發(fā)布時間：2022-07-03 16:14:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的實踐論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
如果職業(yè)教育要想改變所面臨的尷尬局面，必須要做出調(diào)整，學(xué)情已經(jīng)是擺在我們面前的現(xiàn)實，所以我們能改變的還是教師自身的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式下，我們很多教師在教學(xué)過程中更多的是關(guān)注知識的傳授、記憶和再現(xiàn)，對于學(xué)生的要求還是停留在死記硬背的層次，這就往往導(dǎo)致中職生對條分縷析的文章分析感到厭煩，教師“一言堂”的上課形式以及僵硬和單一的考試方法不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標變得模糊，枯燥乏味的“填鴨”過程也無法調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，阻礙了學(xué)生主動性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生個性發(fā)展和就業(yè)目標的實現(xiàn)。因此在在目前語文散文教學(xué)上必須做出相應(yīng)的調(diào)整。
二、我們要關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生實際出發(fā)。
最好的教育一定是教師的教和學(xué)生的學(xué)緊密結(jié)合的教育。要想做到這一點就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師要關(guān)注學(xué)生的實際，包括實際水平、學(xué)習(xí)訴求、學(xué)習(xí)方法、興趣愛好等方方面面，結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)興趣不高的狀況改進教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)手段來吸引學(xué)生，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，關(guān)注他們的實際需求，這樣我們的教學(xué)效果才會優(yōu)化。
三、要結(jié)合我們學(xué)科特點，特別是散文作品的特點來有針對性地開展教學(xué)。
合理地安排教學(xué)流程，有計劃、有層次地使學(xué)生接受所學(xué)。在具體的落實過程中要注意做到：要重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生閱讀的過程就是體會和感受文章之美的過程，是融入文章的過程，也是和作者產(chǎn)生共鳴的過程，所以閱讀在這方面就非常重要。教師要引導(dǎo)學(xué)生有計劃地閱讀欣賞一定數(shù)量的古代詩歌散文名篇,感受詩歌散文作品中的藝術(shù)魅力,享受詩文之美,從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提升學(xué)生的修養(yǎng)素質(zhì)。有效的教學(xué)方式是達到這些目標的關(guān)鍵,同時,還要充分體現(xiàn)詩文欣賞課程的特點和關(guān)注學(xué)生的基本學(xué)情。
四、在教學(xué)過程中教師要遵循以下幾點
1.要注重誦讀。
陶行知老先生說：國文本是讀的學(xué)科,而這一方法對古詩文來說尤其重要,學(xué)生要讀準字音,讀清句讀,最后還要讀出情感,學(xué)生在誦讀中才能走進文本,理解文意,感受作品的音韻美。
2.豐富的想象力能使學(xué)生加深對作品的理解。
把文字轉(zhuǎn)化為畫面,才能真正深入到作品的內(nèi)部,使學(xué)生對作品的內(nèi)容和形式具有深刻的印象,理解詩人的內(nèi)心世界,才能真正讀懂作品。
3.強化體驗。
情景的再現(xiàn)是幫助學(xué)生理解作品的有效方法,因此,在教學(xué)過程中教師要調(diào)動學(xué)生的生活積累,創(chuàng)造與激發(fā)與作品相似的情景和感情體驗,讓學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴,能加深學(xué)生對作品的理解。在語文教學(xué)中,如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把語文課堂由單純傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園,是語文教學(xué)所要追求的目標,也是實施素質(zhì)教育的要求。針對這本選修教材,根據(jù)詩歌散文的特點,我主要運用了語感誦讀欣賞法、互動誦讀欣賞法、觀照閱讀欣賞法、參悟閱讀欣賞法、探究閱讀欣賞法和涵詠體悟欣賞法來進行教學(xué)工作,教學(xué)設(shè)計中制定多樣化的方案來促使學(xué)生個性的發(fā)展,注重激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,讓學(xué)生不僅要學(xué)到知識,還要掌握學(xué)習(xí)的方法,做一個能學(xué)習(xí)的人。
五、結(jié)語
大學(xué)生社會實踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學(xué)生來說，有效的社會實踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實踐應(yīng)當(dāng)提高思想認識，進行統(tǒng)一部署，將社會實踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導(dǎo)社會實踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進，扎實提高社會實踐的實效性。
（一）將社會實踐納入教學(xué)規(guī)劃
完成相關(guān)制度保障將社會實踐納入教學(xué)計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會實踐學(xué)分制度，從制度上確定社會實踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會實踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實提高專業(yè)教師參與社會實踐的積極性、主動性。
（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)
充分整合各方資源學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認識，改變以往社會實踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實踐方案，如，進行實踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會實踐體系，從而實現(xiàn)社會實踐與專業(yè)教育的有機融合，提高社會實踐的實效。
（三）增強藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃
社會實踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強藝社會實踐的實效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會實踐要有較強的針對性和實效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點，尋找符合地方實際需求，進行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進行實踐活動選題時就要從實際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點?？梢杂蓪I(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會實踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點，設(shè)計社會實踐的多個課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。
2.建立專業(yè)社會實踐基地和團隊
學(xué)校還應(yīng)積極為社會實踐搭建平臺，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機構(gòu)，為學(xué)生提高實踐創(chuàng)新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實踐基地。通過社會實踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會到所學(xué)知識的實踐價值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認識到藝術(shù)回歸生活的價值，讓學(xué)生在參與實踐活動的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會實踐團隊的建設(shè)是保證活動實效性、長期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會實踐教師指導(dǎo)團隊，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強的影響力，形成文化氛圍，實現(xiàn)穩(wěn)定性、長期性。
3.加強社會實踐專業(yè)指導(dǎo)
教師隊伍建設(shè)在藝術(shù)類教學(xué)中仍然以“師徒傳授，手把手教學(xué)”為有效形式，專業(yè)教師有豐富的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，也具備藝術(shù)學(xué)科理論的前瞻性，理應(yīng)成為藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐活動的參與者和指導(dǎo)者，只有這樣才能保證實踐活動能圍繞著藝術(shù)專業(yè)和社會需要展開；同時他們的科研優(yōu)勢和藝術(shù)敏感性也使得實踐活動能夠更有針對性地開展，有利于實踐內(nèi)容的豐富和活動形式的創(chuàng)新。因此，藝術(shù)類大學(xué)生在社會實踐中要想發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科優(yōu)勢服務(wù)社會，同是達到提高學(xué)生自身專業(yè)能力的目的，必須要有專業(yè)教師的指導(dǎo)、支持，學(xué)校必須完善制度認真加強專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)。
4.做好評價激勵和交流總結(jié)
進行交流總結(jié)，完成評價激勵，是做好藝術(shù)類大學(xué)生社會實踐與專業(yè)教育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，也是保障社會實踐活動取得長遠效果的措施。一方面，通過團隊之間的交流總結(jié)會、實踐成果展等形式進行實踐活動的宣傳與推廣，鼓勵更多老師、同學(xué)注重社會實踐，不斷深化實踐成果，形成文化氛圍，提高大家對社會實踐的思想認識。另一方面，完善激勵、評價體系，可以及時發(fā)現(xiàn)社會實踐中的成果和失誤，保證社會實踐的良性發(fā)展，激發(fā)師生的積極性。
二、總結(jié)
［分類號］G40—012.9［文獻標識碼］A［文章編號］1001—6597（1999）04—0030—34
美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法?！倍赖滦枰乾F(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須實現(xiàn)將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c式道德實踐模式轉(zhuǎn)變。
一、道德灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法
（一）灌輸教育的實質(zhì)及其弊端。
1.灌輸教育的實質(zhì)。灌輸教育在性質(zhì)上，它是一種強制的、封閉的教育；在目的上，它試圖通過一切可能的方法和措施使學(xué)生接受并最終形成特定社會所要求的固定的價值觀念和道德行為習(xí)慣；在內(nèi)容上，所要傳授給學(xué)生的乃是人們推崇并為大多數(shù)人一致認可的、具體的道德規(guī)范；在方法上，通常訴諸直接的問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎懲以及榜樣等。這種教育實質(zhì)上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視兒童的興趣和需要；另一方面，它與現(xiàn)實的社會生活無關(guān)。由于用一種固定教條教育學(xué)生，因而在很大程度上禁錮了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性?？傊@種灌輸教育的核心是強制和服從而不是創(chuàng)造和自主，是一種無視學(xué)生主體，目中無人的教育。
2.灌輸教育的弊端。錯誤的理論和低效的實踐向我們昭示了灌輸教育的弊端所在：首先，灌輸教育存在著道德立場上的錯誤?！肮噍斀逃北厝灰焉鐣?qū)W校區(qū)分為道德上高低不同的兩類人即掌握了先進道德的教育者和道德上落后的受教育者；教育者在道德上居高臨下，他們的使命就是向受教育者灌輸“先進的道德”。灌輸教育認定自己所灌輸?shù)牡赖抡_無疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設(shè)。在學(xué)校道德教育實際中，由于道德生活的不斷發(fā)展和變化，以及具體“灌輸教育”者在個人道德上的局限性等，都會動搖所授道德正確無疑的“神話”，影響到“灌輸教育的實際效果”。
其次，灌輸教育蔑視受教育者的主體性，其本身就是不道德的。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，由此，人在道德上的發(fā)展和完善，其道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進受教育者發(fā)展的根本動因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。這在實質(zhì)上，是把受教育者當(dāng)成了一種不清楚自己需要，沒有行動能力的“人”，一種被動的，只需接受先進道德的“容器”。在這種道德教育中，實在無法看到受教育者主觀道德需要的影子。所有的道德設(shè)定，都應(yīng)該以道德主體的確立為首要前提。無論其動機是多么善良，用以灌輸?shù)牡赖率嵌嗝锤呱?，灌輸教育把人?dāng)作“道德容器的思路和做法”，違背了人類最基本的道德準則，因而這種“道德教育”本身就是不道德的。
再次，灌輸教育存在著方法上的弊端。這表現(xiàn)在：其一，學(xué)校教育中有著灌輸教育難以解決的問題?！白月伞?、“慎獨”是古今中外的道德教育家所追求的最佳道德境界。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。在灌輸教育中主體性的失落，這一德育目標根本無法實現(xiàn)。其二，由于道德情感、道德信念和道德行為的形成遠比一般知識傳授更為復(fù)雜，“灌輸教育”最多只能是灌輸某些道德知識，而無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。其三，在道德知識的傳授中，由于“灌輸教育”居高臨下的精英化立場，也必然導(dǎo)致在方法上的機械化和簡單化，這在學(xué)校道德實踐中，常會造成受教育者對所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。灌輸教育為了完成道德灌輸任務(wù)，又只有采取機械重復(fù)的簡單化方式來進行。因而“灌輸教育”在方法論上的弊端，是它難以取得教育實效的重要原因之一。
基于以上對灌輸教育的實質(zhì)分析和其弊端的剖析，我們不難理解為什么19世紀末20世紀初在西方所經(jīng)歷的那場“新教育運動”對傳統(tǒng)的灌輸教育給予了無情的批判，人們普遍把灌輸教育視為一種“錯誤的教育方式”，用柯爾伯格的話來說，就是“灌輸教育既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法”。而且，20世紀以來，人們一直把避免灌輸作為道德教育的核心問題，把建立一種無灌輸?shù)牡赖陆逃鳛槭滓蝿?wù)。
（二）20世紀西方道德教育的主旋律。
20世紀初，以美國教育家杜威為代表的“新教育運動”首先對傳統(tǒng)的道德教育發(fā)起了猛烈抨擊。在他看來，道德真理是相對的，任何道德都必須服從于不斷變化的社會需求，所以，道德本質(zhì)上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念。外部強制不僅不能促進反而限制了兒童的智慧和道德發(fā)展[1]。正確的道路是“反其道而行之”，即通過實踐活動來豐富學(xué)生的道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的判斷力。杜威的發(fā)難引起了新舊德育觀念的大碰撞。20年代中期哥倫比亞大學(xué)的梅和哈特肖恩主持了一項歷時5年，涉及萬人的大型實證研究，結(jié)果表明：兒童在學(xué)校中掌握的道德規(guī)范和美德概念與他們的實際道德行為無關(guān)。這宣告了傳統(tǒng)德育的失敗，促使研究者們進行深層次的反思。
60年代后，西方學(xué)校德育理論再度呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭，其中以柯爾伯格為主要代表的道德認知－發(fā)展論，價值澄清學(xué)派，人本主義學(xué)派，形式主義的德育論尤為引人注目，這些流派從道德的多維視角闡釋了各自的新理論。
1.道德認知－發(fā)展論。此理論以柯爾伯格為代表。它吸收了皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段理論，強調(diào)“兒童道德成熟的標志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷的能力”[2]。道德的發(fā)展必然借助于學(xué)生自己的探索、努力和活動，所以柯爾伯格在給德育教師的十條建議中提出：用直接教的辦法灌輸某些條文是無用的，德育應(yīng)鼓勵學(xué)生進行道德認知沖突的自我決擇，發(fā)展道德認知力。
2.價值澄清學(xué)派認為，傳統(tǒng)的學(xué)校德育對兒童“不能導(dǎo)致更深層次的道德信念”，因而它是不適當(dāng)?shù)纳踔潦菬o效的。所以他們恪守“如何獲得觀念”遠比“獲得什么觀念”更為重要的信條，反對向?qū)W生傳遞某種本身就模糊不清的價值觀念，提倡通過一系列價值澄清策略的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在沖突中學(xué)會澄清自己頭腦中的價值混亂，發(fā)展自我批評，自我指導(dǎo)的能力以適應(yīng)多元化的社會。
3.人本主義強調(diào)個人的尊嚴與價值取向，其代表人物羅杰斯提出“以人為中心”的學(xué)校德育，力求建立一種相互信賴的新型師生關(guān)系，反對教師權(quán)威，主張施行“非指導(dǎo)性教學(xué)”。在他看來，教師不是實施教育的主體，只是學(xué)生良好的咨詢者，學(xué)生是主體而非客體，其“自我教育”最為重要。
4.形式主義的德育論主張從形式上而非內(nèi)容上界定道德與道德判斷，重視道德推理、判斷的技能、技巧等形式特質(zhì)訓(xùn)練，以形式意義上的訓(xùn)練來回避。反對具體道德內(nèi)容的傳授。其代表人物威爾遜曾把德育比做駕車、游泳等技能的掌握，提出他們主要不是傳授任何內(nèi)容，而是要教給人們一種熟練的方法。
西方各種德育理論都有其局限性，但對我們有重要的參考價值。透過以上的德育理論不難看出：無論是認知學(xué)派、價值澄清學(xué)派、人本主義，還是形式主義的德育觀，都是以反對傳統(tǒng)的道德灌輸作為理論基礎(chǔ)和出發(fā)點，以期把低效的學(xué)校德育從具體美德傳授中解脫出來，引到解決道德問題能力的培養(yǎng)上去。理論家試圖構(gòu)建一種“開放的”、“發(fā)展的”無灌輸?shù)慕逃?，這種道德教育應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐獲得道德上的成熟。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：20世紀西方道德教育理論的主旋律是反對道德灌輸，尊重道德的主體的自由意志，主張學(xué)生通過自己的理智活動和實踐獲得道德上的成熟。
當(dāng)代道德教育理論對道德灌輸?shù)呐u以及在建立一種無灌輸?shù)牡赖陆逃纤龅呐Γ瑢嶋H上體現(xiàn)了對道德主體性，對道德主體自由意志的尊重，較之傳統(tǒng)的道德灌輸教育更深入地觸及到了道德教育的根本問題，反映了道德的本質(zhì)特征，這些是我們應(yīng)該吸取的。
二、道德需要的溯源性研究
構(gòu)建新的德育模式，除明確應(yīng)以道德需要為基礎(chǔ)外，還必須對道德需要作溯源性研究。
（一）實踐過程本身就是創(chuàng)造需要的過程。
需要不是絕對的邏輯“元”，不是人的活動最終的“不動的推動者”。正相反，它是歷史地產(chǎn)生的，是在主體活動，尤其是在實踐中形成和發(fā)展的。“需要是在實踐中形成”這一命題隱含的另一層含義是：實踐過程本身就是創(chuàng)造需要的過程。“需要是同滿足需要的手段同一發(fā)展的”[3](p559)，人在創(chuàng)造自身需要對象時，才能形成自己新的品格和新的需要。正如馬克思所指出的：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體”[4](p95)。生產(chǎn)主體的重要方面是生產(chǎn)需要，主體對于對象所感到的需要，是在創(chuàng)造對象過程中形成的。例如，在物質(zhì)生活資料生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)看消費，“由于生產(chǎn)靠它起初當(dāng)做對象生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在消費者身上引起需要。因而，它生產(chǎn)出消費的對象、消費的方式和消費的動力。同樣，消費生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)，因為它在生產(chǎn)者身上引起追求一定目的的需要”[4](p95)。這樣，需要是在實踐中形成的意義就完整了。
需要是在實踐中形成的，每一時代的需要既是未來實踐的起點又是以往實踐的結(jié)果。任何需要都具有歷史性，都與一定的歷史條件相聯(lián)系，而條件本身又是以往的實踐創(chuàng)造的。實踐滿足人已有的需要，促使新的需要的形成，新的需要又促進實踐的進步，如此地循環(huán)往復(fù)，人的需要就經(jīng)歷了從茹毛飲血到對現(xiàn)代化生活條件的追求這樣一個由低級向高級的發(fā)展過程。
（二）道德需要源于道德實踐。
道德需要來自人類的道德實踐。道德需要的產(chǎn)生依賴于：1.形成道德需要的主體——個人；2.道德需要的客體——人與人之間的道德關(guān)系的各種行為準則；3.主客體之間的關(guān)系，即在主客體相互作用的過程中，主體以其態(tài)度為中介能動地反映客體而形成的一種執(zhí)行意向。
馬克思指出：“人的本質(zhì)并非單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系是指人們在生產(chǎn)活動和社會生活中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。社會關(guān)系是人的生存方式，通過在實踐中人與人之間的交往而形成。實踐中的人際交往是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。道德的基本問題是處理人們之間的利益關(guān)系問題。人們彼此的利益關(guān)系只有在人們的交往中，在人們的社會實踐活動中產(chǎn)生和改變，道德需要的產(chǎn)生也是如此。恩格斯指出：人們自覺或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所根據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。這就是說人們的道德和道德需要是在人們的社會關(guān)系中產(chǎn)生和形成的，在人們的交往和實踐中通過彼此之間利益關(guān)系的處理表現(xiàn)出來。只有在人們的社會交往和實踐中才能判斷一個人的言行是善的還是惡的，是丑的還是美的，是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會交往和實踐中，才能形成一個人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。18世紀法國著名的思想家愛爾維修曾經(jīng)說過：“如果我生活在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡”。
（三）道德實踐活動是學(xué)生品德形成發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。
學(xué)生的道德需要來源于學(xué)生的道德實踐，學(xué)生的品德形成和發(fā)展是在實踐活動中能動地實現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實踐活動是促進社會的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。
1.學(xué)生品德的發(fā)展是在實踐活動中能動地實現(xiàn)的。隨著兒童的成長，他不斷地擴大著自己的活動范圍。最初，他生活和活動在家庭里，接觸父母和親屬，然后漸及鄰人，稍大后便與小同伴游戲，上學(xué)后又與教師與同學(xué)交往，逐漸深入社會，參與各種社會實踐活動。他們正是在這個與外界社會接觸和相互作用的過程中，接受來自家庭、社會、學(xué)校等各方面的影響，逐步發(fā)展自己的道德思想與行為習(xí)慣。
兒童吸取社會的影響形成自己的品德，主要通過兩個方面的實踐活動。一方面，兒童總是自覺或不自覺地從他們的現(xiàn)實生活，經(jīng)濟關(guān)系和社會交往中吸取道德思想，形成自己的善惡、是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡、愛憎等情感，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣。這就是說，家庭和社會環(huán)境的影響，對兒童、青少年學(xué)生早期思想、品德的發(fā)展尤有潛移默化的巨大作用；其中，家庭影響更為顯著，在不同階級、階層的家庭中成長起來的兒童，他們的品德是有所不同的。另一方面，兒童上學(xué)以后，他們作為學(xué)生，在學(xué)校教育引導(dǎo)下，開始轉(zhuǎn)向主要是從一定社會，階級的思想政治觀點和道德規(guī)范中吸取精神營養(yǎng)，有目的地進行德育活動，日益自覺地發(fā)展自己的品德，提高自我修養(yǎng)的能力。由于學(xué)校教育是一種有目的，有組織的自覺能動的力量，在一般情況下它能調(diào)控家庭和社會環(huán)境對學(xué)生的影響，從一定意義上說，在學(xué)生的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用，決定著他們的發(fā)展方向。
但是，青少年學(xué)生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環(huán)境和教育影響的主體。因為他們逐漸有自己的生活經(jīng)驗，價值觀念和思想傾向。他們對作用于自身的家庭、社會環(huán)境和教育的影響吸取和反應(yīng)，都有自己的判斷和選擇。在德育的實踐活動中，學(xué)生是能動吸取教育影響的。
2.道德實踐活動是促進社會的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。怎樣才能使外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德呢？從根本上說，這個轉(zhuǎn)化只能在學(xué)生與外在社會相互作用的活動中實現(xiàn)。道德實踐活動是促進德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。符合教育目的和青少年特點的各種教育實踐活動和學(xué)生在實踐活動中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求，因而他們在完成學(xué)習(xí)、工作、勞動任務(wù)和進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范，評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個人行為的需要。這樣，學(xué)生在這種實踐活動中，便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，從信到行的兩次轉(zhuǎn)變，道德實踐環(huán)節(jié)必不可少。針對我國道德教育之時弊，變“灌輸式”為“參與式”道德實踐顯得尤為迫切。
［收稿日期］1999—09—05
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人民銀行中心支行會計營業(yè)部門核算
型會計模式存在的問題長期以來，人民銀行中心支行會計營業(yè)部門仍延續(xù)計劃經(jīng)濟時期的核算型工作目標和工作方式，被動和機械地辦理業(yè)務(wù)。隨著我國經(jīng)濟和金融體制的不斷變革發(fā)展，核算型會計模式已嚴重制約了人民銀行會計管理職能的有效發(fā)揮，不利于控制會計業(yè)務(wù)風(fēng)險，提升會計服務(wù)質(zhì)量。（一）核算型會計不能滿足人民銀行履行職能的需要隨著金融全球化進程的不斷加快，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的金融業(yè)務(wù)帶來的金融不穩(wěn)定因素在不斷增加，強化中央銀行在維護金融中的職責(zé)和作用已成為各國政府的共識。作為我國的中央銀行，中國人民銀行承擔(dān)著制定和執(zhí)行貨幣政策、維護金融穩(wěn)定、提供金融服務(wù)的重要職責(zé)。中國人民銀行實施的一系列宏觀政策和貨幣政策操作，都要通過人民銀行會計營業(yè)部門為金融機構(gòu)開立存、貸款賬戶，辦理支付結(jié)算和資金清算等會計核算得以具體實施。人民銀行各市中心支行會計營業(yè)部門掌握轄區(qū)金融機構(gòu)存款準備金、清算資金流向、流量和存量等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)一定程度上反映轄區(qū)金融機構(gòu)的運營情況和資金變化趨向。而核算型會計主要從事受理、填制會計憑證和記賬等基礎(chǔ)會計活動，以賬平表對為工作目標，不對會計基礎(chǔ)數(shù)據(jù)做分析，更不可能在分析數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上對區(qū)域金融出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素作出預(yù)警，沒有充分利用所掌握的資源做進一步的分析，以滿足人民銀行履行職能的需要。（二）核算型會計人員綜合素質(zhì)難以適應(yīng)現(xiàn)代中央銀行會計任務(wù)實施的要求會計管理是現(xiàn)代中央銀行除了組織會計核算以外的一項重要任務(wù)，是指為了保證會計工作的順利進行，對會計核算、會計分析、會計報告、會計內(nèi)控、會計機構(gòu)設(shè)置、會計人員管理及其他日常會計工作進行的控制。核算型會計人員的定位是操作型人員，相應(yīng)崗位多安排學(xué)歷和理論水平相對不高的人員，人員的專業(yè)素質(zhì)起點較低。同時受業(yè)務(wù)辦理和崗位配置等因素的影響，會計人員接受新知識和新業(yè)務(wù)的培訓(xùn)機會較少，加上長期從事同一項內(nèi)容的工作，讓會計人員的思維和應(yīng)變能力受到很大局限。自2003年起，人民銀行實行會計集中核算后，人民銀行各市中心支行會計營業(yè)部門做為轄區(qū)人民銀行會計核算的中心，要組織轄區(qū)會計賬務(wù)處理，規(guī)范轄區(qū)會計核算業(yè)務(wù)，控制會計業(yè)務(wù)風(fēng)險，就需要對轄區(qū)縣級支行會計核算和系統(tǒng)操作進行指導(dǎo)和管理，以實現(xiàn)會計管理的目標和要求，而核算型會計人員的基礎(chǔ)理論、知識面和專業(yè)素質(zhì)顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代中央銀行會計任務(wù)實施的要求。（三）核算型會計不能很好地控制營業(yè)網(wǎng)點的業(yè)務(wù)風(fēng)險近年來，受會計人員老齡化，以及轉(zhuǎn)崗人員業(yè)務(wù)素質(zhì)不高等因素的影響，人民銀行一些縣支行營業(yè)網(wǎng)點整體會計業(yè)務(wù)素質(zhì)一直不能得到有效的提升，會計核算的風(fēng)險控制和應(yīng)急處置能力較弱。隨著中國現(xiàn)代化支付系統(tǒng)的上線運行，資金匯劃和清算的便捷、實時和高效帶來的高風(fēng)險，與縣支行營業(yè)網(wǎng)點的風(fēng)險控制能力形成明顯的反差，客觀上需要建立一個有效的管理體制，在實際工作中對縣支行營業(yè)網(wǎng)點的風(fēng)險加以及時監(jiān)督和控制，而做為轄區(qū)會計核算處理中心的會計營業(yè)部門，在核算型會計指導(dǎo)思想下，只專注于做好本級會計核算和后臺綜合處理，既不對轄區(qū)內(nèi)的營業(yè)網(wǎng)點做業(yè)務(wù)指導(dǎo)，也不及時監(jiān)控轄區(qū)的會計業(yè)務(wù)處理情況，不能有效發(fā)揮中心支行對轄區(qū)營業(yè)網(wǎng)點的指導(dǎo)作用，有效控制并及時化解會計業(yè)務(wù)風(fēng)險。（四）核算型會計的對賬形式不能有效控制資金風(fēng)險在傳統(tǒng)的核算型會計模式下，一方面，人民銀行各市中心支行會計營業(yè)部門主要通過每月月初向金融機構(gòu)發(fā)送上月月末存款余額對賬單，與金融機構(gòu)核對月末存款余額，不能實現(xiàn)每日核對賬務(wù)，及時發(fā)現(xiàn)人民銀行與金融機構(gòu)賬務(wù)不符的情況和原因，與現(xiàn)行賬務(wù)處理電子化的高效性相比，其對會計業(yè)務(wù)風(fēng)險控制作用顯得比較滯后。另一方面，由于人民銀行會計營業(yè)部門每月向金融機構(gòu)發(fā)送的余額對賬單主要通過金融機構(gòu)的業(yè)務(wù)經(jīng)辦員來傳遞，人民銀行會計營業(yè)部門工作人員與金融機構(gòu)賬務(wù)處理人員相互隔離，如果金融機構(gòu)的業(yè)務(wù)經(jīng)辦員違規(guī)操作，偽造、變造會計憑證和對賬單，而人民銀行會計營業(yè)部門又無法通過與金融機構(gòu)核對真實的賬務(wù)，對賬工作將流于形式，不能及時有效發(fā)現(xiàn)存在問題，以規(guī)避業(yè)務(wù)風(fēng)險。
建立核算管理型會計模式的探索與實踐
（一）圍繞會計核算環(huán)節(jié)，建立核算與管理工作機制1.加強事前環(huán)節(jié)管理，及時落實人民銀行的調(diào)控政策。人民銀行實施的宏觀調(diào)控措施和貨幣政策操作，需要通過人民銀行會計營業(yè)部門辦理存款準備金、財政存款繳存和再貸款等會計核算業(yè)務(wù)來實現(xiàn)。為加強會計核算業(yè)務(wù)管理，首先，人民銀行管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)針對各項會計核算業(yè)務(wù)的特點，制定辦理會計核算業(yè)務(wù)的規(guī)范性要求，發(fā)揮制度對金融機構(gòu)辦理業(yè)務(wù)的約束作用，為各項會計業(yè)務(wù)的辦理提供制度保障。其次，營業(yè)部會計人員要注重與金融機構(gòu)做好事前環(huán)節(jié)的溝通工作，對一些定期辦理的業(yè)務(wù)，如遇到節(jié)假日或因特殊情況需要變更相關(guān)辦理要求的，提前提醒金融機構(gòu)按規(guī)定辦理。例如中國人民銀行調(diào)整存款準備金率實施前，經(jīng)辦人員主動與客戶溝通，讓客戶及時全面了解政策要求，避免耽誤業(yè)務(wù)的及時辦理。2.加強事中環(huán)節(jié)管理，控制支付和清算風(fēng)險。做好支付和清算風(fēng)險預(yù)警和控制是維護金融穩(wěn)定的一項重要措施?？刂浦Ц讹L(fēng)險重點是做好地方法人金融機構(gòu)存款準備金的預(yù)警監(jiān)控工作，地方法人金融機構(gòu)存款準備金由法定存款準備金和超額存款準備金組成，一般情況下，法人金融機構(gòu)在法定存款準備金透支發(fā)生前，其超額存款準備金呈明顯的下降趨勢。因此，管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)安排專人專崗加強對法人金融機構(gòu)存款準備金的監(jiān)控。每日業(yè)務(wù)截止前，如發(fā)現(xiàn)當(dāng)日法人金融機構(gòu)的超額存款準備金率（超額存款準備金占其吸收一般存款的比率）低于該行上年平均水平或與上日相比出現(xiàn)大幅下降的，則向金融機構(gòu)發(fā)出透支預(yù)警，并限制其提入、提出同城借（貸）票據(jù)，有效地控制法定存款準備金透支和同城票據(jù)清算透支風(fēng)險。在控制資金清算風(fēng)險方面，管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)設(shè)置了坐班主管崗、資金清算和監(jiān)控等崗位，在大額支付系統(tǒng)業(yè)務(wù)截止前一個小時，資金清算崗及時將同城票據(jù)清算差額清算完畢，資金監(jiān)控崗實時監(jiān)控清算賬戶的頭寸，發(fā)現(xiàn)清算賬戶出現(xiàn)排隊業(yè)務(wù)的，由資金監(jiān)控崗第一時間報告坐班主管崗，同時及時聯(lián)系出現(xiàn)排隊業(yè)務(wù)的金融機構(gòu)，要求其采取措施解除排隊業(yè)務(wù)。坐班主管崗則上報管轄中心支行營業(yè)部分管主任和主任，并報告貨幣信貸和支付結(jié)算處等相關(guān)部門負責(zé)人。一旦出現(xiàn)清算窗口，則通過辦理資金拆借或發(fā)放高額罰息貸款等方式關(guān)閉清算窗口。通過加強對清算賬戶的監(jiān)測，有序落實資金清算應(yīng)急處置措施，有效控制清算風(fēng)險。3.加強事后環(huán)節(jié)管理，控制會計業(yè)務(wù)風(fēng)險。事后環(huán)節(jié)的控制一是會計記賬業(yè)務(wù)事后即時控制。管轄中心支行營業(yè)網(wǎng)點會計主管，在日間通過分時段及時核查本級每一筆業(yè)務(wù)的真實性和準確性，對業(yè)務(wù)處理過程實行實時的監(jiān)控，做到當(dāng)天發(fā)現(xiàn)的問題在日終前及時解決，不留隱患。二是會計賬務(wù)處理結(jié)束后的整體控制。管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)選取會計理論基礎(chǔ)扎實、實踐經(jīng)驗豐富的業(yè)務(wù)骨干擔(dān)任坐班主管，在每日日初審核上日轄區(qū)會計報表和系統(tǒng)日志，檢查轄區(qū)會計核算的基本情況和系統(tǒng)操作是否規(guī)范。三是管轄中心支行應(yīng)定期對轄區(qū)營業(yè)網(wǎng)點開展現(xiàn)場檢查和指導(dǎo)。檢查轄區(qū)營業(yè)網(wǎng)點各項業(yè)務(wù)處理是否符合制度規(guī)定，相應(yīng)處理手續(xù)是否合理等，發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)處理不規(guī)范和不合理等問題，及時予以糾正，確保業(yè)務(wù)處理的合法、合規(guī)性。（二）加強教育培訓(xùn)，著力培養(yǎng)管理型會計人員核算管理型會計模式不僅要求會計人員具備較強的操作技能，還應(yīng)具備較寬的知識面和較深厚的專業(yè)知識積累，具有較強的分析、解決問題和應(yīng)變的能力。管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)采取多種方式著力培養(yǎng)本部會計人員向核算管理型人才的轉(zhuǎn)變：一是派員參加總行、分行舉辦的高層次經(jīng)濟金融和會計業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)和接受先進的會計理論知識，提高管理和責(zé)任意識；二是采取“以老帶新”的形式，由本部門業(yè)務(wù)骨干擔(dān)任講課老師，給年輕和轉(zhuǎn)崗會計人員做專題授課，提高人員的操作技能和會計理論水平；三是采取集中學(xué)習(xí)和討論的形式，在新業(yè)務(wù)開展前和實施過程中，遇到新問題，通過集中會計人員進行分析、討論，提高會計人員運用會計理論知識解決實際問題的能力。通過采取以上措施，逐步提高會計人員的綜合素質(zhì)，適應(yīng)新形勢下履行中央銀行會計管理工作職責(zé)和要求。（三）指導(dǎo)與監(jiān)控并重，控制縣支行營業(yè)網(wǎng)點業(yè)務(wù)風(fēng)險管轄中心支行應(yīng)把對縣支行營業(yè)網(wǎng)點的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)控做為一項重要工作來抓。一是定期舉辦會計業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，從會計核算原理等方面加強對縣支行會計人員的培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容既包括原有的法律、制度和操作規(guī)程，讓員工“拾遺補缺”，又包括新執(zhí)行的制度和系統(tǒng)操作流程，讓會計人員消除對原有制度認識上存在的“盲點”，及時掌握新業(yè)務(wù)、新系統(tǒng)的制度規(guī)范和操作要求，提高縣支行會計人員的業(yè)務(wù)處理和應(yīng)急處置能力，為順利開展各項業(yè)務(wù)工作打下了良好的基礎(chǔ)。二是可組織刊發(fā)以會計核算和會計業(yè)務(wù)系統(tǒng)運行管理為主題的《業(yè)務(wù)簡報》，按季通報系統(tǒng)運行和會計業(yè)務(wù)核算情況，對出現(xiàn)法人金融機構(gòu)頭寸偏緊的情況發(fā)出風(fēng)險預(yù)警，指出轄區(qū)縣支行營業(yè)網(wǎng)點在系統(tǒng)操作和業(yè)務(wù)處理中存在的問題，并提出指導(dǎo)意見，為縣支行加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和規(guī)范業(yè)務(wù)處理提供了一個良好的借鑒平臺。三是強化對縣支行營業(yè)網(wǎng)點的日常業(yè)務(wù)指導(dǎo)。管轄中心支行營業(yè)部坐班主管一項重要職責(zé)就是非現(xiàn)場指導(dǎo)，及時解決轄區(qū)縣支行營業(yè)網(wǎng)點在日常業(yè)務(wù)處理中遇到的疑點和難點問題，需要落實重要會計業(yè)務(wù)處理，事先向營業(yè)網(wǎng)點發(fā)出業(yè)務(wù)提示。四是強化對縣支行會計業(yè)務(wù)和中央銀行會計集中核算系統(tǒng)運行的監(jiān)控考核。管轄中心支行營業(yè)部應(yīng)通過中央銀行會計集中核算系統(tǒng)實時監(jiān)控轄區(qū)縣支行業(yè)務(wù)處理情況，發(fā)揮制度的約束作用。通過采取全面輔導(dǎo)和個別指導(dǎo)相結(jié)合、業(yè)務(wù)指導(dǎo)和考核監(jiān)督相結(jié)合等方式，強化對縣支行營業(yè)網(wǎng)點會計業(yè)務(wù)的指導(dǎo)和管理，提升轄區(qū)縣支行會計人員的綜合素質(zhì)，轄區(qū)會計核算質(zhì)量隨之得到提高。（四）建立高效的對賬方式，控制資金風(fēng)險控制轄區(qū)會計核算和清算風(fēng)險，管轄中心支行營業(yè)部在繼續(xù)保留月度對賬方式的基礎(chǔ)上，應(yīng)做好每日對賬和每半年的“面對面”對賬工作。首先，上線運行了中央銀行會計核算電子對賬系統(tǒng)，通過中央銀行會計核算電子對賬系統(tǒng)與金融機構(gòu)核對每日賬務(wù)，實現(xiàn)賬務(wù)核對的及時性，縮短發(fā)現(xiàn)和處置業(yè)務(wù)風(fēng)險的時間，提高對賬效率。其次，改變過去在柜臺等待客戶的做法，變被動為主動，實行上門面對面對賬制度。每半年指派2名以上工作人員前往金融機構(gòu)，與金融機構(gòu)進行面對面核對賬務(wù)，不僅核對賬務(wù)核對日金融機構(gòu)的存款余額，還要核對當(dāng)月或上月的每日余額，出現(xiàn)余額核對不符時，現(xiàn)場查找核對不符的原因，查清金融機構(gòu)在與人民銀行對賬不符后的賬務(wù)處理是否正確，賬務(wù)調(diào)整是否真實，以及調(diào)整后余額是否與人民銀行分戶賬的記載一致等。通過核對賬務(wù)，檢查金融機構(gòu)與人民銀行會計營業(yè)部門之間會計憑證、回單發(fā)送、簽收和入賬等環(huán)節(jié)，核實銀行賬務(wù)記載的真實性，杜絕經(jīng)辦人員作案情況的發(fā)生，有效防范和化解核算風(fēng)險，保障資金安全。
本文作者：黃團娥樊漢新工作單位：中國人民銀行南寧中心支行
隨著“低碳經(jīng)濟”的發(fā)展，各行各業(yè)都將面臨著多層級、多輪次的沖擊，企業(yè)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、成本分配、盈利模式及組織機構(gòu)等都會發(fā)生深刻的變化，我們建議企業(yè)后續(xù)重點關(guān)注以下四個方面:
政策導(dǎo)向
為了應(yīng)對氣候變化，各國政府和組織必將調(diào)整、出臺相應(yīng)的低碳法規(guī)和政策，進而直接影響財政、稅收、投資、價格等政策，并改變企業(yè)生產(chǎn)過程中的成本構(gòu)成。率先采取節(jié)能減排措施、采取技術(shù)創(chuàng)新的低碳認證企業(yè)將獲得良好的發(fā)展機遇和廣闊的發(fā)展空間［6］。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)創(chuàng)新
從十二五規(guī)劃中可看出，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的重中之重就是發(fā)展高效節(jié)能、先進環(huán)保、資源循環(huán)利用關(guān)鍵技術(shù)裝備、產(chǎn)品和服務(wù)，與之相關(guān)的碳稅和碳交易等措施會進一步刺激企業(yè)采取更為先進的工藝技術(shù)和設(shè)備，推動行業(yè)進步。
市場需求
氣候變化和低碳經(jīng)濟直接催生了綠色經(jīng)濟發(fā)展模式，公眾綠色消費理念也對企業(yè)的低碳、低能耗的產(chǎn)品提出更新的需求。一些領(lǐng)先的著名生產(chǎn)商和采購商已經(jīng)開始實施積極的節(jié)能減排政策，這也要求企業(yè)必須參與其中，并制定有效的低碳產(chǎn)品市場發(fā)展策略［7-8］。
企業(yè)社會責(zé)任
高校動漫專業(yè)開展實踐教學(xué)的思路
實踐教學(xué)對于動漫高等教育非常重要，合理的動漫實踐教學(xué)體系將能有效提升學(xué)生的創(chuàng)作能力和提高學(xué)生的動漫制作水平。關(guān)于高校動漫專業(yè)實踐教學(xué)的開展，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗，筆者提出以下三點想法。
1.基礎(chǔ)課階段
隨著動漫教育在近些年的發(fā)展和逐步完善，各高等院校在動漫教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都進行了一定改革。通常學(xué)校會把低年級動漫學(xué)生的課程歸為“基礎(chǔ)課”，學(xué)生在基礎(chǔ)課階段把基本功練好之后，進入動漫專業(yè)課程的學(xué)習(xí)階段。這些基礎(chǔ)課一般由素描、色彩、速寫、外出寫生、三大構(gòu)成等課程組成（圖1、圖2）。在實際教學(xué)中，讓學(xué)生打好基礎(chǔ)，而后再厚積薄發(fā)，對學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)的動漫專業(yè)課程好處頗多。但是，很多學(xué)校忽視了基礎(chǔ)課與專業(yè)課的連續(xù)和過渡，造成學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)比較困難。
2010年以來，筆者在天津財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的動漫專業(yè)教學(xué)中進行了加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)比重的嘗試，在素描、色彩、速寫等課程的教學(xué)中加強實踐性，加入與專業(yè)課相關(guān)的內(nèi)容。比如在素描教學(xué)中，筆者將傳統(tǒng)的人物練習(xí)變?yōu)榕c專業(yè)課聯(lián)系更為緊密的服裝、動漫道具等（圖3、圖4），這樣，一方面可以提升學(xué)生的造型基礎(chǔ)和歸納提練能力；另外，學(xué)生對寫生對象可以進行卡通化處理，進行適當(dāng)夸張變形。而在設(shè)計基礎(chǔ)課教學(xué)中，我們在平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成和透視等課程中再加入動漫元素，同時還要求學(xué)生使用計算機來完成課堂作業(yè)。
2.專業(yè)課階段
動漫專業(yè)課是學(xué)生學(xué)習(xí)階段的核心內(nèi)容，也是實踐教學(xué)實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，國內(nèi)很多高校開設(shè)課程都是一個階段開設(shè)一門課，課程開設(shè)的時間多在一個月左右，學(xué)生要在這一個月之內(nèi)就掌握這門課程的所有知識和操作技巧，常常會造成學(xué)生感覺很疲憊，教學(xué)效果也難以保證。更為重要的是，各個課程之間也存在著脫節(jié)現(xiàn)象，幾門專業(yè)課學(xué)下來學(xué)生難以應(yīng)付。而在實踐教學(xué)改革中，卻恰恰可以很好地解決這些難題。在新的專業(yè)課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，引入“聯(lián)合案例”模式，即在多門專業(yè)課程的教學(xué)中使用同一個綜合性的實踐案例，使學(xué)生在實踐教學(xué)中將各門課程的專業(yè)知識和技能融會貫通，最終做出完整的、高質(zhì)量的動漫作品，讓學(xué)生真正具備從事動漫創(chuàng)作工作所必備的知識結(jié)構(gòu)。例如腳本設(shè)計、角色設(shè)計、二維動畫、動畫短片創(chuàng)作這幾門課程，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)我們就要求學(xué)生以一個完整的案例將各門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容有機串聯(lián)在一起。
在實踐項目選擇上，我們通常遵循校內(nèi)實訓(xùn)和校企合作實踐項目相結(jié)合的學(xué)習(xí)思路，最終由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生與動漫企業(yè)合作大型的實踐項目。在實踐過程中，學(xué)生不僅接受專業(yè)教師的指導(dǎo)，同時還有企業(yè)內(nèi)的專業(yè)人員來指導(dǎo)他們創(chuàng)作。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)到實用的專業(yè)知識的同時，也為他們今后的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
3.畢業(yè)設(shè)計階段
動漫專業(yè)與普通的藝術(shù)專業(yè)相比，其特殊性要求學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須與市場緊密結(jié)合，高等院校的畢業(yè)生應(yīng)能夠面對動漫企業(yè)提出的種種要求，并具備獨立完成相應(yīng)項目的能力。畢業(yè)設(shè)計階段的實踐教學(xué)，與基礎(chǔ)課階段和專業(yè)課階段有較大不同。在前面兩個階段的實踐教學(xué)中，已經(jīng)不同程度地強化了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和實際操作能力，而畢業(yè)設(shè)計階段的實踐教學(xué)的首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，通過畢業(yè)設(shè)計促使學(xué)生創(chuàng)作出屬于自己的動畫片。同時，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作個人動漫作品參加各類動漫賽事，使學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點由熟悉動漫流程、研究操作技巧，轉(zhuǎn)移到作品創(chuàng)作和動漫項目規(guī)劃上來。學(xué)生在完成好個人畢業(yè)設(shè)計的同時，也為其今后在動漫企業(yè)中晉升高級職位打下良好基礎(chǔ)。
如何提升高校動漫專業(yè)實踐教學(xué)的水平
盡管對于高校的動漫專業(yè)而言，實踐教學(xué)的重要性已經(jīng)在教學(xué)中達成共識。但由于我國的動漫教育起步晚，教學(xué)模式也是從國外設(shè)計院?；蛘咂渌徑O(shè)計專業(yè)借鑒過來的，因此從整體上看大多數(shù)院校的動漫實踐教學(xué)還處于摸索階段。如何才能提升高校動漫專業(yè)實踐教學(xué)的水平？筆者認為有三點值得關(guān)注。
1.在院內(nèi)建立動漫制作工作室
通常，動漫專業(yè)課程的知識量大，學(xué)生常沒有足夠的時間在課上完成相應(yīng)案例的制作，這就需要學(xué)生在課后做大量練習(xí)。但是，由于學(xué)生的計算機配置較低等原因，學(xué)生在回到宿舍后往往獨自學(xué)習(xí)的效率不高，因此無法充分調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。而學(xué)校建立動漫工作室，可以為部分學(xué)生提供課余學(xué)習(xí)陣地，更重要的是，可以在課堂上通過模擬動漫企業(yè)的工作模式，給學(xué)生提供一定的虛擬項目，通過實踐提高動手能力。
2.組建一支實踐經(jīng)驗豐富、勇于創(chuàng)新的教師隊伍
對于動漫專業(yè)的教學(xué)而言，實踐經(jīng)驗的傳授是教學(xué)中不可缺少的主題。課堂上，實踐經(jīng)驗豐富的專業(yè)教師以師傅帶徒弟的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)作一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。這樣，一方面加強了學(xué)生和教師之間的聯(lián)系，同時，也可以有效地解決理論和實踐相結(jié)合的問題。另外，近幾年動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，其相關(guān)的電子設(shè)備和應(yīng)用軟件，以及動畫表現(xiàn)技術(shù)等更新?lián)Q代的速度比較快，如動畫制作領(lǐng)域的三維動畫、三維立體動畫、網(wǎng)絡(luò)動畫等，在7—8年的時間內(nèi)動畫制作技術(shù)已經(jīng)更新數(shù)次。因此，這就要求動漫教師做到專業(yè)知識常換常新，不可數(shù)年如一日地重復(fù)相同的內(nèi)容，否則動漫專業(yè)課就變成了動漫歷史課了。
3.積極推進校企項目合作
對于學(xué)生來說，最好的實踐學(xué)習(xí)就是去動漫企業(yè)參與真實的工作項目。但實際的情況是動漫實習(xí)崗位比較難找，企業(yè)需要追求最大的利潤，大多數(shù)動畫公司對于實習(xí)生要求非常嚴格，而且往往需要付費實習(xí)。因此，為了提升實踐教學(xué)的水平，筆者認為學(xué)?？梢酝ㄟ^校企合作，為學(xué)生盡可能多地創(chuàng)造免費實習(xí)的機會。另外，通過校企合作，學(xué)校也可以聘請動漫企業(yè)中的技術(shù)骨干來校擔(dān)任部分授課工作，將實際的動漫設(shè)計項目引入到教學(xué)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程貼近真實的動漫設(shè)計環(huán)境，從而使力爭通過校企項目合作的推進，讓學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加實用、更加合理，使學(xué)生掌握的專業(yè)技能更加貼近動漫企業(yè)的需求，同時也大大地促進學(xué)校的實踐教學(xué)水平的全面提升。
XX年7月13日至7月22日，浙江科技學(xué)院燈峰造極暑期社會實踐團隊進行了以“青春共筑中國夢，踐行核心價值觀”的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。團隊的各位成員從全省各地來到仙居縣，調(diào)研仙居針刺無骨花燈的發(fā)展現(xiàn)狀。并且結(jié)合實際，運用自身力量探討將仙居針刺無骨花燈轉(zhuǎn)向商業(yè)化的可能，進一步挖掘仙居針刺無骨花燈背后的文化價值。在暑期社會實踐期間，團隊成員通過看望非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、探訪仙居縣各大職能部門、參觀花燈展覽、學(xué)習(xí)制作花燈、到皤灘古鎮(zhèn)進行實地考察等活動進行調(diào)研，同時將成果運用紀錄片和攝影集的方式進行展示。整個活動為期十天，相信通過此次暑期社會實踐活動，團隊成員能夠很好的將其所學(xué)知識和促進地方文化遺產(chǎn)保護有機結(jié)合，腳踏實地的更好成長。
【正文】
燈影搖弋，微弱的光芒通過一個個細小卻錯落有致的針孔投射出來。幾十盞形狀大小各異的針刺無骨花燈匯集與一起，仿若宇宙中的星辰大海。它們就這樣安靜的懸掛于仙居縣皤灘古鎮(zhèn)的花燈展廳內(nèi)，等待那些能夠懂得它們的人跨越山河大海，來欣賞它的美麗。而燈峰造極暑期社會實踐團隊，就是這其中之一。
探訪非遺傳人 對接仙居團委
7月13日，全體成員背上行裝從全省各地來到仙居縣，帶來了他們之前準備好的隊旗、隊服和資料，以最充分的準備和最昂揚的姿態(tài)迎接即將到來的挑戰(zhàn)。7月14日，活動正式開始。在資料準備階段，隊員們在網(wǎng)絡(luò)上搜索了大量關(guān)于仙居針刺無骨花燈的資料，發(fā)現(xiàn)所有的資料當(dāng)中都離不開一個人。可以說，正是這個人的努力，使仙居針刺無骨花燈的技藝得以傳承下去。他就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李湘滿老師。幾經(jīng)周折，隊員們終于聯(lián)系上李老師，卻得知李老師因身體抱恙正在臺州醫(yī)院接受治療。這不禁使隊員們產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂。但李老師卻特地抽出了時間接受采訪，令團隊所有成員都深受感動。采訪小分隊立即決定驅(qū)車前往臺州，李老師親切而又熱情的接待了隊員們。李老師很高興現(xiàn)在的年輕人能夠這么關(guān)注國家的傳統(tǒng)文化。并向隊員們詳細的介紹了仙居花燈的發(fā)展歷史。在李老師虛弱的身體里傳出的卻是堅定的話語，隊員們都被這份執(zhí)著深深感染。時間孕育偉大。隊員們覺得自己身上的擔(dān)子又重了一分，要做的事情又多了一些。
而另外一邊的隊員們卻出現(xiàn)了困難。因為想做要做的事情太多，不知道從何做起。一座城那么大，一盞燈那么微弱，隊員們開始懷疑自己是否能夠捕捉到無骨花燈閃爍而過的燈影。最后大家一致決定首先趕赴共青團仙居縣委完成對接，讓團委的領(lǐng)導(dǎo)老師們給予一定的幫助。團委老師聽完隊員們的來意，馬上表示隊員們應(yīng)該探訪仙居縣有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能部門并且一定要去皤灘鎮(zhèn)進行實地考察。隨后，團委老師幫助隊員們聯(lián)系了皤灘鎮(zhèn)團委書記。在聊天中，團委老師對隊員們保護仙居傳統(tǒng)文化表示了支持，并且建議隊員們可以到仙居殘疾人藝術(shù)家陳軍敏稻桿畫展覽現(xiàn)場做志愿者，為弘揚仙居傳統(tǒng)文化出一份力。
參加志愿活動 聯(lián)絡(luò)媒體記者
稻桿畫是我國早已失傳的隋朝宮廷藝術(shù)品。20世紀八十年代，中原畫家發(fā)現(xiàn)了這一中華絕技，他們根據(jù)有關(guān)資料替心鉆研,以中原稻桿為原料，利用其自然光澤、紋理和質(zhì)感，借助現(xiàn)代技術(shù)把這一傳統(tǒng)工藝推陳出新。而仙居縣殘疾人藝術(shù)家陳軍敏通過自學(xué)，掌握了這門傳統(tǒng)工藝，并且加入了他自己的理解。本著傳統(tǒng)文化是一家的理念，實踐團隊決定來到展覽現(xiàn)場充當(dāng)志愿者，為弘揚傳統(tǒng)文化出一份力。同時，隊員們也希望可以借鑒稻稈畫發(fā)展的經(jīng)驗，運用于保護和開發(fā)針刺無骨花燈之中。7月15日一早，穿戴整齊的隊員們趕到仙居縣青少年活動中心，幫助維護現(xiàn)場秩序并且向來參觀的游人進行講解介紹。天氣炎熱，但是隊員們的熱情沒有絲毫的減退。汗水流下，但是隊員們的笑容沒有絲毫懈怠?；顒舆^半，仙居縣淡竹鄉(xiāng)黨委書記馬敏婭對隊員們進行了親切交談，對實踐團隊弘揚傳統(tǒng)文化的精神表示了支持。隨后，活動現(xiàn)場趕來了許多地、市級的媒體。在采訪完陳軍敏先生后，他們也發(fā)現(xiàn)了隊員們默默努力的身影。媒體們紛紛鼓勵實踐團隊將實踐資料匯集整理，進行投稿。實踐團隊從中得到了巨大的鼓勵，暗下決心，不辱使命。
夢里皤灘古鎮(zhèn) 大美無骨花燈
每個人的夢里都有那么一座古鎮(zhèn)。它仿佛被世界遺忘，讓時間靜靜的留在過往。初探皤灘，每個隊員都被它所震撼，仿佛輪回倒轉(zhuǎn)，時空置換。李湘滿老師的愛徒劉紅娟女士親自到古鎮(zhèn)門口迎接團隊的到來，帶隊員們穿過蜿蜒石板小路，走進夢里古鎮(zhèn)皤灘。皤灘的每一處建筑，都在訴說著它和花燈的故事。屋檐上雕刻著各色的花燈，是古時大戶人家的象征。花燈展廳，更是凝聚著幾代民間藝人的心血。參加過各地展出的花燈精品，最后都會回到它的故里皤灘，靜靜的訴述著它的故事。荔枝燈、龍鳳八卦燈、繡球燈、圓球燈、小宮燈、十二生肖燈······每一盞燈都是一個傳說。而街邊不起眼的一個老人，也許都是制作花燈的一把好手，都是這一個個傳說的締造者。臨海的城，仙居的燈，黃巖亂彈呀呀聲。這句孩子口中的古諺語，伴隨著隊員們，走完了皤灘鎮(zhèn)。隊員們帶著憧憬和心中的疑問，和劉紅娟女士進行了深入的交流并針對一些問題對劉老師進行了采訪。劉老師敞開心扉，和隊員們吐露了目前無骨花燈發(fā)展的難處。隊員們則耐心傾聽了劉老師的故事，并且做了詳細的記錄。希望能夠通過自身的努力為改變仙居針刺無骨花燈的現(xiàn)狀出一份微薄之力。與此同時，仙居縣電視臺也全力支持團隊的活動，對團隊參觀皤灘古鎮(zhèn)進行了全方位的跟蹤拍攝。希望向社會傳達出大學(xué)生致力于保護傳統(tǒng)文化的青春正能量。
親手制作花燈 實地參觀基地
一張紙片，一根細針，一雙巧手，幻化了一盞花燈。老人年紀已大，眼睛也有些昏花，而手頭的活卻從不落下。老人的家中還有一盞巨型的花燈格外引人注目，上面還掛著許多小燈。打開開關(guān)，大花燈的內(nèi)部還會隨著光影的變化而轉(zhuǎn)動。這間小屋，既是老人的家，也是老人日常工作的地方。這位老人，便是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王汝蘭老師。王老師制作著花燈，讓隊員們看著心癢癢。隊員們便向王老師討教起花燈制作的方法并開始親手操作。穿孔、打洞、壓紙，隊員們學(xué)起來還真像那么回事。但王老師說，這些都只是花燈制作的一些皮毛，要想真正把這門手藝學(xué)精，需要長年的累積。這也是花燈傳承出現(xiàn)困難的一個很大原因。很多年輕人安不下心，不想窩在這個小鎮(zhèn)里學(xué)藝，紛紛出門謀出路。花燈的傳承便出現(xiàn)了很大的斷層。一邊做花燈，一邊聽王老師講花燈的故事，一個上午的時間很歡快就過去了。在此期間，實踐團隊還意外的偶遇了兄弟學(xué)校—中國美術(shù)學(xué)院的暑期社會實踐團隊。隊員們依依不舍的告別了王老師之后，又來到花燈展廳，采訪了展廳的管理人員，也是王老師的愛徒方秀珍女士。方女士作為新一代的學(xué)藝人，希望能夠吸收各位前輩的精華，堅持學(xué)藝，為繼承這份文化遺產(chǎn)擔(dān)起自己的一份責(zé)任。方女士還給隊員們觀看了自己在家制作的花燈雛形并且謙虛的表示自己學(xué)藝不精，還有很多進步的空間
下午，隊員們來到皤灘鎮(zhèn)中心小學(xué)，參觀了一個也許是在全國范圍內(nèi)僅此一家的特色社團—花燈社團。剛走近教學(xué)區(qū)，隊員們就看到了一排花燈長廊。上面詳細的介紹了花燈的歷史、發(fā)展的現(xiàn)狀和對未來的展望?；羯鐖F所在教室中掛滿了各色各樣由同學(xué)們制作而成的花燈，雖然略顯稚氣，但花燈社團卻是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個重要之地。也許，一個未來的花燈制作大師將從這間小小的教室走出?；糸L廊和花燈社團共同組成了皤灘中心小學(xué)的花燈實踐基地。為花燈人才的培養(yǎng)，貢獻了一份力量。
采訪職能部門 發(fā)放調(diào)查問卷
16日清晨，隊員們起了個大早，乘坐中巴車返回仙居縣城。經(jīng)過4天的實踐，隊員們的體力也在一點點消退，趁著趕路的間隙打起了盹，養(yǎng)精蓄銳。因為他們知道，這一天還有更為重要的任務(wù)在等待著他們?nèi)ネ瓿?。剛一回到縣城，實踐團隊便馬不停蹄的趕往仙居縣文化館。在館長助理金霓女士的指導(dǎo)下，隊員們又輾轉(zhuǎn)來到了仙居縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室。辦公室的王世良主任熱情的接待了隊員們，并且給他們分發(fā)了關(guān)于仙居縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料。隊員們也拿出了事先準備好的問題，向王主任了解了有關(guān)無骨花燈未來發(fā)展規(guī)劃的有關(guān)情況。在采訪中，隊員們著重對仙居針刺無骨花燈商品化這一問題和王主任進行了探討。王主任表示，政府愿意支持在不破壞針刺無骨花燈的情況下開展合理的商品化行為，并鼓勵隊員們利用自身所學(xué)，將這一想法付諸實際。
下午，實踐團隊來到皤灘旅游有限公司，與其宣傳部長陳慧燕有關(guān)皤灘古鎮(zhèn)商業(yè)化開發(fā)的問題進行交談。陳部長表示目前皤灘古鎮(zhèn)的客流量還不大，正在處于開發(fā)完善階段。公司也意識到花燈是整個古鎮(zhèn)的文化象征，希望在今后的旅游開發(fā)中，將花燈元素融入到古鎮(zhèn)旅游當(dāng)中去。實踐團隊還和總經(jīng)理蔣總對有關(guān)校企合作，建立實踐基地的事情進行商榷。隨后，實踐團隊在仙居縣街頭，發(fā)放了關(guān)于花燈的調(diào)查問卷，在了解民意的同時也為花燈知名度的擴展做出了一份努力。
一、課前引導(dǎo)學(xué)生進行實踐體驗活動
在正式上課之前，教師首先要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行了解，以便找出符合學(xué)生實際的實踐案例；其次根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認知水平，分層安排實踐體驗活動任務(wù)，如綜合能力較強的學(xué)生進行實踐難度較大的體驗活動；最后對學(xué)生進行小組劃分，并將已經(jīng)準備好的實踐體驗任務(wù)分配給每個小組，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐體驗活動。例如，教學(xué)“植物”時，教師可先弄清學(xué)生對各種植物的了解程度，以便找出符合學(xué)生實際及能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實踐案例，然后根據(jù)植物的花、葉、果實和種子的不同，結(jié)合教學(xué)目標確定學(xué)生的實踐體驗任務(wù)，如觀察植物生長處的土壤及植物的花、葉和果實的結(jié)構(gòu)等，最后帶領(lǐng)學(xué)生到附近的公園實地考察，以為后續(xù)的科學(xué)教學(xué)奠定實踐基礎(chǔ)。課前實踐活動的這些指導(dǎo)及探索措施還可應(yīng)用于“顯微鏡下的世界”和“植物的種子”的學(xué)習(xí)。
二、課中同步引導(dǎo)學(xué)生進行探索實踐活動
在科學(xué)教學(xué)中，教師要實現(xiàn)實踐活動與課堂教學(xué)的同步進行，讓學(xué)生有內(nèi)容可研究，有知識可憑借。這樣的活動，學(xué)生有興趣，也不會感到困難。教師還要積極引進生活實踐案例，因為缺少生活實踐的科學(xué)課是乏味無趣的，也是紙上談兵的。對此，教師應(yīng)盡可能地挖掘與課堂同步的探索實踐活動，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高科學(xué)教學(xué)質(zhì)量。例如，教學(xué)“綠色植物的繁殖”時，教師可就教學(xué)內(nèi)容———扦插方法、植物繁殖時花的作用以及促進植物生長的途徑等，直接帶領(lǐng)學(xué)生到校園中的樹林處，觀察并實施教學(xué)中提到的方法，如“為樹澆水，以促進生長”等，以實現(xiàn)實踐活動與課堂教學(xué)的同步進行。又如，在教學(xué)“排除電路故障”時，教師可出示生活實例：兩個燈泡串聯(lián)在電路中，當(dāng)開關(guān)閉合時，發(fā)現(xiàn)兩燈均不亮，電流表示數(shù)為零。要求學(xué)生根據(jù)已有知識判斷電路故障。學(xué)生都能判斷出電路為斷路，但電路哪兒斷路，怎樣排除這一故障，學(xué)生無從下手。對此，教師組織學(xué)生分組展開討論。經(jīng)過討論，有小組提出電源接觸不良或是已損壞，應(yīng)更換電源。有的小組提出電流表接觸不良或壞了，有的小組則認為某一導(dǎo)線斷了……學(xué)生的答案五花八門，究竟哪一個正確呢？又怎么一一解決呢？教師讓學(xué)生討論并動手實踐排除故障，學(xué)生的思維異?；钴S。
三、課外延伸引導(dǎo)學(xué)生進行綜合實踐活動
