也不僅僅局限于這個領(lǐng)域，比如說洛可可、巴洛克、現(xiàn)代風(fēng)、自然風(fēng)等等這些風(fēng)格，在建筑、室內(nèi)、服裝等等上面都可以看出來，他們都遵循了一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，這套標(biāo)準(zhǔn)就是對于形態(tài)構(gòu)成的充分理解和利用，所以要做好室內(nèi)設(shè)計，除了要對人文歷史、科技、宗教、審美、人體工學(xué)有一定的了解之外，最重要的是能夠合理運用形態(tài)構(gòu)成，形態(tài)構(gòu)成在室內(nèi)設(shè)計中起了關(guān)鍵性的作用，所以室內(nèi)設(shè)計工作者要充分了解和運用它。
一、形態(tài)構(gòu)成概述
平面構(gòu)成始于1919年德國包豪斯學(xué)府，是以“視覺”作為溝通和表達的方式，平面構(gòu)成主要解決二維空間的造型問題，平面構(gòu)成有四大元素，第一種概念元素，指的是那樣不一定能夠看見的但是可以感覺到的，比如點、線、面，第二種視覺元素，視覺元素以色彩、大小、形狀等元素實實在在體現(xiàn)出來，呈現(xiàn)美感，可以看見的，第三種關(guān)系元素，在二維空間里元素之間的關(guān)系和排列，比如位置、方向、空間等，第四種使用元素，指的是設(shè)計的功能性，從性質(zhì)上來說，通過研究平面構(gòu)成將它運用于室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、平面設(shè)計等等，其色彩構(gòu)成是從科學(xué)與人類心理學(xué)的角度出發(fā)，通過研究不同年齡不同性別的人對于色彩的反應(yīng)，色彩主觀上給人的心理感受不同的，比如藍色給人冷靜憂郁的感覺，綠色代表希望、紅色代表熱烈，色彩與色彩之間的細微差別和不同的組合造成的效果，在室內(nèi)設(shè)計中又是如何運用，才能達到良好的室內(nèi)環(huán)境，優(yōu)美的視覺空間。色彩是空間設(shè)計中非常重要部分。
二、形態(tài)構(gòu)成在室內(nèi)設(shè)計中的運用
1、平面構(gòu)成
在室內(nèi)設(shè)計中平面構(gòu)成主要解決空間的造型問題，建筑師完成建筑的框架之后需要室內(nèi)設(shè)計師根據(jù)具體的框架進行合理的規(guī)劃和設(shè)計，在設(shè)計的過程需要運用平面構(gòu)成去解決元素與元素之間的關(guān)系，不同或相同的元素擺放在一起會有什么樣的效果，在整體空間起到放大空間還是縮小空間，給人的心理感受是壓抑還是愉悅，與周邊的元素是否協(xié)調(diào)等等這些都是需要考慮的。而點、線、面是一切造型的基礎(chǔ)，是構(gòu)成的基本形式，點可以構(gòu)成線和面，點的大小、擺放、聚散等都可以產(chǎn)生不同的效果，而點在室內(nèi)空間中起到了力的作用，可以用來表明位置，突出重點，多個點的有序排列，可以形成富有節(jié)奏感、莊重、活潑等不同的效果。線是由點構(gòu)成的，是點移動的痕跡，在常規(guī)幾何學(xué)里具有長度、沒有寬度和體積，在平面構(gòu)成中分為看得見和看不見的線，直線可以給人嚴(yán)肅、整齊的感覺，曲線給人活潑靈動，可以用來界定不同的區(qū)域和分割空間，面是線和點的集合，在室內(nèi)空間中，面是非常重要的造型，直面給人嚴(yán)肅、莊重的感覺，曲線給人流動、靈活、多變、委婉的感受，除了室內(nèi)空間的中基本的六個面之外，還可以根據(jù)需要去創(chuàng)造面。這些面的創(chuàng)造需要配合點、線最終形成美觀與實用兼?zhèn)?，相互分割又不阻礙視線，統(tǒng)一、有序的空間。
2、立體構(gòu)成
立體構(gòu)成也可以稱之為空間的藝術(shù)也叫空間構(gòu)成，立體構(gòu)成是用一定的材料、以視覺為基礎(chǔ)，力學(xué)為依據(jù)，將造型根據(jù)一定的構(gòu)成原則進行組合。立體構(gòu)成廣泛運用于建筑設(shè)計、廣告設(shè)計、造型設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)之一，通過在三維空間中對于點、線、面、材質(zhì)、色彩、肌理的運用、結(jié)合以人體工程學(xué)和力學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)合理、造型優(yōu)美、符合功能需要的立體造型，立體構(gòu)成在室內(nèi)空間的運用主要分為兩個方面，一是室內(nèi)界面裝修，主要指對于頂面、地面和墻面進行半立體、立體的處理，有機的利用空間結(jié)構(gòu)和立體構(gòu)成的元素，比如矩形空間、柱形空間、圓形空間等等，這些不同空間給人感受也都是不一樣的，并且如果使用了圓形的空間，為了達到整體的和諧，不論在立體構(gòu)成中還是平面構(gòu)成上都應(yīng)該出現(xiàn)看得見的或看不見的圓形或一定弧度，比如你的客廳吊頂是圓形的，那客廳里的其他裝飾也應(yīng)該具有圓形的元素，比如圓形的地毯、茶幾、帶有弧度的沙發(fā)，臥室以及其他地方大到結(jié)構(gòu)小到裝飾都應(yīng)該適度出現(xiàn)圓形元素，二是室內(nèi)軟裝飾造型，比如椅子、沙發(fā)、桌子等等，根據(jù)不同的風(fēng)格調(diào)整不同的造型，比如整體室內(nèi)風(fēng)格是現(xiàn)代簡約型的，家具的造型也必須簡潔，沒有過多的裝飾，不同家具的顏色和材質(zhì)都應(yīng)該相互協(xié)調(diào)，說道材質(zhì)，材質(zhì)在立體構(gòu)成中是非常重要的，不同的材質(zhì)對人、空間、環(huán)境都造成不同的影響。結(jié)合上面所說的，可以發(fā)現(xiàn)立體構(gòu)成對于室內(nèi)設(shè)計起著非常重要的作用。
3、色彩構(gòu)成
色彩構(gòu)成是從科學(xué)與人類心理學(xué)的角度出發(fā)對色彩進行研究和運用，在室內(nèi)設(shè)計中，合理的運用色彩，將對整個空間起到極大的增色作用，否則就算空間結(jié)構(gòu)設(shè)計的再好，家具造型有獨特，色彩搭配糟糕，我們依然不會認為這是一個好的室內(nèi)設(shè)計，色彩的明度、飽和度、色彩的調(diào)性、面積大小以及不同色彩給人的心理感受都需要我們認真的去研究，如果紅色比重過大，飽和度太高會讓人覺得煩躁，如果是夏天會更糟糕，至少在居住空間里，并不適合，這就是色彩之間搭配比重失調(diào)，還有冷暖色對比過于強烈等等，我們要遵循色彩冷暖統(tǒng)一，既有對比又能做到色調(diào)和諧的視覺效果。
三、結(jié)語
總之，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要充分運用三大構(gòu)成，做到局部突出，整體和諧，既保留隱私又不會完全封閉，綜合考慮多種因素，創(chuàng)造高水平的空間藝術(shù)。
作者:支林 徐霞 單位：江西科技師范大學(xué)
一、平面設(shè)計的構(gòu)成要素
1.圖形
圖形是平面設(shè)計最具活力的一大要素，它可以形象表現(xiàn)設(shè)計設(shè)計的主題和創(chuàng)意，圖形又包括插畫、注冊商標(biāo)和畫面輪廓三大要素。首先插畫是一種人人都看得明白的世界性語言，它用獨特的視覺藝術(shù)語言傳播信息，具有具體化、形象化和直接化的特點。插畫在符合設(shè)計主題的前提下，設(shè)計師盡可能的發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，設(shè)計出具有個性和訴求力的圖形語言。這里需要指出的是，插畫的個性并不是簡單地追求圖形的奇特，需要明確的是簡潔明快的圖形才能帶來強烈的視覺沖擊，才能有助于公眾對設(shè)計的理解和認識。其次是商標(biāo)，商標(biāo)能夠代表平面設(shè)計的主體，也就是說它是商品或者企業(yè)的可靠象征，公眾看到設(shè)計中的商標(biāo)，也就明確的商品或者企業(yè)的大致情況。平面設(shè)計中的商標(biāo)造型要簡單卻不失個性，要給公眾深刻的印象，進而才能開拓和鞏固商品的市場。最后是圖形中的輪廓線，輪廓線是設(shè)計的邊緣線框，它界定的設(shè)計版面的空間，控制公眾的視野范圍。輪廓線的合理使用，不僅能增加廣告版面的美感，還能鎖定公眾視線于設(shè)計主題，增加設(shè)計的視覺沖擊力。輪廓線有直線、斜線、曲線和圖案邊飾紋樣等形式，設(shè)計者要根據(jù)設(shè)計的主題和策略選擇適當(dāng)?shù)妮喞€。輪廓線是為設(shè)計主題服務(wù)的，不能因為輪廓線的原因影響設(shè)計的整體效果。
2.文字
文字是平面設(shè)計最簡單又是最復(fù)雜的一個要素，簡單在于所有人都知道文字是什么，復(fù)雜在于不是所有人都知道平面設(shè)計中的文字是什么。文字的設(shè)計要簡潔且有創(chuàng)意，要能夠吸引公眾視線，更要能說服公眾。平面設(shè)計中的文字部分包括標(biāo)題、正文、廣告語三個方面。標(biāo)題一般說明了設(shè)計的主題，具有畫龍點睛的作用。因此標(biāo)題的好壞直接影響到設(shè)計的吸引力。一方面，設(shè)計者要運用文學(xué)手法總結(jié)出生動想象且概括力強的標(biāo)題，另一方面，設(shè)計者也要注意標(biāo)題要選取恰當(dāng)?shù)淖煮w，要有配合圖形的版面編排。正文部分是對設(shè)計主題的詳細解讀，正文的內(nèi)容要使用簡單易懂的語言，生動貼切的表達，使公眾能夠從心底信任設(shè)計的內(nèi)容。廣告語又稱標(biāo)語，是為了宣傳產(chǎn)品并能吸引公眾注意的宣傳語，廣告語追求押韻順口、易讀好記，更要體現(xiàn)企業(yè)的精神或是商品的特征。
3.色彩
公眾看平面設(shè)計時，是通過色彩找到第一感覺的，因為色彩在作品中具有特設(shè)的訴求力，不同的色彩帶來的影響力不同。一般來說，鮮艷和諧的色彩對公眾有較好的吸引力，而陳舊昏暗的色彩會被公眾誤認為是舊的設(shè)計，不會引起注意。色彩不是單獨存在的，它同圖形、文字一起共同體現(xiàn)設(shè)計的理念，美化設(shè)計的版面。設(shè)計師在選取色彩的時候，既要考慮遠、近、大、小的的視覺變化規(guī)律，也要考慮到與欣賞習(xí)慣、當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)，使設(shè)計更富于美感。
二、平面設(shè)計的審美特征
1.秩序美
平面設(shè)計對象在形式固定下的具體化和形象化就是其秩序美的變現(xiàn)，這是三大構(gòu)成要素獨立呈現(xiàn)和相互配合下展現(xiàn)的。這種秩序美能瞬間吸引人眼球，讓人感到舒適平衡。
2.感染力
平面設(shè)計的感染力是評價設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵，一份好的設(shè)計作品就是要有強大的感染力，給人產(chǎn)生深刻的印象，以富有感染力的視覺審美瞬間吸引人目光，并傳遞該設(shè)計的主題。設(shè)計師在設(shè)計構(gòu)成中，要借助三大構(gòu)成要素，突出設(shè)計主題，在視覺上給人以沖擊，以此帶來強大的感染力。3.藝術(shù)作用性平面設(shè)計的目的是為了宣傳商品或者企業(yè)等，拿商品來說好了，平面設(shè)計視覺效果再好，如果公眾看到設(shè)計以后沒有購買該商品的欲望，說明公眾并不認可這份設(shè)計，那這個設(shè)計也就失去了其藝術(shù)作用性。因此設(shè)計師們應(yīng)該要充滿考慮市場發(fā)展需要，讓設(shè)計產(chǎn)品在富有個性美感的同時，能經(jīng)得起市場考驗，達到商品推銷目的，這也是平面設(shè)計生存的意義所在。
三、平面設(shè)計圖形要素的審美特征
圖形是平面設(shè)計的主體部分，也是公眾欣賞的主要部分。平面設(shè)計中圖形的使用能夠減少設(shè)計的枯燥性，使人們在審美的過程中獲得愉悅感，所以圖形的審美特征對平面設(shè)計十分重要。圖形的象征性是其最重要的審美特征之一，這種象征主要通過圖形中的標(biāo)志來體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計是表現(xiàn)特定內(nèi)容的抽象畫識別符號，按照功能劃分，標(biāo)志設(shè)計包括安全標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)志、政府機構(gòu)標(biāo)志等。標(biāo)志設(shè)計一般有兩個要求：首先標(biāo)志圖形要通過平衡對稱等原理表現(xiàn)出形式美，其次標(biāo)志圖形要通過色彩和圖形的搭配營造出一種意境美。這里說一下華為logo中圖形的含義，華為標(biāo)識圖形保持了對稱的結(jié)構(gòu)，聚焦底部的核心，并加入了光影元素使之顯得更為和諧，表明華為旨在構(gòu)建和諧的商業(yè)環(huán)境，并且以積極進取的心態(tài)，堅持以客戶需求為導(dǎo)向，持續(xù)為客戶創(chuàng)造價值的發(fā)展理念。圖形中除了標(biāo)志圖形外，還通過一些基本元素表現(xiàn)設(shè)計的象征性。任何圖形都是點、線、面的排列組合，不同的組合方式形成了不同的圖形形式。點是幾何意義上最小的圖形單位，沒有大小，也沒有形狀和方向，因此從審美的角度講點給人的感覺就是簡單直接。線是由無數(shù)個點組成，有方向和形狀，表現(xiàn)形式更為多樣。線又分為直線和曲線，直線的審美特征在于簡單直接，曲線則以其獨有的轉(zhuǎn)角勾勒出一種典雅柔和之美。任何圖形離不開線條的使用，設(shè)計者通過改變線條的長度和彎曲度設(shè)計出不同質(zhì)感的圖形，從而能夠直接傳播設(shè)計的相關(guān)信息。平面設(shè)計通過圖形的這些審美特征傳達產(chǎn)品的信息，從審美的角度滿足消費者的樂趣，同時圖形中蘊含的深層次的意義與價值，又賦予了圖形的社會功能化，象征了公眾的身份和品味。
四、平面設(shè)計文字要素的審美特征
平面設(shè)計的目的就是要將其設(shè)立理念、設(shè)計主題這些信息傳遞給人們，而文字的真實性和客觀性，恰恰正是傳遞信息的最佳載體，使設(shè)計更具有說服力。平面設(shè)計的文字審美特征主要通過兩個方面體現(xiàn)，一個是文字的語言美，一個是文字的書法美。文字的語言美是指運用文學(xué)修辭手法，使語言具有強大的穿透力，能夠滲透人心，打動欣賞者。營造文字的語言美，可以從以下四個方面入手。第一，修辭并用，追求音韻美。修辭手法的運用可以為語言增光添色，如比喻可使語言形象生動，夸張可使語言靈氣飛揚。第二，整散結(jié)合，追求參差美。整散結(jié)合是指排比句、對偶句的使用，這些可以加強語勢，強化感染力，營造語言的對稱美的平衡美。第三，傾注真情，追求內(nèi)在美。文字不需要華麗富華，質(zhì)樸的語言更能抒真情，寫實意，打動公眾。第四，引用經(jīng)典，追求文采美。設(shè)計中如果加入某些典故，既能增加設(shè)計的文化底蘊內(nèi)涵，又必能引起共鳴。平面設(shè)計中加入書法這一藝術(shù)形式，使文字更具民族特征。傳統(tǒng)的書法是通過文字的橫豎撇捺表達感情的，而現(xiàn)代平面設(shè)計中文字的書法美主要是通過字體、色彩以及文字與圖形的組合展現(xiàn)出整體美感，字體和色彩的結(jié)合營造一種新奇獨特的藝術(shù)美，而文字與圖形的結(jié)合能夠突出主題，使設(shè)計具有立體美。另外，現(xiàn)代平面設(shè)計對書法的運用，主要是利用書法的藝術(shù)特征將文字濃縮為圖形的形式，更清楚形象的表現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容。因此，書法這一藝術(shù)是是摻和其他元素共同體現(xiàn)文字的審美特征。
五、平面設(shè)計色彩要素的審美特征
色彩是平面設(shè)計傳遞情感最直接的表達形式，欣賞一份設(shè)計作品時，首先注意到的就是設(shè)計的整體色彩，這也奠定了設(shè)計總的基調(diào)。設(shè)計師主要是通過顏色的選擇和顏色的調(diào)配融合，打造不同的視覺感受，形成不同的設(shè)計風(fēng)格。比如紅色，鮮艷富有活力，表達一種喜慶的感覺；黑色，給人以穩(wěn)重莊嚴(yán)地感覺；藍色以其陰郁而深沉的特點，更適合靜謐的氣氛。色彩本身就有情感性和象征性，這也是最基本的色彩審美特征。除了色彩的特定寓意，設(shè)計師還需要運用色彩的技術(shù)性對不同顏色進行配色，也就是通過技術(shù)處理的色彩的情感性與象征性。色彩具有三個基本屬性，分別是色相、明度和飽和度。色相也就是我們熟知的彩虹七色，紅橙黃綠青藍紫；明度是指色彩的明亮程度；飽和度是指色彩的鮮艷程度。而設(shè)計者就要對這三個屬性加工處理，也就是色彩的技術(shù)分析，包括色彩的對比與協(xié)調(diào)處理、色彩的明度與飽和度處理、色彩的配色。正是由于色彩的這種技術(shù)性，設(shè)計者就可以根據(jù)自身意愿和大眾需求設(shè)置特定的色彩，將設(shè)計條理化，充分展現(xiàn)設(shè)計的象征性和情感性。平面設(shè)計作為信息的載體豐富現(xiàn)在生活方式，同時也影響人們的審美意識。圖形、文字和色彩作為平面設(shè)計的三大構(gòu)成要素，它們各自的審美特征共同形成的平面設(shè)計藝術(shù)。由前面的分析可知，圖形的審美特征在于其象征性，文字的審美特征在于其語言和形式，色彩的審美特征在于其顏色選擇和技巧運用，平面設(shè)計就是通過三者的有機結(jié)合再加上完美的設(shè)計理念，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的事物，實現(xiàn)平面設(shè)計的社會功能化。
作者：武高飛 單位：周口師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間含義
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含空間藝術(shù)設(shè)計、感官藝術(shù)設(shè)計、光影藝術(shù)設(shè)計、造型藝術(shù)設(shè)計等。眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計種類之間具有明顯的分界點，空間藝術(shù)設(shè)計和其余環(huán)境藝術(shù)設(shè)計種類不同，因為空間的設(shè)計屬于單獨的空間構(gòu)造，其余的設(shè)計種類屬于物質(zhì)形式的改造設(shè)計，這就形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間的具體含義。從廣義上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間具有可重復(fù)性，依托不同事物的重疊能夠獲得不同的空間效果。從狹義上看，環(huán)境藝術(shù)空間具有不可復(fù)制性，因為任何事物的交疊都不可能是原事物，空間也不可能是原來的空間，因此存在差異，而正是這些差異，導(dǎo)致了空間設(shè)計的特殊性。世界上沒有兩片相同的樹葉，因為人們觀看樹葉的時間、空間、環(huán)境、情緒以及樹葉本身都存在差異，正是這些不同事物之間的差異引導(dǎo)著人們對藝術(shù)的不同追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間既有空間層次的不同，又有組合效果的不同。因此，空間含義定性為隨時改變又具有永恒性質(zhì)，這涉及哲學(xué)領(lǐng)域。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間教學(xué)探討
空間既是多變的又是不變的，所改變的是對空間的設(shè)計。我們在劃分空間構(gòu)成時，可以將空間分為多層次空間、多元空間、立體空間三個種類。多層次空間的教學(xué)理論形成于文藝復(fù)興時期的意大利。許多文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家認為空間是有層次的，這里的層次并不是物理學(xué)所指的多維空間，而是一種空間的層次感。如，底層空間擺放什么造型能夠最大限度地發(fā)揮空間的效果，高層空間擺放什么樣的物品能夠發(fā)揮出高層空間的藝術(shù)特性，這些分層的空間感形成了環(huán)境設(shè)計師的空間層次。教師在教學(xué)的過程中不應(yīng)著眼于流行的空間劃分，而應(yīng)當(dāng)注重對現(xiàn)實層次空間的把握。多元空間與多層次空間的區(qū)別在于，層次是指空間各個方面的空間容積，而多元是指空間與人、與物之間形成的聯(lián)系特性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，我們總是強調(diào)搭配設(shè)計，認為設(shè)計的根本在于搭配物品之間的藝術(shù)魅力，這一藝術(shù)設(shè)計形式來源于多元空間設(shè)計，它強調(diào)人、環(huán)境、物品三者之間的天然聯(lián)系，在不同的空間中擺放不同的物品，營造不同的環(huán)境氛圍，不同的人觀賞所產(chǎn)生的感受也不同。每個事物或者人在其中都充當(dāng)了“元”，空間也不是具體的“容積”，而是由多個“元”構(gòu)成的藝術(shù)形式。立體空間是多元空間的進化。在教學(xué)過程中有學(xué)者提出，“元”的構(gòu)成能夠直接影響空間的每一面，讓空間從虛幻的觸碰感中回歸現(xiàn)實，即“現(xiàn)實與虛擬世界的完美融合形成了以人的認知為根本的立體效果”。因此，無論中西方教學(xué)，都將立體空間的設(shè)計感觀看作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要教學(xué)方向，通過不同事物的搭配以及空間特性，使空間效果逐步釋放，使它和人產(chǎn)生真正的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的構(gòu)成和培養(yǎng)是需要時間積累的，這是人文藝術(shù)的積累，更是對空間把握的積累。它注重鍛煉思維的創(chuàng)造能力，如劉勰在《文心雕龍》當(dāng)中提到“歌謠文理，與世推移”，時展會使得文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生變化，文藝創(chuàng)作以及設(shè)計觀念也應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展而不斷改變。在不斷發(fā)展的時代以及不斷變化的社會審美需求中創(chuàng)造出更好的作品，非常重要的一點就是具備創(chuàng)造性思維。在空間構(gòu)成教學(xué)中，教師要隨時注意空間設(shè)計最新的發(fā)展動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)資源以及新媒體，有效整合最新的設(shè)計觀念與思路。新的語境為空間構(gòu)成教學(xué)帶來了鮮活的時代意識，教師在課堂上可以對時下一些優(yōu)秀的空間設(shè)計案例進行欣賞與分析，提升學(xué)生的創(chuàng)作興趣，開闊其設(shè)計思路。沒有個性與文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)形象無法產(chǎn)生足夠的吸引力。因此，教師在空間構(gòu)成教學(xué)中，需要加強學(xué)生的整體意識。環(huán)境藝術(shù)根植在周圍環(huán)境中，同周圍環(huán)境保持著內(nèi)在的聯(lián)系。
三、結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)的空間有其自身的藝術(shù)魅力與藝術(shù)特色，是環(huán)境創(chuàng)造過程中不可或缺的重要元素。教師在進行環(huán)境空間教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)的真正目的在于使學(xué)生切實了解空間特性，而非云霧繚繞的空間理論。因此，教師應(yīng)該將教學(xué)重點放在與空間結(jié)合的實踐設(shè)計上。
作者：李楠溪 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
