發(fā)布時(shí)間：2024-03-25 14:39:48
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的全面發(fā)展原則樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 中專英語 英語教育 素質(zhì)教育
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來越高。中專教育主要是面向社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)一切的今天,中專教育得到了越來多的關(guān)注,中專教育的質(zhì)量也成了社會(huì)普遍關(guān)注的問題。因此,提高中專教育的水平和質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代性技術(shù)型人才,就成了中專教育的主要目標(biāo)之一。而英語教育作為中專教育的重要組成部分,是培養(yǎng)具有國際交流能力的技術(shù)人才的關(guān)鍵,是培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化人才的關(guān)鍵,也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的組成部分。在素質(zhì)教育觀下,如何在中專英語教育中進(jìn)行素質(zhì)教育,成了新時(shí)期中專英語教育的主要問題之一。畢竟,英語知識(shí)不是英語教育的全部,特別是對(duì)中專學(xué)生而言,在英語教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,也是中專英語教育的主要內(nèi)容和任務(wù)之一。任何科目的教學(xué)都需要遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則,中專英語素質(zhì)教育也是如此。中專英語教師要順利完成教學(xué)任務(wù),提高學(xué)生各方面的素質(zhì),就應(yīng)該在教學(xué)中遵循一定的原則,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化,提高教學(xué)的質(zhì)量。
一、使學(xué)生全面發(fā)展的原則
素質(zhì)教育的根本目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中專英語教育也是如此。因此,中專英語教師在教學(xué)中一定要克服傳統(tǒng)英語教學(xué)中,只重視英語的語言功能,而忽視其他功能的不良習(xí)慣,最大限度的挖掘英語的教育教學(xué)功能,促進(jìn)學(xué)生各方面知識(shí)的全面發(fā)展。所謂的全面發(fā)展,包括兩個(gè)方面:一是英語知識(shí)的全面發(fā)展,包括英語的基本功能、文化功能、交際功能等各方面的全面發(fā)展;二是學(xué)生知識(shí)的全面發(fā)展,通過英語教育使學(xué)生的英語知識(shí)和其他方面的知識(shí)的全面發(fā)展。這兩方面具體運(yùn)用在中專英語教學(xué)中,可以表現(xiàn)為幾個(gè)方面:把英語作為語言學(xué)科的基本功能與文化、交際功能結(jié)合起來,在教學(xué)中融會(huì)貫通,在教學(xué)中教師除了要把英語的詞匯、語法等基本功能傳授給學(xué)生之外,還要根據(jù)具體的教學(xué)需要把英語的交際功能和文化功能結(jié)合起來,如以“dog”這個(gè)詞匯為例,教師在教學(xué)中不僅僅是講詞的發(fā)音和意義,還要把詞的文化和交際意蘊(yùn)挖掘出來。在英語中“dog”并不是完全的貶義,當(dāng)某人對(duì)你說“You are dog”的時(shí)候,他表達(dá)的意思并不是中文意義上的意思,不是說“你是狗”這樣帶有侮辱性的色彩,而是說“你是幸運(yùn)兒”,有時(shí)也表達(dá)“你工作真勤奮”的意思,是一種贊賞。這就是英語詞匯本身的交際和文化的蘊(yùn)涵,如果學(xué)生不理解,那在日后的英語交際中可能會(huì)因?yàn)閷?duì)詞語本身的文化蘊(yùn)涵了解不足,而犯下不必要的錯(cuò)誤。由此可見,英語知識(shí)的全面性教育是十分必要的,是提升學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的一個(gè)途徑。此外在教學(xué)中教師還應(yīng)該把英語教學(xué)與情感教育包括愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神結(jié)合起來;把英語教學(xué)與學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來,幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀等。教師在具體的教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)和教程的需要進(jìn)行綜合,以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為教學(xué)的根本宗旨,包括英語知識(shí)的全面發(fā)展和其他學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知的全面發(fā)展。
二、因材施教的原則
世界上沒有兩片完全相同的葉子,也沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)生?！耙虿氖┙獭笔俏覈逃膬?yōu)良傳統(tǒng),在素質(zhì)教育觀下,“因材施教”的傳統(tǒng)更應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。素質(zhì)教育面向的是全體的學(xué)生,促進(jìn)的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。中專英語教育也是如此,教師在教學(xué)中要面向所有的學(xué)生,讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。但是,當(dāng)前我國的中專教育基本是以大班為主,教師在教學(xué)中只是抓整體,而忽略了學(xué)習(xí)個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生由于知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、個(gè)人興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格等各方面的不同,在學(xué)習(xí)英語的過程中收到的效果也不盡相同。因此,中專英語教師應(yīng)該在把握整體的前提下,重視對(duì)個(gè)別學(xué)生的培養(yǎng)和教育。如對(duì)口語能力突出的學(xué)生,教師口語有針對(duì)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語指導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生參加英語角和英語口語競(jìng)賽等活動(dòng),以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的口語交際能力;文字表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生,教師就組織學(xué)生參加作文競(jìng)賽,同時(shí)加強(qiáng)中英文翻譯的技巧學(xué)習(xí),提高學(xué)生的書面翻譯技能,為將來走向社會(huì)就業(yè)增加砝碼。
三、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的原則
隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,社會(huì)對(duì)人才的要求也越來越高。大部分中專學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)直接走向社會(huì),參加社會(huì)工作,學(xué)生自身能力的強(qiáng)弱就決定了個(gè)人的發(fā)展前景。因此,具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)的人才,特別是擁有綜合英語知識(shí)能力的人才,在全社會(huì),乃至全世界都對(duì)人才的英語能力極為關(guān)注的情況下,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中就有可能獲得更多、更好的機(jī)會(huì)。因此,中專英語教師首先要培養(yǎng)學(xué)生英語知識(shí)綜合能力,不僅要重視聽、說、寫,還要重視學(xué)生的英語實(shí)際運(yùn)用能力。教師可增加學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),在條件允許的情況下,可以邀請(qǐng)國外友人與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。其次,素質(zhì)教育是全面的教育,中專英語的素質(zhì)教育也是全面的,教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語運(yùn)用綜合能力的同時(shí),也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、社會(huì)公德和其他方面的能力,使學(xué)生具備較強(qiáng)的綜合能力,在未來的成長中取得更高的成就。
四、結(jié)束語
總之,中專英語教育不僅要增加學(xué)生的英語知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力,以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生為教育的宗旨。在教學(xué)中遵循引導(dǎo)的教學(xué)原則,在規(guī)范教學(xué)秩序和手段的同時(shí),也突出教育“以人為本”的根本,以人全面發(fā)展為主的功能。
參考文獻(xiàn):
[1]全國普通中等專業(yè)學(xué)校英語教材編寫組編著.中專英語綜合教程教師手冊(cè)4.高等教育出版社,1999.
1、全面了解孩子身心發(fā)展的實(shí)際水平做到力量而行。要使教育獲得成功，就全面了解孩子身心發(fā)展的實(shí)際水平，遵循孩子生理和心理 的發(fā)展規(guī)律，一定要全面了解孩子 身心發(fā)展水平和所學(xué)知識(shí)的實(shí)際水平。在此基礎(chǔ)上選擇合適的教育內(nèi)容和有效的教育方法，才能達(dá)到理想的效果。
2、要循序漸進(jìn)地傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，不要急于求成。每一門科學(xué)文化知識(shí)都有它自己由淺到深，由易到難的邏輯順序，而且有一定的連貫性。在向孩子傳授知識(shí)的時(shí)候，要注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性。因材施教，全面發(fā)展的原則
3、因材施教，全面發(fā)展就要根據(jù)孩子的年齡特征個(gè)性差異及身心發(fā)展水平，確定教育內(nèi)容和要求。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，有的放矢地進(jìn)行教育，使孩子按照德、智、美、勞全面發(fā)展的要求健康成長。
4、要求一致，教育統(tǒng)一的原則。這一原則是指在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育中，家庭成員要互相配合，協(xié)調(diào)一致，使孩子的品德和行為按照統(tǒng)一的要求發(fā)展。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
百變折紙教學(xué)設(shè)計(jì)
一、評(píng)價(jià)理念。
1．堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”。 基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。要發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能，必須“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”。從學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感體驗(yàn)，注重教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生人格和個(gè)性，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑，以利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
2．側(cè)重評(píng)學(xué)。
折紙活動(dòng)課程教學(xué)是教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的過程，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)共同實(shí)現(xiàn)具體發(fā)展目標(biāo)的過程。“評(píng)學(xué)”，建立評(píng)價(jià)學(xué)生的活動(dòng)狀態(tài)和活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)體系，以具體評(píng)價(jià)一堂課的學(xué)習(xí)效果。折紙活動(dòng)課程自然的要側(cè)重評(píng)學(xué)。
3．體現(xiàn)開放性。 折紙活動(dòng)課程教學(xué)具有豐富的內(nèi)涵。確定教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，既要體現(xiàn)教學(xué)的一般特征，又要體現(xiàn)折紙活動(dòng)教學(xué)的獨(dú)特特點(diǎn)。提倡創(chuàng)新，鼓勵(lì)個(gè)性化教學(xué)。
4．堅(jiān)持可行性。
可行性是實(shí)施評(píng)價(jià)的前提。折紙活動(dòng)課程教學(xué)評(píng)價(jià)要符合當(dāng)前教學(xué)改革的實(shí)際，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但又必須是目前條件下能夠達(dá)到的，以利于發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能；評(píng)價(jià)要點(diǎn)必須是可觀察、可感受、可測(cè)量的，便于評(píng)價(jià)者進(jìn)行判斷；評(píng)價(jià)辦法要注重質(zhì)性評(píng)價(jià)和綜合判斷，力求簡單、易于操作。
二、評(píng)價(jià)原則。
1、全面性原則。 實(shí)施評(píng)價(jià)要著眼于學(xué)生的成長過程和整體表現(xiàn)，實(shí)施動(dòng)態(tài)的、綜合的、完整的、全面的評(píng)價(jià)，既反映學(xué)生德、智、體方面的綜合素質(zhì)，又彰顯學(xué)生的個(gè)性、特長和發(fā)展?jié)撃堋?/p>
2、導(dǎo)向性原則。 通過實(shí)施折紙活動(dòng)課程評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)校落實(shí)科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系。
3、發(fā)展性原則。 堅(jiān)持以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，注重學(xué)生的日常表現(xiàn)，將形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，有效發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、發(fā)展功能，突出評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用，使評(píng)價(jià)過程成為學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我和完善自我的過程。
4、可操作性原則。 指標(biāo)體系應(yīng)合理、適用、具體可評(píng)，避免過于形式化和繁瑣，應(yīng)為學(xué)校、老師、學(xué)生和家長所理解和接受。評(píng)估過程應(yīng)簡便、直觀、易操作，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)操作與管理的信息化。
三、折紙課程評(píng)價(jià)體系的主要內(nèi)容。
1、道德品質(zhì)：是非觀、榮辱觀、集體觀、誠信度。
2、學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新意識(shí)。
3、基礎(chǔ)知識(shí)：折疊、打開、段折、沉折、翻折。
4、成果展示：折紙成品展示。 運(yùn)用多元評(píng)價(jià)方式
（1）、過程評(píng)價(jià)——積分制
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；人才培養(yǎng)方案；理論基礎(chǔ)；基本原則
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0090-02
一、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革的必要性
1.高等教育形勢(shì)的新變化，對(duì)獨(dú)立學(xué)院提出了新要求。當(dāng)今我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展突飛猛進(jìn)，對(duì)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求不斷提高。獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過10余年的發(fā)展，已成為我國高等教育事業(yè)的重要組成部分。在獨(dú)立學(xué)院處于已經(jīng)順利完成“量變”、招生規(guī)模迅速擴(kuò)大、基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施不斷完善、實(shí)現(xiàn)“質(zhì)變”的關(guān)鍵階段，教育部適時(shí)地提出了“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目”計(jì)劃，鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校包括獨(dú)立學(xué)院將工作重心朝“教學(xué)質(zhì)量”轉(zhuǎn)移，而人才培養(yǎng)方案是直接關(guān)系到高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量的指導(dǎo)性文件。目前，獨(dú)立學(xué)院在教育部的六個(gè)“獨(dú)立”的要求下，對(duì)學(xué)院的發(fā)展與建設(shè)進(jìn)行了一系列卓有成效的改革，但如何有效地保證教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出合格人才，仍是目前亟需解決的問題。因此，獨(dú)立學(xué)院不斷進(jìn)行教學(xué)改革，這是新時(shí)期下獨(dú)立學(xué)院生存與發(fā)展的迫切任務(wù)。而人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新是教學(xué)改革重要內(nèi)容之一，是教學(xué)工作的基礎(chǔ)。
2.獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)有人才培養(yǎng)方案缺乏創(chuàng)新，影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院依托公辦高校而辦學(xué)，長期以來，人才培養(yǎng)方案也參照母體院校?？v觀目前各獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案，大致有以下三種方式存在：一是全盤拷貝母體式。課程體系、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等照辦母體模式，即不同層次的學(xué)生采用相同的培養(yǎng)方案，沒有做到因材施教。二是局部改良母體式。經(jīng)過多年的辦學(xué)實(shí)踐，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院意識(shí)到完全沿用母體高校的人才培養(yǎng)方案無法按預(yù)期目標(biāo)培養(yǎng)人才，于是對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂，但是只是結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，做出部分改良。三是降級(jí)培養(yǎng)。盲目依據(jù)市場(chǎng)要求，降低本科人才培養(yǎng)的基本要求，按照高等職業(yè)人才培養(yǎng)方案，將獨(dú)立學(xué)院學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)技能型人才?？傊?，無論上述哪種方案，都忽視了獨(dú)立學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特殊性，沒有達(dá)到既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此，獨(dú)立學(xué)院非常有必要對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行改革，制定出符合獨(dú)立學(xué)院特色的人才培養(yǎng)方案。
二、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革研究的理論基礎(chǔ)
1.馬克思的“人的全面發(fā)展”理論。馬克思的“人的全面發(fā)展”理論，其核心就是指人的智力和體力的全面和諧發(fā)展，身心全面和諧發(fā)展和人與社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)，人的全面發(fā)展是具體的、實(shí)踐的，因而人就不能脫離一定社會(huì)歷史條件而獨(dú)立發(fā)展，必須投入到整個(gè)社會(huì)的歷史實(shí)踐中來。馬克思的“人的全面發(fā)展”理論是高等教育培養(yǎng)人才的理論基石，是確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)和方法論的指導(dǎo)。作為培養(yǎng)本科層次人才的獨(dú)立學(xué)院應(yīng)遵循我國德智體全面發(fā)展的教育方針，以人為本，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)地制定人才培養(yǎng)目標(biāo)，考慮人的全面發(fā)展，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生的潛力、尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際需求，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性與社會(huì)共性的和諧發(fā)展。
2.馬克思的實(shí)踐觀理論。實(shí)踐觀作為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)告訴我們，人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的行為過程。教育其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，但不能只是教育者改造受教育者的過程，也不能是受教育者被動(dòng)的接受過程，應(yīng)是受教育者自己主動(dòng)有意識(shí)地學(xué)習(xí)的過程。獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，因此應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生作為實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主體，才有可能主動(dòng)積極地在活動(dòng)中發(fā)揮主體性的功能。通過實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生主體參與，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論發(fā)現(xiàn)存在的問題，再分析問題，進(jìn)而解決問題，以此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。另一方面，人通過參與實(shí)踐完成了自身的發(fā)展。人們?cè)趯?shí)踐過程中，不但能提高知識(shí)和技能，最終還能全面實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的能力、個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。所以，獨(dú)立學(xué)院通過實(shí)踐教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生既不斷獲得了知識(shí)、技能及道德行為等多方面的提升，也逐步養(yǎng)成了參與社會(huì)生活的基本素質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
3.人力資本理論。人力資本理論的創(chuàng)立者是美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨，該理論認(rèn)為人力資本主要包括教育資本、技術(shù)與知識(shí)資本、健康資本以及遷移與流動(dòng)資本。其中，通過高等教育的專業(yè)學(xué)習(xí)主要獲得技術(shù)和知識(shí)資本，鑒于它更具有直接的生產(chǎn)性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是人力資本的核心。此外，該理論還認(rèn)為人力資本專用性的程度（即人們對(duì)市場(chǎng)的依賴程度）還直接受一個(gè)人所接受教育的廣度和深度的直接影響。當(dāng)教育的深度確定，接受教育獲得的知識(shí)面越寬，人力資本的專用性越低，就越容易在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，實(shí)現(xiàn)就業(yè)；反之，人力資本的專用性越高，就出現(xiàn)就業(yè)難。因此，一個(gè)人只有通過接受教育，擁有廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，降低對(duì)人力資本的專用性程度，才能在社會(huì)上有所作為。作為獨(dú)立學(xué)院，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，特別是在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要基于人力資本理論的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握熟練的專業(yè)技能、良好的創(chuàng)新、實(shí)踐能力。
4.高等教育教學(xué)質(zhì)量理論。關(guān)于高等教育教學(xué)質(zhì)量，華東師范大學(xué)教授陳玉琨認(rèn)為是在既定的社會(huì)條件下，各高等教育機(jī)構(gòu)在遵循教育客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，表明培養(yǎng)的學(xué)生滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)需要的充分程度，以及創(chuàng)造的知識(shí)和提供的服務(wù)滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的充分程度。依據(jù)高等教育教學(xué)質(zhì)量理論，高校必須樹立正確的質(zhì)量觀。高校的質(zhì)量觀是引導(dǎo)人才培養(yǎng)方案改革方向的重要因素。當(dāng)今正確的質(zhì)量觀是包括知識(shí)能力在內(nèi)的全面素質(zhì)質(zhì)量觀，應(yīng)該更系統(tǒng)、科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，其“質(zhì)量”是一個(gè)多層面的質(zhì)量。因此，作為地方普通高校的獨(dú)立學(xué)院，所要追求的應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)該注重辦學(xué)內(nèi)涵的提升，注重培養(yǎng)特色，注重學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的“過程質(zhì)量”和“相對(duì)質(zhì)量”，改革優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出具有自身特色、符合社會(huì)需要的合格人才。
三、獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革的基本原則
1.人才培養(yǎng)方案改革的基礎(chǔ)。樹立科學(xué)的指導(dǎo)思想是改革人才培養(yǎng)方案的重要基礎(chǔ)。通過理論基礎(chǔ)的分析，結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和獨(dú)立學(xué)院自身的情況，人才培養(yǎng)方案的改革必須遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，以現(xiàn)代教育理念和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，樹立素質(zhì)教育觀，建立現(xiàn)代高等教育質(zhì)量觀，強(qiáng)化全面成才觀，使得學(xué)生獲得健康、全面地發(fā)展。
2.人才培養(yǎng)方案改革的基本原則。在人才培養(yǎng)方案的改革過程中，應(yīng)落實(shí)科學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)持改革的基本原則，這是確立人才培養(yǎng)模式和設(shè)置課程體系的思想基礎(chǔ)。在獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案改革中，我們認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則。①全面發(fā)展與以人為本原則。在高等教育中，學(xué)生基本素質(zhì)主要包括德、智、體等方面，培養(yǎng)學(xué)生必須堅(jiān)持全面發(fā)展與以人為本的原則。獨(dú)立學(xué)院在實(shí)施專業(yè)教育的同時(shí)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，充分尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使之適應(yīng)社會(huì)實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與社會(huì)共性的和諧發(fā)展。②實(shí)踐應(yīng)用原則。獨(dú)立學(xué)院服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，立足于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，著力培養(yǎng)提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)上，將課程實(shí)驗(yàn)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教學(xué)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等進(jìn)行協(xié)調(diào)，形成多層次的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)體系。加強(qiáng)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)，改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，增加開放性實(shí)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)水平，加強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極開展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。③特色培養(yǎng)原則。人才培養(yǎng)方案是專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行改革時(shí)應(yīng)在遵循學(xué)校培養(yǎng)方案總體框架基礎(chǔ)上，結(jié)合各個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)科積累和教學(xué)改革的需要進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)獨(dú)特的人才培養(yǎng)體系和課程體系，整合優(yōu)質(zhì)資源，爭(zhēng)創(chuàng)專業(yè)特色。
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【關(guān)鍵詞】愉快式；體育教學(xué)；研究
1. 前言 隨著我國教學(xué)改革的不斷深化，新的教育教學(xué)思路和方法開始嶄露頭角，對(duì)我國傳統(tǒng)的體育教學(xué)形成了強(qiáng)烈的沖擊，出現(xiàn)了快樂教學(xué)、愉快教學(xué)、情景教學(xué)、合作和探究式等十幾種體育教學(xué)模式：綜觀這些教學(xué)模式和教學(xué)方法都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，體現(xiàn)“健心”的思想，即“三維健康觀”。然而在實(shí)際教學(xué)中，這些方法是互為補(bǔ)充，相輔相成的。將這些方法統(tǒng)稱為“愉快體育教學(xué)”模式試從教育理論的方面出發(fā)對(duì)之研究，以期提高體育教學(xué)的效果。愉快式體育教學(xué)模式是以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，面向全體學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，從情感入手，與他們建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在愉快、和諧的教育氛圍中，學(xué)生的心理、生理和社會(huì)適應(yīng)能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展的教學(xué)過程。
2. 研究方法 根據(jù)本課題的需要查閱了國內(nèi)大量關(guān)于體育教學(xué)改革的文獻(xiàn)和科研論文，并對(duì)他們進(jìn)行了分析和利用。
3. 確立愉快式體育教學(xué)理論依據(jù)
3.1 教育科學(xué)理論依據(jù)。
（1）全面發(fā)展的理論根據(jù) 愉快式體育教學(xué)以全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，要求面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能在快樂、和諧、民主的教育情景中生動(dòng)活潑的健康發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為核心。教學(xué)形式以課堂教學(xué)為主，靈活運(yùn)用競(jìng)賽、情景、音樂、電教媒體等多種教學(xué)方法和手段，提高體育課堂教學(xué)效果。
（2）充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體規(guī)律 傳統(tǒng)的教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)過程是知識(shí)的載體和知識(shí)的儲(chǔ)存者的相互作用，沒有把學(xué)生看作有個(gè)性的人來對(duì)待。具體表現(xiàn)在：重視知識(shí)的傳授，忽視能力和個(gè)性的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)的規(guī)范化、格式化，忽視教學(xué)的藝術(shù)性和靈活性；強(qiáng)調(diào)師生業(yè)務(wù)聯(lián)系，忽視情感交流。這種機(jī)械的模式阻礙著教育教學(xué)的發(fā)展。
愉快式體育教學(xué)以調(diào)動(dòng)師生的積極性為前提，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)性，要求師生雙方共同參與、主動(dòng)發(fā)展，能夠充分的體現(xiàn)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
（3）符合時(shí)代的需要 素質(zhì)教育的發(fā)展，要求我們必須更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀。愉快式體育教學(xué)符合素質(zhì)教育的需要，是現(xiàn)代體育教學(xué)發(fā)展的必然。
3.2 心理學(xué)理論依據(jù)。
（1）符合小學(xué)生的心理和個(gè)性特征 心理學(xué)認(rèn)為：兒童從出生到成人，其心理發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)、由具體形象思維到邏輯抽象思維的順序發(fā)展的。在小學(xué)階段學(xué)生的思維以具體形象思維為主，感知常常與具體形象思維融合在一起，他們的注意力不易集中、持久，體育教學(xué)只有通過饒有興趣的活動(dòng)才能取得良好的教育教學(xué)效果。愉快式體育教學(xué)就是以學(xué)生的興趣發(fā)展規(guī)律為指導(dǎo)，重視他們體育興趣和愛好的培養(yǎng)，從而使他們積極、主動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉，發(fā)展身體素質(zhì)，提高活動(dòng)能力，真正實(shí)現(xiàn)“健心”。
（2）體現(xiàn)心理過程的整體特征 從心理學(xué)的角度來說，傳統(tǒng)的教學(xué)過程忽視了認(rèn)知過程中的知、情、意行以及學(xué)生的個(gè)性特征，沒有學(xué)生的主體作用。愉快式體育教學(xué)是在認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，將知、情、意、行有機(jī)地合為一體，使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展的教育過程。
4. 愉快式體育教學(xué)應(yīng)遵循的原則
（1）全體性原則 愉快式體育教學(xué)是面向全體學(xué)生，提高每個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生都健康成長的教學(xué)模式。教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)的制定，要符合全體學(xué)生實(shí)際，盡可能滿足他們的不同需要，使他們都學(xué)有所得，學(xué)有所成。
（2）全面性原則 素質(zhì)教育要求學(xué)生全面發(fā)展，愉快式體育教學(xué)是進(jìn)行素質(zhì)教育的有效方法。它對(duì)提高全體學(xué)生的身體素質(zhì)，增進(jìn)健康有積極的作用；另外還強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一，注重學(xué)生體育知識(shí)、技術(shù)、技能、體育能力和心理素質(zhì)的全面發(fā)展。
（3）主題性原則 愉快式體育教學(xué)是寓教于樂的一種教學(xué)模式，它以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)他們的個(gè)體差異，重視學(xué)生的自主活動(dòng)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使他們能夠積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。
（4）綜合性原則 愉快式體育教學(xué)在教學(xué)方法上，突破了以往單一的教學(xué)模式，注重多種方法的相互結(jié)合，穿插安排，合理使用，以達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特征和他們身心發(fā)展的規(guī)律靈活運(yùn)用游戲、情景、音樂等方法和手段，提高課堂教學(xué)效果。
（5）和諧性原則 愉快式體育教學(xué)以學(xué)生的興趣發(fā)展規(guī)律為指導(dǎo)，注意學(xué)生體育興趣、愛好和特長的培養(yǎng)，滿足他們的需要，為學(xué)生營造一個(gè)寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，使他們積極的進(jìn)行鍛煉，全面發(fā)展身體素質(zhì)，提高基本活動(dòng)能力，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。
（6）創(chuàng)造性原則 推行愉快式體育教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，運(yùn)用生動(dòng)活潑，形式靈活的教學(xué)方法，為學(xué)生提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谟淇熘袑W(xué)習(xí)和創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。
真正的“人”要回歸于學(xué)校德育，我們理所應(yīng)當(dāng)先要搞清楚“人”的真正涵義。馬克思恩格斯向來注重對(duì)人的研究。在《神圣家族》中，他們指出“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性’，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”，“全部人類歷史上的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。即把同時(shí)擔(dān)任歷史的“劇中人”和“劇作者”的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為其理論前提，從而打開歷史奧秘的大門:人不再是抽象的人，而是以自己的需要和目的為出發(fā)點(diǎn)，“具體”地處在“周圍的生活條件”中，不斷創(chuàng)生自身、自我超越最終達(dá)到“全面發(fā)展”的人。對(duì)人的理解實(shí)現(xiàn)了由抽象人向具體人的轉(zhuǎn)化，它對(duì)“人”作如下理解:
(一)人是工具價(jià)值和目的價(jià)值的統(tǒng)一
克服了歷史上過分將人“物”化的工具性、價(jià)值性和過分強(qiáng)調(diào)人的需要、欲望、個(gè)人享用性這兩個(gè)極端思想。他認(rèn)為“自從人類出現(xiàn)之后，在人與世界的關(guān)系中，人一直處于主體地位”。人作為生產(chǎn)力中最活躍、最具有決定性意義的因素，不斷實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造、使用、改進(jìn)，勞動(dòng)對(duì)象的優(yōu)化與變革，甚至世界歷史的演變。這一切“創(chuàng)造”“改進(jìn)”“變革”“演變”見證了人作為工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然并不能就此武斷地說歷史僅僅是通過人的工具價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，人是“把自己的生活活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象”的生命體，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造是立足于人自身的意圖與目的的活動(dòng)。人學(xué)進(jìn)一步指出“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展”，人自身的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目的，所以，的“人”既是目的，又是手段(工具)，是目的價(jià)值和手段(工具)價(jià)值的統(tǒng)一，人作為目的同人作為手段是不可分的。
(二)人是關(guān)系性的存在
認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的人“不是人生而具有單個(gè)人所固有的抽象物”，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”，“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人是關(guān)系中的人，是關(guān)系性的存在，人只有生活于人類社會(huì)關(guān)系中，接受并參與這些關(guān)系，才能使天賦得到應(yīng)有的發(fā)展，成長為人。人學(xué)從來沒有并且一直反對(duì)把人同人的世界、社會(huì)及歷史之間的關(guān)系分割、對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào):“人就是人的世界，就是國家、社會(huì)”，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，應(yīng)當(dāng)避免重新把它們“當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來”。至此，的“人”不是某種個(gè)體“實(shí)體”或“抽象物”，我們只能從人與對(duì)象世界(世界、社會(huì)、自然、自我)的關(guān)系入手去描述、探視人的存在狀態(tài)。
(三)人是生成性的存在
傳統(tǒng)哲學(xué)習(xí)慣將人視作擺在眼前的靜觀的對(duì)象，認(rèn)為認(rèn)識(shí)人不過是拋開人的種種“現(xiàn)象”究其最終“本質(zhì)”的一勞永逸的過程。馬克思一向批判這種將人物化、“現(xiàn)成化”了的“物種思維方式”，認(rèn)為這種思維方式抹煞了人特有的生存本性。比如，貓不必考慮如何成為貓，它的一切盡在自然掌握之中，它的本性是預(yù)成的，只要完成程式化的行為，就實(shí)現(xiàn)了作貓的使命。而人與貓是不同的，馬克思認(rèn)為“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就怎樣”。人之為人的關(guān)鍵在于人不甘愿于外界力量的擺布，人通過規(guī)劃自我人生、支配自我行為、掌握自我命運(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)人自身的創(chuàng)造價(jià)值。也就是說人的創(chuàng)造活動(dòng)，人的“生成性”將他與一切他物區(qū)別開來。人的“生成性”在于永遠(yuǎn)無法將人“對(duì)象化”，人永遠(yuǎn)是超越自身的存在者，人在未來的歷史發(fā)展中不斷地生成自身，經(jīng)歷著不斷的“成為其所是”同時(shí)又不斷地“否定其所是”的過程。人學(xué)對(duì)人的理解，實(shí)現(xiàn)了由“現(xiàn)成性存在”到“生成性存在”的轉(zhuǎn)換。
(四)人是全面性的存在
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道:“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的”。馬克思恩格斯非常重視人的全面發(fā)展，并認(rèn)為每個(gè)人都能完全自由地發(fā)展和施展自己全部的能力，最終實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。這里的“全面”首先指人要平等、完整、和諧和自由地發(fā)展，它不是量的概念，不等于包羅萬象的一切方面。其次，全面發(fā)展應(yīng)是人的基本方面的發(fā)展?！绑w力和腦力的能力”的發(fā)展構(gòu)成了全面發(fā)展的基本方面，也可以指人在德、智、體、美等方面的發(fā)展，或是生理和心理方面的發(fā)展。最后，全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)性發(fā)展。馬克思認(rèn)為，取代資本主義“物的統(tǒng)治”的新的社會(huì)形態(tài)的特征是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”?？梢姡叭姘l(fā)展”最終落腳點(diǎn)是以其為基礎(chǔ)的個(gè)性發(fā)展。
二、人本德育的實(shí)施原則
人學(xué)對(duì)“人”的論述，使我們可以準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解德育中“真正人的回歸”。人本德育應(yīng)當(dāng)以人的工具性與目的性為出發(fā)點(diǎn)，貫穿圍繞人的關(guān)系性、生成性的德育過程，最終實(shí)現(xiàn)人的完善發(fā)展的目的。即德育要堅(jiān)持“以人為本”，要和學(xué)生的價(jià)值聯(lián)系起來，和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，和學(xué)生的成長發(fā)展聯(lián)系起來，使德育真正成為學(xué)生自己的德育。我們不僅要在德育中貫徹人本思想，更要把人本理念落到實(shí)處。
(一)堅(jiān)持人是工具價(jià)值和目的價(jià)值的統(tǒng)一
主體性歷史本身就是屬人的歷史，德育的問題本質(zhì)上就是人的問題。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中明確表述“把人們當(dāng)成他們本身的歷史的劇中的人物和劇作者”。也就是說，我們的德育必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，要重視學(xué)生的主體性，不僅要關(guān)注學(xué)生的工具性，讓他們接受各種道德規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求并為之服務(wù)，還要注重學(xué)生自我目的性，尊重學(xué)生，研究他們的需要、愿望、興趣、愛好，正視他們自身發(fā)展的規(guī)律。
(二)堅(jiān)持開放性原則
的“人”是大寫的“人”(Man)，是關(guān)系中的人。具體而言，指的是人與自然、社會(huì)、自我之間存在著必然的有意義的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)構(gòu)成了道德關(guān)系的本質(zhì)。也就是說，道德是各種關(guān)系的道德，道德離不開生活中的這些關(guān)系;生活中的關(guān)系是道德的沃土和原發(fā)性根基，道德源于斯、長于斯，與斯“同呼吸、共命運(yùn)”，沒有生活中的各種關(guān)系，也就無所謂道德。道德本身就是對(duì)各種關(guān)系的意義建構(gòu)，在這些關(guān)系中生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，所以，德育必須堅(jiān)持開放性的原則。面對(duì)價(jià)值多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及各種誘惑，面對(duì)學(xué)生心理不成熟，缺乏自我選擇和決斷的能力，教師切不可將學(xué)生“罐裝”，而要有開放的理念和堅(jiān)定的信心，汲取諸多關(guān)系中的合理性內(nèi)核，形成校內(nèi)教育、家庭教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合的德育網(wǎng)絡(luò)，促使學(xué)生更好的發(fā)展。
(三)堅(jiān)持發(fā)展性原則
人是社會(huì)中的人，他們所處的社會(huì)也是不斷生成、否定和發(fā)展的。道德是人所特有的，它同人和人類社會(huì)的發(fā)展一樣，都要經(jīng)歷否定之否定的生成過程，所以，德育過程中必須堅(jiān)持發(fā)展性原則。德育工作者要遵循學(xué)生生長過程中否定之否定的規(guī)律，積極研究不同年齡的發(fā)展特征、思想發(fā)展?fàn)顩r和心理發(fā)展需求。德育工作應(yīng)從長遠(yuǎn)的角度，發(fā)揮對(duì)人的本性、潛能的“開發(fā)”作用，允許學(xué)生犯錯(cuò)、失敗，切忌“一棒子打死”，應(yīng)堅(jiān)信學(xué)生是潛藏著巨大能量的發(fā)展體，每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，等等。這樣的德育由淺入深，循序漸進(jìn)，學(xué)生才有可能從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榻】档纳鐣?huì)人。
(四)堅(jiān)持全面性原則
《中國教育改革和發(fā)展綱要》和《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》都明確指出學(xué)校德育工作的重要性。學(xué)校德育工作要真正落到實(shí)處，收到實(shí)效，必須不斷創(chuàng)新，從模式、內(nèi)容、形式、方法、途徑等都要適應(yīng)不同時(shí)期、不同年齡、不同層次的個(gè)體。
社會(huì)、家長、學(xué)生不能將學(xué)校單純地當(dāng)做一個(gè)教育載體，應(yīng)該將學(xué)校作為實(shí)現(xiàn)德育工作實(shí)效性的主體，而受教育者就是主體服務(wù)的對(duì)象。學(xué)校的職責(zé)就是教書育人，開展德育工作，課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主陣地，學(xué)校教育是教育工作的主導(dǎo)。個(gè)體必須以主體為本，服從和服務(wù)于主體，才能更好地促進(jìn)主體的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自身發(fā)展。
二、中職院校德育管理工作的核心
1.明確育人目標(biāo)，努力營造德育工作新氣象
目前，國內(nèi)很多中職院校已初步形成了一支專兼職結(jié)合的德育師資力量，中職院校重視學(xué)生德育工作，不僅是加強(qiáng)學(xué)校德育硬件建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，同時(shí)要加大力度，完善和強(qiáng)化軟件建設(shè)，要建立與完善一支強(qiáng)有力的德育工作隊(duì)伍，加強(qiáng)隊(duì)伍的組織與培養(yǎng)，充分展現(xiàn)出高等教育教育者的“榜樣示范性”；德育工作要齊抓共管，使德育工作貫穿于整個(gè)管理、教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)和校園文化建設(shè)的過程。
2.明確中職院校德育管理工作的核心目標(biāo)和基本原則
目標(biāo)是德育管理工作任務(wù)順利開展和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的靈魂，直接指導(dǎo)和制約著整個(gè)德育過程。中職院校德育目標(biāo)是根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和年齡特征，最大限度地發(fā)揮人力、物力和財(cái)力的作用，提高德育管理的水平，提高德育工作的效率，提高德育的效益。原則是確保行動(dòng)按照計(jì)劃和目標(biāo)順利實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的思想保證，德育管理工作的原則是根據(jù)德育管理的目標(biāo)和任務(wù)，遵循德育管理的規(guī)律而制定的對(duì)德育管理的基本要求，是德育管理活動(dòng)的準(zhǔn)則和依據(jù)。其基本原則有：①導(dǎo)向性原則；②理論與實(shí)踐相結(jié)合原則；③動(dòng)態(tài)管理原則；④靈活性原則；⑤開放性原則。
3.堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為導(dǎo)向，提高中職院校德育工作實(shí)效性
提高中職院校德育管理工作實(shí)效性是實(shí)現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在需要，也是時(shí)展的外在要求，更是學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的自身要求。①引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)角度上認(rèn)識(shí)本質(zhì)，激勵(lì)個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)；②構(gòu)建科學(xué)合理的管理體系，促進(jìn)德育工作的開展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；③提升教育者和管理者的自身水平，加強(qiáng)溝通與交流；④以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，建立中職院校德育管理新體制，切實(shí)做到中職院校德育工作全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
三、提高中職院校德育管理工作的建議與策略
1.不斷加快中職院校德育管理體制改革與創(chuàng)新的步伐
深化中職院校德育工作的改革，是適應(yīng)新的人才培養(yǎng)模式的需要。我國已經(jīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，這對(duì)德育工作也提出了更高的要求，同時(shí)，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也對(duì)大學(xué)生提出了更好、更具體、更新的要求。所以必須結(jié)合中職院校辦學(xué)特色，以學(xué)校為本，以學(xué)生為中心，以社會(huì)需要為導(dǎo)向，不斷加快中職院校德育管理體制改革與創(chuàng)新的步伐，促進(jìn)中職院校德育管理體制的轉(zhuǎn)變，在探索中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、逐步完善，使德育工作為培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才服務(wù)。
2.適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，提高德育工作實(shí)效性
不斷轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生的自身特點(diǎn)和發(fā)展前景為基礎(chǔ)，努力在大學(xué)生的文明教育、良好習(xí)慣、適應(yīng)能力、道德素質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀等培養(yǎng)方面營造一個(gè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的創(chuàng)新精神和良好個(gè)性。不斷引導(dǎo)學(xué)生樹立自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自主學(xué)習(xí)的觀念。并通過各類培訓(xùn)班、開展各種豐富多彩的校園文化活動(dòng)凈化學(xué)生心靈，養(yǎng)成獨(dú)立勤奮的性格、較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和良好的文明生活習(xí)慣。
3.以就業(yè)市場(chǎng)為向?qū)?，促進(jìn)學(xué)生德育的全面發(fā)展
大學(xué)生是國家發(fā)展和建設(shè)的中堅(jiān)力量，是民族的希望，祖國的未來，培養(yǎng)大學(xué)生不僅需要提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)和專業(yè)技能，更要大力提高他們的德育教育。中職院校德育與人的全面發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求。
4.基于校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，優(yōu)化中職院校德育管理工作的軟環(huán)境
用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化建立校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為德育教育的主陣地，只要正確引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，充分發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，克服其弊端是實(shí)施思想政治教育的重要途徑。校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為德育教育提供了一個(gè)全新的空間和面貌，使中職院校德育教育有可能利用這個(gè)空間提高時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，有利于學(xué)生個(gè)性意識(shí)和信息素養(yǎng)的培養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提高。
四、總結(jié)
樹立“以校為本”的德育理念，抓住德育的靈魂，不斷地深化改革，加強(qiáng)和提高德育工作的實(shí)效性，發(fā)揮中職院校育人職能，才能更好地發(fā)揮德育工作的作用，以適應(yīng)社會(huì)需要為向?qū)Т龠M(jìn)德育。中職院校是對(duì)受教育者實(shí)施道德素質(zhì)教育教育、傳授專業(yè)知識(shí)和技能、職業(yè)素質(zhì)教育、愛國主義教育、理想信念教育的重要基地，要實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)，就要利用好中職院校的全部資源，以育人為本，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。時(shí)刻堅(jiān)持以生為本，加強(qiáng)中職院校校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境，在學(xué)生成長的過程中時(shí)刻滲透著崇德、勵(lì)志、求真、向美的元素，促進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生健康成長。
參考文獻(xiàn)：
［1］張金臺(tái).探索班級(jí)德育管理之路［J］.文學(xué)教育：下，2011.
關(guān)鍵詞：高職院校 綜合素質(zhì) 學(xué)生評(píng)價(jià)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出要“大力發(fā)展職業(yè)教育”，強(qiáng)調(diào)“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。職業(yè)教育要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育。但是長期以來，學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)工作卻與教育目的脫節(jié)，學(xué)校對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)還是以“智”為主，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績。而在此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的學(xué)生并不受用人單位青睞，事實(shí)就是在企業(yè)面臨“用工荒”的同時(shí)高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率依舊不高。為滿足社會(huì)對(duì)高職教育的需求，必須建立符合教育規(guī)劃綱要的高職學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。
一、現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系特點(diǎn)
1.評(píng)價(jià)目標(biāo)偏移
雖然高職院校一直提倡素質(zhì)教育，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展，但是在實(shí)踐中，往往注重對(duì)學(xué)生“智”的培養(yǎng)，傾向于對(duì)專業(yè)知識(shí)的灌輸。評(píng)價(jià)體系中將對(duì)知識(shí)的掌握作為評(píng)價(jià)的核心，其他方面的權(quán)重過低，在最能體現(xiàn)職業(yè)教育特點(diǎn)的職業(yè)道德、職業(yè)技能等方面，也主要以書面考核為主，評(píng)價(jià)體系偏離了職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
2.評(píng)價(jià)內(nèi)容單一
在現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系中，涉及的評(píng)價(jià)內(nèi)容一般是學(xué)習(xí)成績與操行評(píng)分，分布對(duì)應(yīng)“智”與“德”的要求。把學(xué)生成績作為學(xué)生智能的考量，是對(duì)智能評(píng)價(jià)的簡單化處理。按照加德納的多元智能理論，智能應(yīng)該包括九種?？荚嚦煽儍H代表智能發(fā)展水平的一部分，以此評(píng)價(jià)個(gè)體的智能情況難免有失偏頗，與“以人為本”的教育理念也是背離的。
3.評(píng)價(jià)功能弱化
學(xué)生評(píng)價(jià)的一個(gè)很重要的功能是導(dǎo)向功能，用于引導(dǎo)學(xué)生在各個(gè)方面的全面發(fā)展。同時(shí)評(píng)價(jià)的反饋功能可以使學(xué)生通過評(píng)價(jià)了解自己的不足，有針對(duì)性地進(jìn)行彌補(bǔ)；學(xué)校也可以通過評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)資源進(jìn)行調(diào)整，以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。但是在現(xiàn)行的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)主要用作了選拔的手段，學(xué)生不能通過評(píng)價(jià)活動(dòng)得到改進(jìn)自身的意見，學(xué)校也沒有以此為依據(jù)因材施教。
二、評(píng)價(jià)體系的建立原則
1.綜合目標(biāo)原則
教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中，提出“加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)“高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才”、“提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。因此學(xué)生評(píng)價(jià)工作必須以綜合素質(zhì)為導(dǎo)向，德智體美全面考察，同時(shí)突出高職教育特點(diǎn)，注重對(duì)實(shí)踐能力的測(cè)評(píng)。
2.多元主體原則
現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的主體是教師（或班主任、輔導(dǎo)員），考核內(nèi)容的選擇、考核標(biāo)準(zhǔn)的確定、考核過程的實(shí)施以及考核結(jié)果的給定都是由教師完成的。單一的評(píng)價(jià)主體導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果的全面性、準(zhǔn)確性、客觀性都有所欠缺。在構(gòu)建綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須考慮學(xué)校、用人單位和學(xué)生這三者的綜合協(xié)調(diào)。用人單位的評(píng)價(jià)從企業(yè)需求出發(fā)，更加符合職業(yè)規(guī)范，評(píng)價(jià)結(jié)果有助于學(xué)生制定職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃。強(qiáng)化學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中的主體地位，可以讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)過程，將評(píng)價(jià)活動(dòng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)和規(guī)范。
3.全面功能原則
綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的功能除了為教學(xué)管理者提供決策、改進(jìn)教學(xué)外，還應(yīng)體現(xiàn)其本身應(yīng)有的其他功能。比如激勵(lì)功能，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，不為學(xué)生的發(fā)展設(shè)立單一的標(biāo)桿，突出每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)所在，激勵(lì)學(xué)生自信成長。綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)另一個(gè)重要的功能是導(dǎo)向和反饋功能，通過評(píng)價(jià)使學(xué)生了解自身的不足，引導(dǎo)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。
三、構(gòu)建高職學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系
1.設(shè)立評(píng)價(jià)指標(biāo)
在教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域，層次分析法（AHP）是一種常用的評(píng)價(jià)方法。層次分析法將問題層次化，根據(jù)問題性質(zhì)和目標(biāo)將其分解為不同類別和層次的指標(biāo)，對(duì)同一層次中的各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行二元對(duì)比，將各評(píng)價(jià)指標(biāo)重要性之間的定性差異，通過建立判斷矩陣實(shí)現(xiàn)定量化。
依據(jù)前面建立評(píng)價(jià)體系的原則，利用層次分析法，將學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)分為兩層評(píng)價(jià)指標(biāo)。第一層為構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的四個(gè)組成部分，分別是思想品德和職業(yè)道德素養(yǎng)、智能素質(zhì)、職業(yè)發(fā)展素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)。每一個(gè)一級(jí)指標(biāo)下面包括多個(gè)二級(jí)指標(biāo)。
思想品德和職業(yè)道德素養(yǎng)：政治思想、社會(huì)公德、職業(yè)道德。
智能素質(zhì)：語言能力、邏輯能力、運(yùn)動(dòng)能力、藝術(shù)能力、交往能力、認(rèn)知能力。
職業(yè)發(fā)展素質(zhì)：實(shí)踐能力、管理能力、創(chuàng)造能力。
身體與心理素質(zhì)：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。
每一個(gè)指標(biāo)的權(quán)重通過綜合專家和評(píng)價(jià)主體的意見確定，盡可能地使量化過程科學(xué)客觀。根據(jù)每次評(píng)價(jià)的目的和側(cè)重，還可以進(jìn)一步分解二級(jí)指標(biāo)，建立三層的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
2.指標(biāo)計(jì)算方法
評(píng)價(jià)方法中常用加法加權(quán)的指標(biāo)計(jì)算方法，該方法中各指標(biāo)的評(píng)價(jià)值可以線性的相互補(bǔ)償，計(jì)算過程直觀簡便，幾乎所有的學(xué)生評(píng)價(jià)體系都是采用的這種方法。為了鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)也滿足高職學(xué)生德智體美全面發(fā)展的要求，可以在指標(biāo)計(jì)算中引入乘法加權(quán)的方法，即在計(jì)算一級(jí)或者二級(jí)指標(biāo)時(shí)采用加法加權(quán)，在計(jì)算綜合指標(biāo)時(shí)采用乘法加權(quán)，構(gòu)成加法-乘法加權(quán)綜合方法。因?yàn)樗枷肫返?、智能、職業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)在高職學(xué)生的培養(yǎng)過程中缺一不可，不是互補(bǔ)關(guān)系，采用乘法加權(quán)降低了素質(zhì)缺失者的綜合評(píng)價(jià)得分，可以鼓勵(lì)學(xué)生在四個(gè)方面均衡發(fā)展。
隨著高等職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷深化，學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的作用將越來越重要。對(duì)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系的研究必須不斷深入，以就業(yè)為導(dǎo)向，在新的社會(huì)需求下改進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)方法，為社會(huì)主義建設(shè)源源不斷地輸送高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
