發(fā)布時(shí)間：2024-01-04 11:52:03
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)教育知識(shí)與能力知識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘 要 新的世紀(jì)，新的學(xué)生，新的教育觀念。作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)教師，合理的知識(shí)構(gòu)架、專業(yè)知識(shí)和新學(xué)科知識(shí)。體育教師豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)是形成能力的基礎(chǔ)，而各種能力的強(qiáng)弱又是自身知識(shí)水平的體現(xiàn)。在工作中不斷充實(shí)知識(shí)內(nèi)容、提高各種能力，適應(yīng)新時(shí)期學(xué)校和社會(huì)的雙重考驗(yàn)。
關(guān)鍵詞 知識(shí)水平 個(gè)人能力 教學(xué) 教育 教師 學(xué)生
我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，不斷超越西方大國(guó)，政治改革是重要轉(zhuǎn)變，但是人才的成長(zhǎng)也是必不可少的因素。而在人才培養(yǎng)中基礎(chǔ)學(xué)科的教育也是重要一環(huán)，作為中學(xué)教育中身體健康不可缺少的指導(dǎo)者，體育教師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？需要加強(qiáng)哪些方面的修養(yǎng)？提高哪些業(yè)務(wù)水平？我們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中都深深感覺(jué)到有很多需要補(bǔ)足的地方。本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行剖析。
一、體育教師的知識(shí)構(gòu)架
中學(xué)體育教師在學(xué)生體育教育的過(guò)程中，扮演著一個(gè)特殊的角色。他擁有的的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)該不同?，F(xiàn)有中學(xué)教師普遍存在著備課馬虎、上課放羊、課余打牌等現(xiàn)象。忽視文化修養(yǎng)和基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)及能力的培養(yǎng)。未來(lái)的教師的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和新興學(xué)科知識(shí)是有機(jī)聯(lián)系在一起的，它們互相作用、互為因果。教師的基礎(chǔ)知識(shí)是形成教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)，專業(yè)知識(shí)是教師進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練、科研能力的重心，新學(xué)科知識(shí)是指導(dǎo)和促進(jìn)教育能力的保障。
（一）體育基礎(chǔ)知識(shí)
體育的基礎(chǔ)知識(shí)包括一般基礎(chǔ)知識(shí)和教育基礎(chǔ)知識(shí)，主要是政治性和社會(huì)科學(xué)理論。指導(dǎo)學(xué)校體育工作的實(shí)踐，增強(qiáng)教師的事業(yè)心，強(qiáng)化教師的職業(yè)責(zé)任感。而且，還要具有文學(xué)、美學(xué)、外語(yǔ)以及自然科學(xué)等知識(shí)。其次，是教育基礎(chǔ)知識(shí)。既教學(xué)論、教育心理學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)。
（二）體育專業(yè)知識(shí)
這些知識(shí)包括人體生理學(xué)、解剖學(xué)、保健學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、生物化學(xué)。作為中學(xué)教師不僅要精通各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)教材、大綱的要求、準(zhǔn)確掌握動(dòng)作技術(shù)、指導(dǎo)方法，還要求掌握應(yīng)用科研學(xué)科的理論，包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法、計(jì)算機(jī)使用等。
（三）體育新興學(xué)科知識(shí)
一般指體育教育服務(wù)的一些新興學(xué)科知識(shí)。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)知識(shí)的迅猛增加，以及科學(xué)技術(shù)的高度綜合，許多新的，與體育學(xué)科相關(guān)、相鄰、相交叉的學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。這樣，就要求掌握更多的、更新的知識(shí)，包括運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)專業(yè)知識(shí)、視頻、技術(shù)動(dòng)作分解。運(yùn)用電腦技術(shù)三維技術(shù)分析技術(shù)動(dòng)作，找出優(yōu)缺點(diǎn)等。
二、體育教師的能力構(gòu)架
教師的知識(shí)是能力的基礎(chǔ)和前提，能力又是運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題程度的表現(xiàn)。兩者互為條件，互為促進(jìn)。而教師的能力即是知識(shí)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，又是教育得以實(shí)現(xiàn)的保證。那我們這些中學(xué)體育教師應(yīng)該具備哪些相應(yīng)的能力呢？
（一）學(xué)校教育能力
中學(xué)是人生的重要轉(zhuǎn)折期，教育尤其顯得重要。作為體育老師也是對(duì)“育人”有著特殊的角色，體育教師可以在活動(dòng)中、競(jìng)賽中、無(wú)言的對(duì)抗中感染學(xué)生，這樣具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，可以影響很大一部分學(xué)生的思想觀。
（二）體育教學(xué)能力
教師的本質(zhì)就是教學(xué)。教師能力的高低重點(diǎn)體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，良好的備課，充實(shí)的課堂內(nèi)容，優(yōu)美的示范動(dòng)作。教師教學(xué)水平的高低，直接影響教學(xué)任務(wù)完成的程度。一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，很多時(shí)候都是由于教師的個(gè)人魅力所影響。教的好，學(xué)的也認(rèn)真，提高也快。
（三）科研能力
體育老師對(duì)于科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)還有一個(gè)誤區(qū)，總認(rèn)為寫寫畫畫是文化科老師的事，體育老師就是在場(chǎng)地上馳騁?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”這句話在中國(guó)是有了很好的先例。中國(guó)今天的強(qiáng)盛很大程度上都是重視先進(jìn)科技的研發(fā)。中國(guó)體育的強(qiáng)大，在世界比賽和奧運(yùn)會(huì)上屢屢斬獲，也是實(shí)干加巧干，科技輔佐訓(xùn)練的成果。體育教師應(yīng)該拿起筆和書，多進(jìn)行系統(tǒng)研究和學(xué)習(xí)，也提高了自己的思想和眼界。
（四）課余訓(xùn)練能力
中學(xué)的體育教師都承擔(dān)著業(yè)余訓(xùn)練任務(wù)，對(duì)自己的專業(yè)或愛(ài)好是很好的提升。不僅要教學(xué)好，還要有專業(yè)頂尖選手，參與各級(jí)各類比賽。在訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出方案，解決問(wèn)題。在學(xué)生中樹(shù)立良好的威信，有助于教師整體素質(zhì)的提高。這其中也包含了技術(shù)基礎(chǔ)、科研能力、比賽控制等綜合能力。
（五）組織和協(xié)調(diào)能力
體育教師在學(xué)校重要的位置也是不同的。早晨的晨跑，大課間的指揮，軍訓(xùn)的協(xié)助，各種會(huì)議的集合安排等，大型活動(dòng)都有體育老師的身影。在這當(dāng)中就要有較好的組織能力，協(xié)調(diào)能力，觀察能力，威嚴(yán)力。
三、結(jié)論和啟示
（一）未來(lái)的教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由“廣闊”和“博深”的基礎(chǔ)知識(shí)，“新”和“全”的新知識(shí)構(gòu)成。這樣的形成一個(gè)多單元、多學(xué)科、多種類以及多方向、多因素、多層次的知識(shí)體系。
（二）未來(lái)中學(xué)教育的方向會(huì)向更人性化，更高層次的目標(biāo)發(fā)展。而整體素質(zhì)的要求需要我們具備教育能力、教學(xué)、科研、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、電子等多方面的綜合。而且在這些方面還要融會(huì)貫通、互相促進(jìn)，相互滲透，超出本身的能力。
（三）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生和家長(zhǎng)的理念各有差別。在具備基礎(chǔ)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要及時(shí)了解最新的潮流信息，對(duì)最新體育賽事、體育報(bào)道、明星動(dòng)態(tài)、裁判規(guī)則變化等相關(guān)的知識(shí)，都要有所了解。這樣在解答學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，胸有成竹，能起到意想不到的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 田麥久，李富榮.體育科學(xué)[M].2005.
關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)；知識(shí)—能力；運(yùn)用能力；能力表現(xiàn)
教育部頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力”。究竟何為語(yǔ)言運(yùn)用能力，它與語(yǔ)言能力、交際語(yǔ)言能力之間的關(guān)系是什么？國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)界對(duì)此論述頗多。但是，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中knowledge， competence， ability， performance等四個(gè)詞都有“能力”的意思，在閱讀文獻(xiàn)時(shí)容易將這些概念混淆。究竟這些詞語(yǔ)的確切概念是什么，它們之間的關(guān)系如何闡釋？為了更明確地理解這些概念，以便更好地理解《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的目標(biāo)，筆者提出以下兩個(gè)需要研究的問(wèn)題。1.國(guó)外語(yǔ)言教學(xué)界如何界定這些概念并論述它們之間的關(guān)系？2.如何理解知識(shí)、能力到運(yùn)用能力形成的過(guò)程？
一、國(guó)外語(yǔ)言教學(xué)界的討論
從詞典的定義來(lái)看，美國(guó)《韋伯斯特詞典》（2003），對(duì)于competence有如下解釋：competence...【is】the knowledge that enables a person to speak and understand a language.[1]《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)辭典》（Richards等，1998，中譯本）關(guān)于competence的解釋是：語(yǔ)言能力，（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法中）指一個(gè)人語(yǔ)言語(yǔ)法的內(nèi)化知識(shí)，指人能夠理解并說(shuō)出句子，包括從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的句子。在這本辭典中，關(guān)于performance的定義是：語(yǔ)言運(yùn)用［語(yǔ)言行為］，（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法中）指人對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際使用。一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)（語(yǔ)言能力competence）不同于他用這種知識(shí)來(lái)組成句子和了解句子的方式（語(yǔ)言運(yùn)用）。從以上的解釋中可以看出：knowledge與competence的概念是互釋的。[2]《牛津語(yǔ)言學(xué)詞典》（2000）對(duì)該詞的解釋是：能力，Chomsky在六十年代提出的術(shù)語(yǔ)，（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法中）指說(shuō)話人或聽(tīng)話人的語(yǔ)言知識(shí)（competence，Chomsky’s term in the 1960s for a speaker-bearer’s knowledge of his language；as represented by a generative grammar.）。[3]
（一）Chomsky的“知識(shí)—能力”觀
語(yǔ)言學(xué)界及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界討論語(yǔ)言能力大都基于Chomsky（1965）關(guān)于“語(yǔ)言能力”（language competence）與“語(yǔ)言運(yùn)用”或譯為“語(yǔ)言行為表現(xiàn)”（performance）的概念。根據(jù)Chomsky的理論，所謂語(yǔ)言能力或知識(shí)是指“說(shuō)話人或聽(tīng)話人關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)”；而語(yǔ)言運(yùn)用/語(yǔ)言行為表現(xiàn)則是“在具體情景下語(yǔ)言的實(shí)際使用”。[4]但Chomsky當(dāng)時(shí)提出competence與performance的概念時(shí)，是從第一語(yǔ)言的角度，在哲學(xué)與心理學(xué)的層面上來(lái)界定competence與performance的，并未直接涉及語(yǔ)言教學(xué)或外語(yǔ)教學(xué)。正如Widdowson（1989）所說(shuō)，Chomsky并不想涉及語(yǔ)言運(yùn)用層面。對(duì)于Chomsky來(lái)說(shuō)，competence就是語(yǔ)法知識(shí)，是在語(yǔ)言層次之下，深存于大腦中的一種狀態(tài)，不涉及實(shí)際交際語(yǔ)言活動(dòng)。[5]雖然Chomsky（1980：59）后來(lái)也提出了語(yǔ)法能力和語(yǔ)用能力，以及恰當(dāng)使用一種語(yǔ)言的能力的說(shuō)法。[6]但他最初關(guān)于knowledge/competence的論述仍然為后人廣泛引用，成為經(jīng)典。
（二）Hymes的“知識(shí)—能力”觀
Hymes（1971a）所談的competence，已經(jīng)不局限于抽象的語(yǔ)言能力，他是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)考慮語(yǔ)言的應(yīng)用。[7]我們從Cazden（1967）和Hymes（1971，引自Huxley和Ingram，1971：26）就能力和行為的討論中可以看出，Hymes認(rèn)為：在能力的概念之下，必須包含文體知識(shí)規(guī)則以及社會(huì)互動(dòng)原則等等”。[8][9][10]Hymes（1971：10）的一句名言是：沒(méi)有運(yùn)用規(guī)則，語(yǔ)法規(guī)則是沒(méi)有用的。他（1971）同時(shí)提出應(yīng)區(qū)分knowledge，competence和ability for use。在他看來(lái)，competence基于兩個(gè)方面，有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的知識(shí)和運(yùn)用能力［（tacit）knowledge and ability for use］。運(yùn)用的能力包括非認(rèn)知的因素，如情感因素、自我定位（self-identity）等等。也就是說(shuō)，能力包含了知識(shí)與技能以及其他在特定情景下正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力。正如Widdowson（1989）所說(shuō)的，對(duì)于Chomsky來(lái)說(shuō)，能力是知識(shí)，而對(duì)于Hymes來(lái)說(shuō)，能力是知識(shí)與能力運(yùn)用。Hymes在兩個(gè)方面擴(kuò)展了Chomsky關(guān)于competence的概念，一是包括了語(yǔ)言的其他方面，如得體性等；二是提出了語(yǔ)言運(yùn)用的概念。
（三）Canale和Swain的“知識(shí)—能力”觀
Canale和Swain（1980）在Hymes的理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了能力的論述，補(bǔ)充了交際能力（communicative competence）的內(nèi)涵，并增加了策略能力（strategic competence）。[11]他們（1980）提出交際能力由三個(gè)方面構(gòu)成：即語(yǔ)法能力（grammatical competence），社會(huì)語(yǔ)言能力（sociolinguistic competence）和策略能力（strategic competence）。Canale（1983）又將社會(huì)語(yǔ)言能力分解為兩個(gè)方面，即社會(huì)文化能力（socio-cultural competence）和話語(yǔ)能力（discourse competence）。[12]他們的交際能力既包括有關(guān)語(yǔ)言的知識(shí)，又包括功能的知識(shí)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，以及策略的知識(shí)，并能在交際活動(dòng)之中綜合運(yùn)用這些知識(shí)。在《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)辭典》（Richards等，1998，中譯本）中對(duì)于交際能力就有如下解釋：a.有關(guān)語(yǔ)言的語(yǔ)法與詞匯的知識(shí)；b.說(shuō)話規(guī)則的知識(shí)；c.知道如何運(yùn)用及對(duì)不同類型語(yǔ)言行為作出反應(yīng)，如請(qǐng)求、抱歉、感謝和邀請(qǐng)；d.知道如何得體地使用語(yǔ)言。他們關(guān)于交際能力構(gòu)成的論述也成為交際語(yǔ)言教學(xué)的核心思想。
（四）其他學(xué)者的“知識(shí)—能力”觀
其他學(xué)者如Bachman（1990），Bachman與Palmer（1996），Skehan（1998），Johnson（2001）等所論述的competence，ability for use，performance都是對(duì)Hymes和Canale與Swain交際能力意義的補(bǔ)充與擴(kuò)展。[13][14][15]
Bachman（1990）明確說(shuō)明，他或多或少將知識(shí)與能力作為同義詞使用，用以指假設(shè)在語(yǔ)言使用者頭腦中的一種存在體。同時(shí)他也說(shuō)明，他使用的competence的概念與Hymes的概念是相同的，而不局限于Chomsky所指的語(yǔ)法知識(shí)。實(shí)際上，他又?jǐn)U展了關(guān)于能力的論述。提出了“交際語(yǔ)言能力”（communicative language ability）。他（1990）認(rèn)為，交際語(yǔ)言能力包括知識(shí)或能力，以及能在有情景的交際語(yǔ)言使用時(shí)得體地運(yùn)用能力的本事。他的交際語(yǔ)言能力模式有三個(gè)組成部分：語(yǔ)言能力、策略能力和心理—生理的作用過(guò)程。這個(gè)模式比前人的更為復(fù)雜，每一項(xiàng)能力又由若干微觀的能力組成，但主要是兩大類：組構(gòu)能力（organizational competence）和語(yǔ)用能力（pragmatic competence）。
Johnson（2001）在論述不同層次的知識(shí)分類時(shí)指出：competence這個(gè)用法是語(yǔ)言學(xué)家用來(lái)指知識(shí)與技能的。[16]其他的著名學(xué)者如Ellis（1994：13）也把知識(shí)與能力作為同一概念。[17]Ellis說(shuō)，第二語(yǔ)言習(xí)得研究的主要目的，就是描述學(xué)習(xí)者第二語(yǔ)言的潛在知識(shí)（underlying knowledge）的特點(diǎn)，即描述與解釋他們的能力（competence）。
由此可見(jiàn)，在國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界，competence的概念應(yīng)是由Chomsky提出，并用以區(qū)分performance的。后人又不斷增補(bǔ)、修訂并將這些概念加以擴(kuò)展和重新分類。但是，大多數(shù)學(xué)者仍然沿用Chomsky的概念，knowledge和competence兩個(gè)詞的涵義往往相通并可以互換，兩者作為概念存在著明顯的互含關(guān)系。概言之：大多數(shù)西方應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家使用knowledge的概念，通常涵蓋了漢語(yǔ)中“能力”的概念，或英語(yǔ)中“competence”的意思，也包含了“知識(shí)”。
（五）知識(shí)與能力的區(qū)分
值得注意的是，雖然西方學(xué)者的knowledge或competence包含了漢語(yǔ)中的知識(shí)與能力，但對(duì)于知識(shí)與能力兩者的特點(diǎn)仍然加以區(qū)分。如Anderson（1976，1980，1983，Johnson 2001）將知識(shí)分為陳述性知識(shí)（declarative knowledge）和程序性知識(shí)（procedural knowledge）。[16][18]所謂陳述性知識(shí)，就是我們通常理解的“知識(shí)”，是有意識(shí)地掌握的事實(shí)和概念等，是“知道應(yīng)該如何做”；而程序性知識(shí)則相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“能力”，是“會(huì)做”，這種知識(shí)并不一定是有意識(shí)掌握的。Johnson（2001）認(rèn)為：語(yǔ)言教師都知道，有語(yǔ)言陳述性知識(shí)，亦即知道語(yǔ)法的規(guī)則，與能夠說(shuō)出這種語(yǔ)言完全是兩回事。這個(gè)世界上有許多人知道大量有關(guān)英語(yǔ)的知識(shí)，卻連說(shuō)出一句話都很困難。同時(shí)，Johnson（2001：104—5）還認(rèn)為，要將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)為程序性知識(shí)，必須通過(guò)“自動(dòng)化”（automization）與“重構(gòu)”（restructuring）過(guò)程?！白詣?dòng)化”只有通過(guò)實(shí)踐才能發(fā)生，“自動(dòng)化”過(guò)程也是學(xué)習(xí)者將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)的過(guò)程，也就是把“知道應(yīng)該如何做”變?yōu)椤皶?huì)做”。[16]
（六）能力與運(yùn)用能力
一些西方學(xué)者如Hymes（1971）和Skehan（引自Cook和Seidlhofer，1995）亦主張將“能力”與“運(yùn)用能力”分開(kāi)。他們認(rèn)為，有了各方面的知識(shí)或能力，并不一定就能在交際時(shí)達(dá)到理想的效果。[7][9][20]語(yǔ)言使用者還需要有把這些能力綜合起來(lái)運(yùn)用于交際的能力──運(yùn)用能力，即Hymes（1971）和Skehan（1995）稱為的“ability for use”。Skehan（1995）認(rèn)為：所謂的“運(yùn)用能力”，既不是能力（competence），也不是能力表現(xiàn)（performance），而是能把各種能力系統(tǒng)地調(diào)動(dòng)起來(lái)用于實(shí)際交際活動(dòng)的能力。它與其他屬于潛在知識(shí)系統(tǒng)的能力，如語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力等不是并列的關(guān)系，而是屬于實(shí)際交際過(guò)程這個(gè)層面上的能力。語(yǔ)言運(yùn)用能力在各種內(nèi)在的能力、交際情境與心智活動(dòng)過(guò)程之間起協(xié)調(diào)的功能，具有核心的組織作用。Skehan對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的定義是：各種能力（知識(shí)）被調(diào)動(dòng)起來(lái)，以一種系統(tǒng)的方式綜合地運(yùn)用于交際。他在1998年的著作中進(jìn)一步解釋道：各種能力如果不與語(yǔ)言運(yùn)用結(jié)合是沒(méi)有意義的，只有當(dāng)?shù)诙Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者的這些能力被集結(jié)、調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能有出色的行為表現(xiàn)。這些運(yùn)用能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越策略能力的范圍。他提出，對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不僅僅要評(píng)估其能力，還應(yīng)該評(píng)估其實(shí)際運(yùn)用這些能力的“運(yùn)用能力”。
同樣，Bachman（1990）也認(rèn)為，ability這個(gè)術(shù)語(yǔ)包括知識(shí)與能力以及在使用語(yǔ)言時(shí)能運(yùn)用能力（知識(shí)）的本領(lǐng)。在Bachman看來(lái)，這樣的能力也被稱為“交際語(yǔ)言能力”（communicative language ability）。他在界定交際語(yǔ)言能力時(shí)說(shuō)：我相信我描述交際語(yǔ)言能力的方式可以為語(yǔ)言測(cè)試的設(shè)計(jì)、運(yùn)用與研究提供一個(gè)廣泛的基礎(chǔ)，即認(rèn)識(shí)到交際地運(yùn)用語(yǔ)言的能力會(huì)涉及語(yǔ)言的知識(shí)或者說(shuō)能力以及運(yùn)用這些能力的本領(lǐng)。從以上的論述中可以看出，Bachman也認(rèn)為在competence之后，還有一個(gè)能力的層次。因此，我們也可以認(rèn)為，Bachman描述的“交際語(yǔ)言能力”，相當(dāng)于Skehan的“運(yùn)用能力”。筆者在2004年與Bachman本人當(dāng)面確認(rèn)此看法時(shí)，也得到他的認(rèn)同。
需要說(shuō)明的是，隨著人們對(duì)語(yǔ)言能力的研究逐步深入，國(guó)外語(yǔ)言學(xué)者對(duì)于performance的概念已經(jīng)與Chomsky最早描述的概念有了區(qū)別。Chomsky的performance相當(dāng)于運(yùn)用能力。而現(xiàn)在學(xué)者們（Skehan，1998；Brown & Huson，1998）討論performance時(shí)，通常涉及的是如何考查出學(xué)習(xí)者語(yǔ)言運(yùn)用的能力，即能力表現(xiàn)。對(duì)這種能力表現(xiàn)的評(píng)價(jià)通常稱為performance assessment（也可譯為“行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)”）。[21][22]在研究能力表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí)，往往討論的是由于一些語(yǔ)言能力以外的因素，如疲勞、神經(jīng)緊張、注意力不集中等因素，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中可能不一定會(huì)準(zhǔn)確地反映出他們的真實(shí)能力。因此，現(xiàn)在更多的是討論人們?nèi)绾伪憩F(xiàn)出他們的知識(shí)、能力和運(yùn)用能力以及如何評(píng)價(jià)這些能力。由于篇幅的限制，我們不在本文中對(duì)能力表現(xiàn)及能力表現(xiàn)評(píng)價(jià)作更進(jìn)一步的探討。
二、“知識(shí)—能力”的形成過(guò)程
立足于我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將知識(shí)（knowledge）與能力（competence）區(qū)分開(kāi)來(lái)。在這里，知識(shí)的內(nèi)容包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、功能的知識(shí)；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)、交際策略、資源策略等知識(shí)以及各種有關(guān)世界的知識(shí)，以上知識(shí)可以稱為陳述性知識(shí)。沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有能力，但有了知識(shí)不一定就有能力。知識(shí)與能力的掌握不是同步的，他們的發(fā)展也不是成正比或反比的關(guān)系。知識(shí)是可以傳授并記住的，而能力則需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)及教師指導(dǎo)由學(xué)生自主掌握。即使學(xué)習(xí)者有了各方面的能力，還需要把各種能力與知識(shí)集合起來(lái)用于交際活動(dòng)，這就需要運(yùn)用能力或交際語(yǔ)言能力。最后，還需要通過(guò)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，即能力表現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者展現(xiàn)出自己的能力。這是一個(gè)理想化的能力發(fā)展過(guò)程模式。如圖：
知識(shí)（knowledge）—能力（competence）—運(yùn)用能力
（ability for use）—能力表現(xiàn)（performance）
當(dāng)然，在實(shí)際語(yǔ)言發(fā)展與語(yǔ)言活動(dòng)時(shí)，情況要復(fù)雜得多。下一節(jié)進(jìn)一步探討語(yǔ)言能力內(nèi)化，也即能力發(fā)展為運(yùn)用語(yǔ)言能力的過(guò)程。
（一）“自動(dòng)化”過(guò)程
我們可以認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人有兩種知識(shí)，一是記憶了的知識(shí)（memorized knowledge），這些知識(shí)是有意識(shí)的知識(shí)。記憶的知識(shí)通常是通過(guò)書本和教師講解語(yǔ)言的知識(shí)，如語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、功能的知識(shí)獲得的。另外還有非語(yǔ)言的知識(shí)，如交際策略、背景知識(shí)、跨文化交際的知識(shí)等。當(dāng)然也可以是學(xué)習(xí)者通過(guò)反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)或自學(xué)等獲得的知識(shí)。學(xué)習(xí)者可能會(huì)陳述這些知識(shí)，但并不一定會(huì)在真正交流時(shí)使用。也就是說(shuō)，這類知識(shí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為能力。許多語(yǔ)言習(xí)得研究表明，知識(shí)的記憶并不能保證學(xué)習(xí)者在使用語(yǔ)言時(shí)不犯語(yǔ)言的錯(cuò)誤，即使許多人可以背誦語(yǔ)言規(guī)則，而在真正交際時(shí)仍會(huì)“違反”這些規(guī)則（Nunan，1989）。[23]只有通過(guò)一定的真實(shí)的語(yǔ)言使用，通過(guò)大量的互動(dòng)活動(dòng)，才能使這類知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α?/p>
另一類知識(shí)可以稱為內(nèi)化了的（internalized）知識(shí)。這類知識(shí)可能是通過(guò)有意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)之后，又通過(guò)大量使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，最后被（無(wú)意識(shí)地）存儲(chǔ)在語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制中（LAD）。這一類知識(shí)實(shí)際上已經(jīng)變?yōu)槟芰?。另外，正如Johnson（2001：111）所說(shuō)的，這一類知識(shí)在轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程性知識(shí)（即我們認(rèn)為的能力）時(shí)，陳述性知識(shí)就可能失去了。比如我們掌握了某種語(yǔ)法的用法時(shí)，可能不一定能再陳述它了。當(dāng)然，這一類知識(shí)仍然可以是陳述性的，是有意識(shí)的知識(shí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往仍然需要用語(yǔ)言的知識(shí)來(lái)“監(jiān)察”語(yǔ)言的使用（ Krashen 1985）。[24]簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們可以從使用者是否能使用語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的交流來(lái)區(qū)分知識(shí)與能力。如果可以進(jìn)行交流，哪怕是最簡(jiǎn)單的交流，也可以認(rèn)為他具有了一定的能力。
而能力也可能是從一開(kāi)始就是無(wú)意識(shí)地獲得的（Krashen，1985）。這如同我們講母語(yǔ)一樣，我們可以運(yùn)用語(yǔ)言，但卻不知其所以然，使用者并不一定可以用語(yǔ)言來(lái)陳述清楚語(yǔ)法的道理，或者不能完全陳述清楚。這一類知識(shí)往往是通過(guò)大量的語(yǔ)言運(yùn)用獲得的，卻又是意識(shí)不到的。這些能力既可能是無(wú)意識(shí)習(xí)得的，也可以像Skehan（1998：166）所說(shuō)的，是通過(guò)有意識(shí)地根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則練習(xí)，而逐步在大量實(shí)踐中獲得的。當(dāng)然，第一類知識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為能力，但是必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐，即使用。在使用的過(guò)程中，逐步轉(zhuǎn)化為能力。
不過(guò)，能力并非僅僅包括語(yǔ)言方面的成分，實(shí)際上還包含許許多多其他方面的成分，除了以上提到的諸方面因素，還有情感與個(gè)性，如本人原有的個(gè)人交往能力，冒險(xiǎn)精神，以及其他各方面的知識(shí)，如推斷能力、評(píng)判性思維能力等。換句話說(shuō)，有些能力是通過(guò)學(xué)校的正式學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，而有些則是學(xué)習(xí)者本人特有的，或在其他環(huán)境中獲得的?？梢哉f(shuō)，能力不僅包括各方面的知識(shí)，也包括各方面素質(zhì)以及天資。
區(qū)分知識(shí)與能力的意義在于，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到：1.有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)并不能確保學(xué)習(xí)者具有運(yùn)用這些知識(shí)的能力；2.能力并不一定全部源于有意識(shí)的知識(shí)，而可能是在語(yǔ)言實(shí)踐中無(wú)意識(shí)地獲得的（雖然我們也可以像大部分西方學(xué)者一樣將其稱為知識(shí)）；3.能力不僅僅由知識(shí)構(gòu)成，還有許多其他的成分；4.如果承認(rèn)語(yǔ)言實(shí)踐在知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰^(guò)程中的決定性作用，那么，研究這個(gè)過(guò)程，也即是Johnson提出的“自動(dòng)化”過(guò)程，是外語(yǔ)教學(xué)研究的重點(diǎn)之一。
（二）“重構(gòu)”過(guò)程
Johnson（2001）和McLaughlin（1987）認(rèn)為，僅有自動(dòng)化過(guò)程仍然是不夠的，自動(dòng)化過(guò)程僅僅涉及簡(jiǎn)單的能力，單項(xiàng)的能力，而要將這些單項(xiàng)的能力組合運(yùn)用，完成更為復(fù)雜的任務(wù)，則需要“重構(gòu)”。[25]這個(gè)重構(gòu)實(shí)際上也就是Skehan（1995，1998）所指的運(yùn)用能力的形成。知識(shí)與能力平時(shí)是分散的、靜態(tài)的、各自獨(dú)立的。而在人們交際時(shí)，則需要調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的知識(shí)和能力去理解與表達(dá)，去處理所接受到的各種信息，這就是語(yǔ)言運(yùn)用能力?？梢哉f(shuō)，人們?cè)谶\(yùn)用已有的能力去進(jìn)行交際時(shí)，需要一種特殊的心智能力來(lái)處理信息，包括調(diào)動(dòng)本族語(yǔ)的知識(shí)以及其他相關(guān)的知識(shí)。按照Skehan的觀點(diǎn)，能力并不能直接變?yōu)檫\(yùn)用能力而表現(xiàn)在交際活動(dòng)中，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠融會(huì)各方面的知識(shí)、貫通各方面的能力，調(diào)動(dòng)情感因素、素質(zhì)以及天資并將其運(yùn)用于創(chuàng)造性的語(yǔ)言交流活動(dòng)，用于解決交際時(shí)的各種問(wèn)題，完成各種任務(wù)，能力才可被稱為“運(yùn)用能力”。
（三）“知識(shí)—能力—運(yùn)用能力”的運(yùn)作過(guò)程
學(xué)習(xí)者的各種能力需要通過(guò)運(yùn)用能力在實(shí)際語(yǔ)言交際時(shí)有機(jī)地調(diào)動(dòng)組合，這種組合通過(guò)能力表現(xiàn)顯露出來(lái)。而考查能力表現(xiàn)，最好的辦法是通過(guò)各種各樣的任務(wù)。不過(guò)，能力表現(xiàn)受許多其他因素的影響，如疲勞、語(yǔ)言的復(fù)雜度、時(shí)間壓力、精神狀態(tài)等（Skehan，1998）。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)讓學(xué)生完成各種各樣的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各種能力與知識(shí)，將能力轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言運(yùn)用能力的最佳途徑。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，需要達(dá)到語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、流利性與復(fù)雜度的綜合目標(biāo)，需要運(yùn)用各種功能、詞匯、語(yǔ)法、文化的知識(shí)，也需要利用情感、態(tài)度等其他非語(yǔ)言的因素。
總之，外語(yǔ)教學(xué)的目的應(yīng)該是使學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)并發(fā)展他們的能力，逐步學(xué)會(huì)在真實(shí)的情境中綜合運(yùn)用這些能力并表現(xiàn)出具有這樣的能力。近兩年來(lái)，一些中小學(xué)教師在采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)方法的時(shí)候，出現(xiàn)了一些理解的偏差，甚至以為任務(wù)型教學(xué)是反對(duì)講授語(yǔ)言知識(shí)的。從本文的文獻(xiàn)中可以看出，西方外語(yǔ)教學(xué)界對(duì)于知識(shí)與能力的概念實(shí)際上通常是可以互換的。在幾位最具影響的西方學(xué)者有關(guān)知識(shí)與能力的文獻(xiàn)中，并沒(méi)有主張用語(yǔ)言做事情可以不以知識(shí)為基礎(chǔ)。反之，發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能力，通過(guò)語(yǔ)言完成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各方面的任務(wù)，即是綜合運(yùn)用知識(shí)、能力以及情感的心智活動(dòng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，這些學(xué)者只是認(rèn)為，假如單純傳授有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)而沒(méi)有提供給學(xué)生足夠運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生難以真正運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的實(shí)際交際活動(dòng)。比如，研究語(yǔ)言習(xí)得的著名學(xué)者Ellis在他的《任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)》一書中就談到：要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)，需要研究三個(gè)問(wèn)題：1.學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言知識(shí)是如何體現(xiàn)出來(lái)的？2.這些知識(shí)是在怎樣的運(yùn)作過(guò)程中被表達(dá)出來(lái)的？3.在語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程中這種知識(shí)對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得有什么作用（Ellis，2003：103）？[26]顯然，要研究這些問(wèn)題，一定要研究知識(shí)與能力之間的關(guān)系。因此，明確知識(shí)、能力與運(yùn)用能力的概念，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)外語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展，對(duì)于我們思考外語(yǔ)學(xué)習(xí)的各種問(wèn)題，是非常有意義的。
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一．養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂
"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來(lái)看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實(shí)施，寓于知識(shí)學(xué)習(xí)之中，是一種潛移默化的過(guò)程；融教學(xué)過(guò)程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過(guò)程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身，而且要通過(guò)知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和研究問(wèn)題。物理知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系的物理學(xué)史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，科學(xué)探索、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國(guó)，使我國(guó)跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛(ài)國(guó)與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過(guò)"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺(jué)探索問(wèn)題的習(xí)慣和方法，不斷擴(kuò)大知識(shí)的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂(lè)為人師。教師也要在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，對(duì)善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹(shù)立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動(dòng)一片，形成健康的人格影響力。
二．開(kāi)智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過(guò)誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測(cè)、評(píng)價(jià)等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識(shí)方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開(kāi)智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開(kāi)智的核心是在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識(shí)學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法。科學(xué)方法包括四個(gè)方面：其一是普遍的哲學(xué)方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對(duì)學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個(gè)別類型問(wèn)題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對(duì)稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題十分有用，但沒(méi)有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn)，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。
物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景 激發(fā)生疑 啟發(fā)思路 鼓勵(lì)組合 提出設(shè)想 解決問(wèn)題
（設(shè)疑） （誘導(dǎo)） （釋疑） （辯論） （解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對(duì)立的思路去解決同一個(gè)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然規(guī)律，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵(lì)提出新的設(shè)想；問(wèn)題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開(kāi)放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問(wèn)題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會(huì)聯(lián)想和利用看起來(lái)并非相關(guān)因素的時(shí)候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會(huì)插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個(gè)目的，就需要教師在認(rèn)真研究教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)以開(kāi)發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)發(fā)展為主線。
設(shè)疑引趣、夯實(shí)四基、過(guò)程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開(kāi)智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識(shí)的全過(guò)程，是開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛(ài)學(xué)才能會(huì)學(xué)，會(huì)學(xué)才能學(xué)好。②夯實(shí)四基益智。抓好"四基"--即基本事實(shí)、基本方法、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)是開(kāi)智的關(guān)鍵。從基本事實(shí)出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對(duì)象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過(guò)程中,則要突出科學(xué)思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能. ③過(guò)程教學(xué)開(kāi)智。把知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識(shí)和最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)是開(kāi)智的重要途徑.每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來(lái)龍去脈,充分挖掘其知識(shí)形成過(guò)程中的思維因素，突出知識(shí)產(chǎn)生的思維過(guò)程教學(xué),揭示和挖掘知識(shí)本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開(kāi)闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是開(kāi)智教育的最終目的，也是開(kāi)智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會(huì)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對(duì)心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對(duì)人的身體健康和高效的吸收社會(huì)文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動(dòng)之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會(huì)與生活，向往美好，憧憬未來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵(lì)機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與自然的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識(shí)是審美意識(shí)。教育，就要使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過(guò)程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過(guò)程，會(huì)使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或藝術(shù)作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過(guò)物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物理學(xué)是一個(gè)充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過(guò)美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出物理科學(xué)美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對(duì)物理強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛(ài)美意識(shí).
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索自然界奧妙的過(guò)程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過(guò)他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內(nèi)容上都放射著美的光輝.簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與應(yīng)用,變復(fù)雜為簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)潔而合理地概括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡(jiǎn)潔美、方法簡(jiǎn)潔之美。時(shí)空對(duì)稱、數(shù)學(xué)對(duì)稱、抽象對(duì)稱均能給人以對(duì)稱美的體驗(yàn)。自冾和諧、對(duì)應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無(wú)不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識(shí)的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的研究方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過(guò)程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺(jué)，并進(jìn)而引發(fā)"體驗(yàn)"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為追求美的自覺(jué)行動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過(guò)程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過(guò)程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對(duì)物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、服飾等方面確立一個(gè)具有良好的影響素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中發(fā)展對(duì)美與丑、善與惡、真與假的識(shí)別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展?？傊烙粌H能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開(kāi)智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開(kāi)智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)教育的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點(diǎn),也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過(guò)程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會(huì)做人，會(huì)求知、會(huì)生活、會(huì)健體、會(huì)審美的創(chuàng)新性人才.
參考書目：1。查有梁 《物理教學(xué)論》廣西教育出版社 1996年
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)教育 跨文化交際能力 培養(yǎng)重點(diǎn) 教學(xué)方式
一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育的跨文化教學(xué)現(xiàn)狀
張紅玲將英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教學(xué)定義為：由學(xué)校確定培養(yǎng)目標(biāo)、課程計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合的一項(xiàng)教育活動(dòng)。嚴(yán)明指出在我國(guó)學(xué)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)夸跨文化教學(xué)的研究中，多集中于交際和語(yǔ)言的關(guān)系、中西習(xí)俗比較、非語(yǔ)言交際及中西管理模式比較等方面。很多學(xué)者認(rèn)為，在跨文化英語(yǔ)教學(xué)中，其研究目標(biāo)和研究成果不足，實(shí)證性和具體性研究較少，大學(xué)英語(yǔ)的教師的研究能力較弱。在我國(guó)目前的跨文化大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育中，主要問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)內(nèi)容片面，在教學(xué)中，教師著重于知識(shí)的傳授而不是學(xué)習(xí)方法的教育，主要為了應(yīng)付應(yīng)試教育而不是英語(yǔ)在生活中的實(shí)際運(yùn)用。要解決這些問(wèn)題，需要：在語(yǔ)言教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的運(yùn)用；確定英語(yǔ)文化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)內(nèi)容，充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)的潛力。
二、跨文化交際能力的培養(yǎng)重點(diǎn)
跨文化教學(xué)重點(diǎn)在于提高教師本身跨文化交際能力培養(yǎng)水平和加強(qiáng)在教學(xué)內(nèi)容方面的改善。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該局限于教材的內(nèi)容，而是應(yīng)該從既有的教材中掙脫出來(lái)，向?qū)W生展示教師的跨文化交際能力水平、知識(shí)視野等。在教學(xué)中，教師需要將自身的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系實(shí)際案例，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)際的結(jié)合。如果在一堂英語(yǔ)課中，教師只是按照書本的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而不具體舉出實(shí)例，學(xué)生就無(wú)法理解跨文化交際能力的重要性，同時(shí)也無(wú)法將所學(xué)到的語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。提高教師的跨文化交際能力，需要高校給教師提供更多的跨國(guó)文化交流的機(jī)會(huì)，從而提高教師的基礎(chǔ)理論知識(shí)和跨文化交際的敏感度。教師在完成海外進(jìn)修后需要和正在進(jìn)修的教師進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，對(duì)雙方的教學(xué)資源進(jìn)行整合，并將其融入到教學(xué)中。沒(méi)有進(jìn)修條件的教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，從多方面了解英語(yǔ)國(guó)家的時(shí)事熱點(diǎn)、風(fēng)土人情。
三、跨文化交際能力的培養(yǎng)方式
1.豐富教材內(nèi)容，加入跨文化交際知識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)不同文化的理解能力和跨文化交際能力要從教材的內(nèi)容著手。對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)，在選取和編排教材內(nèi)容時(shí)，要突出教材中語(yǔ)言之間的文化差異。并且教材內(nèi)容中的對(duì)話要取材于真實(shí)的語(yǔ)境，從真實(shí)的生活出發(fā)。在現(xiàn)有教材內(nèi)容上一定程度地涉及政治、文化、宗教等，呈現(xiàn)出了東西方文化的差異。教師可以在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行備課，在教案中加入相關(guān)背景知識(shí)、中西方文化差異的對(duì)比等內(nèi)容，將教學(xué)分為多個(gè)模塊。例如：在國(guó)際視野模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、世界歷史等有進(jìn)一步的了解，有利于學(xué)生建立全球視野，整加學(xué)生對(duì)國(guó)際問(wèn)題的興趣。通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)，不僅可以增加學(xué)生的語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)，還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。
2.采用不同的教學(xué)方法進(jìn)行跨文化交際教學(xué)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師可以采取不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如習(xí)語(yǔ)對(duì)比法、關(guān)鍵事件分析法等，配合不同的教學(xué)活動(dòng)，如小組討論、角色扮演、口頭匯報(bào)等，在教學(xué)中注入活力。例如，教師可以采用對(duì)比法，對(duì)中西方不同種族的思維方式、文化特征進(jìn)行對(duì)比，以此加深學(xué)生對(duì)文化的理解。運(yùn)用不同的教學(xué)方法，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，增加學(xué)生的文化敏感度，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。
3.利用F代化的教育手段。教師在教學(xué)中可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示實(shí)物、圖片、視頻等方式，輔以生動(dòng)的語(yǔ)言，令學(xué)生能夠客觀地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)的提高，為學(xué)生了解跨文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。例如，教師可以給學(xué)生播放英語(yǔ)電影、視頻等，令學(xué)生直觀感受英語(yǔ)的運(yùn)用。運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。
4.提高教師的跨文化交際能力和水平。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，在教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，認(rèn)識(shí)到在英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力的是教育的關(guān)鍵所在。同時(shí)，教師要提高自身文化修養(yǎng)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的量和度有適當(dāng)?shù)恼莆?。在教學(xué)中，努力提高自身跨文化交際敏感度，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
四、總結(jié)
跨文化涉及的知識(shí)范圍很廣，在廣義角度看來(lái)，涉及到不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、道德、社會(huì)生活等；在狹義角度看來(lái)，則包含了日常用語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)典故等。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該培養(yǎng)關(guān)注國(guó)外時(shí)事、閱讀外文雜志和期刊的習(xí)慣，加強(qiáng)自身的跨文化交際能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊天地.非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].前沿，2013，（22）：127-128.
[2]蔣志娟.大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力培養(yǎng)模式的研究[J].科教文匯，2016，（30）：180-181.
關(guān)鍵詞：學(xué)中做;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);學(xué)習(xí)思路
“學(xué)中做、做中學(xué)”是西方科學(xué)教育的一種先進(jìn)教育理念，為進(jìn)一步提高小學(xué)科學(xué)教育的效率，我們運(yùn)用這種先進(jìn)的理念來(lái)指導(dǎo)科學(xué)教育，構(gòu)建了“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”的小學(xué)科學(xué)教育模式，實(shí)現(xiàn)了小學(xué)科學(xué)教學(xué)中知識(shí)與能力的有機(jī)融合。下面就以教科版小學(xué)科學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“物質(zhì)的變化”第四課“小蘇打和白醋的變化”為例，闡述本人的觀點(diǎn)、做法和體會(huì)。
一、激趣設(shè)疑――引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
學(xué)習(xí)科學(xué)，興趣是動(dòng)力，疑問(wèn)是催化劑?！凹とぴO(shè)疑―引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”是小學(xué)科學(xué)教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，也是科學(xué)探究活動(dòng)得以開(kāi)展的基礎(chǔ)。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)科學(xué)學(xué)習(xí)疑問(wèn)，是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”教學(xué)中的一個(gè)起始環(huán)節(jié)。興趣的激發(fā)、問(wèn)題的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的觀察，當(dāng)學(xué)生對(duì)所觀察事物的某一方面或某一現(xiàn)象產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，問(wèn)題就產(chǎn)生了。
例如：在教學(xué)“小蘇打和白醋的變化”一課之前，教師提出開(kāi)放性問(wèn)題：“我們可以用這兩種物質(zhì)來(lái)干什么？”學(xué)生便紛紛議論開(kāi)了：
生1：可以用小蘇打發(fā)酵面粉，用來(lái)做面包、做饅頭。
生2：可以利用白醋來(lái)美容。
生3：可以利用小蘇打去除冰箱冷藏室和冷凍室的異味。
生4：可以利用白醋來(lái)清除衣服、玻璃等物體上的污漬。
生5：可以將小蘇打和白醋混合在一起，看它們會(huì)有什么變化，會(huì)發(fā)生什么反應(yīng)。
……
當(dāng)學(xué)生將問(wèn)題引入正題以后，老師就可以啟動(dòng)下一步的教學(xué)了。
二、猜想假設(shè)――打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)思路
猜想和假設(shè)是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，在開(kāi)展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之前，讓學(xué)生做出合理的猜想和假設(shè)，可以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用已有的初步的直觀信息和有關(guān)的舊知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行豐富的聯(lián)想、推理和判斷，培養(yǎng)學(xué)生定向思維和發(fā)散性思維的能力。例如下面的例子：
老師：假如我們把小蘇打和白醋混合，可能會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？為什么？
生1：可能和沙子和黃豆混合一樣沒(méi)有什么變化。小蘇打還是小蘇打、白醋還是白醋。
生2：可能小蘇打會(huì)溶解在白醋里看不見(jiàn)了。因?yàn)榘滋呛烷_(kāi)水混合后白糖溶化了，也就看不見(jiàn)了。
生3：可能會(huì)變成像牛奶那樣的東西。我看見(jiàn)媽媽泡奶粉時(shí)，把奶粉和開(kāi)水混合后，就變成牛奶那樣了，而且奶粉看上去和小蘇打差不多，白醋也和水差不多吧。
生4：可能會(huì)冒出泡泡，因?yàn)槲覀儼涯嗤练旁谒飼r(shí)，會(huì)看到泡泡。
生5：……
通過(guò)上面的討論我們可以看出，學(xué)生正在利用自己的生活實(shí)際和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小蘇打和白醋混合后的現(xiàn)象作出假設(shè)和猜想，而且都能找出支撐的證據(jù)，絕不是信馬由韁的胡思亂想。
三、實(shí)踐探索――完善學(xué)生學(xué)習(xí)親歷
學(xué)生在提出了各種假設(shè)之后，最想做的就是親自動(dòng)手去驗(yàn)證自己的假設(shè)。這時(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生帶著疑問(wèn)，按自己的想法去選擇材料、制訂方案、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。例如：在“小蘇打和白醋的變化”一課教學(xué)中，在學(xué)生進(jìn)行了充分猜想與假設(shè)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，并進(jìn)行仔細(xì)的觀察和詳細(xì)的記錄。
指導(dǎo)要點(diǎn)如下：
1.實(shí)驗(yàn)操作指導(dǎo)：先觀察小蘇打和白醋混合時(shí)發(fā)生的現(xiàn)象，再檢驗(yàn)反應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的是什么氣體。
2.實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象觀察指導(dǎo)：利用多種感官觀察小蘇打和白醋混合后發(fā)生的現(xiàn)象以及反應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的氣體的特點(diǎn)。
3觀察記錄指導(dǎo)：詳細(xì)記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程中觀察到的各種現(xiàn)象。
另外，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生動(dòng)手探究時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）實(shí)驗(yàn)探究需要時(shí)間，更需要計(jì)劃。（2）實(shí)驗(yàn)探究應(yīng)注重過(guò)程?？茖W(xué)課注重讓學(xué)生獲得體驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)探究需要結(jié)論，但更注重過(guò)程。
四、互動(dòng)交流――弘揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)處
互動(dòng)交流是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式中的華彩樂(lè)章。交流就是將自己在探究中獲得的信息和成果以口頭、書面等形式陳述、展示出來(lái)，與同伴和老師共享的過(guò)程。鼓勵(lì)有不同看法的學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，把自己的觀點(diǎn)提出來(lái)與大家一起分享討論。我們?cè)诮M織互動(dòng)交流時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面：
1.創(chuàng)設(shè)民主和諧的互動(dòng)氛圍
學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)是受情緒因素影響的，寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新、敢于交流的催化劑。只有在民主和諧的氣氛中，學(xué)生才能活躍思維，才敢暢所欲言。
2.提倡便捷多樣的交流方法
交流不單是語(yǔ)言的闡述，而是利用多種形式對(duì)信息的傳遞;交流也不僅是展示自我的觀點(diǎn)，更重要的是要像海綿吸水一樣獲取外界的信息。
五、拓展延伸――開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野
拓展與延伸是“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教學(xué)模式的升華。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，將課本知識(shí)向課后、課外拓展延伸是為了更好地讓學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生自主深入學(xué)習(xí)探究的能力。一節(jié)課的時(shí)間是短暫的，課堂上所學(xué)的知識(shí)也是有限的。新課標(biāo)指出：我們不應(yīng)把上課的鈴聲當(dāng)作學(xué)習(xí)的開(kāi)始，也不要把下課的鈴聲當(dāng)作學(xué)習(xí)的結(jié)束。因此，我們要把在課堂探究中沒(méi)有解決的問(wèn)題和產(chǎn)生的新問(wèn)題延伸到課外，讓學(xué)生在自主探究中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。例如：“小蘇打和白醋的變化”一課，在完成了課堂教學(xué)任務(wù)之后，讓學(xué)生在課外開(kāi)展“尋找二氧化碳的足跡”“發(fā)揮二氧化碳的作用”“設(shè)計(jì)制作二氧化碳的方法”等活動(dòng)，都能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面。
總之，“在‘學(xué)中做’從‘做中學(xué)’”小學(xué)科學(xué)教育模式是促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與能力有機(jī)融合的有效途徑。它能充分發(fā)揮學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生在自主、合作、探究的環(huán)境中快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬學(xué)軍.探究為本，注重過(guò)程.小學(xué)自然教學(xué)，2002-07：8.
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)教育；實(shí)踐能力；培養(yǎng)分析
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）16-0194-02
如今的社會(huì)，它不僅僅是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)，還是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的現(xiàn)代化高科技社會(huì)。在這樣的社會(huì)環(huán)境背景之下，各種高科技技術(shù)，比如電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等都也在不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，而且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中被普遍和廣泛地學(xué)習(xí)和應(yīng)用。因此，為了提高與增強(qiáng)我國(guó)高科技技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力，也為了使掌握和精通這些高科技技術(shù)的專業(yè)人才能夠更好地為我國(guó)的發(fā)展與繁榮作出最大的貢獻(xiàn)，對(duì)計(jì)算機(jī)教育中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)狀況展開(kāi)一個(gè)簡(jiǎn)單而系統(tǒng)的研究分析活動(dòng)就非常有必要了。
一、計(jì)算機(jī)技術(shù)概述
1.計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的背景原因。計(jì)算機(jī)技術(shù)如同其他很多事物一樣，其產(chǎn)生和發(fā)展也具有一定的客觀背景原因。概括起來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的背景原因主要包含以下幾點(diǎn)：第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高與增強(qiáng)的必然客觀產(chǎn)物。第二、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，社會(huì)文化也在大步地創(chuàng)新和發(fā)展。這也是一個(gè)重要背景原因。第三、人們生活質(zhì)量水平的大幅度提高以及生活方式的本質(zhì)變化也是一個(gè)重要原因。第四、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的出現(xiàn)也是引發(fā)計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的重要原因。
2.計(jì)算機(jī)技術(shù)的定義和內(nèi)容。說(shuō)到計(jì)算機(jī)技術(shù)的含義，它其實(shí)就是指以電腦計(jì)算機(jī)為工具媒介，與之有關(guān)的一切計(jì)算機(jī)系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)方法和技術(shù)手段的總和。計(jì)算機(jī)技術(shù)的一個(gè)最大特點(diǎn)就是綜合性強(qiáng)，表現(xiàn)在它與電子工程、應(yīng)用物理、網(wǎng)絡(luò)通信以及數(shù)學(xué)等都緊密結(jié)合。另外，電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)的主要內(nèi)容體系包括有這樣的幾個(gè)方面：第一、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)技術(shù)。這其中又可以細(xì)分為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)技術(shù)、系統(tǒng)管理技術(shù)、系統(tǒng)維護(hù)技術(shù)以及系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)。第二、計(jì)算機(jī)器件技術(shù)。第三、計(jì)算機(jī)部件技術(shù)。這其中又可以細(xì)分為運(yùn)算與控制技術(shù)、信息存儲(chǔ)技術(shù)、信息輸入輸出技術(shù)。第四、計(jì)算機(jī)組裝技術(shù)等。
二、中職計(jì)算機(jī)教育中提高學(xué)生實(shí)踐能力的必要性
1.只有具有實(shí)際應(yīng)用能力才能夠真正成為計(jì)算機(jī)人才。眾所周知，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人們積極地學(xué)習(xí)和提升相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)文化技能，就是為了將其轉(zhuǎn)化為自己的本領(lǐng)，然后在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)能力，來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)某一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和前進(jìn)。學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)亦是如此。因此，如果在中職計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)中并不重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，那么這樣的計(jì)算機(jī)教育就是毫無(wú)意義的。
2.知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)文化的價(jià)值。人們經(jīng)常會(huì)這么說(shuō)到：“知識(shí)是一筆無(wú)形的財(cái)富?！睆慕?jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，其實(shí)，這就是在描述無(wú)形的知識(shí)文化技能所具有的價(jià)值。但是值得注意的是，有形實(shí)物的價(jià)值是通過(guò)它的使用價(jià)值以及市場(chǎng)銷售價(jià)格得以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，而無(wú)形的知識(shí)文化技能的價(jià)值則是通過(guò)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)各項(xiàng)發(fā)展活動(dòng)起到的積極性作用來(lái)予以衡量和實(shí)現(xiàn)的。因此，在中職計(jì)算機(jī)教育活動(dòng)中如果不能培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，也就是不能將知識(shí)文化通過(guò)他們的日后運(yùn)用轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，進(jìn)而就無(wú)法實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的真正內(nèi)在價(jià)值。
3.只有從實(shí)踐活動(dòng)中才能夠總結(jié)出更加先進(jìn)新穎的理論指導(dǎo)思想。哲學(xué)中描述過(guò)這樣的一個(gè)哲理，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又反過(guò)來(lái)作用于物質(zhì)。這其實(shí)就是指一切思想指導(dǎo)觀念都是從相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)歸納出來(lái)的，但是在特定條件下，思想指導(dǎo)觀念又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響作用。所以，在進(jìn)行中職計(jì)算機(jī)技術(shù)的教育培訓(xùn)活動(dòng)過(guò)程中，一定要注重提高學(xué)生的實(shí)踐能力，進(jìn)而才能夠從中總結(jié)歸納出更加先進(jìn)創(chuàng)新的思想指導(dǎo)觀念為未來(lái)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施指導(dǎo)作用。
三、中職計(jì)算機(jī)教育中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的方法措施
1.注重機(jī)房實(shí)操練習(xí)的教育環(huán)節(jié)。這一方法主要就是指教學(xué)者在實(shí)施培訓(xùn)教育的過(guò)程中，除了需要認(rèn)真、細(xì)致和準(zhǔn)確地將計(jì)算機(jī)有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)體系和核心知識(shí)體系傳授給學(xué)生以外，更加重要的是一定要注重讓學(xué)生在機(jī)房進(jìn)行實(shí)操練習(xí)，最好將理論教學(xué)和機(jī)房練習(xí)教學(xué)的比例設(shè)定為40%與60%。這樣一來(lái)，不僅可以有助于學(xué)生反復(fù)復(fù)習(xí)所學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，而且將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去，從而更加深入地理解所學(xué)是理論知識(shí)技能。
2.注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維。這一措施主要就是指教學(xué)者一定要注重通過(guò)正確合理的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維能力。通俗來(lái)說(shuō)，就是要使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，然后在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有更多的積極性、靈活性和能動(dòng)性。另外，在學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性的促動(dòng)下，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)開(kāi)拓創(chuàng)新思維，多問(wèn)問(wèn)題，不斷否定自己。只有這樣，才能夠以最佳的效果來(lái)提高自身的實(shí)踐能力。
3.注重采用實(shí)際案例的教學(xué)方法。這一方法措施主要就是指教學(xué)者在進(jìn)行培訓(xùn)教育的活動(dòng)過(guò)程中，一定要注重采用實(shí)際案例的教學(xué)方法。這個(gè)其實(shí)就是指教學(xué)者可以通過(guò)學(xué)校的電子板報(bào)的制作來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論和實(shí)踐相結(jié)合的教授，這樣的話，既可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性和能動(dòng)性，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面也是非常有益的?？倸w一句話，案例教學(xué)法對(duì)培養(yǎng)和提高計(jì)算機(jī)學(xué)生的實(shí)踐能力是一種非常實(shí)用的教學(xué)方法。
4.加強(qiáng)采用高科技教學(xué)工具設(shè)備。正如前文所述，當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代化高科技社會(huì)。所以，在中職計(jì)算機(jī)教育中，也應(yīng)該積極采用高科技的方法以及現(xiàn)代化的教學(xué)工具設(shè)備。具體來(lái)講，教學(xué)者在展開(kāi)教育培訓(xùn)活動(dòng)的過(guò)程中，一定要積極地采用多媒體教學(xué)設(shè)備，并且將Flas制作和多媒體制作緊密地結(jié)合起來(lái)。這樣的話，不僅僅可以有助于學(xué)生更好理解所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，而且還可以提高教學(xué)的質(zhì)量水平和效率水平。而且在采用高科技的教學(xué)設(shè)備工具的使用過(guò)程中，使學(xué)生也能夠增加擴(kuò)展知識(shí)面，對(duì)計(jì)算機(jī)的相關(guān)技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣更大。這也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一個(gè)有效措施。
總而言之，在現(xiàn)代高科技社會(huì)，電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)中一切高科技技術(shù)的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)要想很好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用諸如網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、軟件技術(shù)等這一系列的高科技技術(shù)，就必須要先學(xué)習(xí)和掌握好精湛的電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)。因此，在未來(lái)的中職計(jì)算機(jī)技術(shù)的教育培訓(xùn)活動(dòng)過(guò)程中，相關(guān)的管理人員和教育培訓(xùn)人員一定要持續(xù)多加關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法、培養(yǎng)狀況和培養(yǎng)效果。只有這樣，才能夠使學(xué)生在掌握精湛的計(jì)算機(jī)技術(shù)的前提下靈活自如地學(xué)以致用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用人才推動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)積極良好發(fā)展的心愿。
參考文獻(xiàn)：
[1]柏雪.中職計(jì)算機(jī)教育中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)分析[J].才智，2012，（20）.
關(guān)鍵詞：多元智能 中職德育課教學(xué) 教學(xué)策略 教學(xué)個(gè)性化
2011年9月，筆者學(xué)校啟動(dòng)自治區(qū)級(jí)“十二五規(guī)劃”課題《根據(jù)多元智能理論改革中職學(xué)校學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的研究》，筆者作為課題組成員，在德育課教學(xué)中嘗試運(yùn)用多元智能理論，以開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種智能，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握并運(yùn)用好中職德育課的有關(guān)道理、觀點(diǎn)和方法。經(jīng)過(guò)一年多的探索運(yùn)用，筆者發(fā)現(xiàn)原來(lái)大部分學(xué)生不喜歡的理論、道理、術(shù)語(yǔ)等，通過(guò)討論、訪談、表演、體驗(yàn)等方式加以展現(xiàn)就會(huì)吸引學(xué)生的興趣，一些學(xué)生由課堂昏昏欲睡轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)熱心參與，從而快樂(lè)地學(xué)到了知識(shí)，受到了教育。
根據(jù)美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的多元智能理論，人的智能是多元的，可以分為九種，分別是：語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能、存在智能，這些智能都是與生俱來(lái)的，存在著個(gè)別差異。多元智能理論告訴我們，人的智力是多種智能以不同方式組合的結(jié)果，智能之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異。我們教育的目的應(yīng)在于讓學(xué)生客觀地看待自己各方面的能力，了解自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)強(qiáng)項(xiàng)、發(fā)展弱項(xiàng)，自信自由地實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的提升。這就要求教師根據(jù)學(xué)生在智能組合方面的多樣性探索最佳教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式，最大程度實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生智力強(qiáng)項(xiàng)方面的潛能得到認(rèn)可和發(fā)揮，逐步形成各種智能的最佳組合，從而使每個(gè)學(xué)生成為成功的學(xué)習(xí)者和社會(huì)需要的有用人才。
在中職德育課教學(xué)中，教師要特別尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，這就意味著對(duì)教師的要求提高了，不能簡(jiǎn)單用“老師教，學(xué)生記”的方式，而要求教師在教育教學(xué)中“為多元智能而教”，要求教師根據(jù)每一種智能的特性，創(chuàng)設(shè)旨在促進(jìn)該種智能發(fā)展的有效教學(xué)策略，讓每個(gè)學(xué)生在展示強(qiáng)項(xiàng)、發(fā)展強(qiáng)項(xiàng)的過(guò)程中思想道德素質(zhì)獲得最大程度的發(fā)展和提升，實(shí)現(xiàn)德育課教學(xué)個(gè)性化。我們嘗試從以下幾方面入手。
一、通過(guò)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往智能
人際交往智能，指與人相處和交往、共同解決問(wèn)題的能力。心理醫(yī)生、政治家、成功的銷售商、外交家、企業(yè)家等都是擁有高度人際交往智能的人。隨著信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，人與人之間進(jìn)行思想、情感、信息的交流，進(jìn)行相互聯(lián)系、相互影響已變得不可避免，因此增強(qiáng)人際交往智能顯得極為重要。而提高人際交往智能最有效的手段是進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。教師在第一次課就指導(dǎo)學(xué)生建立合作學(xué)習(xí)小組，各組確定組名、組長(zhǎng)、組歌、口號(hào)等，明確每一組員的任務(wù)，例如在《職業(yè)支點(diǎn)――職業(yè)道德》教學(xué)中，教師運(yùn)用合作性學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生每6人一組分別訪談身邊的同學(xué)、頂崗實(shí)習(xí)的同學(xué)、已就業(yè)的師兄師姐、老師或家長(zhǎng)、商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員等，經(jīng)過(guò)為期一個(gè)月的調(diào)查，他們都順利完成了調(diào)查任務(wù)。在總結(jié)發(fā)言中，每個(gè)組的發(fā)言都很精彩，學(xué)生明白了什么樣的職業(yè)道德精神是企業(yè)所需要的，具體體現(xiàn)在哪些方面。這次調(diào)查活動(dòng)把知識(shí)的探究與問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念， 同時(shí)也促使了學(xué)生語(yǔ)言、交際、空間、自然觀察等多種智能的發(fā)展。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言智能
語(yǔ)言智能就是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，其核心是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。為了發(fā)展學(xué)生的這一能力，教師必須為學(xué)生建立一個(gè)豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)學(xué)生敢于發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的氛圍。
例如，教師在進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)守信”內(nèi)容教學(xué)時(shí)，給學(xué)生展示“危險(xiǎn)的小事”故事，首先鼓勵(lì)一名學(xué)生給全班同學(xué)講“危險(xiǎn)的小事”，其他同學(xué)跟著一起默讀；接著要求各小組學(xué)生圍繞案例后面的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，要求相互交流各自的看法，人人發(fā)言；然后根據(jù)問(wèn)題的難易程度選擇不同層次的學(xué)生回答相應(yīng)的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題“為什么說(shuō)這名留學(xué)生逃票的‘小事’是危險(xiǎn)的？”比較簡(jiǎn)單，可讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生回答；第二個(gè)問(wèn)題“‘人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？’既然這些公司都認(rèn)為這名留學(xué)生具有很強(qiáng)的工作能力，為什么不給他一次機(jī)會(huì)呢？”這有一定的難度，可讓成績(jī)中等的學(xué)生回答；第三個(gè)問(wèn)題“如果一個(gè)人是失去了誠(chéng)信將意味著什么？”這個(gè)問(wèn)題主要考查學(xué)生分析、說(shuō)明問(wèn)題的能力，可讓思辨能力較強(qiáng)的學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)。在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，師生共同點(diǎn)評(píng)，做到人人會(huì)說(shuō)。教師歸納引申出活動(dòng)的目的：誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放需要誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呼喚著誠(chéng)信，人與人之間的交往更需要誠(chéng)信，如果失去誠(chéng)信會(huì)給我們工作生活帶來(lái)嚴(yán)重后果。
總之，教師要鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)辯和參與討論，面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都有“說(shuō)”的機(jī)會(huì)，使他們?cè)凇罢f(shuō)”中領(lǐng)悟做人的道理，不知不覺(jué)地提高語(yǔ)言智能。
三、指導(dǎo)學(xué)生表演小品或開(kāi)展游戲活動(dòng)，討論分享感悟，培養(yǎng)學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)智能
身體運(yùn)動(dòng)智能是指運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。工作中掌握絕活的技能人才、運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手工藝大師等都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。加德納提倡讓學(xué)生進(jìn)行“做中學(xué)”。
根據(jù)中職德育課教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，教師可以指導(dǎo)學(xué)生編小品，組織學(xué)生進(jìn)行排練，通過(guò)藝術(shù)表演讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識(shí)、形成能力，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)智能。如在進(jìn)行“拒絕不良誘惑”內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生編小品《誘惑》，由三位同學(xué)飾演三個(gè)不同的角色，讓甲同學(xué)扮演社會(huì)上的不良青少年，分別去引誘兩位同學(xué)去網(wǎng)吧玩游戲、抽煙喝酒，意志堅(jiān)強(qiáng)的乙同學(xué)就拒絕了他，但意志薄弱的丙同學(xué)很快和甲同學(xué)成為好朋友，一起去網(wǎng)吧玩游戲，一起抽煙喝酒。在看完小品后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：“在小品當(dāng)中，哪些屬于不良誘惑？除了小品當(dāng)中的不良誘惑，你還想到了哪些？從這個(gè)小品中，你想到了什么？”同學(xué)們很快積極與旁邊的同學(xué)交流意見(jiàn)，很多同學(xué)馬上就能指出小品中哪些屬于不良誘惑，例如：抽煙喝酒、去網(wǎng)吧玩游戲等，還可以從抽煙喝酒引出另一個(gè)不良誘惑――吸毒；從去網(wǎng)吧玩游戲想到如果日后甲和丙沒(méi)錢去網(wǎng)吧時(shí)就有可能去盜竊或搶劫，以致走上犯罪道路；玩游戲上癮導(dǎo)致丙同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)下降，影響身體健康、同學(xué)交往等，而乙同學(xué)就不會(huì)有這種后果。通過(guò)這個(gè)小品，我們不但能讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨認(rèn)不良誘惑，明白拒絕不良誘惑需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，還能讓學(xué)生多想問(wèn)題，培養(yǎng)發(fā)散性思維。同時(shí)，參加表演的同學(xué)不僅加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，而且還在表演中發(fā)展了多種智能，尤其是身體運(yùn)動(dòng)智能。
四、促使學(xué)生自我反思，增進(jìn)學(xué)生的自我反省智能
自我反省智能，指認(rèn)識(shí)、了解和反省自己的能力。中職德育課教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生掌握書本上的知識(shí)，最重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)使學(xué)生明白事理，反思自己的所作所為，最終落實(shí)到日常生活的一言一行之中。
例如，教師在進(jìn)行人生價(jià)值觀中的“義和利”內(nèi)容教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在利益面前先人后己。教師假設(shè)這樣一個(gè)例子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：擺在我們前面有一筐蘋果，面對(duì)蘋果有這樣的五種態(tài)度：一是撲上去，把所有的蘋果占為己有；二是搶先拿到好一點(diǎn)的，且多一點(diǎn)；三是拿自己的本份；四是讓別人先拿，自己可以少拿一點(diǎn)，差一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系；五是全讓別人拿，自己一個(gè)也不要。對(duì)這五種態(tài)度，如果我們直接要求學(xué)生選擇最后一種，不太現(xiàn)實(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每一種態(tài)度對(duì)人對(duì)己的利弊及其人格品位展開(kāi)討論、反思，然后結(jié)合學(xué)生的實(shí)際道德水平，引導(dǎo)他們積極選擇。通過(guò)這樣討論反思，學(xué)生對(duì)自己以前的做法進(jìn)行了剖析，做得不好的地方，以后注意改正，做得好的地方，以后要發(fā)揚(yáng)。這樣，既促使學(xué)生進(jìn)行了深刻的自我反思，久而久之，也增進(jìn)了學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)智能。
除以上列舉之外，還有自然觀察者智能、空間智能和音樂(lè)智能等，不再一一闡述。
五、建立多元化的評(píng)價(jià)方式
關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)
《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“根據(jù)校園生活、社會(huì)生活和職業(yè)生活確定活動(dòng)內(nèi)容……運(yùn)用有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)和技能，提高語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感?！币虼耍谥新氄Z(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師要從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，以明確的目標(biāo)作為引導(dǎo)，在活動(dòng)中滲透聽(tīng)、說(shuō)、讀、辯能力的培養(yǎng)。
一、注重突出實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)
從中職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)中依然存在“完成教學(xué)任務(wù)”的弊端，教師在組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)，沒(méi)有突出學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重形式而忽視學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)重在對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、辯等實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而這些需要滲透到每一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，因活動(dòng)目標(biāo)不明確，很多實(shí)踐活動(dòng)表面上看生動(dòng)活潑，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)明顯不夠。因此，在中職語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，教師要注重以明確的目標(biāo)組織活動(dòng)，針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
以“名家名篇”專題閱讀實(shí)踐活動(dòng)為例，此類實(shí)踐活動(dòng)首先要激發(fā)學(xué)生對(duì)作家的興趣，然后拓展到作品的閱讀。要激發(fā)學(xué)生對(duì)作家的興趣，那么，作者的生平、生活經(jīng)歷、小故事、創(chuàng)造歷程等就是學(xué)生在閱讀過(guò)程中所必須了解的。在了解過(guò)程中，教師應(yīng)以什么樣的方式進(jìn)行引導(dǎo)呢？以作者的生平為例，是采用影視資料還是文字資料引導(dǎo)學(xué)生觀察，或是通過(guò)小組合作探究方式引導(dǎo)學(xué)生自主選擇自己喜歡的方式，這些都需要教師在實(shí)踐教學(xué)中做好預(yù)設(shè)。
口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)不能孤立于聽(tīng)、讀等活動(dòng)之外。在上述案例中，教師確定具體的閱讀專題內(nèi)容后，提出閱讀目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，閱讀后進(jìn)行交流，這樣才能讓學(xué)生“有話可說(shuō)，言之有理”。如在“魯迅小說(shuō)”閱讀專題活動(dòng)后，教師以“魯迅小說(shuō)中的人物形象歸類”為活動(dòng)主題，引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上對(duì)魯迅小說(shuō)中的人物進(jìn)行歸類，在歸類活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
二、關(guān)注過(guò)程的實(shí)施
語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)生成和能力培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)以書本知識(shí)為基礎(chǔ)，以生活為背景，以動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦等方式讓學(xué)生親身體驗(yàn)和操作，從而讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)、做中用，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的全面發(fā)展。因此，在中職語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，教師要注重在活動(dòng)過(guò)程中滲透對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。
以“求職面試”實(shí)踐活動(dòng)為例，首先教師要組織學(xué)生對(duì)各類招聘信息進(jìn)行收集整理，結(jié)合自己的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展確定準(zhǔn)備應(yīng)聘的職位。在這個(gè)過(guò)程中，教師可模擬“招聘公司”，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地考察等對(duì)公司和公司所設(shè)職位進(jìn)行了解。然后過(guò)渡到招聘活動(dòng)，這一過(guò)程的核心是求職者和招聘者的對(duì)話。在對(duì)話過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)了解招聘方的需求，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，從問(wèn)候語(yǔ)、對(duì)方問(wèn)題的回答策略等方面進(jìn)行操練。又如“本土文化研究”的實(shí)踐活動(dòng)中關(guān)于“胡同文化”的研究，教師帶領(lǐng)學(xué)生以實(shí)地考察為基本組織方式，帶領(lǐng)學(xué)生游覽、觀看、感受相應(yīng)的建筑，并通過(guò)攝影、攝像、走訪等方式收集相關(guān)的民間典故、民俗文化、人文地理、歷史變遷和風(fēng)土人情等資料，然后在課堂上進(jìn)行展示，共同對(duì)胡同的歷史與文化進(jìn)行追溯、思考和反問(wèn)。通過(guò)這樣的過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、資料收集能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
三、整合聽(tīng)、說(shuō)、讀、辯等能力
口語(yǔ)交際能力和聽(tīng)、說(shuō)、讀、辯等能力是相互作用的，傾聽(tīng)是說(shuō)的基礎(chǔ)，讀可較好地豐富表達(dá)內(nèi)容，辯則可讓表達(dá)更加具有邏輯性。但在中職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師只注重對(duì)學(xué)生說(shuō)能力的培養(yǎng)，而忽視將幾者結(jié)合起來(lái)，從而導(dǎo)致口語(yǔ)交際能力發(fā)展受阻。
首先，要注重將傾聽(tīng)和表達(dá)結(jié)合起來(lái)。無(wú)論是影視評(píng)論，還是舉行會(huì)議，學(xué)生在活動(dòng)中首先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)方（或所提供材料）的主要觀點(diǎn)，然后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，忽視了聽(tīng)，說(shuō)就會(huì)顯得空洞。要將二者有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中，教師不僅要從傾聽(tīng)的方法上引導(dǎo)學(xué)生，還要注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的習(xí)慣。其次，要注重將讀和說(shuō)結(jié)合起來(lái)。表達(dá)過(guò)程是主體根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)和對(duì)材料（對(duì)方的言語(yǔ)）的理解而表達(dá)出自己的觀點(diǎn)的過(guò)程。故而要提高學(xué)生的表達(dá)能力，實(shí)踐教學(xué)中不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生多讀優(yōu)秀文學(xué)作品，還要注重引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，從生活中汲取表達(dá)素材。最后，要注重將說(shuō)和辯結(jié)合。要讓學(xué)生在說(shuō)的過(guò)程中做到條理清楚就必須掌握辯論方法。在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師可結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從材料或情境出發(fā)，先分析材料或語(yǔ)境中的觀點(diǎn)，然后尋找與之相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，進(jìn)行辯論。
總之，在中職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師要注重從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐活動(dòng)中以明確的目標(biāo)為指導(dǎo)，滲透聽(tīng)、說(shuō)、讀、辯能力的培養(yǎng)，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
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