發(fā)布時(shí)間：2022-11-22 22:32:28
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)思想樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在新課程改革過(guò)程中，教師在課堂教學(xué)中要充分重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師在讓學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性的同時(shí)，要和他們建立平等的關(guān)系，深入了解學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，用言行和舉止來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重對(duì)學(xué)生的心理健康教育。學(xué)生只有擁有健康的心理和身體，才能使形成活潑、開朗的性格，在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)才能夠用積極的態(tài)度進(jìn)行解決，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。在教學(xué)中，教師要對(duì)他們多進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們主動(dòng)投入到思想品德學(xué)習(xí)中，并從實(shí)際事例中學(xué)習(xí)到正確的思想和行為，提高思想品德素質(zhì)。
二、深入挖掘教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)
在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要深入探究教材內(nèi)容，合理有效地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，改變傳統(tǒng)教學(xué)中生搬硬套教材的做法，要靈活運(yùn)用教材，并聯(lián)系和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)、生活事件創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。教師要通過(guò)教學(xué)和實(shí)際生活的聯(lián)系讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接觸到更多方面的知識(shí)，使他們?cè)谔骄恐袑?duì)社會(huì)、生活素材進(jìn)行分析和探究，并從中得到深刻的體驗(yàn)和感受。教師要讓學(xué)生對(duì)國(guó)家大事和時(shí)政新聞進(jìn)行關(guān)注，增加他們對(duì)社會(huì)的了解，通過(guò)讓他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
三、豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
在新的教學(xué)模式下，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生從被動(dòng)、壓抑的學(xué)習(xí)氛圍中解脫出來(lái)，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)活躍、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)形式下充分發(fā)揮探究積極性，實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。對(duì)于教學(xué)形式的選擇，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)決定，不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《生活中的各行各業(yè)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)各行各業(yè)的人進(jìn)行采訪，并讓學(xué)生針對(duì)自己在采訪中的所見所聞和收獲進(jìn)行分享交流，以提高學(xué)生對(duì)各個(gè)行業(yè)的認(rèn)識(shí)，使他們意識(shí)到：無(wú)論在什么崗位，只要對(duì)社會(huì)在做貢獻(xiàn)，就是有用之才。
四、注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高他們的道德品質(zhì)
在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和探究中加深對(duì)道德行為的理解，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣并反映在實(shí)際行動(dòng)中。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)抓好對(duì)學(xué)生的教育契機(jī)，使學(xué)生在課堂活動(dòng)中提高行為道德評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)其道德素質(zhì)的提高，使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)，形成正確的道德觀念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的中學(xué)思想品德教學(xué)。首先，通過(guò)對(duì)比加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師可以針對(duì)同一環(huán)境下不同人物的做法來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行分析，使他們通過(guò)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和道德觀念來(lái)對(duì)不同的行為進(jìn)行分析，獲得對(duì)行為的正確評(píng)價(jià)，加強(qiáng)他們的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。例如，在教學(xué)《愛護(hù)花草樹木》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體播放兩幅畫：第一幅是兩個(gè)小朋友在開滿鮮花的公園中，一個(gè)小朋友在給小花澆水，另一個(gè)小朋友采下一朵花插到頭上。第二幅是兩個(gè)小朋友把快要折斷的小樹用繩子加固，另外兩個(gè)小朋友一起搖晃小樹玩。教師要通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比圖上小朋友的不同做法，讓他們更深刻地理解如何做才是對(duì)花草樹木的愛護(hù)，并讓他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中養(yǎng)成愛護(hù)花草樹木的好習(xí)慣。其次，利用換位思考加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。換位思考是讓學(xué)生從客觀角度出發(fā)，對(duì)人所處的環(huán)境和行為進(jìn)行體驗(yàn)和思考。在教學(xué)中，教師要用換位思考的方式來(lái)增加學(xué)生的體驗(yàn)，讓他們通過(guò)親身感受提高道德認(rèn)識(shí)，能夠設(shè)身處地為他人著想，有效提高其思想道德素質(zhì)。例如，在教學(xué)《同情幫助殘疾人》時(shí)，教師可以針對(duì)一些人對(duì)殘疾人進(jìn)行嘲笑的現(xiàn)象讓學(xué)生進(jìn)行換位體驗(yàn)，讓他們思考：如果自己是殘疾人會(huì)是怎樣的心情？在換位體驗(yàn)和思考中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)殘疾人的嘲笑是不對(duì)的，要主動(dòng)幫助殘疾人，學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘疾人。
五、開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高
作為從傳統(tǒng)教育模式走出來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代教育家，舒新城身上有一種現(xiàn)代知識(shí)分子所共有的憂患意識(shí)，這激發(fā)了他反思這一時(shí)期中學(xué)教育轉(zhuǎn)變的歷程。首先，體現(xiàn)在他對(duì)戊戌維新后中國(guó)近三十年中學(xué)教育改革的認(rèn)識(shí)上。戊戌維新后三十年間，中國(guó)社會(huì)形態(tài)從晚清封建帝國(guó)轉(zhuǎn)變成為中華民國(guó)，中國(guó)近代教育的改革歷程也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換也鮮明反映在中學(xué)教育改革的歷程中。舒氏作為這一教育改革過(guò)程的實(shí)踐者，對(duì)這一變化歷程的整體認(rèn)識(shí)尤為深刻。他把這三十年間中學(xué)教育改革歷程劃分為八個(gè)時(shí)期，“第一期為中學(xué)啟蒙期，第二期為建立學(xué)制統(tǒng)系期，第三期為清代教育積極進(jìn)行期，第四期為文實(shí)分科期，第五期為民國(guó)教育革新期，第六期為添設(shè)二部注重職業(yè)教育期，第七期為三三制期，第八期為四二制期。”[1]他的這種劃分方法，是運(yùn)用當(dāng)時(shí)流行的進(jìn)化史觀來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代教育史的結(jié)果。其次，舒新城對(duì)每個(gè)時(shí)期中學(xué)教育改革的主要特點(diǎn)作了概述。啟蒙期（1896-1902年），雖傳統(tǒng)書院仍占大多數(shù)，但這一時(shí)期由書院改辦而成的中學(xué)也零星出現(xiàn)了，而且，“中學(xué)學(xué)制上的系統(tǒng)與學(xué)校中的地位并經(jīng)確定了?！盵2]這為以后中學(xué)教育的發(fā)展奠定了根基。建立學(xué)制統(tǒng)系期（1902-1903年），學(xué)制抄襲自日本，但系統(tǒng)的學(xué)制未曾實(shí)行過(guò)。清代教育積極發(fā)展時(shí)期（1903-1908年），主要表現(xiàn)在“癸卯學(xué)制”的頒布和實(shí)施上。他說(shuō)：“此時(shí)的中學(xué)不獨(dú)在理論的學(xué)制系統(tǒng)上有確定之位置；因科舉遞減，各府書院改為中學(xué)，在實(shí)際上，中學(xué)亦定了不拔的基礎(chǔ)?！盵3]關(guān)于文實(shí)分科時(shí)期（1908-1911年），他客觀地分析了這一時(shí)期中學(xué)改革的優(yōu)缺點(diǎn)，“此期最重要的意義，在使中學(xué)教育傾重于適應(yīng)個(gè)性———但實(shí)行者甚少。”[4]民國(guó)教育革新期（1911-1917年），他認(rèn)為最主要的變化為把中學(xué)年限由5年改為4年，而且訂立了女子中學(xué)規(guī)章，這樹立了男女教育平等的觀念。注重職業(yè)教育時(shí)期（1917-1921年），他總結(jié)了其中學(xué)教育的三個(gè)特點(diǎn)，即開始注重職業(yè)教育、分科選科、女子中學(xué)教育，實(shí)用主義色彩濃重。三三制期（1922-1925年）和四二制期（1925-1926年），他認(rèn)為這主要是根據(jù)中學(xué)教育的年限劃分的。這一時(shí)期的中學(xué)教育開始分為初中、高中兩個(gè)階段。最初，初、高中各三年，即三三制；但后來(lái)變更為初中四年，高中兩年，即四二制。從以上兩點(diǎn)可以看出，舒新城對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中學(xué)教育的整體認(rèn)識(shí)有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，他對(duì)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的中學(xué)教育的認(rèn)識(shí)是以當(dāng)時(shí)流行的進(jìn)化史觀為依據(jù)的。這一方面當(dāng)然是受當(dāng)時(shí)西方文化沖擊的結(jié)果，另一方面更反映了這一時(shí)期的知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)西方的熱情。第二，舒氏發(fā)現(xiàn)近代中學(xué)教育改革，經(jīng)歷了由最初的效法日本到德國(guó)，再到美國(guó)的轉(zhuǎn)型歷程。在這一轉(zhuǎn)型背后，蘊(yùn)涵著中國(guó)近現(xiàn)代文化教育發(fā)展的一個(gè)普遍性問(wèn)題，即在中國(guó)近現(xiàn)代，特別是后，中國(guó)的文化教育活動(dòng)都是“對(duì)‘救亡’（經(jīng)世、救國(guó)、救民）的關(guān)注，‘現(xiàn)實(shí)功利’壓倒了對(duì)‘知識(shí)、學(xué)術(shù)、真理’本身的關(guān)注。”[5]舒氏的這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上反映了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的中學(xué)教育改革由最初的間接引進(jìn)西方教育（以日本為中間媒介）到后來(lái)直接引進(jìn)的轉(zhuǎn)變，而且，在引進(jìn)中更加注重實(shí)用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
二、論中學(xué)學(xué)制和中學(xué)課程的改革
舒新城有著十幾年的中學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這為他充分認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代中學(xué)教育改革提供了感性經(jīng)驗(yàn)；作為一名教育家，他又善于從理論高度去總結(jié)中學(xué)學(xué)制與中學(xué)課程改革的經(jīng)驗(yàn)。
（一）關(guān)于中學(xué)學(xué)制改革
1921年7月，舒新城被聘為上海吳淞公學(xué)中學(xué)部主任。此后，他應(yīng)邀到京、津、寧三處的一些重點(diǎn)中學(xué)，如北京高等師范附屬中學(xué)、南開學(xué)校中學(xué)部、南京高等師范學(xué)校附屬中學(xué)、江蘇省立一中等參觀調(diào)研考察，在這次實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，他寫成了《中學(xué)學(xué)制問(wèn)題》一文。此文開篇指出了現(xiàn)行中學(xué)學(xué)制（即1912年頒布的“壬子癸丑學(xué)制”）中存在的主要問(wèn)題，即：年限過(guò)短、第一年課程與高小第三年課程重復(fù)、課程規(guī)定機(jī)械化等。然而，他認(rèn)為，“學(xué)校設(shè)立于社會(huì)之中，一切設(shè)施，均與社會(huì)需要有極密切關(guān)系”[6]，教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，因此，他“主張升學(xué)預(yù)備與職業(yè)教育雙方兼顧。”[7]他還指出，這種教育改革還可以從中學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要兩方面來(lái)看，“兒童至青年期，個(gè)性之差別漸顯，個(gè)人之需要漸異，有偏長(zhǎng)于藝術(shù)者，有偏長(zhǎng)于數(shù)理者，有偏長(zhǎng)于其他各種科學(xué)者，有宜深造者，有宜淺就者。學(xué)生因個(gè)人家境之關(guān)系，有畢業(yè)后須升學(xué)者，有畢業(yè)后即須謀生者。”[8]針對(duì)以上問(wèn)題，舒新城提出了具體的中學(xué)學(xué)制改革構(gòu)想：第一，根據(jù)各個(gè)學(xué)科和教材的程度，劃分為若干學(xué)分，每一學(xué)科劃分為甲、乙、丙等十學(xué)程；第二，實(shí)行學(xué)級(jí)編制，即以學(xué)生學(xué)習(xí)程度不同劃分不同等級(jí)，以每一科相同學(xué)程學(xué)生為一組，學(xué)生學(xué)級(jí)升降標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)于某一科某學(xué)程之學(xué)分能否合格為主，不牽涉其他各科；第三，學(xué)生某種科目，應(yīng)在某組受課，經(jīng)教員考查學(xué)業(yè)成績(jī)后加以審定?？疾?、審定辦法是由教員組成委員會(huì)議定；第四，學(xué)生所修學(xué)科，分為必修科、選修科與分科。必修科學(xué)生均須修學(xué)，分科共分文、理、商、師范四系。每個(gè)學(xué)生修業(yè)期限定在五年，但允許修滿四年并修滿學(xué)分學(xué)生提前畢業(yè)。五年不能畢業(yè)者，也允許延長(zhǎng)修業(yè)一年。
（二）關(guān)于中學(xué)課程改革
關(guān)于中學(xué)課程改革的建議構(gòu)想，也是建立在他對(duì)京、津、寧三處的一些重點(diǎn)中學(xué)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上得出的。他利用當(dāng)時(shí)引進(jìn)的西方統(tǒng)計(jì)法和對(duì)比方法，綜合考察了各個(gè)學(xué)校的中學(xué)課程的共性，1922年寫出了《中學(xué)校課程的研究》這篇長(zhǎng)文。他在對(duì)比各個(gè)學(xué)校中學(xué)課程的基礎(chǔ)上，指出了當(dāng)時(shí)我國(guó)中學(xué)校課程中存在的問(wèn)題：第一，在課程設(shè)置上，中學(xué)分科必修科占比重低，普通科必修科占比重高；共同選修課占比重低，分科選修課比重高；師范必修科比重高，選修課比重低；第二，各科教授時(shí)數(shù)以英文為最多，中文次之。針對(duì)以上問(wèn)題，他提出了中學(xué)課程改革的一般原則和特殊原則。一般原則為四點(diǎn)，即，課程是達(dá)教育目的之一種方法；課程是隨著教育變遷而變遷的；課程的內(nèi)容與適合現(xiàn)代生活之中要具有打破現(xiàn)實(shí)生活的精神；課程應(yīng)具有達(dá)到教育目的的簡(jiǎn)捷性。[9]特殊原則為六點(diǎn)，即：中等教育的目的在于兼顧普通文化與職業(yè)教育；課程內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)兩方兼顧到；中學(xué)學(xué)生身心發(fā)育正盛，思想變遷甚速，課程科目應(yīng)有選科以應(yīng)其需要；中學(xué)學(xué)生活動(dòng)力強(qiáng)，課程材料宜選擇與日常生活切近者，使與環(huán)境多有接觸；中學(xué)學(xué)生感情特盛，課程的科目宜多，方面宜廣，以豐富其生活而使之社會(huì)化；中學(xué)教育非以研究純粹科學(xué)為目的，課程材料的排列宜多心理的少論理的；中等教育應(yīng)注重學(xué)生自動(dòng)，故授課時(shí)間每周最多不得過(guò)三十小時(shí)。[10]在上述中學(xué)課程設(shè)置的一般原則和特殊原則指導(dǎo)下，他設(shè)計(jì)了一套中學(xué)各級(jí)課程表，如初級(jí)中學(xué)普通課程表、幼稚師范課程表、高級(jí)中學(xué)師范課程表、文科預(yù)備課程表、理科預(yù)備課程表、農(nóng)科預(yù)備課程表、商科預(yù)備課程表等?？傊?，從他對(duì)中學(xué)學(xué)制和課程的設(shè)置上可以看出一個(gè)特點(diǎn)，他主張把升學(xué)預(yù)備與職業(yè)教育雙方都兼顧起來(lái)，但其重心還是在職業(yè)教育上。他之所以有這種重心偏向，正如有學(xué)者所說(shuō)：“舒新城在中學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)職業(yè)訓(xùn)練，一方面，受杜威實(shí)用主義教育思想的影響；另一方面，則是有感于中學(xué)生失業(yè)問(wèn)題的嚴(yán)重。”[11]
一、引入數(shù)學(xué)思想，開發(fā)創(chuàng)造性思維
中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本理論及其數(shù)學(xué)知識(shí)的概念。除此之外，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生數(shù)字、數(shù)量與形體、形狀互相結(jié)合的思想，從而開拓?cái)?shù)形結(jié)合的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，遇到難題可以利用數(shù)形結(jié)合的思想解決問(wèn)題。比如，在講勾股定理的時(shí)候，可以聯(lián)系生活中自行車架為三角形具有穩(wěn)定性，讓學(xué)生清楚地知道勾股定理中數(shù)與形的聯(lián)系，這很明顯會(huì)讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)題的意義。
二、體會(huì)數(shù)學(xué)思想，構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的模型
中學(xué)教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到數(shù)學(xué)課堂中來(lái)，由比較抽象和復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的、實(shí)際的知識(shí)，在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的同時(shí)，不僅可以幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，而且會(huì)開發(fā)內(nèi)在空間想象能力及其邏輯思維能力。
三、鞏固數(shù)學(xué)思想，加強(qiáng)自身的反思
要改變這種局面，就必須調(diào)整學(xué)生心理靈活教學(xué)方法使思想政治教育溶于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中。這樣既可以提高教學(xué)效果又可以使學(xué)生有一個(gè)美好的未來(lái)。
一、調(diào)整學(xué)生心理。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確學(xué)習(xí)、生活態(tài)度
中學(xué)生在接受學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)正確輿論的過(guò)程中常常存在著一些特殊心理活動(dòng)現(xiàn)象，有些就會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性其中之一就是逆反心理，所謂逆反心理就是指受教育者在接受教育的過(guò)程中，因自身固有的傳統(tǒng)定勢(shì)和思維模式與特定教育情境下所產(chǎn)生的，與認(rèn)知信息相對(duì)立的，并與一般常態(tài)教育要求相反的對(duì)立情緒和行為意向。那么，中學(xué)生的逆反心理是如何形成的呢?概括起來(lái)有以下兩方面：
第一，主觀因素。中學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生首先是和青少年時(shí)期特殊的生理和心理發(fā)展緊密連在一起的。中學(xué)生時(shí)期在生理、心理方面的發(fā)育逐漸成熟但發(fā)展又是不平衡甚至是矛盾的。這種矛盾和不平衡主要表現(xiàn)在生理上的成熟和心理上的不成熟。
第二，客觀因素。錯(cuò)誤的輿論氛圍、家庭和社會(huì)不良因素的影響導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知障礙有過(guò)大的心理壓力再者我國(guó)現(xiàn)行的教育制度也有一些不盡人如意的方面使中學(xué)生學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生一種逆反心理。
我們要了解學(xué)生，尊重學(xué)生，真心愛護(hù)學(xué)生使學(xué)生從對(duì)立面走過(guò)來(lái)其次注重事實(shí)，耐心勸導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤最后把思想政治教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面社會(huì)實(shí)事聯(lián)系起來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到本科的重要性。這樣有了學(xué)習(xí)積極性就有了學(xué)好思想政治的強(qiáng)大保障。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)
(一)活用教材，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！敖滩臒o(wú)非是個(gè)例子”，教師可以把選“例子”的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生?？梢园颜n本中學(xué)生感興趣的小資料拿來(lái)讓學(xué)生們討論，教師再結(jié)合課本知識(shí)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析，由于所學(xué)的是學(xué)生感興趣的，學(xué)生就會(huì)發(fā)揮出學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，教師的教學(xué)也將事半功倍。
(二)巧設(shè)活動(dòng)，把學(xué)習(xí)教材的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。傳統(tǒng)的教學(xué)往往是教師把自己對(duì)教材的理解灌輸給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，而沒有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。教材中甚至有意無(wú)意地壓制學(xué)生的個(gè)性化理解。這樣的教學(xué)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，不但吃力不討好，學(xué)生也會(huì)漸漸喪失學(xué)習(xí)的積極性。教師可以把一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題拿來(lái)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探討。教師最后進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)。這樣思想政治使他們有了一種能夠分析時(shí)事的能力。有了這種成就感學(xué)生會(huì)在心理上感到學(xué)習(xí)思想政治使他們更有思想更加成熟，符合了處于青春期心理。以后他們會(huì)自己找時(shí)事來(lái)分析，查課本、找資料進(jìn)而無(wú)形中提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，這樣既可以深一層提高教學(xué)效果又可以對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)有幫助。
總之，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從講臺(tái)上走下來(lái)，真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從根本上扭轉(zhuǎn)語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的局面，從而全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、通過(guò)學(xué)習(xí)反思提高學(xué)習(xí)效果
在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?”人們一直強(qiáng)調(diào)通過(guò)反省來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。在教育當(dāng)中同樣適用：教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思活動(dòng)：
(一)個(gè)體反思?！罢n后思”：一場(chǎng)課下來(lái)就總結(jié)思考，寫好課后一得或?qū)W習(xí)日記，想想這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容。“周后思”或“單元思”：也就是說(shuō)，一周課下來(lái)或一個(gè)單元講完后反思，摸著石頭過(guò)河，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正；“月后思”：對(duì)于自己一個(gè)月的學(xué)習(xí)進(jìn)行梳理；“期中思”：即通行的期中質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過(guò)期中考試，教師的試卷講評(píng)，從而進(jìn)行完整的整合思考；也可以以一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。
一、利用教材，貼近生活
思想品德課教材蘊(yùn)含了眾多的情感因素，思想品德課的教學(xué)要以人的發(fā)展為根本，合理利用手中的教材，創(chuàng)造性地使用教材，在尊重和發(fā)揮人的主體性的前提下，讓學(xué)生獨(dú)立思考形成結(jié)論，主動(dòng)去求索，使其在教材理論的指導(dǎo)下，用自己親身實(shí)踐實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)的實(shí)效性。這就需要教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)涵、理解教材，把握教材的內(nèi)部聯(lián)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，并將它與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效地編寫教學(xué)案例，進(jìn)行思想教育。此外，教師在講解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)幫助學(xué)生融會(huì)貫通，形成知識(shí)體系，并且學(xué)會(huì)理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題或用自己所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。例如，在探究“人不能選擇父母”一課時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“父母賦予我們太多，我們要應(yīng)該孝敬父母”，教師在備課中，分析教材蘊(yùn)含的德育情感，以“父母給予我們生命―――對(duì)我們的愛―――孝敬他們”為其內(nèi)部情感聯(lián)系。要把握這種條理清晰的情感思路，引導(dǎo)學(xué)生知道怎樣做，這樣有利于學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的理解，也貼近學(xué)生的生活。
二、創(chuàng)設(shè)情景 ，聯(lián)系生活
當(dāng)代初中學(xué)生具有廣博的知識(shí)面與見識(shí)，對(duì)社會(huì)關(guān)系有很強(qiáng)的理解能力，所以在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)更多的情境，是知識(shí)生活化。例如，在教學(xué)“未成年人的自我保護(hù)”這一主題后，我設(shè)計(jì)了“集思廣益”的活動(dòng)，向?qū)W生提供了獨(dú)自在家有陌生人敲門、校外遭人勒索、網(wǎng)友約見等情境，讓學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)尋求解決問(wèn)題的途徑，從而達(dá)到提高自我保護(hù)能力的目的。在教學(xué)“法律助我成長(zhǎng)”時(shí)，我設(shè)計(jì)了“請(qǐng)你當(dāng)法官”活動(dòng)，提供教室安裝攝像頭、在書店買了劣質(zhì)圖書、社區(qū)網(wǎng)吧接納未成年人等案例，讓學(xué)生通過(guò)有爭(zhēng)議的合作活動(dòng)進(jìn)一步明確了使用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益的途徑。
三、親身體驗(yàn)實(shí)踐，延伸課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)
關(guān)鍵詞： 中學(xué)思想政治課 基礎(chǔ)知識(shí) 啟發(fā)式教學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際
當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)的新時(shí)期，要求整個(gè)國(guó)家的教育與之相適應(yīng)。學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們繼續(xù)獲得新知識(shí)，善于總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新理論的科學(xué)思維能力。我認(rèn)為中學(xué)思想政治課培養(yǎng)學(xué)生能力應(yīng)從以下幾方面入手。
馬列主義、思想的基礎(chǔ)知識(shí)和其他有關(guān)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)是中學(xué)政治課培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)。理論的內(nèi)容非常豐富，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本方法，學(xué)生的能力培養(yǎng)要建立在掌握這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，能力的發(fā)展表現(xiàn)于掌握知識(shí)的過(guò)程中。學(xué)習(xí)和掌握基本原理，要結(jié)合變化的建設(shè)和改革的實(shí)際，不斷探索解決新問(wèn)題的辦法。例如以下思考題：從2010年2月1日起，全國(guó)首部關(guān)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的地方性法規(guī)《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》正式實(shí)施。該條例規(guī)定，任何單位和個(gè)人不得散布不利于民族團(tuán)結(jié)的言論，不利于收集、提供、制作、或者傳播不利于民族團(tuán)結(jié)的信息，不得實(shí)施破壞民族團(tuán)結(jié)、煽動(dòng)民族分裂的行為。中學(xué)生在實(shí)際生活中應(yīng)該如何理解和做到上述規(guī)定的要求？此題是一道文字材料型題目，要求指導(dǎo)學(xué)生回答“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是公民的責(zé)任和義務(wù)，也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)”?；卮鸪觥霸鰪?qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，體現(xiàn)尊重各民族的，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字，宣傳民族政策和少數(shù)民族地區(qū)的巨大成就，與影響民族團(tuán)結(jié)的言行作斗爭(zhēng)”，應(yīng)用理論觀點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)政治生活的現(xiàn)實(shí)情況，分析維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性，具有較強(qiáng)的時(shí)政性。從中國(guó)特色社會(huì)主義出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的公民意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的權(quán)利義務(wù)。
啟發(fā)式教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生能力的根本方法，是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的一種民主科學(xué)的教學(xué)思想。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地通過(guò)自己的思索接受知識(shí)，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，這就需要借助提問(wèn)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于思想政治課來(lái)說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)就是以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，善于分解問(wèn)題，有步驟地在各部分講述時(shí)提出小問(wèn)題，以此統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)部分的講述與學(xué)生的思考，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生思維，并訓(xùn)練學(xué)生思維方法和思維習(xí)慣，達(dá)到使學(xué)生努力汲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的目的，形成一條科學(xué)的思路，使學(xué)生的思索合理而有效。例如以下思考題：“自2012年1月1日起，國(guó)務(wù)院決定對(duì)使用新能源的車船，免征車船稅……我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義是什么？”我引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面進(jìn)行思考，1.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于把我國(guó)建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；2.有利于促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)；3.有利于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。讓學(xué)生在思考過(guò)程中了解了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略意圖，同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、歸納知識(shí)的能力。此外，培養(yǎng)自學(xué)能力是中學(xué)思想政治課培養(yǎng)學(xué)生能力的根本，它通過(guò)已經(jīng)理解記憶的知識(shí)和正確的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立鉆研、刻苦努力，自覺探索，增強(qiáng)獲取新知識(shí)的能力，包括熟練地使用各種工具書，查找資料，閱讀，做筆記能力等。
1.有利于提高解題能力
化歸方法是指導(dǎo)學(xué)生解題的指路明燈,“轉(zhuǎn)化”是探尋解題思路的主要手段。從現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法論的研究可以看出:數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史可以看作是不斷“造模式,用模式”的歷史。所謂模式就是“已經(jīng)建立了有關(guān)理論和研究方法的數(shù)學(xué)模型”,例如:一元一次方程(組)、一元二次方程、函數(shù)等等。實(shí)際上一切數(shù)學(xué)概念、公式、數(shù)學(xué)理論體系以及由數(shù)學(xué)概念與符號(hào)刻畫出來(lái)的某個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系結(jié)構(gòu),如波利亞在《怎樣解題》中所說(shuō)的“早已解決的問(wèn)題”、“輔助問(wèn)題”“可資模仿的正式模式”等都可稱為數(shù)學(xué)模型。建立數(shù)學(xué)模式,就結(jié)果而言是“造模式”;用數(shù)學(xué)理論解題,就結(jié)果而言是“用模式”?；瘹w思想方法的教學(xué),即為學(xué)生展現(xiàn)了“造模式”的過(guò)程,又為學(xué)生提供了“用模式”的途徑。具體地說(shuō),化歸思想方法教學(xué)為學(xué)生解題提供了方法和手段,通過(guò)解題能力的訓(xùn)練,特別是各種化歸策略在解題中的靈活應(yīng)用,使學(xué)生解決問(wèn)題的能力得到提高和發(fā)展。
2.有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成
奧蘇貝爾認(rèn)為,學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和己有知識(shí)聯(lián)系起來(lái),將新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者己有知識(shí)結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。加涅同樣認(rèn)為,在教授新知識(shí)前,首先必須激活學(xué)習(xí)者頭腦中相關(guān)的已有知識(shí)?？梢妼W(xué)習(xí)過(guò)程是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上,擴(kuò)大原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論中的認(rèn)知同化理論認(rèn)為,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主要是有意義的學(xué)習(xí),如果原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些觀念與新知識(shí)具有實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系,可根據(jù)新舊知識(shí)的邏輯關(guān)系,把原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地與新知識(shí)相互作用,形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),作用的方式主要是“同化”或者“順應(yīng)”。如果在學(xué)習(xí)“新知識(shí)”時(shí),能夠以化歸思想為指導(dǎo),著眼于新、舊知識(shí)的聯(lián)系,將新知識(shí)轉(zhuǎn)化為舊知識(shí),不僅有利于新知識(shí)的領(lǐng)悟,而且有利于把新知識(shí)納入原有認(rèn)知系統(tǒng),以提高學(xué)習(xí)效果和效率。
化歸思想作為中學(xué)數(shù)學(xué)最基本的思想方法之一,它不僅貫穿教材始終,而且統(tǒng)帥著眾多思想方法,對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著重要作用。運(yùn)用化歸方法對(duì)逐章逐節(jié)學(xué)得的知識(shí)進(jìn)行消化、提煉、整理,就可得到系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),將零星的知識(shí)編織成一張有序的、主次分明的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),收到易懂、易記、易用的效果。
二、 化歸數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)原則
1.化隱為顯原則
中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的化歸思想方法,化歸思想方法與具體的數(shù)學(xué)知識(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體,它們相互依存,相互關(guān)聯(lián),協(xié)同發(fā)展。由于化歸思想方法是具體數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的反映,具有高度的抽象性和概括性,很難找到外在的固定的形式,教材中并沒有明確指出哪些問(wèn)題的解決要用化歸的思想方法。因此,進(jìn)行化歸思想方法教學(xué)時(shí)必須以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體,把隱藏于知識(shí)背后的化歸思想方法顯示出來(lái),使之明朗化,這樣才能通過(guò)具體知識(shí)的傳授過(guò)程達(dá)到化歸思想方法教學(xué)之目的。
2.螺旋上升原則
學(xué)生對(duì)化歸思想方法的認(rèn)識(shí)是在反復(fù)理解和運(yùn)用的過(guò)程中形成的,教學(xué)也必須遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律,即從個(gè)別到一般,從具體到抽象,從感性到理性,從低級(jí)到高級(jí)的螺旋上升過(guò)程。不同知識(shí)階段的再現(xiàn),對(duì)化歸思想方法教學(xué)有不同的要求。
3.啟發(fā)誘導(dǎo)原則
教師在進(jìn)行化歸思想方法教學(xué)時(shí),啟發(fā)誘導(dǎo)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時(shí)才可能避免盲目性,只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位,真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,教師的啟發(fā)才可能是有針對(duì)性的和有效的。在權(quán)威式的師生關(guān)系中,教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威,學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問(wèn)和思考。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人,他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
三、 化歸思想的具體教學(xué)措施
1.重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué),強(qiáng)化知識(shí)結(jié)構(gòu)
擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)是掌握化歸的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)踐告訴我們,數(shù)學(xué)優(yōu)等生與差生區(qū)分的第一標(biāo)準(zhǔn)就是基礎(chǔ)知識(shí)及知識(shí)結(jié)構(gòu)掌握的程度。在教學(xué)過(guò)程中,要注意知識(shí)的形成過(guò)程,特別是定理、性質(zhì)、公式的推導(dǎo)過(guò)程和例題的求解的過(guò)程,基本數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法也都是在這個(gè)過(guò)程中形成和發(fā)展的,數(shù)學(xué)基本技能也是在這個(gè)過(guò)程學(xué)習(xí)和發(fā)展的,數(shù)學(xué)的各種能力也是在這個(gè)過(guò)程中得到培養(yǎng)和鍛煉的。
只有學(xué)生的基本功過(guò)硬,數(shù)學(xué)思想方法才能充分展現(xiàn)它們的活力。此外,要在平時(shí)教學(xué)中幫助學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如做好單元小結(jié),其中畫知識(shí)結(jié)構(gòu)圖或總結(jié)知識(shí)列表是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)使知識(shí)系統(tǒng)化、板塊化的有效方法之一,還可以通過(guò)表格或網(wǎng)絡(luò)圖使知識(shí)之間的相互聯(lián)系、依存關(guān)系一目了然,為問(wèn)題轉(zhuǎn)化提供了準(zhǔn)確的路徑。
2.在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的過(guò)程中體現(xiàn)化歸思想
情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論指出必須為學(xué)習(xí)者提供機(jī)會(huì),從多種觀點(diǎn)中識(shí)別關(guān)鍵概念,由此促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)真實(shí)活動(dòng)過(guò)程復(fù)雜性的鑒賞力,以及形成學(xué)習(xí)者在根據(jù)獨(dú)特的生活活動(dòng)情境中發(fā)現(xiàn)應(yīng)對(duì)問(wèn)題方式時(shí)的靈活性。因此在化歸思想的教學(xué)中,教師應(yīng)該精心設(shè)置好問(wèn)題情境,給學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、探索的空間,從不同角度展示出問(wèn)題的共性,發(fā)現(xiàn)總結(jié)規(guī)律,體會(huì)化歸思想的實(shí)質(zhì)。
小組合作有著科學(xué)的理論依據(jù)，對(duì)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)有著重要的作用，因此我們應(yīng)該多組織小組合作學(xué)習(xí)，使其切實(shí)提高中學(xué)政治教學(xué)效率。那么，具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)思想政治教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循什么策略呢？
（一）合理分組
對(duì)于小組合作學(xué)習(xí)而言，分組是最首要的一個(gè)環(huán)節(jié)，可以說(shuō)，是否科學(xué)分組決定著學(xué)生是否可以高效地完成小組合組學(xué)習(xí)。那么如何合理分組呢？我們可以由以下幾種分組方式：按成績(jī)劃分小組、按座位劃分小組、自由結(jié)合。當(dāng)然，最常見的是按照座位劃分小組，一般都是選擇這種方式。當(dāng)然，按座位劃分小組便于小組間活動(dòng)，但是卻忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，造成有的小組都是學(xué)困生，有的小組都是優(yōu)等生。所以，合理的分組方式是按照成績(jī)分組，將每個(gè)小組中至少安排一名優(yōu)等生和一名學(xué)困生，要遵循組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的劃分方法來(lái)分組，保證小組間的競(jìng)爭(zhēng)是公正、公平的。此外，教師還應(yīng)考慮分組須具有相對(duì)穩(wěn)定、適時(shí)變動(dòng)的特點(diǎn)。在很大程度上，活動(dòng)的效率在于小組的合作，而合作的默契需要時(shí)間的磨合。隨意而不穩(wěn)定的分組不利于學(xué)生間的磨合，但是完全固定不變的分組又會(huì)減弱交流對(duì)象的新鮮感，同樣會(huì)影響小組活動(dòng)的效率。因此，教師要盡量做到合理分配，如果在活動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有不合理的分組，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)不同的討論話題及不同的活動(dòng)形式臨時(shí)改變分組方式。
（二）合理分工
小組內(nèi)的學(xué)生個(gè)性不同，學(xué)習(xí)成績(jī)不同，優(yōu)劣勢(shì)不同，所以在分配任務(wù)的時(shí)候，也應(yīng)該按照這些因素合理分工。很多時(shí)候，面對(duì)一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，是小組長(zhǎng)分配任務(wù)，隨意分配某個(gè)人做某個(gè)環(huán)節(jié)的工作，但是這樣的隨意性不利于學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，避免劣勢(shì)。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生合作的時(shí)候，要告訴學(xué)生如何分配任務(wù)，如何合理分工，什么樣的學(xué)生做什么樣的任務(wù)，擔(dān)任什么樣的角色，確保人人都能參與小組活動(dòng)，人人都能從小組活動(dòng)中獲得成長(zhǎng)，發(fā)揮自身功效。
（三）精心設(shè)計(jì)任務(wù)，促進(jìn)小組合作
小組合作之前，都會(huì)有一定的學(xué)習(xí)任務(wù)分配下去。而這任務(wù)，大大影響著學(xué)生合作的效率與積極性。比如，我們?cè)诮虒W(xué)之后，設(shè)計(jì)一些社會(huì)調(diào)查的任務(wù)，就可以激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，使學(xué)生積極互動(dòng)，通過(guò)參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng)來(lái)積極學(xué)習(xí)，深化課堂知識(shí)，培養(yǎng)思考與思維的能力。而一些簡(jiǎn)單的任務(wù)或者問(wèn)題，就無(wú)需進(jìn)行小組合作，只需要讓學(xué)生自己思考，或者同桌之間交流即可，因?yàn)樾〗M合作是一項(xiàng)比較復(fù)雜的過(guò)程，簡(jiǎn)單的問(wèn)題反而會(huì)使繁瑣的小組合作影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）教師要及時(shí)參與小組合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)過(guò)程
小組合作雖然是學(xué)生的合作過(guò)程，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，但是并非使用小組合作學(xué)習(xí)模式就完全脫離了教師的視野。學(xué)生是未成年人，包括自制力、組織能力等很多方面的能力都存在欠缺，如果完全脫離教師的指導(dǎo)，那么小組合作學(xué)習(xí)就可能會(huì)變得無(wú)序、無(wú)效。所以，在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師雖“放手”，卻要在放手的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的合作過(guò)程，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程予以監(jiān)控，并在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)參與到學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)中來(lái)，對(duì)學(xué)生的合作過(guò)程加以規(guī)范，對(duì)其合作內(nèi)容加以引導(dǎo)，對(duì)其交流環(huán)節(jié)加以調(diào)控，通過(guò)自己的關(guān)注與引導(dǎo)，使學(xué)生的合作過(guò)程變得更為規(guī)范，更為高效。當(dāng)然，引導(dǎo)并非越俎代庖，教師不可以對(duì)小組合作指手畫腳，要盡量讓小組內(nèi)的成員自己去主動(dòng)解決小組合作學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。
二、結(jié)語(yǔ)
