發(fā)布時(shí)間：2023-12-10 16:48:12
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法治思想教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：貫徹作用；注意事項(xiàng)
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育觀的融入實(shí)質(zhì)上是連接法律基礎(chǔ)教學(xué)、法律問(wèn)題和道德問(wèn)題的紐帶。法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)并不能單純分開(kāi)講述，只有二者充分結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容相輔相成，才能充分體現(xiàn)法律和思政的力量。
一、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫徹的作用
現(xiàn)階段我國(guó)大部分中專(zhuān)法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中依然存在較大問(wèn)題。首先，盡管現(xiàn)階段普法工作進(jìn)行的如火如荼，但是大部分中專(zhuān)生價(jià)值觀、世界觀以及人生觀等受到外界影響較大，對(duì)法律基礎(chǔ)課程認(rèn)知度降低。而且，長(zhǎng)期以來(lái)法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)時(shí)效性偏低，使學(xué)生喪失興趣。究其本質(zhì)而言，大部分教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中始終將法律基礎(chǔ)和思政教育分割開(kāi)來(lái)，機(jī)械地進(jìn)行思政教育和法律基礎(chǔ)教授。而二者的分開(kāi)使得很多內(nèi)容無(wú)法有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生一種教學(xué)生硬的問(wèn)題。所以，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹是將法律基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，將二者充分融合，構(gòu)建一個(gè)法律教育和思政教育的滲透體系。而且，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治整體觀的貫徹還能充分凸顯學(xué)?！睒?shù)德育人“的一種教學(xué)理念。貫徹于法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治整體觀還促進(jìn)了法律基礎(chǔ)教學(xué)的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。另一方面，任何一門(mén)課程的教育教學(xué)往往都能滲透思想政治，這是思想政治教育整體觀的一種實(shí)踐體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教育教學(xué)過(guò)程中，教師僅僅是將教學(xué)當(dāng)做一種知識(shí)傳遞，進(jìn)而忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生思政教育的內(nèi)容。法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹保障了法律基礎(chǔ)和思想政治的相互融合，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建正確三觀奠定良好基礎(chǔ)。而且，將法律基礎(chǔ)這門(mén)課程中貫徹思政教育，也能從根源上為學(xué)生德育認(rèn)知能力培養(yǎng)保駕護(hù)航。
二、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫穿的注意事項(xiàng)
（一）牢固把握思想政治教育主導(dǎo)問(wèn)題
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹本質(zhì)上就是將思政教育作為一種主導(dǎo)觀念放在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中。這就要求法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)過(guò)程中教師樹(shù)立起牢固的思想政治教育意識(shí)，始終保持教學(xué)過(guò)程中思政教育的主導(dǎo)作用。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中必須將思政教育貫徹其中，切勿出現(xiàn)為了所謂的遵循學(xué)生教學(xué)主體而放棄思政教育的情況。主導(dǎo)意識(shí)實(shí)際上是一種“灌輸”意識(shí)，而這種“灌輸”意識(shí)恰恰是教師身負(fù)育人重任的體現(xiàn)，更是一種對(duì)待教學(xué)尊重的體現(xiàn)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中最受學(xué)生喜愛(ài)和歡迎的教師往往是牢固把把握思政教育主導(dǎo)的教師。這是因?yàn)樗颊逃苯佑绊懼苫A(chǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中以思政為主導(dǎo)，將學(xué)生作為主體，將社會(huì)作為載體，形成一種全方位、立體化的法律基礎(chǔ)教學(xué)思想政治教育整體觀的貫徹。例如，在法律基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中教師可以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，讓學(xué)生在社會(huì)中感受自身責(zé)任感，培養(yǎng)自身良好情操，為法律基礎(chǔ)教學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題做好準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)教材內(nèi)容的思政教育滲透
教材是法律基礎(chǔ)課程開(kāi)展的堡壘，也是基礎(chǔ)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)法律教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)了職業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)法律知識(shí)教學(xué)和社會(huì)哲學(xué)等內(nèi)容，忽略了思想政治整體觀的實(shí)際作用。因此，法律基礎(chǔ)教材必須結(jié)合起現(xiàn)階段法律基礎(chǔ)理論知識(shí)的發(fā)展前沿，融入相應(yīng)和學(xué)生息息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德法律法治、生態(tài)道德法律法治、經(jīng)濟(jì)道德法律法治以及婚姻道德法律法治等內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)較為全面的思政教育的法律基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。例如，在經(jīng)濟(jì)道德法律法治的教材內(nèi)容中，教師可以將公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育、合同法內(nèi)容、職業(yè)道德內(nèi)容、誠(chéng)信教育內(nèi)容以及勞動(dòng)法等內(nèi)容融入。因?yàn)檫@些都與學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)有很大聯(lián)系，學(xué)生的接受度也會(huì)較高。同時(shí)，輔以案例教學(xué)法和模擬法庭等，讓學(xué)生真切體會(huì)法律環(huán)境，最終達(dá)到道德素養(yǎng)培養(yǎng)和法律知識(shí)學(xué)習(xí)的雙重目的。
（三）加強(qiáng)法律和道德的融合
法律基礎(chǔ)和思想政治教育兩門(mén)課程應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地合并為一門(mén)課程。法律是最本質(zhì)上的一種最低道德水平，也是一種規(guī)范社會(huì)行為的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)法律基礎(chǔ)課程和思想政治教育課程的融合，可以讓法律和道德融合更為順利，也能真正培養(yǎng)奉公守法、護(hù)法知法的合格中專(zhuān)生。說(shuō)到底，中專(zhuān)法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)就是一種法律意識(shí)的培養(yǎng)。但是在這一過(guò)程中，還是需要將條文教育作為法律意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而單純條文教育又不能讓學(xué)生徹底明白法律本質(zhì)。所以，以思想政治教育觀貫徹為紐帶，幫助法律教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生真正明白法律、個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系也極為重要。例如，在法律課程教學(xué)過(guò)程中，可以以思政教育觀為基礎(chǔ)，建立科學(xué)合理的法律課程教學(xué)成果評(píng)估機(jī)制，針對(duì)學(xué)生法律素養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)估。抑或在案例教學(xué)中運(yùn)用法律知識(shí)強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容，使二者相互滲透。
三、結(jié)語(yǔ)
法律基礎(chǔ)課的教育目的并不只是讓學(xué)生了解法律知識(shí)或者法律條文，其更是展現(xiàn)法律道德思想內(nèi)涵，培養(yǎng)法律素養(yǎng)的重要課程。因此，在法律基礎(chǔ)教學(xué)中貫徹思想政治教育觀一定要抓住思政教育主導(dǎo)觀念，充分體現(xiàn)思政教育價(jià)值，達(dá)到培養(yǎng)合格的，遵紀(jì)守法和道德素養(yǎng)較高的中專(zhuān)生的教育目標(biāo)。
作者:李明偉 單位:甘肅省山丹培黎學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉青.關(guān)于法律基礎(chǔ)教學(xué)中必須貫徹思想政治教育整體觀的思考[J].改革與開(kāi)放，2013（8）：178.
關(guān)鍵詞：思想政治；教育方法；差異；啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）07-0008-03
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.003
一、中國(guó)思想政治教育的主要方法
（一）統(tǒng)一設(shè)置政治理論課，采取以課堂教學(xué)為主的理論灌輸法
在我國(guó)，實(shí)施思想政治教育的最基本的方式就是開(kāi)設(shè)思想政治理論課，學(xué)校按照政府和教育部的統(tǒng)一要求開(kāi)設(shè)思想政治理論課，主要通過(guò)課堂教學(xué)和直接的理論灌輸對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論、理想信念、愛(ài)國(guó)主義、公民道德等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立兼具時(shí)代精神和民族傳統(tǒng)的行為規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育法
目前，我國(guó)大多數(shù)高校都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐課程，并積極組織各種實(shí)習(xí)及志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生多走進(jìn)社會(huì)，運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)與技能更好地服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，提高自己的政治思想覺(jué)悟和道德品德修養(yǎng)，通過(guò)自身的切實(shí)體現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步理解課堂上老師所講授的思想政治理論知識(shí)，將學(xué)校所教授的理論性思想道德行為規(guī)范內(nèi)化于實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。
（三）通過(guò)樹(shù)立各種典型，進(jìn)行榜樣示范教育法
榜樣教育是在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)校通過(guò)榜樣教育，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行榜樣教育一直以來(lái)也是我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)生優(yōu)秀榜樣的事跡是發(fā)生在學(xué)生群體當(dāng)中的，被學(xué)生所熟知，以這樣的榜樣教育學(xué)生，更容易觸及學(xué)生的道德情感，為學(xué)生所接受，從而真正達(dá)到榜樣教育的目的。
（四）通過(guò)比較進(jìn)行表?yè)P(yáng)批評(píng)教育法
一直以來(lái)，我國(guó)都比較重視通過(guò)比較的方式來(lái)教育和激勵(lì)學(xué)生，有比較才有鑒別，通過(guò)比較，表?yè)P(yáng)先進(jìn)、批評(píng)落后、分清優(yōu)劣、鑒別是非，明確地讓學(xué)生知道如何是好，怎樣是劣，通過(guò)表?yè)P(yáng)和宣傳先進(jìn)的人物和事跡，批評(píng)和處分違規(guī)違紀(jì)等錯(cuò)誤的行為，鼓勵(lì)學(xué)生向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
二、 美國(guó)思想政治教育的主要方法
（一）專(zhuān)業(yè)課程和隱性課程滲透教育法
受?chē)?guó)家政體的影響，美國(guó)的大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程都是由所在各州的實(shí)際情況，或者各個(gè)學(xué)校的具體情況制定的，因此，具有很大的靈活性和自主性。但是，美國(guó)的大學(xué)普遍都開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，主要包括三到五門(mén)的政治理論課程：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、美國(guó)歷史、公民與法、美國(guó)與世界、科學(xué)哲學(xué)和實(shí)用主義，還有三門(mén)左右的思想品德課，包括：大學(xué)生生活導(dǎo)論、職業(yè)道德和社會(huì)研究等。美國(guó)各大學(xué)并沒(méi)有明確直觀的思想政治理論教育課程設(shè)定，而大多是通過(guò)經(jīng)濟(jì)、歷史、法治、哲學(xué)等方面的教育，間接地、隱性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行帶有美國(guó)資本主義色彩的思想政治理論教育。
（二）注重學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的熏陶作用，運(yùn)用靈活多樣的方式進(jìn)行教育
美國(guó)政府并沒(méi)有對(duì)學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行明確的要求，各學(xué)?？梢宰杂傻馗鶕?jù)自己的實(shí)際情況和實(shí)際需求，選擇適合自己的學(xué)校教育發(fā)展的理論和方法。各任課教師在授課時(shí)也可以根據(jù)自身的知識(shí)構(gòu)成、性格特點(diǎn)、講授習(xí)慣等采取形式多樣、靈活機(jī)動(dòng)的教育方法。美國(guó)高校中的思想政治教育不是任課教師照本宣科地把書(shū)本中的思想理論直接灌輸給學(xué)生，而是更注重學(xué)生的自主判斷和自主思考能力的培養(yǎng)，任課教師在教授的過(guò)程中經(jīng)常采用擺出事實(shí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、分析、辨析和評(píng)判，最終經(jīng)過(guò)系列的篩選來(lái)形成自己的價(jià)值體系。此外，美國(guó)特別注重歷史教育，所謂“以史為鑒、可知興替”，美國(guó)的歷史教育更加追求社會(huì)化、通俗化、政治化，除課堂的歷史教育外，他們還通過(guò)形式多樣的歷史教育，如創(chuàng)辦各種各樣與歷史有關(guān)的報(bào)刊、書(shū)籍及影視資料，普及各個(gè)地方的歷史。這些做法有效地形成了注重歷史的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步接受美國(guó)特色的資本主義思想政治教育起到了很好的鋪墊作用和催化作用。
（三）以宗教內(nèi)容為依托的宗教灌輸法
宗教對(duì)美國(guó)人的精神世界有著重要的影響作用，尤其是基督教，對(duì)美國(guó)人的日常生活有著巨大的影響。因此，美國(guó)各個(gè)大學(xué)中的思想政治內(nèi)容與宗教有著天然的密切關(guān)系。很多宗教派別都會(huì)在學(xué)校向?qū)W生灌輸符合美國(guó)基本社會(huì)行為規(guī)范和道德原則的代表資本主義利益的宗教信條，這也是對(duì)美國(guó)政治思想的一種傳播和灌輸方式，因而國(guó)家和政府也允許宗教勢(shì)力設(shè)置自己的廣播電臺(tái)，這些電臺(tái)可以播放各種宗教信條和節(jié)目。美國(guó)的各高校也都普遍開(kāi)設(shè)了圣經(jīng)課程，借用宗教的名x去傳授一些基本的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，通過(guò)宗教信念的傳播來(lái)進(jìn)行思想政治教育。
（四）通過(guò)多向滲透，注重以社會(huì)實(shí)踐為主的社會(huì)教育法
在美國(guó)高等學(xué)校中，心理學(xué)和人文課程是不分專(zhuān)業(yè)的，每一個(gè)專(zhuān)業(yè)都要學(xué)習(xí)這些知識(shí)。學(xué)校通過(guò)這兩個(gè)課程向大學(xué)生傳遞道德教育、人格法律教育。同時(shí)，美國(guó)各高校還注重通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治的滲透教育。國(guó)家及各州政府設(shè)有專(zhuān)門(mén)資金支持、鼓勵(lì)大學(xué)生組織開(kāi)展和參加具有一定公益性的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、體會(huì)到促進(jìn)自身發(fā)展、符合社會(huì)需要的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（五）社會(huì)、學(xué)校、家庭整體教育法
作為發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)十分重視媒介的力量。各級(jí)政府一直都在通過(guò)包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種媒體向?qū)W生傳播符合自身利益的道德觀和世界觀、人生觀，并且將這一過(guò)程融入到社會(huì)環(huán)境中，使美國(guó)人在潛移默化中受到感染。同時(shí)，美國(guó)教育制度中一個(gè)明@的特點(diǎn)就是家長(zhǎng)的高度參與性。因?yàn)?，在美?guó)理念中，父母擁有對(duì)子女的教育權(quán)力，他們能夠決定自己的孩子是上私立學(xué)校還是國(guó)立學(xué)校，而且學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系也比較密切。但是，如果家長(zhǎng)選擇放棄參與，學(xué)校也無(wú)權(quán)強(qiáng)迫家長(zhǎng)的參與。美國(guó)社會(huì)、美國(guó)高校以及學(xué)生家庭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理健康、思想道德教育是十分重視的，因此就形成了社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)新一代年輕人的思想政治教育三管齊下的良好局面，也就形成了美國(guó)思想政治教育的整體合力，使思想政治教育在美國(guó)取得了巨大的成功。
三、中美兩國(guó)思想政治教育方法的差異
中美兩國(guó)的思想政治教育方法在課堂灌輸法中存在著一定的共同點(diǎn)。首先，兩國(guó)高校都非常重視課程的教學(xué)工作，重視正面的、直接的、正規(guī)的灌輸方法，并把它作為基本教育形式。其次，兩國(guó)高校都注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的正面而直觀的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐行動(dòng)中通過(guò)親身體驗(yàn)形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，從而達(dá)到自我教育和自我完善。
當(dāng)然，中美兩國(guó)的思想政治教育存在著明顯的差異性。首先，受各種主客觀因素的影響，我們國(guó)家的思想政治教育在手段方法上側(cè)重于灌輸教育；而美國(guó)則注重隱性滲透，通過(guò)歷史教育、哲學(xué)教育、法治教育等多個(gè)方面隱性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種隱性的滲透教育法使思想政治教育更具有全面性和靈活性，使學(xué)生在各類(lèi)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中都能感受到思想政治教育的影子。其次，我國(guó)思想政治教育的方法多屬于灌輸式，而美國(guó)的思想政治教育則更注重于實(shí)踐和疏導(dǎo)。我國(guó)主要通過(guò)政治老師以理論課教學(xué)方式直接向?qū)W生灌輸理論，忽視了教育方式的多樣性和互動(dòng)性，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)的養(yǎng)成。美國(guó)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)則更注重通過(guò)社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)服務(wù)的方式來(lái)形成學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德層次和社會(huì)責(zé)任感。再次，因?yàn)槲覈?guó)思想政治的基礎(chǔ)是，因此，我國(guó)的思想政治教育與宗教活動(dòng)沒(méi)有聯(lián)系。而美國(guó)注重宗教與公民思想政治教育相結(jié)合，因?yàn)槊绹?guó)的宗教教育的內(nèi)容完完全全反映了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念，因此大量的宗教內(nèi)容已滲透在教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)代媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育產(chǎn)生廣泛的影響。最后，我國(guó)的思想政治教育主要以學(xué)校為主，忽視了社會(huì)和家庭的合力作用，而美國(guó)則注重社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)調(diào)配合，進(jìn)行整體教育。
四、美國(guó)思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示
（一）增加思想政治的隱性教育，增強(qiáng)教育的滲透性
美國(guó)的思想政治教育滲透在各類(lèi)課程之中，教育者在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)、歷史知識(shí)、宗教知識(shí)的同時(shí)在不知不覺(jué)中就向?qū)W生灌輸資本主義的政治理念、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到思想政治教育，在對(duì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解中自覺(jué)地形成符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀。而我國(guó)的各高校的思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)課之間有著明顯的界限，將思想政治教育融入各專(zhuān)業(yè)課授課中的意識(shí)比較淡薄。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到思想政治教育并不僅僅只是思想政治專(zhuān)業(yè)課老師的責(zé)任，更是每一個(gè)教育工作者的義務(wù)，在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)高校的做法，注重在專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透，形成所有教師以及其他教育工作人員共同“育人”的良好局面。同時(shí)，我國(guó)還有著幾千年悠久歷史和燦爛文化，我們應(yīng)該充分利用我國(guó)的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)社會(huì)以及校園文化建設(shè)，以良好的社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透來(lái)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，在培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人格的培養(yǎng)與完善。
（二）豐富思想政治教育的途徑，將社會(huì)實(shí)踐落到實(shí)處
我國(guó)目前的思想政治教育大多數(shù)還局限于片面的、空泛的理論性教育，不但使思想政治教育脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐性和操作性，而且還降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使部分高校大學(xué)生產(chǎn)生了排斥思想政治教育的情況。而美國(guó)的注重社會(huì)實(shí)踐的教育方法能夠使思想政治教育工作落到實(shí)處，能夠使學(xué)生在實(shí)踐中和在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中自主學(xué)習(xí)、思考，最終形成符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀。在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，將思想政治教育的方法多樣化，在豐富的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)的大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。
（三）充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭在思想政治教育中的整體作用
我國(guó)目前還是以學(xué)校為主的思想政治教育方式，而美國(guó)則重視從家庭、社會(huì)和學(xué)校等方面的協(xié)調(diào)配合教育。當(dāng)今社會(huì)，高校中思想政治教育的地位越來(lái)越重要，我們要充分發(fā)揮教育的合力作用，重視社會(huì)環(huán)境教育、學(xué)校教育、家庭教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育的一體化。
首先，我們要充分利用社會(huì)環(huán)境、公眾輿論的導(dǎo)向作用。在信息化發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)的輿論環(huán)境對(duì)我們的思想影響日益擴(kuò)大，這就更加要求我們要對(duì)新聞媒體以及有影響力的公眾人物等進(jìn)行正確的思想政治教育，以保證其擁有明辨是非的能力和良好的品德素養(yǎng)，從而傳遞給社會(huì)大眾正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。
1.思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承懲罰作為一種教育方法由來(lái)已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運(yùn)用經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，思想政治教育是一項(xiàng)非常重要，甚至可以說(shuō)是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負(fù)的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開(kāi)端的需要。捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶诉^(guò)錯(cuò)……而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮?。那么在思想政治教育中，怎樣才能使犯錯(cuò)者不在去犯錯(cuò)或者說(shuō)不再去犯同樣的錯(cuò)誤呢？那就是對(duì)受教育者不良行為實(shí)施懲罰。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀實(shí)在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時(shí)間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開(kāi)端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開(kāi)端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生不端行為的威懾作用，有對(duì)行為人本身也有對(duì)行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對(duì)外顯的行為，通過(guò)行為的改變從而引起思想意識(shí)的改變。懲罰在思想政治教育中的運(yùn)用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學(xué)生從自己的行為中認(rèn)識(shí)到本質(zhì)錯(cuò)誤，從而改變內(nèi)在認(rèn)知，由好的認(rèn)知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。
2.符合思想政治教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的需要社會(huì)化是社會(huì)學(xué)的名詞，不同的研究學(xué)者對(duì)社會(huì)化有著多種解釋。布盧姆認(rèn)為：“個(gè)人為了以一個(gè)多少有效的成員的身份，參與某個(gè)集團(tuán)和社會(huì)而對(duì)必要的知識(shí)、技能和傾向進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程就叫社會(huì)化?！薄渡鐣?huì)心理學(xué)》認(rèn)為“社會(huì)化是指在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式?！备鶕?jù)這兩種解釋?zhuān)偨Y(jié)地說(shuō)：“社會(huì)化就是一個(gè)人學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程?！彼枷胝谓逃菐椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是幫助學(xué)生塑造良好品德和教會(huì)學(xué)生如何做人的教育，這些都是學(xué)生走出校園，走上社會(huì)所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的教育。
二、思想政治教育正確使用懲罰教育
1.抓住時(shí)機(jī)，一擊即中在思想政治教育中，教育時(shí)機(jī)一直是一個(gè)研究的話題。在什么時(shí)候做思想政治教育工作才是最好的時(shí)機(jī)，我們認(rèn)為，這主要取決于運(yùn)用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時(shí)間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時(shí)間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時(shí)，選擇好時(shí)機(jī)非常重要，時(shí)機(jī)選的好事半功倍，時(shí)機(jī)選的的不好事倍功半。
2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項(xiàng)育人的工程，它進(jìn)行的并不是單純的知識(shí)傳授，而是要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學(xué)生本身，而是懲罰學(xué)生身上發(fā)生的不良行為。
3.力度適當(dāng)，防止“兩用”《周易·系辭下》認(rèn)為“小懲而大誡，此小人之福也。”在思想政治教育中運(yùn)用懲罰教育，懲罰一定要適當(dāng)，要注重對(duì)懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達(dá)到一定的程度就會(huì)促成質(zhì)變，質(zhì)變又會(huì)開(kāi)始新的量變。”在思想政治教育過(guò)程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達(dá)到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個(gè)問(wèn)題，泛濫無(wú)度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時(shí)，從心理學(xué)的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會(huì)隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當(dāng)懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時(shí)，才會(huì)保持它的全部力量。因此，過(guò)度的懲罰教育會(huì)適得其反。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;法制教育;思想政治教育
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，相關(guān)的配套教育也得到了飛速發(fā)展，比較典型的就是大學(xué)教育。大學(xué)生的數(shù)量在增加，相應(yīng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的問(wèn)題也就變得很重要了。在大學(xué)階段的各種教育中，對(duì)大學(xué)生的法制教育和思想政治教育又是其中的重中之重。隨著近年來(lái)大學(xué)生犯罪數(shù)量的增多，大學(xué)生的法制教育和思想政治教育必須放到和專(zhuān)業(yè)課、文化課同樣重要的位置上。
一、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行有效結(jié)合的背景及意義
1、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行結(jié)合的背景
在大學(xué)中，不僅要重視對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課和文化課程的教學(xué)，更要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制意識(shí)、思想道德培養(yǎng)等各方面的教育。大學(xué)生只有具備了各方面的綜合素質(zhì)，才能成為對(duì)國(guó)家有用的棟梁之才。現(xiàn)些年來(lái)，大學(xué)生的數(shù)量呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，但是個(gè)人素質(zhì)整體感覺(jué)下降，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)也不如以前高。這與很多大學(xué)生在校沒(méi)有接受完整、系統(tǒng)的法制教育和思想政治教育有著很大關(guān)系，這會(huì)使得這部分學(xué)生法制意識(shí)淡薄、道德素質(zhì)不高，很難在社會(huì)上適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)是大學(xué)生區(qū)別于一般勞動(dòng)力的極大優(yōu)勢(shì)，但是大學(xué)生如果沒(méi)有很強(qiáng)的思想道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，再?gòu)?qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也得不到發(fā)揮。法制教育和思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)教育，對(duì)提高大學(xué)生的基本素質(zhì)有著重要意義。將法制教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，對(duì)發(fā)展大學(xué)生的整體素質(zhì)意義重大，因?yàn)槎叨际且蕴嵘髮W(xué)生的整體素質(zhì)作為教育目的的。
2、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的意義
對(duì)于大學(xué)中的教育者來(lái)說(shuō)，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將教育時(shí)間縮短，同時(shí)還能夠提升教育效率。對(duì)很多高校來(lái)講，這兩者都是大學(xué)中思修課和德育課的重要內(nèi)容，這兩者是緊密聯(lián)系的。將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將老師的授課時(shí)間進(jìn)行縮短，還能將教學(xué)功能和效率進(jìn)行提升，讓學(xué)生盡快對(duì)相關(guān)理論和知識(shí)進(jìn)行掌握，從而達(dá)到理解和認(rèn)知法制課程和思想政治課程的目的。兩者的有效結(jié)合，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的決定作用。法制教育和思想政治教育符合大學(xué)教育的基本目標(biāo)，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合能形成強(qiáng)大的力量，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的法律意識(shí)和思想品質(zhì)，做對(duì)國(guó)家有用的人才。
二、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的方法
1、在授課中進(jìn)行課程創(chuàng)新，將兩者進(jìn)行互相穿插、有效結(jié)合
各高校應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際情況，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新課程和授課內(nèi)容，將法制教育和思想政治教育進(jìn)行結(jié)合，并開(kāi)展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐中體會(huì)法律的重要性及思想道德修養(yǎng)的重要性。老師可以發(fā)放給學(xué)生一些學(xué)校編制的帶有法制教育和思想政治教育內(nèi)容的宣傳冊(cè)，讓學(xué)生將讀后的感悟和體會(huì)寫(xiě)出來(lái)或是說(shuō)出來(lái)。這種方式能讓學(xué)生積極地進(jìn)行參與，同時(shí)教學(xué)的方式靈活，便于激發(fā)學(xué)生興趣。法制教育和思想政治教育的互相融合，還能讓學(xué)生進(jìn)行更加全面、綜合的學(xué)習(xí)，同時(shí)教學(xué)的實(shí)效性也更突出。在教學(xué)的過(guò)程中，教師根據(jù)一些實(shí)時(shí)新聞和法律事件的變化，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)變得更加輕松。教師在開(kāi)展法制教育和思想政治教育時(shí)，要做到因地制宜，對(duì)于兩者的結(jié)合要做到適度得法，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
2、將思想政治教育作為基礎(chǔ)，進(jìn)行法制教育的開(kāi)展
大學(xué)思想政治教育的一部分內(nèi)容就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育。但是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的過(guò)程中，并不能減少大學(xué)生違法犯罪等現(xiàn)象的發(fā)生。人們的生活中除了要將法律作為行動(dòng)的約束力，還需要有道德規(guī)范的引導(dǎo)。分析一些大學(xué)生的犯罪案例可以發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诜缸锏臅r(shí)候?qū)@些行為的違法性是很了解的，但是缺乏清晰的人生價(jià)值觀，沒(méi)有道德底線。所以，有效將兩者進(jìn)行結(jié)合很重要。高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，這也是將社會(huì)主義精神文明進(jìn)行加強(qiáng)的一個(gè)重要方面。社會(huì)主義法制教育，以培養(yǎng)四有新人有目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義。
3、法制教育和思想政治教育的結(jié)合與發(fā)展可以用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行帶動(dòng)
豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)法制教育和思想政治教育都具有重要的帶動(dòng)作用。在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，將思想政治教育和法制教育進(jìn)行良好地推動(dòng)，從而全面提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和法律意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的思想道德管理和法律意識(shí)對(duì)大學(xué)生日后的行為和思維能產(chǎn)生巨大的影響力，成為大學(xué)生走向成熟不可或缺的力量。各大高?？梢越?jīng)常邀請(qǐng)一些社會(huì)知名法律專(zhuān)家或法律宣傳人員到學(xué)校來(lái)參加法律講座活動(dòng)，進(jìn)行法律知識(shí)的普及宣傳，讓大學(xué)生充分感知法律的重要性和巨大力量。學(xué)校還可以組織學(xué)生到敬老院中，開(kāi)展慰問(wèn)孤寡老人的活動(dòng)，即可讓老人們感受到社會(huì)的溫暖，又能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。這些活動(dòng)都是將法制教育和思想政治教育進(jìn)行完善結(jié)合的好方法，可以有效地在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用。大學(xué)生的思想通過(guò)這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)能夠更上一個(gè)臺(tái)階，同時(shí)也對(duì)他們的法律意識(shí)進(jìn)行了培養(yǎng)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得以更好地提升。
三、小結(jié)
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育和思想政治教育的最終目的是為了讓大學(xué)生進(jìn)行各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才，能為祖國(guó)的建設(shè)增磚添瓦。各高校應(yīng)積極進(jìn)行法制教育和思想政治教育有效結(jié)合的方法探索，尋找合理的教學(xué)思路，將兩者的整體質(zhì)量進(jìn)行有效提升，從而促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：初中思想品德教學(xué)要讓學(xué)生"領(lǐng)會(huì)法律的意義，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用法律自我保護(hù)、維護(hù)合
法權(quán)益"，"知道基本的法律知識(shí)，了解法律的基本作用和意義"，培養(yǎng)"遵紀(jì)守法"的公民。的確，我國(guó)是依
法治國(guó)的國(guó)家，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，法律已經(jīng)成為人們保護(hù)自己的主要武器，更是未成年人健康成長(zhǎng)的
必要保障。所以，加強(qiáng)初中生的法制教育，意義重大，刻不容緩。
作為一名中學(xué)思想品德課教師，我思想上高度重視，實(shí)踐中積極探索，將法制教育滲透在課堂教學(xué)之中，
并收到了一定的成效?，F(xiàn)將點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)和體會(huì)整理成"四招"，與大家商榷。
招式一：以新?lián)Q舊，說(shuō)事拉理
法律作為一種社會(huì)規(guī)范，門(mén)類(lèi)較多，相對(duì)抽象，給初中學(xué)生帶來(lái)一定的學(xué)習(xí)難度。所以，要想把法律知識(shí)
講透，需要很多案例來(lái)輔助。在我們的思想品德教材中就有許多貼近學(xué)生生活的案例、情境，運(yùn)用這些成
分，可以很好地幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)法律。教學(xué)之中自然不能舍近求遠(yuǎn)，最好充分利用。
然而，作為較大范圍內(nèi)通用的教科書(shū)，教材的編寫(xiě)不可能一年一變更。隨著時(shí)間的推移，書(shū)上的案例就會(huì)
過(guò)時(shí)。葉圣陶說(shuō)過(guò)"教材無(wú)非是個(gè)例子"。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的不斷普及，我們可
以較為容易地獲取更多新鮮的信息，搜索最新切合教材的案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。比如，《治國(guó)安邦
的總章程》中關(guān)于"依法維護(hù)自己的權(quán)利"，課文中安排了一個(gè)1999年發(fā)生的案例。我在教學(xué)匯總換成了"漢
儀'秀英體'侵權(quán)糾紛案"一例。由于該案例新近發(fā)生,貼近生活,學(xué)生很容易進(jìn)入教學(xué)情境。學(xué)生分析了案件
的前因后果,所涉及的法理也就在"說(shuō)事"之中知曉了。
招式二：以近代遠(yuǎn)，口服心服
有一句話這樣講："法制源于生活，寓于生活，用于生活"。在法制內(nèi)容滲透時(shí)，我們要考慮教材和現(xiàn)實(shí)的
距離，并拉近教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的距離。換句話說(shuō)，就是要貼近生活講法制。在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境基本國(guó)
策》時(shí)，我沒(méi)有用書(shū)本上"太湖變化"的例子，而是先給學(xué)生講了我小時(shí)候村子里的自然環(huán)境狀況，然后引
導(dǎo)學(xué)生談?wù)勆磉叺默F(xiàn)實(shí)。學(xué)生們不費(fèi)勁就可以說(shuō)很多：養(yǎng)殖戶越來(lái)越多，豬糞把小河變成了臭水溝；村子
周?chē)教幙梢?jiàn)白色垃圾；私營(yíng)老板把鉛廠搬到山溝里，到處彌漫著難聞的氣味；麻雀也越來(lái)越少見(jiàn)了……
學(xué)生那是張口就來(lái)呀。我接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這是為什么，學(xué)生通過(guò)分析、討論馬上就認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的
重要性。此時(shí)，我稍微提提《環(huán)境保護(hù)法》的相關(guān)法律知識(shí)，學(xué)生就很重視這個(gè)問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)《難報(bào)三春暉》時(shí)，我采用同樣的方法，效果也很好。這一課的教學(xué)內(nèi)容既是道德教育又是法律教
育。"孝敬父母"從法律層面分析，根據(jù)《憲法》、《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定表述為"子女有贍養(yǎng)扶助父母的義
務(wù)"。可這樣解決問(wèn)題未免太過(guò)生澀。于是，我組織大家回想思考，身邊有沒(méi)有不孝順父母的例子，他們受
到了怎樣的懲罰。由于在山區(qū)農(nóng)村，此類(lèi)家庭糾紛還是不少的，所以，學(xué)生們很快就舉出了不少例子。我
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不孝敬父母除了受道德的譴責(zé)外，情節(jié)嚴(yán)重的還要接受法律的制裁，學(xué)生的法制意識(shí)隨
之就樹(shù)立了起來(lái)。
堅(jiān)持"就近選擇"的做法，能很好地聯(lián)系實(shí)際滲透法制知識(shí)，學(xué)生不是被動(dòng)接受，而是自然認(rèn)同，效果好也
就順理成章了。
招式三：以圖輔文，上眼入腦
盡管教材的編寫(xiě)者已經(jīng)把法律知識(shí)融進(jìn)了課文之中，但仍然相對(duì)枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高。學(xué)生若只是
讀文或聽(tīng)教師口述，往往更覺(jué)得無(wú)趣。當(dāng)今高科技不斷普及，教學(xué)的手段也要不斷更新。課堂教學(xué)中充分
利用現(xiàn)代信息技術(shù)，能及時(shí)、廣泛地了解各種信息，也能生動(dòng)、直觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。在講授《保
護(hù)生命健康權(quán)利》時(shí)，我精心搜集了一些事故的視頻、圖像等，制作成多媒體課件。教學(xué)時(shí)，那些車(chē)禍現(xiàn)
場(chǎng)血肉橫飛的情景、火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)哭聲震天的情景，通過(guò)圖文動(dòng)畫(huà)等，直觀刺激著學(xué)生的心靈，真實(shí)、直觀幫
助學(xué)生真正理解了"珍惜生命，健康成長(zhǎng)"。
在學(xué)習(xí)"權(quán)利和義務(wù)"時(shí)，我事先用照相機(jī)拍攝了日常生活的中的一些畫(huà)面：有人在教室里追逐打鬧，影響
他人學(xué)習(xí)；有人亂扔垃圾，搞壞環(huán)境衛(wèi)生；有人把狗放到街上不管不問(wèn)；有人把建筑用料隨意倒放在路邊
……我把這些畫(huà)面配以文字或畫(huà)外音，制成課件，播放給大家看。完了，我開(kāi)始問(wèn)學(xué)生："什么是權(quán)利？什
么是義務(wù)？我們?nèi)绾握_行使自己的權(quán)利？有沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利？我們?cè)谛惺箼?quán)利的時(shí)候如何履行義務(wù)？"
大家從真實(shí)的情景中已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題形成了初步的感知，也很快就解決了問(wèn)題。這樣不但順利達(dá)成了課堂
教學(xué)目標(biāo)，又使法律知識(shí)有機(jī)地滲透進(jìn)了教學(xué)中，事半功倍，一舉兩得。
招式四：以行導(dǎo)行，知行合一
教學(xué)中的法制滲透，不能僅僅是說(shuō)教、體會(huì)或感悟，更要讓學(xué)生在行動(dòng)上受到感染，得到引領(lǐng)。鑒于此，
在教學(xué)中，我努力轉(zhuǎn)變教育觀念，建立平等和諧的師生關(guān)系。每個(gè)班上都有后進(jìn)生（有人稱(chēng)之為"學(xué)困生"
），我對(duì)他們更是關(guān)注有加。因?yàn)樗麄兯幍募彝キh(huán)境相對(duì)特殊，要么缺失物質(zhì)上的支持，要么缺少精神
上的關(guān)愛(ài)，他們的心理更為脆弱、偏執(zhí)，更容易走上違法犯罪的道路。我尊重這類(lèi)學(xué)生，在活動(dòng)中給學(xué)生
提供平等的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，用自己的行動(dòng)讓他們感受到來(lái)自老師的溫暖，來(lái)自學(xué)校大家庭的關(guān)愛(ài)，消除他們產(chǎn)
生的一些心理矛盾，這時(shí)候再稍微滲透些法制知識(shí)，便可為預(yù)防犯罪的屏障增添一些磚瓦。
同時(shí)，我還引導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各類(lèi)法制教育活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)育人。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)組織公安干
警等社會(huì)力量為學(xué)生作報(bào)告，我就利用法制報(bào)告的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際行為寫(xiě)心得體會(huì)，并在
班會(huì)上交流。遇到一些雖然暫時(shí)還停留在紀(jì)律道德層面、將來(lái)可能會(huì)上升到法律層面的問(wèn)題，我就及時(shí)組
關(guān)鍵詞：思想政治教育；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；道德
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越突現(xiàn)，越來(lái)越重要。不管是從理論上還是實(shí)踐中，思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的影響。
一、思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用
（一）物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)化
辯證唯物主義哲學(xué)指出物質(zhì)是第一性，精神是第二性，物質(zhì)與精神是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。物質(zhì)在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為精神，精神在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定性作用，但思想理論對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用，影響歷史的發(fā)展并決定歷史進(jìn)程的特點(diǎn)和特殊形式。
馬克思理論還指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。而理論說(shuō)服人正是思想政治教育的功能；理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量，理論在一定條件下可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因而思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用。
（二）經(jīng)濟(jì)與文化、道德可以相互作用
任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價(jià)值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會(huì)政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)的文化、價(jià)值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，社會(huì)的精神力量、文化價(jià)值取向也對(duì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。
馬克思?韋伯曾指出，資本主義在歐洲的萌芽與發(fā)展歸功于新教倫理，是這種被稱(chēng)之為資本主義精神的倫理、價(jià)值觀念推動(dòng)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義在當(dāng)時(shí)并不發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的歐洲產(chǎn)生。他認(rèn)為，在任何一種經(jīng)濟(jì)模式背后都必然存在著一種無(wú)形的精神力量，這種精神力量與這種經(jīng)濟(jì)模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價(jià)值觀念決定著這種經(jīng)濟(jì)模式的成敗興衰。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)科學(xué)中的思想理論、倫理價(jià)值觀念、政治思想等，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于這些因素。因而作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治思想理論與產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論一樣，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價(jià)值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。政治思想理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和激勵(lì)功能等方面。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法制更需要道德。合理健康的道德信念和規(guī)范是使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一，如誠(chéng)實(shí)守信之于交易行為，勤勞節(jié)儉之于資本積累，團(tuán)隊(duì)精神之于企業(yè)的組織和發(fā)展，社會(huì)道義和人道精神之于經(jīng)濟(jì)管理等。
另有研究表明，道德資源是一種可轉(zhuǎn)化的特殊社會(huì)資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起不可替代的作用。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授指出，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中除了市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于“無(wú)形之手”和“有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié)，即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。
倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境，提高個(gè)體思想道德素質(zhì)正是思想政治教育的功能與使命。
（三）人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)
在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來(lái)表示，而且也由人的素質(zhì)來(lái)表示。在技術(shù)水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮，人的積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。以往在效率源泉問(wèn)題的研究中，通常只看重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素，只注意利益的影響而不注意社會(huì)責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用，只強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而忽視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。思想政治教育的對(duì)象是人，其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì)，即人的思想水平、道德面貌、勞動(dòng)態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r，而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動(dòng)者技術(shù)水平、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性地發(fā)揮。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造密切相關(guān)。
二、思想政治教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的具體體現(xiàn)
思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。這種效應(yīng)主要表現(xiàn)在以下三方面：
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步提供基本價(jià)值導(dǎo)向
馬克思說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！彼枷胝谓逃鳛樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，總是以其特有的價(jià)值導(dǎo)向在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。從人類(lèi)文明發(fā)展史來(lái)看，處于不同時(shí)期的任何一種社會(huì)形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)上、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都要以自己獨(dú)特的思想體系和意識(shí)形態(tài)影響甚至改變社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向，盡可能地增強(qiáng)社會(huì)的基本價(jià)值認(rèn)同和核心凝聚力，從而形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的道德環(huán)境、認(rèn)知環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。事實(shí)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦缺乏良好的道德環(huán)境、法制環(huán)境和文化環(huán)境，往往導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的混亂，并阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想政治教育通過(guò)科學(xué)理論的廣泛傳播，通過(guò)法律、法規(guī)和黨的基本路線、方針、政策和策略的大力宣傳，以及社會(huì)主義價(jià)值觀、榮辱觀的深刻教育，筑牢社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，為保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行發(fā)揮自身獨(dú)特而巨大的作用。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境氛圍
思想政治教育可以整合、協(xié)調(diào)、優(yōu)化環(huán)境，掃除精神障礙，破除落后的思想道德意識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論氛圍、精神環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。思想政治教育通過(guò)規(guī)范人們的行為，協(xié)調(diào)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)人們之間情感的交流，思想的溝通，行為的配合，保證經(jīng)濟(jì)工作的正常運(yùn)行。從整個(gè)社會(huì)來(lái)講，這有利于統(tǒng)一思想，排除各種錯(cuò)誤干擾，化解沖突，溝通人際情感，引導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)心態(tài)，整合各種社會(huì)力量，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。同時(shí)，思想政治教育可增強(qiáng)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法制觀念和道德意識(shí)，形成奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、公平競(jìng)爭(zhēng)、講求信譽(yù)、崇尚奉獻(xiàn)的良好氛圍。
思想政治教育可有效引導(dǎo)社會(huì)輿論，用先進(jìn)的思想觀念武裝人們，使人們的思想不斷得到解放，觀念不斷得以更新，并不斷地把個(gè)體先進(jìn)的意識(shí)上升為社會(huì)意識(shí)，培養(yǎng)成為社會(huì)成員的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，影響社會(huì)的心理和大眾輿論，并使之凝聚成一種民族精神，成為先進(jìn)文化的組成部分，形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。
一、將法律教育滲透到高中思想政治教育中的必要性
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出：“開(kāi)展普法教育。促進(jìn)師生員工提高法律素質(zhì)和公民意識(shí)，自覺(jué)知法守法，遵守公共生活秩序，做遵紀(jì)守法的楷模。”《中小學(xué)法治教育指導(dǎo)綱要》指出：“高中思想政治學(xué)科是對(duì)高中生進(jìn)行法治教育的骨干學(xué)科，使學(xué)生感受法律的作用和權(quán)威，增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀念?！蔽闯赡觌A段是最佳的法律教育期，在這一階段開(kāi)展法律教育就是要引導(dǎo)學(xué)生在正確地追求自身合法權(quán)益的同時(shí)也要追求社會(huì)價(jià)值，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治態(tài)度，健全政治心理。
二、中學(xué)法律教育的展開(kāi)
中學(xué)法律教育的目的是培養(yǎng)未來(lái)公民的法律信仰和行動(dòng)。法律教育分為知識(shí)、技能和價(jià)值三個(gè)層面，層層遞進(jìn)，最終是為了使學(xué)生形成法律信仰、法律思考能力和法律行動(dòng)能力。法律教育奠定法律在學(xué)生心目中的崇高地位，培養(yǎng)學(xué)生的法律視角、法律思考力和行動(dòng)力，使學(xué)生最終形成參與社會(huì)法律事務(wù)的能力。為了使學(xué)生在腦海中形成一個(gè)法律知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，法律教育應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容：1．法律對(duì)于我國(guó)政治、社會(huì)和文化的作用；2．闡釋法律價(jià)值觀，并培養(yǎng)學(xué)生法律態(tài)度和法律信念；3．在情境下運(yùn)用法律技巧；4．領(lǐng)會(huì)公平和正義的重要性。我們的法律教育，是要維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，也要看到法律和學(xué)生之間是相互發(fā)生作用的。學(xué)生不僅要接受法律知識(shí)的灌輸，同時(shí)需要反思法律的規(guī)定，通過(guò)反作用深刻理解法律。讓法律成為學(xué)生思維和行為習(xí)慣的一部分，使每個(gè)公民都有法可依，有法必依。
三、法律教育的方法
1．創(chuàng)設(shè)法律情境和營(yíng)造氛圍，把法律帶入生活，提倡教師和學(xué)生或者學(xué)生之間平等交流。案例學(xué)習(xí)或角色扮演，是很好的創(chuàng)設(shè)情境的方式，可以使學(xué)生獲得更多的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的法律道德判斷。教師也可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走進(jìn)“現(xiàn)場(chǎng)”，比如“模擬法庭”，就可以使學(xué)生受到法律的系統(tǒng)教育，有利于學(xué)生理解和尊重法律體系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到日常生活的影子，看到法律的普遍適用，體會(huì)法律在實(shí)踐中的作用，有利于學(xué)生產(chǎn)生深刻的法律認(rèn)同感，并形成穩(wěn)定的法律思維和行為。
2．尊重學(xué)生的選擇和判斷，鍛煉他們的法律思考力。我們要讓學(xué)生了解到社會(huì)生活中法律實(shí)踐的復(fù)雜性，但也要堅(jiān)持以下的原則：首先要運(yùn)用角色扮演等方式使學(xué)生積極參與到法律教學(xué)中去；其次要讓學(xué)生自由完整地闡述自己的觀點(diǎn)，他們有自我思考選擇的權(quán)利；再次他們可靈活地運(yùn)用法律，知道法律是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的；最后告訴學(xué)生法律實(shí)踐是復(fù)雜的，法律學(xué)習(xí)是滲透在各學(xué)科當(dāng)中的，可在校內(nèi)也可在校外。我們要為學(xué)生搭建自由研討法律的教育平臺(tái)，可給出探討課題，使學(xué)生通過(guò)探討、思考、選擇，獲得自己的答案。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅靈活應(yīng)用掌握了所學(xué)的法律知識(shí)，更重要的是他們逐漸在形成自己的法律思考力。
3．營(yíng)造法律教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的法律行動(dòng)力。對(duì)于學(xué)校，其教學(xué)管理都必須嚴(yán)格按照國(guó)家法律進(jìn)行，公平、公正、透明。這樣依法治校的氛圍，能使學(xué)生切身體會(huì)到法律精神，清晰明確自身與學(xué)校之間的法律權(quán)利和義務(wù)。對(duì)于社會(huì)，政府部門(mén)、法院、檢察院、警察機(jī)關(guān)、律所等常常是開(kāi)放的。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生通過(guò)參觀、旁聽(tīng)、聽(tīng)證等方式了解我國(guó)法律的運(yùn)作機(jī)制，鞏固法律知識(shí)，增加法律認(rèn)同感和尊重感，使法理精神深入學(xué)生的心中。
一是重視不夠，法制教育流于形式化。在我國(guó)法制不斷健全的今天，通過(guò)學(xué)校舉辦的各種法制宣傳教育活動(dòng)，九年義務(wù)教育階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多少可以掌握一些基礎(chǔ)的法律知識(shí)。但是，據(jù)筆者調(diào)查，大部分的在校學(xué)生對(duì)法律還是知之甚少。究其原因，主要是長(zhǎng)期以來(lái)，法制教育仍然得不到足夠的重視，僅僅把法制教育作為學(xué)校德育教育的一個(gè)相對(duì)次要的組成部分，不系統(tǒng)、不全面、無(wú)規(guī)律，缺乏內(nèi)在連續(xù)性。
二是職責(zé)不清，教育管理缺乏整體性。學(xué)校的法制教育由于沒(méi)有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒(méi)有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的法制教育網(wǎng)絡(luò)不能有機(jī)結(jié)合，造成青少年法制教育脫節(jié)現(xiàn)象。
目前我國(guó)的中小學(xué)思品和法制教育普遍存在方法呆板枯燥、內(nèi)容脫離中小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實(shí)際、缺乏實(shí)效性等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受法制教育，這樣不但未能提高學(xué)生的法制意識(shí)，甚至還造成了學(xué)生消極抵觸的現(xiàn)象。當(dāng)前我們應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生如何進(jìn)行法制教育呢？結(jié)合青少年學(xué)生的行為特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)校的工作實(shí)際，結(jié)合初中生《思想品德》教材，特別是八年級(jí)下冊(cè)，第一單元至第三單元提及的權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)《思想品德》教材（八年級(jí)下冊(cè)）的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利與義務(wù)觀念為中心的教育，可作為對(duì)中學(xué)生法制教育的一個(gè)根本點(diǎn)和切入口。因?yàn)闄?quán)利與義務(wù)不僅貫穿在《思想品德》教材的教學(xué)中，同時(shí)也是法律的基本內(nèi)容。
基于以上認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從學(xué)生的主體地位出發(fā)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到，人生來(lái)具有許多不可剝奪的權(quán)利。對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，受教育權(quán)是他們最主要的權(quán)利，為了保證實(shí)現(xiàn)這個(gè)權(quán)利，人身安全和人格尊嚴(yán)必須得到保證。因此，人身安全與健康權(quán)、人格權(quán)、受教育權(quán)等，就是每位學(xué)生最主要的權(quán)利。
轉(zhuǎn)變角度其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的過(guò)程。傳統(tǒng)的德育首先強(qiáng)調(diào)團(tuán)體利益，個(gè)人必須服從集體，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，抹殺個(gè)性，強(qiáng)調(diào)共性。而現(xiàn)在的情形是，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值取向經(jīng)受著巨大的沖擊，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的獨(dú)生子女，也深受影響，其言行與心理活動(dòng)，無(wú)不帶有鮮明的個(gè)人中心主義，極端利己主義傾向。如何因材施教？這不由得使人聯(lián)想到大禹治水，正確的引導(dǎo)勢(shì)在必行。明確受教育者主體的權(quán)利，就是以實(shí)事求是的態(tài)度，肯定人的本性和私欲的合理存在；在此基礎(chǔ)上，因勢(shì)力導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，使他們懂得權(quán)利與義務(wù)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，把教育思路從“集體――個(gè)體”的定式變?yōu)椤皞€(gè)體――集體――個(gè)體”。這樣做，合情合理，合乎人心，其教育效果必然不同于傳統(tǒng)的思想工作。
要實(shí)施法制教育，前提是教育工作者應(yīng)帶頭學(xué)法、懂法，依法執(zhí)教，將權(quán)利義務(wù)觀念貫徹到日常工作之中，成為學(xué)生的楷模。要擺正學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)地位，要講究時(shí)機(jī)和針對(duì)性。比如，目前大部分獨(dú)生子女紀(jì)律性較差，自由散漫，勞動(dòng)觀念淡薄，我們要經(jīng)常面對(duì)學(xué)生個(gè)體與集體之間的矛盾沖突，這是班級(jí)管理中的常規(guī)內(nèi)容。對(duì)此，我們應(yīng)采取疏導(dǎo)的方式，讓每個(gè)學(xué)生明白，到學(xué)校接受教育，好好學(xué)習(xí)，是他們的權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)權(quán)利，還要有一個(gè)安靜、整潔、有秩序的學(xué)習(xí)環(huán)境以及濃厚的學(xué)習(xí)氛圍等等，而這一切要靠每個(gè)人的自覺(jué)和努力創(chuàng)造，所以，需要每位同學(xué)盡量做到遵守紀(jì)律和保持衛(wèi)生以及互幫互學(xué)等義務(wù)，使其明確權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性和密不可分。從而增強(qiáng)履行義務(wù)的自覺(jué)性，提升中學(xué)生的法律素質(zhì)。
再如對(duì)于“唯學(xué)習(xí)論”者，首先應(yīng)肯定其認(rèn)真的精神，明確學(xué)習(xí)是他們首要的權(quán)利；其次，通過(guò)擺事實(shí)講道理，使他們懂得，刻苦學(xué)習(xí)與全面民展，個(gè)人的成材與社會(huì)的需要，都是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體，任何一方面都不可偏廢。
嘗試實(shí)行新的法制教育途徑。即在目前還沒(méi)有法制教育大綱可依的情況下，在講課時(shí)，老師要千方百計(jì)地結(jié)合思想品德教學(xué)內(nèi)容滲透有關(guān)的法律知識(shí)，探索和嘗試一種既不影響學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，又不增加在校生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的法制教育模式。也就是在不改變學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的前提下，對(duì)思想品德教學(xué)內(nèi)容預(yù)先進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，在所要講授的內(nèi)容中努力尋找法律知識(shí)的切入點(diǎn)或滲透點(diǎn)，將法律知識(shí)教育融入教學(xué)過(guò)程之中。
